وزارة التربية والتعليم ، ١٤٢٨ هـ

فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية أثناء النشر

وزارة التربية والتعليم

لغتي الخالدة للصف الأول المتوسط: الفصل الدراسي الثاني

– كتاب الطالب. – الرياض، ١٤٢٨هـ

٢٣٠ ص ٢١ x ٢٦ سم

ردمك: ٩–٥٣٧–٤٨–٩٩٦٠–٩٧٨

١ – اللغة العربية – النحو – كتب دراسية ٢ – التعليم المتوسط

– السعودية – كتب دراسية أ، العنوان

ديوي ٣٧١،٦١ ٧٩٨٢ / ١٤٢٨

رقم الإيداع: ٧٩٨٢ / ١٤٢٨
ردمك ٩–٥٣٧–٤٨–٩٩٦٠–٩٧٨

لهذا المقرر قيمة مهمة وفائدة كبيرة فلنحافظ عليه، ولنجعل نظافته تشهد على حسن سلوكنا معه.

إذا لم نحتفظ بهذا المقرر في مكتبتنا الخاصة في آخر العام للاستفادة ، فلنجعل مكتبة مدرستنا تحتفظ به.

حقوق الطبع والنشر محفوظة لوزارة التربية والتعليم ـ المملكة العربية السعودية

www.moe.gov.sa

http://www.ed.edu.sa

www.cpfdc.org.sa

curdevelop@moe.gov.sa

http://www.curriculum.gov.sa

info@curriculum.gov.sa

المقدمة

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد المبعوث رحمة للعالمين، وبعد:
فهذا الكتاب (لغتي الخالدة) للصف الأول المتوسط جاء جديدًا في بنائه وتنظيمه وفي شكله ومحتواه، متّسقًا مع
وثيقة منهاج اللغة العربية في خطوطها العريضة، ومحقِّقًا أهداف المشروع الشامل لتطوير المناهج، ومترجمًا
تطلعات وزارة التربية والتعليم، وملبيًا حاجات المتعلّم والمجتمع.
ومن أجل هذا سعى الكتاب من خلال اللغة للمساهمة في إعداد الجيل المفكّر المنتج الناجح القادر على توظيف
الخبرات لتحقيق مكتسبات تسمو إلى مستوى النظرة الروحية المادية، وفق تصوّر سليم للغاية من خلق الإنسان،
وتسخير الكون له إنعامًا من الخالق واختبارًا للإنسان في طريقه إلى أخراه.
وقد أُلّف الكتاب استجابةً لدواعي التطوير التي نجملها فيما يلي:
١– ضرورة الاهتمام بالجوانب الشخصية للمتعلّم، وتحقيق أهداف التربية السليمة المنبثقة من تعاليم ديننا الإسلامي
الحنيف، التي تتخذ الإنسان بقيمه وعقله ووجدانه وجسمه واتجاهاته موضوعًا لها وهدفًا مطلوبًا إنماؤه.
٢– علاج ظاهرة التفتيت اللغوي في ظل مناهج الأفرع تحاشيًا لتمزيق اللغة وإفساد جوهرها وإخراجها عن طبيعتها.
٣– تطوّر المجتمع السعودي المعاصر في المجالات كافة؛ الثقافية والاجتماعية والاقتصادية.
٤– التطوّر السريع الذي تشهده تقنية المعلومات والاتصالات في مجالات الحياة اليومية.
٥– نتائج الدراسات والبحوث وتجارب الآخرين التي أكّدت ضرورة تبنّي كفايات؛ قيمية إسلامية، لسانية، وطنية،
وثقافية تُمكّن المتعلّم من الاندماج في الحياة والتعايش مع المجتمع وحسن التواصل بشكل إيجابي.
أما المبادئ التربوية التي استند الكتاب إليها؛ فمن أهمها:
١– مبدأ الوحدات: حيث قسم الكتاب إلى ست وحدات، لكل وحدة مجالها (القيم الإسلامية، والأعلام، والوطن...).
٢– مبدأ التكامل: حيث ترتبط مكوّنات الوحدة الدراسيّة ومعارفها كافة بالمحور ومجاله وجوِّهِ العام، مع اتخاذ النص
القرائي في العموم منطلقًا لتدريس مهارات اللغة الأربع (الاستماع، والقراءة، والتحدّث، والكتابة)، والدروس
اللغوية (الصنف اللغوي، والوظيفة النحوية، والأسلوب اللغوي، والرسم الإملائي، والرسم الكتابي).
٣– مبدأ التعلم الذاتي: ويتجلّى في السعي لتمكين التلاميذ من استعمال مصادر المعرفة المتنوّعة واستثمارها استثمارًا
إيجابيًا، والاستقلال بأنفسهم في البحث والدراسة والتحصيل.
٤– المبدأ الاتصالي: يقوم على التعامل مع اللغة على أنها عادات سلوكيّة اجتماعيّة تتطور وتنمو في ظل المجتمع
وأفراده.

وقد تم تنظيم كل وحدة دراسية وفق الهيكلية التالية:

هيكلية بناء الوحدة

دليل الوحدة

مدخل الوحدة

نص الانطلاق

نص الاستماع

نص الدعم

النص الشعري

النص الإثرائي

الرقــم

التنمية القرائية

التهيئة

أكتشف النص

المجــال

الدروس اللّغوية

أجيب

أستمع وأحاكي

المضامين

التواصل اللّغوي

أفكر

أنمي لغتي

الإنجازات

أفهم وأحلل

أتذوق

أقرأ

الصنف اللّغوي

أتواصل شفهيًّا

ألقي

أنمي لغتي

الوظيفة النحوية

أتواصل كتابيًّا

أجيب

الأسلوب اللغوي

أفكر

الرسم الإملائي

أستثمر

الرسم الكتابي

وختــــــامًا:

إننا نؤمّل أن يُسهم اجتهادنا في هذا الكتاب في تحبيب اللغة العربية، لغة القرآن الكريم، إلى نفوس أبنائنا

وبناتنا؛ فيصبحوا قادرين على استخدامها على وجهها الصحيح.

ونعلم علم اليقين أنّ أهداف هذا الكتاب لن تتحقق إلا بتعاون إخواننا وأخواتنا من المعلمين والمعلمات والآباء

والأمهات؛ لاستثمار نشاطاته فيما يعود على فلذات أكبادنا بالنفع والخير العميم إن شاء الله، ومن أجل تحسين هذا الكتاب وتطويره فإننا نرجو من الجميع التواصل بإبداء ملاحظاتهم وإرشاداتهم وأفكارهم ، سائلين الله أن يوفق الجميع لما فيه الخير في الدارين.

والله ولي التوفيق

المؤلفون

الحيـــــــــاة الاجتماعيـــــــــــــــــــة

أتوقعُ – بمشيئة الله تعالى– بعد دراستي هذه الوحدة أن أكون قادرًا على:

اكتساب قيم واتجاهات متصلة بمجال الحياة الاجتماعية.
اكتساب رصيد معرفي ولغوي يؤهلني للتواصل الشفهي والكتابي
في مجال الحياة الاجتماعية.
فهم نصوص الوحدة المقروءة والمسموعة وتحليلها وتذوقها ونقدها.
تعرف المعرب والمبني وتمييزهما واستخدامهما.
تعرف الضمائر وتمييزها واستخدامها.
تعرف الجر بحرف الجر وتمييزه واستخدامه.
تعرف أسلوب النهي وتمييزه واستخدامه.
رسم الأسماء المبدوءة باللام بعد دخول (ال ) الشمسية عليها ، ورسم الأسماء المبدوءة بـ (ال ) بعد دخول الباء ، الفاء ، الكاف ، اللام
المكسورة عليها رسمًا إملائيًّا صحيحًا .
رسم حرف ( الواو) بخط الرقعة رسمًا صحيحًا.
إدارة ندوة مصغرة٠
كتابة رسائل إخوانية.
استظهار عشرة أبيات.

الإنجاز:

البحث عن صور ومقالات في الحياة الاجتماعية.
البحث عن رسائل إخوانية.

أقومُ بشطبِ الكلماتِ التي تمثل قيمًا أو سلوكاتٍ اجتماعيةً إيجابيةً أو سلبيةً ثم أضعُ دائرةً حول
الأحرف السبعة الزائدة:

١.

٢.

أضع الأحرفَ السبعةَ الزائدةَ في الجدولِ بحيث تكوِّنُ :

حرف نهي

فعلا مضارعًا

أقرُأ النصَ ثم أجيب:

سررت مساءَ البارحةِ بمشهدٍ راقٍ، هو افتتاحُ ملتقى المثقفين السعـوديين الأول، وساءني
مشهدًا وضيعًا في أحد المتاجر الكبيرة، حيث كان شابٌّ صغيرٌ اعتنى جيدًا بخـصلات شعره، يدخل
في نقاش حاد مع البائع، وهـو من جنسية أخرى، متهمًا إياه بتجاهله على الرغم من أن الشاب الصغي
ر تخطى كل الذين يسبقونه في الوقوف؛ ليتحدث إلى البائع دون استئذان منهم، وعبثًا حاول البائع
إقناعه بأنه مشغول بخدمة زبائنه، وأن عليه الصبرَ قليلًا، إلا أن الشاب الصغير مسنودًا بصحبته كان
أكثر وقاحة وهو ينعته بجنسية بلاده وكأنها سبة، ويتلفظ عليه بعبارات قاسية لا تتناسب مع فارق
العمر المضاعف الذي يفصل بين الاثنين!!

لم أحتمل الموقـف وطلبت من الشاب أن يتأدب ويحترم إنسانية البائع، ولكنه التفت إليّ وطلب مني بكل غرور ألا أتدخلَ حتى لا أسمع ما لا يسرني، طبعًا لم يكن من الممكن ألا أتدخل وأنا أشاهدُ هذا الغرّ السفيه يسيءُ إلى صورةِ الإنسانِ السعودي أمام هذا العامل الزائر ،الذي سيعود إلى بلاده يومًا بانطباعاته عن أهلها ، وشعرت بأن من واجبي أن أدافعَ عن سمعةِ بلادي أولًا بالإضافة إلى الدفاع عن كرامة إنسان هو في حكم الضيف!!

النقاش انتهى بانقلابِ صحبةِ الشابِّ أنفسِهِم عليه ، وسيطرتهم على انفعاله بعد أن شعروا
بأن صاحبَهم قد تجاوز كلَّ حدوده، ولكن ما حزّ في نفسي هو سَلْبيَّةُ كلِّ الموجودين من الزبائن تُجَاهَ هذا الموقفِ حيثُ كانوا مجردَ متفرجين دونَ أن تُحرِّك أيًّا منهم مروءتُهُ أو شهامتُهُ لنصرةِ إنسان غريب تُهدرُ كرامتُهُ على يد شابٍّ أحمقَ في عمر أصغرِ أبنائه!!

ولو أن هذا الموقفَ حصل في أيام الحارة القديمة ، عندما كانت المروءةُ سحابةً تظلِّل الأرضَ
والبشرَ، لكان للرجال موقفٌ آخرُ.

أكملُ الشكلَ التالي ؛لأحصر السلوكاتِ الاجتماعيّةَ الإيجابية والسلبية التي وردت في النص:

١.

أكمل الفراغات التالية لأُحدِّد السلوك الاجتماعيّ الإيجابيّ و السلبي الأبرز في النصّ، وصاحب السلوك فيما يلي:

٢.

السلوك السلبي الأبرز

السلوك الإيجابي الأبرز

صاحبه

ولكن ما حزّ في نفسي هو سَلْبيَّةُ كلِّ الموجودين من الزبائن تُجَاهَ هذا الموقفِ حيثُ
كانوا مجردَ متفرجين دونَ أن تُحرِّك أيًّا منهم مروءتُهُ أو شهامتُهُ.

أضع دائرة حول حرف الواو المتصل أو المنفصل في المقطع السابق ، وأكتب كلمات جديدة
تتضمن حرف الواو في أولها أو وسطها أو آخرها

٣.

كلمات جديدة:

،

،

،

،

أسلكُ الطرق الخمسة في المتاهة التالية ؛ لأتعرف إلى ما يمكن أن يكون وسيلة لحل
مشكلة اجتماعية مثل ( عقوق الأبناء لوالديهم )

. تجاهل المشكلة

. خطبة اجتماعية

. حلقة نقاش

. العنف

. الاستشارة

أملأ الفراغاتِ بكلماتٍ لأكون جملًا مفيدة كما في المثالين المكتوبين:

تكلمت عن فلسطين

تكلمت إلى أنْ بُحَّ
صوتي

ألاحظ الرسمتين التاليتين ثم أكتب الحروف القمرية داخل النجوم والحروف الشمسية
داخل الشمس أو أشعتها:

أصل كل رسمة بالرقم المناسب:

أنت
إياك

لهم
مِنا

هو
إياه

أنا
إياي

هيا نكتشف نص الانطلاق

رسالة أم

الذي سندرسه في الحصة
القادمة

بسم الله الرحمن الرحيم

ابنتي الْحبيبة فاطمة...
أبدأ حديثي بالسلام عليك
أكتبُ لكِ هذه الرِّسالة... وكلي ثقة بأنكِ ستقرئينها بقلبكِ قبل عينيك٠
ابنتي الغالية...

يا من عشت سنيَّ حياتي أتقربُ لِلهِ – تعالى– برعايتك ِ... وأبذل وقتي وجهدي واهتمامي في سبيل
حمايتك من أن تجرحكِ كلمة عابرة، أو تؤذيكِ يد غادرة، أو يقض مضجعكِ أذى من أحد.
لقد ربَّيتكِ كأحسن ما تكون التَّربية ووضعت ثقتي بِأنك ستصونين هذه الثِّقة... كنت لك وأنتِ طفلة
صغيرة... العين التي تبصرين بها، والأذن التي تسمعين بها، والقدم الَّتي تسيرين بها نحو الخير.
ولما كبُرتِ وانطلقتِ في هذا العالمِ الواسعِ، وأنا أرقبكِ بكل الخوف والقلق من أن تزل قدمك في
سيرك، وتتعثر خطواتك في طريق الحياة المملوءة بمزالق الضَّلال... وتملكني الرعب من أن تسيري في
طريق التِّيه... ولكن كانت ثقتي بحسن تربيتكِ تجعلني أراجع نفسي... وأستعيذ بِاللهِ من وساوس الشَّيطان
الَّتي تملكتني...
طلبتِ أن أتيح لكِ استخدام الإنترنت... ورغم تخـوفي مما سمعته من الأمهات اللَّاتي عانين مع بناتهن
من مشكلاته، وحـذرنني من المآسي الَّتي تحصل من ورائه لِلْغافلاتِ الصَّغيرات... إلا أنني تحت إصرارك

رضخت.... وتركت لكِ الحرية في استخدامه.
أي بنيتي الْحبيبة... لقد حذرتكِ من الْخوضِ فيما ينبغي لِلْفتاةِ ألاّ تخوضَ فيه، ونبهتكِ إلى أن يكون جلُّ
اهتمامكِ اكتساب الْفائدة والنَّفع منه... وأن تسهمي مع أخواتك في نشرِ الْقيم الْإسلامية، لا أن يكون لِلَّهوِ
واللَّعِبِ... وأن تتجنبي مسالك الزلل، لا تنزلقي وراء دعاة الرَّذيلة وهواة الخديعة، فَالذِّئابُ تتربص بك أنتِ،
وبمن تكون بمفردها من الفتيات أمثالك. والذِّئب يا ابنتي لا يأكل إلا الشاة القاصية...
كنتُ ألاحظكِ وأتتبعكِ عن بُعد، وأرقب خطـوكِ في هذا العالم... فلما لاحظت أنك بدأتِ تميلين نحو طريق
الزللِ الذي كنتُ أخشى عليك أن تسلكيه... راعني هذا، وكدت أقسو عليك بِالْحديثِ، غير أني رأيت أنّ هذا
لن ينفعكِ الآن، بل رأيتُ أنَّ من واجبي أن أنصحكِ و لكن كان عليّ أن أتبيّن صحة هواجسي...
راقبتك حتى تيقنت صدق حدْسي.. وأصدقُُكِ القول أني قد صُدمت عندما وجدت أن فتاتي البريئة الطاهرة
التي تعبت في نصحها.. وغذيتها بكل ما أملكه من مشاعر اللِّينِ والرِّفق، كادت قدمها تَزِلُّ في وحل الإنترنت!!
كيف حدث هذا ؟
هنا لم أستطع الصَّمت طويلًا... ناديتني بـ (يا أمي) وسعدتُ بأمومتي لكِ والتي أراها واجبًا عليّ قبل أن
تكون حقًا لك. اُسْتُنْفِرْتُ لحمايتك... يجب أن تعودي فتاتي الَّتي أعرفها... وأن تتركي هذا الطَّريق، سأقطع
عنك هذا الشبك... وسآخذ بيدكِ لتنجي منه؛ فأنتِ ابنتي...

حفظك الله ورعاك...

أمك المحبة

أقرأ النص قراءة صامتة مع مراعاةِ مهاراتها .

أصل الكلمة بالصورة المناسبة

من مهارات القراءة الصامتة:
تجنب الهمس،البعد عن
تحريك الشفاه، الالتزام
بالوقت المحدد، وضع
خطوط بقلم الرصاص
تحت الألفاظ الجديدة.

أختار الإجابة الصحيحة مما يلي :

إلا أنني تحت إصراركِ رَضَخْتُ . ((رضخت)) تعني :

أعطيتك متفائلة

أعطيتك كارهة

أعطيتك مسرورة

الذئب يا ابنتي لا يأكل إلا الشاة القاصية . (( القاصية )) تعني :

البعيدة

القريبة

السمينة

عليَّ أن أتبين صِحةَ هواجِسي . (( هواجسي )) تعني :

مشاعري

خواطري

كلامي

ضدغافلة
ضد الحَدْس
راعَني
تُسهمي
شيء متشابك ومتقاطع

بم كانت الأم تتقرَّبُ إلى الله تعالى؟

كيف كانت الأمُّ لابنتها وهي طفلة صغيرة؟

مِمَّ حذرت الأمُّ ابنتَها؟

لِمَ لمْ تَعُدْ الأمُّ قادرةً على ترك ابنتِها بمفردها؟

أتعاون ومن بجواري ؛لإعداد قائمة
بالعوامل التي دفعت الأم إلى كتابة
رسالة لابنتها، حسب ما ورد في
النص.

أكمل الفراغات فيما ياتي :

الأم

البنـت

١– أبحث في النص عن :

)) واجبات الأم :

)) حقوق الأطفال في الأسرة:

٢– أكتب تعريفًا ميسرًا لـ :

الحق :

الواجب :

شهد ميدان التقنية في الآونة الأخيرة تطورًا مدهشًا فاق كل التصورات ، غير أننا نلاحظ في بعض الأحيان سوء استخدام لهذا التطور٠

– أتعاون أنا ومن بجواري ؛ في تصميم جدول لإبراز ما يلي :

التقنية – صور التطور – كيفية الإفادة – سوء الاستخدام – حلول مقترحة

الإجابة :

من مهارات القراءة الجهرية:
جودة النطق، تمثيل المعنى في غير تكلف، الوقف المناسب عند علامات الترقيم، السرعة الملائمة للفهم والإفهام، ضبط حركات الإعراب.

– أقرأ المقطع التالي قراءة جهرية سليمة :

( لَقَدْ حَذَّرْتُكِ مِنْ الْخوضِ فيما يَنْبَغي لِلْفتاةِ ألاّ تخُوضَ فيهِ ، ونَبَّهْتُكِ إلى أن يكونَ جلُّ اهتمامكِ اكتساب الْفائدةِ والنَّفع منه .. وأن تسهمي مع أخواتِكِ في نشْرِ الْقيمِ الإسلاميةِ، لا أن يكون لِلَّهوِ واللَّعِبِ.. وأن تتجنبي مَسَالِكَ الزَّلَلِ، لا تنزلقي وراءَ دعاةِ الرَّذيلةِ وهُواةِ الخَديعةِ، فَالذِّئابُ تتربَّصُ بِكِ أنتِ وبمَنْ تَكُونُ بمفردِها من الفتياتِ أمثالِكِ. والذِّئبُ يا ابنتي لا يأكلُ إلا الشاةَ القاصية...)

أعودُ إلى النَّصِّ لأضعَ عنوانًا لِكُلِّ فقرةٍ مِنْ فقراتِ النص يمثل فكرتها الرئيسة على غرار
المثال المعطى :

لوضع عنوان لكل فقرة أتبعُ ما يلي :
١– أحدد الفقرات .
٢– أقرأ الفقرة قراءة صامتة واعية ٠
٣– أميز الأفكار الرئيسة عن الفرعية.
٤– أختار عنوانًا يعبر عن مضمون الفقرة.

رعاية الأم ابنتها تقرُّبًا إلى الله

أُنجزُ نشاطًا واحدًا من النشاطين التاليين ، وأضمنه ملف إنجازي.

أجمعُ قصاصات من الجرائد والمجلات عن موضوع الإنترنت، مع إبراز فوائده وأضراره.

أبحث عن رسائل موضوعاتها (عتاب، تهنئة، شكر). وأدوِّنُ معلومات عنها.

مصادر المعلومات:
– مرئيّة.
– مسموعة.
– مكتوبة.

أعلم أن للاسم حالتين:

معربٌ:

وهو الذي يتغيَّرُ شكل
آخره بتغيُّرِ موقعهِ
الإعرابيّ في الجملة.

مبنيٌ:
وهو الذي لا يتغيَّرُ شكْل آخره مهما تغيَّر موقعه الإعرابي في الجملة (يلزم حركة واحدة).

١. أتأمل كلمة ( قدم ) في الجملتين السابقتين ٠
٢. أستخدمُ حرف الجر ( ب ) ليسبق كلمة قدم في إتمام هذه الجملة

( لا تسيري بـــــ

في مكان لا تأمنين عاقبته )

٣. أملأ الجدول التالي وَفق المطلوب ٠

موقع الكلمة الإعرابي

المثال الأول

القدم

المثال الثاني

٤. ألاحظُ الضبط الإعرابي في آخر كلمة ( القدم )، وأبيِّن سبب تغييره .

٥. الأسماء التي يتغير ضبط آخرها ؟

نسميها أسماءً

١. أبحث في الأمثلة عن أسماء مبنية أكمل بها التصنيف التالي على غرار الأنموذج :

أسماء الإشارة
الأسماء الموصولة
أسماء الاستفهام
الضمائر
ظرف الزمان

هذه ، ..................
التي ، ..................
.......................
أنت ، .................
.......................

٢.

أستخدم مع مجموعتي الكلمات الملونة في ثلاث جمل بحيث تكون مرفوعة ومنصوبة ومجرورة أو في محل رفع ونصب وجر٠

أ –
ب–
ج–

٣. ألاحظ الضبط الإعرابي في أواخر هذه الكلمات ٠
٤. ماذا نسمي الأسماء التي لا يتغير ضبط آخرها؟

نسميها أسماءً

من الأسماء المبنية:

هذه هؤلاء هذا
اللاتي الذي الذين التي
كم أين متى كيف
هن هم أنتما أنا
حيث أمس الآن

من الأسماء المعربة:

هاتان
اللتان

هذان
اللذان

أحوال الاسم

يأتي

من أنواعه

الأصل في الأسماء أنها معربة،
ومنها ما هو مبنيّ، مثل:
–أسماء الإشارة عدا
(هذان، هاتان٠٠)
لأنهما دلتا علىالمثنى٠
– الأسماء الموصولة عدا
(اللذان ، اللتان٠٠)
لأنهما دلتا علىالمثنى
– أسماء الاستفهام كلها٠
– الضمائر كلها٠
– بعض الظروف مثل:
الآن، أمس، حيث٠

أعودُ إلى كتاب النشاط
وأنفذأنشطة الصنف اللغوي

أسترجِعُ ما درستُه في الْمرحلةِ الابتدائيَّةِ؛ لإكمالِ فراغاتِ الشكلِ التالي:

عثرَ العامِلُ

على

الصخورِ

النفطُ موجودٌ

العالمِ

توجَّه الباحثُ

المدينتينِ

كتبت

القلم

النفطُ ثروةٌ

الثرواتِ

أتَذكَّرُ منْ حروفِ الْجرِّ:

)) الباء

على .

