وزارة التربية والتعليم ١٤٣٠ هـ

فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية أثناء النشر

السعودية - وزارة التربية والتعليم

التوحيد : للصف الأول المتوسط : الفصل الدراسي الأول : كتاب الطالب /

وزارة التـربيـة والتعليم ـ الرياض، ١٤٢٨هـ

١٠٤ ص ، ٢١ × ٢٥,٥ سم

ردمـك : ٥–٣٨٢–٤٨–٩٩٦٠–٩٧٨

١ ـ التوحيد ـ كتب دراسية

٢ ـ التعليم الابتدائي _ السعودية

- كتب دراسية

أ - العنوان

ديـوي ٣٧٢,٦

٤٨٥٢/ ١٤٢٩

رقم الإيداع : ٤٨٥٢/ ١٤٢٩

ردمك : ٧–٦٥٥–٤٨–٩٩٦٠–٩٧٨

لهذا المقرر قيمة مهمة وفائدة كبيرة فلنحافظ عليه، ولنجعل نظافته تشهد على حسن سلوكنا معه.

إذا لم نحتفظ بهذا المقرر في مكتبتنا الخاصة في آخر العام للاستفادة ، فلنجعل مكتبة مدرستنا تحتفظ به.

حقوق الطبع والنشر محفوظة لوزارة التربية والتعليم ـ المملكة العربية السعودية

موقع

www.moe.gov.sa

موقع

www.cpfdc.gov.sa

موقع

http://curriculum.gov.sa

بريد

ccc1444@gmail.com

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:

فنضع بين يديك-أخي الطالب- كتاب الطالب لمادة التوحيد للصف الأول المتوسط- الفصل الدراسي الأول، وهو كتابٌ يقرِّب إليك ما يتعلَّق بتوحيد الله تعالى والدعوة إليه، ونبذِ الشركِ، وسدِّ الطرق الموصلة إليه .

وبقدر عِلمك وعَملك بعقيدة التوحيد وسعيك في نشرها وتعليمها للآخرين تكون بإذن الله تعالى ممن أراد الله بهم

الخير وسعادة الدارين، حيث أخبرنا رسولنا الكريم أن:

ومِن أعظم الفِقهِ في الدِّين تعلُّم التوحيد، وقد بشَّر النبيُّ من بَلَّغَ دينَه، ودعا له بقوله :

وقد اعتمدنا في تأليف هذا الكتاب على كتاب التوحيد لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى، مع شروحه المتداولة، مستفيدين في التوضيح وضرب الأمثلة المعاصرة من غيرها من كتب التوحيد المتداولة، وخرجنا من ذلك بصياغة جديدة مناسبة تربط القديم بالجديد، وتعتمد في عرض الكتاب على الطريقة التالية:

أولًا:

تقسيم الكتاب إلى وحدات متناسبة، لكل وحدة عنوان يربط موضوعاتها، مستوحَى من كتاب التوحيد.

ثانيًا:

تقسيم كل وحدة إلى دروس مناسبة، بعناوين مستوحَاة من كتاب التوحيد.

ثالثًا:

تقسيم كل درس إلى عناصر قصيرة مناسبة لمستوى الطلاب.

وسِرْنا في عرض كلِّ درس وفق ما يلي:

وضع تمهيدٍ مناسب.

التعريف بعنوان الدرس.

عرض الدرس وفق عناصر تتضمن: الأدلةَ، والأمثلةَ، والأحكامَ، والأقسامَ أو الأنواعَ.

وضع نشاط مناسب لموضوع الدرس.

وضع أسئلة التقويم.

وضع معلومة إثرائية إذا اقتضى الدرس ذلك.

وقد وضعنا في مقدمة كل وحدة من الكتاب الأهداف التي تُتَوَخَّى من دراستك لهذه الوحدة، من أجل أن تتأملها وتسعى لتحقيقها، فبقدر قربك من تحقيق الأهداف تكون استفادتك من الكتاب كبيرة ومثمرة.

وقد حرصنا في هذا الكتاب على أن نمحِّضَهُ خالصًا لموضوعات التوحيد بحسب عنوان كل درسٍ، بحيث لا يكون هناك تداخل بينه وبين موضوعات أخرى في كتاب التوحيد نفسه، أو موضوعات أخرى لا تتعلق بموضوع التوحيد مباشرة.

والذي نؤمِّله أن يكون الكتابُ دافعًا لك إلى مزيد مِن العلم النافع والعمل الصالح، وانطلاقةً لخير عظيم تَرى أثره في حياتك وأسرتك ومجتمعك وأمتك. نفع الله بك، وجعلك قرة عين لوالديك وحفظك من كل سوء.

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ؛؛؛

التوحيد: حقيقته، وفضله

الدرس الأول:

التوحيد وأقسامه.

الدرس الثاني:

أهمية التوحيد .

الدرس الثالث:

فضل التوحيد.

الدرس الرابع:

تحقيق التوحيد .

الدرس الخامس:

الجنة لا يدخلها إلا الموحِّدون .

الدرس السادس:

أهمية معرفة ما يضادُّ التوحيد

الدرس السابع:

المعتقدات الفاسدة التي تضاد التوحيد .

أخي الطالب يتوقع منك بعد دراسة هذه الوحدة أن :

تعرِّف التوحيد ، وتبيِّن أقسامه .

تذكر أهمية التوحيد، مع الاستدلال .

تبيِّن فضل التوحيد .

توضِّح صفة تحقيق توحيد الله تعالى .

تبيِّن الحكمة من خلق الإنس والجن ، مع الدليل .

تذكر المراد بتحقيق التوحيد ، وفضائل تحقيقه.

تفرِّق بين أصناف الموحدين في دخول الجنة .

تبيِّن ما يضاد التوحيد من المعتقدات الفاسدة .

​ ​​

التوحيد وأقسامه

تمهيد

الإيمان معنى عامّ، والتوحيد جزء منه، فالإيمان شامل لإيمان العبد باللَّه وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وبالقدر خيره وشره، والتوحيد داخل في ركن الإيمان باللَّهِ تعالى، فلا يصح الإيمان باللَّه تعالى إلا بتوحيده سبحانه.

فما التوحيد، وأقسامه؟

تعريفُ التوحيد

التوحيد لغةً:

مصدر وحِّده يوحِّده توحيدًا، جعله واحدًا أي: فردًا.

وشَرعًا:

إفرادُ الله تعالى في ربوبيَّته، وألوهيَّته، وأسمائه وصِفاته.

أقسامُ التوحيد

أقسامُ التوحيد ثلاثة هي:

القسم الأول:

توحيدُ الربوبيَّة

وهو: الاعتقاد الجازم بأن الله ربُّ كلِّ شيءٍ، وأنه الخالق الرزَّاقُ، المحيي المميتُ، المالكُ المدبِّرُ لأمورخلقهِ جميعًا.

في ضوء معلوماتك السابقة: اكتب تعريفًا آخر لتوحيد الربوبية:

القسم الثاني:

توحيدُ الألوهيَّة

وهو: إخلاص العبادة لله وحده لا شريك له.

ويسمَّى: (توحيد العِبادة).

كل ما عُبِدَ من دون الله وهو راضٍ.

في ضوء معلوماتك السابقة: اكتب تعريفًا آخر لتوحيد الألوهيَّة:

القسم الثالث:

توحيدُ الأسماء والصفات

وهو: إثبات ما أثبته الله تعالى لنفسه، وما أثبته له رسوله من الأسماء والصفات، على الوجه الذي يليق بجلاله وعظمته.

هذه الأقسام الثلاثة للتوحيد متلازمة، من لم يؤمن بها جميعًا لم يكن موحِّدًا.

​ ​​

أنواع التوحيد

توحيد الربوبية

توحيد الأُلُوهِيَّة (العبادة)

توحيد الأسماء والصفات

تعريفه:

الاعتقاد الجازم بأن

الله ربُّ كلِّ شيءٍ، وأنه الخالق الرزَّاقُ، المحيي المميتُ، المالكُ المدبِّرُ لأمورخلقهِ جميعًا.

تعريفه:

إخلاص

العبادة لله وحده لا شريك له.

تعريفه:

إثبات ما أثبته الله تعالى لنفسه، وما

أثبته له رسوله من الأسماء والصفات، على الوجه الذي يليق بجلاله وعظمته.

أمثلته:

١- لا خالق للكون إلا الله.

٢- لا رازق إلا الله.

أمثلته:

١- لا ندعو إلا الله.

٢- لا نصلي إلا لله.

أمثلته:

١- نثبت لله اسم السميع وصفة السمع.

٢- ننفي عن الله صـفـة الـعـجــز.

معنى العبودية

الخُضوعُ والتذلّلُ، فالخلق كلهم خاضعون لله.

أنواع العبودية

للعبودية نوعان، هما:

العبودية العامة

وهي عبودية الرُّبوبية، ومعناها: خضوع جميع المخلوقات لله تعالى، فالملائكة والإنس من كافر ومسلم والجن والحيوانات والطيور والجمادات والنباتات كلها ملك لله وتحت قدرته، ولا يقدر أحد أن يخرج عن هذه العبودية، ولهذا تسمى أيضًا:

«العبودية القهرية»،

قال الله تعالى:

العبودية الخاصة

وهي عبودية الطاعة واستجابة المؤمنين لربهم، واتِّباعهم لرسوله ، وتسمى: «العبودية

الاختيارية»، قال الله تعالى:

و قال الله تعالى:

وهذه تعم كل من يعبد الله بشرعه فالله هو المستحق للعبودية وحده.

اكتب تحت كل عبارة مما يلي نوع التوحيد الذي تنتمي إليه:

الله في السماء

الله خالقي

الله معبودي

الله الرحيم

الله السميع

الله يرزقني

الله البصير

الله يحيي الموتى

أدعو الله وحده

الله القوي

أسجد لله وحده

الله يدبر الكون

​ ​

عرِّف التوحيد.

ما أقسام التوحيد؟

اذكر الدليل على ما يلي:

توحيد الربوبيَّة.

توحيد الألوهيَّة.

توحيد الأسماء والصفات.

العبودية العامة.

العبودية الخاصة.

​ ​

أهميَّة التوحيد

ما أقسام التوحيد؟

ما المراد بتوحيد الألوهيَّة؟

أهمية التوحيد

للتوحيد أهميَّة كبيرة، ومكانة عظيمة، نلخصها فيما يلي:

أولًا:

التَّوْحِيدُ هو الغاية مِن خلقِ الجن والإنس

فالغاية من خلق الجن والإنس هي: عبادة الله تعالى وحده لا شريك له.

ومعنى الآيةِ الكريمةِ: ما خلقتهم إلا ليعبدوني وحدي لا يشركون بي شيئًا. وهذه العبادة التي خلق الخلق لأجلها لها أنواع ثلاثة:

عبادة القلب مثل : الخوف من الله ومحبته ورجاء ثوابه.

عبادة اللسان مثل : ذكر الله واستغفاره وتسبيحه.

عبادة الجوارح مثل: الصلاة والصدقة والحج.

ثانيًا:

التَّوْحِيدُ هو الغاية التي من أجلها أرسل الله الرسل

فالحِكمة من إرسال الرسل هي: الأمر بالتوحيد والنهي عن الشرك.

ومعنى الآيةِ الكريمةِ: أن الله تعالى أرسل جميع الرسل إلى جميع الأمم يأمرونهم بعبادة الله وحده، واجتناب الشرك.

والطاغوت هو:

كلُّ ما عُبِدَ مِن دون الله وهو راضٍ.

التَّوْحِيدُ دعوةُ جميعِ الأنبياءِ

استنبط من الآية السابقة وجه الدلالة على أن الحِكمة من إرسال الرسل هي الأمر بالتوحيد والنهي عن الشرك.

ثالثًا:

التَّوْحِيدُ أوَّلُ الواجِبَاتِ

فأول ما يجب على العباد توحيد الله تعالى

والدليل على هذا:

حديث عبد الله بن عَبَّاسٍ قال: قال رسولُ اللهِ لِمُعَاذِ بن جَبَلٍ حين بَعَثَهُ إلى الْيَمَنِ:

رابعًا:

التَّوْحِيدُ أوجبُ الواجِباتِ

خامسًا:

التَّوْحِيدُ أساسُ قَبُولِ الأعمال

فتوحيد الله تعالى هو أساس قَبول كلِّ عملٍ، فإن الله تعالى لا يقبل عملَ المشركين وإن كان في ظاهره عملًا صالحًا؛ كالصدقةِ والبِرِّ ونحوِ ذلك.

