١٤٣٣ ـــ ١٤٣٤ هــ
٢٠١٢ ـــ ٢٠١٣م
وزارة التربية والتعليم, ١٤٢٩هـ
ح
فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية أثناء النشر
وزارة التربية والتعليم
الحديث للصف الأول المتوسط: الفصل الدراسي الثاني،كتاب الطالب،/
وزارة التربية والتعليم الرياض، ١٤٢٨هـ
٧٦ ص
٤، سم
ردمك ٨٥٢١٤٨٩٩٦٠٩٧٨
١ التعليم المتوسط السعودية كتب دراسية
٢ الحديث
كتب دراسية
أ. العنوان
ديوي ٢٣٧،٣٠٧١٣
١٤٢٨/٧٥٦٣
رقم الإيداع: ١٤٢٨/٧٥٦٣
ردمك: ٨٥٢١٤٨٩٩٦٠٩٧٨
لهذا الكتاب قيمة مهمة وفائدة كبيرة فلنحافظ عليه، ولنجعل نظافته تشهد على حسن سلوكنا معه.
إذا لم نحتفظ بهذا الكتاب في مكتبتنا الخاصة في آخر العام للاستفادة ، فلنجعل مكتبة مدرستنا تحتفظ به.

حقوق الطبع والنشر محفوظة لوزارة التربية والتعليم ـ المملكة العربية السعودية
موقع
موقع
موقع
بريد
بريد
موقع
بريد
www.moe.gov.sa
runit@moe.gov.sa
www.cpfdc.org.sa
curdevelop@moe.gov.sa
almanahej@moe.gov.sa
http://www.curriculum.gov.sa
info@curriculum.gov.sa
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:
     فنضع بين يديك بُنَيَّ العزيز كتاب الطالب لمادة الحديث للصف الأول المتوسط، الفصل الدراسي الثاني، وهو
مؤلف ضمن المشروع الشامل لتطوير المناهج في وزارة التربية والتعليم.
     وهذا الكتاب يقرّب إليك بعض سُنّة النبي محمد ˜ الذي تحبُّه وتجلُّه، تلك المحبة التي تدعوك لتعلُّم سنَّته
والعمل بها وامتثال أمره واجتناب نهيه، فبقدر طاعتك إيّاه يكون قربك منه في الجنة.
     ويهدف الكتاب إلى تعريفك ببعض الأخلاق التي نهى عنها الإسلام وبأهمية الحياء وعمل القلب وحقوق
الأخوة الإسلامية والترابط بين المسلمين وصلة الأرحام.
     وقد روعي في تأليف الكتاب أن يوجه الخطاب فيه إليك، فأنت المستفيد الأول من الكتاب؛ لذا فإن لغة الكتاب
فيما نظنُّ سهلةٌ وسلسةٌ، وأفكاره تنطلق من واقعك واحتياجاتك، كما حرصنا على أن تشارك بفاعلية في التعلم
من خلال أنشطة تعليمية وفراغات داخل المحتوى تُركت لتكتبها بأسلوبك وتضرب أمثلة من حياتك ومعايشاتك.
     ومن الأمور الجديدة في الكتاب مراعاته مهارات التفكير وتعزيز قدراتك الذهنية والتفكيرية بمايناسب، فنحن
نرى أنك لستَ مجرَّدًا متلقّ للمعلومة مكرِّراً لما يُلقى إليك، بل أنت تستمع الكلام فتتبع أحسنَه ، ومعرفة حُسن
الكلام تستلزم مهارات في التفكير، وأنتَ كذلك إن شاء الله تتجاوز ما درسته من معرفة لتبني عليها معارف
أخرى وتُبدع في تركيب خبرات جديدة بناءً على ما درستَه من خبرات سابقة.
     ويصاحب كتابَ الطالب كتابُ النشاط الذي هو متمِّم لكتاب الطالب ومكمِّل له، وقد رُسم لكل وحدةٍ في
الكتابين أهدافٌ وضعت في مدخل الوحدة ينبغي أن تتأملها وتسعى لتحقيقها، فبقدر قربك من تحقيق الأهداف
تكون استفادتُك من الكتاب كبيرةً ومثمرة.
     وليكن بيتك عوناً لك في تعلمك وتربيتك فمن المهم أن ينعكس ما تعلمته على حياتك وسلوكك داخل
البيت، ودور ولي أمرك متابعتك وإعانتك على تطبيق ما تعلمته وعلى تنفيذ ما كلفت به من أنشطة بيتية.
     ونودُّ أن ننبِّه إلى أن بعض الأسئلة والنشاطات ليس لها إجابة واحدة محدَّدة، وبعضها فيه مساحة للرأي
والتفكير، فلا تتردد في الإجابة عنها؛ فالمجال واسعٌ، والقصد من إيرادها هو تنمية مهارات التعلُّم والتفكير لديك،
وتقوية ثقتك بنفسك للتعبير عن رأيك.
     والذي نأمله أن يكون الكتاب دافعاً لك للارتقاء في مدارج العلم والهداية، وانطلاقةً لخيرٍ عظيم ترى أثره في
حياتك ومجتمعك وأمّتك، نفع الله بك وجعلك قُرَّة عين لوالديك وحفظك من كلِّ مكروه.
                                                                                                        المؤلفون

بعض الدُّروس عمل له مقدمة يسيرة لتكون تمهيداً مناسباً لشد الانتباه والتشويق والدخول إلى الدرس، وأحياناً
يكون التمهيد عبارة عن صورة تعلِّق عليها أو نشاطٍ تشارك فيه.
الرواة هم صحابة رسول الله ˜ الذين نقلوا إلينا حديثه، فعلينا أن نقدِّرهم ونحترمهم ونترضَّى عنهم،
وننزلهم المنزلة اللائقة بهم ونقتدي بسيرتهم الحسنة.
هي التي تحتاج إلى بيان وإيضاح، وقد روعي فيها سياق الحديث أكثر من كونها معنى لغوياً، وبعض
الكلمات تفهم من السياق؛ ولذا فإن مهمة التعبير عنها متروكة لك لتصبح قادراً -بإذن الله- على
اكتشاف معنى هذا النوع من الكلمات.
تتضمن بعض الأحاديث كلمات لها دلالة شرعية خاصة؛ ولذا تم إفرادها في فقرة مستقلة؛ لأنها
ليست مجرد كلمة غير واضحة المعنى، بل لما لها من معنى شرعي خاص.
هي خطوة تثير تفكيرك حول موقف من سيرة الصحابي راوي الحديث، أو فائدة من فوائد الدرس.
هي خُطوة تعنى بإبراز بعض فوائد ومعاني الحديث، وقد روعي فيها أن تكون مختصرة؛ ليسهل فهمها، ومع ذلك
تُركت مساحات فارغة لتشارك في استنباطها بمساعدة معلِّمك.
تُعنى هذه الخطوة بما عليك أن تقوم به من قول أو عمل بعد دراستك لكلِّ درس من حديث المصطفى ˜ .
روعي في هذه الخطوة أن تتأكد أنك فهمتَ حديث رسول الله ˜ وإرشاداته؛ وأصبحت قادراً على تطبيق ما
جاء به، والتخلُّق بأخلاقه.
هذه الخطوة تُعنى بإعطاء بعض المعلومات التي تساعد على زيادة معلوماتك وتوسيع آفاقك الذهنية والمعرفية.
تتضمّن بعض المراجع المتعلقة بالموضوع التي يمكنك الاستفادة منها، وقد روعي فيها أن تكون
مختصرة ومتنوعة.
كــتاب
موقع إنترنت
راوي الحديث
الصفحة
بداية الحديث
رقم
الحديث
الدرس
الوحدة
أبوهريرة
عبدالله بن عمر
عمران بن حصين
عبدالله بن عباس
أبو سعيد الخدري
النعمان بن بشير
أنس بن مالك
أبوهريرة
عبد الله بن عمرو
أبوهريرة
أنس بن مالك
أبو بكرة الثقفي
عقبة بن عامر
عبد الله بن عمرو
١ ٤
١٨
٢٥
٢٨
٣٣
٤١
٤٦
٥٠
٥٣
٦١
٦٤
٦٨
١٩
٢٠
٢١
٢٢
٢٣
٢٤
٢٥
٢٦
٢٧
٢٨
٢٩
٣٠
٣١
٣٢
٣٣
٣٤
٣٥
٣٦
٣٧
الأول

الثاني
الثالث
الرابع
الخامس
السادس
السابع
الثامن
التاسع
العاشر
الحادي عشر

الثاني عشر
                وإذا أصيب القوم في أخلاقهم            فأقم عليهم مأتماً وعويلاً
    بهذا البيت يصوّر الشاعر أثر الأخلاق في حياة الأمم، ولأهمية الأخلاق اعتنى الإسلام بالأخلاق
الحسنة وحذّر مما يضادّها من الأخلاق السيئة، فذهاب الأخلاق الحسنة يكون بإحلال الأخلاق
السيئة، وكما أن صاحب الخلق الحسن ممدوح ومحبوب فصاحب الخلق السيئ مذموم ومُبْغَضٌ
في الدنيا والآخرة، ومن أسوأ الأخلاق أخلاق المنافقين التي حذرت منها أحاديث هذه الوحدة.
ستدرس في هذه الوحدة:
قول النبي ˜ :} آية المنافق ثلاث....z.
قول النبيي ˜ :}ليس صلاة أثقل على المنافقين....z.
قول النبي ˜ :}تجد من شرار الناس يوم القيامة ....z.
ويتوقع منك بعد دراستك لهذه الوحدة أن:
١ تحذر من صفات المنافقين الواردة وهي: (الكذب إخلاف الوعد الخيانة).
٢ تحافظ على الصلوات الخمس.
٣ تحذر من صفات ذي الوجهين.
ما أشد الأخلاق السيئة سوءًا
وقبحاً؟ وأي تلك الأخلاق
أكثر ضررًا؟ وأيها أكثر ملازمة
لصاحبه؟
إن ذلك كله يجتمع في أخلاق
النفاق وصفات المنافقين، فلنقرأ
هذه الأحاديث لنتبين تلك
الصفات:
(١) رواه البخاري: كتاب الإيمان باب علامة المنافق برقم (٣٣)، و مسلم كتاب الإيمان باب بيان خصال النفاق برقم (٥٩).