)) يقعُ حرفُ الْجرّ

الاسمِ.

)) يتسبَّبُ حرفُ الْجرِّ في

. الاسمِ الواقعِ

)) منَ الأسماء التي تُجَرُّ بحرفُ الْجرِّ: الاسمُ المفردُ والمثنى، وجمعُ التكسيرِ، و

و

و

أتأمَّلُ الكلماتِ الْمُلوَّنةَ في التراكيبِ التاليةِ لأجيبَ وفقَ المطلوبِ :

١)) أكتبُ لَ‍‍كِ هذه الرسالةَ.
٢)) إنَّ لِ‍‍ـذي التربيةِ الفاضلةِ قدرةً على تجنُّبِ الزَّللِ.
٣)) تقرئينَ الرسالةَ بِ‍‍عين‍‍يكِ.
٤)) أتقرَّبُ إلى اللهِ –تعالى– بِ‍‍ـرعايتكِ.
٥)) تتعثَّرُ خُطُواتُكِ في طُرُقاتِ الْحياةِ المملوءةِ بِ‍‍ـمزالقِ الضلالِ.
٦)) أبدأُ حديثي بِ‍‍السلامِ علي‍‍كِ.
٧)) سآخذُ بـ‍‍يدِكِ لتنجي منْ‍‍ـه ومِنَ المتربِّصينَ بِ‍‍ـكِ.
٨)) حذَّرنني منَ المآسي التي تحصلُ لِ‍‍ـلغافلاتِ.
٩)) هواةُ الخديعةِ كَ‍‍الذِّئابِ يتربَّصون.
١٠)) أتَتَبَّعُكِ عنْ بُعدٍ.
١١)) كَ‍‍النمرةِ أدافعُ عَنْ أطفال‍‍ي.

أ. الْجرُّ منْ خصائصِ

ب. حروفُ الْجرِّ دخلَ بعضُها على اسمٍ ظاهرٍ منْ مثلِ

ج. كمـا دخـلَ بعضُهـا على ضميـرٍ مـنْ مثـلِ

والضمـائرُ مبنيَّـةٌ في محل جر .

د. ظهرَتْ علاماتُ الإعرابِ على آخرِ الاسمِ الظاهرالمجرورِ منْ مثلِ

ولم تظهر على أواخر بعضِ الكلمات؛ لأنها مبنية منْ مثلِ (في هذا العالمِ).

أصنِّفُ بعضَ المجروراتِ في الجملِ الواردة ِفي أولًا وفقَ المطلوبِ :

الْمجرورُ ضمير

الْمجرورُ اسمٌ ظاهر

منــــــه

عَنْ أطفالي

–يقال في إعراب الكلمات
المبنية: إنها في محل جر أو
رفع أو نصب٠
– الحركة لا تظهر على
آخر الاسم المنتهي
بالألف، فمثلًا ( سلّمت
على الفتى)، الفتى: اسم
مجرور وعلامة جره
الكسرة المقدرة٠

اتَّفقتْ حروفُ الْجرِّ معَ الأسماءِ التي تليها عَلى جرِّها، محدِّدةً لِذلكَ علامةً أصليَّةً أو فرعيَّةً. أستفيد ممَّا درستُه سابقًا في ملْءِ الشكل التالي (شجرةِ الذاكرةِ ) وفقَ مَلحوظاتي عَلى الْجملِ
أعْلاه.

الكسرةُ

اليــــاءُ

لِحالةِ جرِّ الأسماءِ عـــلامـــةُ إعــــرابٍ تميــزهـــا أصــليّـــــَة وفــــرعيَّة

وهي علامة جرٍّ

تلحقُ آخرَ

الاسمِ المعربِ

(المفردِ،

و

)

و

)

وهي علامة جرٍّ

للمثنَّى

و

و الأسماء

)

أستفيدُ من شجرةِ الذاكرةِ السابقة في ربطِ الاسم المجرور بِنوعهِ وموقعهِ الإعرابيِّ :

الاسم المجرور

نوعُه

إعرابه

لِـ ذي

اسمٌ منَ الأسماءِ الْخمسة

اسمٌ مجرورٌ باللامِ وعلامةُ جرِّه الياء

بعينيك

إلى الله

في طرقات

بمزالق الظلال

من المتربصين

أستخرج من نص الانطلاق جُملًا تضمَّنتْ حروفَ جرٍّ معَ تنويع الأسماء المجرورة بعدها

(مفرد, مثنَّى, جمع مذكر سالم...)

أعودُ إلى كتاب النشاط
وأنفذ أنشطة الوظيفة
النحوية

أربط كل مثال بنوع الأسلوب الذي يندرج تحته :

المثال

نوع الأسلوب

المسلم لا يتعصب إلا للحق
لا تتكبر على الآخرين
تواضع لغيرك يحترموك

أسلوب نهي
أسلوب أمر
أسلوب نفي

النهي : طلب الكفِّ عن الفعل أو الامتناع عنه.
وله صيغة واحدة هي:
الفعل المضارع المقرون بـ (لا) الناهية الجازمة

أعودُ إلى كتاب النشاط
وأنفذ أنشطة الأسلوب
اللغوي .

إذا كان من المعلوم أنَّ :

١. أسلوب الأمر: هو طلب

، ومن صيغه:

أو

٢. أسلوب النفي: هو نفي حدوث الفعل، ومن أدواته:

النافية.

٣. هل يختلف النهي عن الأمر والنفي ؟ أوضح ذلك

أي بنيتي الْحبيبة...
لقد حذرتك من الْخوضِ فِيما ينبغي لِلْفتاةِ ألاّ تخوض
فيه، ونبهتك إلى أن يكون جلُّ اهتمامك اكتساب
الْفائدةِ والنَّفعِ منه، وأن تسهمي مع أخواتك في نشر
الْقِيم الْإسلامية، لا أن يكون لِلَّهوِ واللعب...

أَقرأُ النصَّ السابقَ، ثم أَبحثُ عن أسماء مبدوءة بـ (ال) الشَّمسية و (ال) القمرية :

أُلاحظُ رسم كلمة (لَعِبٌ) بعد دخول (ال) الشَّمسية عليها:

(ال)
الشَّمسية

لَعِبٌ

اللَّعِبُ

أضعُ علامة (

) أمام الرسم الصَّحيح لكلمة (اللَّعِبُ) بعد دخول الأحرف التالية عليها:

اللّــعِب

الباء

بِاللَّعِبِ
بِا اللَّعِبِ

الفاء

فَا اللَّعِب
فَاللَّعِب

الكاف

كَاللَّعِبِ
كَا اللَّعِبِ

اللام

لِلَّعِبِ
لـِ اللَّعِبِ

أَقرأُ وألاحظُ رسم الكلمات الملونة :

غذيتها بكل ما أملكه من مشاعرِ اللِّينِ والرِّفقِ .

فَالذِّئابُ تتربصُ بكِ أنتِ وبمن تكون بمفردها.
كدت أقسو عليكِ بِالْحديثِ.
كالنَّمِرَةِ أُدَافِعُ عَن أَطْفَالِي.

حذرنني من الْمآسي التي تحصل من ورائه لِلْغافلاتِ الصَّغيرات .
أن تسهمي مع أخواتك في نشر الْقيم الْإسلاميّة لا أن يكون لِلَّهوِ .

أُلاحظُ الاسم الذي كُتبَ باللَّونِ الأحمرِ في المجموعة (أ)، ثم أُحلِّلُ :

أَجدُ أن الاسم مبدوء بِـ

ودخلت عليه

اللِّيــن

الــ

لِيْــن

اللِّيــن

تكتب

معًا

– أَنطقُ بصوت واضح كلمة : اللِّين
– أتذكرُ أن اللام حرف من الحروف :
– أُلاحظُ نطق لام (ال) التعريف مع الحرف الشَّمسي في الاسم السَّابق.
– أَجدُ أن الحرف الشَّمسي في الاسم السَّابق وُضِعت فوقه :

أستنتج أن

(ال) الشَّمسيَّة إذا دخلت على اسم مبدوء باللام، تكتب اللامان معًا،
وتوضع الشَّدة على اللام الثانية.

الحروف الشمسية هي:
(التاء، الثاء، الدال، الذال،الراء، الزاي،
السين،الشين،الصاد،
الضاد،الطاء، الظاء،
اللام، النون)

لام (ال) التعريف تكتب ولا تنطق إذا دخلت على اسم يبدأ بحرف شمسي.

أُبيِّنُ ما حدث لكلمة (اللِّين) بعد دخول (ال) عليها:

أُلاحظُ الأسماء التي كتبت باللَّون الأحمرِ في المجموعةِ (ب)، ثم أُحلِّلُ :

فَالذِّئابُ

باِلْحديثِ

كَالنَّمرةِ

وجه الاتفاق بين الأسماء السابقة أنها تبد

>> أَنطقُ الكلمات السابقة بصوت واضح.

أجدُ أن (ال) الشَّمسية في كلمة:

وَكلمة:

و(ال) القمرية في كلمة

>> أُُلاحظُ نطق لام (ال) التعريف مع الحرف القمريّ في كلمة (الْحديث):

أَنطقُ كلمة (باِلْحديثِ)، أَجدُ الهمزة في (ال)

أَنطقُ الكلمتين (فالذِّئابُ ، كَالنَّمرةِ)، أَجدُ أن (ال)

>> أتأملُ الكلمات السابقة وأُلاحظُ رسمها عند دخول (الباء، الفاء، الكاف) عليها:

الحروف القمرية هي:
(الألف ، الباء ، الجيم،
الحاء ، الخاء، العين ،
الغين ، الفاء ، القاف ،
الكاف ، الميم ، الهاء ،
الواو ، الياء )

لام (ال) التعريف تكتب
و تنطق إذا دخلت على
اسم يبدأ بحرف قمري.

فَا لذِّئاب

>> الباء أوالفاء أوالكاف، إذا دخلت على اسم مبدوء بـ (ال)، فإنه لا يحذف منه شيء في الكتابة
سواء أكانت (ال) شمسيَّة أو قمريَّة.

أُلاحظُ الاسمين اللَذيْن كتبا باللَّون الأحمرِ في المجموعة (ج)، ثم أُحلِّلُ:

لِلْغافلاتِ

لِلَّهــوِ

)) وجه الاتفاق بين الاسمين السابقين أنهما مسبوقان بـِ

بم بدأت كلمة (غافلات وَ لَهُو)؟

ماذا حدث للكلمتين بعد دخول (ال) عليهما؟

)) أتـنبهُ للأسماء المبدوءة بـِ (ال) عندما تدخل عليها اللام المكسورة وفق الجدول الموضح :

غافلات

لـِ ا لْغافلاتِ

لِلْغافلاتِ

لَهُو

اللَّهو

لـِ الـلَّهوِ

لِلَّهوِ

لِ ا لْغافلاتِ

ماذا حدث للاسم المبدوء بـ (ال) بعد دخول اللام المكسورة عليه؟

)) لِلْغافلاتِ

لِلَّهوِ

أنطقُ بصوت واضح كلًا من:

لِلْغافلاتِ

لِلَّهــوِ

)) ما نوع اللام الثانية في كلمة:

)) ما نوع اللام الثانية في كلمة:

لِلْغافلاتِ ؟

لِلَّهــوِ ؟

بأي الحركات انتهت كلمتا :

لِلْغافلاتِ

و

لِلَّهوِ

؟

>> دخول اللام المكسورة ينتج عنه حذف (ال) من الأسماء المبدوءة بلام أصلية مثل " للهو "
وحذف همزة (ال ) فقط من الأسماء غير المبدوءة باللام مثل " غافلات "

أعودُ إلى كتاب النشاط
وأنفذ أنشطة الرسم
الإملائي

أقرأ الرسالة الناقصة التالية، ثم أتأملُ الصور الثلاث لأكملها :

أعبِّرُ عن الصور الثلاث في الفراغات التالية بكلمات تشتمل على حرف (و).

أُكملُ بناء الرسالة بكتابة الكلمات التي سقطت منها وَفْق ما تعلّمتُه.

أتأملُ ثم أكملُ الفراغات التالية:

الفاء

الراء

حرف

بين صورتي الحرف ( و ) منفردًا ومتصلًا بخطِّ الرُّقعة:

صورة الحرف( و ) منفردًا

صورة الحرف ( و ) متصلًا بخطِّ الرُّقعة

حرف ( الواو) يتكون
من جزأين:(رأس الفاء
وجسم الراء)

(واو) النسخ

رأسها كدائرة مفرغة

فوق السطر.

عنقها قصير يستقر على

السطر.

جسمها مثل جسم

الراء، ينزل تحت السطر.

و

أعودُ إلى كتاب النشاط
وأنفذ أنشطة الرسم
الكتابي

أقرأُ النشاطات التالية،ثم أختارُ ثلاثةً منها تناسبني:

الالتحاق بالمراكز الصيفية.
الرحلات الهادفة والجولات الاستطلاعيّة.
الألعاب الإلكترونية.
ممارسة الرياضة.
التجول في الأسواق.
مشاهدة التلفاز .
زيارة المكتبة العامة.
.......................

أناقشُ مجموعتي في واحدٍ من النشاطاتِ السابقة مع توضيح ما يلي :

إيجابياته

سلبياته

معوقات تنفيده

التخطيط لتنفيذه

استخدام أدوات الربط المناسبة في أثناء حديثي .

حلقة النقاش يتم من
خلالها تبادل المعلومات
والآراء عن مشكلة أو ظاهرة أو قضية ما في شتى مجالات المعرفة البشرية ٠

>> أقرأ العبارة التالية، ثم أُنفِّذُ المطلوب :

تقنيةُ الشبكةِ العالميةِ (الإنترنت) عُملةٌ ذات وجهين،يمثل الوجهُ الأولُ منها حاجةً فَرَضَها العصرُ لتسهيلِ الاتصالِ بين الناسِ وتبادلِ الخبراتِ، أما الوجه الثاني فهو سلبي أفرزته حياةُ الرفاه التي عمَّت أنحاءَ العالم، وبينهما نشأت أسئلةٌ عدة: هل الإنترنت يسهم في تقدم المجتمع أو يفسدُه؟ هل يجـعـله يتواصل مع العالم ويحقق آماله أو يعزله عن أسرته ومجتمعه؟

أعقدُ حلقةَ نقاشٍ مع مجموعتي حول مضمون العبارة السابقة مع اتباع الإجراءات
التالية :

اختيار قائد للمجموعة
( يتولى تقديم الموضوع ، إدارة
الحوار)

موضوع النقاش
( التحضير والاستعداد المسبق
بالاطلاع والقراءة، وتدوين الأفكار
الأساسية )

حلقة النقاش

ترتيب المكان
( طاولة للمتحاورين، مقاعد
للمستمعين)

الملاحظة والاستنتاج
( حول حلقة النقاش)

أُدوِّنُ ومجموعتي ملحوظاتنا على حلقة النقاش وفق العناصر التالية :

العناصر

الملحوظات

الوضوح في تناول الأفكار

دعم القول بالحقائق والأدلة

تجنب الخروج عن الموضوع الأساسي عند المناقشة

مراعاة آداب الحوار

بالتعاون مع مجموعتي أُصنِّفُ النقاط التالية وفق العنصر المناسب لها في تنظيم المحتوى

( مقدمة ، عرض الموضوع ، خاتمة ) :

ترتيب الأفكار وفق الأهمية.
تكرار أهم الأفكار.
الاعتماد على الأمثلة والتجارب الشخصيّة والحكايات للإثارة والتأثير.
توجيه الشكر للمستضيفين والثناء عليهم.
عرض الأسئلة والإجابة عنها.
ترتيب المعلومات وترابطها.
تلخيص النقاط الرئيسة.
استخدام التفاصيل في عرض أفكار الموضوع؛ للإقناع .
الاستعانة بعبارة جذابة أو عبارة مؤثرة ؛ لشدالانتباه ٠

إذا كانت الجمل التالية تعبر عن حقيقة أكتبُ أمامها (ح) وإذا كانت تعبر عن رأي أكتب أمامها (ر)،مع الاسترشاد بالنموذج:

يرى الشباب أن (الإنترنت) يبعد مستخدميه عن الناس والمجتمع.
يرتاد كثير من الشباب مقاهي الإنترنت.
الإنترنت يزخر بالكثير من المواقع التعليمية المفيدة والترفيهية البريئة.
التوجيه التربويّ والأخلاقيّ كفيل بحماية الشباب من الانحراف.
أَعتقدُ أن استخدام الإنترنت هو مقياس لتقدم المجتمع أو تأخره.

ر

ماذا سأفعل ؟

لو كنت متحدثًا في ندوة والمستمع أمامي:

يسخر مني.
يسأل سؤالًا لا أعرف إجابته.
ينشغل بالمحادثات الهاتفيّة أو يتهامس مع زميله.
لا يستطيع مقاومة النوم.

لو كنت مستمعًا في ندوة والمتحدث أمامي :

يتحدث في موضوع لا يهم الحاضرين.
يهتم بالتفاصيل الكثيرة والدقيقة ويهمل المهمة.
يتلعثم ويخطئ في النطق في أثناء حديثه.
يتحرك بعصبيّة مُربكة.
لا يبتسم.

أعودُ إلى كتاب النشاط لتنفيذ نشاط التواصل الشفهي

مذكرات يومية
رسالة
مقال
ندوة
خطبة
استمارة
تحقيق صحفي
حوار
قصّة
إعلان

لكل موضوع مما يأتي فن تعبيريّ يناسبه، أُكملُ الفراغات التالية كما أراها من وجهة نظري، ثم
أُعلِّلُ إجابتي شفهيًّا :

الموضوع

الفن التعبيري المناسب

" مُعلِّم في حياتي "
عضويّة في الجمعيّة الخيريّة.
رصد آراء الشباب وأولياء الأمور في
مقاهي الإنترنت.
ظاهرة الإسراف وآثارها الدينية والنفسية
والاجتماعيّة.
إنشاء محل كبير لبيع الهواتف النقّالة في
مدينتي.
تعزية في وفاة والد.

أتأملُ الصورة التي أمامي وأُحدِّدُ عناصر الاتصال اللغوي بين الأفراد، ثم أُدوِّنُها في الفراغات التالية:

( أ )

(ب)

(ج) لغة مشتركة بينهما.

( د )

أذكرُ أكثر عددٍ ممكن من وسائل الاتصال بين المتباعدين مكانًا:

برقية،

أعودُ إلى نص (رسالة أم) ؛لأجيبُ عن التالي :

أختارُ إجابة مناسبة مما بين القوسين، بوضع خطٍّ تحتها:

( أ ) تعدُّ الرسالة وسيلة مهمة لأنها أكثر:
( توضيحًا من غيرها، استخدامًا لعلامات الترقيم ، احتياجًا للابتكار والتخيّل)
(ب) خاطبت الأم ابنتها بواسطة الرسالة، وذلك لأسباب، أنسبها عندي أنها:
( أيسر لتأمل الكلام وبقاء أثره ، تكسر حاجز الحرج ، تبقى تذكارًا محببًا)

الرسالة : فن مخاطبة الغائب
بواسطة الكتابة.

مضمون الرسالة يتكون من:

)) عبارة افتتاحيّة (المرسل إليه وصفته)
)) مقدمة الرسالة : (مقطع واحد)
)) العبارة الرابطة: ( وبعد،)
)) عرض الموضوع: (مقطع كبير أو أكثر) وهو القسم الأساسي من الرسالة
)) خاتمة الرسالة : (إهداء السلام .. العواطف + عبارة دعاء مثل " سدد الله خطاك ... أو رعاك الله ... إلخ"
)) التوقيع.

أ– أستكملُ المُنظِّم التالي مع الاستفادة من الإضاءة التي أمامي :

مقدمة

بسملة

عرض

التاريخ

تحية ختاميّة

رسميّة

تهنئة

دعوة

أغراضها

طلب

إعلام

شكوى

(ب) أيٌّ من العناصر السابقة توافرت في (رسالة أم)؟ الإجابة شفهيًّا
(ج) أملأُ الجدولَ التالي بالمطلوب من نصّ (رسالة أم):

أعودُ إلى كتاب النشاط وأنفذ أنشطة التواصل الكتابي

)) أملأ الفراغ بضد السلوك الاجتماعي الوارد في الجدول :

سلوك اجتماعي إيجابي

سلوك اجتماعي سلبي

البساطة في المعيشة

الاجتماع

تيسير المهور

الامتناع عن التدخين

قطيعة الرحم

إهدار الوقت

العبث بالممتلكات العامة

الإسراف في استخدام الماء

أكمل الفراغات التالية :

كاتب النصّ :

مِنْ كِتَابه :

من آداب الاستماع :
– حسن الإنصات .
– النظر إلى المتحدث .
– إظهار ملامح الفهم .
– عدم المقاطعة .
– الاستجابة للمتحدث والتفاعل معه .

صنَّف الكاتب الناس صنفين، صنف متبسط في حياته، وآخر متكلف فيها. أتعاون مع من يجاورني للمقارنة بين الصنفين فيما يلي:

<الصنف>
أوجه المقارنة

المُتبسِّط

المُتكلِّف

منزلته في القلوب
إنفاقه
رغبة الآخرين في مصادقته

أتعاون مع مجموعتي لتحديد هدف الكاتب ووجهة نظره:

الكاتب هدف إلى :

أضعُ خطًّا تحت موضع الشاهد على هدف الكاتب، في الآيتين اللتين وردتا في النصّ:

أُحدِّدُ أسلوب النهي الوارد في الآيتين

أختار مما يلي ما يوافق معنى البساطة بوضع علامة ( )

لا نحتاج – أبدًا – إلى الاهتمام بالمأكل والملبس والمسكن. نحتاج –كثيرًا –إلى زيادة الاهتمام بالمأكل والملبس والمسكن. نحتاج –أحيانًا – إلى الاهتمام بالمأكل والملبس والمسكن.

()
()
()

خالد وحمد طالبان في المرحلة المتوسطة، والجدول التالي يمثِّلُ مصروفاتهما، أتأمله ثم أصنفهما حسب الصنفين الواردين في النصّ:

المصروف اليوميّ
يشتري في المدرسة بـِ
يشتري في المساء بـِ
يضع في حصَّالته

مصروفات الملابس

خالد
٥
٢
١
٢
٦٠ ريالًا مما وفَّره في الحصَّالة (٢×٣٠)

حمد
١٠
٥
خمسة ريالات أخرى
لا شيء
يطلب من والده مئتي ريال

٦٤

أقرأ الحوار التالي ثم أجيبُ:

أين أنت يا رجل؟! انقطعت أخبارك عني منذ أن أنهينا الدراسة في المرحلة الثانوية.
المهم أننا التقينا، قل لي أنت ، ما أخبارك؟
­ بعد أن أنهيت دراستي الجامعيّة –ولله الحمد–عملت في مصنع
للإلكترونيات، ولي فيه سنتان، وأنوي الزواج هذا العام.
الزواج؟! ومن أين تأتي بالتكاليف؟
أتقاضى ما يقارب خمسة آلاف ريال، وتكاليف زواجي ستون ألف ريال تقريبًا، وقد
جمعتها ولله الحمد.
وكيف جمعتها؟!
منذ أنْ بدأت العمل وأنا أدّّخِر من راتبي لهذا الأمر. وأنت ماذا فعلت؟
أنا؟ أنا أتقاضى مرتبًا مثل مرتبك، ولكن ما زلت أُسدِّد ثمن هذه السيارة.
هذه السيارة الفارهة لك؟!

أملأ الفراغات في الجدول التالي:

تكاليف الزواج

البدء في جمع تكاليف الزواج

المدة التي احتاجها لجمع تكاليف الزواج

خالد

٦٠.٠٠٠

سنتان

حمد

بعد سداد قيمة السيارة الفارهة الجميلة

أقرأُ العبارتين الأولى والأخيرة لخالد في الحوار السابق، متقمصًا شخصيته، ومعبِّرًا عن المعنى. أُبيِّنُ رأيي شفهيًّا –مستخدمًا ألفاظًا انطباعيَّة– في تصرفات كلٍّ من خالد وحمد أثناء مرحلة الدراسة المتوسطة وأثرها في حياتهما المستقبليّة ٠

أناقشُ من بجواري ونعلِّلُ اختيار الكاتب لكلمة(يَتَعَشَّقُ) في قوله: (و صنفٌ يَتَعَشَّقُ الترفَ في المسكن) وتركه كلمة (يَعْشَقُ).