والدليل على هذا:

سادسًا:

التَّوْحِيدُ أعظمُ حقوقِ الله على عِبادِه

والدليل على هذا:

حديثُ مُعَاذِ بن جَبَلٍ قالَ: كنتُ رِدْفَ رسولِ اللهِ على حِمَارٍ يُقَالُ له: (عُفَيْرٌ)، قالَ: فقالَ:

قالَ: قلتُ: يا رَسُول

اللهِ، أَفَلا أُبَشِّرُ الناسَ؟

تبين لي من خلال هذا الدرس الأهمية الكبرى للتوحيد، وذلك للأسباب التالية:

أن التوحيد هو الغاية....

أن الله تعالى أرسل....

أن التوحيد هو....

أن التوحيد هو....

أن التوحيد هو....

أن التوحيد هو....

أعظمُ حقوقِ الله على عِبادِه

الغاية مِن خلقِ الجن والإنس

الغاية التي من أجلها أرسل الله الرسل

أوَّلُ الواجِبَاتِ

أوجبُ الواجِباتِ

أساسُ قَبُولِ الأعمال

أهمية التَّوحيد

ما الحكمة من خلق الخلق؟ مع الدليل .

ما الحكمة من إرسال الرسل ؟

ما الدليل على أن التوحيد أعظم الواجبات؟

فضل التوحيد

تمهيد

توحيد اللَّه تعالى هو أفضل الأعمال على الإطلاق؛ ولذلك فإن الإنسان إذا أتى به كان ذلك سببًا في حصوله على خير كثير في الدنيا والآخرة.

فضائل التوحيد

التوحيد الله تعالى فضائل كثيرة أهمها ما يأتي:

الفضيلة الأولى

:الأمن في الدنيا والآخرة

الفضيلة الثانية:

الهداية التامة إلى الصراط المستقيم

يخلطوا

بشرك

فمَن وحَّد الله تعالى ولم يخلط توحيدَه بشِركٍ فإنه يحصل على أمرين:

الأول:

الأمن الكامل في الدنيا والآخرة.

الثاني:

الهداية التامة إلى الصراط المستقيم.

والظلم هنا هو الشرك،

عن عبد الله بن مسعود قال: لَمَّا نَزَلَتْ:

فَقَالُوا: يا رسول الله أَيُّنَا لَا يَظْلِمُ نَفْسَهُ؟ قال:

ما الذي فهمه الصحابة من الآية الأولى؟

ما الذي تتوقع من الصحابة بعد تفسير النبي للآية؟

الفضيلة الثالثة:

أن الله تعالى أوجب على نفسه أن لا يعذِّب من لا يشرك به شيئًا

فلقد تَفَضَّلَ الله تعالى على عبادِه الموحِّدين بأن جعل لهم حقًّا أوجبه على نفسه تكرُّمًا منه وفضلاً، وهو: أن من وحَّده ولم يشرك به شيئًا أدخله الجنة ولم يعذِّبه، وذلك هو جزاء أهل التوحيد.

الفضيلة الرابعة:

تكفير الذنوب

فمن وحَّد الله تعالى ولم يشرك به شيئًا، ومات على ذلك فإن الله تعالى- إذا شاء- غفر له ذنوبَه جميعًا، وهذا يدل على سَعةِ رحمةِ الله وجُودِه على أهل التوحيد، كما يدل على كثرة ثواب التوحيد وتكفيره الذنوب.

والدليل على هذا:

حديثُ أَبِي ذَرٍّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ :

ملؤها أو ما يقارب ملأها.

مات سالمًا من الشِّرك قليلِه وكثيرِه، صغيرِه وكبيرِه.

الفضيلة الخامسة:

أن التوحيد يحرِّر الإنسان من التعلق بالبشر

من أعظم فضائل التوحيد أنه يحرر الإنسان من التعلق بالناس والخوف منهم ورجائهم والعمل لأجلهم، فالموحد متعلق قلبه بربه، فلا يدعو إلا الله، ولا يرجو إلا إياه، ولا يخشى إلا الله، ولا يتوكل إلا عليه، وبهذا تتحقق له الطمأنينة والراحة والعزّ والشرف.

الفضيلة السادسة:

تحريم النَّار على أهل التوحيد الكامل

مَن شهِدَ بالتوحيد، وعمِلَ بمقتضاه، مخلصًا لله تعالى فإن الله تعالى يحرِّمه على النار.

والدليل على هذا:

حديثُ مَحْمُودِ بن الرَّبِيعِ الأَنْصَارِيِّ أَنَّ عِتْبَانَ بنَ مَالِكٍ الأَنْصَارِيِّ أخبَرَه أنَّ النَّبِيَّ قالَ:

الفضيلة السابعة:

ثِقَلُهُ في ميزان العبد يوم القيامة

فالتوحيد أثقل شيء في ميزان المؤمن يوم القيامة.

والدليل على هذا:

حديث عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو أنَّ النبيَّ قالَ:

الفضيلة الثامنة:

دخول الجنَّة

فمَن شهِد بالتوحيد وعمِل به وماتَ عليه فمصيره إلى الجنَّة وإن كان مقصِّرًا في عمله، مرتكبًا بعض الذنوب التي لا تخرجه مِن التوحيد، وهذا يدلُّ على عِظم فضل التوحيد، وأن حَسَنَةَ التوحيد العظيمةَ ترجح بجميع السيئات.

والدليل على هذا:

حديثُ عُبادَةَ بنِ الصَّامِتِ أنَّ النبِيَّ

الكلمة

معناها

شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له

وأن محمدًا عبده ورسوله

وأن عيسى عبد الله ورسوله

وكلمته ألقاها إلى مريم

وروح منه

على ما كان من العمل

تكلَّم بها عارفًا لمعناها عاملاً بمقتضاها.

وشهد أن محمدًا عبدالله ورسوله بصدق ويقين، وذلك يقتضي اتباعه وتعظيم أمره ونهيه ولزوم سنته.

وشهد أن عيسى عبد الله ورسوله عن علم ويقين؛ خلافًا لمن يعتقد أنه الله أو ابن الله أو ثالث ثلاثة تعالى الله عما يقولون علوًّا كبيرًا.

شهد أن عيسى كان بكلمة (كن) التي أرسل الله بها جبرائيل إلى مريم فنفخ في جيب درعها.

وشهد أن عيسى روح من الأرواح التي خلقها الله تعالى.

أدخلَهُ اللهُ الجَنةَ على ما كان عنده من تقصير.

أضع علامة

في المربع المناسب أمام الآتي:

الآية

الشرك

ظلم الإنسان نفسه بالمعاصي

ظلم الإنسان غيره

قوله في الحديث:

«وَأَنَّ محمَّدًا عبدُهُ ورسولُهُ»:

فيه رد على طائفتين: الغُلاة والجُفاة،

أما الغُلاة فهم الذين رفعوه فوق منزلته التي أنزله الله تعالى، وأما الجُفاة فهم الذين جحدوا نبوته، وتركوا الإيمان به وبما جاء به. فقوله: (عبده) رد على الغلاة، وقوله: (ورسوله) رد على الجفاة.

وقوله: «وَأَنَّ عِيسَى عَبْدُ اللَّهِ ورسولُهُ»:

فيه رد على طائفتين: الغُلاة والجُفاة،

أما الغُلاة فهم النصارى الذين ادَّعوا ألوهيته، وأما الجُفاة فهم اليهود الذين جحدوا نبوَّته، واتهموه بما هو بريء منه. فقوله: (عبد اللَّه) رد على الغلاة، وقوله: (ورسوله) رد على الجفاة.

عدِّد ثلاثة من فضائل التوحيد ، مع الدليل

ما تفسير الظلم في قوله تعالى :

وُصِفَ نبي اللَّـه عيسى بأنه عبد اللَّـه ورسوله، فماذا تستفيد من وصفه بالعبودية والرسالة؟

تحقيق التوحيد

ما فضائل التوحيد التي تعود على الفرد والمجتمع ؟

المراد بتحقيق التوحيد

تحقيق التوحيد يكون بإخلاص العمل لله تعالى، وتخليصه من شوائب الشِّرك والبدع والمعاصي، وتكميله بفعل السنن وترك المكروهات.

مراتب تحقيق التوحيد

تحقيق التوحيد على مرتبتين:

المرتبة الأولى:

تحقيقٌ واجبٌ، وهو مَقامُ أصحاب اليمين المقتصدين، ويكون بخمسة أمور:

الإخلاصُ لله تعالى، وتركُ الشرك الأكبر الذي ينافي التوحيد بالكلية.

تركُ الشِّرك الأصغر الذي ينافي كمال التوحيد الواجب.

المحافظةُ على الواجبات التي هي مِن كمال التوحيد الواجب.

تركُ البِدع المحرمة التي تنافي كمال التوحيد الواجب.

تركُ المعاصي التي تقدح في التوحيد وتنقص ثوابه.

المرتبة الثانية:

تحقيقٌ مستحبٌّ، وهذا مَقامُ السابقين المقرَّبين، وذلك يكون بالخمسة المتقدمة مع ما يلي:

فِعلُ المستحبَّات، التي هي من كمال التوحيد المستحبّ.

تركُ المكروهات، الذي يكمل به ثوابُ التوحيد المستحبّ.

فضل تحقيق التوحيد

من حقَّق التوحيدَ دخلَ الجنة بغير حساب ولا عذاب.

والدليل على هذا:

حديثُ عبدِ الله بن عَبَّاسٍ قالَ: خَرَجَ عَلَيْنَا النَّبِيُّ يَوْمًا فقالَ:

«عُرِضَتْ عَلَيَّ الأُمَمُ، فَجَعَلَ يَمُرُّ النبيُّ مَعَهُ الرَّجُلُ، وَالنَّبِيُّ مَعَهُ الرَّجُلانِ، وَالنَّبِيُّ مَعَهُ الرَّهْطُ، وَالنَّبِيُّ ليس مَعَهُ أَحَدٌ، وَرَأَيْتُ سَوَادًا كَثِيرًا سَدَّ الأُفُقَ فَرَجَوْتُ أَنْ يكونَ أُمَّتِي، فَقِيلَ: هَذَا مُوسَى وَقَوْمُهُ، ثُمَّ قِيلَ لي: انْظُرْ، فَرَأَيْتُ سَوَادًا كَثِيرًا سَدَّ الأُفُقَ، فَقِيلَ لي: انْظُرْ هَكَذَا وَهَكَذَا، فَرَأَيْتُ سَوَادًا كَثِيرًا سَدَّ الأُفُقَ، فَقِيلَ: هَؤُلاءِ أُمَّتُكَ، وَمَعَ هَؤُلاءِ سَبْعُونَ أَلْفًا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ بِغَيْرِ حِسَابٍ»

تفَتَفَرَّقَ الناسُ ولم يُبَيَّنْ لهم، فَتَذَاكَرَ أَصْحَابُ النبيِّ فَقَالُوا: أَمَّا نَحْنُ فَوُلِدْنَا في الشِّرْكِ، وَلَكِنَّا آمَنَّا بِاللهِ وَرَسُولِهِ، وَلَكِنْ هَؤُلاءِ هُمْ أَبْنَاؤُنَا، فَبَلَغَ النبيَّ فقالَ:

« هُمْ الَّذِينَ لاَ يَتَطَيَّرُونَ، ولاَ يَسْتَرْقُونَ، ولاَ يَكْتَوُونَ، وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ»،

فَقَامَ عُكَّاشَةُ بن مِحْصَنٍ فقالَ: أَمِنْهُمْ أنِا يا رَسُولَ اللهِ؟ قالَ:

«نَعَمْ»

فَقَامَ آخَرُ فقالَ: أَمِنْهُمْ أنَا؟ فقالَ:

استخرج من الحديث ما يدل على ما يلي:

فضل أمة محمد .

حرص الصحابة على الخير.

الصفات التي لابد من تحققها لنيل ذلك الفضل

الصِّفةُ الأولى:

الاستقامة على التوحيد، واجتناب الشرك صغيرِه وكبيرِه

وقد دلَّ على ذلك أدلة منها:

​ ​​​

الحنيفُ هو:

المنحرف عن الشرك المائل إلى التوحيد.

والقانتُ هو:

الخاشعُ المطيعُ لله تعالى، والقنوت دوام الـطاعة.

فدلت الآية الكريمة على أن إبراهيم عليه السلام مائلٌ عن الشرك كلِّه صغيرِه وكبيرِه، مستمسكٌ بالتوحيد كلِّه.