(٢) رواه البخاري:كتاب الأذان باب فضل العشاء في الجماعة،برقم (٦٥٧)، ومسلم:كتاب المساجد،باب
فضل صلاة الجماعة،برقم:(٦٥١).
   عبد الرحمن بن صخر الدوسي، يُكنى بأبي هريرة، يقول # : كنت أرعى غنم أهلي و كانت لي هرة
صغيرة، فكنت أضعها باليل في شجرة، وإذا كان النهار ذهبت بها معي فلعبت بها، فكنّوني أبا هريرة (١) .
أسلم سنة سبع من الهجرة، عام خيبر، قال أبو هريرة # : والله ما خلق الله مؤمناً يسمع بي إلا أحبَّني (٢).
   ويعد أبو هريرة # حافظ الأمة،فعنه قال: قلت: يا رسول الله إني لأسمع منك حديثاً كثيراً أنساه، فقال
رسول الله ˜ : ابسط رداءَك فبسطتُه ثم قال: ضُمَّه إلى صدرك فضممته فما أنسيت حديثاً بعد.(٣)
وهو أكثر الصحابة حديثاً، وبلغت مروياته (5374) حديثاً، ومن عبادته أنه كان هو وامرأتُه وخادمُه
يقسمون الليل أثلاثاً يصلي هذا ثم يوقظ هذا، وكان يصوم الاثنين والخميس،مات & سنة (٥٧هـ)
بالمدينة.
(١) أخرجه الترمذي: برقم (٣٨٤٠).
(٢) أخرجه مسلم: برقم (٢٤٩١).
(٣) أخرجه البخاري: برقم (١١٩).
الكلمة
معناها
آية
حبواً
صفة وعلامة.
زحفًا
النّفاق:إظهار الخير وإبطان الشر، ويدخل في التعريف النّفاق الاعتقادي (الأكبر)وهو
أن يظهر الإيمان ويبطن الكفر، والنفاق العملي (الأصغر) وهو أن يتصف بإحدى أو كلّ
الصفات الواردة في الحديثين مع بقاء الإيمان في القلب.
١ من أقبح الصفات وأسوئها التي يجب على المسلم أن يتجنبها: صفات المنافقين، ومنها:
   أ الكذب في الحديث: فالمنافق يكذب في حديثه ويقول ما لم يقع، ويزيد في الكلام وينقص منه حسب
   هواه ومصلحته، ومن أمثلة الكذب:                                           ،
   ب إخلاف الوعد: فالمنافق يخلف وعده وما التزم بأدائه، ويخدع من وثق به، إلا إذا كانت له مصلحة فإنه
    يحافظ على الوعد والعهد على قدر مصلحته فقط، ومن أمثلة إخلاف الوعد:
    ج خيانة الأمانة: فلا يحفظها ولا يؤديها إلى أهلها بل يضيعها ويجحدها، ومن أمثلة ذلك: تضييع المال الذي
    اؤتمن عليه، و
    د التثاقل عن الصلاة وخاصة صلاتي العشاء والفجر مع ما فيهما من الأجر الكبير الذي لو علمه المتثاقل
     والمتكاسل لأتى إليهما ولو أعياه المرض إلى درجة الحبو.
٢ هذه صفات أربع للنفاق العملي يجب الحذر منها والبعد عنها؛ لأن الإنسان يكون فيه شبه بالمنافق على قدر
    ما فيه من هذه الصفات.
لماذا كانت أخلاق المنافقين أسوأ الأخلاق؟
أَصدُقُ في حديثي ولا أكذبُ أبداً.
أجاهد نفسي ولا أتخلف عن الصلاة.
أي الصفات الواردة في الحديث أشد خطورة ؟ ولماذا؟
لماذا يكره الناس المنافق؟
ضع علامة (     ) أمام الأمثلة التي تنتمي لصفات المنافقين فيما يلي:
١ رجل أصابه الجوع الشديد ولم يجد ما يأكله فاضطر للأكل من تمر مؤتمن عليه بنيّة
    شراء بدل عنه عند تيسّر المال لديه.                                                       (     )
٢ طالب ادّعى عدم قدرته على حلّ الواجب مع سهولته خوفاً من عقاب المدرس.           (     )
٣ امرأة أفشت سرّ صديقتها التي أكّدت عليها عدم إفشائه.                                    (     )
ما نوع النفاق الذي بيَّن النبي ˜ خصاله في الحديث؟
صفات المنافقين، الإمام ابن القيم.
معـلومات إثـرائيـة
النفاق
العملي. ومن أمثلته:
الاعتقادي ومن أمثلته:
حكمه: يكفر صاحبه.
حكمه: ينقص إيمانه.
الغدر
الفجور
الخيانة
الكذب
الاستهزاء بشيء
من دين الله
(١) رواه البخاري: كتاب الأدب، باب ما قيل في ذي الوجهين، برقم:(٦٠٥٨)، ومسلم:كتاب
البر والصلة، باب ذم ذي الوجهين وتحريم فعله،برقم:(٢٥٢٦).
اختر عنواناً مناسباً للدرس وسجله في أعلى الصفحة.
ذهب حسان كعادته إلى المدرسة مبكراً، آملاً أن يلقى صاحبيه خالدًا وعمارًا، حيث كان صديقاً لهما منذ سنوات،
كانت مليئة بالمحبة والصدق والتعاون فيما بينهم.
دخل الأصحاب الثلاثة إلى الصف فإذا بطالب جديد جالس في المقعد المجاور لحسان، يقال له بسام، فرح حسان
صديقه الجديد وعرفه على صاحبيه خالد وعمار، ومرت الأيام وأصبح بسام رابع الثلاثة.
بينما حسان وبسام في فناء المدرسة قال حسان: ألا تلاحظ يابسام عدم مجالسة خالد لنا إذا حضر عمار، وعدم
جلوس عمار معنا إذا حضر خالد، لابد أنهما متخاصمان، فحق علينا أن نصلح بينهما.
قال بسام: لقد سعيت لذلك قبلك ولم يفد معهما، دعهما فهما عنيدان.
ذهب حسان لبيت عمار فسأله عن سبب خصومته مع خالد، فذكر له ما كان ينقله بسام من سخرية خالد به، ثم
ذهب إلى خالد فذكر ما ينقله بسام من سخرية عمار به، وأن بسامًا يحبه وأخبره بما كان يقوله عمار.
جمع حسان الجميع في بيته، فعلموا كيف دخل الشيطان بينهم عن طريق نمام الذي كان يحمل صفة سيئة صفة
(ذي الوجهين).
من خلال الحديث والقصة السابقة أكمل و استنبط الإرشادات والفوائد:
١ عناية الشريعة بسد كل طريق يؤدي
٢ الدين الإسلامي حريص على وجود المحبة والألفة بين المسلمين.
٣ قد يستطيع الإنسان أن يخادع                                      لكن الله يراه ويعلم حاله،وسيحاسبه على ما يفعل.
٤ فعل ذي الوجهين - يشتمل على مخالفات كثيرة منها:الكذب و                                                 و
                        و
٥
٦
٧ وُصف ذو الوجهين بأنه شر الناس وليس المسلمين فقط إشارة إلى أن هذا الفعل تأباه الفطر السليمة.
ما علاقة ذي الوجهين بالصفات الآتية:
الكذب:
الخيانة:
الغدر:
أبتعد عن الاتصاف بصفات ذي الوجهين.
أحذر من مجالسة ذي الوجهين.
بم عَرَّفَ النبي ˜ ذا الوجهين؟
ما الأثر الذي يبقيه ذو الوجهين على الأصدقاء والأصحاب؟
هناك شبه بين ذي الوجهين والمنافقين، وضح ذلك.
ما الأسلوب الأمثل في التعامل مع من يحمل تلك الصفة؟
وصف الله المنافقين في أوائل سورة البقرة بهذه الصفة، اكتب الآية التي تدل على ذلك.
حذَّر الرسول ˜ من ذي الوجهين؛ لأنه
يُعدّ من شرار الناس. وممن حذَّر منهم
الرسول ˜ وعدَّهم من شرار الناس:

١ من تدركهم الساعة وهم أحياء.
٢ من إذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا
على قبره مسجداً وصوّروا فيه الصور.
٣ من تركه الناس اتِّقاءَ فحشه.
٤ من يخرج من المدينة متّبعاً للدجال.
٥ الخوارج.
من صفات المنافقين إخلاف الوعد، متى يحافظ المنافق على الوعد والعهد ولا ينقضه ؟
قارن بين حديث: (ليس صلاة أثقل على المنافقين من الفجر والعشاء.....) وحديث: (بشر المشائين
في الظلم إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة) (١).
ما العبارة الواردة في أحاديث الوحدة والتي تدل على عظم فضل صلاة الفجر والعشاء؟
اقرأ الآيات الأولى من سورة البقرة، ثم اذكر ثلاث صفات للمنافقين وردت في السورة ولم ترد في حديث
أبي هريرة & ، ثم اذكر الفرق بين نوعي النفاق من خلال تلك الصفات.
استخرج وجه الشبه بين الرياء وعمل ذي الوجهين.
بعد معرفتك خطورة ذي الوجهين، قم بكتابة معنى ذي الوجهين بأسلوبك الخاص.
علّل: يُعدّ أبو هريرة & أكثر الصحابة رواية للحديث.
(١) أخرجه أبو داود برقم: (٥٦١)، والترمذي برقم: (٢٢٣)،وصححه ابن خزيمة برقم:(١٤٩٩).
بعد أن درست هذه
الوحدة وتعلمت
ما في أحاديثها من
فوائد وآداب، ماذا
تنوي أن تعمل؟
الحياء عمل قلبي يظهر أثره على سلوك الإنسان وتصرفاته، وينم عن إيمانه وأخلاقه وصلاح قلبه، فكلما صلح
القلب زاد الحياء، وأعظم الحياء حياء العبد من ربه أن يواقع معاصيه ويصر عليها، ومن علامات صدق الحياء:
كثرة التوبة والاستغفار والرجوع عن الذنب.
ستدرس في هذه الوحدة:
قول النبي ˜ : } إن الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم z.
قول النبي ˜ : } دعه فإن الحياء من الإيمان z.
قول النبي ˜ : } الحياء لا يأتي إلا بخير z.
قول النبي ˜ : } إن شئتِ صبرتِ ولك الجنة، وإن شئتِ دعوت الله أن يعافيكِ، فقالت: أصبر. فقالت: إني
أتكشف فادع الله أن لا أتكشف، فدعا لها z.