هيا بنا نكتشف نص الدعم
لمن تبتسم الحياة ؟!
الذي سندرسه في الحصة القادمة

كلُّ إنسانٍ في هذهِ الحياةِ قادرٌ –إلى حدٍ ما–أنْ يجعل حياتَه فقيرةً أو غنيَّةً، باسمةً أو عابسةً... نعم إِنَّ لِلْوراثةِ والبيئةِ دخلًا في حياته، ولكنَّ الإنسانَ بعزمهِ وهمته قادرٌ– بعون الله تعالى– على التَّغلبِ عليهما، فالوراثةُ والبيئةُ لا تعوقان الإنسانَ عن إسعادِ حياته إذا مُنِحَ الْهمةَ وقوةَ الإرادةِ والتفكيرَ الصَّحيح؛ لذا عليك أَلاَّ تيأسَ، ولا تُقطِّبَ وجهك، و وسِّعْ أفقك، واعتقدْ أنَّ اللَّه تعالى لن يحرمك الْخيرَ في مستقبلك، فاعتقادك أَنْ لا مستقبل لكَ ولا أمل في حياتك هما سُمٌّ قاتلٌ يُضني الإنسانَ حتى يُميته ويضعف إيمانه، ولا تتعللْ بأنك لستَ نابغةً، فَالْعالمُ لا يحتاجُ إلى النَّوابغِ وحدهم، والنَّجاح ليس مقصورًا عليهم.
إنَّ كثيرًا مِن الشبابِ يعتقدون أنَّ هناك من مُنِحوا قدرةً على التَّفوقِ من غير جهدٍ، وعلى الإتيانِ بِالْعجائبِ مِنْ غير مشقةٍ، وهذهِ أفكار عائقةٌ عن العملِ والنَّجاحِ.
وخير وسيلة لِلَّحاقِ بركب النجاح في الحياةِ أنْ يكون لِلْشبابِ مثلٌ أعلى يَطمحُ إليه، و اللَّبيبُ من يضعه دائمًا نصبَ عينيه، ويسعى دائمًا في الوصولِ إليه بأن يكون أحد العلماء العظماء أو التُّجار الأمناء أو الدُّعاة الصالحين، لا أن يكون المال وحده مثله الذي ينشده، ولو من طريقِ التحايلِ والمكرِ، فتلك وسيلة حقيرة لِلَّذينَ يبحثون عن النجاح، والنجاح المؤسَّس عليها حقير أيضًا، فما النَّجاح الْحقُّ إلاَّ بِالنُّبلِ والصِّدقِ في العمل والأمانة في النفس.
وبعد أن يكون لك مثلٌ أعلى تنشده وتعمل لِلْوصولِ إليه، وبعد الثقة بنفسك واحترامها، اِجْتهد أن تبتسم لِلْحياةِ، فالابتسام خير دواء لِلْعقلِ. وقد أرتنا التجربة أن الفرحين المستبشرين الباسمين للحياة خير الناس صحةً، وأقدرهم على الجدِّ في العملِ، وأقربهم إلى النجاحِ. ومن أكبرِ النِّعم على الإنسانِ أنْ يعتادَ النظرَ إلى الجانب المشرق في الحياة لا الجانب المظلم منها، فلا تنظرْ لِلْحياةِ نظرة معتمة.
إنَّ توسيع أفقك، وثقتك بنفسك، ثم تفاؤلك وابتسامك هي الخيوط التي يجب أن تنسج منها حياتك، إنك إن فعلتَ كان ذلك خيرًا لك ولأمتك.

تعلمت مهارات القراءة الصامتة في نص الانطلاق

أقرأ النص قراءة صامتة مع مراعاة مهاراتها لمدة ثلاث دقائق .

أشارك من بجواري ؛ لأكمل الفراغات في الشكل التالي :

مرادف المكر

مرادف تقطب

ضد تيأس

مرادف نُصْب ( معكوسة )

مرادف متفوّق

نص
الدعـم

أصل الكلمات في مجموعة ( أ ) بما يناسب معناها في مجموعة ( ب) :

أ
الحقير
معتمة
المثل

مظلمة
الذليل
مشرقة
القدوة

ب

قال الكاتب : فاعتقادك أَنْ لا مستقبل لكَ ولا أمل في حياتك هما سُمٌّ قاتلٌ يُضني الإنسانَ حتى يُميته .

ونقول : الحسد يضني قلب الحسود حتى يميته كمدًا وحسرة ٠
فما معنى : يضني ؟

أقرأ وألاحظ المواضع التي استخدم فيها التركيب الملون فيما يأتي :

يكون للشاب مثل أعلى يضعه دائمًا نصب عينيه .
الطالبة المجدة تضع النجاح دائمًا نصب عينيها .

أملأ الفراغ التالي على غرار ماسبق :

الجندي المناضل.

الطبيبة الحاذقة

حماية

دائمًا

أعودُ إلى كتاب النشاط وأنفذ أنشطة التنمية القرائية

متى يكون الإنسانُ قادرًا على التغلب على معوقات الوراثة والبيئة ؟

أشارك مَنْ بجواري ؛ لأحدد الأفكار العائقة عن العمل ، و النجاح ، كما يراها الكاتب .

"لا أن يكون المال وحده مثله الذي ينشده ولو من طريق التحايل والمكر، فتلك وسيلة حقيرة للَّذين يبحثون عن النجاح، والنجاح المؤسَّس عليها حقير أيضًا، فما النجاح
الحق إلاَّ بالنبل والصدق في العمل والأمانة في النفس."

أحدّد قسمي النجاح في نظر الكاتب، وأعرِّف أحدهما.

ما خير وسيلة للنجاح في الحياة في نظر الكاتب؟

مافائدة الابتسام في الحياة كما يراها الكاتب؟

للوصول إلى عنوان مناسب للنص غير ما ذكر أتبع الخطوات التالية :

الخطوة الأولى : أقترح أكبر عدد من العناوين للنص السابق ، وأدونه في المستطيل التالي :

العناوين المقترحة

الخطوة الثانية : أتعاون ومن بجواري ؛ لحصر أجمل العناوين ، وأدونها في الفراغ التالي :

حصر العناوين المناسبة

الخطوة الثالثة : أتعاون مع مجموعتي للوصول إلى العنوان المناسب ، وأدونه في الشكل التالي :

من سمات العنوان الجيد :
الإثارة – الوضوح
الصدق – الإيجاز
– التعبير عن مضمون النص

وخير وسيلة للنجاح في الحياةِ أنْ يكون للشبابِ مثلٌ أعلى يَطمحُ إليه، ويضعه دائمًا نصبَ عينيه، ويسعى دائمًا في الوصولِ إليه بأن يكون أحد العلماء العظماء أو التجار الأمناء أو الدُّعاة الصلحاء "

– أنت حكم بين شابين أحدهما: مَثَلُهُ كاتب مشهور، والآخر مَثَلُهُ طبيب بارع، فأنت مع من؟ ولماذا؟

أشارك من بجواري ؛ لأملأ الفراغات في الشكل التالي :

سعة الاطلاع

أتعاون مع مجموعتي لجمع بعض وسائل النجاح ، وترتيبها حسب أهميتها ، مستخدمًا الشكل التالي :

أقرأ المقطع التالي قراءة جهرية سليمة:

( كلُّ إنسانٍ في هذهِ الحياةِ قادرٌ –إلى حدٍ ما–أنْ يجعل حياتَه فقيرةً أو غنيَّةً، باسمةً أو عابسةً... نعم إِنَّ لِلْوراثةِ والبيئةِ دخلًا في حياته، ولكنَّ الإنسانَ بعزمهِ وهمته قادر– بعون الله تعالى– على التَّغلبِ عليهما، فالوراثةُ والبيئةُ لا تعوقان الإنسان عن إسعادِ حياته إذا مُنِحَ الْهمةَ وقوةَ الإرادةِ والتفكيرَ الصَّحيح؛ لذا عليك أَلاَّ تيأسْ، ولا تُقطِّبْ وجهك، و وسِّعْ أفقك، واعتقدْ أنَّ اللَّه تعالى لن يحرمك الْخير في مستقبلك ) .

أستخدم مخطط هيكل السمكة ؛ لألخص أفكار النص المهمة كما لخصها الكاتب في فقرته الأخيرة

أبحثُ في واحد مما يلي:

كشف النصّ عن بعض وسائل النجاح في الحياة، أعود إلى بعض مصادر المعرفة، وأكتب عن واحدة من تلك الوسائل .
أجري نقاشًا مع شخصية أرى أنها نجحت في حياتها،وأسألها عن الأسباب التي أدت إلى نجاحها.

لمن
تبتسم
الحياة ؟

التفاؤل

مقومات ........في الحياة

الابتسام هوَ خير دواء لِلْعقلِ.
إنَّ توسيع أفقك، وتحديد مثلك عاليًا هيَ الخيوط التي يجب أن تنسج منها حياتك.
إن الباسمين للحياة هُمْ خير الناس صحةً.
نحن نرى لِلْوراثةِ والبيئةِ دخلًا في حياة الإنسان.
إيّاكَ نستعين.
هل أنت باحث عن النجاح؟

الإنسانُ بعزم‍هِ‍ وهمت‍هِ‍ قادر – بعون الله – على التَّغلبِ عليهما.
فالوراثةُ والبيئةُ لا تعوق‍‍ا‍‍ن الإنسان عن إسعادِ حياته.
وبعد الثقة بنفس‍كَ واحترام‍‍ه‍‍ا، اِجْتهد أن تبتسم لِلْحياةِ.
التحايل وسيلة حقيرة لِلَّذينَ يبحث‍‍و‍‍ن عن النجاح.

الضمير من أنواع المعرفة
والضمائر كلها مبنية٠

هل يقصد بكلمة (هو) شيء بعينه؟
ماذا نسمي الاسم الذي يدل على شيء أو شخص بعينه؟
حين نقول( أنا، نحن، أنت، هوَ، هيَ، هم) ماذا نسمي هذه الألفاظ ؟
أُحدِّدُ الضمائرَ الواردة في المجموعة (أ).
أُصنِّفُ الضمائر في الجدول التالي:

هل اتصلت تلك الضمائر بكلمة قبلها؟ إذًا، ماذا نسميها؟
ما الفرق بين الضمير (هوَ) في المجموعة الأولى، والضمير (الهاء) في المجموعة الثانية؟
ماذا نسمي الضمير إذا اتصل بما قبله؟
الألف والواو في (تعوق‍ا‍ن، يبحث‍و‍ن) علامَ يعودان؟
أين الفاعل في كلٍّ من (اجتهدْ، تبتسم)؟

ضمائر المتكلم

ضمائر المخاطب

ضمائر الغائب

إيّاَك

أعود إلى كتاب النشاط ؛ لتنفيذ بقية النشاطات على الدروس اللغوية
والتواصل اللغوي .

الضمير

بـارز

منفصل

مخاطب

أستظهر عشرة أبيات من النص

للمسلمين عيدان ماهما ؟
ما أهم الأعمال التي تقوم بها استعدادًا لاستقبال عيد الفطر المبارك ؟

قُضِيَ الصيامُ وعاودَ الإفطـــــارُ ودَوَت مآذنُ مكةٍ وقِلاعُـهـــــــا وحنا الغنيُ على الفقيرِ فأصبحا ولقد لمستُ الفجرَ بين صفوفِهم العيدُ إيتــــاءُ الفقيرِ زكــــاتـــَـه والعيدُ شكرُ اللهِ عن آلائــــــــِـه والعيدُ غبطةُ من أقامَ فروضَــه فبتلك يجزي اللهُ خيرَ عبــــــادِه إنَّ السعادةَ في اليقينِ ولن تَـرى مــا ذاكَ إلا (بالشريعةِ ) والتقـى

وعلى القلوبِ من الرجاءِ إطــــارُ بحلـــولِ يومِ العيدِ وهـو يَســــــارُ في غبطةٍ والمسلمون خيِــــــــــارُ معنى الإخـــــــاءِ يحوطُه الإيثــارُ والبذلُ حيثُ تغلغلَ الإعســـــــــارُ شكرًا يموجُ بهديه الإســــــــــرارُ ونهى هواه ودأبـــُـه استغفــــــــارُ (جنات عدن تحتها الأنهـــــــــــارُ) صفوَ الحياةِ يذوقهُ الفجــــــــــــــــارُ العــدلُ أُسٌّ والكتابُ منــــــــــــــــارُ

أتعرفُ الشاعرَ:

هو أحمد بن إبراهيم الغزاوي، ولد بمكة المكرمة عام ١٣١٨هـ، وتوفي عام ١٤٠١هـ وتلقى علومه في مكة المكرمة، له دواوين شعرية.

أضع علامة () عند الإجابات الصحيحة :

أبيات النص تمثل شعر:

الوصف

المناسبات

النصح والإرشاد

في هذا النص قصد الشاعر بيان :

صيام رمضان

القيم الدينية في العيد

إخراج الزكاة

أ – الكلمة الأكثر تكرارًا في النص هي :

غبطة

الفقير

العيد

ب – الغرض من تكرارها:

التقرير والتوكيد

لفت الانتباه

التعداد

من المشاعر التي عبرت عنها الأبيات :

الفخر بالوطن

الفرح بقدوم العيد

الإعجاب بطبيعة

شعر المناسبات: هو الشعر
الذي يكتبه الشاعر في
مناسبة ما

أختار المعنى المناسب الذي تدل عليه الكلمة من جملة معانٍ وردت في القاموس بوضع علامة ( ) داخل الدائرة :

المعانـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــي

الكلمة

إطار
يسار
خيار

قطعة من خشب
جهة اليسار
طلب خير الأمرين

قطعة من حديد
السعة والكثرة
الكرم والشرف

كل ما أحاط بشيء
السهولة
أصحاب خير

أصل الكلمة بمعناها فيما يأتي كالمثال:

قلاع
البذل
دأب

اعتاد.
إعطاء الشيء عن طيب نفس.
حصون.
النعمة والسرور.

أبحث في القاموس عن معنى مايأتي :

تموج

مكلومين

للعيد في الإسلام مظاهر تزكّي النفس ، وتقرب إلى الله ، وتحقق التكافل الاجتماعيّ.

أنطلق من الفكرة الرئيسة للنصّ إلى الأفكار الفرعيّة مستفيدًا من إجابات الأسئلة التالية:

ما أثر الإعلان عن مقدم العيد في النفوس ؟

ما أهميّة العيد في حياة المجتمع المسلم؟

ما المفهوم الصحيح للعيد ؟

أين تكمن السعادة الحقة ؟

أُعيدُكتابة الأفكار الفرعية مرتبة في هذا الشكل ؟

أرتب القيم الدينية وفق ورودها في النصّ:

الشكر

الكرم

الرحمة

الاستقامة

الإيثار والإخاء

أدوِّنُ الأبيات الدالة على المعاني التالية:

العيد لمن طاعته لله تزيد.

السعيد من أطاع الله وسعى لمرضاته .

أستدل بالآية الكريمة التالية على استخدامِ الشاعرِ الاقتباسَ :

آية ٨ سورة البيّنة

أبحث في النص عن بيت مقتبس من معنى هذه الآية الكريمة ، ثم أدونه :

أبيِّنُ استفادة الشاعر من ألفاظ القرآن الكريم في أبياته مع الاستعانة بالبيت التالي ، بوضع خط تحت

الألفاظ :

إن السعادة في اليقين ولن ترى

صفو الحياة يذوقه الفجار

أيّ التعبيرين التاليين أجمل ؟ مع التعليل :

)) والبذل حيث تغلغل الإعسار :

)) والمنح حيث أصبح الإعسار :

أملأ الجدول التالي بالتعبيرات المطلوبة على غرار المثال :

التعبيرات الحقيقية

التعبيرات الخياليّة

العيد شكر الله عن آلائه

ولقد لمست الفجر بين صفوفهم معنى الإخاء

الاقتباس : هو أن يضمن المتكلم نثره أو شعره شيئًا من القرآن الكريم ، أو الحديث الشريف ٠

أعودُ إلى كتاب النشاط وأنفذ أنشطة النص الشعري

مجتمعُ آبائنا يختلفُ عن مجتمعِنا, مجتمعُهُم وجلساتُهُُم تتصفُ بصفاتِهم وبعصرِهم وظروفِهِ, ومجتمعاتُنا وجلساتُنا تتصفُ بصفاتِنا, وبظروفِ عصرِنا، أبرزُ صفاتِ جلساتهِم الهدوءُ والصمتُ، أكبرُهم سنًّا أعلاهم مقامًا بحكمِ الجِلْسَةِ, وصغيرُهم يستمعُ ويهضمُ , ويعدُّ عقلَه ليوم يتقدمُ في الصفِّ، يطرحُ أحدُهم الموضوعَ, فيتناولُه عارفوه باختصارٍ , ثمّ يخيمُ الصمتُ , وفتراتُ الصمتِ أطولُ من فتراتِ الحديثِ.
وأبرزُ صفاتِ مجالسِنا الصَّلَفُ والضجيجُ, مجالسُنا أقربُ شَبَهٍ بمجتمعِ (عصافير التينة), يطأ الصوتُ الصوتَ وتعلو الكلمةُ الكلمةَ, ويضيعُ في المعمعةِ صوتُ الكبيرِ في صوتِ الصغيرِ, ويتشعبُ الحديثُ, ويُبدأ في موضوعاتٍ شتى, ولا يُنهى موضوعٌ واحدٌ في الجَلْسَةِ , وتقالُ الأمورُ حَدْسًا وتُؤكَّدُ الإشاعاتُ تبرعًا, وتُفهَمُ الأمورُ على غيرِ مقاصدِها.

ويدخلُ آباؤنا إلى المجلسِ الممتلئ بالأفرادِ , فيسلمُ الداخلُ بكلمةِ السلامِ, ويردُ الجالسون, لا يقومُ أحدٌ, ولا يتحركُ أحدٌ, ولاتُقطعُ كلمةُ المتحدثِ, إلا بما يسمحُ به ردُّ سلامِ السُّنةِ, وتنتهي الجَلْسةُ , فينسحبُ الأفرادُ بهدوءٍ, لايكادُ يفطنُ لأحدٍ من المغادرين.
أما مجالسُنا, فيدخلُ الداخلُ إليها ويقومُ له الجالسون , فيصافحُهم واحدًا واحدًا, وليس قليلًا ما يحدثُ أنهم قبل أن تتكاملَ جلستُهم , بعد هذا السلامِ, يدخلُ عليهم آخر, فيقفُ المجلسُ بأجمعِهِ على قدميهِ مرةً أخرى , وتعودُ الصورةُ من جديدٍ وتعادُ بعد هذا مراتٍ.
مظهرٌ أصبحَ مألوفًا لنا, اعتدنا عليه, بل نتطلعُ إليه, ننكرُ غيرَه, فلا حديث معه متصلٌ, ولاراحةَ فيه ولا طمأنينةَ , ولو كان بيننا ثقيلُ الجسمِ , أو متورم المفاصلِ، أو المتقدمُ في السِّنِّ فإنه يتوقعُ منه هذا القيامُ, وهذا الجلوسُ.
ولو رأى بعضُنا مجتمعَ آبائنا لقالوا ما أثقلَهُ وما أجمدَهُ , ولو رأى آباؤنا مجتمعَنا قالوا ما أسفهَهُ وأسمجَهُ، أما أنا فمع آبائي في رأيِهم... ولا عَجَب !

خريطة معرفية لنص وصفي

مجتمعان

موصوف رئيس

موصوف رئيس

موصوف فرعي

موصوف فرعي

أتوقعُ – بمشيئة الله تعالى– بعد دراستي هذه الوحدة أن أكون قادرًا على:

اكتساب اتجاهات وقيم متصلة بمجال البيئة والصحة .
اكتساب رصيد معرفي ولغوي يؤهلني للتواصل الشفهي
والكتابي في مجال البيئة والصحة .
فهم نصوص الوحدة المقروءة والمسموعة وتحليلها وتذوقها ونقدها.
تعرف أسماء الإشارة وتمييزها واستخدامها.
تعرف الاسم المجرور بالإضافة وتمييزه واستخدامه.
تعرف الجملة الاسمية المثبتة وتمييزها واستخدامها٠
رسم الهمزة المتوسطة على الألف رسمًا إملائيًّا صحيحًا .
توظيف بعض علامات الترقيم في أثناء الكتابة.
رسم حرفي (د، ذ) بخط الرقعة رسمًا صحيحًا.
إلقاء خطبة دينية ، اجتماعية٠
كتابة رسائل (تهنئة، تظلم، اعتذار).
استظهار خمس آيات من القرآن الكريم ، وعشرة أبيات من الشعر.

الإنجاز:

البحث في الصحف اليومية أو المجلات أو مكتبة المدرسة عن موضوع فكرته الرئيسة تلوث المياه ٠
البحث في سورة الأعراف عن آيات تحدثت عن الصحة ، ثم تفسيرها .

أشاهد العرض الوثائقي ثم أحدد ما يلي :

الأسباب التي لاحظت في العرض أنها تؤدي إلى تلوث البيئة :

أسبابًا أخرى تؤدي إلى تلوث البيئة ولم تذكر فيما شاهدت :

أستمع للحديث النبوي لأنفذ ما يلي :

تحديد القول الدال على اهتمام الإسلام بالبيئة ،ثم أكتبه :

وضع علامة () عن يمين الموضوعات التي يمكن أن نستشهد بهذا الحديث فيها:

من أنواع الصدقة
اهتمام الإسلام بالبيئة
طلب العلم

المحافظة على الصلاة
التعامل الحسن مع الآخرين
الاهتمام بذوي الحاجات

من خلال النَّص (الحديث الشريف) المعروض على السبورة ، أحدد الحرف المكرر في الكلمات التي تحتها خط ، ثم أعيد رسمه مع محاكاة الخط نفسه .

أقرأ الأسماء في (أ) والجمل في (ب) ثم أكتب أمام ( أ) ما يناسبها من (ب ) :

هذان
الضرير
هند
الفتيات
محمد
هؤلاء

أ

الجملة المناسبة

١
٢
٣
٤
٥

محافظون على ملابسهم.
أدهشتهما نظافة المكان.
يستخدم السواك بشكل دائم.
منزلها مرتب ونظيف.
عصاهُ تعينه على عبور الطريق.

ب

أصل بين نوع الرسالة والموضوع المناسب لها فيما يلي:

نوع الرسالة
اعتذار
تهنئة
تظلُّم

الموضوع
قدوم مولود
ضعف الخدمات البلدية
عدم التمكن من تلبية دعوة

أشترك مع مجموعتي ، ونرسم خطوطًا عمودية على الكلمة المبدوءة بهمزة، و أفقية على الكلمات التي همزتها متطرفة ، ونترك ما كانت همزتها متوسطة دون خطوط:

أتقن
مؤتمر
صحراء

نشأة
هواء
إلى

شاطئ
أحمد
بيئة

ماء الشرب

إنَّ الماءَ النقِيّ في وصفه الكِيميائيّ مُرَكَّبٌ من اتحادِ غازين : أحدهما الأُكسجين سيد العناصِر في هذا العالم , وهو الذي عليه مَدار تنفسِنا , والآخر الهيدروجين أخف هذين الغازين وزنًا. باتحادِ جُزْأَين من الثاني وجزءٍ من الأول يَتَأَلفُ ذاك السائل الذي نُسمِّيه ماءً.
والماءُ في تكوينه الأساس ليسَ له لونٌ ، ولا رائحةٌ ، ولا طعم , وقد يَمُجُّهُ الظمآن، ولا يَسْتَسيغ شربه لأن المياه التي نَشْرَبُها ليست بذات النقاوة الكيميائية وإن كانت أحسنَ طَعمًا وأحلى مذاقًا.
والمطرُ الذي يتساقطُ من السَّحاب, هو ماءٌ نقيٌّ سخّره الله تعالى في هذه الطبيعة بين السماء والأرضِ, ولكنّه لا يكاد يبدأ باختراق طبقات الجو, والسقوطِ إلى الأَدِيم حتَّى يبدأ بالتَّغيُّر والتحوُّلِ مُتَأَثرًا بخواصِّه الجَمّة، وأهمها قدْرَته العظيمة على امتصاصِ الغازات, وإذابة الجماد.
يمتصُّ المطرُ في سُقوطهِ كثيرًا من غازاتِ الجوِّ ؛ فَيَحْسُن بذاك مذاقُه فَإذَا وصل إلى سطْح الأرضِ, أو تَغَلْغَل في طبقاِتها, أَذابَ أملاحَها فضلًا عن امتصاصِه شيئًا من الغازاتِ في مسامِها.

