١٤٣٣ ـــ ١٤٣٤هــ
٢٠١٢ ـــ ٢٠١٣م
ح   وزارة التربية والتعليم ١٤٢٨هـ

فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية أثناء النشر
وزارة التربية والتعليم
القرآن الكريم وتفسيره للصف الأول المتوسط: الفصل الدراسي الثاني -
كتاب الطالب – الرياض، ١٤٢٨هـ
       ١٣٦ ص ؛ ... سم

       ردمك ١–٥٣٣–٤٨–٩٩٦٠–٩٧٨

١ – القرآن – تفسير – كتب دراسية      ٢ – التعليم المتوسط

– السعودية – كتب دراسية
ديوي ٢٢٧،٦٠٧١٣             ١٤٢٨/٧٩٧٩
أ. العنوان
رقم الإيداع: ١٤٢٨/٧٩٧٩
ردمك ١–٥٣٣–٤٨–٩٩٦٠–٩٧٨
لهذا الكتاب قيمة مهمة وفائدة كبيرة فلنحافظ عليه، ولنجعل نظافته تشهد على حسن سلوكنا معه.
إذا لم نحتفظ بهذا الكتاب في مكتبتنا الخاصة في آخر العام للاستفادة ، فلنجعل مكتبة مدرستنا تحتفظ به.
حقوق الطبع والنشر محفوظة لوزارة التربية والتعليم ـ المملكة العربية السعودية
موقع
موقع
موقع
بريد
بريد
موقع
بريد
www.moe.gov.sa
http://www.ed.edu.sa
www.cpfdc.org
almanahej@moe.gov.sa
curdevelop@moe.gov.sa
http://www.curriculum.gov.sa
info@curriculum.gov.sa
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
فإن الله تعالى أنزل كتابه الكريم هداية للناس أجمعين، كما قال تعالى:
(١) وإن من أعظم أسباب الاهتداء بالقرآن فهمه
وتدبّره والعمل به، وذلك متوقف على معرفة معانيه؛ ولذلك اعتنى علماء المسلمين من السلف ومن بعدهم
بتفسير كلام الله تعالى، وتوضيح معانيه، من خلال العلم المعروف بعلم التفسير، فعلم التفسير هو أحد
العلوم الشرعية التي جاءت الأدلة بالترغيب فيها، وبيان فضل تعلّمها، ومنزلة من تعلّمَها، والحث على
إخلاص القصد لله تعالى في ذلك، كقوله تعالى:
(٢) وقوله : «من سلك طريقاً يلتمس فيه علماً سهّل الله له به طريقاً إلى الجنة».(٣)
وقد نزل القرآن الكريم بلسان عربي مبين، ولذا؛ فإن غالب الآيات القرآنية يستطيع كل أحد يعرف العربية
أن يفهمها ويدرك معانيها، إلا أن بعض الآيات تحتاج إلى تفسير وبيان، يوضح معانيها اللغوية، ويرشد
إلى مراد الله تعالى بها، ويبين الأحكام التي تدل عليها، ومن هنا جاء تقرير مادة التفسير التي تعتني
بكتاب الله تعالى، من حيث بيان معاني ألفاظه، وتوضيح دلالاته ومقاصده، والإشارة إلى أسباب نزوله،
والدلالة على وجوه إعجازه وبلاغته وفصاحته، ويأتي هذا الكتاب الجديد المقرر على طلاب الصف
الأول المتوسط بإخراج وأسلوب عرض جديد، يعتني ببيان معنى النص القرآني كاملاً من حيث المفردات
والتركيب، والتركيز على أبرز الدلالات المأخوذة من الآيات، وذكر أسباب النزول إن وجدت، مع إتاحة
الفرصة للطالب في التفاعل مع الدرس، وإثارة التفكير لديه، وربطه بمصادر التعلّم المختلفة، وتنمية
مهارات التفكير لديه، من خلال الأنشطة التعليمية المتنوعة، ومن خلال أسئلة التقويم وغيرها.
ويمكن إبراز ملامح التطوير التي أجريت على الكتاب الجديد في النقاط التالية:
أولاً:
ثــــــــــانـيـاً:
ثــــــــــالـثـاً:
رابــــــــــعـاً:
تم اختيار مقاطع من الجزء المقرر تلاوته وحفظه لتفسيرها ؛ ليكون ذلك عوناً للطالب على
فهم ما يتلوه ويحفظه ، كما فُسرت بعض سور قصار المفصل مما يحفظه الطلاب
غالباً ،وتكرر تلاوتهم له في الصلاة وغيرها .
تم تقسيم المحتوى إلى وحدات منفصلة، تتناول كل وحدة موضوعاً معيناً، وتشمل
مقاطع مختارة من الجزء المقرر تلاوته على الطلاب.
وضعت أهداف لكل وحدة دراسية تبرز أهم الجوانب التي تناولتها الآيات المقررة في
تلك الوحدة.
جعل لكل درس تمهيد يُعدّ مدخلاً للدرس، يوضح فيه - بشكل مختصر- ما تتحدث
عنه الآيات، أو يشار فيه إلى سبب النزول، أو تطرح فيه بعض الأسئلة التي تحفز الطالب
لقراءة النص، أو توضع فيه بعض الصور مع التعليق عليها بما يربط بينها وبين النص
المفسر، ونحو ذلك.
١– سورة البقرة ، الآية رقم (١٨٥).
٢– سورة المجادلة ،الآية رقم (١١) .
٣– أخرجه مسلم ، كتاب الذكر والدعاء والتوبة ، باب فضل الاجتماع على تلاوة القرآن وعلى الذكر ، رقم(٢٦٩٩).
خــــــــامـسـاً:
ســـــــــادسـاً:
ســــــــــابـعـاً:
ثــــــــــــامـنـاً:
تــــــــــاسـعـاً:
عـــــــــــاشراً:
حـــادي عشر:
ثـــــاني عشر:
ثــــالث عشر:
رابـــــع عشر:
تم وضع فقرة لبيان الموضوع العام الذي تتحدث عنه الآيات، يكتب أحياناً، ويترك
أحياناً أخرى للطالب ليقوم بكتابته من خلال فهمه وتدبّره للآيات.
حرص في بيان معاني الكلمات على بيان المعنى اللغوي للكلمات الغريبة المعنى فقط،
وإن لم يكن بالضرورة هو معنى الكلمة في السياق القرآني.
استحدثت فقرة خاصة لتفسير الآيات القرآنية تفسيراً كاملاً ومختصراً، يوضح فيه معنى
الكلمة في سياق النص، ومعنى الجملة المركبة بما يكشف عن معنى الآية ويوضح
المراد بها.
حُرص عند بيان الفوائد المستنبطة على الاقتصار على ذكر ما تدل عليه الآيات القرآنية،
مع الاختصار في العبارة، والابتعاد عن الاستطراد قدر الإمكان.
تركت فراغات في بعض الأحيان ليقوم الطلاب بتعبئتها؛ وذلك بهدف إشراكهم في
الدرس، وتنمية مهارات التفكير لديهم، علماً أن ذلك يُعدّ جزءاً من الدرس يطالب
الطالب به.
وُضع بعد تفسير بعض المقاطع عدد من الكلمات ليقوم الطالب ببيان معناها، وذلك
باستخراجها من فقرة تفسير الآيات، كنوع من النشاط الذي يمارسه الطالب داخل
الفصل.
وضع في نهاية بعض الدروس نشاط تعليمي يرتبط بجانب من جوانب الدرس، ويمارسه
الطالب مع زملائه في الفصل أو خارجه، ويعتبر نشاطاً إثرائياً ولا يدخل في الامتحان.
لما كانت الغاية من العلم هي العمل به وظهور أثره على المتعلم اعتقاداً قلبياً، وسلوكاً
عملياً فقد أضيفت فقرة لبيان أبرز الآثار التي ينبغي أن يخرج بها الطالب من الدرس،
وتظهرعلى سلوكه تحت عنوان «آثار سلوكية».
ختم الدرس بأسئلة تقويمية متنوعة مقالية وموضوعية تقيس مدى فهم الطالب للدرس،
وتثير التفكير لديه.
ختمت كل وحدة دراسية – عدا وحدات التعريف بالسورة – بمعلومات إضافية تتعلق
ببعض الأمور التي تعرض لها في الوحدة؛ وذلك ليستفيد منها الطالب، وإن كانت غير
داخلة في الامتحان.
أخي الطالب! هذا بعض الجهد الذي بذل في الكتاب، نقدمه إليك، وكلنا أمل في أن تستفيد منه
الفائدة المرجوة، فنوصيك بالعناية به، والمحافظة عليه، وسؤال المعلم عما أشكل عليك؛ ليكون لك
نوراً في الدنيا، وزاداً في الآخرة، ونسأل الله تعالى لنا ولك التوفيق والقبول، وصلى الله وسلم على نبينا
محمد، وعلى آله وصحبه.
المؤلفون
الفهرس وتوزيع المنهج
م
الوحدة
موضو ع الوحدة
الدرس
الآيات المقرر تفسيرها
رقم الصفحة
١
٢
٣
٤
٥
٦
٧
٨
٩
الأولى
الثانية
الثالثة
الرابعة
الخامسة
السادسة
السابعة
الثامنة
التاسعة
الأول
الثاني
الثالث
الرابع
الخامس
السادس
السابع
الثامن
التاسع
العاشر
الحادي عشر
الثاني عشر
الثالث عشر
الرابع عشر
الخامس عشر
السادس عشر
آيات سورتي الناس والفلق
آيات سورتي الإخلاص
والمسد
آيات سورتي النصر
والكافرون
آيات سورتي الكوثر
والماعون
آيات سورتي قريش والفيل
آيات سورتي الهمزة
والعصر
آيات سور التكاثر والقارعة
آيات سورة العاديات
آيات سورة الزلزلة
----------
١٥–١٩
٢٠–٢٦
٢٧–٣١
٣٢–٣٧
٣٨–٤٠
٤١–٤٤
١٠
١٦
٢٤
٣٠
٣٦
٤١
٤٨
٥٦
٥٩
٦٤
٦٨
٧٣
٧٩
٨٣
٨٧
٩٠
م
الوحدة
موضو ع الوحدة
الدرس
الآيات المقرر تفسيرها
رقم الصفحة
١٠
١١
١٢
١٣
١٤
العاشرة
الحادية
عشرة
الثانية عشرة
الثالثة عشرة
الرابعة عشرة
آيات الله الكونية
التعريف
بسورة القصص
عناية الله تعالى
بموسى _
معجزة النبي
قصة قارون
السابع عشر
الثامن عشر
التاسع عشر
العشرون
الحادي
والعشرون
الثاني والعشرون
الثالث
والعشرون
الرابع والعشرون
الخامس
والعشرون
السادس
والعشرون
٥٩–٦١
٦٢–٦٥
----------
٧–٩
١٠–١٤
٤٤–٤٦
٤٧–٥١
٧٦–٧٨
٧٩–٨٢
٨٣–٨٤
٩٦
١٠٠
١٠٨
١١٤
١١٧
١٢٢
١٢٥
١٣٠
١٣٣
١٣٦
وحدة قصار المفصل
(سورتا الناس والفلق)
« الالتجاء إلى الله تعالى وتعلق
القلب به»
وحدة قصار المفصل
(سورتا الناس والفلق)
« الإلتجاء إلى الله تعالى والتعلق به»
أريد أن:
١ـ أحفظ سورتي الناس والفلق حفظاً
    متقناً.
٢ـ أبيّن معاني الكلمات الغريبة في
    السورتين.
٣ـ أفسّر السورتين تفسيرًا سليمًا.
٤ـ أبيّن سبب نزول السورتين.
٥ـ أعدّد فضائل السورتين.
٦ـ أذكر المواضع التي يستحب فيها
    قراءة السورتين.
٧ـ أفرّق بين دلالة السورتين على مسائل
    العقيدة.
٨ـ أستدل على وحدانية الله تعالى في
    ذاته وأسمائه وصفاته.
٩- أستعين بالله من كل شر.
(١) أخرجه البخاري ، كتاب الطب ، باب السحر ، رقم (٥٤٣٣) .
الالتجاء إلى الله تعالى وتعلّق القلب به.
لسورتي الفلق والناس فضل عظيم، حيث خصّهما الله تعالى بخصائص، منها:
١- مشروعية القراءة بهما دبر كل صلاة مرة واحدة.
٢- مشروعية قراءتهما ثلاث مرات كل صباح ومساء.
٣- مشروعية قراءتهما عند النوم ثلاث مرات مع النفث
في اليدين والمسح بهما ما استطاع من جسده.
- راجع صحيح البخاري كتاب فضائل القرآن واستخرج
منهما الحديث الدال على ذلك، ودوّنه هنا:
عن عقبة بن عامر # قال:
قال رسول الله ˜ : ألم تر آيات أُنزلت هذه
الليلة لم يُرَ مثلهن قط
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ قُلْ أَعُوذُ
بِرَبِّ النَّاسِ
(١).
(١) أخرجه مسلم ، كتاب صلاة المسافرين وقصرها ، باب فضل قراءة المعوذتين، رقم (٨١٤) .
فضائل السورتين
الكلمة
معناها
الوسواس
الخنّاس
الفلق
النفّاثات
حاسد
كثير الوسوسة،والمراد بها :الخواطر التي يلقيها الشيطان في نفس الإنسان
الذي يتأخر.
الصبح.
النفث هو النفخ بدون ريق، والمراد بهن: السواحر.
الحاسد هو: الذي يتمنى زوال النعمة عن الآخرين.
{ قُلْ | يا محمد { أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ | ألتجئُ وأعتصم برب الناس { مَلِكِ النَّاسِ | أي: المتصرّف
في شؤونهم { إلَهِ النَّاسِ | معبود الناس المستحق للعبادة دون سواه {مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْـخَنَّاس| من
شر الشيطان الذي يوسوس عند الغفلة، ويختفي عند ذكر الله { الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ |
الذي يبثُّ الشر والشكوك في صدور الناس { مِنَ الْـجِنَّةِ وَالنَّاسِ | من شياطين الجن والإنس.
{ قُلْ | يا محمد { أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ | ألتجئُ وأعتصم برب الفلق، وهو الصبح { مِن شَرِّ مَا خَلَقَ
| من شر جميع مخلوقاته من جن وإنس وهوام وغيرها.{ وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ| هو الليل { إذَا وَقَبَ
| دخل بظلامه { وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ | ِ أي: الساحرات اللاتي ينفثن، أي: ينفخن فيما
يعقدن من خيط أو حبل أو غيره بقصد السحر { وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إذَا حَسَدَ | إذا همَّ بذلك وأراده.
  • أخي الطالب: بعد أن تمكنت من تفسيرالآيات السابقة، يتوقع منك أن تكون قادراً
    على تفسير الكلمات التالية:
غاسق
........
وقب
........
الإله
........
الجِنَّة
........
١ـ رحمة الله تعالى بعباده، حيث أرشدهم إلى ما يقيهم من الشرور، ويرفعها عنهم بعد نزولها، ومن ذلك
    التعوّذ بهاتين السورتين العظيمتين.
٢ـ يشرع للمسلم أن يعوذ نفسه بهاتين السورتين وخاصة إذا أصابه سحر أو عين أو مرض، فقد كان ذلك
    من هدي النبي ˜، فعن عائشة #: «أن رسول الله ˜ كان إذا اشتكى يقرأ على نفسه بالمعوذتين
    وينفث، فلما اشتد وجعه كنت أقرأ عليه بالمعوذات وأمسح بيده عليه رجاء بركتها» (١).
٣ـ عناية الله تعالى بعباده، حيث نبّههم إلى أخطر الشرور التي تواجههم في حياتهم؛ للتحرّز منها
    والاستعاذة به من شرّها، وهي شر الليل، وشر السحرة، وشر الحساد.
أخي الطالب: أعملْ فكرك، ودوِّن بعض الشرور التي تقع في الليل غالباً.
.....................................................................................................
.....................................................................................................
.....................................................................................................
٤ـ يجب على المسلم إذا أُصيب بسحر أو عين أن يسلك الطرق المشروعة لعلاجها، ومن ذلك الرقية بالقرآن
    الكريم، وأن يتجنب الطرق المحرمة كالذهاب إلى السحرة ونحوهم.
٥ـ ينبغي للمسلم إذا رأى أخاه المسلم في نعمة أن يفرح بذلك، وأن يتمنى دوام النعمة عليه، أما تمنّي
     زوالها عنه فذلك الحسد المذموم، وهو محرّم شرعًا، والحاسد يضر نفسه قبل أن يضر غيره، أما تمني
    مثل نعمة الآخرين الغير دون زوالها عنهم فليس من الحسد المذموم.
٦ـ كما أن من الجن شياطين فإن من الإنس شياطين، ولذا أرشد الله تعالى إلى الاستعاذة به من شرها، فقال:
     (مِنَ الْـجِنَّةِ وَالنَّاسِ).
٧ـ من صفات الشيطان (سواء أكان إنسيًا أم جنّيًا) أنه وسواس خنَّاس، فإذا غفل العبد عن ذكر الله تعالى
     واسترسل مع الشيطان في أفكاره، وسوس له بالشر ومعصية الله، وإذا ذكر العبد ربه بقلبه ولسانه
    انخنس عنه شيطان الإنس والجن وانصرف عنه، فلم يقدر على إغرائه بالشر والمعصية.
(١) أخرجه البخاري، كتاب فضائل القرآن، باب فضل المعوذات، رقم (٥٠١٦).
ـ أَعْتصِمُ بالله وألتجئُ إليه وحده للوقاية من جميع الشرور.
ـ أَقْرَأُ سورتي الفلق والناس كل صباح ومساء ثلاث مرات.
ـ أَعْلَمُ أن كل إغراء بالشر والمعصية فهو من وسوسة الشيطان، فأكون
  على حذر من ذلك.
ـ أَنْتَبِهُ إلى خطر شياطين الإنس، فلا أقع في حبائلهم.
س١: ما سبب نزول سورتي الفلق والناس؟
س٢: فيما يلي عبارات خاطئة، بيّن الصواب فيها:
أ- تشرع قراءة سورتي الفلق والناس ثلاث مرات دبر كل صلاة.
ب- تشرع قراءة سورتي الفلق والناس بعد النوم.
س٣: استخرج من السورتين اللفظ المرادف للكلمات التالية:
(دخل، الليل، الجن، معبود).
س٤: اذكر صفة قراءة المسلم على نفسه عند النوم.
السحر..حُكمه وخطره وأنواعه
السحر داء خطير على القلوب والأبدان، وله أنواع عديدة بحسب تأثيره
ووقوعه:
فهناك التخييلي، وهو ما يخيل لعين المسحور مما لا حقيقة له، كسحر سحرة
فرعون لما ألقوا حبالهم وعصيّهم، فخيّل إلى موسى _ أنها تسعى، وهناك
السحر الحقيقي الذي يؤثر في المسحور، في قلبه أو بدنه أو نفسه أو ماله.
وهناك سحر الصرف، بالتفريق بين المتوادين من زوجين أو صديقين أو شريكين.
وهناك سحر العطف، كما تفعله بعض النساء لعطف من تحبه إليها.
والطريقة الشرعية لحل وإزالة السحر عمن وقع عليه؛ لها جهتان:
١- علاج المسحور بالقرآن الكريم والأوراد والأذكار الثابتة عن النبي ˜ .
٢- علاج السحر بالأمور المباحة التي عرف بالتجربة نفعها، كاستخدام
السدر ونحوه، بشرط خلوّها مما يفسد العقيدة .
وحدة قصار المفصل
(سورتا الإخلاص والمسد)
« توحيد الله تعالى وعقوبة
من خالف أمره»
أريد أن:
١ـ أحفظ سورتي الإخلاص والمسد
حفظاً متقناً.
٢ـ أوضّح معاني الكلمات الغريبة
في سورتي الإخلاص والمسد.
٣ـ أفسّر سورتي الإخلاص والمسد
تفسيرًا سليمًا.
٤ـ أبيّن سبب نزول السورتين.
٥ـ أعدّد فضائل سورة الإخلاص.
٦ـ أذكر المواضع التي يستحب
فيها قراءة صورة الصمد.
٧ـ أستنتج دلالة سورة الصمد على
    بعض وسائل حفظ الله تعالى
    للمسلم.
عن جابر بن عبد الله « قال: قال رسول الله انسُب لنا ربك ( أي: اذكر لنا نسب الله
عز وجل)، فأنزل الله:
والمعنى أن الله تعالى لاينسُب إلى أحد، فإنه واحد صمد ليس له والد ولا ولد.»
وعن ابن عباس  : أن النبي ˜ خرج إلى البطحاء فصعد إلى الجبل فنادى: «يا صباحاه!»
فاجتمعت إليه قريش فقال: «أرأيتم إن حدّثتكم أن العدو مُصَبِّحكم أو مُمَسِّيكم أكنتم
تصدقونني؟» قالوا: نعم، قال: «فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد»، فقال أبو لهب:
ألهذا جمعتنا؟! تبًا لك، فأنزل الله عز وجل { تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبّ | (٢)
١- تفسير ابن جرير ٨٨٢٩/١٠.
٢- أخرجه البخاري،كتاب التفسير، باب قوله (وتب ما أغنى عنه ماله وما كسب)رقم (٤٦٨٨)،وأخرجه مسلم،كتاب الإيمان،باب
في قوله تعالى: { وأنذر عشيرتك الأقربين |،رقم (٢٠٨)
(١) .
أ ــ موضوع سورة ...... توحيد الأسماء والصفات.
أ ــ موضوع سورة ...... بيان سوء عاقبة من كذب بالرسول ˜ .
عن أبي سعيد الخدري # أن رجلًا
سمع رجلًا يقرأ { قُل هُوَ اللَّهُ أَحَد|
يرددها، فلما أصبح جاء إلى رسول الله
˜ فذكر ذلك له، وكأن الرجل يتقالُّها،
فقال الرسول ˜ : «والذي نفسي بيده
إنها لتعدل ثلث القرآن» (١).
لسورة الإخلاص فضل عظيم، حيث خصها الله بخصائص منها:
١ـ أنه تُشرع القراءة بها مع سورة الكافرون في ركعتي الطواف، وفي الركعتين قبل الفجر، وفي
    الركعتين بعد المغرب.
٢ـ أن سورة الإخلاص تعدل ثلث القرآن.
أخي الطالب : ابحث في صحيح مسلم في كتاب صلاة المسافرين، وكتاب الحج باب حجة
النبي ˜، واستخرج منه الحديث الدال على فضل السورتين، ويمكن الاستعانة من كتاب رياض
الصالحين للنووي، كتاب الفضائل:
(١) أخرجه البخاري كتاب فضائل القرآن، باب فضل قل هو الله أحد رقم (٥٠١٣) .
الكلمة
كفـــواً
معناها
مثيلاً.
{قُلْ| يا محمد {هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ| أي: واحد في ربوبيته وألوهيته وأسمائه وصفاته { اللَّهُ الصَّمَدُ |
أي: المقصود في قضاء الحاجات. { لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَد | أي: ليس له ولد، ولا والد، ولا صاحبة
{ وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ | أي: ولم يكن له من خلقه مماثل ولا مشابه، لا في ذاته ولا في أسمائه
ولا في صفاته ولا في أفعاله.
١ـ الله تعالى واحد في ربوبيته فلا ند له، وواحد في أسمائه وصفاته، فلا شبيه له.
٢ـ الله تعالى غني عن خلقه، وجميع الخلق مفتقر إليه سبحانه؛ إذ هو المقصود في قضاء الحوائج.
٣ـ الله تعالى منزّه عن اتخاذ الزوجة، ومنـزّه عن أن يكون له ولد أو والد؛ لكماله وغناه.
ـ أُثبِتُ لله تعالى صفات الكمال مع اعتقاد عدم مماثلة أحد من خلقه له
في تلك الصفات.
<أخي الطالب: بعد أن تمكنت من تفسيرسورة الاخلاص، يتوقع منك أن تكون قادرًا
     على تفسير الكلمات التالية:
أحد
الصمد
الكلمة
تبت
لهب
جيدها
مسد
معناها
خسرت
اشتعال
عنقها
حبل من ليف خشن أو غيره.
{ تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ | خاب وخسر { وَتَبّ | وقد حصل له ذلك { مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا
كَسَبَ
|ما أغنى عنه ماله وولده، فلن يَرُدَّا عنه شيئًا من عذاب الله إذا نزل به{ سَيَصْلَى نَارًا
ذَاتَ لَهَبٍ
| سيدخل نارًا متأججة { وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْـحَطَبِ | وامرأته التي كانت تحمل
الشوك، فتطرحه في طريق النبي ˜ ؛ لأذيَّته { فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِّن مَّسَدٍ | في عنقها حبل
من ليف خشن في النار.
١- من لطائف القرآن أنه ذكر كنية أبي لهب، ولم يذكر اسمه (عبد العزى)؛ لأنه اسم مخالف لشرع الله.
٢- من دلائل صدق القرآن أنه أخبر عن أبي لهب وزوجته أم جميل أنهما سيموتان على الكفر، فماتا ولم يؤمنا.
٣- قرابة المرء من الأخيار لا تنفعه عند الله إذا لم يكن مؤمنًا.
< أخي الطالب: من أين أخذ هذا المعنى؟
٤- كما أن القرابة لا تنفع الإنسان عند الله فكذلك المال والأولاد.
٥- الجزاء من جنس العمل، فلما كانت أم جميل تحمل الحطب الذي فيه شوك وتلقيه في طريق النبي ˜
جعلها الله - مقابل ذلك - تحمل في عنقها حبلًا من ليف في النار يوم القيامة.
٦- لما كان الجِيد من أشرف مواطن المرأة حيث تضع عليه القلادة للزينة، أهان الله امرأة أبي لهب في
الآخرة بأن جعل في جِيدها ذلك الحبل من الليف الخشن تُعذَّب به في النار.
-أَحْذُرُ من إلحاق الأذية بأحد من عباد الله من الناس.
(أ)
(ب)
{وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ|.(١)
{لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ}.(٢)
{ وَإن كَذَّبُوكَ فَقُل لِّي عَمَلِي وَلَكُمْ
عَمَلُكُمْ أَنتُم بَرِيئُونَ مِمَّا أَعْمَلُ وَأَنَا
بَرِيءٌ مِّمَّا تَعْمَلُونَ |(٣)
{ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ |(٤)
(١) سورة الإخلاص ، الآية رقم (٤) .
(٣) سورة يونس ، الآية رقم (٤١) .
(٢) سورة الإخلاص ، الآية رقم (٣).
(٤) سورة الشورى ، الآية رقم (١١).
صفات الله عز وجل
المسلم يثبت ما ورد في كتاب الله وما صح عن رسول الله ˜ من أسماء الله وصفاته على الوجه
اللائق به جل وعلا، من غير تمثيل.
كما قال الله عز وجل: { لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ |( ١).
وهذه من أهم مسائل التوحيد، فالله سبحانه وتعالى بيـَّن في كتابه العزيز أسماءه وصفاته، وكرر
ذلك في مواضع كثيرة حتى يُعرف الله سبحانه وتعالى بأسمائه الحسنى وصفاته العُلى، وبذلك
يعلم العباد ربهم وخالقهم فيدعونه بها ويعبدونه على بصيرة، كما قال عز وجل: { وَلِلَّهِ الأَسْمَاءُ
الْـحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا
|(٢).
(١) سورة الشورى ، الآية رقم (١١) .
(٢) سورة الأعراف، الآية رقم (١٨٠) .
وحدة قصار
المفصل(سورتا النصر
والكافرون).
« فضل نبينا محمد
وقوة توحيده»
أريد أن:
١ـ أحفظ سورتي النصر والكافرون
حفظًا متقنًا.
٢ـ أوضح معاني الكلمات الغريبة
في سورتي النصر والكافرون.
٣ـ أفسّر سورتي النصر والكافرون
تفسيرًا سليمًا.
٤ـ أبيّن سبب نزول سورة الكافرون.
٥ـ أستنتج دلالة سورة النصر على
فضل نبيّنا محمد ˜ .
٦ـ أستنتج أثر الصلاة والتسبيح
    والاستغفار في حياة المسلم.
(١) تفسير ابن جرير ٨٨١٣/١٠.
أ- موضوع سورة النصر:  ............................................
ب - موضوع سورة الكافرون:  ............................................
اختر من الجملة الآتية
الموضوع المناسب لكل سورة. ( وعد نبيّنا
محمد ˜ بالنصر) ( توحيد الألوهية ) (انتشار دين
الإسلام).
الكلمة
أفواجاً
معناها
جماعات متتالية
{ إذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ | أي: نصر الله لك يا محمد على أعدائك وهم كفار قريش
{ وَالْفَتْحُ |أي: فتح مكة { وَرَأَيْتَ النَّاسَ | من قبائل العرب { يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا |
وهو الإسلام، أي: يدخلون فيه من دون قتال { أَفْوَاجًا | أي: جماعات تلو جماعات { فَسَبِّحْ
بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْه
|أَكْثِرْ من التسبيح والاستغفار { إنَّهُ كَانَ تَوَّابًا|كثير القبول للتوبة على
من تاب من عباده.
{ قُلْ | يا محمد { يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ | الخطاب لكفار قريش، والمراد كل كافر بالله تعالى { لا أَعْبُدُ
مَا تَعْبُدُونَ
| أي: من الأصنام والأوثان { وَلا أَنتُمْ | أي: ما دمتم على الكفر { عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ |
وهو الله تعالى{ وَلا أَنَا عَابِدٌ مَّا عَبَدتُّمْ | أي: في المستقبل { وَلا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ | أي: في
المستقبل أيضاً { لَكُمْ دِينُكُمْ | وهو الكفر { وَلِيَ دِينِ | وهو الإسلام، والمراد بهذه الجملة: البراءة
مما عليه المشركون من عبادة غير الله تعالى، كما قال الله تعالى:
{.................................................................................................. |
(أخي الطالب: راجع سورة يونس واستخرج منها الآية الدالة على هذا المعنى).
<أخي الطالب: بعد أن تمكنت من تفسير الآيات السابقة، يتوقع منك أن
    تكون قادرًا على تفسير الكلمات التالية:
الكلمة
الفتح
توابًا
ولا أنا عابد ما عبدتم
ولا أنتم عابدون ما أعبد
تفسيرها
..............................
..............................
..............................
..............................
١ـ يجب على كل مسلم أن يتذكر نِعم الله تعالى عليه، وأن يشكره سبحانه عليها قولًا وعملًا.
٢ـ مَنْ عَبدَ مع الله غيره فعبادته مردودة عليه لا يقبلها الله تعالى منه.
٣ـ الله تعالى واحد في ألوهيته فلا شريك له، فلا يجوز صرف شيء من أنواع العبادة لغيره.
٤ـ يستحب للمسلم أن يكثر من قول: (سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفرلي)؛ اقتداء بالنبي ˜
    فإنه كان يفعل ذلك كثيرًا (١).
٥- في سورة النصر بيان أن الإسلام سينتشر، ويدخل أفواج من الناس في الإسلام بعد أن يفتح الله
    تعالى على نبيّه مكة، وهذا ما حدث مما يشهد بصدق النبي ، وأنه رسول من رب العالمين.
٦- في سورة الكافرون بيان أن الله سبحانه واحد في ألوهيته فلا معبود بحق غيره سبحانه.
٧- البشارة بنصر الرسول ˜ ،ودخول مكة، ودخول الناس في دين الله أفواجا، وقرب أجل الرسول˜.
٨- وجوب البراءة من الشرك ، واعتقاد بطلان ماعليه المشركون من عبادة غير الله تعالى.
(١) أخرجه مسلم، كتاب الصلاة ، باب ما يقال في الركوع والسجود ، رقم(١٠٨٥).
أمر الله تعالى نبيّه ˜ بالاستغفار مع أنه عليه الصلاة والسلام قد غُفِرَ له ما
تقدم من ذنبه وما تأخر ، فما الذي تتعلّمه من ذلك؟
ـ أُكْثِرُ من تسبيح الله وحمده واستغفاره ليلًا ونهارًا.
ـ أَشْكُرُ الله تعالى دائمًا، ولاسيما عند تجدّد النِّعم.
ـ لا أجامل أحدًا في ديني ولا أقبل دينًا غير الإسلام.
ـ أَتَذَكَرُ دائمًا فضل النبي ˜ وأُكْثِرُ من الصلاة والسلام عليه.
يخطئ بعض من يظن أن في قوله تعالى { لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ | إقراراً
لما عليه المشركون من الكفر بالله تعالى، كيف توضخ خطأ هذا الفهم؟
س١: لمن الخطاب في قوله تعالى:
س٢: دلّت الآيات على أن للمشركين دينًا، فما هو؟
س٣: بيِّن المواضع التي تشرع فيها قراءة سورة الكافرون.
س٤: المسلم يتمسك بعقيدته، ويدافع عنها، ويدعو إليها، ولا يلتفت
إلى الأديان الباطلة مهما روجها المبطلون. استدل على ذلك من سورة
الكافرون.
س٥: ارجع إلى سورة يونس واستخرج منها الآية التي تدل على قول الله تعالى ((لكم دينكم
ولي دين )) .
فتح مكة
في السنة الثامنة للهجرة تحقق أكبر فتح للمسلمين وهو فتح مكة، وكان سبب ذلك
أن قريشًا نقضت الصلح الذي عقدته مع المسلمين في الحديبية، ونصرت بعض
المحالفين لها على المحالفين للمسلمين، فخرج إليهم رسول الله بعشرة آلاف من
المسلمين، ولما وصل الجيش إلى مكة حدثت مواجهة محدودة بين القوة التي يقودها
خالد بن الوليد – رضي الله عنه – وبين بعض أهل مكة، وفتحت مكة وأزيلت
الأصنام وارتفع الأذان فوق الكعبة، وعفا رسول الله عن أهل مكة، ودخلت أعداد
كبيرة منهم في الإسلام، وخرجت السرايا لتهدم بقية أصنام الجزيرة العربية، وتابع
المسلمون طريقهم شرقًا، وانضم إليهم كثيرون ممن أسلموا خلال الفتح أو بعده،
وواجهوا قبيلة هوازن في معركة حنين، وهزموها، ثم حاصروا الطائف لبعض الوقت
وعادوا إلى المدينة وقد انتشرت كلمة التوحيد في معظم أرجاء الجزيرة العربية.
للتوسع:
– السيرة النبوية، لـ:ابن هشام، ج/٢–٣–٤.
– تاريخ الإسلام،لـ: الذهبي، المجلد الأول والثاني.
– البداية والنهاية، لـ: ابن كثير، ج/٣–٤–٥.
قُلْ
؟
وحدة قصار المفصل
(سورتا الكوثر والماعون)
((مكانة الرسول وبعض
صفات منكري البعث))
واجه النبي في بداية الدعوة من إيذاء المشركين، وعنادهم، وكفرهم
بالله تعالى ما أدخل الحزن على قلبه، بسبب عدم إيمانهم بالله رب العالمين،
حتى لما مات ولده قال بعض الكفار عنه إنه أبتر، أي لا يبقى له ذِكر،
وكان الله تعالى يسلّي نبيّه بما ينزله عليه من آي القرآن الكريم مما فيه بشارة
بنصر الله تعالى لدينه وإعلاء كلمته، وبيان أن العاقبة الحسنة له ولأتباعه،
ومن ذلك ما جاء في سورة الكوثر ببيان ما أعطاه الله تعالى لنبيّه من الخير
الكثير الذي منه الكوثر، ومنه الذِّكر الحسن له، والحكم على أعدائه بالبتر
وعدم الذِّكر.
وفي سورة الماعون حذر الله المسلم من الصفات الذميمة التي هي من صفات
المكذبين، فذكرها الله ذاماً لها، ومبيناً سوء عاقبة أصحابها.
أريد أن:
١٢٣٤٥٦٧٨٩٠
١– أحفظ سورتي الكوثر والماعون
حفظًا متقنًا.
٢– أوضّح معاني الكلمات الغريبة في