نهي رسول الله ˜ عن اشتمال الصماء وأن يحتبي الرجل في ثوب واحد ليس على فرجه منه شيء.
ويتوقّع منك بعد دراستك لهذه الوحدة أن:
١- تدرك فضل عمل القلب.
٢- تتخلق بخلق الحياء.
٣- تدرك منزلة الحياء من الدين.
٤- تحرص على ستر العورات.
    ذهب رجل إلى طبيب يريد إجراء عملية تجميل ليده
وعملية جراحية لقلبه، فبماذا سيبدأ الطبيب؟ ولماذا؟
اربط بين إجابتك وبين الحديث التالي.
(١) أخرجه مسلم: كتاب: البِرِّ والصلة، باب: تحريم ظلم المسلم وخذله
واحتقاره، برقم:(٢٥٦٤).
اختر أي المعاني أنسب:
الكلمة
معناها
صوركم
وجوهكم.
أجسامكم.
وجوهكم وأجسامكم.
١ خلقك الله وجعل لك أعمالاً وعبادات متنوعة تقوم بها، منها:
    أ أعمال للجوارح، كالصلاة والزكاة،                         ،                          وهي مهمة، وتُعدّ أثراً لأعمال القلب.
     ب ومنها أعمال للقلب، كالإخلاص لله والمحبة له،                                   ،                              وهي أهمّ،
     وتُعدّ أساساً لعمل الجوارح.
٢ الله تعالى يفاضل بين الناس يوم القيامة على حسب ما في قلوبهم من تقوى وخوف منه، وليس على حسب
     وجوههم أو أجسامهم أو أموالهم أو غير ذلك.
٣ العاقل لا يعتني بمظهره وشكله ولباسه فقط، بل لا بدّ أن يكون معتنياً كذلك بقلبه حتى يكون قلباً سليماً؟
٤ القلب السليم هو القلب الذي ينجو يوم القيامة من عذاب الله.
٥ كيف تعتني بقلبك حتى يكون قلباً سليماً؟
    أ يكون قلبك سليماً إذا امتلأ القلب بحب الله ورسوله ˜ وتعظيم أوامر الدين والعمل بها.
ب ويكون سليماً إذا نُقِّي من الأمراض المفسدة والمهلكة له كالحسد والكِبْر و
قال أبوهريرة # : }والله ما خلق الله مؤمناً يسمع بي إلا أحبنيz.لماذا؟
أدعو ربي أن يجعل قلبي سليماً.
أحافظُ على قلبي من أمراض القلوب كالكِبْر والحسد والرياء والنفاق.
أحرصُ على ما يقوّي عبودية قلبي لله، كمراقبة الله وقراءة القرآن والتفكر في أسماء الله وصفاته
ومخلوقاته والعمل بأوامره واجتناب ما نهى عنه.
تنقسم الأعمال إلى قسمين. فما هما؟
من أيّ أقسام الأعمال مايلي؟:
بر الوالدين.
الإخلاص.
إماطة الأذى عن الطريق.
الخشوع في الصلاة.
الحب في الله والبغض في الله.
     قال ابن القيم رحمه الله: الجمال
ينقسم إلى قسمين: ظاهر وباطن،
فالجمال الباطن هو المحبوب لذاته، وهو
محلّ نظر الله من عبده وموضع محبته
كما في الحديث الصحيح:}إن الله
لا ينظر إلى صوركم وأموالكم ولكن
ينظر إلى قلوبكم وأعمالكمz. وهذا
الجمال الباطن يزيّن الصورة الظاهرة وإن
لم تكن ذات جمال فتكسو صاحبها
من الجمال والمهابة والحلاوة بحسب
ما اكتسبت روحه من تلك الصفات،
فإن المؤمن يُعطى مهابة وحلاوة حسب
إيمانه فمن رآه هابه، ومن خالطه أحبه
(روضة المحبين ص ٢٢١).
التحفة العراقية، لابن تيمية.
ويؤكد ذلك الحديثان التاليان:
(١) أخرجه البخاري: كتاب: الأدب، باب: الحياء، برقم (٦١١٨). ومسلم: كتاب الإيمان، باب: بيان عدد شعب الإيمان
وأفضلها وأدناها وفضيلة الحياء وكونه من الإيمان، برقم (٣٦).
(٢) أخرجه البخاري: كتاب: الأدب، باب: الحياء، برقم (٦١١٧). ومسلم: كتاب: الإيمان، باب: بيان عدد شعب الإيمان
وأفضلها وأدناها وفضيلة الحياء وكونه من الإيمان، برقم (٣٧).
ضع عنواناً مناسباً للدرس تختاره من جمل الحديثين ثم دوّنه في أعلى الصفحة
    أبو عبد الرحمن عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشي، أحد المُكثرين من رواية الحديث عن النبي
˜ ،أسلم قديماً مع أبيه وهو صغير لم يبلغ الحلم، وهاجر معه، استصغر يوم أحد وشهد الخندق وما
بعدها من المشاهد مع رسول الله ˜ ، وشهد فتح مصر،قال رسول الله ˜ : (إن عبد الله رجل صالح) (١).
قال عبد الله بن مسعود # : إن من أملك شباب قريش لنفسه عن الدنيا عبد الله بن عمر. وقيل لنافع
(خادمه): ما كان ابن عمر يصنع في منزله؟ قال: الوضوء لكلِّ صلاة والمصحف فيما بينهما،وكان
يحيي الليل صلاة ثم يقول: يا نافع أسحرنا (٢)؟ فأقول: لا، فيعاود فإذا قال: نعم، قعد يستغفر الله حتى
يصبح، وكان كثير الإنفاق في سبيل الله، إن كان لينفق في المجلس الواحد ثلاثين ألفاً ثم يأتي عليه
شهر ما يأكل مزعة لحم، و ما مات # حتى أعتق ألف إنسان أو زاد، وكان إذا اشتد إعجابه بشيء من
ماله تصدَّق به،كان متواضعاً لا يلقى صغيراً ولا كبيراً إلا سلَّم عليه: مات # سنة (٧٣هـ) بمكة.
    عمران بن الحصين الخزاعي،أسلم هو وأبوه سنة سبع من الهجرة، غزا عدة غزوات، وكان
يحمل راية خزاعة يوم الفتح، بعثه عمر إلى أهل البصرة ليفقِّههم، فكان الحسن البصري يحلف
ما قدم عليهم البصرة خير لهم من عمران بن الحصين، وبلغ عدد أحاديثه التي رواها عن النبي ˜
(١٨٠) حديثاً، قال أبو نُعيم: كان مجاب الدعوة. مات # سنة (٥٢هـ)بالبصرة.
(١) أخرجه البخاري: برقم (٣٧٤٠).
(٢) بمعنى (أسحرنا) دخلنا في وقت السَّحَر (تهذيب اللغة) للأزهري 172/4
الكلمة
معناها
يعاتب
دعه
يلوم ويذم.
الحياء: خُلقٌ يبعث على فعل الحسن وترك القبيح.
١ الحياء شعبة من شعب الإيمان، يمنعك من المعاصي ويزيد في إيمانك.
٢ الحياء خير كله فهو يحثّك على فعل الحسن من الأقوال والأفعال؛ كالإحسان إلى الناس والتواضع لهم والثناء عليهم
    و
٣ الحياء يحثّك على ترك كل أذى وسوء من الأقوال والأفعال؛ كالسبّ والشتم والاعتداء على الآخرين وسوء
الخلق و
ليس من الحياء: ترك السؤال عما لا تعلمه أو الخوف من الحديث أمام مجمع من الناس وإنما هذا خجل مذموم
لأن الحياء كله خير.
ثمرة الحياء حسنة في الدنيا والآخرة، ففي الدنيا محبة المؤمنين و،وفي الآخرة كثرة
الحسنات ورفعة الدرجات.
مما يعينك على التخلّق بخلق الحياء
مراقبة الله
في السر والعلانية
صحبة أهل الحياء
من الناس
حفظ جوارحك
عما لا يحل لها
التأدّب بآداب
الإسلام وسننه
عن محمد بن زيد رحمه الله قال: ما ذَكَر ابن عمر # رسول الله ˜ إلا بكى، على ماذا
يدلّ ذلك؟
قال أبو نُعيم رحمه الله: كان عمران بن حصين & مجاب الدعوة، اذكر صحابياً آخر
اشتهر بأنه مجاب الدعوة
أستحيي من الله فلا أعصيه.
أتخلق بخلق الحياء في تعاملي مع الناس.
دلّ الحديث على فضيلة الحياء، ضع علامة (        ) أمام المواقف الدالة على الحياء وعلامة ( × ) أمام
المواقف التي لا تدل على الحياء.
امتنع طارق عن إنكار منكر لوقوعه في مجمع من الناس.
فاطمة لا تسترسل في الحديث في الهاتف إذا كان المتصل رجلاً.
عبدالرحمن لا يحب أن يلقي كلمة أو خطاباً إذا كان أمام مجمع من الناس.
وصف النبي ˜ أحد أصحابه بأنه أشدّ هذه الأمة حياءً، فمن هو هذا الصحابي؟
اذكر مزية يشترك فيها الصحابيان عبدالله بن عمر وعمران بن حصين # ؟
قارن بين الحياء والخجل من حيث المثال والأثر:
الحياء
الخجل
المثال
الأثر
     قال نصر بن محمد السمرقندي:(الحياء على وجهين: حياء فيما بينك وبين الناس،
وحياء فيما بينك وبين الله تعالى.
     أما الحياء الذي بينك وبين الناس: أن تغضّ بصرك عما لا يحلّ لك، وأما الحياء الذي
بينك وبين الله تعالى: أن تعرف نعمته فتستحي أن تعصيه).
ومن فوائد الحياء:
الحياء سبب في اكتساب محبة الله تعالى، ومحبة الناس.
الحياء سبب لدخول الجنة.
الحياء حاجز لصاحبه عن قبيح الأفعال .
الحياء يدعو صاحبه إلى فعل الصالحات، والتخلّق بالأخلاق الحميدة.
الحياء داع لقول الحق وتغيير المنكر.
الحياء يكسو صاحبه الهيبة والوقار.
الحياء يجلب لصاحبه الذِّكر الحسن.
من علامات الحياء الحفاظ على العورات من الظهور والانكشاف، فقد كان عثمان بن عفان ˜ لا يغتسل إلا في
ظلمة وما اغتسل إلا جالساً، وكانت نساء الصحابة # بعد نزول آية الحجاب يسترن وجوههن، ولتقرأ شدة حياء
هذه الأمَةَ التي كانت تصاب بالصرع.