وكلَّما طالَ به الزمنُ فوق سطحِ الأرض, أو زاد مُكْثًا أو عُمقًا في جوفِها, زادت فيه تلك الموادُّ مقدارًا أو نوعًا, بحسب ما تَحْويهِ الأرض منها؛ ولذا تأخذُ المياه ُطعمَها المعتادَ, فمذاقُها مُسْتطابٌ مادامتِ المواد الذائبةُ قليلةً فيها, مثل مياه الأنهاِر والبُحَيْرَات العَذْبة.
وهنالك آبارٌ وينابيعُ عميقةٌ يَخرجُ الماءُ منها ساخِنًا قد اكتسب حرارته من غَـوْر ذي عمقٍ في صميمِ الثرى, ومنها ما يُخْرِجُ المواد النافعة للجسم, فيتجه إليها المرضى؛ يَسْتَشْفُونَ من أوصابهم وعللهم.
وَلَوْ كانَ الأمْرُ في الماءِ الذي نَشْرَبهُ, هو ما رَأَينا من دورته بين السماء والأرض, وامتصاصه الغازاتِ والأملاح, لَهَانَ الخَطْبُ واطْمَأنَّ الإنسانُ إلى شُرْبِ العَذب والأُجَاجِ منه.
ولكن ما إن يصلُ الماءُ إلى سطحِ الأرضِ أو بَطْنِها, حتى يبدأَ بالتلوثِ, وأشدُّها خطرًا على الناس ما يخرجُ من فضلاتهم, فهُنا مجرى ماءٍ تُقذَفُ فيه قاذوراتُ أهل القُرى والمدن, وفيه يغسلونَ الملابسَ القذرة ويُلْقُون الحيوانات الميتة وهناكَ بئرٌ تُرِكت بغير غِطاءٍ ولا وقاية؛
فتتساقَط فِيها تلك الفضلات, وتجري معها
أقذارُ المُسْتَقِينَ حولَها من إنسانٍ
وحيوانٍ؛ ولذلك كَانَ من الوَاجِب
العناية بماءِ الشربِ وصيانتهُ, وتوعية
هؤلاء الناس، وإلا تفشَّتِ الأمراضُ
الفتَّاكة, وعمَّت البلوى.

أقرأ النَّص قراءة صامتة في خمس دقائق مع مراعاة مهاراتها :

أختار الإجابة الصحيحة مما يلي :

السقوط إلى الأديم . ((الأديم)) تعني :

جوف الأرض

طبقات الأرض

سطح الأرض

الكثيرة

القليلة

النافعة

والتحول متأثرًا بخواصه الجمّة . (( الجمّة )) تعني :

تعلمت مهارات القراءة الصامتة في الوحدة الرابعة

أختار ما أراه صوابًا فيما يلي :

الفرق بين قول الكاتب (وقد يمجه الظمآن ، ولا يستسيغ تناوله) وقول أحدنا (وقد يمجه الإنسان، ولا يستسيغ تناوله)

ليس هنالك فرق والمعنى واحد

الأول أبلغ لأن (الظمآن) أكثر حاجة للماء ومع ذلك لم يستسغه

الثاني أوضح لأن كلمة(الإنسان) أعم وأشمل

أضع دائرة حول الكلمة المرادفة لمعنى الكلمات على غرار المثال المعطى :

١
٢
٣
٤

التغلغل
المسام
الأوصاب
الغور

الدخول بعمق
السَّامّة
الأوساخ.
المستوي من الأرض

الخروج
المقاطع
الأوهام
المنخفض من الأرض

الذوبان
المنافذ
الأمراض
المرتفع من الأرض

مِمَّ يتركب الماء ؟
ما الخواص التي سخرها الله في الماء ليصبح سائغا للشاربين ؟
أرتب بعض مراحل دورة ماء الشرب في الطبيعة كما مرَّ في النَّص :

( ) إذابته الأملاح ٠
( ) هطوله على شكل مطر ٠
( ) امتصاصه الغازات ٠
( ) مكوثه في الأرض ٠

أعلل ذهاب بعض الناس إلى الآبار والينابيع العميقة :

أعودُ إلى كتاب النشاط وأنفذ نشاطي التنمية القرائية

أحصر الأسباب المؤدية إلى تلوث المياه والنتائج المترتبة على ذلك مستخدمًا الشَّكل التَّالي :

النتائج

الأسباب

أرتب أسباب تلوث المياه بحسب خطورتها في رأيي ، ثم أعلل ذلك :

أتعاون مع من بجواري ؛لذكر المصادر التي يمكن الحصول منها على ماء الشرب :

يعدُّ الماء من أهم الثروات التي يجب المحافظة عليها والاقتصاد في استعمالها . أكتبُ مايمكن الإسهام به في ذلك :

يرى الكاتب أن تلوث المياه ناتج عن تصرفات غير واعية ، هل توافقه على ذلك ؟ ولماذا ؟

أقترح حلولًا لمشكلة تلوث المياه :

أقرأ المقطع التَّالي قراءة جهرية سليمة :

يمتصُّ المطرُ في سُقوطهِ كثيرًا من غازاتِ الجوِّ ؛ فَيَحْسُن بذلك مذاقُه فَإذَا وصل إلى

سطْح الأرضِ, أو تَغَلْغَل في طبقاتِها, أَذابَ أملاحَها فضلًا عن امتصاصِهِ شيئًا من الغازاتِ في
مسامِها.

وكلُّما طالَ به الزمنُ على سطحِها, أو زاد مُكْثًا أو عُمقًا في جوفِها, زادت فيه تلك الموادُّ

مقدارًا أو نوعًا, بحسب ما تَحْويهِ الأرض منها؛ ولذا تأخذُ المياهُ طعمَها المعتادَ , فمذاقُها
مُسْتطابٌ مادامتِ المواد الذائبةُ قليلةً فيها, مثل مياه الأنهارِ والبُحَيْرَات العَذْبة.

أستعين بالشَّكل التَّالي؛ لألخص أهم أفكار النَّص :

ماء
الشرب

تلوث
الماء

أُنجزُ النشاط التَّالي ، وأضمنه ملف إنجازي.

أبحث في الصحف اليومية أو المجلات أو مكتبة المدرسة عن موضوع فكرته الرئيسة تلوث المياه.

أتأمَّلُ الصورة التَّالية، وما تحكيه الجمل أمامها، ثم أُجيبُ عن المطلوب:

٢)) هذان مصدران
من مصادر مياه
الشرب.

٣)) في هاتين الجملتين
حثٌّ على ترشيد
استهلاك الماء.

٤)) هذهِ ثروةٌ غاليةٌ.

تهيئة

أرسمُ إشارة (

) داخل كل دائرة تناسب العبارة المكتوبة في السهم الذي أمامها:

تسمى الأسماء
الملونة أسماء

استفهام
إشارة

وتصنف
ضمن

المعارف
النكرات

معربات
ومبنيات

مثبتات
ومنفيات

وتنقسم
إلى

أستخدمُ الإجابات السَّابقة في إكمال تعريف اسم الإشارة :

اسم الإشارة :

– اسم

يدلُّ على مشار إليه معين

– أسماء الإشارة جميعها

عدا المثنى منها فإنه معرب

أُكملُ الجدول التَّالي وفق النموذج الأول:

)) أقرأُ الأمثلةَ التَّاليةَ من نص ( ماء الشرب ) :

١– الأكسجين سيد العناصر في هذا العالم.
٣– ... فيحسن بذاك مذاقه.

٢– ... لذا تأخذ المياه طعمها المعتاد.
٤– لذل كان من الواجب العناية بماء الشرب.

أسماء
الإشارة

المشار إليه

مذكر
مؤنث

مفرد
مثنى
جمع

دل على قريب
دل على بعيــــد

اسم الإشارة
مبني / معرب

١– هذا
٢– ذا
٣– ذاك
٤– ذلك

العالم
السبب

مذكر

مفرد
مفرد

قريب

متوسط بدلالة
كاف الخطاب

بعيد بدلالة لام البعد
وكاف الخطاب

مبني
مبني

أُحدِّدُ أسماء الإشارة في الأمثلة التَّالية، ثم أُكملُ الجدول التالي :

)) المياه التي نشربها ليست بتلك النقاوة الكيميائية.
)) الهيدروجين أخف هذين الغازين وزنًا.
)) منها هاتان الخاصتان: امتصاص الغازات، وإذابة الجماد.
)) إن الواجب العناية بماء الشرب وصيانته، وتوعية هؤلاء الناس.

أسماء
الإشارة

المشار إليه

مذكر
مؤنث

مفرد
مثنى
جمع

دل على قريب
دل على بعيــــد

اسم الإشارة
مبني / معرب

(هذه بئر ماء عذب) ، (هنا بئر ماء عذب):

أُكملُ العبارة التَّالية:

اسم إشارة اختص بذات (شيء محسوس)، أما (هنا) فهو اسم إشارة دلَّ

على

أبحثُ في النَّص عن أسماء إشارة أخرى دلَّت على مكان وأكتبها وفق المراتب التَّالية:

(مكان قريب)
(مكان متوسط)
(مكان بعيد)

أُعبِّرُ عن الصور التَّالية بجمل تتضمن أسماء إشارة مناسبة:

١ـــ

٢ـــ

٣ـــ

٤ ـــ

٥ ـــ

أكملُ شفهيًّا وَفْقَ النمط المُعطى:

قالتِ الفتاةُ: هاهو ذا أخي يؤدي عملَه بكلِّ إتقانٍ.

ونقول: هاهي
ونقول: ها
ونقول: ها

تاج على رؤوس الأصحاء.

يلقون بأيديهم إلى التهلكة.

يواجهان مشكلات البيئة باهتمام.

أسترجع ما درسته سابقًا لإكمال فراغات الشَّكل التَّالي:

الجر للاسم يكون بـ

حروف الجر

الإضافة

وهي

وتتكون من

الباء ،

ومضاف إليه

يكون المضاف إليه

تسبق

وتجعله

مثال ذلك

مثال ذلك

أتأمل الكلمات الملونة في التراكيب لأجيب وفق المطلوب:

١ـــ فإذا وصل الماءُ إلى سطح الأرضِ.
٢ـــ يجب أن نعنى عناية عظيمة بماءِ الشربِ.
٣ـــ إن الماء النقي مركب من اتحاد غازين.
٤ـــ الأكسجين سيد العناصرِ.
٥ـــ وتجري معها أقذار المستقين حول‍ها‍.
٦ـــ لا يكاد يبدأ باختراق طبقاتِ الجوِّ.
٧ـــ تقذف فيه قاذورات القرى.
٨ـــ في صميم الثرى.
٩ـــ تأخذ المياه طعم‍ها‍ المعتاد.

أكمل:

أ– المضاف إليه يتم معنى
ب–المضـاف يكـون نكـرة، أما المضـاف إليـه فيكــون نكـرة. أو
ج– يعرب المضاف حسب موقعه في الجملة.أما المضاف إليه فيعرب

١– أستفيد من الشَّكل التَّالي في تحديد أنواع المضاف إليه.

فإذا وصل الماء إلى سطح الأرض .

مضاف

مضاف إليه

دل على

حالته

مفرد

الجر

جاء

علامة جره

معرفة

الكسرة

إن الماء النقي مركب من اتحاد غازين .

مضاف

مضاف إليه

دل على

حالته

مثنى

الجر

جاء

علامة جره

نكرة

الياء

٢– أصمم شكلًا على غرار ما سبق للمثالين التَّاليين:

)) الأكسجين سيد العناصر .

)) وتجري معها أقذار المستقين حولها .

١– هل جاء المضاف إليه في الأمثلة الواردة في (أولًا) اسمًا ظاهرًا فقط؟

٢– أصنف الجمل السَّابقة وفق المطلوب:

المضاف إليه اسم ظاهر

المضاف إليه ضمير متصل

١– ما علامة إعراب المضاف إليه؟

٢– هل تكون الكسرة ظاهرة أم مقدرة؟

المضاف إليه يكون اسمًا
ظاهرًا ويكون ضميرًا متصلًا.

٣– أ كمل الجدول التَّالي مستفيدًا مما سبق في تحديد علامة إعراب المضاف إليه:

المضاف إليه

علامة إعرابه

السبب

فإذا وصل الماءُ إلى

سطح الأرضِ.

يجب أن نعنى عناية عظيمة بماءِ الشربِ.

إن الماء النقي مركب من اتحاد غازين.

الأكسجين سيد العناصر.

وتجري معها أقذار المستقين حولها.

لا يكاد يبدأ باختراق طبقاتِ الجو.

تقذف فيه قاذورات القرى.

في صميم الثرى.

تأخذ المياه طعمها المعتاد.

مضاف إليه مجرور وعلامة جره
الكسرة الظاهرة تحت آخره

مضاف إليه مجرور وعلامة جره
لكسرة المقدرة على آخره

ضمير متصل مبني في محل جر
بالإضافة

لأنه اسم ظاهر صحيح الآخر

لأنه اسم مقصور

لأنه ضمير متصل

٤– مما سبق أستنتج ما أملأ به الفراغات في الشَّكل التَّالي:

المضاف إليه اسم ظاهر

المضاف إليه ضمير متصل

للمضاف إليه علامة إعراب
ظاهرة ومقدرة تحدد نوعه

تظهر علامة الإعراب على
المضاف إليه إذا كان اسمًا
صحيح الآخر (مفردًا كان أو

وتقدر على الاسم المعتل مثل
المنقوص

يكون إعراب المضاف إليه
(الضمير المتصل ) في محل جر
بالإضافة؛ لأن الضمائر مبنية.

أقرأ النَّص لاستخراج المضاف إليه وكتابته في المكان المناسب:

)) وهناك بئر تركت بغير
)) هو ماء نقيّ سخره الله تعالى بين
)) وكلما طال به الزمن فوق

والأرض.

الأرض.

ي اللغة ألفاظًا يكون الاسم بعدها مجرورًا بالإضافة دائمًا مثل التي تستخدم للاستثناء (غير – سوى) والظروف (فوق، بين، تحت، .....)

أستفيد مما درسته في ملء الشَّكل التالي:

الكسرة

وهي علامة جر
تلحق آخر الاسم المعرب
المفرد و
و

علامــــات جـر
الأسمـــــــــــاء
علامــــــــــــات
أصليــــــــــــــــــة
وعلامــــــــــات
فرعيّـــــــــــــــــة

الياء

وهي علامة جر
تلحق آخر الاسم المعرب

و
والأسماء الخمسة.

أعودُ إلى كتاب النشاط
وأنفذ أنشطة الوظيفة
النحوية

أقرأُ وألاحظُ الجمل التَّالية، ثم أكملُ الحقول الفارغة:

السماءُ ممطرةٌ

تمطرُالسماءُ

أمطري ياسماءُ

مبتدأ

فاعل (اسم
ظاهر)

فعل

(ضمير

متصل )

جملة

جملة

جملة

أخبرتُ بالجملة الأولى والثانية عن استمرار نزول المطر من السماء، وطلبتُ في الثالثة أن ينزل

المطرُ.

الجمل نوعان:
١) اسميــة وتتــألف مــن
ركنيــن أســاسيين هما
المبتدأ والخبر
٢) فعليــة وتتــألف مـن
الفعل والفاعل

أكملُ التالي :

الجملــة التي تفيــدُ خبــرًا تُسمَّــى جملــة

ســواءً أكــانت جملــة اسميَّــة أم

جملة

أختارُ الإجابةَ الصحيحةَ من بين البدائل التَّالية برسمِ إشارة (

) أمامها:

جمع النفايات يحفظ البيئة نظيفة.
لا تساهم في تلويث بيئتك برمي النفايات
في غير الحاويات.

الأولى طلبية والثانية خبرية.
الأولى خبرية والثانية طلبية.
الجملتان كلتاهما خبريتان.
الجملتان كلتاهما طلبيتان.

الإخبار بحصول شيء ما،
أما الجملة الطلبيَّة فإنها تفيد
طلب حصول شيء.
)) من أساليب الطلب في
اللغة العربية:

( أسلوب الأمر ،

الاستفهام ، النداء ،
النهي)

أقرأُ وأتأملُ الجمل الاسمية التَّالية، ثم أتابع التصنيف مع الاستفادة من الإضاءة:

الجمل الاسمية الخبرية
لا لون ولا رائحة ولا طعم للماء.
ما المياه التي نشربها بتلك النقاوة الكيميائية
إنَّ الماء النقيَّ مركب من اتحاد غازين.

جملة اسمية منفيَّة بدلالة

جملة اسمية مثبتة
بدلالة

أصوغُ كما في النموذج التَّالي:

( الصحةُ تاجٌ على رؤوس الأصحاء )

الجملة الاسمية المثبتة
هي التي تخلو من أدوات
النفي نحو
(ما، ليس).
– استخدام (إنَّ، أنَّ)
في الجمل الاسمية يفيد
تأكيد قوة الخبر في ذهن
المتلقي.

... ولو كان الأمر في الماء الذي نشربه، هو ما رَأَينا من دورته بين السماء والأرض، وامتصاصه
الغازات والأملاح، لهان الخطب واطمَأَن الإنسان إلى شرب العذب والأجاج منه .

أَقرأُ المقطعَ السَّابقَ، ثُم أُلاحظُ الكلمةَ التَّاليةَ:

أُجيبُ عن المطلوبِ وفق الجدول التَّالي:

( رَأَيْنَـــــــا )

رَأَينــــــا

موقع الهمزة
حركة الهمزة
حركة الحرف الذي قبل الهمزة
الحرف الذي رُسِمت عليه الهمزة

أَقرأُ وأُلاحظُ رسمَ الهمزةِ في الكلماتِ الملونةِ:

باتحادِ جزْأَين من الثاني وجزء من الأول.

لذا تَأْخذُ المياه طعمها المعتاد، فمذاقها مستطاب.

مم يتألف الماء؟

أُلاحظُ رسمَ الهمزةِ في الكلمتين اللَّتين كُتبتا باللَّونِ الأحمرِ في المثالين (أ) وَ (ب)، ثم أُحلِّلُ:

جزْأَين

تَأْخذُ

أَجِدُ أَنَّ الهمزةَ المتوسطة كُتبت على
أَتنبَّه إلى حركةِ الهمزةِ وحركةِ الحرفِ الذي قبلها في المثالين (أ) وَ (ب).

أُكملُ الجدولَ التَّالي:

الكلمة
جزْأَين

حركة الهمزة
الفتح

حركة ما قبلها

الحركة الأقوى

الحرف الذي يناسبها

لهمزة المتوسطة تكتب
على ألف، أو واو، أو ياء،
أو مفردة على السطر.

– عند كتابة الهمزة
المتوسطة نلاحظ حركة
الهمزة وحركة الحرف
الذي قبلها، فترسم على
حرف يناسب أقوى
الحركتين.
– أقوى الحركات الكسرة
ويناسبها الياء، ثم الضمة
ويناسبها الواو، ثم الفتحة
ويناسبها الألف.

أُكملُ ما يلي:

في المثال (أ): كُتبت الهمزةُ على ألف؛ لأنَّ حركةَ الهمزةِ

، و حركة ما قبلها

، والفتح أقوى من

أُكملُ الجدولَ التَّالي:

الكلمة
تَأْخذُ

حركة الهمزة

حركة ما قبلها
الفتح

الحركة الأقوى

الحرف الذي يناسبها

أُكملُ ما يلي:

في المثال (ب): كُتبت الهمزةُ على ألف؛ لأنَّ حركةَ الهمزةِ

، و حركةِ ما

قبلها

، والفتح أقوى من

أُلاحظُ أَنَّ حركةَ الهمزةِ في المثالين السَّابقين إما الفتح أو السُّكون، والحرف الذي قبلها إما مفتوح
أو ساكن.

أُلاحظُ رسمَ الهمزة في الكلمةِ التي كُتبت باللَّونِ الأحمرِ في المثال (ج)، ثم أُحلِّلُ:

أَجِدُ أَنَّ الهمزةَ المتوسطةَ كُتبت على
أَتنبَّه إلى حركةِ الهمزةِ وحركةِ الحرفِ الذي قبلها.

أُكملُ الجدولَ التَّالي:

الكلمة
يتألف

حركة الهمزة

حركة ما قبلها
الفتح

الحرف الذي يناسبها

أُكملُ ما يلي:

في المثال (ج): كُتبت الهمزةُ على ألف؛ لأنَّ حركتها

، و حركة ما قبلها

، و

يناسبها الألف.

الهمزة المتوسطة

ترسم على ألف في ثلاثة مواضع:

ساكنة بعد

مفتوحة بعد

لهمزة المتوسطة تكتب
علـى ألـف إذا كــــانت
مفتوحة وما قبلها حرف
مفتوح أو ساكن، أو إذا
كانت ساكنة بعد حرف
مفتوح.

أَتأَمَّلُ الصُّورَ السَّابقَةَ، أَجِدُ أَنَّ بعضها إشارات

، وبعضها الآخر علامات

أُوجِدُ العلاقة التي تَجمعُ بينها

أَقرأُ المقطعَ التَّالي، وأُلاحظُ علامات الترقيم:

نَّ الماء في وصفه الكيميا ئيِّ مركب من اتحاد غازين: أحدهما الأكسجين، سيد العناصر في هذا العالم،
وهو الذي عليه مدار تنفسنا، والآخر الهيدروجين أخف الغازين وزنًا. والسُّؤال الذي يتبادر إلى أذهاننا: ممَّ
يتأَلفُ الماء؟ والجواب أنه باتحاد جزْأَين من الثاني وجزء من الأول يتَأَلف هذا السائل الذي نسميه ماء.

علامات الترقيم:

هي رموز

اصطلاحيَّة توضع بين الجمل؛
لإنهاء المعنى، أو استمراره أو
التنبيه إليه وحصره، ولتنويع
النبرات الصوتيَّة في أثناء
القراءة.

أَصِلُ جُملَ المجموعةِ (أ) بما يناسبها في المجموعةِ (ب):

باتحاد جزْأَين من الثاني وجزء من الأول

يتألف هذا السائل الذي نسميه ماء.

الأكسجين سيد العناصر في هذا العالم، وهو

الذي عليه مدار تنفسنا.

ممَّ يتَأَلف الماء؟

جملة استفهاميَّة.
جملة تامة المعنى.

جملة تعجبية.
جملتان متصلتان في المعنى.

أَستخرجُ من المقطعِ السَّابقِ علامات الترقيم، ثم أُعلِّلُ استخدامها فيما يأتي :

علامة الترقيم

طريقة رسمها

سبب استخدامها

من علامات الترقيم:
– النقطة: وقد تُسمى الوقفة، وتوضع
في نهاية الجملة التامة المعنى التي لا
حمل معنى التعجب أو الاستفهام.
– الفاصلة: وقد تُسمى الفَصْلة أو
الشَّوْلة أو الفارزة. ومن مواضعها:
١. بيــن الجمــل القصيـرة المتعاطفة أو
المتصلة المعنى.
٢. بين أجزاء الجملة المتشابهة التي
لا حروف عطف بينها.
٣. بعد لفظ المنادى.
٤. بعد حرف الجواب
– علامة الاستفهام: وتوضع في نهاية
الجملة الاستفهاميَّة، سواء أكانت
أداة استفهام مذكورة أو محذوفة.