سورتي الكوثر والماعون.

٣– أفسّر سورتي الكوثر والماعون
تفسيرًا سليمًا.
٤– أبيّن دلالة سورة الكوثر على فضل

نبينا محمد .

٥– أستشعر مقام نبينا محمد عند

ربه.

٦– أستنتج صفات الكفار الواردة في

سورة الماعون.

منكري البعث))
أ- موضوع سورة الكوثر:
ب - موضوع سورة الماعون:
اختر من الجملة الآتية الموضوع المناسب لكل سورة
(فضل نبينا محمد ˜ ، وبيان صفات المكذبين).
معـــاني الكلمـات
الكلمة
الكوثر
انحر
أفواجًا
اليتيم
يحسب
يحضُّ
ساهون
يراؤون
معناها
نهر في الجنة أعطاه الله تعالى لنبيّه محمد ˜.
اذبح الأضاحي ونحوها.
جماعات متتالية.
من مات أبوه، وهو دون البلوغ.
يظن.
يحُثُّ.
غافلون.
يعملون من أجل أن يرى الناس عملهم.
{ أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ | أعلمت حال الذي يكذب بالدين وهو الجزاء على الأعمال؟
{ فَذَلِكَ | فالذي يكذب بالدين هو { الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ | يدفعه ويمنعه من حقه بعنف وشدة { وَلا
يَحُضُّ
|ولا يحث غيره { عَلَى طَعَامِ الْـمِسْكِينِ | على إطعام المسكين، وهو الفقير الذي لا يجد ما
يكفيه { فَوَيْلٌ | وادٍ في جهنم { لِّلْمُصَلِّينَ         الَّذِينَ هُمْ عَن صَلاتِهِمْ سَاهُونَ | لاهون غافلون،
إما بتأخيرها عن وقتها، وإما بتركها بالكلية { الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ | يعملون الطاعات ليراهم الناس
{ وَيَمْنَعُونَ الْـمَاعُونَ | ويمنعون إعارة ما لا تضر إعارته من الآنية وغيرها.
<أخي الطالب: بعد أن تمكنت من تفسير الكلمات السابقة، يتوقع منك أن
    تكون قادرًا على تفسير الكلمات التالية:
الكلمة
يدُعّ
يحض
فويل
يراؤون
تفسيرها
{ إنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ | أي: أنعمنا عليك بإعطائك الكوثر، وهو نهر في الجنة
{ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ | أي: فاشكر هذه النعمة، وذلك بأن تكون صلاتك وذبحك لله تعالى
لا لأحد غيره { إنَّ شَانِئَكَ | مبغضك { هُوَ الأَبْتَر | أي: مقطوع الذِّكْر.
١ـ من نِعم الله تعالى على نبيّه محمد ˜ إعطاؤه نهرًا عظيمًا في الجنة، وهو نهر الكوثر، ماؤه أشد بياضًا
    من اللبن، وأحلى من العسل، من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدًا.
٢ـ يجب على كل مسلم أن يخلص جميع أنواع العبادة (كالصلاة والذبح) لله تعالى، فلا يصلّي إلا لله،
    ولا يذبح إلا لله، ولا يدعو أحدًا غير الله.
٣ـ الذكر الحقيقي للإنسان ليس في كثرة الولد والمال، وإنما في ما يقدمه من عمل صالح ويكون له أثر في
    حياة الناس.
٤- إن الله لا يحب من لا يرحم اليتيم ويعطف عليه، ولا يكرم المسكين فيعطيه من رزق الله.
الإحسان إلى اليتيم من الخصال التي حث عليها الإسلام، هات حديثًا
عن النبي ˜ في الحث على كفالة اليتيم.
٥- من تهاون بالصلاة فلم يصلها في وقتها، أو ترك بعضها فإن الله يعاقبه على تهاونه.
٦- إن الله لا يقبل العمل الذي يرائي فيه العبدُ الناسَ.
٧- من إكرام الناس حسن معاملتهم بإعارتهم ما يحتاجون من منافع الدنيا؛ التي لا تضر
    إعارتها؛ كأدوات الطبخ وغيرها.
١ـ أتذكر دائماً فضل النبي ˜ ، وأكثر من الصلاة والسلام عليه.
٢ـ أخلص عملي لله تعالى فلا أرائي به أحداً.
٣ـ أَتَجَنّبُ الإساءة إلى الناس في حال حضورهم وفي حال غيابهم.
٤ـ أُحْسِنُ إلى الناس، ولا أمنع أحدًا من حقه.
٥ـ أُحَاَفِظُ على أداء الصلاة في أوقاتها ابتغاء مرضات الله، لا مراءاة للناس.
س١: ما سبب نزول سورة الكوثر؟
س٢: أعطى الله تعالى رسوله شيئًا، ووعده بشيء، فما هما؟
س٣: استخرج فائدة من قوله تعالى:
س٤: استخرج الآية الدالة على المعاني التالية:
المعنى
الآية الدالة عليه
من طعن في رسول الله فهو المقطوع من كل خير.
فضل النبي .
من الصفات الذميمة للمكذبين اللهو عن أداء الصلاة.
س٥: أمامك عدد من الصفات الذميمة اذكر بجانب كل
صفة ما يقابلها من الصفات الحسنة:
الرياء:
التهاون بالصلاة:
الإساءة إلى الناس:
(أهمية الصلاة)
الصلاة ركن من أركان الإسلام، أمر الله تعالى بها في آيات كثيرة من القرآن الكريم،
كقوله تعالى:
وهي وصية النبي عند خروجه من الدنيا، فقد قال عليه الصلاة والسلام وهو يلفظ
أنفاسه الأخيرة: «الصلاة، الصلاة، وما ملكت أيمانكم». (٢)
وقد حكم النبي على تارك الصلاة بالكفر، قال عليه الصلاة والسلام: «العهد
الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر».
والصلاة مفتاح كل خير، قال ابن قيم الجوزية رحمه الله في كتاب الطب النبوي ص
٢٥٦: (الصلاة: مجلبة للرزق، حافظة للصحة، دافعة للأذى، طاردة للأدواء، مقوية
للقلب، مبيضة للوجه، مفرحة للنفس، مذهبة للكسل، منشطة للجوارح، ممدة
للقوى، شارحة للصدر، مغذية للروح، منورة للقلب، حافظة للنعمة، دافعة للنقمة،
جالبة للبركة، مبعدة من الشيطان، مقربة من الرحمن).
(١) سورة البقرة ،الآية رقم (٢٣٨) .
(٢) أخرجه الحاكم في المستدرك ، كتاب المغازي والسرايا ، رقم (٤٣٨٨).
وحدة قصار المفصل
(سورتا قريش والفيل)
(( مكانة البيت الحرام))
هيأ الله تعالى لقريش من رحلة الشتاء إلى اليمن، ورحلة الصيف إلى الشام،
وذلك للتجارة وجلب الأرزاق إلى مكة، مع توفير الأمن لهم في هاتين
الرحلتين، حيث لا يتعرض لهم أحد بسوء؛ لأنهم أهل الحرم، قال الله تعالى:
أنعم الله تعالى على قبيلة قريش – وهم سكان الحرم – بنعمتين
عظيمتين، وهما نعمة الأمن، ونعمة الرزق. ومن أعظم مظاهر نعمة
الأمن ما أظهره الله تعالى لجميع الناس في ذلك الوقت من صدِّ أبرهة
ملك اليمن عندما توجّه بجيشه – ومعهم الفيلة – لهدم الكعبة،
فحمى الله بيته، وأظهر الأمن في بلده الحرام (مكة).
أخي الطالب تأمل سورة الفيل، وقصّ –من خلالها– على
زملائك قصة أصحاب الفيل.
أريد أن:
١– أحفظ سورتي قريش والفيل
حفظًا متقنًا.
٢– أوضّح معاني الكلمات الغريبة
في سورتي قريش والفيل.
٣– أفسر سورتي قريش والفيل
تفسيرًا سليمًا.
٤– أبين دلالة السورتين على
مبعث النبي .
٥– أستنتج العلاقة بين حماية الله
تعالى للبيت الحرام وإنزال نعمتي
الأمن والرزق.
٦– أستنتج علاقة الإيمان بدوام
نعم الله تعالى.
أ– موضوع سورة قريش:..............................................................
ب – موضوع سورة الفيل:...........................................................
تأمل في السورتين وحدد الموضوع الذي تتحدث عنه كل صورة
الكلمة
معناها
لإيلاف
تضليل
أبابيل
سجّيل
أصله: أَلِفَ، أي: اعتاد.
تضييع وإبطال.
جماعات يتبع بعضها بعضًا.
طين متحجّر.
اعجبوا لعادة قريش
أي رحلة الشتاء
إلى اليمن، ورحلة الصيف إلى الشام من أجل التجارة،وجلب ما يحتاجون.
شكرًا له على ما أنعم به عليهم
الذي رزقهم وسدّ جوعهم، فهم يسافرون من أجل جلب الرزق، وأمَّنهم من
الخوف فلا يعتدي عليهم أحد إلا أهلكه الله.
ألم تعلم يا محمد بما صنعه ربك بأبرهة
الحبشي وجيشه الذين غزوا مكة بأفيال وأرادوا تدمير الكعبة المباركة؟
ألم يجعل تدبيرهم في هدم الكعبة وصرف الناس
عنها في إبطال وتضييع، فلم يقدروا على هدمها ولا على صرف الناس عنها؟
وبعث عليهم طيرًا في جماعات متتابعة
تقذفهم بحجارة محماة من طين متحجِّر
مثل العصف وهو قشر البُر
أي: مأكول حبه.
١ـ أعظم النِّعم الدنيوية على الإنسان نعمة الأمن ونعمة الرزق، ولذلك ذكَّر الله تعالى بهما قريشًا ممتنًا
عليهم، داعيًا لهم إلى شكرها، وذلك بعبادته وحده لا شريك له.
٢ـ من تمام شكر الله تعالى القيام بعبادته على الوجه الذي يرضاه سبحانه، وذلك سبب لدوام النِّعم،كما
قال تعالى:
٣ـ بيان مكانة البيت الحرام وحماية الله تعالى له من كيد الكائدين.
٤ـ شدة انتقام الله تعالى ممن ينتهك حرماته، ويتعدّى حدوده.
٥ـ مهما اشتد كيد الكفار وعظم مكرهم، فإن كيدهم ومكرهم يكون باطلًا مضمحلًا، لا يصلون
من خلاله إلى تحقيق مآربهم، كما حصل مع أبرهة عندما أراد هدم الكعبة.
٦ـ في حادثة الفيل وإهلاك الله تعالى لأبرهة وجيشه إرهاص وتهيئة لمبعث النبي ، حيث وقعت هذه
القصة في العام الذي ولد فيه النبي .
٧ـ لله تعالى جنود كثيرة لا يعلمها إلا هو سبحانه، ومن هذه الجنود تلك الطيور التي أرسلها الله تعالى
على أبرهة وجيشه.
أخي الطالب:
تذكر حديثًا عن النبي يبيّن أهمية الأمن والرزق في حياة الإنسان.
١ـ أَحْمَدُ الله تعالى على نِعَمِه العظيمة، ومنها نعمة الأمن والرزق.
٢ـ أُحَافِظُ على نِعمتي الأمن والرزق بأداء ما أوجب الله تعالى عليّ من شكره وطاعته.
٣ـ يجب علي أن أدرك نعمة الأمن والرزق في بلدي، وأن أحافظ عليها بما استطيع.
٤ـ لا أَخَاَفُ من الأعداء ولا أخشى كيدهم ما دمت متمسكًا بشرع الله تعالى، فالله ناصر عباده، وحامٍ دينه.
١ – سورة إبراهيم آية (٧).
س١: من خلال سورة قريش تحدَّث عن أهمية الأمن
وتوافر الرزق لتحقيق العبادة.
س٢: بيّن معنى الكلمات التالية:
(تضليل، أبابيل، سجيل).
س٣: قال تعالى:
اقرأ سورة غافر واستخرج منها آية تؤكد معنى ما تدل
عليه هذه الآية.
س٤: استدل من السورتين على ما يأتي :-
أ – إن الله مبطل كيد الكافرين ومكرهم.
ب – من تمام شكر الله تعالى القيام بعبادته.
نعمة الأمن
الأمن معنى شامل في حياة الإنسان، فكما يحتاج الإنسان للأمن على حياته،
فهو كذلك يحتاج إلى الأمن على عقيدته التي يؤمن بها، وعلى موارد حياته
المادية.
ولا بد لنا أن نشير إلى ما تعيشه المملكة العربية السعودية، من أمن وطمأنينة
واستقرار وحياة كريمة، وتعاون بين أبنائها، وتكاتف والتفاف حول ولاة
أمرهم. وذلك كله، بفضل الله، ثم بسبب تطبيقها لشريعة الله، وتحاكمها
إليها، والتزامها بتوجيهات الإسلام، بدءًا من عقيدة التوحيد، وصرف جميع
أنواع العبادة لله وحده، وانتهاءً بكل خُلُقٍ فاضل دعانا إليه ربنا في كتابه
الكريم، وسنة رسوله . وإن محاولة الإخلال بأمن المجتمع المسلم- عن
طريق ارتكاب جرائم القتل أو النهب، أو إرهاب الناس ونزع الشعور بالأمن
من نفوسهم أو بنشر الفساد فيما بينهم - يعتبر جريمة، تستوجب العقوبة
الرادعة.
وحدة قصار المفصل
(سورتا الهمزة والعصر)
« خطر اللسان وسبب الفلاح»
حذر الإسلام من كل خلق ذميم، وصفة قبيحة؛ لأنها تدل على سوء
صاحبها، وتجلب العداوة والبغضاء بين الناس، ولذلك فإن المسلم الحق
هو الذي يتحلى بالصفات الحسنة، ويتجنب الأخلاق الذميمة، وبيَّن
في سورة العصر أن جميع الناس في خسارة، إلا الذين آمنوا وعملوا
الصالحات وتواوصوا بالحق وتواصوا بالصبر.
أريد أن:
١ـ أحفظ سورتي الهمزة والماعون
حفظًا متقنًا.
٢ـ أوضّح معاني الكلمات الغريبة
في سورتي الهمزة والعصر.
٣ـ أفسر السورتين تفسيرًا
سليمًا.
٤ـ أستنتج صفات الكفار الواردة
في سورة الهمزة.
٥- أستنتج دلالة السورتين على
أحوال الإنسان في الدنيا.
٦- أستنتج دلالة السورتين على
أسباب نجاة الإنسان في الدنيا.
- بيان بعض صفات الكفار والمنافقين.
- بيان خسارة غير المؤمنين.
أخي الطالب: ضع تحت كل سورة موضوعها المناسب.
سورة الهمزة :
سورة العصر :
الكلمة
يحسب
العصر
خُسْر
معناها
يظن.
الزمان.
نقص.
{ وَيْلٌ |كلمة وعيد وتهديد ، والمعنى أتوعد وأهدد بالعذاب { لِّكُلِّ هُمَزَةٍ | لكل مغتاب
للناس يعيبهم من خلفهم { لُّمَزَةٍ | طعّان فيهم، يتنقصهم في وجوههم { الَّذِي جَمَعَ مَالًا
وَعَدَّدَهُ
| الذي من صفته أنه جمع مالًا كثيرًا، وانشغل بعدِّه وإحصائه { يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ
أَخْلَدَهُ
| يظن أن جمعه للمال يخلده في الدنيا { كَلاَّ | أي: ليس الأمر كما ظن من أن ماله
سيخلده في الدنيا { لَيُنْبَذَنَّ فِي الْـحُطَمَةِ | ليطرحن في الحطمة، وهي اسم من أسماء النار،
سميت بذلك لأنها تحطم من فيها { وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْـحُطَمَةُ | هذا سؤال تعظيم وتفخيم للنار
التي من شأنها أنها تحطم كل من يُلقى فيها { نَارُ اللَّهِ الْـمُوقَدَةُ | التي تلتهب من شدة الاشتعال
{ الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الأَفْئِدَةِ | أي: أنها تدخل في أجوافهم حتى تصل إلى صدورهم وتطلع على
قلوبهم { إنَّهَا عَلَيْهِم مُّؤْصَدَةٌ | مغلقة { فِي عَمَدٍ مُّمَدَّدَةٍ | أي : أعمدة ممدة على الأبواب بعد
إغلاقها مبالغة في الاستيثاق.
{ وَالْعَصْر | يقسم ربنا تبارك وتعالى بالدهر { إنَّ الإنسَانَ لَفِي خُسْرٍ | هذا جواب القسم، وهو إخبار
عن أن كل الناس في نقص وهلكة { إلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا |أي بالله { وَعَمِلُوا الصَّالِـحَاتِ |أي عملوا الأعمال
الصالحة كالصلاة والزكاة وبرالوالدين وصلة الرحم وغير ذلك من الأعمال الصالحة { وَتَوَاصَوْا
بِالْـحَقِّ
| أوصى بعضهم بعضًا بالاستمساك به { وَتَوَاصَوْا بِالْـصَّبْرِ | أي بالصبر على طاعة الله
والصبر عن معصيته والصبر على أقداره المؤلمة.
١- إن من يغتاب الناس ويعيبهم بالطعن فيهم فإن الله لا يحبه؛ لذا توعَّده وهدَّده بالعقوبة.
٢- الحذر مما يكون سببًا لدخول النار (كالغيبة والطعن في الناس، وأكل المال بالباطل ).
٣- في الآيات إشارة إلى عظم آفات اللسان، وقد أخبر الرسول ˜ بذلك، حيث قال لمعاذ بن جبل#:
«وهل يكبُّ الناسَ في النار على وجوههم إلا حصائدُ ألسنتهم». (١)
أخي الطالب: عدِّد خمسًا من آفات اللسان، مع ذكر دليل من القرآن الكريم
أو السنة في التحذير منها ؟
١- أخرجه الترمذي، كتاب الإيمان، باب ماجاء في حرمة الصلاة رقم (٦١٦٢) والحاكم في المستدرك، كتاب الأدب (٧٧٧٧٤)
٤- إن عدم الإيمان باليوم الآخر يدفع الإنسان لعمل المعاصي المهلكة التي توصله إلى النار.
٥- يقسم الله بما شاء من عباده، وليس لعباده إلا أن يقسموا به، أو بأسمائه وصفاته.
٦- الأصل في الإنسان أنه هالك خاسر إلا من رحمه الله.
٧- من صفات المؤمنين التواصي بالخير فيما بينهم.
٨- لا يكفي الإيمان للنجاة من الهلاك، بل لا بد معه من العمل الصالح والصبر عليه.
٩- الصبر ثلاثة أنواع:
أخي الطالب :اذكر تلك الأنواع
أخي الطالب: بعد أن تمكنت من تفسير الآيات السابقة، يتوقع
منك أن تكون قادرًا على تفسير الكلمات التالية:
الكلمة
وَيّل
هُمَزَة
لُمَزَة
يُنْبَذَنَّ
مُؤْصَدَة
والعصر
لفي خسر
تفسيرها
١– أَتَجَنّبُ الإساءة إلى الناس في حال حضورهم وفي حال غيابهم.
٢– أَجْتَهِدُ في التقرب إلى الله تعالى بالأعمال الصالحة.
س١: (التنقص من الناس والطعن فيهم، الرياء، التكذيب
بيوم الحساب، منع الناس من حقوقهم، التهاون بالصلاة،
الغيبة، الحرص على الدنيا، عدم بذل المعروف).
– هذه بعض الصفات الذميمة التي حذّر منها القرآن الكريم
فأيّ من هذه الصفات الذميمة ورد في:
سورة الهمزة:
سورة الماعون:
س٢: ما الفرق بين الهُمزة واللُّمزة من حيث المعنى؟
س٣: استخرج صفات النار الواردة في سورة الهمزة.
س٤: أمامك عدد من الصفات الذميمة اذكر بجانب كل
صفة ما يقابلها من الصفات الحسنة:
ذكر مساوئ الناس:
الإساءة إلى الناس:
س٥: للنجاة من الخسران أربعة شروط، أذكرها مع ذكر السورة
الدالة على ذلك.
س٦: ضع علامة (   ) أمام العبارة الصحيحة وعلامة (✘)
أمام العبارة الخاطئة فيما يلي :
أ – من صفات المؤمنين التواصي بالخير
ب – لابُدَّ من العمل الصالح مع الإيمان للنجاة من الهلاك
(        )
(        )
(نعمة المال)
الإنسان محب للمال كما قال تعالى:
ويقول سبحانه عن جماعة بني آدم:
وقد قيل المال شريان الحياة، وإذا لم يُحكم المال بميزان الشرع والقناعة والرضا فإنه
يصل بصاحبه إلى درجة الحب الشديد المذموم والجشع المقيت، وصحة كدح الإنسان
في جميع المال أو فساد كدحه، وحصول الأجر فيه أو ذهابه مرهون بحسن القصد
وحسن مورده أو سوئه، وفي كلا الأمرين يقول سبحانه وتعالى:
، فالمال سلاح ذو حدين فهو لأهل الإيمان
والإسلام عند حسن القصد به نعمة وفضل من الله تعالى يحمدون الله تعالى عليها،
وهذه سيما الأمة الخيرية الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سراً وعلانية قال الله
تعالى في جزائهم:
وهو لأهل الكفر حسرة وبلاء مهما تعددت مصادره وكثر توافره لبُعدهم عن وضعه
في مواضعه، ويكون عليهم ندامة ووبالاً، قال تعالى:
١- سورة العاديات آية (٨).
٢- سورة الفجر آية (٢٠).
٣- سورة الإنشقاق آية (٦).
٤- سورة البقرة آية (٢٧٤).
٥- سورة آل عمران آية (١٧٨).
وحدة قصار المفصل
(سورتا التكاثر
والقارعة)
(( أحوال الإنسان وبعض
مشاهد يوم القيامة ))
أريد أن:
١– أحفظ سورتي التكاثر
والقارعة حفظًا متقنًا.
٢– أوضّح معاني الكلمات الغريبة
في سورتي التكاثر والقارعة .
٣– أفسر سورتي التكاثر والقارعة
تفسيرًا سليمًا.
٤– أستنتج أهوال يوم القيامة.
٥– أستشعر عظمة يوم القيامة،
وأهمية الاستعداد له بالعمل
الصالح.
سورة التكاثر :التفاخر بكثرة المال والولد.
سورة القارعة:
أخي الطالب ضع من عندك موضوعًا مناسبًا لسورة القارعة.
الكلمة
التكاثر
علم اليقين
عين اليقين
القارعة
المبثوث
العهن
المنفوش
معناها
التباهي والتفاخر.
ما يدرك عن طريق الخبر.
ما يُدرك عن طريق البصر.
القرع: الضرب بشدة .
المنتشر.
الصوف.
المفرق المبعثر.
{ أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ | شغلكم -أيها الناس- التفاخر بالأموال والأولاد عن طاعة الله، وعن الاستعداد
للآخرة { حَتَّى زُرْتُمُ الْـمَقَابِرَ | استمر اشتغالكم
بذلك إلى أن جاءكم الموت فصرتم في المقابر
مدفونين { كَلاَّ | ما هكذا ينبغي أن يشغلكم التكاثر
بالأموال والأولاد عن طاعة الله  { سَوْفَ تَعْلَمُونَ |