(١) رواه البخاري: كتاب المرضى،باب فضل من يصرع من الريح، برقم:(٥٦٥٢) ومسلم:كتاب البر والصلة، باب ثواب المؤمن فيما
يصيبه من مرض أو حزن أو نحو ذلك حتى الشوكة يشاكها، برقم:(٢٥٧٦).
(٢)رواه البخاري: كتاب الصلاة ، باب ما يستر من العورة، برقم:(٣٦٧)
أوجد الفكرة الرئيسة المشتركة بين الحديثين واكتبها في أعلى الصفحة لتكون عنواناً للدرس.
    عبد الله بن العباس بن عبد المطلب القرشي الهاشمي، ابن عم رسول الله ˜ ، ولد قبل الهجرة
بسنتين، أمه هي أم الفضل أخت أم المؤمنين ميمونة،عن أبي بكرة قال: قدم علينا ابن عباس البصرة
وما في العرب مثله جسماً وعلماً وثياباً وجمالاً وكمالاً،دعا له النبي ˜ بالحكمة مرتين (١) قال
˜ : «اللهم علمه التأويل وفقهه في الدين» (٢)، كان كثيرالبكاء من خشية الله، يصوم الاثنين
والخميس، من أشدِّ الناس تعظيماً لحرمات الله، كان عمر # إذا ذكره قال: ذاك فتى الكهول
له لسان سؤول وقلب عقول. وبلغ عدد أحاديثه التي رواها عن النبي ˜ (١٦٦٠) حديثاً. مات
بالطائف سنة (٦٨هـ).
    سعد بن مالك الأنصاري، كان من نجباء الصحابة وعلمائهم وفضلائهم، حفظ عن رسول الله له ˜
سنناً كثيرة وعلماً جمّاً.مُنع من المشاركة يوم أحد لصغر سنه، واستشهد أبوه يومئذٍ، وغزا مع رسول
الله ˜ اثنتي عشرة غزوة، شهد بيعة الرضوان. بايع النبي ˜ على أن لا تأخذه في الله لومة لائم، روى
من الأحاديث (١١٧٠) حديثاً. مات # سنة (٧٤هـ) بالمدينة .
الكلمة
معناها
الصرع
أتكشف
مرض تختل به حركة الجسم المعتادة.
تتبين العورة بسبب الصرع.
(١) أخرجه البخاري: برقم (٧٥)، و الترمذي كتاب المناقب، باب مناقب عبدالله بن عباس، برقم (٣٨٢٤).
(٢) أخرجه البخاري: برقم (١٤٣)، و مسلم: برقم (٢٤٧٧).
الكلمة
معناها
اشتمال الصماء
يحتبي
جعل الرداء على أحد الكتفين دون إزار فتنكشف العورة لذلك.
يجلس على مؤخرته وينصب ساقيه ويضمهما إلى صدره بثوب أو نحوه أو
بيديه.
١ الاهتمام بستر العورة دليل على سلامة الفطرة وصدق الحياء، فلتسع إلى استكمال حيائك بعدم كشف العورة
    والحرص على الالتزام باللباس الساتر.
٢ من صفات المسلم الحرص على تجنب كل ما يؤدي إلى انكشاف عورته،سواء في نوع اللباس أو طريقة لبسه
أوفي هيئة الجلوس أو غير ذلك.
٣ من المواطن التي يتساهل فيها كثير من الناس بانكشاف العورات: السباحة،                                            ،
                                           ،                                            وهذه ليست من المواطن التي يعذر فيها
بكشف العورة.
٤ التساهل في ظهور العورة يدل على قلة الحياء، ويؤدي إلى مفاسد كثيرة، منها:
                      
٥ المرأة بطبيعتها أشد حياء من الرجل؛ ولذا أمرتها الشريعة بما يتوافق مع فطرتها من الستر والبعد عن
الرجال، ومن الأحكام المتعلقة بذلك: الأمر بستر الوجه عن الرجال الأجانب، منع الاختلاط في أماكن
العمل،                       
على أي شيء يدل احتمال المرأة التي كانت تصرع للصرع وصبرها عليه، وعدم صبرها على
أن تتكشف؟
أتجنب كشف عورتي أمام الناس.
أحرص على اللباس الساتر.
(الدعاء أنفع علاج) استنبط من حديث عطاء ما يدل على ذلك.
اربط بين حديث عطاء وحديث عائشة (ما من مسلم يشاك شوكة فما فوقها........).
ذكر في الإرشادات المواطن التي لا يعذر فيها بكشف العورة، فما المواطن التي يعذر فيها بكشف العورات.
بين حدود عورة كل من الرجل والمرأة؟
من الآثار السلبية للاختلاط المحرم بين الرجال والنساء:
١ - إثارة الفتنة.
٢ - فساد الأخلاق عند الطرفين.
٣ - تعرض النساء لمضايقات الرجال.
٤ - ضعف الوازع الديني بسبب التعود على الممارسات الخاطئة واستباحة المنكرات لكثرة تكرارها.
٥ - انتشار ظاهرة السفور، بسبب تبرج النساء ولباسهن المخالف للزي الإسلامي.
٦ - انتشار الجرائم الأخلاقية مثل الزنا.
٧ - التقليل من قدر المرأة في المجتمع.
٨ - تفكك الروابط الاجتماعية وبروز المشكلات الأسرية التي تسبب دمارها وتشتيت شملها.
أيّهما أهمُّ؛ أعمالُ القلوب أم أعمال الجوارح؟ ولماذا
ما علامات القلب السليم؟
أكمل الفراغات الآتية بما يناسب:
تفاضل الناس يوم القيامة على حسب
الحياء كله وهو شعبة من شعب
اذكر ثمرتين من ثمار خُلق الحياء في الدنيا والآخرة.
هل ترك السؤال عما لا تعلمه يُعد حياءً؟ وضّح ذلك.
لقد حافظ الإسلام على المرأة ليسمو بحيائها وتبقى جوهرة مصونة لاتمتد إليها يد آثمة أو لسان
فاسق بأذى، ما التشريع الرباني الذي كفل للمرأة هذا؟
خير الرسول ˜ المرأة التي تصرع بين أمرين، اذكرهما، وماذا اختارت المرأة؟ وعلى أي شيء
يدل ذلك؟
الإيمان والحياء متلازمان، وقد أصابت المرأة السوداء حظاً كبيراً منهما. استنتج من الحديث مايدل
على قوة إيمانها، وما يدل على سمو حيائها.
المسلمة تتميز بالحياء الذي يظهر في لباسها المحتشم وفق شرع الله، ويحفظ لها كرامتها وأنوثتها بعيداً
عن التبرج القبيح واللباس الفاضح، صف سلوك المسلمة التي تستشعر رقابة الله تعالى عليها.
بعد دراستك لوحدة الحياء، وقد تمثلت لك معانيها، كيف تزرع مثل هذا الخلق في نفسك وأهل بيتك؟
بعد أن درست هذه
الوحدة وتعلمت
ما في أحاديثها من
فوائد وآداب، ماذا
تنوي أن تعمل؟
تترابط البشرية بروابط متعددة؛ كالدين واللغة والنسب والوطن والجوار، إلا أن الإسلام قدم رابطة الدين على
جميع الروابط، وجعل أخوة الدين والعقيدة أقوى مما سواها، ورتب على الشعور بها والأعمال الموصلة إليها الأجر
والمثوبة، كما حذر من الأعمال التي تضعف الأخوة بين المسلمين، وفي هذه الوحدة وحدة الأخوة الإسلامية
سوف تدرس الأحاديث الآتية:
ستدرس في هذه الوحدة:
قول النبي ˜ : }مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد؛ إذا اشتكى منه عضو تداعى له
سائر الجسد بالسهر والحمىz.
قول النبي ˜ :}انصر أخاك ظالماً أو مظلوماًz.
قولَ النبي ˜ }إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث، ولا تحسسوا، ولا تجسسوا، ولا تناجشوا، ولا تحاسدوا...z.
قولَ النبي ˜ : }المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده، والمهاجر من هجر ما نهى الله عنهz.
قولَ النبي ˜ : }تطعم الطعام، وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرفz.
قولَ النبي ˜ : }والله لا يؤمن، والله لايؤمن، والله لايؤمن، قيل: من يارسول الله؟ قال: من لا يأمن جاره بوائقهz.
ويتوقّع منك بعد دراستك لهذه الوحدة أن:
١ تستشعر معنى الأخوة الإسلامية.
٢ تنصر إخوانك المسلمين وتقوم بما توجبه الأخوة من حقوق.
٣ تجتنب الأعمال والأقوال والظنون المفسدة للأخوة.
٤ تستشعر فضل أداء السلام وإطعام الطعام.
٥ تدرك مكانة الجار وتؤدي حقوقه.
أصاب الناس سنةٌ غلا فيها السَّمْن فكان عمر " يأكل الزيت فيقرقر بطنه وفي رواية يحيى قال : كان عمر "
     يأكله فلما قَلَّ قال: لا آكله حتى يأكل الناس، قال: فكان يأكل الزيت فيقرقر بطنه، قال ابن مكرم في روايته:
     فقال: قرقر ماشئت فوالله لا آكل السمن حتى يأكله الناس، ثم قال لي: اكسر حَرَّه عني بالنار فكنت أطبخه له
     فيأكله).
     - علام يدلُّ موقف عمر" ؟ اقرأ الحديثين الآتيين، فقد تهتدي إلى الإجابة.
(١) أخرجه البخاري: كتاب: الأدب، باب: رحمة الناس والبهائم، برقم(٦٠١١). ومسلم: كتاب: البر والصلة والآداب، باب: تراحم
المؤمنين وتعاطفهم وتعاضدهم، برقم (٢٥٨٦).
(٢) أخرجه البخاري: كتاب الإكراه، باب يمين الرجل لصاحبه إنه يتحقق إذا خاف عليه القتل أو نحوه...برقم (٦٩٥٢)
اقترح عنواناً مناسباً للحديثين ثم دوّنه في أعلى الصفحة.
(١) انظر السنن الكبرى: للبيهقي 43/9.