وعمومها يدل على تركه لجميع أنواع

الشرك صغيرِه وكبيرِه، ونحن مأمورون بالاقتداء بإبراهيم فهو إمام الحنفاء

فمن اتَّصف بصفات إبراهيم فقد بلغ الغاية في تحقيق التوحيد.

فقد وصف الله تعالى عباده بأنهم يعبدونه وحده،

ويتجنبون الشركَ كلَّه صغيرَه وكبيرَه، وهذه حقيقة التوحيد التي لا يتم إلا بها.

الصفة الثانية:

صِدْقُ التوكلِ على الله تعالى

وهو اعتماد القلب على الله في جلب النفع ودفع الضُّرِّ، وعدم التعلق بأحد سواه.

الصفة الثالثة:

تركُ التطيُّر

وهو التشاؤم بالطيور وغيرها.

الصفة الرابعة:

تركُ الاسترقاء

وهو: طلب الرقية من الآخرين، فلا يطلبون من أحد أن يرقيَهم توكُّلاً على الله تعالى.

الصفة الخامسة:

تركُ الاكتواء

وهو: طلب الكيِّ لعلاج بعض الأمراض، فلا يسألون غيرهم أن يكويَهم توكُّلاً على الله تعالى

والدليل على الصِّفات الأربع:

قولُ النبيِّ في حديث

استخرج الصفات التي أثنى الله تعالى بها على خليله إبراهيم في قوله تعالى

ما المراد بتحقيق التوحيد ؟

عدِّد مراتب تحقيق التوحيد.

ما فضائل تحقيق التوحيد؟

اذكر ثلاث صفات يجب تحققها لنيل فضل تحقيق التوحيد.

وصَفَ الله تعالى إبراهيم بأنه (الأُمَّة) في قوله تعالى:

ومعنى (الأمة) يحتمل ثلاثة معان كلها صحيحة:

أنه كان إمامًا يُقتَدَى به في الخير.

أنه كان كالأُمَّة الكاملة في إيمانه وعمله.

أنه كان الوحيد في زمانه على الإيمان والتوحيد، فلم يكن في أول زمانه مَن يؤمن بالتوحيد غيره.

الجنة لا يدخلها إلا الموحِّدون

استخرج من الحديث الشريف أثر التوحيد وفضائله العظيمة.

لا يدخل الجنَّة إلَّا موحِّد

الجنَّة لا يدخلها إلَّا أهل التوحيد، وقد حرَّمها الله تعالى على المشركين، والدليل على هذا:

الموحِّدون في دخول الجنَّة على ثلاثة أصناف:

الصِّنفُ الأول:

الذين يدخلون الجنةَ بغير حساب ولا عذاب.

وهؤلاء هم:

الموحِّدون الذين حقَّقوا التوحيدَ، بأن جاءوا بالتوحيد الواجب، وأتبعوه بكمال التوحيد المستحب، وهؤلاء هم الذين أخبر النبيُّ عنهم بأنهم سبعون ألفًا يتقدمون أمته (٤) ، وقد زاده الله تعالى مع كل ألف سبعون ألفًا آخرين، كما جاء في

على أي شيء تدل استزادة النبي ربه العدد؟

كم عددُ الَّذِين يدخلون الجنَّة بغير حساب ولا عذاب وفقًا للحديث ؟

الصِّنفُ الثاني:

الذين يدخلون الجنَّةَ بغير عذاب، لكن قد يحاسبون حسابًا يسيرًا.

وهؤلاء هم:

الموحِّدون الذين حققوا التوحيد الواجب، ولكن عليهم بعض

الذنوب، فيحاسبون عليها حسابًا يسيرًا، ثم يغفر الله لهم، ويدخلهم الجنة بغير عذاب.

الصِّنفُ الثالث:

الذين يدخلون الجنَّةَ بعد الحساب والعذاب.

وهؤلاء هم:

الموحِّدون الذين عليهم ذنوب ومعاصٍ دون الشِّرك، ولم يغفرها الله

تعالى، ولم يكن عندهم من الحسنات القدر الكافي لمحو هذه الذنوب، فيدخلون النار حتى يتطهَّروا مِن ذنوبهم، ومصيرُهم بعد ذلك إلى الجنة.

المخالفات الشرعية وعَلاقتها بالتوحيد

المخالفة

علاقتها بتحقيق التوحيد

الشِّرك الأكبر

الشِّرك الأصغر

البِدعة

المعصية الكبيرة

المعصية الصغيرة

ينافي التوحيدَ بالكُلِّية، فيُخرج صاحبَه من الإسلام

ينافي كمالَ التوحيد الواجبَ، ولا يخرج صاحبَه من الإسلام

تُنقص التوحيدَ، وتُنافي كَمَالَه الواجبَ

تُنقص التوحيدَ، وتُنافي كَمَالَه الواجبَ

تُنقص التوحيدَ، وتُنافي كَمَالَه الواجبَ

​ ​​​

ينقسم الموحِّدون إلى ثلاثة أقسام. اذكر تعريف كل قسم، وبعض أعماله :

القسم

تعريفه

بعض أعماله

عدِّد أصناف الموحِّدين في دخول الجنة.

وضِّح معنى : « لا يدخل الجنة إلا موحد ».

ما علاقة كل مخالفة من المخالفات التالية بالتوحيد (الشِّرك ـ الكذب ـ الرِّبا)؟

​ ​​

أهمية معرفة ما يضادُّ التوحيد

والضِّد يُظهِرُ حُسْنَهُ الضِّدُّ ... وبِضِدِّهَا تَتَمَيَّزُ الأَشْيَاءُ.

ما العلاقة بينه وبين موضوع الدرس؟

الإنسان مفطور على التوحيد

الأصل أن الله خلق الإنسان على التوحيد، والشرك طارئ عليه. والله جلّ وعلا خلق الناس حنفاء غير مشركين به، ومما يدل على ذلك:

أن الإنسان الأول وهو آدم كان نبيًّا يعبد الله وحده لا شريك له، وعلَّم أبناءه التوحيد، قال ابن تيمية رحمه الله : (ولم يكن الشرك أصلًا في الآدميين، بل كان آدم ومن كان على

دينه من بنيه على التوحيد لله؛ لاتباعهم النبوة، قال الله تعالى:

أن الله تعالى خلق البشر على الفِطرة وهي: فِطرة الإسلام فخلقهم موحدين غير مشركين به،

قال الله تعالى:

وقال ابن جرير: (يقول تعالى ذكره لنبيه محمد : واذكر - يا محمد - ربَّك إذ استخرج ولد آدم من أصلاب آبائهم، فقرّرهم بتوحيده، وأشهد بعضهم على بعض شهادتهم بذلك وإقرارهم به).(٦)

عن عياض بن حمار : أن رسول الله فيما يرويه عن ربِّه عزّوجلّ قال:

« إنِّي خلقت عبادي حنفاء كلهم، وإنهم أتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم، وحرَّمَت عليهم ما أحللت لهم، وأَمَرْتُهم أن يشركوا بي ما لم أُنزِّل به سلطانًا».(١)

عن أبي هريرة قال: قال رسول الله : «

ما من مولود إلا يولد على الفطرة،

فأبواه يهوِّدانه وينصِّرَانه ويمجِّسَانه، كما تُنْتَجُ البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء؟!» (٢)

ثم يقول أبو هريرة : اقرؤوا إن شئتم:

بالتعاون مع مجموعتك: تحاور معهم عن أسباب انحراف الإنسان عن فطرة التوحيد.

أهمية معرفة ما يضادُّ

جاءت النصوص في الكتاب والسنة في بيان ما يضادُّ التوحيدَ إجمالاً وتفصيلاً، فحذَّرت مِن الشِّرك، وبيَّنَت صوَرَه، وذكَرَت شُبَهَ المشركين، ودعوةَ الرسلِ لهم لاجتناب الشِّرك، وتمسُّكَهم بما وجدوا عليه آباءهم وأجدادَهم مِن الأعمال الشِّركية، ونحوَ ذلك. والفائدة الكبرى من هذا: تمييز الحقِّ من الباطل، والتوحيد من الشِّرك؛ لأن الضد يتبين

بمعرفة ضده، ولهذا قال الله تعالى:

وقد وَعَى هذا السلفُ الصالح رحمهم الله تعالى:

قالَ عُمرُ بنُ الخطَّاب : « إِنَّمَا تُنْقَضُ عُرَى الإِسْلامِ عُرْوَةً عُرْوَةً، إِذَا نَشَأَ فِي الإِسْلامِ مَن لا يَعْرِفُ الْجَاهِلِيَّةَ » (٥)

بالتعاون مع مجموعتك: بيِّن علاقة قول عمر مع موضوع الدرس .

وقالَ حُذَيفَةَ بْنِ الْيَمَانِ : كَانَ النَّاسُ يَسْأَلُونَ رَسُولَ اللهِ عَنِ الْخَيْرِ، وَكُنْتُ أَسْأَلُهُ عَنِ الشَّرِّ مَخَافَةَ أَنْ يُدْرِكَنِي (١).

استنبط ثلاث فوائد من قول حُذيفة :

وقال شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب تعالى: التوحيدُ لا يعرفُهُ إلَّا مَن عَرَف الجاهليةَ... ومَن لم يعلمِ المكروهَ ليجتنبَهُ، لم يعلمِ المحبوبَ.اهـ (٢).

ما الفائدة من معرفة ما يضاد التوحيد؟

اذكر ثلاثة أدله على أن الإنسان مفطور على التوحيد.

​ ​

المعتقدات الفاسدة التي تضادّ التوحيد

لا تتضح حقيقة التوحيد إلا بمعرفة أمرين:

الأول:

معنى التوحيد.

الثاني:

ما يضاد التوحيد وينافيه، وهو: الشرك

وفي هذا الدرس سوف نبين أهم المعتَقدات الفاسدة التي تضادُّ توحيدَ اللّه تعالى.

أهم المعتقدات الفاسدة التي تضاد التوحيد

من أهم المعتقدات الفاسدة التي تضاد التوحيد ما يلي:

أولاً:

عدم البراءة مِن كل ما يُعبد من دون الله

التوحيد الخالص الذي لا يقبل الله تعالى غيره لا يكون إلَّا بإخلاص العبادة لله، والبراءة من جميع الآلهة الباطلة، فلا يكفي في التوحيد مجرد التلفظ بكلمة (لا إله إلا الله)، بل لابد أن يضاف إليه الكفر بما يعبد من دون الله، والأدلة على هذا كثيرة منها

لا يزال في ذريَّته من يقولها.

فقد تبرأ إبراهيم وهو إمام الحنفاء والموحِّدين مِن جميع الآلهة التي تُعبد مِن دون الله تعالى، ثم استثنى إلهًا واحدًا فقط هو الله جلَّ وعلا، الذي خلقه وأوجده مِن العَدَم.

ففي هذه الآية الكريمة تفسير التوحيد: حيث دلت على أن حقيقة التوحيد مركَّبة من أمرين:

الأول:

البراءة من كل الآلهة الباطلة التي يعبدها المشركون من دون الله تعالى.

الثاني:

إثبات العبادة لله وحده لا شريك له.

وهذان هما ركنا كلمة التوحيد

(لا إله إلا الله):

الركن الأول:

النَّفْيُ، في قوله:

)، وهو معنى (لا إله).

الركن الثاني:

الإِثْبَاتُ في قوله: (

)، وهو معنى (إلا الله).

حديث طَارِقِ بنِ أَشْيَمَ الأَشْجَعِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ يَقُولُ:

«مَنْ قَالَ: لاَ إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَكَفَرَ بِمَا يُعْبَدُ مِنْ دُونِ اللهِ، حَرُمَ مَالُهُ وَدَمُهُ، وَحِسَابُهُ عَلَى اللهِ».(١)

معنى (حَرُمَ مَالُهُ وَدَمُهُ):

أنه يحكم بإسلامه في الظاهر، وأما في الباطن

فحسابه على الله عزّ وجلّ. وهذا دليل على وجوب البراءة من جميع الآلهة الباطلة.

ثانيًا:

دُعاء غير الله تعالى

دعاء غير الله تعالى والاستغاثة به يناقض التوحيد، وذلك أن كل مَن دعا غير الله تعالى من

الأنبياء والصالحين وغيرهم فقد وقع في الشِّرك، قال الله تعالى:

يطلبون

القربة والطاعة.