أعودُ إلى كتاب النشاط
وأنفذ أنشطة الرسم الإملائي

مَنْ أَنا ؟

أسمِّي بعض الأعضاء الموجودة في جسم الإنسان، بعد ملء الفراغات في الشبكتين السَّابقتين
بالتحرك أفقيًّا وعموديًّا، ثمّ أكتبها بخطِّ الرُّقعة في الفراغات التالية :

عموديًّا

أنقل الدم من أجزاء الجسم إلى القلب:

وظيفتي استقبال الصوت :

أفقيًّا

تجدني في الجمجمة :
أنا أطول عظام الإنسان :

أرسمُ الحرف المتكرر في كلمات الشبكة الأولى بخطِّ النَّسخ:
أرسمُ الحرف المتكرر في كلمات الشبكة الثانية بخطِّ النسخ:

بين صورتي الحرفين منفردين ومتصلين بخطِّ الرُّقعة

الحرفين منفردين

صورة الحرفين متصلين بما قبلهما

الدال وما في حكمها
(الذال) تتكون في خط
النسخ من جزأين:
– خـط مقـوس يرتفـع عن
السطر

– خــط يبــرز عــن الأول
  وينتهي بحلية

اتصال بما قبلها بصعود،
ودوران وتظهر الحلية في
النهاية

أعودُ إلى كتاب النشاط
وأنفذ أنشطة الرسم الكتابي

أستمعُ إلى الخُطبةِ التَّالية، ثم أُجيبُ عن المطلوب:

((الحمدُللهِ الناشرِ في الخلقِ فضله، الباسطِ فيهم بالجودِ يدَه، وأشهدُ أنَّ لا إلهَ إلا اللهُ وحدَه لا شريكَ

له، وأشهدُ أنَّ محمدًا عبدُه ورسولُه، صلواتُ اللهِ وسلامه عليه. أما بعد:

فأُوصيكُم أيها الناسُ ونفسي بتقوى اللهِ جَلَّ وعَلا، فلا تغرَنَّكُم الحياةُ الدنيا، ولا يغرنَّكُم باللهِ

الغرورُ، وعلى العبدِ ألا يثقَ بخصلتين، إذ كلتاهما داء، ألا وهما: العافيةُ والغنى، فبينما تَرى المرءَ
مُعافًى إذْ سقمَ، وبينما تراه غنيًّا إذْ افتقرَ، فمثلُ الدنيا كمثلِ الحيَّةِ ليّنٌ ملمسُها والسُمُّ ناقعٌ في جوفِها.

أيها المسلمون:
احذروا الدُّنيا فإنها حُلوةٌ خَضِرةٌ، لا تَدوم جِدَّتُها، ولا تُؤْمنُ فجعتُها، فهي كما قالَ سبحانه:

يونس: آية ٢٤

فاتقوا اللهَ، واحْذَروا المعاصي والذنوبَ تَسلموا، يقولُ النبيُّ : ((إنَّ العَبد ليُحْرمُ الرزقَ بالذنبِ

يُصيبُهُ)) رواه أحمد.

اللهم أنتَ اللهُ لا إله إلا أنتَ، أنتَ الغنيُّ ونحنُ الفقراءُ، أَنزلْ علينا الغيثَ ولا تجعلنا من القانطِين،

اللهم اسقِنَا غيثًا مغيثًا، هنيئًا مريئًا، نافعًا غيرَ ضارٍ، عاجلًا غيرَ آجلٍ، اللهم اسقِ عبادَك وبهائِمَك، وانشرْ

رحمتَك، اللهم اسْقِنَا من بركاتِ السماءِ سُقيَا رحمةٍ لا سُقيا هدمٍ ولا بلاءٍ...)).

١   بتصرف من خطبة الاستسقاء لِـ د/ سعود الشريم – وميض من الحرم المكي (٤)

أَضعُ علامةَ (

) أمَام الإجابةِ التي أَراها مُناسبةً، ثم أُعلِّلُ إجابتي شفهيًّا:

المميزات

متوافرة

غير متوافرة

لا ضرورة لها

أ . استهلالُ الخطيب خطبته بالحمد.

ب. إبرازُ الخطيب ما يرى أهميتَه في حديثه

ومناسبته للخطبة.

ج. استدلاله في الخطبة بأمثلة للإقناع من القرآن

والسُّنَّة المناسبة لمقام الخطبة.

د. استخدامه الجمل الاسمية المثبتة في خطبته.

أُعبِّرُ شفهيًّا عن الأثر الذي تركته خطبةُ الاستسقاء في نفسي.
أُكملُ المخططَ التَّالي من خلالِ دراستي السَّابقة لبناءِ الخطبةِ وتنظيمها.

بناء الخطبة

العرض

شرح نقاط
الموضوع

خلاصة
القول

الدعاء أو
الشكر

أُصنِّفُ مع مجموعتي مهارات الإلقاء التَّالية إلى مقبول ومرفوض، ثم ندوِّنُ الإجابة أمامها:

التحرك ذهابًا وإيابًا.
تقليد الآخرين في الصوت.
تحريك اليدين بما يتناسق مع الكلام بحركات طبيعية.
الإشارة بالإصبع إلى الجمهور.
النظر إلى الجمهور وتجنب التركيز على شخص معين
التأكد من أن الجميع يرى الخطيب.
الانشغال بالنظر إلى الساعة أو نحو ذلك
الميل للأمام أو الخلف أو الميل على رجل واحدة.
تنويع درجة الصوت حسب عرض الموضوع.
الانشغال بالأوراق والاستمرار في القراءة دون النظر إلى المستمعين.

ألقي العبارات التَّالية، مع مراعاة الحركات المناسبة، ودرجة الصوت الملائمة:

درجة الصوت

العبارات

الحركات

سريعة

بطيئة

توقف

الإطالة

حذروا الدنيا فإنها حلوة خضرة، لا تدوم جدَّتُها، ولا
تؤمن فجعتُها

الحمدلله الناشر في الخلق فضله، الباسط فيهم بالجود
يده، فاضت من يديه على عباده النعمة ُ .

أما بعد:
فأوصيكم أيها الناس ونفسي بتقوى الله جلَّ وعلا، فلا
تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور

أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن
محمدًا عبده ورسوله

تحريك اليدين

نفعالات الوجه
والنظر بالعينين

انفعالات الوجه
والنظر بالعينين

النظر وتحريك
اليدين والرأس

أُحددُ العبارات الأكثر أهميةً وتناسبًا مع موضوع الخطبة ونوعها بوضع علامة (
يمينها، ثم أُلقيها أمام زملائي مع مراعاة مهارات فنّ الإلقاء التي درستها:

) عن

( ) حَرص الشيطانُ على أنْ يَقضي على مَكمنِ الحَياءِ، وهو الستر.
( ) إنَّ المرءَ الجادَّ، الخائفَ من ربه، ليسَ له متسعٌ من الوقتِ لينفقَه فيما يَعودُ عليه بالوبال.
( ) نسأُلك اللهم أن تُغيثنا من بركاتك ورزقك، وأن تمطرَ علينا سماءَك، وتُنبِت لنا أرضَك،

وتَرفعُ عنا مقتك وسخطك.

أُلْقِي فِقرةً أعجبتني من الخطبةِ السَّابقةِ أمامَ زملائي، وَيستخدم زملائي البطاقةَ التَّاليةَ في تقويمِ
أدائي ثم نجري مناقشة شفهية:

المهارة

درجة الإتقان
( ٥ )

التعليقات والملحوظات

الجرأة والطلاقة في الإلقاء
سلامة الوقفات
تمثيل المعنى
صحة الضبط وسلامة اللغة

استخدام التعبيرات الحركيّة
والجسديّة.

جهارة الصوت ووضوح مخارج الحروف

أعودُ إلى كتاب النشاط
وأنفذ أنشطة التواصل
الشفهي

ما الفنُّ المقصود هنا ؟ أتعرَّفُه من خلال الدائرة، ثم أدوِّنه في الفراغ أدناه:

الفن المقصود :

يحتاج الناس
إليها في
حياتهم

تخاطب
الغائب

منها الصوتي
والكتابي

٢– أقترحُ ميزةً
جديدةً من عندي
لإكمال الدائرة
بعد معرفة الفنّ
المجهول.

أُحدِّدُ الألقاب والعباراتِ المناسبة عند توجيه الخطاب أو الرسالة لكلٍّ مما يلي، مع الاستفادة
من المثال المعروض.

الشخصية
القاضي
الأب
الوزير
المدير
الموظف في أي جهة أو إدارة
الأستاذ

اللقب المناسب
فضيلة القاضي
والدي الحبيب / الحنون

أقرأُ الرسالة التَّالية؛ لأنفذ المطلوب:

بسم الله الرحمن الرحيم

والدي الحبيب حفظك الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتهوبعد:

أبي: لعلك تستغرب كتابتي هذه الرسالة لك وأنا معك في بيتٍ واحدٍ، فما فعلت

ذلك إلا شعورًا بالندم والخجل من سوء تصرفاتي بالأمس، عندما قمت بالعبث

في حديقة المنزل وهدر المياه فيها؛ فتسببتُ بذلك في أضرارٍ كبيرة دون التفكير

في العاقبة، وما كان ذلك مني إلا لجهلي بقيمة الماء وأهميته، فكان خطئي أكبر

وذنبي أعظم.

والدي:

أختارُ الإجابةَ الصحيحةَ ممَّا يأتي بوضعِ خطٍّ تحتها:

( الرسالة السَّابقة رسالة )

أ. شخصيَّة.

ب. رسميَّة.

ج. أدبيَّة.

( الغرض من الرسالة السَّابقة )

أ. التهنئة.

ب. الاستئذان.

ج. الاعتذار.

( العنصر الناقص في كتابة الرسالة )

أ. المقدِّمة.

ب. العرض.

ج. الخاتمة.

أتقمصُ شخصيةَ كاتبِ الرسالةِ السَّابقةِ، ثم أُكملُ الناقصَ منها، وأُدوِّنهُ في الفراغِ التَّالي:

أضع رقمًا للصور التَّالية حسب أفضلية الجلوس فيها عندي ، معللًا اختياري .

أشير بـ () إلى الأماكن التي ذكر الكاتب أن الناس يلجؤون إليها طلبًا للراحة :

أشير بعلامة () عن يمين ما يوضح أهداف الكاتب مما في القائمة ( أ ) ، ثم أربطها بما يشير
إلى هذه الأهداف في القائمة (ب)

الدعوة إلى العناية بأماكن
الراحة

(أرأيت كيف أن النبي صلى الله عليه وسلم سبق حماة البيئة في
العصر الحديث في حفاظه على البيئة )

الإرشاد إلى طريقة نظافة
الأماكن العامة

الحفاظ على البيئة وحمايتها
من العابثين بها

( هذه الأماكن إذا لم تكن نظيفة كانت من مسببات الأمراض )

( فتكثر الأمراض وتصيب المجتمع )

( أماكن الراحة هي الأماكن التي يطلب الناس فيها راحتهم)

أشترك و من بجواري؛ لنختار الفكرة العامة، و الأفكار الرئيسة مما يلي:

خطورة عدم الاهتمام بنظافة أماكن الراحة.
الأماكن التي يلجأ إليها الناس عند التعب.
المحافظة على أماكن الراحة.
المحافظة على نظافة البدن.
اهتمام النبي صلى الله عليه وسلم بالحفاظ على البيئة.

أذكر أماكن غير التي وردت في النَّص ، يلجأ إليها الناس طلبًا للراحة.

أشترك و من بجواري؛ لرصد بعض الأسباب التي تمنع الاستفادة من بعض الأماكن المُهيَّأة
لاستخدامها أماكن للراحة.

أقرأ العبارة التَّالية: ( ليلقوا عن كواهلهم وعثاء السفر أو عناء التعب ) ثم أشترك مع مجموعتي
للإجابة عن الأسئلة :

هل الوعثاء والعناء شيئان محسوسان ؟
لماذا اختار الكاتب الكاهل للحمل ولم يختر اليدين أو الرأس ؟
لماذا اختار الكاتب ( ليلقوا ) ولم يختر ( يضعوا ) ؟
ماذا صور لنا الكاتب في هذه العبارة ؟

مفرد كواهلهم : كاهل ومن
معانيها : مقدم أعلى الظهر ما
بين الكتفين .
ومعنى وعثاء : مشقة.

نص
الدعم

أستظهر خمس آيات من
النص القرآني

أتلو النَّص القرآني الكريم مع مراعاة آداب التلاوة :

أختار الإجابة المناسبة مما يلي :

الفرق بين " العَبْرة " و " العِبْرة " :

() كلاهما بمعنى واحد
() الأولى تعني الدمعة والثانية تعني الاتعاظ والاعتبار
() الأولى تعني الاتعاظ والاعتبار والثانية تعني الدمعة

قال تعالى :

"خالصًا " تعني :

() كاملا .
() صافيًا من الشوائب .
() ناصعًا .

أتذكر أن من آداب التلاوة:
– الاستعاذة بالله من
الشيطان الرجيم
– الخشوع والسكينة
– الترتيل وتحسين
الصوت
– التدبّر

قال تعالى :

" أوحى " تعني :

() ألهم .
() أخبر.
() أرسل .

قال تعالى :

" سُبُل " تعني :

() أسباب .
() طرق.
() وسائل .

أصل الكلمتين في المجموعة ( أ ) بما يناسب معنى كل منهما في المجموعة ( ب):

ذللا
يجـحدون

يبطرون

ينكرون

شاقة

مُسخّرة

بِمَ تحيا الأرض؟

أعود إلى كتاب
النشاط وأنفذ أنشطة
التنمية القرائية

أتعاون مع من بجواري؛ لأملأ المثلّثات بما في صندوق الكلمات من جمل لأكون فقرة:

والأكل من كل الثمرات
فيه شفاء للناس
ألهم النحل
باتخاذ الجبال والشجر ومما يعـرشون بيوتًا
فيخرج من بطونها
التي سخرها لها
شراب مختلف ألوانه

الله تعالى

أورد من الآيات دليلًا
على أن الله تعالى قدّر
أرزاق العباد

أستخرج من الآيات
الكريمة النعم التي
امتن بها الله تعالى
على الإنسان

في النَّص القرآني
الكريم براهين
على قدرته تعالى
أذكرها

كيف يستطيع الإنسان الإسهام في إحياء الأرض؟

أتعاون مع من يجاورني؛ لإكمال
الشَّكل التَّالي:

أتعاون مع من بجواري؛ لأبين ما
يدل عليه قول الله تعالى في الآية
التَّالية:

أتعاون مع مجموعتي لبيان ما أفادته كلمة
(حسنًا) في قوله تعالى:

أتلو الآيات الكريمة التَّالية:

أستعين بالجدول التَّالي لأذكر ما استفدته من الآيات في مجالي البيئة والصحة:

الصحة

البيئة

أبحث في سورة الأعراف عن آيات تحدثت عن الصحة، ثم أقوم بتفسيرها

أعود إلى كتاب النشاط
لتنفيذ النشاطات

١. تفسير الجلالين.
٢. التفسير الميسر
٣. أيسر التفاسير
لأبي بكر الجزائري

أستظهر النص كاملاً

أَعَزُّ الأُسدِ أمنعُــــــــها عَرِيْنا
وأوسَعُها صُـــدورًا في نِزَالٍ
سَبيلُكَ في الحيـاة سبيلُ جدّ
فـحَيِّ مَعي الرياضَةَ إن فيهــا
تزوّدهم بأجســـــــــامٍ شِدادٍ
وتبعثُ فِيهِمُ روحًـا شريفًــــا
فإن نزلَتْ بأرضِهِمُ الـــرّزايا
وليسَ العزمُ مفخرَةً لشعبٍ
فكن فينـــا رياضـيًّا قَــــــــــويًّا
هنالِكَ نبلُغُ العليــــــــــاءَ زهـوًا

عمر فروخ

وأشجَـعُهــــــــا إذا لاقـت قرينا
إذا ضـاقتْ صدورُ النــــــازلينا
فلا تتبَعْ سَبيـــــــــــلَ الهازلينـــا
فوائدَ للشَّبــاب الطَّــــــــامحِينا
وتَغْرِسُ فيهمُ الخلقَ المتينــــا
فيلقــــــــــونَ المتاعِبَ باسمينا
سَعَــوا في دَفْعِهــــــــا مُتكاتِفينا
ذا لم ينشِئ الوَطن الأميـــــنا
وكُنْ في الأرضِ إنسانًا مُعينً
ونرفَــعُ رأسَنــــــــا في الرافعينا

أتعرفُ الشاعر:

عمر فروخ: أديب لبناني، من مواليد بيروت، له مؤلفات عديدة، منها :
(تاريخ العلوم عند العرب) ، (معالم الأدب العربي في العصر الحديث).

أُجيبُ عما يأتي بوضع علامة () أمام الإجابة الصحيحة:

مجال هذه الأبيات:

يوجه الشاعر تحيته
في الأبيات إلى:

يريد الشاعر من الإنسان
أن يكون:

مدح
حكمة
نصح وإرشاد

المعلم
الرياضي
الآباء

جادًّا
هازلًا وساخرًا
عاجزًا ومتكاسلًا

أصلُ كل كلمة بمعناها المناسب :

نزال
لطامحينا
شداد
الرزايا
السبيل

المصائب
متاعب
الطريق
أقوياء
قتال
أصحاب الهمم العالية الراغبين في المجد

أختارُ المعنى المناسب للكلمة
كما وردت في النَّص ثم أضعها
في جملة من إنشائي :

البدين

القوي

الجيد إقامته

المتين

ملازمًا له
ومقترنًا
به

صديقًا
ومصاحبًا له

مماثلًا له في

الشجاعة

قرينًا

تكبرًا

منظرًا
حسنًا

فـخرًا

زهوًا

أُجيبُ عن الأسئلة التَّالية لأستخلص الفكرة العامة والأفكار الرئيسة :

ما الطريق الصحيح في الحياة؟
بِمَ ينصح الشاعر في هذه الأبيات؟
ما فائدة الرياضة؟
ماذا تغرس الرياضة في نفس
الإنسان؟

أُعلِّلُ ما يأتي :

ذِكْر
الشاعر الأسد من بين

الحيوانات الأخرى.

تحية

الشاعر

للرياضة.

تكرار

الشاعر كلمة (كُن) في البيت التاسع.

أستدلُ على القيم الدينيَّة التَّالية من الأبيات :

العون والمساعدة.
الشرف والصبر.

البيت :
البيت :

أُحدِّدُ العلاقة بين كل كلمتين مما يأتي :

جد وهزل

شداد والمتينا

أختارُ من القصيدة شطر بيت يصلح أن يكون حكمة :

أعود إلى كتاب
النشاط وأنفذ أنشطة
النص الشعري

هيا نكتشف النَّص الإثرائي
ورد الطائف
الذي سندرسه في الحصة
القادمة

النَّص
الإثرائي

منطقةُ الطائفِ – كما هو معروفٌ – تتسمُ بمناخِها المعتدلِ،
وصفَها ياقوتُ الحموي بأنَّها (( طيبةُ الهواءِ شماليةٌ )) ، وربَّما تجمدَ
فيها الماءُ، ولهذا لا يعهدُ الظاعنُ فيها شدةَ القيظِ كما هو
حالُ المدن القريبة منها، مثل مكة المكرمة وجدة.
ومع بدايةِ كلِ ربيعٍ، تزدهي المزارعُ المنتشرةُ على
سفوحِ الجبالِ بالقربِ مِنْ الطائفِ باللونِ الوردي المائلِ
للأحمرِ، حيثُ يتفتحُ الوردُ الطائفي الذي ينتمي إلى فصيلةِ
(( متفردة )) ببهائها بين الأزهار ِ. فقد أخذَ من القرنفلِ لونَهُ الرقيقَ،
ومن الطيبِ عطرَهُ الأنيقَ، ولهذا فإنَّ منطِقَتَي (( الشَّفَا)) و (( الهَدا ))
بالطائفِ تتيهانِ به، فهو في كلِ عامٍ يغيرُ حَالَيهما وأحوالَ القُرَى
المجاورةِ لها إلى رياضٍ غنَّاء تفوحُ بالروائحِ الزَّكيةِ والعَبقِ الفذِّ،
ويستخلصُ المزارعون من هذه الزهورِ –من خلالِ عملية تُسمى
التقطير– العطرَ الشهير بـ (الورد الطائفي).
وللتحضير لعملية التقطير يُسْكبُ في كلِ قِدْرٍ نحو خمسين لترًا (١٣جالونًا) من الماء، وتتسع القدرُ
الواحدةُ لنحو عشرةِ آلافِ وردةٍ ، وتُسخَّنُ القِدرُ برِفقٍ لفترةٍ تتجاوزُ ستَّ ساعاتٍ. ويُجمعُ البُخَارُ
بواسطةِ خُوْذةٍ معدنيةٍ تنطبقُ بإحكامِ على قِدْرِ التَّسخينِ. ويخرجُ من أعلاها أُنْبوبٌ معدنيٌّ ينحني
إلى أسفل، حيثُ يمرُّ خلالَ خزانٍ من الزِّنكِ يحتوي على مياهِ تبريدٍ، وينسابُ البخارُ الناتجُ من

التسخينِ في الأنبوبِ، و أثناءَ مرورِهِ عبرَ خزانِ الماءِ
الباردِ يتكثفُ و يهبطُ إلى الأسفلِ، حيثُ يُجمعُ ماءُ الوردِ
المركزِ في قواريرَ زجاجيةٍ كبيرةٍ تكونُ مغلفةً بغطاءٍ من
الخَيزرانِ. و إذا تُركتْ هذه القواريرُ فترةً من الزمنِ فإنَّ دهنَ
الوردِ يبدأ في التجمعِ في أعلى القارورةِ، ويظلُ ماءُ الوردِ تحته. ولكنَّ
كميةَ العطرِ التي يحـصل عليها في عمليةِ التقطيرِ الأولى هذه تكونُ قليلةً، وفي
الوقتِ نفسِه فإن أغلبَ الزيتِ المتطايرِ يكون منتشرًا داخلَ ماءِ الوردِ ويعبأ كلُّ قِدرٍ في قارورةِ
تُسَمَّى (العروس).
و ما إِنْ تنتهي عمليةُ التقطيرِ، حتى يبدأ المشرفون عليها في تبريدِ المنتجِ. وتَعُمُّ البهجةُ والسرورُ
الجميعَ حينما تلتحمُ كُريَّاتُ الزيوتِ العطريةِ معًا وترتفعُ لتعلوَ سطحَ ماءِ الوردِ، حيثُ يجري
سحبُها وتجميعُها في وعاءٍ آخرَ.
والعطرُ – الذي يُحـصلُ عليه حديثًا من تلك العمليةِ – لا يُعبأُ مباشرةً في قواريرِ البيعِ، ولكنَّه يُتْركُ
عدةَ أيامٍ حتى تترسبَ الشوائبُ والموادُ الغرويةِ العالقةِ به ، وتهبط المياهُ المختلطةُ به أسفلَ
الزيتِ، وبعد ذلك يستخلصُ العطرُ النقي بعنايةٍ ويحقنُ في قواريرَ صغيرةٍ.
و إذا كانَ عطرُ الطائفِ هو المنتج الثمين الذي تقدمه لنا وردة الطائف، فإن ماء الورد الذي يحـصل
عليه أثناء عملية التقطير ليس مجرد منتج ثانوي عديم القيمة، فالحقيقة –التي لا يجادل فيها أحد–
أنه منتج مرغوب. صحيح أنَّ ثمنه ليس غاليًا كالعطرِ ، ولكنَّ فوائدَه واستخداماتِه المتعددةَ
تشفعُ له وترقى بمنزلتِه إلى مصافِّ المنتجاتِ الرئيسةِ المهمةِ، فهو يُباعُ لاستخدامِه في العديدِ من الأغراضِ الطبيةِ، إلى جانبِ استخدامِه في صناعةِ بعضِ الأطعمةِ والمشروباتِ، فضلًا عن دورِه في
الاحتفالاتِ والمناسباتِ والأفراحِ. والنوعُ الذي ينتجُ في الطائفِ نادرُ الوجودِ خارجَ تلك المدينةِ،

إذْ من الصعوبةِ بمكانٍ أن تعثرَ عليه في الرياضِ أو في المنطقةِ الشرقيةِ من المملكةِ.
ويكتسبُ ماءُ وردِ الطائفِ أهميتَه العلاجيةِ من قيمتِه في الطبِّ الشعبي فهو مفيد في علاج بعض
الأمراض. ويزدادُ الإقبالُ على هذا المنتجِ بشكلٍ لافتٍ للنظرِ خلالَ أيامِ شهرِ رمضانَ المباركِ
وعيدِ الفطرِ، إذ يدخلُ في تجهيزِ وجبةِ الإفطارِ وفي صناعةِ الحلوى، حيثُ يعطي أطباقَ الحلوى
نكهةً مميزةً. كما أنَّه يكسبُ الشاي مذاقًا مميزًا.
ويحتفظُ دهنُ الوردِ الطائفي بقوةِ شذاه أمدًا طويلًا، ما دامت القنينةُ التي تحتوي عليه
محكمةَ الإغلاقِ. ومن المفارقاتِ العجيبةِ أنَّ الوردَ الذي يصنعُ منه هذا العطرُ لا تدومُ فترةُ إزهارِه
غيرَ شهرٍ واحدٍ في العامِ (هو شهر أبريل). وما أنْ ينمو الوردُ ويتفتحُ حتى يبادرَ المزارعون إلى
قطفِه، لأنه يذبلُ بعدَ أيامٍ إذا تُركَ في أشجارِه. وتبدأُ عمليةُ القطف في ساعات الفجر الأولى،
وتتوقفُ بعد قليل من طلوع الشمس.
وتبلغُ شجرةُ الوردِ الطائفي ذروةَ إنتاجِها في الأسبوعِ الثالثِ من شهرِ أبريل و يصلُ طولُها،
حين يكتملُ نموها إلى متر ونصف متر تقريبًا. وتبدأُ الشجرةُ إعطاءَ زهرِها بعدَ عامٍ من غرسِها. وفي
فترةِ الذروةِ – التي أشرنا إليها – يمكنُ اقتطافُ زهاءِ مئتي وردةٍ منها في كلِّ صباحٍ. وحين يتقدمُ
العمرُ بالشجرةِ، وتبلغ عشرين سنةً تقريبًا، لا ينضبُ عطاؤها، بل تقدمُ لصاحبِها أكثرَ من ٣٠٠٠
وردةٍ خلالَ الموسمِ الواحدِ.