   النعمان بن بشير الأنصاري، صاحب رسول الله ˜ وابن صاحبه، وأمه عَمرة بنت رواحة أخت
عبد الله بن رواحة.. قال عنه الإمام الذهبي: الأمير العالم. وهو أول مولود ولد في الأنصار بعد
قدوم رسول الله ˜ المدينة، كان أميراً على الكوفة تسعة أشهر، ووُلِّيَ القضاء بدمشق، وكان كريماً
جواداً شاعراً، قال عنه سماك بن حرب: كان والله من أخطب من سمعت من أهل الدنيا يتكلَّم.
مات & مقتولاً سنة (٦٤هـ).
    أنس بن مالك الأنصاري أبو حمزة، كناه بذلك النبي ˜ ، وأمه أم سُليم بنت مِلْحان، صحب
النبي ˜ أتم الصحبة ولازمه أكمل الملازمة وخدمه عشر سنين مدة مقامه بالمدينة منذ هاجر إلى أن
مات، دعا له النبي ˜ فقال: (اللهم أكثر ماله وولده وأدخله الجنة)، قال أنس: فقد رأيت اثنتين
وأنا أرجو الثالثة (١)، وكان ممن بايع تحت الشجرة،شهد بدراً وما قاتل لصغره بل بقي في رحال
الجيش يخدم النبي ˜ ، وشهد الحديبية وعمرتها والفتح وحنيناً والطائف وخيبر، مازحه النبي
˜ فقال له: ياذا الأذنين (٢)،وناداه فقال: يا بُنيَّ (٣). ولاه أبو بكر صدقات البحرين، وقال عنه
عمر: إنه لبيب كاتب، وعن أنس بن سيرين قال: كان أنس بن مالك أحسن الناس صلاة في السفر
والحضر. مات # سنة (٩٣هـ)، بالبصرة، وعمره فوق المئة.
الكلمة
معناها
توادّهم
تعاطفهم
اشتكى
تداعى
تعاونهم.
تفاعل بعض الجسم مع بعضه فتألّم لأجله.
(٧) أخرجه مسلم: برقم (٢٤٨١).
(٨) أخرجه أبو داود: برقم (٥٠٠٢)، و الترمذي: برقم (١٩٩٢).
(٩) أخرجه مسلم: برقم (٢١٥١).
أحمد: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
محمد: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
أحمد: هل مررت بجمعية البرّ اليوم يا محمد؟
محمد: وماعلاقتي بها؟
أحمد: لتسأل عن أحوال الفقراء والمساكين، وقد تجد فرصة لتقديم خدمة لهم.
محمد: إنني أسأل عن أحوال أقاربي فقط لأصل رحمي، أما غيرهم فلهم أقاربهم.
أحمد: ولكن جميع المسلمين إخوة لك في الإيمان، ويجب عليك أن تؤدّي ما أمر الإسلام به تجاههم.
محمد: وما الذي أمر الإسلام به؟
أحمد: أمر الإسلام بمحبّتهم جميعاً، لا لقرابة أو لصداقة، بل لأنهم مسلمون.
محمد: وكيف أحقّق محبة المسلمين؟
أحمد: بأن تحبّ لهم ما تحبّ لنفسك من الخير، وتؤدي إليهم واجب الأخوة الإيمانية.
محمد: وهل أمر الإسلام بأمر آخر تجاه المسلمين؟
أحمد: نعم يا محمد، أمر الإسلام بأوامر كثيرة تجاه المسلمين، ولعلَّ مما يوضح صورة التآخي والمحبة بين
المؤمنين قول النبي ˜ :«مَثَلُ المؤمنين في توادّهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد؛ إذا اشتكى منه عضو
تداعى له سائر الجسد بالسّهر والحمّى».
محمد: إنه لتصوير بليغ وتمثيل جميل، أن يكون المسلمون كالجسد الذي إذا أصيب أو
مرض جزء منه فإن بقية الجسم تتأثر له، فتكون المحبة والمودّة بين المؤمنين كالجهاز العصبي(*)؛ (*) الجهاز العصبي في الإنسان.
الذي ينقل الأثر إلى جميع البدن. ولكن قل لي يا أحمد: ما الفرق بين التوادّ والتراحم والتعاطف؟
أحمد: (التوادّ) هو: التواصل الجالب للمحَبَّة، كالتهادي والتزاور وغيرها، أما (التراحم) فهو: التعامل بلطف،
وأما (التعاطف) فهو: التعاون وحُسن الخلق.
محمد: أحب أن أحقق معاني هذا الحديث، وأشارك في تقديم العون لإخواني المسلمين.
أحمد: وأنا كذلك أحب أن أعين إخواني إذا كانوا على الحق ؟
محمد: عجباً لك يا أحمد، ألم تسمع بقول النبي ˜ «انصر أخاك ظالماً أو مظلوماً»؟ فلننصرهم في كل الأحوال.
أحمد: ولكن المراد بنصرة الظالم أن نمنعه من الظلم ونردعه عنه، فهذا نصرة له.
محمد: جزاك الله خيراً على إفادتي.
بعد قراءتك الحوار السابق: استنبط إرشادات الحديث وسجلها بأسلوبك.
قال الإمام الذهبي رحمه الله؛ واصفاً النعمان بن بشير # بــ: الأمير العالم.
- كيف كان النعمان # أميراً عالماً؟
أحب إخواني المسلمين في جميع العالم، وأتمنّى لهم كل خير.
أقدّم ما أستطيع لمساعدة المصابين والمحتاجين من المسلمين في الداخل والخارج.
أنشئ ثلاث جُمَل مستعيناً بالكلمات التالية:
(التوادّ - الرحمة - العطف).
اذكر ثلاثة أمثلة على التوادّ والتعاطف والتراحم في المجتمع.
توجد علاقة بين إحساس الأعضاء بالعضو المريض وبين إحساس المؤمنين بأخيهم المؤمن المحتاج، بَيِّن
ذلك مستنيراً بحديث الرسول ˜ .
انطلاقاً من قوله ˜ :}انصر أخاك ظالماً أو مظلوماًz، كيف تنصر أخاك في المواقف التالية:
أ- حينما تجده كثير السباب والشتم بسبب وبدون سبب.
ب- حينما تجد من يقعون في عرضه بالغيبة والبهتان.
جـ - حينما تجده مقصراً في طاعة الله.
بدأ أنس بن مالك # في خدمة النبي ˜ وعمره عشر سنوات، وتوفي رسول الله ˜ وعمر أنس
عشرون سنة في عنفوان شبابه وقوّته فاستفاد علماً وعملاً. أيها الشاب النجيب: كيف يمكن أن
تستفيد من سيرة أنس # في حياتك؟
الفُرْقة والاختلاف شر وضعف،
والاجتماع والائتلاف خير وقوة،
لذا حرص الإسلام على ما يقوي
أواصر المحبة والأخوة، وحذر مما
يؤدي للفُرْقة والاختلاف، كما في
الحديثين الآتيين:
(١) رواه البخاري:كتاب الأدب،باب ما ينهى عن التحاسد والتدابر ، وقوله تعالى: (ومن شر حاسد إذا حسد) برقم:(٦٠٦٤)
وباب (يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيراً من الظن إن بعض الظن إثم ولا تجسسوا) برقم:(٦٠٦٦)،ومسلم: كتاب البر والصلة،
باب تحريم الظن والتجسس والتنافس والتناجش ونحوها، برقم:(٢٥٦٣).
(٢) رواه البخاري: كتاب الإيمان، باب المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده، برقم:(١٠).
مفسدات الأخوة عنوان مناسب للحديثين؛ اقترح عنواناً آخر، واكتبه في أعلى الصفحة.
    عبد الله بن عمرو بن العاص القرشي، أسلم وهاجر بعد سنة سبع، وشهد بعض المغازي، قال
رسول الله ˜ : }نعم أهل البيت عبد الله وأبو عبد الله وأم عبد الله z(١) كان غزير العلم، حمل عن
النبي ˜ علماً جمّاً، يبلغ ما رواه عن النبي ˜ (٧٠٠) حديث، كان مجتهداً في العبادة، فعنه
قال: (جمعت القرآن فقرأته كلَّه في ليلة، فقال رسول الله ˜ اقرأه في شهر، قلت: يا رسول الله
دعني أستمتع من قوتي وشبابي، قال: اقرأه في عشرين، قلت: يا رسول دعني أستمتع، قال: اقرأه
في سبع ليالٍ، قلت: دعني يا رسول الله أستمتع، قال: فأبى).(٢) مات & سنة (٦٣هـ).
الكلمة
معناها
الظن
لا تجسسوا
لا تحسسوا
لا تناجشوا
لا تدابروا
التهمة بلا دليل.
التجسس: البحث عن العورات.
التحسس: الاستماع لحديث القوم.
لا تزيدوا في السوم على السلعة وأنتم لا تريدون الشراء.
لا تهاجروا.
الحسد: تمني الشخص زوال النعمة عن أخيه المسلم.
(١) أخرجه أحمد:(١٦١/١) و(١٥٠/٤).
(٢) أخرجه النسائي: برقم (٨٠٦)، وأحمد: (١٦٣/٢). وصححه ابن حبان: برقم (٧٥٦).
١ الإسلام دين محبة وإخاء، ضرب أروع الأمثلة في التآخي والمودة، وأوجبها بين المسلمين،وجعل رابطة الدين أقوى الروابط.
٢ حذر الإسلام من كل ما يخل بهذه الرابطة من الأعمال التي تسبب العداوة والبغضاء بين المسلمين، سواء
أكانت بالقلب أم بالبدن أم باللسان.
٣ من الأعمال القلبية المفسدة للأخوة:
الاتهام بدون دليل وإنما لمجرد ظنون وشكوك
٤ من الأعمال البدنية المفسدة للأخوة:
التهاجر والقطيعة بترك التزاور والسلام و                             ، و
الاعتداء بالضرب أو                              أو
٥ من الأقوال المفسدة للأخوة:
٦ الشيطان حريص على إفساد الأخوة،فهذه المفاسد تتتابع:تبدأ بما يلقي الشيطان من الظن، ثم يتجسس
ليحقق ظنه،ثم يدبر عن أخيه ثم يبغضه،ثم يقطع حبال الأخوة ويهجره.
٧ على عباد الله أن يتقوا الله، ويبتعدوا عما يسبب الفرقة بينهم، ويهجروا الذنوب والمعاصي وما حرم الله، فهذه
من أفضل صور الهجرة.
لماذا وصف الظن بأنه أكذب الحديث؟
أحسن الظن بإخواني المسلمين، ولا أتهم أحداً بدون دليل.