ومعنى الآيتين الكريمتين:

هؤلاء الذين يدعوهم المشركون من دون الله تعالى لا يملكون كشف الضر عنهم وهو رفعه بالكُلِّيَّة، كما لا يملكون تحويل هذا الضر عنهم إلى غيرهم، وهذا دليل على ضعفهم وعجزهم، وعدم صلاحيتهم للتوجه إليهم بالدعاء من دون الله تعالى.

هؤلاء الذين يدعوهم المشركون من دون الله مثل: الملائكة، أو الأنبياء أو الصالحين أو غيرهم؛ هم يتقربون إليه سبحانه وتعالى بالأعمال الصالحة، يَرْجُونَ بذلك رَحْمَتَهُ، وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ، فكان الواجب عليكم: أن تفعلوا كما فعلوا، فتتقربون إلى الله تعالى وتدعونه وحده لا شريك له.

هات خمسة أمثلة لما يعبد من دون الله تعالى.

ثالثًا:

محبة غيرِ الله كمحبة الله

مَن أحب غير الله تعالى كمحبته لله تعالى فقد اتخذه لله ندًّا، ووقع في الشرك الأكبر، قال الله تعالى:

فدلت الآية الكريمة على أن كمال الحب المقتضي للذل والخضوع يجب أن يكون لله تعالى، ولا يجوز لمؤمن أن يحب أحدًا كائنًا ما كان كمحبة الله تعالى، ولهذا وصف الله تعالى عباده المؤمنين بزيادة محبته على

غيره، فقال:

رابعًا:

طاعة غير الله في تحليل الحرام أو تحريم الحلال

التشريع حقٌّ لله تعالى، فلا تجوز طاعة أحد في تحليل ما حرَّم الله، ولا في تحريم ما أحلَّ الله تعالى، سواء أكان مِن العلماء أو الحكَّام أو رؤساء القبائل أو غيرهم؛ لأن ذلك في الحقيقة اتخاذًا له إلهًا من دون الله عزَّوجلَّ، وهذا مِن الشِّرك الأكبر، ويسمى هذا النوع من الشِّرك: (شِرك الطاعة)

عن عَدِيِّ بنِ حاتِمٍ قال: سمعتُ النبيَّ يقرأ:

فقلتُ: إنَّا لسنا نعبدُهم, فقال :

«أليس يُحَرِّمونَ ما أحلَّ الله ، فَتُحرِّمونه، ويُحِلُّونَ مَا حَرَّم اللهُ ، فَتُحِلُّونه؟»

قال : قلتُ: بلى. فقال :

«فتلك عبادتُهم». (٢)

فمن اتخذ الأحبار وهم: العلماء، أو الرهبان وهم: العبَّاد مرجعًا يطيعهم في إباحة ما حرم الله، أو تحريم ما أحل الله؛ فقد اتخذهم أربابًا: أي: معبودين من دون الله تعالى؛ لأن التحليل والتحريم من خصائص الله تعالى.

(عبادة الله تعالى لا تصح إلا بالكفر بالطاغوت)

اذكر دليلًا من القرآن الكريم تؤيد به هذ الحكم.

​ ​​​

بيِّن بعض المعتقدات الفاسدة التي تضاد التوحيد.

ما أركان كلمة التوحيد؟ مع الدليل.

استدل بدليل واحد على ما يأتي:

أركان لا إله إلا اللَّـه.

طاعة غير اللَّـه.

محبة غير اللَّـه.

قال الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى: (ومن أعظم ما يبين معنى لا إله إلا الله، فإنه لم يجعل التلفظ بها عاصمًا للدم والمال، بل ولا معرفة معناها مع لفظها، بل ولا الإقرار بذلك، بل ولا كونه لا يدعو إلا الله وحده لا شريك له، بل لا يحرم ماله ودمه حتى يضيف إلى ذلك الكفر بما يعبد من دون الله، فإن شك أو توقف لم يحرم ماله ولا دمه، فيا لها من مسألة ما أعظمها وأجلها، ويا له من بيان ما أوضحه، وحجة ما أقطعها للمنازع) (١).

الدعوة إلى التوحيد

الدرس الثامن:

الدعوة إلى التوحيد.

الدرس التاسع:

فضل الدعوة إلى التوحيد.

الدرس العاشر:

الدعوة إلى التوحيد سبيل الأنبياء وأتباعهم.

أخي الطالب يتوقع منك بعد دراسة هذه الوحدة أن :

تتستشعر أهمية الدعوة إلى التوحيد .

تبيِّن سبيل الأنبياء وأتباعهم وطريقتهم في الدعوة إلى التوحيد.

تذكر فضل الدعوة إلى التوحيد .

تبيِّن أهمية البدء بالتوحيد في الدعوة .

​ ​

قالَ أَنَسٌ : كَانَ غُلامٌ يَهُودِيٌّ يَخْدُمُ النَّبِيَّ فَمَرِضَ، فَأَتَاهُ

النَّبِيُّ يَعُودُهُ، فَقَعَدَ عِنْدَ رَأْسِهِ، فقالَ لَهُ:

«أَسْلِمْ»

فَنَظَرَ إلى أبيهِ وهو عِنْدَهُ، فقالَ لَهُ: أَطِعْ أَبَا الْقَاسِمِ، فَأَسْلَمَ، فَخَرَجَ النبيُّ وهوَ يقول:

«الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذي أَنْقَذَهُ مِنَ النَّارِ» (١).

ماذا تستفيد من هذه القصة النبوِّيَّة؟

وجوب الدعوة إلى التوحيد

إذا علم المسلم حقيقة التوحيد فإن أن يدعوَ غيره إليه، ليكون من ورثة الأنبياء وعلى سبيلهم.

والدليل على هذا:

التوحيد هو أول ما يجب أن يُدعَى إليه الناس

على الدعاة إلى الله تعالى أن يبدؤوا دعوتهم للناس بتوحيد الله تعالى، وتحذيرهم من الشرك، فالتوحيد هو أساس الدين، وهو أهم ما يجب أن يعتني به الدعاة إلى الله تعالى. والدليل على هذا: حديث عبد الله بن عَبَّاسٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ لِمُعَاذِ بن جَبَلٍ حين بَعَثَهُ إلى الْيَمَنِ

«إِنَّكَ سَتَأْتِي قَوْمًا أَهْلَ كِتَابٍ، فإذَا جِئْتَهُمْ فَادْعُهُمْ إلى أَنْ يَشْهَدُوا أَن لاَ إِلَهَ إلا اللهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رسولُ اللهِ، فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لَكَ بِذَلِكَ فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ اللهَ قد فَرَضَ عليهم خَمْسَ صَلَوَاتٍ في كلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ، فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لَكَ بِذَلِكَ فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ اللهَ قَد فَرَضَ عَلَيْهِمْ صَدَقَة

تُؤْخَذُ مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ فَتُرَدُّ عَلى فُقَرَائِهِمْ، فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لَكَ بِذَلِكَ فَإِيَّاكَ وَكَرَائِمَ أَمْوَالِهِمْ، وَاتِّقِ دَعْوَةَ الْمَظْلُومِ فإنَّهُ لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللهِ حِجَابٌ» (١).

«فَلْيَكُنْ أَوَّلَ مَا تَدْعُوهُمْ إلى أَنْ يُوَحِّدُوا اللهَ تَعَالَى» (٢).

«فَلْيَكُنْ أَوَّلَ مَا تَدْعُوهُمْ إليه عِبَادَةُ اللهِ» (٣).

في الرواية الثانية تفسير لشهادة أن لا إله إلا الله، وأن معناها توحيد الله بالعبادة ونفي عبادة ما سواه.

شروط الدعوة إلى التوحيد

يشترط لقبول العمل الصالح ومن أعظمه الدعوة إلى التوحيد شرطان هما:

الإخلاص لله في دعوته،

قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله: (أن الدعوة إلى الله طريقُ من اتبع رسول الله ، والتنبيه على الإخلاص؛ لأن كثيرًا لوْ دعا إلى الحق، فهو يدعو إلى نفسه) (٥).

المتابعة لرسول الله

تتوعت وسائل الدعوة وأساليبها في هذا العصر، بالتعاون مع زميلك، اذكر خمسة منها مبيِّنًا أثرها على الفرد والمجتمع.

لماذا كانت البَدَاءة في الدعوة بالتوحيد؟

لبداءة الدعوة بالتوحيد أسباب أهمها:

أن التوحيد هو أول الواجبات.

أن التوحيد هو مفتاح الدخول في الإسلام.

أن الله تعالى لا يقبل أي عمل وإن كان في ظاهره صالحًا إلا بالتوحيد.

أن الدعوة إلى التوحيد هو منهج الأنبياء والمرسلين .

ما حكم الدعوة إلى التوحيد ؟ مع الدليل .

ما أسباب البدء بالدعوة إلى التوحيد ؟

لماذا كان أول ما يجب أن يبدأ به في الدعوة التوحيد؟

ما شروط الدعوة إلى التوحيد؟

الدعوة إلى التوحيد وظيفة الأنبياء والمرسلين ومن سلك سبيلهم من الدعاة المصلحين، وهذه الدعوة لها فضائل كثيرة.

فضل الدعوة إلى التوحيد

للدعوة إلى التوحيد فضائل كثيرة، منها:

أن الدعوة إلى التوحيد وظيفة الرسل

أن هداية شخص واحد إلى الإسلام خيرٌ مِن المال الكثير يملكه الشخص،

«انفذْ عَلَى رِسْلِكَ حَتَّى تَنْزِلَ بِسَاحَتِهِمْ، ثُمَّ ادْعُهُمْ إلى الإِسْلاَمِ، وَأَخْبِرْهُمْ بِمَا يَجِبُ عَلَيْهِمْ مِنْ حَقِّ اللهِ فيهِ، فَوَاللهِ لأَنْ يَهْدِيَ اللهُ بِكَ رَجُلاً واحِدًا خَيْرٌ لَكَ مِنْ أَنْ يَكُونَ لَكَ حُمْرُ النِّعَمَ» (٢).

أن الدعوة إلى التوحيد أفضل الأعمال وأحسنها،

لا أحد أحسن قولاً ممن دعا إلى الله وعمل صالحًا فأدَّى الفرائض واجتنب المحرمات، وفاخر بالإسلام واعتزَّ به وقال إنَّني من المسلمين.

أن من اهتدى على يديه شخص إلى الإسلام فكل ما يعمله من الصالحات من التوحيد والصلاة والزكاة والصيام والحج وغيرها فله مثل أجره، من غير أن ينقص من أجر هذا

​​ ​​

المدعو شيئًا، حديث أبي هريرة أن رسول الله قال:

«مَنْ دَعَا إلى هُدًى كانَ لَهُ مِن الأَجْرِ مِثْلُ أُجُورِ من تَبِعَهُ، لاَ يَنْقُصُ ذلك من أُجُورِهِمْ شَيْئًا» (١).

قال الشيخ السعدي رحمه الله: (ورحمَ اللهُ مَنْ أَعانَ على الدِّينِ ولو بِشَطْرِ كَلِمَةٍ، وإنَّما الهلاكُ في تركِ ما يَقْدِرُ عليهِ العَبْدُ مِنَ الدَّعوةِ إلى هذا الدِّينِ) (٢).

أن الدعوة إلى التوحيد إنقاذ للناس من نار جهنم، : حديث أَبِي هُرَيْرَةَ

قَالَ: لَمَّا أُنْزِلَتْ هَذِهِ الآيَةُ

دَعَا رَسُولُ اللهِ قُرَيْشًا، فَاجْتَمَعُوا

فَعَمَّ وَخَصَّ، فَقَالَ:

بالتعاون مع مجموعتك: اذكر فضائل للدعوة إلى التوحيد غير ما ذكر :

مراتب الدعوة إلى الله

للدعوة إلى الله مراتب وهي :

وتكون لمن يريد الحق ويُؤْثره على غيره.

لمن يشتغل بالباطل، لكنه لو عرف الحق اتبعه وآثره وتكون دعوته بالترغيب والترهيب.

وتكون لمن يريد الحق ويُؤْثره على غيره.

والدليل على هذه المراتب،

بالتعاون مع مجموعتك : بيِّن وجه الرحمة في دعوة المسلم غيره للدخول في دين الإسلام.

ما فضل الدعوة إلى التوحيد ؟ مع الدليل

ما مراتب الدعوة إلى اللَّـه؟ مع الدليل.