خريطة معرفية للنص الوصفي

موصوف
رئيس

موصوف
رئيس

موصوف
رئيس

موصوف
رئيس

منطقة
الطائف

ماء الورد

الورد
الطائفي

جمع ماء الورد في قوارير وتركه حتى
يبرد فيصعد الدهن وينزل الماء تحته

تكثيف الماء وهبوطه لأسفل

تمرير البخار خلال خزان
فيه ماء بارد

تجميع البخار

تسخين الماء في قدور

له دور في الاحتفالات
والمناسبات والأفراح

يستخدم في صناعة
الأطعمة و المشروبات

يستخدم في الأغراض الطبية

أتوقعُ –بمشيئة الله تعالى– بعد دراستي هذه الوحدة أن أكون قادرًا على :

اكتساب اتجاهات وقيم متصلة بمجال الحِرف والهوايات .
اكتساب رصيد معرفي ولغوي ؛ يؤهلني للتواصل الشفهي والكتابي في
مجال الحِرف والهوايات.
فهم نصوص الوحدة المقروءة والمسموعة وتحليلها وتذوقها ونقدها.
تعرُّف الأسماء الموصولة وتمييزها واستخدامها.
تعرف الفعل المضارع المعرب وتمييزه واستخدامه في صوره جميعها
(المرفوع، والمنصوب، والمجزوم).
تعرف أسلوب الجملة الفعلية المثبتة وتمييزه واستخدامه.
رسم الهمزة المتوسطة على الواو رسمًا إملائيًا صحيحًا في مواضعها
جميعها.
توظيف بعض علامات الاختصار أثناء الكتابة.
رسم الحروف ( ب ، ت ، ث ) بخط الرقعة رسمًا صحيحًا.
إجراء مقابلة وفق الأسس الصحيحة لذلك.
تعرف النص السردي ، وتحويله إلى نص حواري.
استظهار عشرة أبيات شعرية.

الانطلاق

زراعة اللُّؤْلُؤ

الدعم

لذة الإبداع

الإثرائيّ

الحرف اليدوية

في العالم العربي

الشعريّ

من أغاني الرعاة

الاستماع

الصنف اللغويّ
الوظيفة النحوية
لأسلوب اللغويّ
الرسم الإملائيّ
الرسم الكتابيّ
الشفهيّ
الكتابيّ

الأسماء الموصولة.

رفع الفعل المضارع الصحيح الآخر
ونصبه وجزمه.

الجملة الفعلية المثبتة.
الهمزة المتوسطة على الواو.
كتابة (الباء، والتاء، والثاء) بخط الرقعة.
إجراء مقابلة.
تحويل نص سردي إلى نص حواري.

الإنجاز :
البحث عن صور ومقالات حول الأعمال الحرفية في المجتمع
السعودي.

العمل ثروة

العرض الوثائقي ، ثم أبيِّن التَّالي :

الحِرَف التي شاهدتها في العرض.

ثلاثةً من الأسئلة التي سمعتها في المقابلات.

أجعلُ المثلثاتِ التَّالية جزءًا من أدواتٍ تستخدمُ في حِرَفٍ وهوايات مختلفة :

أستمعُ إلى الحديث النبوي الشريف ؛لأجيب عن الأسئلة المطلوبة أمام زملائي/زميلاتي.
أقرأُ العبارةَ التَّالية بتأمُّل، و أحددُ أكثر الأحرف المنقوطة تكرارًا ، ثم ما يشابهه في الرسم

(فاشترى ببعضها ثوبًا ، وببعضها طعامًا).

– الحَرْف الأكثر تكرارًا :
– الأحْرُف التي تشبهه في الرسم :

معنى حِلْس :
كساء رقيق يوضع على ظهر
البعير.
معنى قَعْب :
إناء من خشب.

أشترك مع من بجواري لوصل العبارة في القائمة (أ) بما يناسبها في القائمة (ب) :

(أ)

(ب)

اشترِ بأحدهما طعامًا
نلبس بعضه
فاشترى ببعضها ثوبًا

جملة فعلية بدأت بماضٍ.
جملة اسمية.
جملة فعلية بدأت بمضارع.
جملة فعلية بدأت بأمر.

أشترك مع من بجواري لبيان وجه الشبه بين الجسر والكلمة الملوَّنة :

أُكْرِمَ المهندسون الذين أتقنوا العمل

هيا نكتشف نص الانطلاق
(زراعة اللُّؤْلُؤ)
الذي سندرسه في الحصة
القادمة.

كان البحَّارةُ في معظمِ الدُّولِ القريبةِ من البِحَارِ يعملونَ قديمًا في صَيْدِ الأسماكِ والغوصِ بحثًا عن اللُّؤْلؤ، ويعاني البحَّارُ كثيرًا من المَشَاقِّ أثناءَ الغوصِ أملًا في الحصولِ على صَدَفةٍ قد تحوي حبّةً ثمينةً. وكانت تجارةُ اللُّؤْلؤ تدرُّ أرباحًا طائلةً على الذين يعملون فيها، وتعدُّ مصدرًا للرزق في اقتصاد كثير من الدول الساحلية.

وذات يوم حدث تغيير في شُؤُون هذه المجتمعات سبّب خسائر كبيرة، وهو ظهور اللُّؤْلؤ المزروع على يد المكتشف الياباني (ميكو موتو) من مدينة (شيحا) اليابانية، والذي ينتمي إلى عائلة فقيرة تعمل في بيع الأرز.

فحين بلغ الثالثة والعشرين من عمره فكّر أن يترك عمله المتواضع إلى عمل قد يتناسب مع طموحه، فذهب إلى ميناء (شيحا)؛ كي يعمل بحَّارًا في صيد الأسماك واللُّؤْلؤ. ومن خلال عمله لاحظ أنّ صيادي اللُّؤْلؤ يعانون كثيرًا قبل أن يحصلوا على صدفة تحوي حبة لؤلؤ لكنهم لم ييأسوا، فعمل جاهدًا كي يحصل على واحدة منها ولكنه أخفق، فانطلقت شرارة فكره بالسُّؤَال التَّالي: ماذا سيحدثُ عندما نزرع اللُّؤْلؤ داخل الصدفة، ثم نجعل المحارة العاقر قادرة على الإنتاج؟ من هذا التساْؤُل تحقق الحلم، حيث قام (ميكو موتو) بدراسة المحارة، وفي عام ألفٍ وثماني مئةٍ وثمانية وثمانين للميلاد (١٨٨٨م/ ١٣٠٥هـ) أجرى تجاربه، ولكنه أخفق ثانية لفقده الخبرة في علم الأحياء فقال: سوف

عن كتاب – الاختراع والاقتصاد – محمد عبدالرحمن العوهلي ( بتصرف ).

أدرس شيئًا عن حياة المحارة داخل البحر، وأخذ يطرح على نفسه الأسئلة ولم يجد جوابًا.

وفي عام ألفٍ وثماني مئةٍ وتسعين للميلاد (١٨٩٠م /١٣٠٧هـ) التقى أحدَ أساتذة الجامعات اليابانية المختص في الحيوانات البحرية، إذ عرف منه أن المحارة تقوم بإفراز مادة كلسية بوساطة الحيوان الرخويّ داخلها عندما يتسلل جسم غريب إلى صدفتها لتحمي نفسها من خشونته الـمُؤْذية، بحيث يصبح الجسم الغريب ناعمًا أملس لايؤذي؛ وليتعايش معه الحيوان.

لم يهتم (ميكو موتو ) بما تنبأ به الناس عن إخفاقه، ورفض قول من قال: إن تلك المحاولة إذانجحت كفكرة فإنها لن تنجح كصناعة وتجارة. لم يهتم بكل هذه الأقوال وقال لنفسه: اِصبر، ولاتستسلم، ولتعتمد على التجربة والسؤال والعمل الدؤوب حتى تثبت ماتعتقد أنه صحيح.

حمل (ميكو موتو) السلال، وراح يملَؤُها بالمحار الملقح، ثم يعيد غلقها بدقة ويدفع بها إلى داخل تلك السلال المربوطة بحبال طويلة، ومن ثمَّ إلى عمق البحر ومياهه المالحة، ليتمكن من سحبها ساعة يشاء.كان ( ميكو موتو ) خلال سنوات انتظاره الطويلة أضحوكة أهل بلدته، وأصبح اختراعه موضوعًا للتندر، وقد اُتُّهِمَ بالجنون والهلوسة، وتجنبه أصحابه وابتعد عنه أقاربه حين رفض أن يعدل عن فكرته. وهذا كله دفعه إلى قضاء معظم أيامه ولياليه جالسًا على

صخرة بالقرب من الشاطئ مصممًا على إعادة الكَرّة
بعد أنْ أيقن أنّ محاراتِه ميتةٌ لامحالة، تاركًا
البحر يلطم بأمواجه السلال المملوءة بالمحار
الملقح. ظلَّ على هذه الحال إلى أن بدأ الربيع،
وذات يوم سحب السلال ثم حملها إلى بيته على

الرغم من عددها البالغ ثمانيَ مئةٍ وخمسينَ ألفَ محارةٍ.

لقد ماتت كل المحارات التي كان يحلم بها بالفعل , ولكنْ خبأت له كل محارة حبة لؤلؤ في أحشائها الميتة لتتوِّجَهُ ملكًا على عرش زراعة اللُّؤْلؤ في العالم عام ألفٍ وتسعِ مئة وثمانية للميلاد (١٩٠٨م/ ١٣٢٦هـ)، على الرغم من كل الجهد والتعب اللذين لابسا حياته ، فتحقق حلمه بعد أن ناهز السابعة والأربعين من عمره.

وقد كان لاكتشافه أثر سلبيّ في المجتمعات التي تعمل في تجارة اللُّؤْلؤ؛ نظرًا للخاصيتين اللتين تكمنان فيه: سهولة زراعته وانخفاض ثمنه. فقد تضرر بذلك سكان الخليج العربيّ العاملون في هذا المجال, إلى أن منَّ الله عليهم بالنعمة الوافرة من الذهب الأسود الذي غدا عصب الحياة الاقتصادية المعاصرة. وقديمًا قالوا: ربَّ محنةٍ في طيها منحةٌ.

>

أقرأ النص قراءة صامتة مراعيًا مهاراتها لمدة خمس دقائق :

أملأ شبكة المربعات التَّالية أفقيًا ورأسيًا بما يلي :

معنى مشاقّ.
معنى عاقر.
معنى التندر.

ضد الجهل.
ضد طائلة.
مرادف ناهز (معكوسة).

تعلمتُ مهارات القراءة
الصامتة في الوحدة
الرابعة.

أصلُ الكلمات في مجموعة (أ) بما يناسب معناها في مجموعة (ب) :

الاقتصاد

التجارة

الزراعة

فلاحة الأرض.

علم يبحث في إدارة واستغلال الموارد.

ممارسة البيع والشراء.

أختارُ الإجابة الصحيحة فيما يلي :

(وابتعد عنه أقاربه حين رفض أن يعدلَ عن فكرته) الكلمة التي تحتها خط تعني :

يُنْصِف.

يَرْجِع.

يُسوّي.

(ولكنه أخفق ثانية لفقده الخبرة ) الكلمة التي تحتها خط تعني :

عَادَ.

أَصَرَّ.

فَشِلَ.

(وعرف منه أن المحارة تقوم بإفراز مادة كلسية عندما يتسلّل جسم غريب إلى
صدفتها) الكلمة التي تحتها خط تعني :

يدخل خُفية.

يخرج خُفية.

يسرق خُفية.

أنْسِجُ عَلى غِرارِ المثال التَّالي :

فذهب إلى ميناء (( شيحا )) ؛ ليعمل بحّارًا في صيد الأسماك واللُّؤْلُؤ .

فذهب إلى الـمَتجر؛ ليعمل

في

فذهب إلى

ليعمل

في

فيمَ كان يعمل البحارة قديمًا؟ ما التجارة التي كانت تدرّ عليهم أرباحًا طائلة؟

ما الحرفةُ التي كان يحترفها (ميكوموتو) قبل أن يعمل في صيد الأسماك واللُّؤْلُؤ؟ ولِمَ
تركها؟

أعودُ إلى كتاب النشاط
وأنفذ نشاطي (التنمية
القرائية)

أشاركُ مجموعتي مع الاستفادة من الجدول التَّالي؛ لذكر عقبتين من العقبات التي واجهت
الفتى (ميكوموتو) ، وكيف تغلّب عليهما؟

العقبات

كيف تغلّب عليها؟

– قلة الخبرة.

بالدراسة، والتجربة، وسؤاله أحد المختصين في الحيوانات البحرية

أربط بين الحدث في مجموعة (أ) وتأريخه في مجموعة (ب) :

مجموعة (أ)

مجموعة (ب)

– اكتشاف (ميكوموتو) زراعة اللُّؤْلُؤ وتتويجه ملكًا في هذا المجال.
– قيام (ميكوموتو) بإجراء تجاربه حول دراسة المحارة.
– لقاء (ميكوموتو )أحدَ الأساتذة الذي أجابه عن أسئلته.

١٨٩٠ م
١٨٨٨م
١٨٠٩م
١٩٠٨ م

أشاركُ مجموعتي في صياغة أسئلة تكون إجاباتها على النحو التَّالي :

السؤال :
الإجابة : وهو في السابعة والأربعين من عمره.

السؤال :

الإجابة :١– الصبر.٢– الاعتماد على التجربة.٣– السؤال.٤– العمل الدؤوب.

السؤال :
الإجابة : نعم، وذلك لسهولة زراعته، وانخفاض ثمنه.

أشاركُ مجموعتي لأستخرج من النص العبارات التي تشير إلى معنى ما يلي :

لقد هدف الكاتب من نصِّه إلى بيان أهمية قوة العزيمة والصبر، وتحدِّي العقبات، وعدم
اليأس من تكرار التجارب حتى يحقق للإنسان مايريد.

((وقد كان لاكتشافه أثر سلبيّ في المجتمعات التي تعمل في تجارة اللُّؤْلُؤ)).
أشارك منْ بجواري ، لملء الفراغات في الشكل التَّالي :

الاكتشاف هو :

نوع الأثر الذي تركه

سلبي

إيجـــــــابي

أتعاونُ مع من بجواري لبيان الأثر الذي تتركه السخرية والتندر بأصحاب الحِرَف
والهوايات النافعة.

أقرأ الفقرة التَّالية قراءة صحيحة مراعيًا الضبط بالشكل :

لم يهتم (ميكو موتو) بما تنبأ به الناس عن إخفاقه، ورفض قول من قال : إن تلك المحاولة إذا نجحت كفكرة فإنها لن تنجح كصناعة وتجارة. لم يهتم بكل هذه الأقوال، وقال لنفسه: اِصبر، ولاتستسلم، ولتعتمد على التجربة والسؤال والعمل الدؤوب حتى تثبت ماتعتقد أنه صحيح.

أستخدمُ الشكل التَّالي ؛ لألِّخص أهمَّ أفكار النص :

عمل البحارة قديمًا .

أهم الأفكار التي وجدتها في نص
(زراعة اللُّؤْلُؤ)

أختارُ نشاطًا واحدًا مما يأتي، وأضمنه ملف إنجازي :

أبحثُ في كتاب الله –عزَّ وجلَّ– عن الآيات التي جاء فيها ذكر اللُّؤْلُؤ ، مع
تقديم تفسيرٍ ميسر لها.

أجري مقابلة مع أحد الحرفيِّين، وأسأله عن العقبات التي واجهته ،
وكيف تغلّب عليها.

أعودُ إلى بعض مصادر المعرفة، وأجمع معلوماتٍ أقارنُ من خلالها بين :

(اللُّؤْلُؤ الطبيعيّ، واللُّؤْلُؤ الزراعيّ ، واللُّؤْلُؤ الصناعيّ).

أختارُ الاسمَ المناسب من بين الأسماء الواردة في المستطيلات؛ لأصل بين الجملتين التَّاليتين :

هذان

الذي

اللتين

أنت

هذا

إن اللُّؤْلُؤ الزراعي

اكتشفه (ميكوموتو) لا يختلف في شكله عن الطبيعي.

أصنِّفُ الأسماء المعروضة في المستطيلات السَّابقة وفق المطلوب أدناه :

الصنف اللغوي

معرب

مبنّي

معرفة

نكرة

هذا
أنتَ
هذانِ
اللتين
الذي

اسم إشارة

اسم موصول

أحكمُ على صحة أو خطأ الجملتين التَّاليتين برسم إشارتي (

) أ و ( χ ) وأعلِّل ذلك :

أفلحت التي اجتهدت.

أفلحت التي.

التعليل :

أستخدمُ الإجابات السَّابقة في إكمال تعريف الاسم الموصول الوارد في الإضاءة :

أَقْرَأُ وأتَأمّل الأمثلة التَّالية من نص (زراعة اللُّؤْلُؤ) :

– ظهر اللُّؤْلُؤ على يد (ميكوموتو) الذي
ينتمي لأسرة فقيرة.
– توِّج ملكًا على عرش زراعة اللُّؤْلُؤ على
الرغم من كل الجهد والتعب اللذين لابسا
حياته.
– تجارة اللُّؤْلُؤ تدرُّ أرباحًا على الذين يعملون
فيها.

– كان لاكتشافه أثرٌ سلبيّ في
المجتمعات التي تعمل في تجارة
اللُّؤْلُؤ.
– كان لاكتشافه تأثير سلبيّ؛
نظرًا للخاصيتين اللتين تكمنان
فيه.

رفض قول مَنْ قال : إنَّ
حتى يثبت ما يعتقد أنه صحيح.

رفض قول الذي قال : إنَّ
حتى يثبت الذي يعتقد أنه صحيح.

اسم

لا يتم

معناه إلا بجملة تذكر
بعده، تسمى:
(جملة الصلة).

الأسماء الموصولة الخاصة

الذي
الذين

مفرد
مثنى
جمع

اللاتي

اللتين

الأسماء الموصولة المشتركة

مَنْ

غير عاقل

تنقسم الاسماء الموصولة
بحسب مقتضى الكلام إلى :
١– موصولة خاصة :
– للمفرد المذكر : الذي.
– للمفردة المؤنثة : التي.
– للمثنى المذكر: (( اللَّذانِ ))
في حالة الرفع، و (( اللَّذينِ )) في
حالتي النصب والجر.
–للمثنى المؤنث : (( اللتان ))
رفعًا، و (( اللتين )) نصبًا وجرًّا.
– الجمع المذكر : الذين.
– الجمع المؤنث : اللاتي.
٢– موصولة مشتركة :
– للعاقل : مَنْ.
– لغير العاقل : ما.

جميع الأسماء الموصولة، مبنيّة
عدا المثنى منها؛ فإنه يعرب
إعراب الملحق بالمثنى رفعًا
ونصبًا وجرًّا.

أقسام الاسم الموصول

الذي

التي

اللتان

اللاتي

من

أكملُ شفهيًّا باسم موصول مناسب وفق النمط المُعْطى :

– الهواية البنّاءة تحتاج إلى البراعة التي تولد الأفكار.

– الإنسان في عمله يحتاج إلى الدقة والإتقان فيـــ

يعمله.

– الطلاب في فصولهم يحتاجون إلى المعلمين

يدربونهم.

– الأبناء في حياتهم يحتاجون إلى الوالدَيْن

يوجهانهم.

أذكرُ نوع (ما) فيما يلي :

– ما المهنة التي تحب؟
– ليت الشباب يعملون فيما يعودُ عليهم بالنفع.
– ما كنتُ أعلم قيمة العمل حتى رأيتُ تكريم المبدعين.

– (ما) تأتي اسمَ استفهام،
واسمًا موصولًا، وحرفَ نفي.

أعودُإلى كتاب النشاط
وأنفذ أنشطة الصنف اللغوي

أسترجعُ وأضيف ما درسته لإكمال فراغات الشكل التَّالي :

تقسيم الفعل

ماضٍ

مضارع

أمر

مثال

مثال

مرفوعًا

منصوبًا

مجزومًا

أتأّملُ الكلمات الملونة في التراكيب لأجيب وفق المطلوب :

أ– أخذَ يطرحُ على نفسه الأسئلة.
ب– ماذا سيحدث عندما
نزرعُ اللُّؤْلُؤ داخل الصدفة.
ج– سوف
أدرسُ شيئًا عن حياة المحارة.

أ– فكَّرَ أن يتركَ عمله.
ب– فعمل جاهدًا كي
يحصلَ على واحدة...
ج– لن تنجحَ لصناعة وتجارة.
د– وقد
ربط السلال ليتمكنَ من سحبها...

أ– لم يجدْ لها جوابًا.
ب– قال لنفسه : لا تستسلم ولتعتمدْ على التجربة والسؤال.

أ– كان الناس قرب السواحل يعملون قديمًا في صيد الأسماك.
ب– قبل أن
يحصلوا على صدفة.
ج– لكنهم لم
ييأسوا.

الحالات الإعرابية للفعل المضارع هي :

علامات إعراب الفعل المضارع هي الضمّة في حالة

في حالة النصب، و

في حالة الجزم.

الفعل المضارع يبدأ
بأحد أحرف (أنيت).

الفعل المضارع قد يُسبق
بالسين وسوف.

أتنبَّه إلى أن الحروف التي تنصب الفعلَ المضارع هي :

أتنبَّه إلى أن الحروف التي تجزم الفعل المضارع هي :

أختارُ جملتين من كل مجموعة من أنشطة التعلّم وأصَنفها وفق المطلوب :

الفعل المضارع

حالته الإعرابية

في المجموعة الرابعة أجدُ أن الأفعال المضارعة فيها من الأفعال

لأنها اتصلت بالضمير وهو :

الأفعال الخمسة هي :
كل فعل مضارع اتصل
بألف الاثنين، أو
واو الجماعة، أو ياء
المخاطبة.

؛

أصنِّفُ وفقَ المطلوبِ :

الأفعال الخمسة

حالتها الإعرابيَّة

أُلاحظُ حروف النصب والمعاني التي تدل عليها فيما يأتي :

أنْ

لنْ

كي

لام
التعليل

مصدرية
وناصبة.

ناصبة تفيد
النفي.

مصدريه ناصبة
وتفيد التعليل.

ناصبة
تفيد التعليل.