سوف تعلمون عاقبة انشغالكم  { ثُمَّ كَلاَّ سَوْفَ
تَعْلَمُونَ
| كرَّر ذلك لزيادة التأكيد والتهديد.
{ كَلاَّ | ما هكذا ينبغي أن يلهيكم التكاثر بالأموال
{ لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ | لو تعلمون حق العلم
لأنقذتم أنفسكم وما انشغلتم بالتكاثر
{ لَتَرَوُنَّ الْـجَحِيمَ | لتبصرُنَّ نار الجحيم وتشاهدونها  { ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ | ثم لتبصرُنَّها يوم
عرضها على الخلائق في عرصات القيامة دون ريب أو شك  { ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ |
ثم لتسألُنَّ يوم القيامة عن كل أنواع النعيم من نعمة البصر والسمع والأكل والشرب وغيرها.
عبدالله بن الشِّخِّير # قال:
انتهيت إلى رسول الله ˜ ، وهو
يقول:«{ أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ | يقول
ابن آدم: مالي مالي، وهل لك
من مالك إلا ما أكلت فأفنيت،
أو لبست فأبليت، أو تصدقت
فأمضيت»(١).
{ الْقَارِعَةُ | الساعة التي تقرع بأهوالها قلوب الناس { مَا الْقَارِعَةُ | أيُّ شيء هذه القارعة؟
{ وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْقَارِعَةُ | وأيُّ شيء أعلمك بها؟ { يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كَالْفَرَاشِ الْـمَبْثُوثِ | يوم
تقرع الساعة الناس بأهوالها يكونون -من كثرتهم وتفرّقهم- كتلك الحشرات الصغيرة الطائرة
المنتشرة { وَتَكُونُ الْـجِبَالُ كَالْعِهْنِ الْـمَنفُوشِ | وتكون الجبال العظيمة -إذا دُكَّت- كالصوف
الذي يُنْفَش باليد فتتفرق أجزاؤه.
{ فَأَمَّا مَن ثَقُلَتْ مَوَازِينُه | فأما من كانت أعماله الصالحة راجحة في الميزان
١- أخرجه مسلم ،كتاب الزهد ،رقم(٢٩٥٨).
{ فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَّاضِيَةٍ | فهو في حياة هنيئة قد حلَّ به الرضا في الجنة.
{ وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ | وأما من وُزِنت أعماله ولم ترجح حسناته، ورجحت سيئاته { فَأُمُّهُ
هَاوِيَةٌ
| فمرجعه إلى الهاوية التي يهوي بها على رأسه.
{ وَمَا أَدْرَاكَ مَا هِيَهْ | وما أدراك -أيها المخاطَب- ماهذه الهاوية؟ { نَارٌ حَامِيَةٌ | هذه الهاوية
نار قد حَمِيَت من كثرة إيقادها.
١- عدم بقاء الإنسان في قبره ، فسرعان ما يرحل ويترك قبره.
من أي سورة أُخذ هذا المعنى؟ وما العبارة الدالة على ذلك؟
٢- ما من إنسان إلا سيرى النار بعينيه، وذلك يوم القيامة ، كما قال تعالى :{ وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا
وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّ
|.(١)
٣- كل نعيم أنعم الله به على عباده من أكل وشرب وصحة وأمن ومال وغيرها، فسيسألهم عنها ماذا
عملوا بها، كما أشار إلى ذلك رسول الله ˜ بقوله: «لا تزولُ قدما عبد يوم القيامة حتى يُسأل عن
عمر ه فيمَ أفناه، وعن علمه فيمَ فعل، وعن ماله من أين اكتسبه وفيمَ أنفقه، وعن جسمه فيمَ أبلاه» (٢).
٤- إن لكل بداية نهاية، وقد خلق الله الأرض والسماوات وستنتهي لغاية.
٥- يوم القيامة يوم شديد الأهوال، تحصل فيه أمور عظيمة.
١- سورة مريم الآية رقم (٧١) .
٢- أخرجه الترمذي، كتاب صفة القيامة والرقائق والورع ، باب ما جاء في شأن الحساب والقصاص ، رقم(٢٤١٧).
أخي الطالب: عدِّد بعض هذه الأمور التي تحصل يوم القيامة.
٦- على المسلم أن يفعل الخير ولا يحقر المعروف ولو كان صغيرًا، ولا يعمل الشر ولو
كان حقيرًا؛ لأن الله سيحاسبه.
٧- يرد الاستفهام في القرآن الكريم لعدة أغراض منها التفخيم والتهويل كما في قوله
تعالى: { الْقَارِعَةُ          مَا الْقَارِعَةُ          وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْقَارِعَةُ | ، حيث يستنتج
القارئ عظمة يوم القيامة وشدة أهواله بهذه الطريقة من الاستفهام.
٨- يختلط الناس بعضهم مع بعض كما تختلط الفراشات المتهافتة بسبب هول
الموقف.
٩- في ذكر حال الجبال تنبيه على مرحلة من المراحل التي تمرُّ بها، وهي أنها إذا دُكَّت
تطايرت قطعها الصغيرة كما يتطاير الصوف حال ندفِه وضربه بالعصا.
١ـ أُكْثِرُ من ذكر الله تعالى ليكون ميزان عملي يوم القيامة ثقيلًا (١).
٢- أَتَفَكَرُ في نِعَم الله تعالى عليَّ وأقوم بشكره سبحانه.
(١) قال ˜ :«كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن: سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم» أخرجه البخاري ،
كتاب الدعوات ، باب فضل التسبيح ، رقم (٦٠٤٣) ، أخرجه مسلم ، كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار ، باب فضل التهليل والتسبيح
والدعاء ، رقم (٢٦٩٤) .
س١: ما الفرق بين علم اليقين وعين اليقين؟
س٢ استدل من سورة التكاثر على ما يلي :
١- يرى الناس النارَ يوم القيامة .
٢- يُسأل الناس عن كل أنواع النعيم يوم القيامة .
س٣ بين معاني الكلمات التالية : ( التكاثر ،القارعة) .
س٤: بيِّن المراد بالتالي:
المعنى
عين اليقين
الفراش المبثوث
العهن المنفوش
الهاوية
المراد بها
س٥: ما الغرض من الاستفهام في قوله تعالى:
س٦: توزن أعمال الناس يوم القيامة، فيكون ميزان كل إنسان
إما ثقيلًا وإما خفيفًا، فمتى يثقل ميزان الإنسان ومتى يَخِفُّ؟
س٧: صف حال الناس يوم القيامة من خلال قراءتك سورة القارعة.
وحدة قصار المفصل
(سورتا العاديات
والزلزلة)
(( أحوال الإنسان وبعض
مشاهد يوم القيامة ))
مما طبع الله عليه الإنسان حبه الشديد للمال، ولذلك كان المال
محلَّ ابتلاء وامتحان للإنسان من جهة كسبه، ومن جهة صرفه،
ولذلك يذكر الله تعالى عباده بمصيرهم إليه ومحاسبته لهم يوم
القيامة ليتقوا الله تعالى في جمع المال وفي إنفاقه، كما في سورة
العاديات:
– من صفات الإنسان الجِبلِّية.
أريد أن:
١– أحفظ سور العاديات حفظًا
متقنًا.
٢– أوضِّح معاني الكلمات الغريبة
في سورة العاديات.
٣– أفسِّر السورة تفسيرًا سليمًا.
٤– أستنتج دلالة السور على
محبة الإنسان الشديدة للمال.
٥– أستنتج دلالة السورة على
كمال علم الله وأنه لاتخفى عليه
خافية.
الكلمة
معناها
العاديات
ضبحًا
نقعًا
بُعثر
جمع عادية، وهي الخيل التي تجري بسرعة.
صوت الخيل عند اشتداد عَدْوها.
غبارًا
قُلِبَ وأخرِج ما فيه .
يقسم الله تعالى بالخيل التي تجري في سبيله نحو العدوِّ، حين يظهر صوتها من سرعة
عَدْوِها
فالخيل التي تنقدح النار من حوافرها؛ من شدَّة عَدْوها
فالمغيرات على الأعداء عند الصبح
فأخرجن بهذا العَدْو غبارًا
فتوسَّطن
جموع الأعداء.
لِنِعَم ربه
لَجحود
وإن الله على
جحوده لشاهد
وإن الإنسان لشديد المحبة للمال.
أفلا يعلم الإنسان ما ينتظره إذا أخرج الله الأموات من القبور للحساب
والجزاء؟
واستُخرج ما أخْفَتهُ الصدور من خير أو شر
إن ربهم خبير بهم لا يخفى عليه شيء من ذلك.
١– فضل الخيل التي يستخدمها المسلمون للجهاد.
٢– من طبيعة الإنسان نسيانه لنعم الله تعالى عليه، ولا سيما عندما يصاب بمصيبة، ولذلك قال
تعالى:
بماذا يكون شكر نعم الله؟
(١) سورة سبأ ، الآية رقم (١٣).
٣– من طبع الإنسان حبه الشديد للمال، ولذلك ينبغي للمسلم أن يكون حبه لله تعالى ولطاعته
أشد، حتى لا يحمله حبه الشديد للمال على عدم أداء حق الله فيه كالزكاة.
٤– الله سبحانه وتعالى مطلع على عباده، وشاهد على ما تكنّه صدورهم من حب المال وغيره،
فلا تخفى عليه خافية.
٥– التذكير ببعث الناس من قبورهم للحساب والجزاء، مما يبعث على شكر الله تعالى، وطاعته
واتباع شرعه.
٦– مردُّ الناس إلى ربهم، وهو الخبير بأعمالهم، وسيجازيهم عليها إن خيرًا فخير وإن شرًا فشر.
– أَتَذَكَرُ المصير الذي يصير إليه كل إنسان وهو القبر، وأستعد له بالإيمان
والعمل الصالح.
س١: في السورة إشارة إلى مكانة الخيل، وضِّح ذلك.
س٢: قال تعالى:
، اذكر الآية التي توافق هذه الآية
في الدلالة على أن جحود النِّعم من طبيعة الإنسان.
س٣: استخرج الآية الدالة على البعث.
س٤: هات ثلاثة أمثلة لطرق كسب المال المحرم، وثلاثة أمثلة
لأوجه الإنفاق المحرم.
الخيل
الخيل من الحيوانات الثديية، وهي من آكلات الأعشاب، وتتواجد في معظم بلدان العالم.
والخيل أنواع متعددة تتفاوت فيما بينها تفاوتًا كبيرًا من حيث الشكل، والحجم، والسرعة،
وغير ذلك، وأشهرها على الإطلاق الفرس العربي، ثم الحصان الإنكليزي الأصيل، واللذان
يتخذان للسباق والاقتناء.
ويتميز الحصان بصورة عامة بقصر وبره، وطول عرفه، وكذلك ذيله، وبأن أنثاه تنجب مهرًا
(أو مهرة) واحدًا بعد فترة حمل تقارب (١١) شهرًا، ويعيش عادة من خمس وعشرين إلى
ثلاثين سنة.
ويمتاز الحصان العربي الأصيل بجماله، وقوته، وسرعته، ونسبه الصافي، ووفائه لصاحبه.
أريد أن:
١– أحفظ سورة الزلزلة حفظًا
متقنًا.
٢– أوضِّح معاني الكلمات الغريبة
في سورة الزلزلة.
٣– أفسِّر سورة الزلزلة تفسيرًا
سليمًا.
٤– أستنتج أهوال يوم القيامة
الواردة في السورة.
٥– أميِّز أحوال الناس يوم
القيامة.
٦– أستشعر عظمة يوم القيامة
وأهمية الاستعداد له بالعمل
الصالح.
سورة الزلزلة :مجازاة الإنسان بعمله خيرًا كان أو شرًا.
الكلمة
معناها
زُلزلت
أشتاتًا
اضطربت.
متفرقين.
إذا اضطربت الأرض ورُجَّت رجًّا شديدًا
وأخرجت ما في باطنها من موتى وكنوز
وتساءل الإنسان
فزعًا : ما الذي حدث لها؟
يوم تزلزل الأرض
تخبر الأرض بما عُمل عليها من خير أو شر
بأن الله أمرها بأن تخبر بما عُمل عليها.
يومئذ يرجع الناس عن موقف الحساب أصنافًا متفرقين
ليريهم الله ما عملوا من السيئات والحسنات، ويجازيهم عليها.
فمن يعمل وزن نملة صغيرة خيرًا؛ يرَ ثوابه في الآخرة
ومن يعمل وزن نملة صغيرة شرًا؛ يرَ عقابه في الآخرة.
١– إن لكل بداية نهاية، وقد خلق الله الأرض والسماوات وستنتهي لغاية.
٢– يوم القيامة يوم شديد الأهوال، تحصل فيه أمور عظيمة.
٣– الأرض من مخلوقات الله المطيعة له، فهي لا تعصيه، ولا تعمل شيئًا إلا بعد أن يأذن
الله لها.
٤– إن من عدل الله أنه يجازي الإنسان على كل ما يفعله مهما قلَّ وصغُرَ.
٥– على المسلم أن يفعل الخير ولا يحقر المعروف ولو كان صغيرًا، ولا يعمل الشر ولو كان
حقيرًا؛ لأن الله سيحاسبه.
١– أحرص على أعمال الخير وأبتعد عن أعمال الشر.
٢– أترك أعمال الشر وأتوب منها حتى لايبقى لي إلا أعمال الخير.
س١: بيِّن المراد بالتالي:
المعنى
المراد بها
الأثقال التي تخرجها الأرض يوم القيامة
أخبار الأرض
س٢: ما الأثر السلوكي الذي ينبغي أن يظهر على المسلم
بعد قراءته قوله تعالى:
س٣: صف حال الناس يوم القيامة من خلال قراءتك سورة القارعة.
– عن عبدالله بن مسعود " أن رسول
الله قال: «إيّاكم ومُحَقِّرات الذنوب، فإنّهن
يجتمعن على الرجل حتى يُهْلِكْنَه»، وإن رسول
الله ˜ ضرب لهنّ مثلًا، كمثل قوم نزلوا أرض
فلاة، فحضر صنيع القوم(١)، فجعل الرجل ينطلق
فيجيء بالعود، والرجل يجيء بالعود، حتى جمعوا
سوادًا، وأججوا نارًا، وأنضجوا ما قذفوا فيها. (٢)
١– صنيع القوم :مايطبخونه
٢– مسند الإمام أحمد ج1ص ٢٠٤
وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ ؟
التعريف
بسورة النمل
سميت السورة بهذا الاسم لذكر
ثانيًا: نزول السورة:
نزلت سورة النمل قبل هجرة النبي ˜ إلى المدينة؛ ولذا فإن هذه السورة
تُعدّ من السور:
المكية.
المدنية.
أخي الطالب: لوِّن الدائرة التي أمام الخيار الصحيح.
ثالثًا:موضوعات السورة:
١ – وصف القرآن بالوضوح، وبأنه هدى وبشرى لمن آمن به، أما من لم
يؤمن به فهو الخاسر الذي ينتهي أمره إلى النار.
٢ – ذكر بعض قصص الأنبياء عليهم الصلاة والسلام، بإيجاز في البعض
وإسهاب في البعض الآخر:
أ– فذكرت السورة بالإجمال قصة موسى _، حيث ذكرت بدء
الوحي إليه، وما حصل فيه من عجائب لموسى _، ثمَّ مجمل دعوته
إلى فرعون، وجحود فرعون لهذه الدعوة.
ب– ثم ذكرت بشيء من التفصيل قصة سليمان _ وما أنعم الله به
عليه من النِّعم الجليلة، وما خصَّه به من الفضل الكبير بالجمع بين النبوة
والملك، وقصته مع النملة والهدهد، ومع بلقيس ملكة سبأ.
جـ– ثم ذكرت السورة قصة صالح _ مع قومه، وهم ثمود، وكانوا من
أقسى الأمم وأعتاها في التكذيب بأنبياء الله، حيث عرفوا الحقَّ، ولكنهم
كفروا به، وقد ذكرت الآيات تآمر تسعة منهم على قتل صالح _،
أريد أن:
١– أذكر سبب تسمية
سورة النمل بهذا الاسم.
٢– أحدِّد الفترة التي نزلت
فيها سورة النمل.
٣– أبيِّن أبرز موضوعات
سورة النمل.
٤– أبيِّن بعض أوجه الإعجاز
في سورة النمل.
فيها.
فعاقبهم الله ودمَّر بيوتهم، وأنجى نبيه صالحًا _ ومن آمن معه.
د– ثمَّ ختمت السورة قصص الأنبياء بقصة لوط _ الذي أُرسل إلى قوم فاسدي الأخلاق، منكوسي
الفطرة، قد تركوا ما أحلَّ الله لهم من النساء، وفعلوا الفاحشة في الرجال، فنهاهم لوط _، ولم ينتهوا،
فعاقبهم الله بسبب كفرهم وفعلتهم هذه فأمطر عليهم حجارة من طين، أهلكتهم ولم تُبقِ منهم أحدًا،
حتى إنها أهلكت امرأته التي كانت تساعد قومها على لوط _.
٣– بعد هذه القصص ذكر الله سبحانه جملة من آياته الكونية الدالة على انفراد الله تعالى بالخلق والتدبير،
وما يستلزمه ذلك من وجوب إفراد الله تعالى بالعبادة، والإيمان بالبعث.
٤– ثم ذكر الله تعالى تكذيب المشركين بالبعث، وما هم عليه من الإصرار على الكفر وعدم الهداية،
ووعدهم بالعذاب في الدنيا والآخرة.
٥– بعد ذلك ذكرت الآيات بعض الأهوال والمشاهد التي يراها الناس يوم الحشر الأكبر، حيث يفزع الناس
ويرهبون، وينقسمون إلى سعداء أبرار، وأشقياء فجّار.
٦– ثم ختمت السورة ببيان شيء من مهمة الرسول وهي التبليغ والإنذار.
موضوعات
السورة
ذكر بعض
صفات القرآن الكريم
وموقف الناس منه
في الآيات
(١ – ٥).
ذكر بعض
قصص الأنبياء
عليهم الصلاة
والسلام في الآيات
(٦ – ٥٨).
ذكر جملة من
آيات الله الكونية
الدالة على التوحيد
والبعث في الآيات
(٥٩–٦٥).
ذكر تكذيب
المشركين بالبعث
وعدم اهتدائهم
في الآيات
(٦٦-٨١).
ذكر بعض
أهوال ومشاهد
يوم القيامة
في الآيات
(٨٢-٩٠).
بيان شيء
من مهمة
الرسول
في الآيات
(٩١-٩٣).
قــــصــــــة
موسى _
في الآيات
(٧ ـ ١٤).
قصة سليمان
_ في الآيات
(١٥-٤٤).
قصة صالح
_ في الآيات
(٤٥-٥٣).
قصة لوط
_ في الآيات
(٥٤-٥٨).
أَحْرِصُ على تدبُّر القرآن الكريم لكي أفهمه وأعرف ما يتضمنه
من أحكام ومقاصد.
س١: ما الفرق بين المكي والمدني من حيث التعريف؟
س٢: اعتنى القرآن بذكر قصص الأنبياء السابقين،
ما الحكمة من ذلك؟
س٣:اختر الإجابة الصحيحة فيما يلي :
المهمة التي بعث بها الله تعالى المرسلين هي:
أ – معاقبة الناس على كفرهم.
ب – إبلاغ الناس شريعة الله تعالى وإنذارهم عذاب الله.
جـ – تقسيم الناس إلى قسمين : مؤمن وكافر.
س٤ ضع علامة () أمام العبارة الصحيحة وعلامة ()
أمام العبارة الخاطئة فيما يلي :
أ– ذكرت سورة النمل قصة نبينا سليمان _
ب – ثمود كانت من أقسى الأمم وأعتاها في التكذيب بأنبياء الله
ج – خصَّ الله نبينا موسى _ بالجمع بين النبوة والملك
(      )
(      )
(      )
س ٥ خُتمت سورة النمل ببيان مهمة نبينا محمد ، فما هي ؟
يشرع للمسلم أن يُقَسِّم القرآن الكريم إلى أجزاء محددة ليقرأ
كل جزء منها في أيام معينة بحيث يختم القرآن الكريم كل ثلاثة أيام
أو كل سبعة أيام أو كل شهر.
برنامج عملي:
طبع مصحف المدينة النبوية الذي يصدره مجمع الملك فهد لطباعة المصحف
الشريف بطريقة موجهة يسهل معها ختم القرآن الكريم كل شهر، حيث
جُعل كل جزء من أجزاء القرآن الكريم البالغة ثلاثين جزءًا في عشرين صفحة،
فإذا قرأ المسلم قبل كل صلاة من الصلوات الخمس المفروضة أو بعدها أربع
صفحات قرأ كل يوم جزءًا، وختم القرآن الكريم في ثلاثين يومًا.
٤ صفحات × ٥ أوقات = ٢٠ صفحة = جزءًا واحدًا.
٢٠ صفحة × ٣٠ يومًا = ٣٠ جزءًا (القرآن كاملًا).
قصة سليمان_ .
هل سمعت أن للحيوانات منطقًا خاصًا بها؟
اقرأ الآيات الآتية وستعرف ذلك.
ماذا لو أنك فهمت ما يريده أحد الحيوانات التي رأيتها؟ ألا تعد ذلك
نعمة من الله تعالى تستحق الشكر؟ هذا ما حصل من نبي الله سليمان
_ بعد أن فهم ما قالته النملة، فتعال إلى قصة سليمان _ حين مرّ
على وادي النمل، واجعل منه قدوة لك في شكر الله تعالى على نعمه، قال
الله تعالى:
أريد أن:
١– أوضِّح معاني الكلمات
الغريبة في الآيات من
(١٥) إلى (٤٤) من
سورة النمل.
٢– أفسر الآيات من (١٥)
إلى (٤٤) من سورة النمل
تفسيرًا سليمًا.
٣– أستنتج الدلائل على علم
سليمان _، وكيفية شكره
لهذه النعمة.
٤– أبيّن منهج الدعوة إلى
التوحيد من خلال قصة
سليمان _.
٥– أستشعر قدرة الله تعالى في
تأييد نبي الله
سليمان _ بالمعجزات.
قصة سليمان _ مع النمل.
ضع الكلمة المناسبة أمام المعنى المناسب في الجدول الآتي:
حُشِرَ
منطق الطير
يوزعون
يَحْطِمَنَّكم
أوزعني
الكلمة
معناها
لغة الطير وكلامها.
جُمِعَ.
يحبسون ويُكفُّون عن التدافع.
يكسرون أعضاءكم إذا وطئوكم بالأقدام.
ألهمني ووفِّقني.
شاكرين لله تعالى على هذا العلم
خلف
في النبوة والعلم
والملك
فُهِّمنا كلام الطير
وأعطانا الله مِن كل شيء نحتاج إليه
إن هذا الذي أعطانا الله تعالى
إياه لهو الزيادة الواضحة في عطاء الله الذي مَيّزنا به على مَن سوانا.
جمع
في مسيرة لهم
فهم على كثرتهم لم يكونوا
مهمَلين، بل كان على كل جنس منهم من يكفهم ويمنعهم من التدافع.
أشرفوا
لا يطأنّكم سليمان وجنوده بأقدامهم فتهلكوا
وهم
لا يعلمون بذلك لِصِغركن.
ألْهِمْني ووفّقني
اجعلني
في جملة عبادك الصالحين؛ احشرني في زمرتهم، وأدخلني الجنة معهم.