ما أول ما دَعَا إليه الأنبياء ؟

ما أول ما أنكره الأنبياء ؟

أول ما دَعا إليه الأنبياء وأول ما أنكروه

أول ما دَعَا إليه الأنبياء هو: التوحيد، وأول ما أنكروه هو: الشِّرك.

اقرأ سورة (الأعراف) أو (هود) واستخرج منها آيتين تدلان على أن أول ما دَعا إليه الأنبياء التوحيد، وأول ما نهوا عنه الشرك:

دعوة النبيِّ إلى التوحيد ونبذِ الشِّرك

النبي خاتم الأنبياء وأفضلهم، وقد سار على ما سار عليه جميع الأنبياء ، فكانت دعوته قائمة على الأمر بتوحيد الله وإخلاص العبادة له وحده، ونبذ الشرك والتحذير منه.

كان مِن أوائل ما نزل على النبيِّ من القرآن الكريم وأُمِرَ به

عظِّمه بالتوحيد.

طهِّر أعمالَك مِن الشرك.

اهجُر الشِّركَ وابتعد عنه.

قال رَبِيعَةُ بن عِبَادٍالدِّيلِيِّ (٢) : رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ بَصَرَ عَيْنِي بِسُوقِ ذِي الْمَجَازِ، يَقُولُ: ، وَيَدْخُلُ فِي فِجَاجِهَا، وَالنَّاسُ مُتَقَصِّفُونَ عَلَيْهِ، فَمَا رَأَيْتُ أَحَدًا يَقُولُ شَيْئًا، وَهُوَ لا يَسْكُتُ، يَقُولُ:

الدعوة إلى التوحيد هي سبيل أَتْبَاعِ النبيِّ

الواجب على جميع أتباع النبي إلى يوم القيامة: الدعوة إلى توحيد الله تعالى، والتحذير من الشرك، واتباع نهج النبي في ذلك وأصحابه .

يا محمد أخبر الناس أن هذه هي طريقتك، وهي الدعوة إلى الله تعالى

على بصيرة، المعرفة اليقينية التي يميَّزُ بها بين الحقِّ والباطل، ثم نزَّه الله تعالى عن الشرك ليبين أن دعوته قائمة على التوحيد، ونفي الشرك.

​​ ​​​

اقرأ حديث عبد الله بن عباس حين بعث رسول الله معاذ بن جبل إلى اليمن، ثم استخرج منه سبيل الدعوة إلى الله تعالى.

ما أول أمر دعا إليه الأنبياء ؟ وما أول ما أنكروه على أقوامهم؟

بيِّن الواجب على أتباع الأنبياء ، مع الدليل.

الدرس الحادي عشر:

الشَّهَادَتان- معنى شهادة: أن لا إله إلا الله.

الدرس الثاني عشر:

معنى شَهَادَة: أنَّ محمَّدًا رسولُ الله.

أخي الطالب يتوقع منك بعد دراسة هذه الوحدة أن :

تفسِّر معنى شهادة أن لا إله إلا الله .

تفسِّر معنى شهادة أن محمدًا رسول الله ، وتبيِّن مقتضياتها.

تعدِّد شروط شهادة أن لا إله إلا الله .

تذكر مقتضيات شهادة أن لا إله إلا الله

يشتمل الأذان على الشهادتين: فكم مرة يتكرر ذكر الشهادتين في الأذان كل يوم وليلة؟

المراد بالشَّهَادَتَيْن

(أشهد أن لَّا إلهَ إلَّا الله، وأشهدُ أنَّ مُحَمَّدًا رسولُ الله).

الإقرار والاعتراف.

مكانة الشَّهَادَتَيْن

الشَّهَادَتانِ هما الركن الأول من أركان الإسلام.

الشَّهَادَتانِ هما مفتاح الدخول في الإسلام، فهما أول ما يجب على من أراد الدخول في الإسلام، ولا يَصِحّ إسلام أحد لم يشهد بهما مع القدرة على ذلك.

لا يصح عمل أحد حتى ينطق بالشَّهَادَتَيْن، لا الصلاة ولا الزكاة، ولا الصيام، ولا الحج، ولا غيرها مِن أعمال البِرِّ، فإن الإسلام شرط لقبول كل عمل.

حكم النطق بالشَّهَادَتَيْن

النطق بالشَّهَادَتَيْن ما لم يوجد مانعٌ مِن ذلك كالْخَرَسِ، فلا يصح إسلام شخص بمجرد اعتقاد معناهما دون النطق بهما.

حديث ابْنِ عُمَرَ  أَنَّ رَسُولَ اللهِ  قَالَ:

معنى أشهد أن (لا إله إلا الله)

أُقِرُّ وأَعْتَرِفُ وأُوقِنُ أنه لاَ معبودَ بِحَقٍّ إلَّا الله تعالى وحده لا شريك له، وأَنْفِي وأُبطل كلَّ معبودٍ سواه.

أركان شهادة أن (لاَ إِلَهَ إلَّا اللهُ)

لشهادة أن لا إله إلا الله ركنان هما:

النَّفْيُ

ويثمثِّل في جزئِها الأول، وهو قولنا: «لاَ إِلَهَ»، والمعنى: نَفْيُ صِحَّةِ جميع المعبودات التي تُعبد من دون الله تعالى.

الإثباتُ

ويثمثَّل في جزئِها الثاني، وهو قولنا: «إلَّا اللهُ»، والمعنى: أُثْبِتُ مَعبودًا واحدًا بحقٍّ، وهو الله تعالى.

«لاإله» فتنفي جميع الآلهة الباطلة.

إثبات بمعنى

«إلا الله» فتثبت الألوهيَّة الحقّة للهِ وحده.

وقوله

نكرة في سياق النهي

فتعم كل شيءٍ، لا نبيًّا ولا وليًّا ولا صالحًا ولا قبرًا ولا ضريحًا ونحو ذلك.

أركان شهادة أن لا إله إلّا الله

لا إله

إلّا الله

نفي

إثبات

​ ​

شروط شهادة أن (لا إله إلا الله)

لشهادة أن لاَ إلهَ إلَّا اللهُ ثمانية شروط، يجب اجتماعها في كلِّ مسلم، وهي:

فَيَعْلَمُ قائلُها ما أَثْبَتَتْ ومَا نَفَتْ، فيعلمُ أن لا معبود حَقٌّ إلا الله تعالى، وأن كلِّ ما سواه من الآلهة باطلٌ.

والمعنى: أن يوقن في قلبه بمعنى هذه الكلمة، وأن الله تعالى وحده هو المستحق للعبادة، ولا يتردد في ذلك ولا يشك فيه، فمن شك في وحدانية الله فليسَ بِمُسْلِمٍ.

والمعنى: أن لا يجعل مع الله شريكًا ولا ندًّا، فمن جعل لله ندًّا لم يصح توحيدُه، وهذا يقتضي تصفية العمل كله من جميع شوائب الشرك.

بأن يقولها بلسانه مصدِّقا بها قلبُه، خلافًا للمنافق الذي يقولها بلسانه، وقلبُه مكذِّبٌ بها.

من وحدانية الله تعالى ونفي الشريك عنه.

فينقاد ويستسلم لما دلت عليه هذه الكلمة من توحيد الله تعالى، واتباع شرعه

والمعنى: قبول ما اقتضته هذه الكلمة بالقلب واللسان والجوارح، وعدم ردِّها أو ردِّ شيءٍ من معناها.

فتجب البراءة من جميع الطواغيت المعبودة من دون الله، فمن لم يكفر بالأنداد لم يحقق كلمة التوحيد.

شروط شهادة أن لا إله إلّا الله

الْعِلْمُ بمعناها الْمُنَافِي للجهل

الإخلاص الْمُنَافِي للشِّرك

مَحَبَّتُهَا الْمُنَافِي لِبغضها وبغض ما دَلَّتْ عليه

القَبول لها ولمعناها الْمُنَافِي للردِّ

اليقين بها الْمُنَافِي للشكِّ والتَّرَدُّدِ

الصِّدْقُ في قَولِهَا الْمُنَافِي لِقَولِهَا كَذِبًا

الانقياد لمعناها الْمُنَافِي للترك والاستكبار

الكُفر بالطاغوت الْمُنَافِي للإيمان به

متى تنفع شهادة أن (لا إله إلا الله) قائلها؟

(لا إله إلا الله) لا تنفع قائلَها فتنجيه من النار وتدخله الجنة حتى يعمل بشروطها السابقة، فلا ينفع شخصًا أن يتكلم بها، وهو مخالف لمعناها؛ بأن يعبد غير الله، ويُصَدِّق بالطواغيت، ولا ينقاد لشرع الله تعالى، ولو كان الأمر مجرد قول باللسان لقالها المشركون وصح إسلامهم، مع

بقائهم على عبادة الآلهة، ولهذا قالوا:

وسئل أحد السلف: أليس مفتاح الجنة «لا إله إلا الله»، قال: بلى، ولكن ليس مفتاح إلَّا وله أسنان، فإن جئت بمفتاح له أسنان فتح لك، وإلا لم يفتح لك (٢).

اقرأ البيتين التاليين واستخرج منهما شروط لا إله إلا الله:

عِلْمٌ يَقِينٌ وإِخْلاَصٌ وصِدْقُكَ مَعْ
وَزِيدَ ثامِنُهَا الْكُفْرَانُ مِنْكَ بِمَا

مَحَبَّةٍ وانْقِيَادٍ والْقَبُولُ لَهَا
سِوَى الإِلَهِ مِنَ الأَوْثَانِ قَدْ أُلِهَا

شارك في المسابقة التي يقيمها معلمك خلال ثلاث دقائق لحفظ هذين البيتين.

أكمل الفراغ بما يناسبه من الكلمات:

معنى شهادة أن لا إله إلا الله :

متى تنفع شهادة أن لا إله إلا الله ؟

لماذا لا تنفع شهادة أن لا إله إلا الله إذا لم تتحقق شروطها ؟

أشهد أن محمَّدًا رسول اللَّـه

أشهد أن محمَّدًا رسول اللَّـه

معنى أشهد أنَّ (محمَّدًا رسولُ اللَه)

معنى أشهد أنَّ (محمَّدًا رسولُ اللَّـه): أُقِرُّ وأَعْتَرِفُ وأُوقِنُ بأنَّ محمَّدًا هو رسولُ الله، أرسله إلى جميع الثقلين: الإنسِ والجنِّ، وأنه خاتم الأنبياء والمرسلين

ما تضمنته شَهَادَةُ أنَّ محمَّدًا رسولُ

تتضمن شَهَادَةُ (أنَّ محمَّدًا رسولُ الله) أربعة أمور:

الإيمان بأنه مرسل من الله تعالى، بعثه الله تعالى بالحق والهدى بشيرًا ونذيرًا.

الشهادة له بالرسالة ظاهرًا باللِّسان، وباطنًا بالقلب.

اعتقادُ عُمومِ رسالتِهِ إلى جميعِ الثقلين: الإنسِ والجنِّ، العربِ والعجمِ.

الإيمانُ بأنه خاتم النبيين ، فلا نبيَّ بعده ، وكل مَنِ ادَّعَى النبوَّةَ بعده فهو كاذب دجَّال.

بعد معرفتك لما تضمنته شهاده أن محمَّدًا رسول الله: عدِّد أربعًا من الأمور التي تناقض هذه الشهادة:

مُقتضَياتُ شهادةِ أنَّ (محمَّدًا رسولُ الله) (١)

لشهادة أنَّ محمَّدًا رسولُ الله مقتضيات أهمها ما يلي:

تصديقه في جميع ما أَخبر به ، ويدخل في ذلك:

ما أخبر به عن ربِّه جلَّ وعلا من أسمائه وصفاته، وشرعِهِ وَوَحْيِه.

ما أخبر به عن الأنبياء السابقين ، والأمم الماضين.

ما أخبر به عن الأمور المستقبلية الواقعة في الدنيا والآخرة.

طاعته فيما أَمَرَ بِهِ، وَنَهَى عَنْهُ.

متابعته ، بأن لا يُعبد اللهُ تبارك وتعالى إلا بما شَرَعَهُ .

محبَّته ، وهذه المحبة يجب أن تكون مقدَّمة على محبة جميع المخلوقين، من النفس والزوجة والولد والوالد.

وذلك بالرجوع إليه في حياته، وإلى شريعته بعد وفاته، والتسليم لحكمه ، من غير حرج في النفس. قال تعالى:

ولم يزل مجاهدًا في سبيل الله حتى كمَّل الله به الدين.