أُلاحظُ حروف الجزم والمعاني التي تدل عليها فيما يأتي :

لم

لا الناهية

لام
الأمر

حرف جزم ونفي

حرف جزم
يفيد النهي

حرف جزم
يفيد الطلب

أذكرُ وأضيفُ إلى
ما تعلّمته سابقًا؛
لإكمال فراغات
الشكل التَّالي :

الضمة

وهي علامة رفع

للفعل المضارع الصحيح الآخر الذي

لم يسبق بـ

أو

الفتحة

وهي علامة نصب

للفعل المضارع الصحيح الآخر الذي سبق

بــ

السكون

وهي علامة جزم

للفعل المضارع الصحيح الآخر
الذي سبق بــ

للفعل
المضارع
علامات
إعراب
أصلية
وفرعية.

ثبوت النون

وهي علامة رفع

للفعل المضارع من الأفعال

حذف النون

وهي علامة نصب و

فرعية للفعل

من

الأفعال الخمسة.

أميِّزُ بين (لا الناهية) و(لا النافية) في الجمل التَّالية بوضع علامة (

) على غرار المثال

التَّالي :

لا تجلس قريبًا من حافّة البحر
لا أعمل إلا بعد أن أفكرَ
لا أمتهن حرفة لم أتعلمها

ناهية والفعل بعدها مجزوم
نافية والفعل بعدها مرفوع
ناهية والفعل بعدها مجزوم
نافية والفعل بعدها مرفوع
ناهية والفعل بعدها مجزوم
نافية والفعل بعدها مرفوع

أسمِّي أصحاب المهن التَّالية في الفراغات، ثم أعيد كتابتها كما في المثال :

يطرحُ قضايا تهمُّ المجتمع في الصحف اليومية

ينزلُ بمطرقته على سِندانه فُتصنعُ قضبانُ الحديد.
يجلون الأفكار ويهذبون النفوس ويحيون العقول.
يرفعُ صوته بالحق معلنًا دخول وقت الصلاة.
تقصُّ القماش لتحوك منه الأثواب الجميلة.

الصحفي يطرح قضايا تهمُّ المجتمع في
الصحف اليومية.

جمل

جمل

أعودُ إلى كتاب النشاط
لتنفيذ أنشطة الوظيفة
النحوية.

أصنِّفُ العبارات السَّابقة في الحقلين (أ) و (ب) وفق أنواع الجمل.

أكمل من خلال ما تعلمته من قواعد نحوية آنفًا :

– الجملة الفعلية تتألف من

– أنواع الفعل ثلاثة :

أقارن بين كل جملتين فيما يلي من حيث المعنى، ثم أكمل التصنيف :

أتمَّ رواد الفضاء بناء محطات
فضائية في مدارات حول الأرض.

ما أتمَّ رواد الفضاء بناء محطات
فضائية في مدارات حول الأرض.

يتم رواد الفضاء بناء محطات
فضائية في مدارات حول الأرض.

لم يتم رواد الفضاء بناء محطات
فضائية في مدارات حول الأرض.

جملتان فعليتان مثبتتان.

جملتان

أَقْرَأُ الجمل الفعلية التَّالية، ثم أتابعُ التصنيف فيما تحته خط وفق النموذج المعطى :

الجمل الفعلية

١يُعاني البحار كثيرًا من المشاقّ أثناء الغوص أملًا في
الحصول على صدفة قد تحوي حبة ثمينة.

٢– ماذا سيحدث عندما نزرع اللُّؤْلُؤ داخل الصدفة؟
٣– سوف أدرسُ شيئًا عن حياة المحارة داخل الصدف.
٤– ذات يوم حدث تغيير في اقتصاد هذه الدولة.
٥– لقد ماتت كل المحارات التي كان يحلم بها بالفعل.
٦– لم يهتم (ميكوموتو) بما تنَّبأ به الناس عن إخفاقه.
٧– يصبح الجسم الغريب ناعمًا أملس لا يؤذي.
٨– إذا نجحت كفكرة فإنها لن تنجح كصناعة وتجارة.

الفعل

زمن
الفعل

الفاعل

مضارع

البحار

جمل
فعلية
مثبتة

جمل
فعلية
منفية

٩– ولكنه ما نجح لفقده الخبرة في علم الأحياء.

الجملة الفعليَّة المثبتة هي التي لم تسبق بأحد أدوات النفي التَّالية : (ما، لم، لا النافيَّة، لن).

– السين، وسوف حرفان يختصان بالفعل المضارع، تدل الأولى على المستقبل القريب، والثانية على المستقبل البعيد، أمَّا (قد) فهي حرف يدخل على الماضي فيفيد تحقيق حصوله، وتدخل على المضارع فتفيد التقليل أو الترجيح.

أصوغُ كما في المثال :

جعلتُ النشاط المدرسيّ جزءًا مهمًّا في حياتي.
سأجعلُ النشاط المدرسيّ جزءًا مهمًّا في حياتي.
اِجعل النشاط المدرسيّ جزءًا مهمًّا في حياتك.

أجمع من النص جملًا فعليَّة مثبتة وأُحدَّدُ أركانها.

تهيئــة

... وكانت تجارة اللُّؤْلؤ تدرُّ أرباحًا طائلةً على الذين يعملون فيها، وتعدُّ
مصدرًا للرزق في اقتصاد كثير من الدُّول السَّاحلية.

أقرأ الجملة السَّابقة، ثم أُلاحظُ رسمَ الهمزةِ الملونةِ في الكلمةِ التَّاليةِ :

اللُّ‍‍ؤْلؤ

أعودُ إلى كتاب النشاط
لتنفيذ أنشطة الأسلوب
اللغوي.

شفهي

أجيبُ عن المطلوب وفق الجدول التَّالي :

موقع الهمزة
حركة الهمزة
حركة الحرف الذي قبل الهمزة
الحرف الذي رُسِمت عليه الهمزة

اللُّ‍ؤْلؤ

أَقرأُ وألاحظُ رسمَ الهمزةِ في الكلمات الملونة :

– … فانطلقت شرارة الفكرة ب‍‍السُّؤالِ التَّالي : ماذا سيحدث عندما نزرع اللُّؤْلؤ؟
– … عندما يتسلّل جسم غريب إلى صدفتها تحمي نفسها من خشونتهل
امُؤْذيةِ.

– حمل (ميكوموتو) السِّلال وراح يملَؤُها بالمحار.
– … من هذا
التساؤُل تحقق الحلم.
– ذات يوم حدث تغيير في
شُؤُونِ هذه المجتمعات.

أُلاحظُ رسمَ الهمزةِ في الكلمتين اللَّتين كُتبتا باللَّونِ الأحمرِ في المجموعةِ (أ)، ثم أُحلِّلُ :

السُّؤَال

المُؤْذية

– أَجِدُ أَنَّ الهمزةَ المتوسطة في الكلمتين السَّابقتين كُتبت على
– أَتَنبَّهُ إلى حركةِ الهمزةِ وحركةِ الحرفِ الذي قبلها.

– أُكمل الجدول التَّالي :

الكلمة
السُّؤَال
المُؤْذية

حركة الهمزة

حركة ما قبلها

الحركة الأقوى

الحرف الذي يناسبها

الفتح

الضم

– أكملُ ما يلي :

في كلمتي المجموعة (أ): كُتبت الهمزةُ على واو؛ لأن حركةَ الحرف الذي قبلها الضمّ،

والهمزةُ في الأولى

وفي الثانية

والضمّ أقوى من

و

أُلاحظُ أنَّ الحرفَ الذي
سبقَ الهمزةَ في كلمتي
المجموعة (أ)جاء
مضمومًا.

إضــاءة

أُحَلِّل

أُلاحظُ رسمَ الهمزةِ في الكلماتِ التي كُتبت باللَّونِ الأحمرِ في المجموعةِ (ب)، ثُمَّ أُحلِّلُ :

يملَؤُها

التساْؤُل

شُؤُون

– أَجِدُ أَنَّ الهمزةَ المتوسطةَ كُتبت على
– أَتنبَّه إلى حركةِ الهمزةِ وحركةِ الحرفِ الذي قبلها.

أيضًا.

أكمل الجدول التَّالي :

الكلمة
يملَؤُها
التساْؤُل
شُؤُون

حركة الهمزة

حركة ما قبلها

الحركة الأقوى

الحرف الذي يناسبها

الضم
الضم

– أكمل ما يلي :

في كلمات المجموعة (ب): كُتبت الهمزةُ على واو؛ لأن حركة الهمزة الضم، والحرف الذي
قبلها إما

و

والضمّ أقوى من

إضــاءة

أُلاحظُ أَنَّ الهمزةَ جاءت
مضمومة في كلمات
المجموعة (ب).

الهمزة المتوسطة تكتب
على واو إذا كانت
مضمومة وما قبلها حرف
مفتوح أو مضموم أو
ساكن، أو إذا كانت
مفتوحة أو ساكنة بعد
ضم.

أو

أو

الهمزة المتوسطة

تُرسم على واو في موضعين

مضمومة وما قبلها

أو

،أو

،أو

وما قبلها مضموم.

دليل الإملاء /

الخولي طـ ٥

١٤٢٧هــ

حِرْفَة– ج. حِرَف

ردمك :

٨–٣٠١–٩

جمــع

هجرية

إلى آخره

طبعة

الرقم الدولي الموحد للكتاب

أتأمَّلُ الأشكال السَّابقةَ، ثم أضعُ الرقمَ المناسبَ لكلِّ عبارةٍ دالةٍ على اختصارِ ما كُتب باللَّونِ
الأحمرِ يمين المربع :

أختارُ الإجابةَ الصحيحةَ بوضع علامة (

) لما يلي :

١– تُوظَّف العلامات السَّابقة في :
٢– تعتمد العلامات السَّابقة على :

النطق.
الحروف.

الكتابة.
الرسوم.

الغاية من استخدام العلامات السَّابقة :

أقرأ الجُملَ التَّاليةَ، وأُلاحظُ علامات الاختصار :

س– ماذا سيحدث عندما نزرع اللُّؤْلؤ داخل الصَّدفة، ثم نجعل المحارة قادرة على الإنتاج؟

ج – إنَّ المحارة تقوم بإفراز مادة كلسية بوساطة الحيوان الرخوي داخلها عندما يتسلَّل جسم
غريب إلى صدفتها لتحمي نفسها من خشونته المُؤْذية، بحيث يصبح الجسم الغريب ناعمًا
أملس لا يُؤْذي ويتعايش معه الحيوان.
قام (ميكوموتو) بدراسة المحارة، وفي عام ١٨٨٨م/ ١٣٠٥هـ أجرى تجاربه ...

– ما نوع الجملة الأولى؟

– يرمز حرف السين في الجملة الأولى إلى كلمة :

– يرمز حرف الجيم إلى كلمة :

– الرمز (م) في الجملة الأخيرة هو اختصار للحرف الأول من كلمة

، والرمز

(هـ) هو اختصار للحرف الأول من كلمة

أملأُ الجدولَ التَّالي بوضع علامات الاختصار المناسبةَ للكلمة الملونة :

العبارة

علامة
الاختصار

دلالتها

سؤال : لماذا كان لاكتشاف (ميكوموتو) تأثير
سلبي على المجتمعات التي تعمل في تجارة اللُّؤلؤ؟

جواب : نظرًا لسهولة زراعته وانخفاض ثمنه.

تُوِّج (ميكوموتو) ملكًا على عرش زراعة اللُّؤلؤ
في العالم عام ١٩٠٨ ميلادي/ ١٣٢٦هجري.

علامات الاختصار : هي
رموز كتابية ذات معانٍ
دلالية، تشير إلى اختصار
الحروف الأولى من
الكلمة؛ منعًا للإطالة في
الكتابة، وللدلالة على
المقصود.
ويختلف ما تشير إليه
علامات الاختصار
باختلاف الكلمة.
من علامات الاختصار :
(س ، ج ، م ، هــ).

أعودُ إلى كتاب النشاط،
وأنفذ أنشطة الرسم
الإملائي

أتأمّلُ الصور التَّالية، ثم أتعاونُ ومجموعتي في تنفيذ المطلوب :

أضيف الأشياء السابقة إلى أصحابها كما في المثال التالي :

سماعة الطبيب.

أبحثُ عن أكثر الحروف تشابهًا في رسمها وأدوِّنها :

– الأحرف المتكررة المتشابهة في رسمها هي : (

).

– بين صورة (ب، ت، ث )منفردة ومتصلة بخط الرقعة :

صورة الحرف وما في حكمه منفردًا

صورة الحرف وما في حكمه متصلًا

أُلاحظ
أُعيدُ
أرسمُ

أُلاحظ
أُعيدُ
أرسمُ

حرف (ب) وما في حكمه
(ت، ث) يكون في النسخ
أكبر منه في الرقعة، وترسم
النقطتان والثلاث منفردة.
وترسم متصلة في البداية
بسن زاوية بارزة فقط،

ب ت ث

با شب

أعودُ إلى كتاب النشاط
وأنفذ نشاطي الرسم الكتابي.

تهيئة :

أخطأ خالد في تصرّفه أثناءِ حوارهِ مع أختِهِ هِنْد، أقرأُ الحوارَ التَّالي ثم أُناقش هذه
الأخطاء شفويًّا :

هند :

بالأمسِ شاهدتُ برنامجًا جميلًا في التلفازِ عنوانه (الممرضة الأولى) عُرِضَ فيه حياةُ أولِ ممرضةٍ في العالمِ الغربي (( فلورانس نيتغل )) البريطانية، فتذكرتُ أمَّ عُمارةٍ ورُفَيدةَ الأسلمية اللتين كانتا أولَ ممرضتين في الإسلام، قدَّمتا أروعَ الأمثلةِ في الإخلاصِ والشجاعةِ؛ لذا رغبتُ أن أكونَ في مستقبلي ممرضةً أبتغي الأجر من الله ومقتديةً بهاتين الصحابيتين ........................

خالد مقاطعًا : في نظري هي ليسَتْ مهنةً مشرفةً، فهي تكسو صاحِبَها ثوبَ الذلِّ، يَجري في
المشَافي خلفَ المَرضَى ليخدِمَهُم، ويَعتنِيَ بِهم ويُقدِّم الطعامَ.
هند :التمريضُ مهـــةٌ إنسانيَّةٌ، وليسَ كَمــَا تقـولُ، تحملُ أَسمَـى أَنـــواعِ الرحمــــةِ

بــ................
خالدمقاطعًا : هذا رأيٌّ خاطئٌ؛ فهناك الكثيرُ من المهنِ التي أرَاهَا أعظم وأشرف في الحياة
من هذه المهنةِ.

لو كنتُ مكان هند؛ ما الأثر الذي سيتركه كلام خالد في نفسي؟

أقرأُ النموذج التَّالي، ثم أُنفذُ المطلوب :

د. الربيعة في حوار عن فصل التوائم السيامية.

الحوار :

في البدايةِ نريدُ معرفةَ سبب تسمية
((سياميين)) بهذا الاسم؟

سيامُ هوَ اسم تايلاند القديم، وهذا يَعودُ للتوأمِ الذي وُلِدَ في سِيَامِ وهما (إنك وجانق بنكر)، وبعدَ أنْ كَبرا تَوجَّها إلى أمريكا، واسْتقَرا فيها بعد عَمَلِهما في

س–
ج–

السيركِ، وأصبَحَا يُسميان آنذاك التوأمُ السياميّ، وكان اتصالُهما بسيطًا يُمكنُ فَصلهما بعَمليةٍ
لا تَتجاوزُ الساعة، لكن الخِبرةَ في القَرنِ التَاسعَ عَشرَ كانت قليلةً.
كيف تَنظرُ إلى مثلِ هذهِ الولاداتِ المُعَقدةِ للتوائمِ في المملكةِ؟
بِالنسبةِ لالتصَاقِ الأجِّنةِ فإنَّ النسبةَ العالميةَ نَأخذُها بالتَدريجِ، ففي المملكةِ نَتوقعُ أنَّ النسبةَ
هيَ حالة لكل (٨٠–١٠٠) ألف حالةٍ، ولا يُوجدُ نسبة دقيقة لذلك.
ماذا عن مُستقبلِ هذه الحالات في المَملكةِ؟
لا أتوقعُ زيادةَ النسبةِ، ولكِنْ يَزدادُ السكانُ فتزدادُ الحالاتُ.
أعلنْتَ مُنذُ فترة عن تخصيصِ فريق جِراحِيٍّ لِمثلِ هذهِ العَملياتِ المُعقدةِ، ماذا تَمَّ حولَ ذلك؟

س–
ج–

س–
ج–
س–

نعم؛ الفريقُ الجراحيُّ التَخصصيُّ يبلغُ عددُهم نحو (٢٦) طبيبًا، كمَا أُحِبُّ أن أُشيرَ إلى أنَّ معظمَ الفريق هم من السعوديين، وهذا شيء يَضمنُ لنا الثباتَ على المدى الطويل، فوجودُ كوادر داخلَ الوطن ضمانٌ للاستمرارية.

ماذا عن تلقِّيكم دعوات من خارجِ المملكةِ لمُباشرةِ مثلِ هذهِ الحالات؟
لم أتلقَّ دعوات من الخارجِ، ومعظم الحالاتِ كانت مرسلةً إلينا، ولم نُدعَ إلى الآن، وإذا دُعينَا
نحنُ على استعدادٍ تامٍّ لتلبيةِ الدعوة.
هل المجازفةُ في مثلِ هذهِ العملياتِ أمرٌ مَطلوبٌ حتى وإنْ كانت نسبةُ النجاحِ ضئيلةً؟

أعتقدُ أنَّ المجازفةَ مطلوبةٌ مع ضَمانِ ارتفاعِ نسبةِ الحياةِ للتوأمين، والحياة والموت بيد الله –سبحانه وتعالى– وإذا كان لدى الطبيب إمكانيةُ إِجراءِ الفصل بنسبة لا تقلُّ عن (%٦٠) فإنَّ المجازفةَ واردةٌ مع شرطِ استشارةِ ذوي الخبرةِ.

في ختامِ هذا الحوارِ؛ ما المواقفُ الحرجةُ أو الطريفةُ التي مرت بكَ في أثناءِ مسيرتكَ
الطبية؟

هناك مواقفُ كثيرةٌ، أذكرُ منها موقفًا مع التوأمِ الماليزي أحمد ومحمد حيث سألني أحمدُ قبلَ إجراءِ العمليةِ أنْ أُطْلِعَه على السكينِ التي سوفَ تَفصلُهُ عن أخيهِ محمد، فكان سؤالًا طريفًا وبالفعلِ أحضرتُ له المشارطَ الصغيرةَ وأَقنعتُه بأنْ ليسَ هناك ألم.

ج–

س–
ج–

س–
ج–

س–
ج–

المقابلة الشخصية هي : (اللقاء المباشر بين شخصين أو أكثر بهدف جمع المعلومات حول قضية ما أو مسألة ما، أو التعريف بالنفس وإمكاناتها وخبراتها والدعاية لها.

حوار أجراه : محمد حيدر.

بعد قراءة المقابلة أضع علامة (

) أمام المهارات المحققة :

المهارات

تحقّقت

لم تتحقّق

لا ضرورة
لها

١– إجراء المقابلة بين شخصين فأكثر بشكل مباشر.
٢– اعتمادها على طرح الأسئلة المتنوعة.
٣– مجاملة المتحدِّث وتحيّته.
٤– تجنُّب المقاطعة غير اللائقة في الكلام.
٥– الدخول في الموضوع مباشرة.
٦– حُسن اختتام المقابلة.
٧– إضفاء المتعة والتشويق في المقابلة.

أكملُ المخططَ التَّالي بالاعتماد على المقابلة السَّابقة :

أنواع
أسئلة
المقابلات

أسئلة
مغلقة

أسئلة
مفتوحة

تضطر المتحدث إلى
إجابة محددة يستهدفها
السائل.

تعطي المتحدث فرصة
لشرح وجهة نظره أو
تقديم ما لديه من أفكار
ومعلومات.

مثال

أَستفيد

تبدأ مفاتيح الأسئلة بــ :
كيف، ومتى، ولماذا، وأين،
ومَنْ، وما.

أُنفذُ ومن بجواري مقابلةً شخصيةً بين ((ميكوموتو)) وأحدِ رجالِ الإعلامِ؛ لأتعرَّفَ مِن
خلالها على شخصيَّةِ المكتشفِ وإمكاناتِهِ، وخبرتِهِ، ومستقبلِهِ، وموقفِهِ ممن حوله، مع
إضفاءِ المتعةِ فيها.

أُجري مقابلةً مع أَحدِ الزملاءِ (الزميلات) عن المهنةِ المرغوبِ مزاولتها مستقبلًا،
مع الاستعانةِ بالتَّالي:

– التعريف بنفسه، وإمكاناته، وأفكاره، واتجاهاته.
– القدرة على الإقناع والاستدلال من مشاهداته اليوميَّة.
– الالتزام بآداب الحوار والاستماع.
– طرح الأسئلة التي تضفي المتعة في المقابلة والحوار.

ماذا أفعل؟

– إذا نفذَ أحد زملائي (زميلاتي) في أثناء مقابلتي معه التصرف التَّالي:

صَرْف النظر في جهة أخرى في أثناء تحدّثي معه.

أتأملُ الصورةَ التي أمامي جيدًا، ثم أجيبُ عن
الأسئلة التَّالية:

س١– كم مرة تكررت كلمة (لا)؟
س٢– متى تكون كلمة ( لا) حسب رأيي طريقَ
نجاة، ومتى تكون طريق هلاك؟
س٣–أُعَبِّرُ عن المعنى الذي تركته الصورة في
نفسي، في جملة تامة.

أعودُ إلى كتاب النشاط
وأنفذ أنشطة التواصل
الشفهي

تهيئة:

أقرأ بتأمّل النصين التَّاليين، ثم أجيبُ عن المطلوب:

كان البحَّارة في معظم الدول القريبة من البحار
يعملون قديمًا في صيد الأسماك والغوص
بحثًا عن اللُّؤْلؤ، ويعاني البحار كثيرًا من
المشاق أثناء الغوص أملًا في الحصول على
صدفة، قد تحوي حبّةً ثمينةً. وكانت تجارة
اللُّؤْلؤ تدرُّ أرباحًا طائلة على الذين يعملون
فيها، وتعدُّ مصدرًا للرزق في اقتصاد كثير من

الدول الساحلية.

عدد الكلمات (١٥) كلمة.

وذات يوم حدث تغيير في شُؤُون هذه
المجتمعات، سبّب خسائر كبيرة، وهو
ظهور اللُّؤْلؤ المزروع على يد المكتشف
الياباني (ميكوموتو) من مدينة (شيحا)
اليابانية، والذي ينتمي إلى عائلة فقيرة تعمل
في بيع الأرز.

عمل البحارةُ قديمًا في الدول الساحلية في
صيد الأسماك واللُّؤْلُؤ حيث كانوا يعانون
المشاق في الحصول عليه إذ تُعدّ تجارة اللُّؤْلُؤ
مصدرًا للرزق في اقتصاد هذه الدول.

مع ظهور اللُّؤْلُؤ المزروع على يد المكتشف
الياباني (ميكوموتو)، حدثت خسائر كبيرة
في شؤون هذه المجتمعات الاقتصاديَّة.

عدد الكلمات (٧٢) كلمة.

عدد الكلمات (٧١) كلمة.

عدد الكلمات (٣٣) كلمة.

أقارن بين النص الأساسي والملخص ، لأكمال الجدول التَّالي حسب

إلى حد
ما

غير
متوافر

متوافر

شروط التلخيص

التركيز على العناصر الأساسية للحديث.
استيفاء الأفكار الرئيسة المهمة.
حذف المكرر من الألفاظ والعبارات.

الحرص على أن يظهر الأسلوب الشخصي
لا أسلوب الكاتب.

ترابط الجمل والكلمات داخل النص وترك
هوامش مناسبة.

١
٢
٣

الآن؛ أكتب رأيي في مدى صحّة الملخص:

التلخيص هو:

إعادة صياغة النص الأصلي
في عدد قليل من الكلمات،
مع المحافظة على المعنى.

مراعاة ترك فراغ قدر
كلمة عند بداية الفقرة.