أخي الطالب: بعد أن تمكنت من تفسير الآيات السابقة، يتوقع منك أن تكون قادرًا
على تفسير الكلمات التالية:
وَرِث
أوتينا
المبين
١ – في الآية دليل
على شرف العلم،وارتفاع أهله.
من مظاهر شكر الله تعالى على نِعَمه:
التحدث بها، وهذا ظاهر
في قول سليمان_.
نسبتها إلى المنعم بها
وهو الله تعالى، وهذا ظاهر في
قول سليمان _.
حمد الله تعالى عليها،
وهذا ظاهر في قول سليمان
_
أن أشكرَ
٣– الملك لا يتمُّ من دون نظام، والنظام لا بدَّ له من وَزَعَة (أي : شرطة) ينظمونه، ويحفظونه.
٤– عِظَمُ ملك سليمان _، فقد أوتي من الجنود ما لم يؤته أحد من ملوك الدنيا.
٥–حب الحياة والحرص عليها غريزة في كل المخلوقات، فهذه النملة تدعو صاحباتها ليدخلن
مساكنهن خوفًا أن يقعن تحت أرجل سليمان _ وجنوده.
٦– أدب النملة في الاعتذار لسليمان _ وجنوده، حيث نبهتهن على أنهم لا يقصدون إيذاءهن،
لأنهم لا يرونهن لصِغَرِهنَّ.
٧– من أفعال المسلم الحسنة الدعاء لنفسه بالخير، ومن ذلك أن يدعو لنفسه أن يكون من الشاكرين
لنِعَمِ الله عليه كما فعل سليمان _.
١– أَقُولُ: (الحمد لله) بعد كل نعمة أحصل عليها من طعام
أوْشَرَابٍ أو مال، أو نجاح، أو غير ذلك.
٢– أَدِيمُ الشكر لله تعالى بقلبي ولساني وجوارحي.
س١: أكمل:
أـ وَرِث سليمان _ أباه داود _ في:
ب ـ لسليمان _ جنود من:
،و
،
و
س٢:استخرج الآيات الدالة على المعاني التالية:
أ– لا يتم الملك من دون نظام.
ب– حب الحياة غريزة في كل المخلوقات.
جـ– فهم سليمان _ لكلام النملة.
س٣: وقف سليمان _ من نِعَم الله عليه موقفين جليلين ذُكرا
في هذه الآيات، ما هما؟
س٤ : اختر الإجابة الصحيحة من بين الأقواس فيما يلي :
أ – فَهَّم الله كلام الطير لنبي الله :
( داود – سليمان – موسى ) عليهم السلام .
ب – من مظاهر شكر النِّعم :
( التفاخر بها – نسبتها إلى الله – نسبتها إلى النفس ) .
س٥ : استدل من الآيات ما يدل على الآتي :
أ – أدب النملة في الاعتذار لنبي الله سليمان _ .
ب – من أفعال المسلم الحسنة الدعاء للنفس وللوالدين
بالخير.
و
و
لما استعرض سليمان _ جنوده ومشى بهم وقف يتفقد الطير، فلم يجد الهدهد معهم، ولم يكن قد
استأذن من سليمان _ في الغياب عنه، فتوعده سليمان _ إن لم يكن لغيابه سبب مقبول، فجاء
الهدهد بخبر أهل اليمن وملكتهم التي كانت تحكمهم مستنكرًا ما هم عليه من الشرك بالله تعالى الذي
خلقهم ويعلم سرهم ونجواهم، وقد حكى الله تعالى ذلك في القرآن الكريم فقال سبحانه:
تأمّل في الآيات المتلوة، واقترح موضوعًا مناسبًا لها:
ضع علامة (    ) أمام المعنى المناسب:
تفقَّد
مكث
أحطت
عرش
الخبء
بحث عن الشيء المفقود.
بَقِيَ زمنًا.
أدركتُ.
سرير الملك.
المخبوء الذي يَختفي عن الإدراك والنظر.
فَقَدَ.
ذهب.
أبصرت.
سرير النوم.
المطر.
{ وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَ | واستعرض سليمان الطير بحثًا عن المفقود منها  { فَقَالَ مَا لِيَ لا أَرَى
الْهُدْهُدَ
| أي: هل ستره عني ساتر فلا أراه؟  { أَمْ كَانَ مِنَ الْغَائِبِينَ | أم أنه لم يكن من
الحاضرين؟
{ لأُعَذِّبَنَّهُ عَذَابًا شَدِيدًا أَوْ لأَذْبَحَنَّهُ | لعدم استئذانه، وحين تبين له أن الهدهد كان غائبًا
قال:  { أَوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطَانٍ مُّبِينٍ | بحجة ظاهرة، فيها عذر لغيبته.
{ فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ | فبقي الهدهد زمنًا يسيراً ثم حضر عند سليمان  { فَقَالَ أَحَطتُ
بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ
| أدركت من العلم ما لم تعلمه  { وَجِئْتُكَ مِن سَبَأٍ | من مدينة سبأ بأرض اليمن
{ بِنَبَأٍ يَقِينٍ | بخبر خطير الشأن أنا على يقين منه.
{ إنِّي وَجَدتُّ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ | تحكمهم  { وَأُوتِيَتْ مِن كُلِّ شَيْءٍ | وأعطيت من كل شيء من
أسباب الدنيا التي يحتاجها الملوك  { وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ | ولها سرير عظيم القدر، تجلس عليه
لإدارة ملكها.  { وَجَدتُّهَا وَقَوْمَهَا يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِن دُونِ اللَّهِ | يعبدون الشمس معرضين
عن عبادة الله  { وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ | وحسَّن لهم الشيطان أعمالهم السيئة التي كانوا
يعملونها  { فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيل | فصرفهم عن الإيمان بالله وتوحيده  { فَهُمْ لا يَهْتَدُونَ | إلى
الله وتوحيده وعبادته وحده.
{ أَلاَّ يَسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي يُخْرِجُ الْـخَبْءَ فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ | حسَّن لهم الشيطان عبادة
الشمس؛ لئلا يسجدوا لله الذي يُخرج المخبوء المستور في السماوات والأرض من المطر والنبات
وغير ذلك  { وَيَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ | ويعلم كل ما تُسرُّون وما تظهرون من الأحوال
والأقوال والأفعال.  { اللَّهُ لا إلَهَ إلاَّ هُوَ | ذلك الذي يعلم كل أموركم هو الله الذي لا معبود
يستحق العبادة سواه  { رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ |.
أخي الطالب: بعد أن تمكنت من تفسير الآيات السابقة، يتوقع منك أن تكون
قادرًا على تفسير الكلمات الآتية
سلطان
غير بعيد
نبأ
صدّهم
١ ـ حزم سليمان _ مع جنوده.
أخي الطالب من خلال فهمك للآيات وضِّح هذا المعنى.
٢ ـ من تمام رعاية المَلِك لرعيته تفقدهم ومعرفة أحوالهم.
٣ ـ من تمام العدل ألا تكون العقوبة إلا بعد ظهور البينة بوقوع الذنب.
٤ ـ أن الأنبياء لا يطَّلعون على ما لم يُطلعهم الله عليه، وقد خَفِيَ على سليمان _
أمر سبأ في اليمن.
٥ ـ أن الله تعالى قد يعطي الكافر الملْك، وليس ذلك دليلًا على رضا الله تعالى عنه.
٦ ـ أن الشيطان يزين المعصية للناس كي يعصوا الله تعالى.
٧ ـ أن الله تعالى يعلم كل شيء ولا يخفى عليه مهما كان صغيرًا، والإيمان بذلك يوجب
للمسلم أمورًا، منها:
١ـ مراقبة الله تعالى.
قال تعالى:
٢ـ
قال تعالى:
٣ـ
قال تعالى:
(١)
(٢)
(٣)
٨ ـ أن لله تعالى عرشًا، وهو أعظم المخلوقات وأعلاها، قال ˜: «فإذا سألتم الله فسلوه
الفردوس، فإنه أوسط الجنة وأعلى الجنة، وفوقه عرش الرحمن».(٤)
١ـ لا أَلُومُ أحدًا حتى أعرف هل له عذر أم لا.
٢ـ أُرَاقِبُ الله تعالى الذي يعلم ما أخفيه وما أعلنه،فلا أعصيه
سبحانه وتعالى؛ لأنه يراني.
١- سورة الأحزاب ، الآية رقم (٥٢) .
٢- سورة البقرة ، الآية رقم (١٥٠) .
٣- سورة الحشر ، الآية رقم (٧) .
٤- صحيح البخاري ، كتاب التوحيد،باب وكان عرشه على الماء، رقم (٦٩٨٧).
س١: اختر من المعاني المذكورة هنا ما يناسب الكلمات الآتية:
( بحث، لبث، أدرك، منع).
١ـ مكث:
٢ـ أحاط:
٣ـ تفقد:
٤ـ صدّ:
س٢: اختر الإجابة الصحيحة:
١ـ سليمان _:
أـ ملك فقط. ب ـ نبي فقط.          جـ- ملك ونبي.
٢ ـ كان سبب عدم رؤية سليمان _ الهدهد:
أ ـ وجود ساتر حال دون رؤيته.
ب ـ غياب الهدهد دون عذر.
جـ- غياب الهدهد بعذر.
س ٣: استخرج من الآيات ما يدل على التالي:
أ-الأنبياء لا يعلمون الغيب.
ب- الشيطان عدو لبني آدم.
جـ- إحاطة علم الله تعالى بكل شيء.
د -إثبات عرش الله تعالى.
هل سبق أن أخبرك شخص بخبر ما، فأخبرت به غيرك، ثم تبين لك عدم صحة الخبر؟
إذا كان قد مرَّ بك مثل هذا، فما الذي استفدته من هذا الموقف؟
ألا ترى ـ من هذا الموقف ـ أن التحقق من صحة الخبر قبل نشره، أو قبل التصرف بناءً عليه أمرٌ
لا بد منه؟
إذن، ما الأمور التي يمكن من خلالها التحقق من صحة الخبر؟
اقرأ الآيات الآتية بتأمل، فستوحي لك ببعض الأساليب.
دعوة سليمان _ ملكة سبأ إلى الإسلام.
الكلمة
الملأ
كريم
معناها
أشراف القوم وكبارهم.
شريف رفيع القدر.
أراد سليمان _ قبل أن يعاقب الهدهد على غيابه أن يتحقق من صحة ما أخبره به من شأن
ملكة سبأ وقومها، كما قال تعالى عنه أنه  { قَالَ | للهدهد  { سَنَنظُرُ | في شأن ما أخبرت به
{ أَصَدَقْتَ | فيه  { أَمْ كُنتَ مِنَ الْكَاذِبِينَ |.
وللتحقق من ذلك كتب كتابًا ودفعه إلى الهدهد قائلًا له:  { اذْهَب بِّكِتَابِي هَذَا | يعني إلى ملكة
سبأ وقومها  { فَأَلْقِهْ إلَيْهِمْ | اطرحه إليهم  { ثُمَّ تَوَلَّ عَنْهُمْ | تنحّ عنهم  { فَانظُرْ | فراقبهم
ببصرك لتعلم  { مَاذَا يَرْجِعُونَ | ما الذي يتردد بينهم من الكلام.
فامتثل الهدهد أمر سليمان _، فذهب بالكتاب وألقاه إلى ملكة سبأ، فلما قرأته جمعت
أشراف قومها و { قَالَتْ يَا أَيُّهَا الْـمَلأُ إنِّي أُلْقِيَ إلَيَّ | طرح إليَّ  { كِتَابٌ كَرِيمٌ | جليل المقدار؛
لكونه من شخص عظيم الشأن، وهو سليمان _، ولهذا قالت: { إنَّهُ مِن سُلَيْمَانَ | ثم بينت
مضمون الكتاب، فقالت: { وَإنِّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ | أي: أنه مفتتح بالبسملة،  { أَلاَّ تَعْلُوا
عَلَيَّ
| ألا تترفعوا علي  { وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ | وأقْبِلوا إليَّ منقادين لله بالوحدانية والطاعة.
أخي الطالب: بعد أن تمكنت من تفسير الآيات السابقة، يتوقع منك أن تكون
قادرًا على تفسير الكلمات الآتية:
ألقه إليهم
تولَّ
يرجعون
تعلوا
١ ـ التثبت قبل إنزال العقوبة من أخلاق الأنبياء عليهم السلام، وقد أمر الله تعالى الاقتداء بهم،
وذلك في قوله تعالى :
أخي الطالب:
راجع سورة الأنعام من الآية (٧٤- ٩٤)
واستخرج منها
الآية التي فيها الأمر بالاقتداء بهم.
٢ـ مشروعية الدعوة إلى الله تعالى ، واستخدام الوسائل الحديثة المتاحة كالرسالة ونحوها .
٣ـ وجوب الانقياد لأحكام الله تعالى وعدم الاستعلاء على أنبيائه.
٤ـ مشروعية البدء بالبسملة في المكاتبات والمراسلات.
١ـ أَتَكلَّمُ بالصدق وأبتعد عن الكذب.
٢ـ أَبْدَأُ بالبسملة في مكاتباتي وفي أموري كلها.
٣ـ أَتثبتُ من الأمور قبل اتخاذ القرار.
س١: استدل من الآيات على أن التثبت قبل إنزال العقوبة من
أخلاق الأنبياء عليه السلام .
س٢: ما المعنى المناسب لكل كلمة من الكلمات التالية:
الملأ:
تعلوا:
فانظر:
يرجعون:
س٣: أكمل:
أ- كان غرض سليمان _ من إرسال الهدهد بالكتاب
إلى ملكة سبأ أمرين، هما:
١ـ
٢ـ
ب- تضمن كتاب سليمان _ إلى ملكة سبأ أمرين، هما:
١ـ
٢ـ
س٤: اختر الإجابة الصحيحة من بين الأقواس فيما يلي :
أ - استخدم نبينا سليمان _ في الدعوة أسلوب :
(المحاضرة - الخطبة - الرسالة ) .
ب - افتتح نبينا سليمان _ كتابه لملكة سبأ بـ :
(الحمد لله - الشكر لله - بسم الله ).
س5:ضع علامة (    ) أمام العبارة الصحيحة وعلامة (    )
أمام العبارة الخاطئة فيما يلي :
أ - الطائر الذي أراد نبينا سليمان _ معاقبته على
    غيابه هوالنورس                              (   )
ب - أول ما قرأت ملكة سبأ كتاب سليمان _
    جمعت أشراف قومها                         (   )
ما زال السياق في ذكر موقف ملكة سبأ حين جاءها كتاب سليمان _ ، حيث عرضت على قومها
مضمون الكتاب كما في الآيات السابقة؛ وذلك بغرض استشارتهم فيما ينبغي أن تفعله كما ذكر الله
تعالى عنها ذلك في الآيات التالية، قال سبحانه:
موقف ملكة سبأ وقومها من دعوة سليمان _.
الكلمة
بأس
صاغرون
معناها
الشِّدة على العدو.
ذليلون.
لما بيـَّنت بلقيس لأشراف قومها مضمون الكتاب الذي جاءها من سليمان _ استشارتهم فيما
تفعل، ولهذا { قَالَتْ يَا أَيُّهَا الْـمَلأُ أَفْتُونِي فِي أَمْرِي | أشيروا عليَّ في هذا الأمر، فإنني { مَا كُنتُ
قَاطِعَةً أَمْرًا
| فاصلة في أمر { حَتَّى تَشْهَدُونِ | حتى تحضروا عندي وتشيروا علي.
عند ذلك { قَالُوا | معتدِّين بقوتهم وبأسهم { نَحْنُ أُوْلُوا قُوَّةٍ | أصحاب قوة في العدد والعُدَّة
{ وَأُوْلُوا بَأْسٍ شَدِيدٍ | وأصحاب شدَّة في الحرب { وَالأَمْرُ إلَيْكِ | موكول إليكِ، وأنتِ صاحبة
الرأي فيه { فَانْظُرِي مَاذَا تَأْمُرِينَ | فتأملي ماذا تأمريننا به، فنحن سامعون لأمرك مطيعون لك.
عند ذلك نظرت ملكة سبأ في عاقبة الأمر، وما الذي سيترتب على غزو سليمان _ لها ولقومها
فيما إذا لم تجب دعوته، فحذَّرتهم من مواجهة سليمان بالعداوة، وبيَّنت لهم عاقبة القتال، ولهذا
{ قَالَتْ إنَّ الْـمُلُوكَ إذَا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوهَا | خرَّبوها { وَجَعَلُوا | وصيَّروا { أَعِزَّةَ أَهْلِهَا أَذِلَّةً |
بقتلهم وأَسرهم. قال الله تعالى مُصدِّقًا قولها: { وَكَذَلِكَ | أي مثل ما قالت من جعل الملوك أعزَّةَ
أهلِ الديار التي يدخلونها أذلةً { يَفْعَلُونَ |. ثم فكرت ملكة سبأ في أمر تفعله مع سليمان _؛
لتعرف أنبي هو أم مجرد ملك، ولهذا قالت { وَإنِّي مُرْسِلَةٌ | باعثة { إلَيْهِم |إلى سليمان وقومه
{ بِهَدِيَّةٍ | مشتملة على نفائس الأموال { فَنَاظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْـمُرْسَلُونَ | بِمَ يعود به الرسل من الخبر
فيما إذا وصلت هديتنا إلى سليمان، هل يقبلها؛ فيكون ذلك دلي على كونه مجرد ملك وينصرف
بذلك عن قتالنا، أم يردُّها؛ فيكون ذلك دليلًا على كونه نبيًا لا يقبل منا إلا الدخول في طاعته.
{ فَلَمَّا جَاءَ سُلَيْمَانَ | فلمَّا جاء رسولُ الملكة سليمانَ _ بالهديَّة استنكر ذلك و{ قَالَ أَتُمِدُّونَنِ
بِمَالٍ
| أتعطونني مالًا تَرْضيةً لي { فَمَا آتَانِيَ اللَّهُ | فما أعطاني الله من النبوة والملك والأموال
الكثيرة { خَيْرٌ مِّمَّا آتَاكُم | أفضل مما أعطاكم، فما أنا بالذي يفرح بهديتكم { بَلْ أَنتُم بِهَدِيَّتِكُمْ
تَفْرَحُونَ
| بل أنتم الذين تُسَرُّون بالهدية التي تُهدى إليكم ؛ لأنكم أهل مفاخرة بالدنيا ومكاثرة
بها. عند ذلك قال سليمان _ لرسول أهل سبأ:{ ارْجِعْ إلَيْهِمْ |أي: إلى قومك { فَلَنَأْتِيَنَّهُم
بِجُنُودٍ لاَّ قِبَلَ لَهُم بِهَا
| لا طاقة لهم بمقاومتها ومقابلتها { وَلَنُخْرِجَنَّهُم مِّنْهَا | من أرضهم { أَذِلَّةً
وَهُمْ صَاغِرُونَ
| ذليلون مهانون.
أخي الطالب: بعد أن تمكنت من تفسير الآيات السابقة، يتوقع منك أن تكون قادرًا
على تفسير الكلمات الآتية:
أفتوني
قاطعة
تشهدون
فانظري
١ ـ من حسن التدبير طلب المشورة من أهل الرأي.
٢ـ لا تستقيم أمور الناس إلا بقائد يقودهم، يطيعون أمره، ويصدرون عن رأيه.
تصوّر بلدًا يعيش فيه أكثر من مليون شخص، وليس لهم أمير مطاع، ثم دوِّن
في جمل مختصرة ما تتوقع أن يكون عليه وضع هذا البلد
٣ ـ للهدية وَقْعٌ وأثر في قلوب الناس، ولهذا رَغَّب النبي ˜ في الهدية، وقال: «تهادوا تحابوا»(١).
٤ـ لا ينبغي للمسلم قبول الهدية إذا كان غرض المهدي إبطال الحق أو إحقاق الباطل.
٥ـ ما يؤتاه المرء من الهداية والتوفيق لطاعة الله خير من الدنيا وما فيها؛ لما في ذلك من طمأنينة
القلب وراحة النفس في الدنيا، والأجر العظيم في الآخرة.
لا أَقْبَلُ شيئًا يصرفني عما أمرني الله تعالى به.
س١: حدِّد المعنى الصحيح للكلمات التالية:
الكلمة
معناها
أفتوني
تشهدون
صاغرون
دلوني
تحضرون
مهانون.
أشيروا عليّ.
تشهدون علي.
مكرمون.
أعرضوا عني.
تشاهدوني.
صغيرون.
س٢: علِّل لما يلي:
أ- إرسال ملكة سبأ هدية إلى سليمان _.
ب- عدم قبول سليمان _ الهدية من ملكة سبأ.
س٣: ما الفرق بين الهدية والرّشوة؟
س٤: بيّن فيما لا يزيد عن خمسة أسطر أهمية طاعة ولي
الأمر في المعروف.
١- سنن البيهقي ،كتاب الهبات ، باب التحريض على الهبة والهدية صلة بين الناس، رقم(١١٧٢٦)
- أعطاك الله تعالى القدرة على أن تفعل أشياء كثيرة، عدّد بعضًا منها.
- ألا تستشعر نعمة الله عليك بأن أعطاك هذه القدرة؟
- ما الذي يجب أن تقابل به هذه النِّعم؟
- اقرأ الآيات الآتية بتدبّر، وانظر كيف قَابَلَ نبيُّ الله سليمان _ ما أنعم الله به عليه.
طلب سليمان _ إحضار عرش ملكة سبأ.
الكلمة
معناها
عفريت.
ماردٌ قوي.
طرفك.
جفنك.
قال سليمان مخاطبًا من سَخَّرهم الله
له من الجن والإنس: أيُّكم يأتيني بسرير مُلكها العظيم قبل أن يأتوني منقادين طائعين؟
قال ماردٌ قويٌّ شديدٌ من الجن: أنا آتيك
به قبل أن تقوم من مجلسك هذا
وإني لقويٌّ على حَمْله، أمين على ما
فيه، آتي به كما هو لا أُنقِص منه شيئًا ولا أبدّله.
قال الذي عنده علم من
الكتاب: أنا آتيك بهذا العرش قبل ارتداد أجفانك إذا تحرَّكَتْ للنظر في شيء، فأذن له سليمان
فأتى بالعرش
فلما رآه سليمان
حاضرًا لديه ثابتًا عنده قال: هذا مِن فضل ربي الذي خلقني وخلق الكون كله؛ ليختبرني: أأشكر
بذلك اعترافًا بنعمته تعالى عليَّ أم أكفر بترك الشكر
ومن شكر لله
على نِعَمه فإنَّ نَفْعَ ذلك يرجع إليه
ومن جحد النِّعمة وترك الشكر
فإن ربي غني عن شكره ، كريم يَعُمُّ بخيره في الدنيا الشاكر والكافر.
١ ـ في الآيات إشارة إلى عَظَمَة مُلك سليمان _ وما أوتيه من الجنود الذين يقومون بخدمته.
٢ ـ فضل سليمان _ حيث خصه الله تعالى بما لم يجعله لأحد غيره من تسخير الجن له.
٣ـ في قدرة الجن على بعض الأمور الخارقة دلالة على عظيم قدرة الله تعالى، كيف ذلك؟
٤ـ شكر الله على النِّعم من صفات الأنبياء، والواجب على المسلم الاقتداء بهم في ذلك.
٥ ـ تيسير النِّعم من ابتلاء الله لعباده ليتبين الشاكر من الكافر.
أَشْكُرُ الله تعالى على نِعَمه، فلا أستعملها في معصية الله تعالى.
س١: قال الأول:
وقال الآخر:
أيهما أسرع؟ وضّح ذلك.
س٢: حدّد من الآيات المفسرة الآية الدالة على المعاني التالية:
أ‌- شكر النِّعمة تعود منفعته للشاكر.
ب- ليس لله تعالى حاجة في شكر عباده.
جـ- الله تعالى يعم بنعمته المؤمن والكافر.