ورفعِهِ فوقَ منزلته التي أنزله الله عز وجل، وذلك بدعائه والاستغاثة به.

تجنب إطرائِهِ والغلوِّ فيه

تصديقه في جميع ما أَخبر به

طاعته فيما أَمَرَ بِهِ، وَنَهَى عَنْهُ

متابعته ، بأن لا يُعبد اللهُ تبارك وتعالى إلا بما شَرَعَهُ

محبَّته

التَّحَاكُم إليه في جميع الأمور صغيرها وكبيرها

الشهادة له بأنه بَلَّغَ الرسالة، وأدَّى الأمانة، ونصح الأمة

مُقتضَياتُ شهادةِ أنَّ محمَّدًا رسولُ الله

​ ​​

بالتعاون مع مجموعتك: اذكر أربعًا من المواقع التي تُذْكَرُ فيها شهادة أن لا إله إلا الله، وشهادة أنَّ محمَّدًا رسول الله.

ما معنى شهادة أن محمَّدًا رسول الله ؟ وما الذي تتضمنه؟

ما مقتضيات شهادة أن محمَّدًا رسول الله ؟

بيِّن معنى متابعة النَّبِيِّ

لَخَّصَ شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه اللَّه أهمَّ مقتضيات شهادةِ أنَّ محمَّدًا رسولُ اللَّه ذلك بقوله: (طَاعَتُهُ فِيمَا أَمَرَ، وَتَصْدِيقُهُ فِيمَا أَخْبَرَ، واجْتِنَابُ مَا نهى عنه وزَجَرَ، وأن لا يُعْبَدَ اللهُ إلَّا بِمَا شَرَعَ)(١).اهـ

الدرس الثالث عشر:

حقيقة الشِّرك وأنواعه .

الدرس الرابع عشر:

الوصايا العشر .

الدرس الخامس عشر:

خطر الشِّرك .

الدرس السادس عشر:

الحذَرُ من الشِّرك .

الدرس السابع عشر:

الشِّرك في الرُّبوبيَّة .

الدرس الثامن عشر:

الشِّرك في الألوهيَّة .

الدرس التاسع عشر:

حمايةُ النبيِّ للتوحيد وسدُّه الطرق الموصلة إلى الشرك .

الدرس العشرون:

وقوع الشِّرك في هذه الأمة.

أخي الطالب يتوقع منك بعد دراسة هذه الوحدة أن :

تبيِّن حقيقة الشرك ، وتعدد أقسامه .

تفرِّق بين الشرك الأصغر والأكبر.

تحذر من الوقوع في الشرك .

تبيِّن معنى الشرك في الربوبية ، وتوضح أحوال الناس فيه.

تبيِّن معنى الشرك في الألوهية ، وتوضح أحوال الناس فيه .

تذكر صورًا من حرص النبي على حماية جناب التوحيد وسد الطرق الموصلة للشرك ، مع الاستدلال

تبيِّن فائدة معرفة وقوع الشرك في هذه الأمة .

​ ​

ما ضد التوحيد؟

ما أعظمُ شيءٍ عُصي اللَّه به؟

ما أعظمُ شيءٍ نَهى اللَّه عنه؟

ما أعظم الظلم؟

ما الذنب الذي لا يغفره اللَّه تعالى؟

تعريف الشِّرك

التسوية.

جَعْلُ شَريكٍ مع الله تعالى.

أنواع الشِّرك

الشِّرك نوعان:

الشِّرك الأكبر

وهو: جَعْلُ شَريكٍ مع الله تعالى في رُبوبيَّتِهِ، أو أُلوهيَّتِهِ، أو أسمائِه وصفاتِه.

اعتقادُ أنَّ غيرَ الله يمكنه التصرُّفُ في الكون.

دُعاءُ غيرِ الله، مثل: دعاء الملائكة، أو الأنبياء، أو الأولياء والصالحين.

الذبحُ لغير الله، مثل: الذبح لأصحاب الأضرحة والقبور وغيرهم.

هات ثلاثة أمثلة أخرى على الشرك الأكبر:

الشِّرك الأصغر

وهو: ما ورد في الكتاب والسنَّة تسميته شركًا، ولم يصل إلى حدِّ الشرك الأكبر.

الحَلِفُ بغير الله.

قول: ما شاء الله وشئت.

قول: لولا الله وفلان.

الفرق بين الشِّرك الأكبر والأصغر

الشِّرك الأكبر

يُخرج من الإسلام.

لا يُغفر لصاحبه أبدًا. ولكن من تاب منه قبل موته توبة صحيحة تاب الله عليه.

يحبط جميع الأعمال.

صاحبه خالد مخلَّد في النار.

الشِّرك الأصغر

لا يُخرج من الإسلام.

لا يغفره الله تعالى. ولكن من تاب منه قبل موته توبة صحيحة تاب الله عليه، وإذا لم يتب فإن حصل معه حسنات راجحة على ذنوبه دخل الجنَّة، وإلا دخل النَّار حتى ينقى من ذنوبه، ثم يدخل الجنة.

يحبط العمل الذي قارنه.

صاحبه لا يخلَّد في النار.

صنف كل نوع من أنواع الشرك الواردة في الجدول :

الشِّرك الأكبر

الشِّرك الأصغر

دعاء غير الله

الحلف بغير الله

الذبح لغير الله

عرِّف الشِّرك.

ما أنواع الشِّرك؟

مثِّل للشِّرك الأصغر بأربعة أمثلة.

ما الفرق بين الشِّرك الأكبر والأصغر؟

​ ​​

أوصى الله عباده بوصايا عشر اشتملت على الدِّين كله، وهي آيات عظيمة إذا تدبرها الإنسان وعمل بها حصلت له الأوصاف الثلاثة التي ختمت بها كل آية وهي:

الوصايا العشر، وأولها: ترك الشِّرك

لقد وصى الله تعالى عباده المؤمنين في كتابه الكريم بوصايا كثيرة، من أهمها الوصايا العشر التي تضمنتها ثلاث آيات من سورة الأنعام، وهي قول الله تعالى:

النهي عن الشرك، وبدأ به لأهميته الكبرى؛ إذ لا يَقبل الله تعالى من أحد عملاً وهو مشرك، فلو عمل بجميع الوصايا وهو مشرك لم ينفعه ذلك.

​ ​​​

اقرأ الآيات السابقة واستخرج منها الوصايا العشر التي وصى الله بها عباده المؤمنين:

عبادة الله تعالى لا تصح إلا باجتناب الشِّرك

لا يقبل الله تعالى مع الشرك عملاً وإن كان في ظاهره صالحًا؛ كالصدقةِ والبِرِّ،

الشِّرك من أصول المحرَّمات التي اتفق عليها الأنبياء

أصول المحرَّمات التي اتفق عليها الأنبياء أربعة هي:

الفواحش

البغي

الشِّرك

القول على الله بغير علم.

قال شيخ الإسلام ابن تيميَّة رحمه الله: هذه الأَرْبَعَةُ الْمَذْكُورَةُ في الآية هي أُصُولَ الْمُحَرَّمَاتِ فِي جَمِيعِ الشَّرَائِعِ، وَبِتَحْرِيمِهَا بَعَثَ اللهُ جَمِيعَ الرُّسُلِ، وَلَمْ يُبِحْ مِنْهَا شَيْئًا قَطُّ، وَلا فِي حَالٍ مِن الأَحْوَالِ.اهـ (٤)

جاء في كتاب الله وصايا عدَّة منها الوصايا العشر في سورة الأنعام، وآيات الحقوق العشرة في سورة النساء، والآيات المحكمات في سورة الإسراء، قارن بين هذه الآيات محدِّدًا للوصايا حسب الجدول التالي:

الوصايا العشر

الحقوق العشرة

الآيات المحكمات

ما أنواع الشِّرك؟ وما أشدها خطرًا؟ مع الدليل

عدِّد أصول المحرمات التي اتفق عليها الأنبياء .

وضِّح الفرق بين الشِّرك الأكبر والشرك الأصغر.

​​ ​

الشِّرك أعظم الذنوب

الشرك أعظم الذنوب، والدليل على ذلك:

قول الله تعالى في وصايا لقمانَ لابنِهِ:

حديث عبدِ اللهِ بنِ مَسْعُودٍ قالَ: سَأَلْتُ النبيَّ : أَيُّ الذَّنْبِ أَعْظَمُ عِنْدَ اللهِ؟ قال: قلتُ: إِنَّ ذلكَ لَعَظِيمٌ، قلتُ: ثُمَّ أَيّ؟ قال: قلتُ: ثُمَّ أَيّ؟ قالَ:

الشِّرك أعظم أنواع الظُّلم

وضع الشيء في غير موضعه.

وهو ثلاثة أنواع:

ظُلم الإنسانِ غيرَه من إنسانٍ أو حيوان

ظُلم الإنسانِ نَفْسَهُ

الظُّلم العظيم

وهو الشِّرك بالله تعالى، وهو أعظم أنواع الظُّلم، وقد جاء إطلاق الظُّلم على الشِّرك في آيات كثيرة، منها:

الشِّرك لا يغفره الله تعالى

مَن أشركَ بالله تعالى فلَهُ حَالانِ:

أنْ يتوبَ من الشِّرك قبلَ موته توبةً صحيحةً، فهذا يتوب الله عليه.

أنْ يموتَ على الشِّرك، فهذا لا يغفر الله له.

الذنوب التي دون الشِّرك

إذا أذنب الموحِّد ذنبًا دون الشِّرك فلَهُ حَالانِ:

أن يتوبَ من الذنبِ قبلَ موته توبةً صحيحةً، فهَذَا يتوب الله عليه.

أنْ يموتَ ولم يتب مِن ذنوبه، فهَذَا داخل تحت مشيئة الله تعالى: إن شاءَ الله غَفَرَ له، وإن شاء عذَّبه حتى يتطهَّرَ مِن ذنوبه، ثم يدخَلَه الجنة بعد ذلك.

من مات على الشِّرك دخَلَ النار

من مات وهو يشرك بالله تعالى شركًا أكبر فهو في النار خالدًا مخلَّدًا فيها، والدليل على ذلك: حديث عَبْدِ اللهِ بنِ مسعود أنَّ النَّبِيَّ قَالَ:

لا ينفع مع الشِّرك عمل

لا ينفع مع الشرك عمل صالح، فمن مات وهو يشرك بالله الشرك الأكبر فهو من أهل النار ولو كان من أعبد الناس.

حديث جابرِ بنِ عبدِ الله أنَّ النبيَّ قالَ:

من خلال ما تقدم: عدِّد أربعة فروق بين الشِّرك وغيره من الذنوب.

الشِّرك افتراءٌ عظيمٌ

وصَفَ الله تعالى الشرك بأنه افتراء عظيم، فقال تعالى:

وإنما كان افتراءً لإثم عظيم، لأنه اشتمل على أمرين خطيرين كاذبين، هما أشد أنواع الكذب والافتراء:

الافتراء على الله تعالى بتسوية غيره به، وأين المخلوق من الخالق؟! ولهذا قال تعالى:

يعني: يساوون غير الله بالله.

ما تضمنه مِن تنقُّصِ رب العالمين، وصرفِ خالِصِ حقِّه لغيره، فمِن أعظم الافتراء أن يخلقَك الله تعالى ويأمرَك بعبادته، ثم تعبد غيرَه. عَنِ الحارثِ الأشعريِّ أن رسول اللهِ قال: وفيه: قالَ:

مَثَلَ ذلك مَثَلُ رَجُلٍ اشْتَرَى عَبْدًا مِن خَالِصِ مَالِهِ بِوَرِقٍ أو ذَهَبٍ، فَجَعَلَ يَعْمَلُ ويؤدِّي غَلَّتَهُ إلى غَيْرِ سَيِّدِهِ، فَأَيُّكُمْ سَرَّهُ أن يَكُونَ عَبْدُهُ كَذَلِكَ؟! وإنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ خَلَقَكُمْ وَرَزَقَكُمْ فَاعْبُدُوهُ وَلاَ تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا» (١).

الشِّرك ضلالٌ بعيدٌ

وصَفَ الله تعالى الشِّرك بأنه ضلالٌ بعيدٌ، فقال تعالى:

وسبب كونه ضلالاً بعيدًا: أنه بالشرك قد ابتعد عن الحق والهدى بعدًا شديدًا، .