أبتعد عمّا يؤذي إخواني المسلمين.
لماذا اهتم الإسلام بتقوية أواصر الأخوة بين المسلمين؟
حديث أبي هريرة # يدل على (تحريم بغض المسلم والإعراض عنه، وقطيعته بعد صحبته، بغير
ذنب شرعي)، ما رأيك في صحة هذه العبارة؟
هل يفهم من قوله ˜ }المسلم من سلم المسلمون...z جواز أذية غير المسلم؟ وضح ذلك.
أوجد الصفات والفضائل المشتركة بين أبي هريرة وعبدالله بن عمرو # .
(آل عمران: ١٠٣).
قال الله تعالى:

قال ابن جرير الطبري، رحمه الله: }قال ابن إسحاق: كانت الحرب بين الأوس والخزرج عشرين ومئة سنة، حتى قام الإسلام وهم على
ذلك، فكانت حربهم بينهم، وهم إخوان لأب وأم، فلم يسمع بقوم كان بينهم من العداوة والحرب ما كان بينهم.ثم إن الله عز وجل
أطفأ ذلك بالإسلام وألف بينهم برسوله محمد ˜، فذكّرهم جل ثناؤه إذ وعظهم، عظيمَ ما كانوا فيه في جاهليتهم من البلاء والشقاء،
بمعاداة بعضهم بعضا وقتل بعضهم بعضاً، وخوف بعضهم من بعض، وما صاروا إليه بالإسلام واتباع الرسول ˜، والإيمان به، وبما جاء
به من الائتلاف والاجتماع، وأمن بعضهم من بعض، ومصير بعضهم لبعض إخواناًz(١) .
(١) جامع البيان عن تأويل آي القرآن (٤/٣٣ـ٣٤).
الصحابة # حريصون على فعل الخير
ويسألون النبي ˜ عن خير الأعمال ليبادروا
إليها، فيجيب كل سائل بما هو أصلح لحاله
وحال الناس، ومن ذلك إجابته من سأل
وقت حاجة الناس وفقرهم كما في الحديث
الآتي:
(١) رواه البخاري:كتاب الإيمان، باب إطعام الطعام من الإسلام، برقم:(١٢). باب إفشاء
السلام من الإسلام، ومسلم: كتاب الإيمان، باب بيان تفاضل الإسلام ونصف أموره أفضل،
برقم:(٣٩).
كون من المفردات الآتية عنواناً مناسباً للحديث:
(السلام – حقوق – الطعام – من – الأخوة – وإطعام).
الكلمة
معناها
أي الإسلام خير
تقرأ
أي خصال الإسلام أفضل.
تقول.
١ اهتم الإسلام بتقوية أواصر الأخوة بين المسلمين، ومن الأمور التي شرعها لأجل ذلك:إطعام الطعام،
                      ،
٢ إطعامك للطعام علامة على الجود والكرم، وهو من الصفات التي تدل على العناية بنفع المسلمين.
ترك الإطعام مع القدرة عليه علامة علىو
٣ إطعام الطعام له صور عِدَّة منها:
،
،
٤ مما يقوي المحبة وينشر المودة بين المسلمين إفشاء السلام.
٥ لا يقتصر سلامك على أقربائك وأصدقائك ومعارفك، بل سلِّم على كل من تراه من المسلمين لتنال الأجر،
وتنتشر المودة.
٦ أشار الحديث إلى نوعي المكارم، لأنها إما مالية والإطعام إشارة إليها، وإما بدنية والسلام إشارة إليها.
ما الأمور التي تنشر المودة بين المسلمين؟
أكرم الضيف وأحسن للمسكين.
أسلم على من أعرف ومن لا أعرف من المسلمين.
قال تعالى:
اقرأ الآية السابقة واستنبط
منها متى يعظم أجر إطعام الطعام.
لماذا ابتدأ النبي ˜ بإطعام الطعام في بيان خير الأعمال؟
ما لفظ السلام؟ وما الأجر المترتب عليه؟
(إفشاء السلام عمل يدل على التواضع)، بين رأيك في صحة هذه العبارة.
    كان الصحابة "، إذا علم أحدهم أن رسول الله ˜ جائع صنعوا له الطعام
ودعوه، فيجيب ويدعو أصحابه الذين يعلم أنهم محتاجون إلى الطعام مثله، كما
في قصة الخندق، إذ رآه جابر ˜ وهو جائع، فعاد إلى امرأته، فأمرها أن تصنع له
طعاماً، ليدعوه، وكان عنده صاع من شعير وشاة صغيرة، فأخذت هي في صنع
الطعام، وذهب جابر فسارَّ رسول الله ˜ ، ليأتي مع نفر قليل معه لتناول الطعام،
فنادى رسول الله ˜ أهل الخندق، وهم ألف، وبارك الله في شاة جابر، فكانت كما
قال جابر " : } فأقسم بالله لقد أكلوا حتى تركوه وانحرفوا، وإن برمتنا لتغط كما
هي، وإن عجيننا ليخبز كما هوz (١).
(١) أخرجه البخاري، برقم: (٥/٤٥ـ٤٧)، ومسلم، برقم: (١٦١٠ـ١٦١١).
الجار قبل الدار
ما مدى صحة هذه العبارة؟
وما أثر الجار في صفاء حياة جاره وراحته؟
وهل يطمئن الإنسان أن ينام في بيت لا يأمن
فيه جاره؟
لمعرفة حرمة الجار اقرأ الحديث الآتي:
(١) رواه البخاري:كتاب الأدب، باب إثم من لا يأمن جاره بوائقه ...، برقم:٦٠١٦،
ومسلم: كتاب الإيمان، باب بيان تحريم إيذاء الجار، برقم:٤٦.
الجار له منزلته ومكانته في الإسلام فما حكم أذية الجار؟
كون من إجابتك عن هذا السؤال جملة تناسب أن تكون عنواناً للدرس.
الكلمة
معناها
بوائقه
شره.
١ منزلة الجار في الإسلام كبيرة، وحقه عظيم، وقد أمر الله بأداء حقه في كتابه، وأوصى بذلك النبي ˜ في سنته.
٢ وصــــــــى الله بالجـــــــــار فــــــــي قـــــوله تعـــــــالى:
(سورة النساء: آية ٣٦).
٣ نفي كمال الإيمان عمن لا يأمن جاره شره حيث أقسم النبي ˜ على ذلك.
٤ التأكيد على حق الجار لتكرار الحلف على نفي الإيمان عمن لايؤمن شره.
٥ من حقوق الجار التي أمر الإسلام بها: الهدية،                                     ،
٦ من صور أذية الجار المحرمة: كشف حرمة بيته بالنظر،                                  ،
        ،
قال أبيُّ بن كعب # : إن أبا هريرة # كان جريئاً على أن يسأل رسول الله ˜ عن أشياء
لا يسأله عنها غيره..... ) (١)
ما سبب اتصافه بذلك؟
أتبادل الزيارة والتواصل مع جيراني.
أكرم جاري وأحسن إليه.
أبتعد عن أذية الجيران.
لماذا اهتم الإسلام بالإحسان إلى الجار؟
ما علاقة الإحسان إلى الجار بالإيمان؟
(الإحسان إلى الجار إن كان من قرابتي أفضل من الإحسان إلى جار بعيد عني) ما رأيك في صحة
العبارة السابقة؟ ولماذا؟
هل تجوز أذية الجار إن كان غير مسلم؟ ولماذا؟
(١) أخرجه أحمد في المسند ١٨٠/٣٥، والضياء في المختارة ٣٩/٤.
أكثر الصحابة ــ رضي الله عنهم ــ رواية للحديث
عائشة بنت أبي بكر
عبد الله بن عمر
جابر بن عبد الله
أبو سعيد الخدري
عبد الله بن عباس
أبو هريرة
أنس بن مالك
أعد ترتيب الصحابة حسب كثرة روايتهم للحديث
المحبة في الله لها حقوق، ضع علامة (    ) أمام العبارة التي ترى أنها حقٌّ مِنْ حقوق مَنْ تحبّه في الله فيما يأتي:
م
العبارة
حقّ من حقوقه
١
٢
٣
٤
٥
أصوبه إذا أخطأ.
أخبره أني أحبّه في الله.
أقدم له النصيحة أمام الناس.
أذكرُ محاسنه عند الناس.
أتركُ الإنكار عليه إذا وقع في معصية حتى لا أخسره.
كيف تحقق محبة المسلمين؟
اختر الإجابة الصحيحة فيما يلي:
أول مولود في الإسلام من الأنصار بعد الهجرة هو:
المراد بالتوادّ في قوله ˜ : «مثل المؤمنين في توادّهم»:
المراد بالتعاطف في قوله ˜ : «مَثَل المؤمنين في توادّهم وتراحمهم وتعاطفهم»:
حكم المحبة والتعاون بين المسلمين:
من أول الأعمال التي قام بها النبي ˜ عندما هاجر إلى المدينة:
الإنسان بطبعه قد يتعدى على الآخرين فيظلمهم، هل في رأيك يحتاج هذا الظالم إلى نصرة، وكيف لك أن تنصره؟
١ - عبدالله بن الزبير. ٢ - النعمان بن بشير. ٣ -أنس بن مالك.
١ - التواصل. ٢ - المحبة. ٣ - التعاون. ٤ - التجانس.
١ - التواصل. ٢ - المحبة. ٣ - التعاون. ٤ - التجانس.
١ - واجب. ٢ - مستحب. ٣ - مباح . ٤ - مكروه.
١ - الجهاد في سبيل الله ٢ - المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار ٣ - المهادنة مع اليهود.
(انصر أخاك ظالماً أو مظلوماً) وضح المعنى الباطل الذي كان لدى أهل الجاهلية حول هذه الجملة،
والمعنى الصحيح الذي جاء به الإسلام.
بين صحة العبارات الآتية، مبيناً ما يقوي أواصر المحبة:
العبارة
صحة العبارة
تقوي أواصر المحبة
إعانة الظالم على ظلمه ظلم مضاعف.
أخذ الأشياء من الآخرين دون إذنهم.
نقل الكلام دون النظر في العواقب وما يسببه من العداوة والبغضاء
منع الظالم من ظلمه.
الحسد والبغضاء يسببان الهجر بين المسلمين.
السلام على من تعرف فقط.
الإحسان إلى الجار من أسباب تقوية الروابط الاجتماعية.