أراد سليمان _ أن يختبر بلقيس، وأن يبيّن لها ما أوتيه من الملك، فطلب من معاونيه أن يغيَّروا

في عرشها ليرى هل تعرفه أم لا، وأن يدخلوها القصر المصنوع من الزجاج وتحته الماء، فحسبت أنها

ستخوض الماء، فأدركت أنها أمام ملك عظيم ونبي كريم فأسلمت لله رب العالمين.

تأمّل في الآيات المتلوّة، واقترح موضوعًا مناسبًا لها:
الكلمة
معناها
نكِّروا
الصرح
لجّة
ممرد
قوارير
غيِّروا.
القصر.
ماء عظيم.
أملس.
زجاج.
قال سليمان _ لمن عنده: غيِّروا
سرير مُلكها الذي تجلس عليه إلى حال تنكره إذا رأته ؛ لنرى أتعرف أنه كرسيها أم تكون من
الذين لا يعرفونه بسبب ما حصل له من التغيير.
فلما جاءت ملكة سبأ إلى سليمان في مجلسه قيل لها: أهكذا
عرشك؟
قالت: إنه يشبهه، فظهر لسليمان أنها أصابت في جوابها، فقال
أي: أعطينا العلم بالله وبقدرته مِن قبلها، وكنا منقادين
لأمر الله متّبعين لدين الإسلام.
ومَنَعَها عن عبادة الله وحده
ما كانت تعبده مِن دون الله تعالى، وذلك أنها كانت تعبد الشمس
إنها كانت كافرة ونشأت بين قوم كافرين، واستمرت على دينهم، وإلا فلها من الذكاء والفطنة
ما تعرف به الحق من الباطل، ولكن العقائد الباطلة تُذهِب بصيرة القلب.
قيل لها: ادخلي القصر، وكان صحنه مِن زجاج تحته ماء
فلما رأته ظنته ماء تتردد أمواجه، وكشفت عن ساقيها لتخوض الماء
فقال لها سليمان _ : إنه صحن أملس من زجاج صاف والماء
تحته.
وهنا علمت عظيم مُلك
سليمان، وصدق دعوته، فقالت: ربِّ إني ظلمت نفسي بما كنت عليه من الشِّرك، وانقدتُ
متابعة لسليمان داخلة في دين رب العالمين.

١ـ رجاحة عقل ملكة سبأ، حيث لم تؤكِّد أن العرش عرشها لِما رأت فيه من اختلاف، فشبّهته بعرشها.

٢ـ إن نشوء الإنسان في مجتمع يعبد غير الله يكون مانعًا له من الوصول للحق، فإذا عرف الحق من أهله سَهُل عليه الانتقال إلى الإيمان، وهذا يستوجب على المسلمين أن يدعوا الناس الذين لا يعرفون الإيمان الحقَّ.

٣ـ للبيئة الفاسدة أثر على عقيدة الإنسان وسلوكه، كيف تستدل من الآيات على هذا المعنى؟