وبهذا يكون قد ابتعد عن رحمة الله ومغفرته، فلا يُرجى لصاحبه رحمة ولا مغفرة

مراتب المشركين والعُصاةِ

المشركون والعُصاة مِن حيثُ دخولُ النَّار أو الجنة وعدمُه ثلاث مراتب:

الذينَ لا يدخلون الجنَّة أبدًا ويخلدون في النار، وهم: مَن وقعوا في الشِّرك الأكبر، ولم يتوبوا منه.

الذينَ يدخلون الجنَّة بعد تطهيرهم أو الموازنة، وهم: مَن وقعوا في الشِّرك الأصغر، ولم يتوبوا منه.

الذينَ يدخلون الجنَّة بعد التطهير أو مغفرة أرحم الراحمين، وهم: مَن عندهم معاصٍ دون الشِّرك، وماتوا مُصِرِّين عليها لم يتوبوا منها.

عن أبي هُرَيْرَةَ أنَّ رسولَ اللهِ قالَ:

ماذا نستفيد مِن هذا الحديث القدسي؟

اكتب آية تؤيد بها دلالة هذا الحديث القدسي:

لَخِّص مساوئ الشِّرك فيما يلي:

الشِّرك يخرج صاحبه من ........................

الشِّرك لا ..........................................

الشِّرك يحبط ......................................

الشِّرك .............................................

الشِّرك .............................................

لا ينفع. ............................................

الشِّرك .............................................

الشِّرك .............................................

​ ​​

ما أعظم الذنوب؟ مع الدليل.

ما الحكم إذا فعل الموحد ذنبًا دون الشرك بالله تعالى؟

لماذا كان الشرك افتراءً عظيمًا على الله تعالى؟

فرِّق بين مراتب المشركين بالله تعالى والعصاة.

بعد أن علمنا خطورة الشرك؛ فما الواجب علينا؟

وجوب الحذر من الشِّرك

على المسلم أن يخاف الشرك على نفسه، ويحذر من الوقوع فيه، ويتجنبَ جميعَ الأسبابِ الْمُفضِيَةِ إليهِ مِنَ البِدَعِ والوَسائِلِ الشِّرْكِيَّةِ بأنواعِهَا؛ كالبناءِ عَلَى القبورِ، واتخاذِ الأضرحةِ، وبناءِ المساجِدِ عَلَى القبورِ، وذلك لخطورته وشناعة عاقبته.

ومما يدل على ذلك:

قول الله تعالى فيما قَصَّه عن خليله إبراهيم أنه قال:

فإذا كان الخليل يخاف أن يقع في الشرك، فمَن دونه بمراتب أولى بالخوف من الوقوع فيه:

قالَ إبراهيمُ التيميّ رحمه الله: مَن يأمنُ مِنَ البلاء بعد خليلِ الله إبراهيم، حين يقول:

وقالَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ رحمه الله: أَخَافُ أَنْ أَتَحَوَّلَ عَمَّا أَنَا عَلَيْهِ، مَنْ يأمنُ البلاءَ بعد خليلِ

حديث أبي هُرَيْرَةَ أنَّ النبيَّ قالَ: قالوا: يَا رَسُولَ اللهِ، ومَا هُنَّ؟ قالَ: الاِبْتِعَادُ عن الشيءِ في ذاته، والاِبْتِعَادُ عن جميعِ الأسبابِ الموصِلةِ إليهِ.

بالرجوع إلى سورة الفرقان، حدِّد الآيات التي تتوافق مع الحديث في النهي عن بعض المحرمات.

كثرة وقوع الشِّرك

الشِّرك يقع في الناس بكثرة، والدليل قول الله تعالى:

وللآية الكريمة معنيان صحيحان هما:

أنَّ كثيرًا مِنَ النَّاسِ يؤمنون بربوبية الله تعالى وأنه الخالق الرازق المحيي المميت المدبر للكون، لكنهم في الوقت نفسه يشركون الشرك الأكبر بأن يعبدوا معه آلهة أخرى، حيث يعبدون الأصنام والأوثان وغيرها، وإيمانهم بالربوبية لا يكفي ولا يدخلهم في الإسلام، حتى يؤمنوا بتوحيد الألوهية، ويخلصوا العبادة لله وحده لا شريك له.

أنَّ كثيرًا مِنَ النَّاسِ مع إيمانهم وتركهم للشِّرك الأكبر إلا إنهم يشركون بالله الشرك الأصغر، بأن يحلفوا بغير الله، أو يعلقوا التمائم الشِّركيَّة، أو يقولوا: لولا الله وفلان، ونحو ذلك من أنواع الشِّرك الأصغر.

وفي الآية الكريمة فائدتان مهمَّتان:

إنكار ما يفعله كثير من الناس من خلط الإيمان بشيء من أنواع الشِّرك، والواجب ترك الشرك كله صغيره وكبيره.

أن الواقع في هذا العمل السيء كثير من الناس، فواجب على المسلم الحذر أن لا يكون من هؤلاء الكثير.

خوف النبيِّ على أمَّته مِن الشِّرك

كان النبي يخاف على أمته من الوقوع في الشرك، فعن مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ الأَنْصَارِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللهِ قَالَ: قَالُوا: وَمَا الشِّرْكُ الأَصْغَرُ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ:

فإذا كان النبيُّ يخاطب أصحابه ويخاف عليهم مِن الشِّرك الأصغر، فغيرهم ممن هو دونهم في العلم والعبادة مِن باب أولى، وإذا كان هذا في الشِّرك الأصغر فالشِّرك الأكبر أولى أن يُخاف مِن الوقوع فيه.

لخص الدرس في عدة نقاط في الفراغ التالي:

يجب على المسلم أن يحذر من الشرك، اذكر الدليل.

لـماذا قدَّم النبي الشرك بالله في حديث السبع الموبقات؟

لماذا حذَّر كل نَبِيِّ من الأنبياء أمته من الشرك؟.

ما أقسام التوحيد ؟

المراد بالشِّرك في الرُّبوبيَّة

المراد بالشِّرك في الرُّبوبيَّة: جَعْلُ شريكٍ مع الله تعالى في ربوبيته.

اعتقادُ وجود خالق مع الله تعالى.

اعتقادُ أن لأحد القدرة على التصرف في الكون غير الله تعالى.

اعتقادُ أن لأحدٍ القدرة على النفع والضر غير الله تعالى.

اعتقادُ أن أحدًا يعلم الغيبَ غير الله تعالى.

بالتعاون مع مجموعتك عدِّد ثلاثة أمثلة للشِّرك في الرُّبوبية عدا ما ذكر.

حكم الشِّرك في الرُّبوبيَّة

الشِّرك في الرُّبوبيَّة شركٌ أكبرُ مخرجٌ مِن مِلَّةِ الإسلام.

الله وحده هو الذي يدبر الكون وبيده كل شيء

التصرف في شؤونه، وتسيير أموره.

طلوع الشمس، وغروبها، وجريان القمر في منازله، وإنزال المطر أو حبسه، والإحياء والإماتة، وإجراء الأرزاق على العباد.

تدبير الكون وتصريف شؤونه كله بيد الله تعالى، فهو الذي يرفع ويخفض، وهو الذي يحيي ويميت، وهو الذي بيده تسيير الأفلاك والأجرام السماوية قريبها وبعيدها صغيرها وكبيرها، والأرض كلها بما فيها ومن فيها، والسماوات كلها بما فيها ومن فيها؛ كل ذلك بيده سبحانه وتعالى، فهو مالك الملك، وما لأحد معه شيء من ذلك، جل في علاه، واعتقادنا بذلك كله من مقتضى الإيمان بربوبيته تعالى.

مَن زعم أن أحدًا له تدبير شيء في الكون فقد أشرك

تعتقد بعض الفرق الضالة الغالية المنتسبة للإسلام أن لبعض الأولياء أو الصالحين أو الأئمة التصرف في الكون وتدبيره، وهذا شرك أكبر في الربوبية، فإن الذي يدبِّر الكون هو الله جل في علاه، فمن زعم أن أحدًا يدبِّر الكون كله أو بعضه فقد ادَّعى شريكًا مع الله تعالى في ربوبيته، وهذا من الشرك الأكبر المخرج عن ملة الإسلام.

والإنسان ـ مهما كان ـ لا يملك تدبير نفسه، فكيف يملك تدبير الكون الفسيح.

​ ​​

إقرار مشركي العرب بتوحيد الربوبية

كان عامة مشركي العرب يُقِرُّون بربوبية الله تعالى كما أخبر الله تعالى عنهم في آيات كثيرة:

لماذا مشركُوا العرب يُقِرُّون بتوحيد الرُّبوبيَّة ؟

الإقرار بتوحيد الربوبية لا يكفي للدخول في الإسلام

الإقرار بتوحيد الربوبية لا يكفي للدخول في الإسلام، والنجاة يوم القيامة، وعصمة الدم والمال، وذلك أنه لا بد مع الإقرار بتوحيد الربوبية من الإقرار بتوحيد الألوهية، وعبادة الله وحده لا شريك له، وترك عبادة ما سواه من الآلهة الباطلة.

أن عامة المشركين في الجاهلية كانوا يُقِرُّون بتوحيد الربوبية، ولكنهم لم يقروا بتوحيد الألوهية، فبعث الله لهم محمدًا يدعوهم إلى الإقرار بتوحيد الألوهية، فدعاهم إلى ذلك، وجادلهم فيه، وقاتلهم عليه.

عن ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ  قَالَ:

«أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ إِلَّا بِحَقِّ الْإِسْلَامِ وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللهِ » (١).

بالرجوع إلى سورة براءة، استخرج آية تتوافق مع دلالة الحديث.

ما المراد بالشرك في الربوبية؟ وما مثاله؟ وما حكمه؟

هل يكفي كُفَّار قريش إقرارهم بتوحيد الربوبية؟ ولماذا؟

​ ​

ما العبادات التي كان كفَّار قريش يفعلونها ؟

لماذا كانوا يفعلون ذلك مع إقرارهم بتوحيد الربوبية ؟

المراد بالشِّرك في الألوهيَّة

المراد بالشِّرك في الألوهيَّة: صَرْفُ شيءٍ مِن العِبادة لغيرِ الله تعالى.

محبةُ أحدٍ مثل محبة الله تعالى، أو أكثر من محبته، بحيث يخضع له، ويتذلل له، ويعظمه كتعظيم الله تعالى أو أكثر.

الخوفُ مِن غير الله تعالى في أمرٍ لا يقدر عليه إلا الله.

رجاءُ غير الله تعالى فيما هو مِن خصائص الله تعالى.

التَّوَكُّلُ على غير الله في الأمور التي لا يقدر عليها إلا الله.

دُعاءُ غير الله تعالى.

بالتعاون مع مجموعتك : عدِّد ثلاثة أمثلة للشرك في الألوهية عدا ما ذكر.

حكم الشِّرك في الألوهيَّة

الشِّرك في الألوهيَّة شركٌ أكبرُ مخرجٌ مِن مِلَّةِ الإسلام.

الشِّرك في الألوهية هو أكثر شرك الجاهلية

كان عامة شرك المشركين في الجاهلية هو الشرك في الألوهية، وسبب ذلك: أنهم اتخذوا مع الله تعالى آلهة يعبدونهم من دون الله بأنواع من العبادة، فيدعونهم من دون الله، ويستغيثون بهم من دون الله، ويذبحون لهم من دون الله ويقربون لهم القرابين. فبعث الله تعالى رسوله ينهاهم عن هذا النوع من الشرك، ويأمرهم بإخلاص العبادة لله وحده لا شريك له، وترك عبادة ما سواه من الآلهة الباطلة.

عن رَبِيعَة بن عِبَادٍ (١) الدِّيلِيِّ قال: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ بَصَرَ عَيْنِي بِسُوقِ ذِي الْمَجَازِ، يَقُولُ: وَيَدْخُلُ فِي فِجَاجِهَا، وَالنَّاسُ مُتَقَصِّفُونَ عَلَيْهِ، فَمَا رَأَيْتُ أَحَدًا يَقُولُ شَيْئًا، وَهُوَ لا يَسْكُتُ، يَقُولُ:

ماذا يدل عليه قول النبي «يا أيها الناس قولوا: لا إله إلّا الله تفلحوا»

جميع الأنبياء بُعثوا بالدعوة إلى توحيد الألوهية

أرسل الله تعالى جميع الرسل للدعوة إلى توحيد الألوهية، والنهي عن الشرك في الألوهية

وبيان ذلك على التفصيل فيما يلي:

الرسول

دعوته

نوح

هود

إبراهيم

صالح

شعيب

عيسى

​ ​

بالرجوع للجدول السابق استنبط .