ما الآداب التي يتعين مراعاتها لتقوية العلاقة بين المسلمين، اقرأ سورة الحجرات وحدد الآية التي تدل على ذلك.
قال تعالى
سورة الحجرات آية (١١).
اقرأ الآية وتدبرها ثم بين:
بعض الصفات التي حذر الله منها.
هل هذه الصفات مما يعين على استمرار الأخوة الإسلامية، وضح ذلك ؟
لماذا حذر الله جل وعلا من هذه الصفات؟
كيف يكون حال مجتمع انتشرت فيه هذه الصفات؟
كون من الكلمات الآتية جملاً مفيدة لتصبح تطبيقاً سلوكياً لك:
التراحم الحسد البغض التجسس الظن الظلم
من خلال دراستك لأحاديث الوحدة قم بجمع الخصال التي أمر بها الإسلام والخصال التي نهى عنها فيما
  يتعلق بحقوق الأخوة الإسلامية.
بعد أن درست هذه
الوحدة وتعلمت
ما في أحاديثها من
فوائد وآداب، ماذا
تنوي أن تعمل؟
اعتنى الإسلام بزرع المحبة والمودة بين المؤمنين، وجعل الإحسان بجميع صوره كالماء الذي تسقى به تلك النبتة،
وأفضل الإحسان ما كان لذي القربى، فصلة الأرحام من الأمور التي حث عليها ديننا العظيم، وهي أيضاً مما
تميل إليه الفِطر السليمة، ويتحقق به الأنس والتآلف والاستقرار للفرد والأسرة والمجتمع، وأولى الأرحام بالصلة
هم الوالدان فقد قال تعالى :
ستدرس في هذه الوحدة:
قول النبي ˜ : }رَغِم أنفه ثم رَغِم أنفه ثم رَغِم أنفه، قيل: مَن يا رسول الله؟ قال: من أدرك والديه عند الكبر .
أحدهما أو كليهما ثم لم يدخل الجنةz الحديث.
قول النبي ˜ : }من أحب أن يُبسط له في رزقه ويُنسأ له في أجله فليصل رحمهz.
قولَ النبيي ˜ : }ما من ذنب أجدر أن يعجّل اللّه لصاحبه العقوبة في الدنيا، مع ما يدّخر له في الآخرة؛ من
البغي وقطيعة الرحمz.
قولَ النبي ˜ : }صِل من قطعك، وأعطِ من حرمك، واعفُ عَمّن ظلمكz.
قولَ النبي ˜ : }ليس الواصل بالمكافئ، ولكن الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلهاz.
يتوقع منك بعد دراستك لهذه الوحدة أن:
١ تدرك فضل بِرّ الوالدين وحسن صحبتهما.
٢ تدرك فضل صلة الرحم وتحرص عليها.
٣ تصل رحمك بالوسائل الممكنة وتحذر من قطيعتها.
٤ تصل من قطعك من ذوي رحمك.
٥ تستشعر الأجر من الله في تعاملك مع ذوي رحمك.
كان رجل يحمل أمّه يطوف بها حول الكعبة
فلما رأى عبد الله بن عمر بن الخطاب
قال: أتظن أني أديت بِرَّها؟ قال: لا، ولا بزفرة
من زفراتها (١)، قال ذلك ابن عمر
مُذَكِّرًا
بِعِظَم حق الوالدين، فما حق الوالدين؟ وما
منزلته بين الأعمال؟ وما الثواب المترتب على
برّهما ؟ لتعرف ذلك اقرأ الحديث الآتي:
(١) رواه مسلم:: كتاب البر والصلة، باب رغم أنف من أدرك أبويه أو أحدهما
عند الكبر فلم يدخل الجنة، برقم:٢٥٥١ .
في أيّ الأحوال يعظم أجر بِرّ الوالدين؟ كوِّن من إجابتك عنواناً للدرس.
الكلمة
معناها
رغم أنفه
لصق أنفه بالرَّغام، وهو التراب، أي ذَلَّ وخاب وخسر كمن
لصق أنفه بالتراب.
١ إن حق الوالدين عليك عظيم، وفضلهما عليك كبير، فحقهما عليك أعظم حق بعد حق الله ورسوله ˜ ،
    وفضلهما عليك أعظم فضل بعد فضل الله ورسوله ˜ .
٢ من فضل الوالدين عليك أن ربياك صغيراً،،
٣ من حق الوالدين عليك الطاعة في المعروف،،،
،
(١) رواه البخاري في الأدب المفرد ص ١٢ ح ١١ والبيهقي في شعب الإيمان ٦/٢٠٩.
٤ إذا كبر الوالدان، وضعف منهما الجهد، ورقَّ منهما العظم، واحتاجا العون، فسيجنون ثمرة زرعهما، وزهرة
عيشهما في ملازمتك لقدميهما، وقيامك على خدمتهما، وأنت تردد ربِّ ارحمهما كما ربياني صغيراً.
٥ البر بالوالدين من أيسر أسباب دخول الجنة، فالوالد أوسط أبواب الجنة (١)، وقد جاء معاوية بن جاهمة إلى
رسول الل ˜ يريد الجهاد، فقال له: أَحَيَّةٌ أُمُّك؟ قال: نعم؟ قال: «الزم رجلها فثمَّ الجنة» (٢).
٦ من فرّط في حق والديه، فلم يقم ببِرّهما؛ لحقه الذُّلُّ والصَّغار في الدنيا والآخرة.
٧ من صور التفريط في حق الوالدين: الانشغال بالسفر والتنزه مع وجود حاجتهما،

٨ من عقوق الوالدين التفريط في حقهما وترك بِرّهما وإيصال الأذى إليهما سواءً كان حِسِّيّاً أو معنوياً.
لماذا خَصّ حالة الكبر في الحديث مع أن بِرَّ الوالدين واجبٌ في كل الأحوال؟
أراعي مشاعر والديَّ فلا أتسبب في إغضابهما.
أساعدُ والديَّ في أعمالهما بما أستطيع.
أتنافسُ مع إخوتي وأخواتي في كسب رضا والديَّ.
قرن تعالى الإحسان إلى الوالدين وبرّهما بتوحيده وعبادته، فما الحكمة من ذلك؟
كان لأبي هريرة " أمٌّ كان بها بارّا، اذكر موقفاً له يبيِّن ذلك.
(١) أخرجه الترمذي برقم (١٩٠٠)، وابن ماجه برقم (٢٠٨٩)، وصححه ابن حبان برقم (٤٢٥).
٢- أخرجه ابن ماجه برقم (٢٧٨١).
طريقة التعامل مع كبير السِّن لها خصوصيتها، ما الأمور التي ينبغي أن تراعيها عند التعامل مع
الوالدين الكبيرين؟
ما العلامات التي تدلّك على رضا والديك عنك؟
من أقوال السلف في بر الوالدين:
قال الحسن البصري وقد سئل: إلى ما ينتهي العقوق؟ قال: أن يحرمهما، ويهجرهما، ويحدّ النظر
إليهما(١).
وقال عطاء: لا ينبغي لك أن ترفع يديك على والديك.
وقال عروة بن الزبير: لا تمتنع من شيء أحبّاه.
قال البغوي رحمه الله: سئل الحسن: ما برّ الوالدين؟ قال: أن تبذل لهما ما ملكت، وتطيعهما فيما
أمراك ما لم يكن معصية.
وقال أبو هريرة لرجل وهو يعظه في برِّ أبيه: لا تمش أمام أبيك، ولا تجلس قبله، ولا تدعه باسمه (٢).
وقال ابن محيريز: من مشى بين يدي أبيه فقد عقّه إلا أن يميط له الأذى عن الطريق، وإن كناه أو
سمّاه باسمه فقد عقّه إلا أن يقول يا أبه (٣).
ولما ماتت أم إياس بن معاوية القاضي المشهور بكى عليها، فقيل له في ذلك فقال: كان لي بابان
مفتوحان إلى الجنة فأغلق أحدهما (٤).
وهذا حيوة بن شريح، وهو أحد أئمة المسلمين والعلماء المشهورين، يقعد في حلقته يعلم الناس
ويأتيه الطلاب من كل مكان ليسمعوا عنه، فتقول له أمه وهو بين طلابه: قُمْ يا حيوة فاعلف
الدجاج، فيقوم ويترك التعليم.
(١) مصنف ابن أبي شيبة ٢١٨/٥.
(٢) الزهد لهناد ٤٧٩/٢.
(٣) حلية الأولياء ١٤٢/٥.
(٤) تهذيب الكمال ٤٣٦/٣.
هل ترغب أن يوسّع لك في رزقك؟
هل ترغب أن يطال في عمرك ويبارك لك في
وقتك؟
هل ترغب أن تكون محبوباً؟
هل ترغب أن تحصل على الأجر العظيم في الآخرة؟
أتوقّع أن إجاباتك هي:نعم، ولتحقّق
ذلك اقرأ الحديثين التاليين:
(١) أخرجه البخاري: كتاب البيوع: باب: من أحب البسط في الرزق، برقم ٢٠٦٧، وفي:الأدب، باب: من بسط له في الرزق
بصلة الرحم، برقم ٥٩٨٦. ومسلم: كتاب: البر والصلة والآداب، باب: صلة الرحم وتحريم قطيعتها، ح٢٥٥٧.
(٢) أخرجه أبو داود في الأدب، باب في النهي عن البغي برقم:٤٩٠٢، والترمذي، كتاب صفة القيامة، بابٌ برقم:٢٥١١،
وقال: حسن صحيح، وابن ماجه في الزهد، باب البغي،برقم:٤٢١١.
يمكننا أن نجعل عنوان الدرس: أهمية صلة الرحم، اقترح عنواناً آخر من عندك واكتبه في أعلى الصفحة.
نُفيع بن الحارث الثقفي # مولى رسول الله ˜ ، قيل له أبو بكرة لأنه تدلى إلى النبي ˜ ببكرة
من حصن الطائف فكني أبا بكرة، وأعتقه رسول الله ˜ يومئذ، كان رجلاً صالحاً ورعاً، وكان من
فقهاء الصحابة ومن الآمرين بالمعروف، قال الحسن البصري: لم ينزل البصرة أفضل من أبي بكرة
وعمران بن حصين مات # سنة (٥١هـ).