٤
٥

فحين بلغ الثالثة والعشرين من عمره فكّر أن يترك عمله المتواضع إلى عمل قد يتناسب مع
طموحه ، فذهب إلى ميناء (شيحا)؛ كي يعمل بحَّارًا في صيد الأسماك واللُّؤْلؤ. ومن خلال عمله
لاحظ أنّ صيادي اللُّؤْلؤ يعانون كثيرًا قبل أن يحصلوا على صدفة تحوي حبة لؤلؤ لكنهم لم ييأسوا،
فعمل جاهدًا كي يحصل على واحدة منها ولكنه أخفق، فانطلقت شرارة فكره بالسُّؤَال التَّالي: ماذا
سيحدثُ عندما نزرع اللُّؤْلؤ داخل الصدفة، ثم نجعل المحارة العاقر قادرة على الإنتاج؟ من هذا
التساْؤُل تحقق الحلم، حيث قام (ميكو موتو) بدراسة المحارة، وفي عام (١٨٨٨م/ ١٣٠٥ هـ)
أجرى تجاربه، ولكنه أخفق ثانية؛ لفقده الخبرة في علم الأحياء، فقال: سوف أدرس شيئًا عن حياة
المحارة داخل البحر، وأخذ يطرح على نفسه الأسئلة ولم يجد أجوبةً عنها.

وفي عام ألفٍ وثماني مئةٍ وتسعين للميلاد (١٨٩٠م) التقى أحدَ أساتذة الجامعات اليابانية
المختص في الحيوانات البحرية، إذ عرف منه أن المحارة تقوم بإفراز مادة كلسية بوساطة
الحيوان الرخويّ داخلها عندما يتسلل جسم غريب إلى صدفتها لتحمي نفسها من خشونته
الـمُؤْذية، بحيث يصبح الجسم الغريب ناعمًا أملس لا يؤذي وليتعايش معه الحيوان.

بعد قراءة الفقرتين السَّابقتين من نص (زراعة اللُّؤْلُؤ) أختارُ الفكرة الأساسية لكلٍّ منهما من

بين الأفكار التَّالية؛ بوضع علامة (

) أمامها ثم أكتب رقم الفقرة:

الفائدة المرجوة من تجارة اللُّؤْلُؤ.
عمله بحارًا في صيد الأسماك واللُّؤْلُؤ.
دراسة ( ميكوموتو) لحياة المحارة داخل البحر.
تضرر سكان الخليج من ظهور اللُّؤْلُؤ المزروع.
الحالة المعيشية لأسرة ( ميكوموتو) في اليابان.
تفكير ( ميكوموتو) في زراعة اللُّؤْلؤ داخل الصدفة وإجراء التجارب .

أكملُ تلخيص الفقرتين السَّابقتين:

عمل ( ميكوموتو) في صيد الأسماك واللُّؤْلُؤ فلاحظَ معاناة صيادي اللُّؤْلُؤ في الحصول
عليه

أحددُ الفقرة المناسبة من النص للفكرة التَّالية:

((عزم وإصرار ( ميكوموتو) على تحقيق حلمه وإثبات صحته)).
ثم ألخِّصُها في الفراغ أدناه:

أُلخِّصُ فقرة من النص، مع مراعاة شروط التلخيص وخطواته قبل الشروع فيه:

أعودُ إلى كتاب النشاط
وأنفذ أنشطة التواصل
الكتابي

أقرأُ الطّرفة التَّالية، ثم أكتب أهم ثلاثة أمور أتمنَّى أن يرزقني الله إيّاها

قال ملك لوزيره:

ما خير ما يُرزقه العبد؟

قال: عقل يعيش به.

قال: فإن عدمه؟

قال: أدب يتحلّى به.

قال: فإن عدمه؟

قال: مال يستره.

قال: فإن عدمه؟

قال: فصاعقة تريح منه البلاد والعباد.

أهم ثلاثة أمور أتمنّى أن يرزقني الله إياها:

١–
٢–
٣–

أشتركُ مع من بجواري ؛ لتذكر الأمور الثلاثة التي نرى أنها تساوي القصور.

أتذكر آداب الاستماع
التي سبق أن درستها .

أضع علامة (

) عن يمين العبارة التي ورد فيها أسلوب تحضيض، وأبيِّن الأمر الذي حُضَّ عليه:

لا تقل إن أباك لم يترك لك ضِياعًا ولا قصورًا.
العمل شرف، العمل كسب، العمل ثروة.
ها هي ذي نصيحتي يا بني، قلتها لك قبل أن تأتيني منيتي.

أذكر القيمة الصريحة التي ظهرت في هذا النص.

أبينُ المعنى الذي تضمنته العبارة التَّالية: (وهذا العمل يجعلك بعيدًاعن أنياب العوز والحاجة).

التحضيض:
الحث على اكتساب شيءٍ
ما، أو الحث على القيام
بأدائه.

– ما الحيوانات التي لها
أنياب؟
– هل هذه الحيوانات مما
يدخل البهجة والسرور
في النفوس؟
– ما علاقة العوز والحاجة
بهذه الحيوانات؟

أقرأ المقطع التَّالي من النص ثم أحكم على مدى وضوح الفكرة أو غموضها.

(ليسَ المالُ كلَّ شيءٍ في الحياةِ يا ولدي... بالمالِ الوافرِ تستطيعُ أنْ تشتريَ أحسنَ الغذاءِ، لكنَّك
لا تستطيعُ أن تشتريَ الرغبةَ في هذا الغذاءِ... بالمالِ الوافرِ تستطيعُ شراءَ أندرِ الدواءِ، لكنَّه
يعجزُ أن يقدِّمَ لك الصحةَ والعافيةَ، وبالمالِ الوافرِ تستطيعُ أن تستأجرَ عُمَّالًا يعملون لديك لكنَّك
لا تستطيعُ أن تشتريَ إخلاصًا وأمانةً).

– (ليس المال كل شيء في الحياة يا ولدي).
– (وهذا العمل يجعلك بعيدًا عن أنياب العوز والحاجة، وعندئذ تكون السعادة والراحة
والطمأنينة في متناول يدك).

أشترك مع مجموعتي لتنفيذ ما يلي:

بيان رأينا فيما ورد من أفكار في العبارتين السَّابقتين، مع التعليل.

نرصد أشياء أخرى لها قيمة في الحياة غير المال، تجلب لنا السعادة والطمأنينة.

أشترك مع مجموعتي لنبرز موطن الجمال في العبارة التَّالية:

(وعندئذٍ تكون السعادة والراحة والطمأنينة في متناول يدك).

أتخيّل أن أحد أبناء الحي كسول خامل لا يحب العمل أو التعلّم، ثم أتوقّع العقبات والمشكلات التي
يمكن أن تواجهه في حياته المقبلة، وأثر ذلك في مجتمعه.

العقبات والمشكلات:

أثر ذلك في المجتمع:

هيا نكتشف نص الدعم ( لذة
الإبداع ) الذي سندرسه في
الحصة القادمة.

كان مِنْ حُسْنِ تَدْبِيرِ القائمينَ عَلى مَدْرَستِنا أَنهم خَصَّصُوا لنا ساعةً في الأسبوعِ
للأشغالِ اليدوية، وتلك الساعةُ كانت من أمتعِ السَّاعاتِ عندي، فقد كان لنا مَشْغَلٌ
مُجَهَّزٌ بأحدثِ أدواتِ النِّجارة، والحَفْرِ في الخشب، وتجليدِ الكُتُبِ... وَلَكَمْ كان
يُسْعِدُني أن أَنْسى نَفْسي إذ أَنكَبُّ بكلِّ فِكْري وَقَلْبي وعَضَلاتي على خشباتٍ في يدي،
آنًا بالمنشارِ وآونةً بالْقَدُومِ أو بالإزميل، فإذا بها تَؤُول بالتدريج مِنْضَدةً أو إطارًا
لمنظَرٍ. وما كان أَطيبَ العَرَقَ يتصبَّبُ من جبيني! فأمسحُه بمنديلي أو بيدي مثلَما يفعلُ
الفلاحُ في حقله والعاملُ في معْمَلِهِ!

إنني أصنعُ من أشياء موجودةٍ أشياءَ لم يكن لها وجودٌ، حَسَبَ تصميمٍ مدروسٍ في
أدقِّ تفاصيلِه من حيثُ الشَّكْلُ والقياسُ والغايةُ، فلا أنتهي منها حتى أعودَ أتأمَّلُها،
فإذا جاءت كما أردتُّها، وكانت خاليةً من العيبِ؛ أشاعتْ في فُؤادي البهجةَ والغِبْطةَ
والتفاؤلَ.

فنانٌ من يصنعُ المِحراثَ، ومُبْدِعٌ من يَسْتنبتُ بالمحراثِ شتَّى البقولِ والحبوبِ
والثمارِ، ومَاهِرٌ مَنْ يغزِلُ الصُّوفَ فيَحُوكُ منه خيمةً أو بِساطًا، أو القطنَ فيصنعُ منه
عَباءةً أو قميصًا، ومُبْتَكِرٌ من يَصوغُ من الفضةِ أو الذهبِ خاتمًا أو قُرْطًا.

كَمْ من طالبٍ ما لَمَسَتْ يدُه المِعْوَلَ أو المِنْجَلَ، ولا هِيَ تستطيعُ أن تَدُقَّ مِسمارًا في
حائِطٍ، أو أنْ تُدْخِلَ خَيْطًا في ثَقْبِ إبْرَةٍ! وكَمْ من الذين يقضونَ أعمارَهم في هذا الزمانِ
يؤْثرون الراحةَ وأيدِيهم وأرجلُهم تكادُ لا تلمِسُ الترابَ!

وأيُّ نكْهةٍ لحياةٍ لا إنتاجَ فيها؟ إنّها والموتُ سِيَّانِ. وإفناء الإنسانِ زهرةَ شبابِه في
الدَّرسِ ثم الارتزاقُ من أبوابٍ لا صلةَ بينها وبينَ ما دَرَسَهُ على الإطلاق أَمْرٌ يجعل
للحياةِ طَعْمًا مُرَّ المذَاقِ.

سجون، لميخائيل نعيمة، ص ١٤٨–١٥٠.

أَقْرَأُ النصَّ قراءة صامتة مراعيًا مهاراتها لمدة ثلاث دقائق.

أكمل أفقيًّا الحروف الناقصة في شبكة المربعات لأصل لما يلي:

كلمة ضدها:

يُسعِد – تَفَاؤُل.

كلمة تعني:

أَنْكبُّ – تَؤُول – تَدْبِير .

تعلمت مهارات القراءة
الصامتة في الوحدة
الرابعة.

أصل الآلة في مجموعة (أ) بما يناسب استخدامها في مجموعة (ب):

القَدُوم

الإزميل

المِعْوَل

المِحْراث

المِنْجَل

آلة لنحت الحجر والخشب.

آلة من الحديد ينقر بها الصخر.

آلة من آلات النجارة.

آلة لغزل الصوف.

آلة لحصد الزرع

آلة تُشق بها الأرض لزرعها.

ما الساعة التي عدَّها الكاتب من أمتع الساعات عنده؟ ولِمَ؟

بِمَ تَشَبَّهَ الكاتبُ في أداء عمله؟

أعود إلى كتاب النشاط وأنفذ
نشاطي التنمية القرائية.

أشارك مجموعتي ؛ لصياغة أسئلة تكون إجابتها على النحو التَّالي:

السؤال:

الإجابة: إذا جاء عمله كما أراد، وكان خاليًا من العيوب.

السؤال:

الإجابة:

١– الفكر.

٢– القلب.

٣– العضلات.

السؤال:

الإجابة: نعم؛ إذا كانت خالية من الإنتاج، والإبداع.

ما الأمر الذي يجعل للحياة طعمًا مرَّ المذاق، في رأي الكاتب؟

(ومبدعٌ من يستنبت بالمحراث شتى البقول والحبوب والثمار، وماهرٌ من يغزل الصُّوفَ
فيحوك منه خيمة أو بساطًا...).

أشارك من بجواري لملء الفراغات في الشكل التَّالي مع الاستفادة من العبارة السَّابقة.

صناعة
المحراث

أتعاونُ مع مجموعتي لجمع عدد من مجالات الإبداع ، وترتيبها حسب أهميتها كما أرى، مع
الاستفادة من الشكل التَّالي:

(وكم من الذين يقضون أعمارهم في هذا الزمان يؤثرون الراحة، وأيديهم وأرجلهم تكاد

– لو كان هناك من يترفّع عن الأعمال المهنية اليدوية؛ ما رأيك فيه؟ وبِمَ تنصحه؟

لا تلمس التُّراب!..).

أقرأُ المقطع التَّالي قراءة صحيحة:

وَلَكَمْ كان يُسْعِدُني أن أَنْسى نَفْسي إذ أَنكَبُّ بكلِّ فِكْري وَقَلْبي وعَضَلاتي على خشباتٍ في يدي، آنًا
بالمنشارِ وآونةً بالْقَدُومِ أو بالإِزميل، فإذا بها تَؤُول بالتدريج مِنْضَدةً أو إطارًا لمنظَرٍ. وما كان أَطيبَ
العَرَقَ يتصبَّبُ من جبيني! فأمسحُه بمنديلي أو بيدي مثلَما يفعلُ الفلاحُ في حقله والعاملُ في معْمَلِهِ!

ترفّع بعض الناس عن
العمل اليدوي.

أهمّ الأفكار التي وجدتها في نص

(لذة الإبداع)

اختار نشاطًا واحدًا مما يلي، وأضمنه ملف إنجازي:

– أبحثُ في السنة النبوية المطهرة عن ثلاثة أحاديث شريفة تحثُّ على العمل اليدوي وترِّغب فيه.
– أجمع صورًا ومقالاتٍ لأحد الأعمال الحرفية الموجودة في المجتمع السعودي، وأكوِّنُ منها
مجلة مدرسية.

أستخدمُ الشكل التَّالي ؛ لتلخيص أهمِّ أفكار النص:

العودة إلى كتاب النشاط
لتنفيذ نشاطات:

لأبي القاسم الشابِّي

أقبَلَ الصبحُ جميلًا، يملأُ الأفْقَ بهَاهْ
فتمطَّى الزهرُ، والطيْرُ، وأمواجُ المياهْ
قد أفاقَ العَالمُ الحيُّ، وغنَّى للحياهْ
فأفيقي يا خِرافي، وهلمِّي يا شِياهْ

واتْبعيني يا شِياهي، بَينَ أسرابِ الطّيورْ
واملئي الوادي ثغاءً ومِراحا وحُبورْ
واسمعي همسَ السواقي، وانشقي عطرَ الزهورْ
وانظري الوادي، يغشيه الضبابُ المستنيرْ

وإذا جِئْنا إلى الغَابِ، وغَطَّانا الشَجرْ
فاقطفي ما شئتِ من، عُشْبٍ وزَهْرٍ و ثَمَرْ
أَرْضَعَتْهُ الشَّمْسُ بالضَّوءِ، وغَذَّاهُ القَمَرْ
وارتَوَى من قَطَراتِ الطَّلِّ، في وَقْتِ السَّحَرْ

لكِ في الغاباتِ مَرْعاكِ، ومسعاكِ الجميلْ
وليَ الإنشادُ، والعَزْفُ إلى وقتِ الأصيلْ
فإذا طالتْ ظِلالُ الكَلإِ، الغضِّ، الضئيلْ
فهلُمِّي نرجع المسْعى إلى الحيِّ النبِيلْ

أستظهر عشرة
أبيات من النص

أتعرَّف الشاعر:

أبو القاسم الشابي من شعراء العصر الحديث، وُلد في قرية الشابِّية في تونس، وتوفىِ وهو شابٌّ نتيجة
إصابة بتضخم القلب، ألّف كتاب:(الخيال الشعري عند العرب)، وله ديوان (من أغاني الحياة).

أضع علامة (

) عن يمين الإجابة

يخاطب الشاعر في هذه الأبيات:

الطيور.

الزهور.

الأغنام.

الحِرْفة المستوحاة من الأبيات هي:

الزراعة.

الرعي.

الكتابة.

اجتماعية .

اقتصادية.

إنسانية.

الخدمة التي يقدمها الراعي خدمةٌ:

أصلُ كل كلمة في
العمود (أ) بالمعنى
المناسب لها في
العمود (ب) كما وردت
في الأبيات:

البهاء

ثغاء

حُبور

الطَّلُّ

الكلأ

أضعف المطر

السرور والابتهاج

الحسن والروعة

صوت الشاة والمعز

العشب

أثر النعمة

أختارُ من النص الكلمة المعبِّرة عن المعنى، ثم أُسجّلها في مكانها المناسب:

معناها

الفريق من الطير والحيوان.

الطري.
النحيف.

الكلمة

أبحثُ في القاموس عن معنى ما يلي:

(السواقي – الأفق).

أجيبُ عن الأسئلة التَّالية؛ لأستخلص الأفكار الرئيسة ثم الفكرة العامة:

كيف صوَّر الشاعر إشراق الصباح؟
ماذا يطلب الراعي من الشِّياه؟
أين يكون مرعى الشِّياه؟ وماذا يوجد فيه؟
ما العمل الذي يقوم به الراعي والماشية في المراعي؟
متى تبدأ رحلة الراعي ومتى تنتهي؟
ما الفكرة العامة التي تدور حولها القصيدة حسبما تراه؟

أشارت الأبيات إلى زمن مزاولة حِرْفة الرعي والانتهاء منها، استدل من الأبيات على ذلك:

تبتدئ من:

تنتهي:

الحاسّة

الألفاظ

١– همس السواقي، ثغاء ، الإنشاد
٢– انظري الوادي.
٣– انشقي عطر الزهور.

أُميِّزُ بين التعبير الحقيقي والخيالي فيما يلي:

فتمطى الزهر والطير
إذا جئنا إلى الغاب
أرضعته الشمس
غذاه القمر
لك في الغابات مَرْعاك

تعبير
تعبير
تعبير
تعبير
تعبير

أكملُ ما يلي لأحدِّد الحواسّ التي تدل عليها الألفاظ التَّالية الواردة في الأبيات:

أيُّ التعبيرين أجمل؟

أقبل الصبحُ جميلًا

أو

طلع الصبح جميلًا

أملأُ الفراغات التَّالية:

لو قال الشاعر:

أفضل من أن يقول

ولي التسبيح والحمد إلى وقت الأصيل

لأن القول الأول يتناسب مع قيمنا

بدليل قول الرسول ˜ : (( اللهّم هذا

إقبال ليلك وإدبار نهارك وأصوات دعاتك فاغفرلي ))

رواه أبو داود.

أضعُ عنوانًا آخر للقصيدة:

أُلقي:

أنشدُ النَّص إنشادًا معبرًا

أعود لى كتتاب النشاط
لتنفيذ أنشطة النص
الشعري

برزت في العالم العربي حِرَفٌ يدويةٌ عديدةٌ، منها: حِرْفةُ
صناعةِ الفَخَّار ، وهي حِرْفةٌ عرفها الإنسانُ ومارسها في بلدانٍ
كثيرةٍ منذ أقدمِ العصورِ.وقد استخدم الإنسانُ قديمًا نوعًا خاصًّا من
الطين لذلك، هو طين الفَخَّار أو الصَّلصال.

والصَّلصال خليطٌ ترابيٌّ معدنيٌّ دقيق الحُبيبات يكون مع الماء معجونًا متماسكًا سهل
التشكيلِ.

وتُصنعُ القدورُ والأقداحُ بتمليسِ ألواحٍ أو حلقاتٍ مكدّسةٍ منه باليدِ ، أو بالتدويرِ أو
التشكيلِ فوقَ دولابِ الخزَّافِ.

وبعد جفافِ الفخارياتِ المشكلة من قدورٍ وآنيةٍ ، تُحمى في فُرنٍ على درجةِ حرارةٍ عالية
فتقسو وتشتدُّ. وهذا النوعُ من الفخارياتِ مساميٌّ يرشحُ منه الماءُ. ولجعلِ
الفخارياتِ لا مسامية يجري تغطيتُها بمادةٍ زجاجيةٍ، ويتمُ ذلك بِرَشِّ طبقةٍ من مو
ادِ التزجيجِ على الأواني المصنوعةِ ثم شَيِّها مرة أخرى.

ومن الحِرَف اليدويةِ التي برزتْ في العالمِ العربي حرفةُ صناعةِ الزجاجِ، حيثُ
ترجعُ هذه الحرفةُ اليدويةُ إلى عهودِ قدامى الفينيقيين والمصريين والهنودِ، ثمَّ
برعَ الرومانُ في صناعتِه وزخرفتِه.

وفي الشـَّـرقِ العربي بلغـتْ صناعـةُ الزُّجاجِ ذروتَهـا أيــامَ الفاطميين.

وخلالَ القرنين السابعِ والثامنِ الهجريين كانتْ المصنوعــاتُ الزُّجاجيةُ ِفي
العـالـمِ الإسلامي تشملُ: القناني والكؤوسَ وأواني الطعامِ ومصابيحَ المساجدِ
المموّهةَ بالذهبِ.

والزُّجاجُ مادةٌ صلبةٌ شفَّافةٌ جميلةٌ بانكسارِ النورِ أو انعكاسِه عليها. ويتركبُ
الزُّجاجُ أساسًا من السِّليكا (الرمل) والقلويات. وقد تعلّم الإنسانُ صناعةَ
الزُّجاجِ منذ القِدَم بصهرِ الرَّملِ وبعضِ الرَّمادِ، فصنعَ منه الكؤوسَ والقنانيَ
والمصابيحَ.

تختلفُ أنواعُ الزُّجاجِ باختلافِ الموادِ التي تدخلُ في صناعتِه وطرائقِ معالجتِها،
وتتباينُ ألوانُ الملونِ منه بتباينِ المركباتِ المعدنيةِ التي تُضافُ إليه.

يُسخنُ مزيجُ خاماتِ الزُّجاجِ حتى ينصهرَ، وتختلطَ محتوياتُه المسيَّلةُ وتنسجمَ

بالكاملِ، ثم يقومُ الحرفيون بتشكيلِه بالنفخِ أو بالقوالبِ أو بكليهما. ويمكنُ
قطع الزُّجاجِ بالمقصِّ بينما لا يزالُ ساخنًا لدنًا، كما يمكنُ زخرفته بقطعٍ أخرى
من الزُّجاجِ المصهورِ. وحين يبردُ الزُّجاجُ يصبحُ صلبًا.

ومن الحِرَفِ اليدويــةِ فــي العالــمِ العربــي نَسْجُ الصوفِ، فمعظمُ سكانِ
الصحاري بَدْوٌ دائمو الترحالِ من مكانٍ إلى آخرَ، سعيًا وراءَ المناطقِ التي تجدُ
فيها إبلُهم وأغنامُهم كفايتَها من الماءِ والمرعى.

ويعيشُ البدو حياةً قاسيةً بالقليلِ الذي يملكون ويحملونه في حلِّهم وترحالهِم.
وهم يعتمدون على مواشِيهم في توفيرِ معظمِ حاجاتهم؛ فمن لحمِها ولبنِها يأكلون،
ومن جلودِها يصنعونَ أحذيتهم وأحزمتَهم وسروجَهم، ومن صوفِها (أو وبرِها)
ينسجون الخيامَ والملابسَ والبسطَ والأخراجَ والبطانياتِ.

ولصنعِ القماشِ الصوفي يُغزلُ الصوفُ خيوطًا، وتمدُّ الخيوطُ طولًا على إطارِ
النولِ، ثم تُحاكُ عبرَها خيوطٌ أخرى.

بهذه الوسائلِ البدائيةِ يستطيعُ البدو حياكةَ ملابسِهم ، لكنَّ هذه الملابس
كانت بلونِ أصوافِها فقط، وقد دأبَ البدو على صبغِ الصوفِ أو مقايضتِه
بالصوفِ المصبوغِ.

وتجري عمليةُ الصباغِ بغمرِ خيطان الصوفِ في دنانٍ كبيرةٍ ملأى بالسائلِ
الملونِ، وجميعُ الأصبغةِ كانت تُحضّر من موادَّ طبيعيةٍ مصدرُها النباتُ أو المحارُ
أو الحشراتُ، أما اليوم فمعظم الأصبغةِ مستحضراتٌ كيماويةٌ.

يُصنع بغمره في دنان كبيرة
مَلْأى بالسائل الملون.