ماذا قال كل نبي من الأنبياء ليحذر قومه من الشرك في الألوهية ؟

نوح

هود

إبراهيم

صالح

شعيب

محمد

ما الفرق بين الشرك في الربوبية والشرك في الألوهية؟

بيِّن حكم الشرك في الألوهية، مع الدليل.

ما نوع التوحيد الذي أرسل الله به الرسل ؟

​ ​

وصَفَ اللَّه رسوله بالحرص على أمته، ورحمته بهم، وشفقته عليهم أن يلحق بهم العنت والمشقة فقال:

ومن ذلك أنه أنذر أمته وحذرهم من الشرك الذي هو أعظم الذنوب، ونهاهم عن جميع الذرائع الموصلة إليه كما سنذكر أمثلة من ذلك في هذا الدرس إن شاء الله تعالى.

نهيه عن اتخاذ قبره عيدًا

نَهى النبيُّ عن اتخاذ قبره عيدًا؛ لئلا يكون ذلك ذريعة ووسيلة لعبادته من دون الله تعالى، فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ :

وقد دلَّ الحديث على مسائل منها:

تحريم اتخاذ قبر النبيِّ عيدًا، بأن يعتاد المجيء إليه على وجه مخصوص، واجتماع معهود، كما هو حال الأعياد، ومن ذلك: أن يتخذ قبره عيدًا للصلاة

والدعاء وغير ذلك من وسائل الشرك، كما اتخذ المشركون أعيادًا زمانية ومكانية.

إذا كان هذا حرامًا في قبر النبيِّ فمِن باب أولى أن يكون حرامًا في جميع القبور؛ لأن قبرَه أفضلُ قبر على وجه الأرض، وقد نهى عن اتخاذه عيدًا، فقبر غيره أولى بالنهي كائنًا من كان.

تحريم قصد القبور والمشاهد لأجل الدعاء والصلاة عندها؛ لأن ذلك نوع مِن اتخاذها عيدًا.

تحريم شدِّ الرَّحلِ إلى قبرِه أو غيرِه مِن القبور والمشاهد؛ لأن ذلك مِن اتِّخاذِها أعيادًا، وهو مِن أعظم أسباب الإشراك بها.

قوله : أي: لا تعطِّلوها مِن الصلاة فيها والدعاء والقراءة، فتكون بمنزلة القبور، وفي هذا إشارة إلى أن القبور ليست موضعًا للصلاة والدعاء والعبادة، وأن النهي عن ذلك أمر متقرِّرٌ عند السامعين، ولذلك نهاهم أن يجعلوا بيوتهم كذلك، وأمرَ بتحرِّي العبادة في البيوت، ونهاهم عن تحريها عند القبور، عكس ما يفعله المشركون.

قوله : يعني: أن ما ينالني منكم من الصلاة والسلام يحصل مع قربكم من قبري وبُعْدِكم عنه، فلا حاجة لكم إلى اتخاذه عيدًا تنتابونه وترددون إليه لأجل ذلك.

دعاؤه أن لا يجعل الله قبره وثنًا أو عيدًا

دعا النبيُّ ربَّه جل وعلا أن لا يُتخذ قبره وثنًا يعبد من دون الله تعالى، فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أن النَّبِيَّ قال:

نهيه عن السجود له

نَهى النبيُّ أصحابه عن السجود له، حتى لا يقعوا في تعظيمه المؤدِّي لعبادته مِن دون الله تعالى، فعَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ أَنَّهُ لَمَّا رَجَعَ مِنَ الْيَمَنِ، قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، رَأَيْتُ رِجَالا بِالْيَمَنِ (٢) يَسْجُدُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ، أَفَلا نَسْجُدُ لَكَ؟ قَالَ:

نهيه عن إطرائه

نَهى النبيُّ المسلمين عن إطرائه، وهو: المبالغة في مدحه والثناء عليه، وذلك لئلا يبلغ بهم ذلك إلى عبادته من دون الله تعالى، فعن عبد الله بن عَبَّاسٍ أنه سمعَ عُمَرَ يقول على الْمِنْبَرِ: سمعتُ النَّبِيَّ يقول:

والمدائح النبوية ثلاثة أنواع:

مدائح مشروعة، وهي التي ليس فيها غلوٌّ ؛ مثل مدائح الصحابة كحسان بن ثابت وكعب بن مالك ، ورسول الله أولى البشرِ بالمدح.

مدائحُ محرَّمة، وهي التي فيها غلوٌّ لا يصِل إلى الشِّرك.

مدائح شِرْكِيَّةٌ، وهي التي فيها غلوٌّ يصل إلى درجة الشرك بالله تعالى، كالتي فيها استغاثة به .

بالرجوع إلى مصادر التعلم اختر ثلاثة أبيات شعرية لحسان بن ثابت يمدح فيها رسول الله ، وثلاثة أبيات لكعب بن مالك يمدح فيها رسول الله .

إنكاره على من بالغ في إطرائه

كان النبيُّ يُنكر على مَن بالغ في إطرائه والثناء عليه، فعن عَبْدِ اللهِ بْنِ الشِّخِّيرِ قالَ: انْطَلَقْتُ فِي وَفْدِ بَنِي عَامِرٍ إِلَى رَسُولِ اللهِ فَقُلْنَا: أَنْتَ سَيِّدُنَا، فَقَالَ: قُلْنَا: وَأَفْضَلُنَا فَضْلاً، وَأَعْظَمُنَا طَوْلاً، فَقَالَ: وفي روايةٍ: أنه كرَّرَ ذلك ثلاثًا، فقال:ففي هذا حماية لجانب التوحيد وسد الطرق المفضية للشرك.

نهيه أن يرفعوه فَوْقَ مَنْزِلَته الَّتِي أَنْزَلَه الله تعالى

كان النبي ينهى عن رفعه فوق منزلته التي أنزله الله فيها، وهي منزلة النبوة والرسالة، فعَنْ أَنَس بن مالك أَنَّ رَجُلاً قَالَ: يَا مُحَمَّدُ يَا سَيِّدَنَا وَابْنَ سَيِّدِنَا، وَخَيْرَنَا وَابْنَ خَيْرِنَا، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ :

من خلال الدرس: أكتب ردًّا في نقاط محدَّد على الذين يغلون في رسول الله فيدعونه ويستغيثون به من دون الله تعالى ويقولون نحن نحبه.

كيف حمى النَّبِيُّ جناب التوحيد؟ مع الدليل.

اذكر ثلاث فوائد من قول النبي :

المدائح النبوية ثلاثة أنواع؛ فما هي؟ وما حكم كل نوع؟

«السيد الله»: من قائل هذه العبارة؟ وما المناسبة؟ وماذا نستفيد منها؟

​ ​​​

قد يظن بعض الناس أنه بعد انتشار الإسلام والتوحيد، وظهور العلم والمعرفة، وانتشار العلماء في كل مكان أنه لا يمكن أن يقع الشِّرك في هذه الأمة، وأنه لا يمكن أن ترجع للشِّرك مرة أخرى، وهذا الظن غير صحيح، بل إن الشِّرك سيقع في هذه الأمة، ولهذا أخبر النبي في أكثر من حديث عن وقوع الشِّرك في هذه الأمة، فمن نجاه اللَّه من الشرك فليحمد الله على هذه النعمة العظيمة، وليحذر من الوقوع فيه.

إخبار النبي بوقوع الشِّرك في هذه الأمة

لقد أخبر النبيُّ في أكثر من حديث عن وقوع الشِّرك في هذه الأمة، وما أخبر به النبي واقع لا محالة، وهذا يوجب علينا ثلاثة أمور:

معرفة الشِّرك؛ لأن مَنْ جهله فهو حَرِيٌّ أن يقع فيه وإن لم يشعر .

الحذر من الشِّرك، والخوف مِن الوقوع فيه.

الدعوة إلى التوحيد، والتحذير من الشِّرك.

ومن الأدلة على ذلك:

حديث أَبِي هُرَيْرَةَ أنَّ رَسُول اللهِ قَالَ: ، وَكَانَتْ صَنَمًا تَعْبُدُهَا دَوْسٌ فِي الْجَاهِلِيَّةِ بِتَبَالَةَ (١).

حديث ثَوْبَانَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ :

وقوع الشرك في الأمم السابقة واتباع هذه الأمة

أخبر الله تعالى في كتابه الكريم عن وقوع الشرك في الأمم السابقة، وقد أخبر النبي بأن هذه الأمة سوف تتبع سنن الأمم الماضية، فيلزم من هذا وقوع الشرك في هذه الأمة، فلهذا كان الواجب علينا الحذر منه.

والدليل على وقوع الشرك في الأمم الماضية:

والجبت: كلمة تقع على الصنم والكاهن والساحر، والطاغوت: الشيطان.

أي: ومن عبد الطاغوت

أي: ليُعرفوا فيقصدهم الناس ويتبركون بهم.

فإذا كان الذين أوتوا نصيبًا من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت؛ كما في الآية الأولى، وإذا كان اليهود ممن عبد الطاغوت؛ كما في الآية الثانية، وإذا كان في الأمم السابقة من اتخذ المساجد على القبور كما في الآية الثالثة؛ فإن ذلك سيكون في هذه الأمة.

والدليل على أن هذه الأمة ستفعل مثلما فعلت الأمم قبلها: حديث أبي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أن النبيَّ قالَ: قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ، الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى. قال:

من خلال الدرس: كيف ترد على الذين يقولون: إن الشِّرك لا يقع في هذه الأمة ؟

فائدة معرفتنا بوقوع الشرك في هذه الأمة

للعلم بوقوع الشرك في هذه الأمة فوائد، منها:

الحذرُ من الوقوع في الشِّرك، فما دام أنه قد أخبر النبي بوقوعه فلا بد أنه سيقع، وهذا يجعلنا نحذر من أن نقع فيه.

تحذيرُ الناس مِن الوقوع فيه، فإن الشِّرك لا يمكن أن يقع في الأمة إلا بسبب الجهل، وليس المراد الجهل بالقراءة والكتابة، وإنما الجهل بحقيقة الدِّين، فقد يكون مع المرء أكبر الشهادات المعرِفية؛ ومع هذا فإنه يقع في الشِّرك الكبر، وما هذا إلا لجهله بالدِّين الصحيح الذي جاء به النبيُّ .

الردُّ على مَن زعموا أن الشِّرك لا يقع في هذه الأمة، وبنوا على هذا الفهم الخاطئ أن كل مظاهر الشِّرك التي وقعت في الأمة على مرِّ التاريخ أنها ليست مِن الشِّرك، وإنما هي مجرد معاصٍ فحسب، أو أنها نوع من العبادة الصحيحة.

​ ​

من أعظم النِّعم علينا في بلادنا الحبيبة المملكة العربية السعودية انتشار التوحيد ونبذ الشرك، فلا يوجد قبور ولا أضرحة تعبد من دون الله، تحاور مع مجموعتك عن أسباب هذه النعمة وعوامل الثبات عليها.

الأسباب

عوامل الثبات عليها:

عدِّد ثلاثة أمثلة للشرك في الأمم السابقة.

كيف يقع الشرك في هذه الأمة؟

ما الفائدة من معرفتنا بأن الشرك سيقع في هذه الأمة؟

ابني الطالب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته, أما بعد :
إن الفصل الدراسي أوشك على الانتهاء ونظراً لما يحتويه هذا المقرر من آيات قرآنية كريمة وأحاديث نبوية شريفة وعلم ينتفع به... نأمل الاحتفاظ به في مكتبتك الخاصة أو تسليمه لإدارة المدرسة.
أخي المعلم
أخي المشرف
أخي ولي الأمر
أخي الطالب
يطيب لقسم العلوم الشرعية في الإدارة العامة للمناهج بالوزارة أن يتلقى ملحوظاتكم ومقترحاتكم على كتب العلوم الشرعية على العنوان التالي :

١- الهاتف المباشر (٠١٤٠٢١٠٩٥)
٢- هاتف الوزارة (٠١٤٠٤٢٨٨٨ - ٠١٤٠٤٦٦٦٦)

تحويلة (٢٥٧٢-٢٥٧٤-٢٥٧٦-٢٥٧٩)

٣- الفاكس (٠١٤٠٨١٢٩٧) أو (٠١٢٧٦٦٠٢٦)

٤ ــ البريد الإلكتروني لقسم العلوم الشرعية :

ccc1444@gmail.com.