الكلمة
معناها
يبسط
ينسأ
أجله
رحمه
أجدر
ما يدّخر له
البغي
يؤخر
أقاربه من جهة الأب أو الأم
ما يؤجّله له من العقوبة في الآخرة
الظلم والخروج على الإمام
١ يوصيك نبيك محمد ˜ بتقوية علاقتك مع أقاربك، وزيادة محبتهم وألفتهم، والقيام بصلتهم الأقرب منهم فالأقرب.
٢ لتحقيق صلة الرحم نقترح عليك:
أ أن تسلك وسائل متعددة مع أقاربك، مثل: زيارتهم، والسؤال عنهم، والاتصال بهم، و
                 و                                                              و
ب أن تنبذ كل طريق تؤدي إلى التقاطع والتباغض معهم، سواء أكان:
بالقول، مثل: سبّهم و                                                          و
أم بالفعل، مثل: التكبر عليهم و                                                  و
٣ ينبغي ألا تقابل قطيعتهم أو إساءتهم بالمثل، بل تصل من قطعك وتُحسن لمن أساء إليك.
٤ احذر من قطيعة رحمك، فإن عقوبة قاطع الرحم معجّلة له في الدنيا مع ما ينتظره في الآخرة.
٥ أظنك ستزيد عنايتك بأقاربك إذا علمت ما أعدَّه الله من الأجر لواصل رحمِه، وما توعَّد به من العقوبة لقاطع
    رحمِه، ويمكن توضيح ذلك على النحو التالي:
في الدنـيا، مثل:
في الآخرة، مثل:
في الدنـيا، مثل:
في الآخرة، مثل:
جاء في التعريف بأنس بن مالك # أنه خدم النبي ˜ عشر سنين، قال أنس: والله ما قال لي
أُفٍّ قَطُّ، ولا قال لي لشيء لِمَ فعلت كذا وهلّا فعلت كذا، على أي شيء يدل ذلك؟
أصل أقاربي بالوسائل الممكنة ممتثلاً أمر الله ورسوله ˜ :
سأقوم بزيارة () في عطلة نهاية هذا الأسبوع.
اختر الإجابة الصحيحة فيما يلي:
أ كم هو رائع أن تحرص على حضور اللقاءات والمناسبات
بين أقاربك؛ حيث إن حكم صلة الأرحام:
١واجب. ٢ مستحب.
٣ مُباح
ب سبب زيارتي لأقاربي:
١ لقيامهم بزيارتنا. ٢ خوفاً من أن يقال لي
قاطع. ٣ طلباً لرضا الله وسعة الرزق وطول العمر.
أ دعا النبي  ˜ لأنس بن مالك # بكثرة المال
والولد ودخول الجنة، فما أثر دعاء النبي ˜ على
مال أنسٍ # وولده؟
ب ما اسم أبي بكرة # وما صلته بالنبي ˜ ؟
استخرج ثلاثاً من فوائد الحديث.
ما الثمرة المترتبة على صلة الرحم؟
اذكر ثلاثاً من وسائل صلة الرحم.
قال القرطبي رحمه الله: وبالجملة فالرحم
على وجهين: عامة وخاصة، فالعامة رحم
الدين، ويجب مواصلتها بملازمة الإيمان
والمحبة لأهله ونصرتهم والنصيحة لهم،
وترك مضارتهم، والعدل بينهم، والنَّصفة
في معاملتهم، والقيام بحقوقهم الواجبة،
كتمريض المرضى، وحقوق الموتى من
غسلهم، والصلاة عليهم، ودفنهم، وغير
ذلك من الحقوق المترتبة لهم. وأما الرحم
الخاصة وهي رحم القرابة من طرفي الرجل
أبيه وأمه، فتجب لهم الحقوق الخاصة
وزيادة، كالنفقة، وتفقّد أحوالهم،
وترك التغافل عن تعاهدهم في أوقات
ضروراتهم، وتتأكد في حقهم حقوق
الرحم العامة، حتى إذا تزاحمت الحقوق
بُدئ بالأقرب فالأقرب (١).
(١) انظر تفسير القرطبي ج ١٦ ص ٢٤٧.
إذا تهاجر أخوان فمن خيرهما؟
وإذا تخاصم اثنان فمن أفضلهما؟
إن جود النفس وكرمها يدفعها
لتتخلق بأفضل الأخلاق وأحسن
السجايا ومقابلة الإساءة بالإحسان
كما جاءفي الحديثين الآتيين:
(١) أخرجه أحمد:(١٨٤/٤).
(٢) رواه البخاري:كتاب الأدب، باب ليس الواصل بالمكافئ، برقم:٥٩٩١.
اقترح عنواناً مناسباً يعبِّر عن فكرة الحديثين الرئيسة، ودوّنه في أعلى الصفحة.
أبو حماد عقبة بن عامر الجهني " ، كان عالماً مقرئاً فصيحاً فقيهاً فرضياً شاعراً كبير الشأن،وكان
من أحسن الناس صوتاً بالقرآن، قال له عمر: أسمعني من القرآن، فقرأ فبكى عمر & . من
تواضعه " أنه قال:كنا مع رسول الله ˜ خدام أنفسنا نتناوب الرعاية، رعاية إبلنا (١).ولي إمرة
مصر لمعاوية ثلاث سنين. مات " سنة (٥٨هـ) بمصر.
(١٢) أخرجه أبو داود، برقم: (١٦٩).
الكلمة
معناها
المكافئ
الذي يعامل بالمثل.
ما العلاقة بين صلة القاطع، والعفو عَمّن وقع منه الظلم، وإعطاء من وقع منه الحرمان؟
١ صلةُ الرحم عبادة وليست مكافأة للآخرين، فلتكن صلتك لرحمك عملاً ترجو ثوابه من الله، ولا تنتظر أن
    يقابلك الآخرون بمثلها ٠
٢ الإخلاصُ لله والرغبة فيما عنده يتجلى في حالات مثل: أن تصل من قطعك،وتعفو عند المقدرة عمن ظلمك،
و
٣ مقابلةُ القطيعة بمثلها تحرمك أجر الصلة وتزيد التقاطع.
٤ مقابلةُ الإساءة بالإحسان علامة كرم النفس والرغبة في الخير.
٥ لعظم خطورة التهاجر بين الأرحام اكتب سببين من الأسباب التي قد تؤدي إلى ذلك، مع اقتراح الحلول المناسبة لها:
أ السبب الأول:
الحلول المقترحة له:
ب السبب الثاني:
الحلول المقترحة له:
أصلُ جميع أقاربي ولو وقع منهم تقصير في صلتي.
لا أبخلُ على من بخل عليَّ.
أحتسبُ الأجرَ في العفو عَمّن ظلمني.
متى يعظمُ أجرُ واصل الرحم؟
(أصلُ من وصلني وأقطعُ من قطعني) بـمَ تردُّ على من قال ذلك؟
اربط بين قوله تعالى:
اذكر ثلاثاً من أبرز صفات عقبة بن عامر # .
    - عندما نزل قوله تعالى:
طلحة : إن أحبَّ مالي إليّ بَيْرَحاء، وإنها صدقة لله تعالى، أرجو برها وذخرها
عند الله تعالى، فضعها يا رسول الله حيث أراك الله؛ فقال رسول الله ˜ : بَخٍ!
ذلك مال رابح، ذلك مال رابح، وقد سمعتُ ما قلتَ، وإني أرى أن تجعلها في
الأقربين؛ فقال أبو طلحة: أفعل يا رسول الله. فقسمها أبو طلحة في أقاربه وبني
عمه z [٣٦].
قال أبو
(١)،وحديث عقبة #.
(١) سورة الأعراف آية ١٩٩.
وضّح ما وعد الله به واصلَ الرّحم في الدنيا والآخرة.
اختر الإجابة الصحيحة فيما يلي:
معنى (يبسط) في قوله ˜ : «من أحبَّ أن يبسط له في رزقه»:
معنى (ينسأ) في قوله ˜ : «وينسأ له في أجله»:
المراد بالأجل في قوله ˜ : «وينسأ له في أجله»:
المراد بالرحم في قوله ˜ : «فليصلْ رحمَه»:
الأولى بالصلة ممن يأتي:
مما يزيد في الُألفة والمحبة بين الأقارب:
مما يسبب التقاطع بين الأقارب أحد هذه الأشياء:
من لم يزرني من أقاربي فإنني:
من عقوبة قاطع الرحم في الآخرة:
من أيسر أسباب دخول الجنة:
١ ينزل. ٢ يصعد. ٣ يوسع. ٤ يشكر.
١ يؤخر. ٢ يُعَجَّل. ٣ ينسى. ٤ يتذكر.
١ القيامة. ٢ العمر. ٣ القدر. ٤ العمل.
١ الرحمة ٢ المودّة. ٣ الأقارب. ٤ العبادة.
١ الأم. ٢ الأب. ٣ العم. ٤ الخالة.
١ تقديم الهدايا لهم. ٢ تأخير الزيارة. ٣ السّكن بعيداً عنهم.
١ عدم التزاور فيما بينهم. ٢ كثرة الأسفار. ٣ الانشغال بالاختبارات ٤ الحياء.
١ لا أزوره. ٢ لا أدعوه لزيارتي. ٣ أكتب له رسالة أعاتبه فيها. ٤ أزوره ولا أهجره.
١ حرمانه من الرزق. ٢ كراهية الناس له. ٣ دخول النار. ٤ حرمانه من شفاعة النبي ˜ .
١ طلب العلم. ٢ طلب الرزق. ٣ البر بالوالدين.
من صور التفريط في حق الوالدين:
من ثمرات العفو عن الزلات وقبول أعذار الآخرين:
١ الزواج. ٢ الانشغال مع الأصدقاء عنهما. ٣ الذهاب لحج الفريضة.
١ محبة الناس لك. ٢ استمرار البر والصلة. ٣ راحة القلب. ٤ جميع الإجابات صحيحة.
درست وحدة صلة الرحم وتعرفت على عظم حق الوالدين، ما الأعمال والأقوال التي يحب والداك أن
تعاملهما بها؟
للوالدين حق عليك في حياتهما وبعد مماتهما ، اذكر أربعة من هذه الحقوق.
أيهما يقدم على الآخر: الجهاد في سبيل الله أم بر الوالدين، ولماذا؟
ما العاقبة التي يجنيها من عَقَّ والديه؟
أوصى الرسول ˜ عقبة بن عامر بثلاث وصايا، اذكرها.
بعد أن درست هذه
الوحدة وتعلمت
ما في أحاديثها من
فوائد وآداب، ماذا
تنوي أن تعمل؟