أَحْرِصُ على الابتعاد عن جلساء السوء؛ لما لهم من أثر في الصدِّ عن معرفة
الحق والعمل به.
س١: دلت الآيات على أن الشِّرك ظلم من الإنسان لنفسه،
اذكر آية أخرى صريحة في هذا المعنى.
س٢: علّل ما يأتي:
ـ تنكير سليمان _ لعرش ملكة سبأ.
ـ عدم إسلام ملكة سبأ من أول الأمر.
س٣: هل أسلمت ملكة سبأ؟ وما الدليل على ذلك؟
س٤:وازن بين الجليس الصالح وجليس السوء.
وادي النّمل
أشار القرآن الكريم إلى أن النمل مخلوق اجتماعي يعيش في قرى
ومجمعات، وهي مخلوقات متعاونة متكاتفة يشعر كل فرد منها بشعور
الآخر، ويظهر ذلك في سلوك النملة، وفي إنذار قومها.
ولأعضاء مجتمع النمل طرائق فريدة في جمع المواد الغذائية وتخزينها
والمحافظة عليها، فإذا لم تستطع النملة حمل ما جمعته في فمها لكِبَر
حجمه، حرّكته بأرجلها الخلفية ورفعته بذراعيها، ومن عاداتها أن
تقضم البذور قبل تخزينها حتى لا تعود إلى الإنبات مرة أخرى، ويسهل
عليها إدخالها في مستودعاتها، وهناك بعض البذور التي إذا كُسرت إلى
فلقتين فإن كل فلقة يمكنها أن تنبت من جديد، مثل: بذور الكزبرة،
لذلك فإن النمل يقوم بتقطيع بذرة الكزبرة إلى أربع قطع كي لا تنبت،
وإذا ابتلّت البذور بفعل المطر أخرجتها إلى الهواء والشمس لتجف،
فسبحان الله الخالق العليم. (موسوعة الإعجاز العلمي في القرآن والسنة،
www.55a .net)
( آيات الله الكونية)
كثيرًا ما يحث القرآن الكريم على التفكر في مخلوقات الله:
ـ اتلُ بعض الآيات التي جاء فيها الأمر بالتفكر.
ـ ما فوائد التفكر في مخلوقات الله؟
أريد أن:
أوضّح معاني الكلمات الغريبة في الآيات.
أفسّر الآيات من (59) إلى (61) من سورة النمل تفسيرًا سليمًا.
أستدل بمخلوقات الله وآياته على وحدانيته.
أستدل بمخلوقات الله الدالة على وحدانيته على استحقاقه وحده للعبادة.
ذكر بعض مخلوقات الله وآياته الدالة على وحدانيته
واستحقاقه للعبادة.
الكلمة
معناها
بهجة
بهجة
حُسْن ونضارة.
ثابتات، وهي الجبال.
قل -يا محمد ˜ ـ : الثناء والشكر لله
وسلام
منه وأمان على عباده الذين اختارهم لرسالته
واسأل مشركي قومك:
هل الله الذي يملك النفع والضر خير أم الأصنام التي يشركون في عبادتها ؟
واسألهم: مَن خلق السموات والأرض؟
لولا أن
به حدائق ذات منظر حَسَن؟
لولا أن الله أنزل عليكم الماء من السماء
ما كنتم تستطيعون أن تنبتوا شجر الأرض
أمعبود مع الله فعل
هذه الأفعال حتى يُعبد معه ويُشرك به؟ بل هؤلاء المشركون قوم ينحرفون عن طريق الحق والإيمان،
فيساوون بالله غيره في العبادة والتعظيم.
أعبادة ما تشركون بربكم خير
أم الذي جعل لكم الأرض مستقرة
وجعل بينها أنهارًا
وجعل لها الجبال ثوابت
وجعل بين البحرين العذب والملح فاصلًا حتى
لا يُفسِد أحدهما الآخر؟
أمعبود مع الله فَعَلَ ذلك حتى تشركوه
معه في عبادتكم؟ بل أكثر هؤلاء المشركين لا يعلمون قَدْر عظمة الله، فهم يشركون به.
أخي الطالب: بعد أن تمكنت من تفسير الآيات السابقة، يتوقع منك أن تكون قادرًا
على تفسير الكلمات الآتية:
اصطفى
قرارًا
حاجزًا
يعدلون
١ ـ دلائل ربوبية الله واستحقاقه للعبادة كثيرة جــدًّا، وقد ذكر الله منها في هذه الآيات جملة من الدلائل؛ كخلق السموات والأرض، وإنزال المطر، وكشف السوء، وغيرها.
كيف تستدل بآيات الله على استحقاقه وحده للعبادة؟
٢ ـ القرآن يدعو عقل الإنسان إلى التفكُّر والتذكُّر الذي يهديه إلى استحقاق الله للعبادة دون سواه.
٣ ـ مع وضوح هذه الدلائل إلا أن كثيرًا من الناس قد أعرضوا عن توحيد الله وكفروا به.
من خلال قراءتك كتاب الله تعالى وتدبّرك له ، ما سبب ذلك؟
تدبّر وأجب
٤ـ إن من أثر ربوبية الله لعباده أن يسَّر لهم سبيل العيش في الأرض، وذلّل لهم من مخلوقاته ما يساعدهم في هذا العيش، فجعل لهم الأرض قرارًا، وأنزل لهم المطر، وأنبت لهم الحدائق، ويسَّر لهم سُبل الاهتداء في البر والبحر، إلى غير ذلك من النِّعم الكثيرة.
ـ أُكْثِرُ من قول «الحمد لله» في جميع الأحوال.
ـ أُكْثِرُ من التفكّر في مخلوقات الله تعالى والنظر في آياته الشرعية والكونية.
س١: لِمَن الخطاب في قوله تعالى : (قل الحمد لله )؟
س٢: استدل من الآيات على أن الله جعل الجبال ثوابت للأرض .
س٣: استخرج من الآيات المفسّرة الكلمة المرادفة للكلمات التالية:
الكلمة
مستقرة
وسط
فاصلًا
يساوون
الكلمة المرادفة
س٤: استخرج من الآيات دلائل وحدانية الله واستحقاقه وحده للعبادة.
س٥:قال تعالى:
، اقرأ سورة الرحمن
واستخرج منها الآية التي توضح معنى هذه الآية.
يستحث القرآن الكريم عقل الإنسان على التفكُّر في حال الإنسان، من يملك له الضر والنفع، وفي حال المخلوقات، من يدبِّرها ويصرِّفها، وفي حال الخلق، مَنْ خلقهم ورزقهم، لأن التفكُّر في ذلك يقود صاحب العقل السليم إلى الإيمان بالله تعالى، وعدم الإشراك به في الربوبية والعبادة؛ لأنه سبحانه هو وحده الذي يفعل ذلك كله، فهو وحده الذي يستحق العبادة، وهذا ما ترمي إليه الآيات التالية، قال الله تعالى:
أريد أن:
١ـ أوضّح معاني الكلمات الغريبة في الآيات.
٢ـ أفسّر الآيات من (٦٢) إلى (٦٥) من سورة النمل تفسيرًا سليمًا.
٣ـ أستدل على سَفَه المشركين الذين يشركون مع الله غيره.
٤ـ ألتجئ إلى الله وحده في جلب النفع ودفع الضر؛ لأنه المالك لذلك دون سواه.
تأمّل في الآيات المتلوّة، واقترح موضوعًا مناسبًا لها:
الكلمة
معناها
المضطر
المحتاج الذي أصابه الضُّر.
أي هل الذي تشركون بالله خيرٌ أم الذي يجيب
المكروب إذا دعاه ويزيل عنه السوء
ويجعلكم تخلفون من سبقكم في
عمارة الأرض؟
أمعبود مع الله ينعم عليكم هذه النِّعم؟ قليلًا
ما تذكرون وتعتبرون، فلذلك أشركتم بالله غيره في عبادته.
أي الذي يرشدكم في ظلمات البر والبحر إذا ضللتم الطريق
فأظلمت عليكم السبل
والذي يرسل الرياح مبشّرات بما
يرحم به عباده مِن غيث يحيي موات الأرض؟
أمعبود مع الله
يفعل بكم شيئًا من ذلك فتدعونه من دونه؟ تنَزَّه الله وتقدَّس عما يشركون به غيره.
واسألهم: من الذي ينشئ الخلق ثم يفنيه إذا شاء، ثم يعيده؟
ومن يرزقكم من السماء بمثل المطر، ومن الأرض بمثل
النبات؟
أمعبود سوى الله يفعل ذلك؟
قل:هاتوا حجّتكم إن كنتم صادقين في زعمكم أن لله تعالى شريكًا في ملكه وعبادته.
قل ـ يا محمد ـ لا يعلم ما استأثر
الله بعلمه من الغيبيات إلا هو
ولا يدرون متى هم مبعوثون مِن
قبورهم عند قيام الساعة.
أخي الطالب: بعد أن تمكنت من تفسير الآيات السابقة، يتوقع منك أن تكون قادرًا
على تفسير الكلمات التالية:
يكشف
برهانكم
يشعرون
١ـ الله سبحانه هو المتكفل بخلقه يجيب دعاءهم، ويكشف ضرهم، ويهديهم في
ظلمات البر والبحر، وينزل عليهم الغيث، ويرزقهم من السماء والأرض، ومن كان
كذلك فهو المستحق للعبادة دون سواه ممن لا يقدر على شيء من ذلك.
٢ـ محبة الله تعالى لهداية الخلق، حيث نوّع لهم من الأدلة، وأكثر من ذكر الحجج
الدالة على استحقاقه سبحانه للعبادة، وبطلان عبادة ما سواه من المخلوقين.
٣ـ إن الغيب المطلق؛ كقيام الساعة، أو ما سيحدث في المستقبل بتفاصيله ووقته
لا يعلمه إلا الله، ومن ادّعى علمه فقد كذب.
ما الذي يترتّب على الإيمان بأن الله وحده هو عالم الغيب؟
استوح الإجابة من النص التالي:
قال :((من أتى عرّافًا أو كاهنًا فصدّقه بما يقول فقد كفر بما أُنزل
على محمد ((.(١)
١- أخرجه الحاكم في المستدرك، كتاب الإيمان ، رقم (١٥).
١ـ أَشْكُرُ الله تعالى على نِعَمه بقلبي ولساني وجوارحي.
٢ـ أَتَوَجَّهُ إلى الله تعالى وحده بالدعاء في جلب النفع ودفع الضر.
س١: ما نوع التوحيد الذي تقرره الآيات الكريمة؟
س٢: ما الذي يجب عليك إذا علمت التالي:
أ – الله وحده الذي يجيب المضطر إذا دعاه.
ب‌ – الله وحده الذي يرزق جميع الخلق.
س٣: ما الأمور الغيبية التي استأثر الله تعالى بعلمها؟
اقرأ سورة لقمان واستخرج الإجابة.
س٤: استدل من الآيات على كل مما يلي :
أ – الله وحده الذي يرشد من يضل في ظلمات البر والبحر .
ب – الله وحده الذي يرسل الرياح ليغيث بها عباده .
س٥ : بيِّن معاني الكلمات الآتية :
(المضطر – بُشرًا – أإله مع الله ).
أضف إلى معلوماتك:
الرياح هواء متحرك عبر سطح الأرض، وقد تهب الرياح ببطء
ولُطف شديدين، لدرجة تجعل من الصعوبة الإحساس بها،
أو قد تهب بسرعة وعُنف كبيرين لدرجة تجعلها تدمر المباني
بقدرة الله تعالى، وتقتلع الأشجار من جذورها. والرياح القوية
يمكنها أن تضرب أمواج المحيط العاتية، التي من شأنها أن تحطم
السفن، وأن تغمر الأرض .
وبإمكان الرياح إزالة التربة من الأراضي الزراعية، ومن ثم
تتوقف المحاصيل عن النمو. وتستطيع ذرات التربة الناعمة،
التي تحملها الرياح أن تُبلي الصخر، وتغير ملامح الأرض.
الرياح أيضًا جزء من الطقس، فاليوم الحار الرطب قد يتحول
فجأة إلى بارد، إذا ما هبّت الرياح من منطقة باردة. والسحب
الْمُحملة بالمطر والبرق قد تتكون حيث يلتقي الهواء البارد
بالهواء الحار الرطب، وقد تدفع رياح أخرى السحب بعيدًا،
وتسمح للشمس بأن تدفئ مرة أخرى، ويمكن للرياح أن تحمل
العاصفة الهوجاء إلى مسافات بعيدة.
تُسمى الرياح وفقًا للاتجاه الذي تهب منه، فعلى سبيل المثال
تهب الرياح الشرقية من الشرق إلى الغرب، والرياح الشمالية
من الشمال إلى الجنوب.
(التعريف
بسورة القصص)
أريد أن:
١ـ أذكر سبب تسمية سورة
القصص بهذا الاسم.
٢ـ أحدِّد الزمن الذي نزلت فيه
سورة القصص.
٣ـ أبيّـن أبرز موضوعات سورة
القصص.
٤ـ أستنتج بعض أوجه الإعجاز
في سورة القصص.
اسم السورة
سبب التسمية
سميت هذه السورة بهذا الاسم من قوله تعالى في
هذه السورة:
والمراد بهذه القصص ما حصل لموسى _ من
قتل القبطي، وما تلا ذلك من مطاردة فرعون وقومه
لموسى _ ليعاقبوه، وفراره منهم إلى مدين.
سورة القصص
نزلت هذه السورة بمكة قبل الهجرة، ولذا فإن هذه السورة تُعدّ من
السور:
المكية.
المدنية.
أخي الطالب: لوِّن الدائرة التي أمام الخيارالصحيح.
حُكي أنها نزلت بعد سورة النمل، وقبل سورة الشعراء (وترتيب النزول
فيه خلاف بين العلماء).
ورقمها في ترتيب المصحف الثامنة والعشرون.
يمكن تقسيم موضوعات السورة إلى ثلاثة موضوعات رئيسة:
الأول: قصة موسى _.
الثاني: دلائل التوحيد.
الثالث: قصة قارون.
وقد تضمنت هذه الموضوعات الرئيسة موضوعات تفصيلية كثيرة، ويمكن تقسيمها على النحو الآتي:
الآيات (١ - ٦) ظلم فرعون لبني إسرائيل، والبشارة برفع هذا الظلم.
وقد تحدثت الآيات عن ظلم فرعون وقومه لبني إسرائيل.
وقد وعد الله بني إسرائيل بالنصر والتمكين على فرعون قال تعالى:
، وفي هذا إشارة إلى تمكين المستضعفين من المؤمنين في مكة،
كما دل عليه قوله تعالى في آخر سورة القصص:
الآيات (٧ - ١٣) ولادة موسى _ ومشكلة رضاعته والخوف عليه من القتل.
تحدثت الآيات عما حصل لأم موسى من الفزع على وليدها، وأشارت الآيات إلى أن قدر الله إذا جاء لا
يردّه كيد كائد، ففرعون يقتل أبناء بني إسرائيل خوفًا من ذلك الصبي الذي سيكون هلاك فرعون على
يديه، فإذا بفرعون يربِّيه في بيته، وهو لا يدري بأنه الطفل الموعود به، وفي ذلك تطمين للمؤمنين بأن الله
ينصرهم من حيث لا يحتسبون.
الآيات (١٤-٢١) قَتْلُ موسى _ القبطي خطأً، وفرارُهُ من فرعون وقومه لما طلبوه ليقتلوه.
أعطى الله موسى _ حكمة وعلمًا يميِّز بها الأمور، وزاده بسطة في الجسم، فكان قويَّ البنية؛ لذا لما
ضرب القبطي صدره قتله، فطالب قومه فرعون بقتل موسى _، فدبَّر الله له الهروب، فخرج من مصر
خائفًا من فرعون وقومه أن يمسكوه.
وفي هذا تنبيه للمؤمنين أن الله لا يضيع أولياءه، وأنه يدبر لهم من القَدَرِ ما يردُّ به كيد أعدائهم، وفيها
إشارة إلى إرهاصات نبوة موسى _، وفيها أن موسى _ ـ مع أنه كان في قصر فرعون الكافر ـ كان
مؤمنًا بالله، لم يتأثر بقصر فرعون وما فيه من الملهيات والمغريات.
الآيات (٢٢– ٢٨) فراره إلى مدين وزواجه بإحدى المرأتين اللتين ساعدهما، وبقاؤه عشر سنين في
خدمة أبيها.
فلما فرَّ من مصر، ووصل إلى مدين حصل له ما حصل من لقاء المرأتين وسقيه لهما، ثم لقاء أبيهما، ثم
خدمته له عشر سنين، وزواجه بإحدى ابنتيه.
وفي هذه الآيات لطائف عديدة للناظرين، فانظر لطف الله سبحانه الذي ساق لموسى _ زوجة ليست
من قومه، وكيف اقترن بها، فلو لم يأتِ إلى هذا الماء في ذلك الوقت لما حصل ما حصل، فسبحان ربنا
اللطيف الخبير الذي يسوق الأقدار بلطفه وخبرته.
وانظر إلى ما تربَّت عليه هاتان المرأتان من البعد عن الرجال، ومن الحياء، ومن خدمة الوالد وبرِّه، فإنه كان
شيخًا كبيرًا لا يستطيع أن يخدم نفسه، فرزقه الله ذلك الشاب القوي، وذلك من سرِّ القدر.
وفي الآيات إشارة مهمة إلى أن الولي إذا وجد لابنته أو أخته زوجًا صالحًا، فإنه يبادر بعرض قريبته عليه
حرصًا على ما فيه من الخير والصلاح، وليس ذلك بعيب، بل هي سنة الصالحين.وانظر إلى كرم موسى
_ حيث جلس أطول الأجلين، وهو عشر سنوات، ولم يتبرَّم بخدمة هذا الشيخ الجليل، وكذا كان
الأنبياء في كرم النفس، فقد أعطوا الناس كل أوقاتهم يعلمونهم ويؤدِّبونهم ويعيشون معهم بلا تأفّف
أو تكدُّرِ خاطر منهم، وكذا يحسن بأتباع الأنبياء أن يكونوا مع الناس؛ يتحمَّلونهم، ويؤدِّبونهم،
ويعلمونهم.
الآيات (٢٩- ٣٥) نبوة موسى _، وتكليم الله له عند الطور.
لما انقضت السنوات العشر حنَّ موسى _ لأهله، فأراد أن يرجع إلى مصر، فأخذ زوجته شتاءً، وسار
بهم إلى مصر، ولكنه ضلَّ الطريق فلم يهتد له، ورأى نارًا من بعيد، وذهب إلى حيث هذا القبس ليأخذ
منه ما يستدفئون به، فكان ما لم يقدَّر بحسبانه، لقد كلَّمه الله مباشرة بالنبوة والرسالة، فسمع الله يقول
له:
ولما ألقاها تحولت بقدرة الله إلى حيَّة تسعى، ففزع
موسى وهرب لكن الله طمأنه فرجع وأخذ عصاه ثم أظهر الله له الآية الأخرى (اليد) وأبلغه برسالته إلى
فرعون ووعده بالخلوص منه، فطلب موسى من ربه أن يرسل معه أخاه هارون فأجاب الله له طلبه.
ومن هذه الآيات نستفيد أن الحنين للأوطان من طبع الإنسان الذي خلقه الله عليه، فما من أحد إلا يحب
وطنه.وأن المرأة تبع لزوجها، فها هي الزوجة المدْيَنيِّة تترك بلدها وتسافر مع زوجها إلى بلدة أخرى.
وأن الله قد منَّ على موسى _ بمنَّة عظيمة اختصه بها، وهي أن نبوته كانت بكلام الله له مباشرة دون
واسطة، لذا لقِّب (كليم الله).
ومن فوائد الآيات أن موسى كان ذا نفع لأخيه هارون عليهما السلام، فكان سببًا في نبوته.
الآيات (٣٦– ٤٣) دعوة موسى _ لفرعون وقومه، وتكذيبهم له، وإغراقهم جزاء تكذيبهم.
الآيات (٤٤–٥٠) دلائل من إعجاز القرآن وصدقه في أخباره.
أخي الطالب: اقرأ الآيات من (٤٤) إلى (٥٠) من المصحف، واستخرج
وجه الإعجاز القرآني من هذه الآيات.
الآيات (٥١–٧٠) تذكير قريش بنعمة الله عليهم ودعوتهم إلى الله.
الآيات (٧١–٧٥) آيات من دلائل التوحيد.
الآيات (٧٦–٨٤) قصة قارون.
الآيات (٨٥–٨٨) خاتمة السورة وفيها تسلية ووعد للرسول _ بالعودة إلى مكة منتصرًا.
أَتَأَمَلُ قصص القرآن الكريم وأستخرج منها الدروس والعبر.
س١: ورد في سورة القصص عدد من القصص التي
حصلت لموسى _، عدِّد هذه القصص باختصار.
س٢: استخرج ثلاث لطائف من قصة موسى _ مع المرأتين.
س٣: (قدر الله إذا جاء لا يردّه كيد كائد)، من أين تأخذ
هذا المعنى؟
س٤:اختر الإجابة الصحيحة فيما يلي :
أ – ترتيب سورة القصص في المصحف :
(التاسعة والثلاثون – التاسعة والأربعون – الثامنة والعشرون ).
ب – كان فرعون يقتل من بني إسرائيل :
(البنات – البنين – البنين والبنات ) .
ج – تحدثت سورة القصص عن قصة كل من :
(داوود وسليمان – إبراهيم ولوط – موسى وقارون).
(عناية الله تعالى
بموسى عليه السلام)
كان فرعون قد رأى في المنام رؤيا فُسّرت له بأن هلاكه يكون على يد
ولد يولد من بني إسرائيل، فأمر بقتل كل ولد ذكر يولد منهم، فنجى الله
موسى _ من القتل بما أوحاه إلى أمه أن تصنع به كما في الآيات الآتية
من سورة القصص، قال تعالى:
أريد أن:
١ ـ أوضّح معاني الكلمات
الغريبة في الآيات من (٧) إلى
(١٤) من سورة القصص.
٢ـ أفسّر الآيات من (٧) إلى
(١٤) من سورة القصص
تفسيرًا سليمًا.
٣ـ أستنبط أبرز الدروس من
عناية الله تعالى بموسى _
في صغره.
أخي الطالب: ضع من عندك موضوعًا مناسبًا للآيات.
الكلمة
معناها
أوحينا
اليَمّ
قرة عين
الوحي: الإعلام بخفاء، وهو هنا الإلهام.
البحر.
مصدر سرور.
ألهمناها وقذفنا في قلبها
فإذا خشيت عليه
فضعيه في البحر والمراد به نهرالنيل في مصر
أي:لا تخشي عليه من الغرق
أي: على فراقه
معيدوه إليك
أي: من الأنبياء المرسلين.
فجعلت أم موسى ترضعه فترة من الزمن، فلما خشيت أن يكتشف أعوان فرعون أمرها، وضعت ابنها
موسى في تابوت، وأرسلته في البحر، ولكن الماء ذهب به إلى دار فرعون فأخذه أعوانه، وذهبوا به
إليه، وكانت عنده امرأته آسية بنت مزاحم، فكان من خبره ما قصه الله تعالى في الآيات التالية:
أي: أخذه أعوان فرعون
أي: في دينهم
أي: مصدر حزن؛ لما ينالهم بسبب كفرهم به من المكروه
إن فرعون ووزيره هامان وجنودهما كانوا عاصين آثمين.
أي: قالت لفرعون؛ وذلك أن الله ألقى محبته في قلبها حين رأته
أي: هذا المولود مصدر سرور لي ولك
أي: لعلنا نصيب منه خيرًا إذا كَبُرَ، أو نجعله لنا ولدًا
أي: وهم لا يدركون أن
هلاكهم على يديه.
من فرعون أن يقتله
١- عناية الله تعالى بأنبيائه ورسله وعباده المؤمنين، وحمايته لهم من كيد الكائدين.
٢- إذا أراد الله نجاة عبده سلَّمه من المخاطر مهما أحاطت به، أو تمكن منه أعداؤه، فالواجب
اللجوء إليه والاعتصام به دون غيره .
٣- إذا أراد الله تعالى بعبده خيرًا رعاه وحماه وهيأه للقيام بما أراد له من الخير، كما حصل لموسى
_ حيث تولاه الله تعالى منذ أن كان رضيعًا.
٤- الله سبحانه يملي للظالمين ويمهلهم، ولكنه ينتقم منهم إذا أصروا على باطلهم وكفرهم، كما
حصل لفرعون وهامان وجنودهما حيث كذبوا بآيات الله ورسله.
٥- الواجب على المسلم الامتثال لأمر الله تعالى، ولو شق ذلك على نفسه؛ فإن العاقبة الحسنة له
بعد ذلك، كما حصل لأم موسى حين امتثلت لأمر الله تعالى بإلقاء ابنها في اليمِّ، فكانت العاقبة
أن جعله الله نبيًا من الصالحين.
٦- في الآيات خبر غيبي لا يعلمه الرسول ˜ إلا من الوحي، وهو الخبر عن موسى _ ، ولما أخبر
به النبي ˜ لم يعترض عليه اليهود، فدل ذلك على صدق النبي ˜ وما جاء به من القرآن.
(إرادة الله تعالى فوق كل إرادة).
من خلال فهمك للآيات المشروحة استدل على صحة العبارة السابقة:
لا أَخَاَفُ إلا الله تعالى ولا أرجو غيره.
س١: ما نوع الوحي الذي أوحاه الله تعالى لأم موسى _؟
س٢: ما المراد باليمِّ الذي أمر الله تعالى أم موسى بإلقائه فيه؟
س٣: ما اسم امرأة فرعون؟
س ٤: كان موسى _ عدوًا وحزنًا لفرعون، وقرة عين لامرأته،
استنتج سبب ذلك.
لما ذكر الله تعالى في الآيات السابقة أمره لأم موسى بوضعه في التابوت وما وعدها به من إرجاعه
إليها وجعله من المرسلين، ذكر الله تعالى في الآيات الآتية تحقيق وعده ذلك، فقال تعالى:
أخي الطالب: ضع من عندك موضوعًا مناسبًا للآيات.
الكلمة
فارغًا
قصِّيه
معناها
خاليًا.
اتبعي أثره.
{ وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَى فَارِغًا | وأصبح قلب أم موسى خاليًا من كل شيء إلا من ذكر موسى _
{ إن كَادَتْ لَتُبْدِي بِهِ | أي:إنها قاربت أن تُظهر أنه ابنها { لَوْلا أَن رَّبَطْنَا عَلَى قَلْبِهَا | لولا أن ثبَّتناها
فصبرت ولم تُبْد به { لِتَكُونَ مِنَ الْـمُؤْمِنِينَ | أي: الموقنين بوعد الله.
{ وَقَالَتْ لأُخْتِهِ قُصِّيهِ | وقالت أم موسى لأخت موسى حين ألقته في اليم: اتبعي أثر موسى واعرفي
خبره وما الذي صار له { فَبَصُرَتْ بِهِ عَن جُنُبٍ | أي: فتبعت أثره فأبصرته عن بُعد { وَهُمْ لا يَشْعُرُون |
وقوم فرعون لا يعرفون أنها أخته وأنها تتبع أثره.
{ وَحَرَّمْنَا عَلَيْهِ الْـمَرَاضِعَ | أي: ومنعنا موسى أن يرضع من المرضعات { مِن قَبْلُ |أي: من قبل أن نردّه
إلى أمه { فَقَالَتْ هَلْ أَدُلُّكُمْ | فقالت أخته :هل أرشدكم { عَلَى أَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ | يحسنون
تربيته وإرضاعه { وَهُمْ لَهُ نَاصِحُونَ | وهم يتعاهدونه مشفقين عليه، فأجابوها إلى ذلك، وقبلوا
عرضها.
{ فَرَدَدْنَاهُ إلَى أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا | أي: تُسر بلقاء ولدها موسى { وَلا تَحْزَنَ | أي:على فراقه { وَلِتَعْلَمَ أَنَّ
وَعْدَ اللَّهِ
| أي: ما وعدها به من ردِّه إليها، وجعله من المرسلين { حَقٌَّ | أي: واقع لا محالة { وَلَكِنَّ
أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُون
| ولكن أكثر المشركين لا يعلمون أن وعد الله حق.
{ وَلَـمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ | أي: وصل إلى مرحلة الشباب { وَاسْتَوَى | أي: واكتملت قوته { آتَيْنَاهُ حُكْمًا
وَعِلْمًا
| أي: أعطيناه العقل والحكمة والفقه في الدين { وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْـمُحْسِنِينَ | وكما جزينا
موسى على طاعته وإحسانه نجزي مَن أحسن مِن عبادنا.
١- ضعف الإنسان وحاجته إلى تثبيت الله تعالى عند الشدائد والكروب.
٢- الثبات والصبر عند الملمَّات من الإيمان.
٣- تهيئة الله تعالى الأسباب لعودة موسى إلى أمه، حيث منعه الرضاعة من النساء؛ ليكون ذلك
سببًا لطيفًا لعودته إلى أمه دون أن يشعر أحد بأنها أمه، فسبحانه اللطيف الخبير.
٤- مشروعية تعاطي الأسباب التي تجلب السرور وتزيل الأحزان.
٥- وجوب التصديق بوعد الله، وأنه حق لا يتخلف؛ وذلك دافع للإنسان إلى العمل الصالح
تصديقًا بوعده سبحانه، حيث وعد عباده الصالحين بالفوز برضوانه والنصر على أعدائه.
٦- الإحسان في طاعة الله وعبادته سبب لنيل الحكمة والعلم، وقد قال الله تعالى:
أمامك صورة واضحة لتحقق وعد الله تعالى لعباده، حيث أعاد موسى _ إلى أمه وجعله من
المرسلين كما وعدها بذلك، ارجع إلى سور المائدة والتوبة والنور واستخرج من كل سورة آية فيها
وَعْدٌ من الله لعباده، ثم بيّـن أثر هذه القصة عليك وأنت تقرأ آيات الوعد في القرآن الكريم.
١- سورة البقرة، الآية رقم (٢٦٩).
أَتَّقِي الله تعالى في السر والعلن ؛ لأنال منه سبحانه الحكمة
والعلم والعمل به.
س١: في الآيات دليل على شدة حاجة الإنسان إلى توفيق
الله تعالى وتثبيته، وضِّح ذلك.
س٢: من خلال شرح الآيات استخرج معاني الكلمات التالية:
كادت:
تبدي:
عن جُنُب:
يشعرون:
رددناه:
س٣: لخِّص -بعبارة مختصرة- قصة إرجاع موسى _ إلى أمه.
آسية امرأة فرعون
هي آسية بنت مزاحم بن عبيد الريَّان بن الوليد الذي كان ملك مصر
في زمن يوسف _ ، وقيل: إنها كانت من بني إسرائيل من سبط
موسى _، وقيل: بل كانت عمته.
وعندما دعا موسى _ إلى توحيد الله تعالى آمنت به وصدقته،
وفيها يقول تعالى:
، وقال فيها النبي ˜: «كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء
إلا آسية امرأة فرعون، ومريم بنت عمران، وإن فضل عائشة على
النساء كفضل الثريد على سائر الطعام»(٢).
١- سورة التحريم ، الآية رقم (١١).
٢- أخرجه البخاري ، كتاب الأنبياء ، باب قول الله تعالى:«وضرب الله مثلًا للذين آمنوا امرأة فرعون»،رقم (٣٢٣٠)،
وأخرجه مسلم ، كتاب فضائل الصحابة ،باب فضائل خديجة أم المؤمنين رضي الله تعالى عنها ، رقم(٢٤٣١).
(معجزة النبي )
كان النبي ˜ أميًا لا يقرأ ولا يكتب، وهو -قطعًا- لم يكن معاصرًا لموسى
_، بل كان بيـنهما قرون متطاولة، ومع ذلك جاء النبي ˜ بالقرآن
الكريم الذي يحوي أخبارًا مفصلة عن موسى _، وقومه بني إسرائيل،
وما جرى لهم من وقائع مع فرعون وقومه، وفي هذا دلالة على أن هذا
القرآن ليس من كلامه ˜، ولا من كلام أحد من البشر، وإنما هو وحي
من الله تعالى الذي أحاط علمه بكل شيء، وهذا المعنى هو ما تشير إليه
الآيات التالية، قال الله تعالى:
أريد أن:
١ـ أوضّح معاني الكلمات
الغريبة في الآيات من (٤٤)
إلى (٥١) من سورة القصص.
٢ـ أفسّر الآيات من (٤٤)
إلى (٥١) من سورة القصص
تفسيرًا سليمًا.
٣ـ أبيّـن الدلائل على نبوة محمد
˜ كما وردت في الآيات.
٤ـ أستشعر وجوب الاستجابة
للرسول ˜.
الإشارة إلى أن القرآن الكريم وحي من الله تعالى
الكلمة
تطاول عليهم العمر
ثاويًا
معناها
طال عليهم الزمن.
مقيمًا وساكنًا.
{ وَمَا كُنتَ بِجَانِبِ الْغَرْبِيِّ | أي:وما كنت -يا محمد- بجوار الجبل الغربي { إذْ قَضَيْنَا إلَى مُوسَى
الأَمْرَ
| إذ عهدنا إليه بالرسالة إلى فرعون وقومه { وَمَا كُنتَ مِنَ الشَّاهِدِينَ|وما كنت من الحاضرين؛
حتى تقف على خبر موسى وتحكيه من عند نفسك.
{ وَلَكِنَّا أَنشَأْنَا قُرُونًا فَتَطَاوَلَ عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ | ولكنا خلقنا أممًا من بعد موسى، فمكثوا زمنًا طويلًا
فنسوا عهد الله، وتركوا أمره، ولذلك أرسلناك لتذكرهم وتقيم عليهم الحجة { وَمَا كُنتَ ثَاوِيًا فِي
أَهْلِ مَدْيَنَ تَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا
| وما كنت مقيمًا في أهل مدين تذكرهم بالوعد والوعيد حتى تعرف
ما حصل لموسى _ ثم تقصه على قومك { وَلَكِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ | ولكنا أرسلناك فأعلمناك مثل
هذه الأخبار.
{وَمَا كُنتَ بِجَانِبِ الطُّورِ إذْ نَادَيْنَا| وما كنت بجانب جبل الطور حين كلَّمنا موسى { وَلَكِن رَّحْمَةً مِّن
رَّبِّكَ
| ولكنا أرسلناك وأخبرناك بمثل هذا رحمة من الله لك ولهم { لِتُنذِرَ قَوْمًا مَّا أَتَاهُم مِّن نَّذِيرٍ مِّن
قَبْلِكَ
| وهم العرب الذين بعث إليهم النبي ˜ { لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ | يتعظون بإنذارك، فيقرون لله
بالوحدانية ويفردونه بالعبادة.
١- تقرير بعثة النبي ˜ بأقوى الحجج العقلية، ومن ذلك ذكر قصص الأنبياء السابقين الدالة على
صدق النبي ˜ ؛ حيث جاء بأخبارهم مفصلة مع عدم معايشته لهم، وبُعْدِ زمنه عن زمنهم.
٢- في الآيات إشارة إلى بعض مصادر العلم، كالرؤية والمشاهدة، ومنها الوحي، وهو أعلاها
وأقواها.
٣- جاءت بعثة النبي محمد ˜ في أوانها واشتداد الحاجة إليها، حيث كان الناس يعيشون في جاهلية
وضلال، بسبب تركهم ما جاءهم به الأنبياء السابقون لما طال بهم العهد، وتطاول عليهم الزمن.
٤- رسالة النبي ˜ رحمة من الله تعالى بعباده؛ لما في رسالته من الإنذار من عذاب الله ولكونها سببًا
لخيري الدنيا والآخرة.
٥- الغاية من بعثة الرسل تذكير الناس بعهد الله وميثاقه، ليتذكروا ويتعظوا ويستجيبوا لأمر الله.
تتبّع قصة موسى _ في القرآن الكريم، ودوِّن -هنا- أسماء السور التي
وردت فيها.
أَقْرَأُ القرآن الكريم بتدبُّر وأستجيب لما فيه من أمر ونهي.
س١: استخرج من الشرح معاني الكلمات التالية:
(الغربي، الشاهدين، العمر).
س٢: ما الغاية من إرسال النبي ˜ ؟
س٣: هاتِ دليلًا على صدق النبي ˜ .
رغم ظهور الدلالة على صدق الرسول ˜ وما جاء به كما جاء في الآيات السابقة، إلا أن الكفار قابلوا
ذلك بالتكذيب ووصف ما جاء به من القرآن أنه سحر اتباعًا لأهوائهم، كما تبيّـن ذلك الآيات التالية،
قال الله تعالى:
أخي الطالب: ضع -من عندك- موضوعًا مناسبًا للآيات.
الكلمة
تظاهرا
معناها
تعاونا.
{ وَلَوْلا أَن تُصِيبَهُم |أي كفار مكة { مُّصِيبَةٌ | عقوبة ونقمة { بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ | أي: بسبب ما اكتسبوا
من الكفر والمعاصي { فَيَقُولُوا رَبَّنَا لَوْلا أَرْسَلْتَ إلَيْنَا رَسُولًا | هلا أرسلت لنا رسولا { فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ | فنتبع
الآيات المنزلة في كتابك { وَنَكُونَ مِنَ الْـمُؤْمِنِينَ | ونكون من المؤمنين برسالة نبيك ˜، وجواب
«لولا» محذوف تقديره: لعاجلناهم بالعقوبة، ولم نبعثك إليهم رسولًا.
{ فَلَمَّا جَاءَهُمُ الْـحَقُّ مِنْ عِندِنَا | وهو محمد ˜ وما أنزل عليه من القرآن { قَالُوا لَوْلا أُوتِيَ مِثْلَ مَا أُوتِيَ
مُوسَى
|أي: هلا أنزل القرآن على محمد ˜ جملة واحدة كما أنزلت التوراة على موسى _ جملة
واحدة { أَوَ لَمْ يَكْفُرُوا بِمَا أُوتِيَ مُوسَى مِن قَبْلُ | أي:أنهم كفروا بما جاء به موسى _ كما كفروا بما
جاء به محمد ˜، فطلبهم هذا إنما هو عناد وجدال بالباطل { قَالُوا سِحْرَانِ | يعنون بذلك التوراة
والقرآن { تَظَاهَرَا | تعاونا { وَقَالُوا إنَّا بِكُلٍّ كَافِرُونَ | أي: بكلٍّ من التوراة والقرآن كافرون.
{ قُلْ فَأْتُوا بِكِتَابٍ مِّنْ عِندِ اللَّهِ هُوَ أَهْدَى مِنْهُمَا أَتَّبِعْهُ | أي: أهدى من التوراة والقرآن حتى أتبعه وأعمل
بما فيه { إن كُنتُمْ صَادِقِينَ | أي: إن كنتم صادقين في زعمكم أنهما سحران.
{ فَإن لَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ | أي: إن لم يفعلوا ما طلبته منهم، ولم يتبعوا الحق الذي جئت به { فَاعْلَمْ
أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ
| أي: ليس لهم إلا مجرد اتباع الهوى، وليس لهم دليل يعتمدون عليه ولا برهان
يستندون إليه { وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِّنَ اللَّهِ | أي: لا أحد أشد ضلالًا عن طريق الرشاد
ممن اتبع هوى نفسه بغير بيان وحجة من كتاب الله أوسنة رسوله ˜ { إنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِـمِينَ |
أي: لا يوفق لإصابة الحق القوم الذين ظلموا أنفسهم بالكفر والتكذيب والإعراض عن آيات الله
{ وَلَقَدْ وَصَّلْنَا لَهُمُ الْقَوْلَ | أي: أنزلنا القرآن متتابعًا يتلو بعضه بعضًا وعدًا ووعيدًا ، وأخبارًا وقصصًا،
ومواعظًا وعبرًا { لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ | يتعظون، فيؤمنون بالله ورسوله ˜.
١- معصية الله تعالى سبب لحصول المصائب على اختلاف أنواعها ودرجاتها.
٢- إرسال الرسل حجة على الخلق، فلا حجة لهم إذا جاءهم عذاب الله بسبب عدم إيمانهم به بعد
أن أرسل إليهم الرسل، كما قال تعالى:
{ رُسُلًا مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا |.(١)
٣- بيان عناد الكفار ومجادلتهم بالباطل، ورميهم الحق بما يُنَفِّر عنه كالسحر ونحوه.
٤- كتاب الله تعالى هو الحق، فما كان موافقًا له قُبِلَ، وما جاء مخالفًا له فهو ضلال وباطل يجب ردُّه.
٥- اتباع الحق هو سبيل المؤمنين، فهم يقبلون كل ما جاء موافقًا للحق أيـّا كان مصدره، ولهذا
قال تعالى:{ قُلْ فَأْتُوا بِكِتَابٍ مِّنْ عِندِ اللَّهِ هُوَ أَهْدَى مِنْهُمَا أَتَّبِعْهُ |.
٦- كل من خالف شرع الله، أو دعا إلى ما ليس في كتاب الله فهو صاحب هوى يجب الحذر منه؛
لأنه ضال مضل.
٧- القرآن الكريم يشتمل على كل ما يدعو إلى الخير وينفر من الشر، من وعد ووعيد وقصص
وأخبار، ومواعظ وعبر، فلا عذر لمقصر أو مفرط مع وجود القرآن.
ذمَّ الله تعالى اتباع الهوى في أكثر من موضع في القرآن الكريم، بمشاركة زملائك في
المجموعة احصر هذه المواضع ودوِّنها في دفترك، مستعينًا بالمعجم المفهرس لألفاظ
القرآن الكريم، أو أي برنامج حاسوبي.
أتّبِعُ ما جاء في القرآن الكريم ولا أتّبع ما تهواه نفسي إذا كان
مُخَالِفًا للقرآن الكريم.
س١: معصية الله تعالى سبب لحلول المصائب، هات
دليلًا على ذلك.
س٢: قال تعالى: { فَلَمَّا جَاءَهُمُ الْـحَقُّ مِنْ عِندِنَا قَالُوا لَوْلا أُوتِيَ مِثْلَ
مَا أُوتِيَ مُوسَى
|، ما المراد بما أُوتي موسى؟
س٣: فسّر قوله تعالى: { وَلَقَدْ وَصَّلْنَا لَهُمُ الْقَوْلَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ |.
١- سورة النساء،آية ١٦٥.
نماذج من معجزات الرسول ˜.
أيّد الله تعالى نبيه ˜ بمعجزات عديدة دلت على صدق نبوته، نذكر
منها التالي:
١- القرآن الكريم:
وهو أعظم معجزات النبي محمد ˜، حيث تحدّى الله به الإنس
والجن على أن يأتوا بسورة من مثله.
٢- انشقاق القمر:
سأل كفار قريش رسول الله ˜ أن يريهم آية، فانشق القمر حتى
صار أمامهم فرقتين، ولكنهم قالوا: لقد سحركم محمد، وأخبر الله
تعالى عن ذلك بقوله:
٣- تكثير الماء والطعام على يديه ˜.
٤- إبراء المرضى وذوي العاهات بإذن الله تعالى.
٥-كلام الجماد والحيوان وانقيادها له.
٦- استجابة دعائه ˜.
٧- الإسراء والمعراج.
١- سورة القمر ، الآيات (٢،١).
وحدة
قصةقارون
للطغيان والضلال عن الحق أسباب كثيرة أشار إليها القرآن الكريم في
مواضع متفرقة، اذكر بعض هذه الأسباب، ثم تأمّل قصة قارون في الآيات
الآتية، وبيّـن أيّ تلك الأسباب كان السبب في ضلال قارون وبغيه:
قال الله تعالى:
أريد أن:
١ـ أوضّح معاني الكلمات الغريبة
في الآيات من (٧٦) إلى (٨٤) من
سورة القصص.
٢ـ أفسّر الآيات من (٧٦) إلى (٨٤)
من سورة القصص تفسيرًا سليمًا.
٣ـ أبيّـن أسباب زوال نِعَم الله تعالى
المذكورة في الآيات.
٤ـ أستنتج أبرز الأحكام والفوائد
الواردة في قصة قارون.
٥ـ أستشعر خطورة الطغيان في الأرض
ونهايته كما ورد في قصة قارون.
طغيان قارون.
الكلمة
معناها
فبغى
الكنوز
لتنوء
العصبة
تجاوز الحدّ.
جمع كنز، وهو المال المدخر.
لتثقل.
الجماعة.
أي:من عشيرة نبي الله موسى بن عمران _
فتجاوز
حدَّه في التكبُّر والتجبر عليهم
وأعطيناه من
الأموال الكثيرة ما إن مفاتيح خزائنها لتثقل الجماعة من الرجال الأشداء وتميل بهم إذا حملوها
لثقلها
أي: فرح بَطَر وأَشَر
البطرين الأشرين.
واطلب فيما أعطاك الله من المال ثواب الآخرة، وذلك بأن تقوم
بشكر الله على ما أنعم به عليك، وتنفقه في رضاه
ولا تترك حظك
وأحسن إلى الناس بالصدقة كما
أحسن الله إليك بالغنى
أي: ولا تلتمس بأموالك الإفساد في الأرض
بالبغي على الناس والعمل بالمعاصي
أي: علمه الله مني، فرضي بذلك عني، وفضلني بهذا المال عليكم، أو على علم مني بوجوه
المكاسب والتجارات
أولم يعلم قارون أن الله أهلك من الأمم الخالية قبله من كان أقوى منه وأكثر جمعًا للمال؟
أي: ولا يُسأل المجرمون العصاة عن ذنوبهم سؤال عتاب واستعلام،
وإن كانوا يسألون سؤال تقريع وتوبيخ.
من التمتع بالحلال في الدنيا
١- التحذير من البغي والعدوان والتكبر عن الحق أو على الخلق.
٢- كثرة المال ليست سببًا حقيقًا للسعادة، إلا لمن استعان بماله على طاعة الله، ولم يستكبر على خلق الله.
٣- الفرح بالدنيا مع الإعراض عن الله سبب لبغض الله تعالى ومقته.
٤- الفرح أنواع: فرح بحصول أمر محبوب، وذلك لا شيء على الإنسان فيه، وفرح يلحقه البطر والتكبر على
الناس، وذلك مذموم لا يحبه الله.
٥- الحث على السعي للآخرة، وعدم الانشغال عنها بالدنيا.
٦- التوازن وترتيب الأولويات في حياة المسلم أمر مطلوب، فتكون الآخرة همَّه؛ لأنها الحياة الحقيقة الدائمة،
ولكنه لا يعرض عن الدنيا بالكلية فيكون عالة على الناس.
٧- الإعراض عن الله تعالى والعمل بالمعاصي إفساد في الأرض لا يحبه الله تعالى ولا يحب أهله.
٨- كثرة المال ليست دليلًا على صحة منهج الإنسان، ولا على رضا الله تعالى عنه، إذا كان باغيًا عاصيًا لله
تعالى؛ ولذلك أهلك الله تعالى كثيرًا من أصحاب الأموال الطائلة؛ لما كذبوا بآيات الله تعالى ورسله.
٩- مشروعية الفرح بطاعة الله عز وجل.
قال تعالى: { وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الآخِرَةَ |، في ضوء هذه الآية مثِّل
لأعمال صالحة يبتغي بها من آتاه الله مالًا الدارَ الآخرة.
أَشْكُرُ الله تعالى على نعمة المال وأستعمله فيما يقربني إلى الله تعالى
س١: هل كل فرح مذموم؟ وضِّح ذلك.
س٢: الكفر بالله تعالى وفعل المعاصي إفساد في الأرض، ما الآية
الدالة على ذلك؟
س٣: فسِّر قوله تعالى:
س٤: هل كان قارون من الفراعنة أم من بني إسرائيل؟
وما الدليل على ذلك؟
لم يستجب قارون لنصيحة قومه، وأصرَّ على بغيه وإفساده، وجحد نعمة الله عليه، فعاجله الله تعالى
بالعقوبة ليكون عبرة لغيره، وهذه العقوبة هي ما تتحدث عنه الآيات التالية، قال الله تعالى:
ضع موضوعًا مناسبًا للآيات مستفيدًا من الكلمات التالية:
(قارون، عاقبة، طغيان).
الكلمة
حظ
ويكأن
معناها
نصيب.
ألم ترَ أنّ.
{ فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ | فخرج قارون على قومه، وهو في كامل زينته { قَالَ الَّذِينَ يُرِيدُونَ الْحَيَاةَ
الدُّنيَا
| أي: قال الذين تعلقت قلوبهم بالدنيا وزينتها { يَا لَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَا أُوتِيَ قَارُونُ | أي: ياليتنا
أُعطينا مثل ما أُعطي قارون من الأموال والزينة { إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ | إنه لذو نصيب وافر من الدنيا.
{ وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ | وهم أحبار بني إسرائيل { وَيْلَكُمْ ثَوَابُ اللَّهِ خَيْرٌ لِمَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً | أي: ما
عند الله من الثواب لمن أطاعه أفضلُ مما أُعطي قارون من الدنيا { وَلا يُلَقَّاهَا إِلاَّ الصَّابِرُونَ | ولا يؤتي
الجنة إلا الصابرون على طاعة الله وعن شهوات الدنيا.
{ فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الأَرْضَ | أي: غيبناه وداره في الأرض { فَمَا كَانَ لَهُ مِنْ فِئَةٍ |من جماعة { يَنصُرُونَهُ مِنْ
دُونِ اللَّهِ
| أي: يدفعون عنه عذاب الله { وَمَا كَانَ مِنْ المُنْتَصِرِينَ | أي: وما كان من الممتنعين مما نزل
به. { وَأَصْبَحَ الَّذِينَ تَمَنَّوْا مَكَانَهُ بِالأَمْسِ | أي: صار الذين كانوا يتمنون أن يكونوا في مثل ما كان عليه
من الغنى وكثرة المال { يَقُولُونَ | أي: متندمين على هذا التمني { وَيْكَأَنَّ اللَّهَ | ألم تر أن الله { يَبْسُطُ
الرِّزْقَ
|يوسعه { لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ | أي: ويضيِّقه على من يشاء بعدله وحكمته { لَوْلا أَنْ مَنَّ
اللَّهُ عَلَيْنَا
| لولا أن تفضل الله علينا { لَخَسَفَ بِنَا | أي: كما خسف بقارون { وَيْكَأَنَّهُ لا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ |
أي: لا يفوزون بمطلب من مطالبهم.
١- التعلق بالدنيا سبب لافتتان القلب، والضلال عن الحق، ولذلك تمنى الذي يريدون الدنيا من
قوم موسى أن يكون لهم مثل ما لقارون، وظنوا أنه محظوظ، ولم يفطنوا إلى أن ذلك إنما هو متاع
زائل ابتلي به هذا المعرض عن الله، وأنه لا حظَّ مع الكفر بالله.
٢- بيان فضل العلم بالله تعالى وشريعته ومنزلة العلماء به؛ كما يظهر ذلك من موقفهم من قارون
وعدم التفاتهم إلى ثروته من جهة، ومن إرشادهم لقومهم ودلالتهم على الخير من جهة أخرى.
٣- منّة الله تعالى على بني إسرائيل، حيث أحل عقوبته بقارون حين أعرض عن الحق وبغى في
الأرض، مما كان فيه عبرة لهم، وسبب لتوبتهم حتى لا يحل بهم سخطه وعقابه.
٤- الرزق بيد الله تعالى يبسطه لمن يشاء ويضيقه على من يشاء وفق ما تقتضيه حكمته، وابتلاء
وامتحانًا لخلقه، وليس دليلًا على خيرية صاحبه أو رضا الله عنه.
٥- الفلاح إنما هو لأهل طاعته، وليس لمن كفر به مهما بُسِطَتْ له الدنيا، لأنها متاع زائل
والعبرة بما يكون في الآخرة؛ لأنها الحياة الدائمة، ولهذا قال تعالى:
للعلم والعلماء فضل ومنزلة عظيمة عند الله تعالى، بالتعاون مع زملائك في
المجموعة دلِّل على فضل العلم وفضل العلماء، ثم اذكر ثلاث وسائل نافعة لطلب العلم.
ـ أَحْرِصُ على طلب العلم لأنه النور الذي أبصر به.
س١: في ضوء فهمك لآيات الدرس ما سبب السعادة الحقيقية؟
س٢: إنما يُنال ما عند الله تعالى من الأجر والثواب بالصبر على
      الطاعة والعمل الصالح، ما الآية الدالة على ذلك؟
س٣: عاقب الله تعالى قارون بعقوبة عظيمة في الدنيا قبل الآخرة،
      فما هذه العقوبة؟ وما سببها؟
س٤: ما أثر عقوبة الله لقارون على قومه؟
أخي الطالب: تأمّل في حال الدنيا وفي حال الآخرة، ثم أجر مقارنة بيـنهما، مستنتجًا من ذلك
أيهما أولى بأن يحرص عليه الإنسان.
الدار الآخرة والجزاء على الأعمال.
الكلمة
علوًا
معناها
تجبرًا.
{ تِلْكَ الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا | أي: نجعل نعيمها { لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الأَرْضِ | تجبرًا وتكبرًا في
الأرض{ وَلا فَسَادًا | ولا ظلمًا للناس وعملًا بالمعاصي { وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ | أي: والخاتمة الحسنة،
والنهاية السعيدة في الجنة إنما هي لمن اتقى الله سبحانه بفعل أوامره واجتناب نواهيه. { مَنْ جَاءَ
بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْهَا
| من جاء يوم القيامة بالأعمال الصالحة، فله خير منها بالفوز بالجنة { وَمَنْ جَاءَ
بِالسَّيِّئَةِ فَلا يُجْزَى الَّذِينَ عَمِلُوا السَّيِّئَاتِ إِلاَّ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ
| ومن جاء بالأعمال السيئة، فلا يجازى إلا
بقدر ما عمل.
١- التحذير من التجبر والتكبر والاستطالة على الناس، والعمل بالمعاصي، وبيان أن ذلك من الفساد
في الأرض.
٢- بيان أن العاقبة الحسنة وهي الجنة لأهل الإيمان والتقوى.
٣- بيان فضل الله تعالى ورحمته بعباده حيث ضاعف لهم الحسنات، ولم يضاعف عليهم السيئات.
الأعمال الحسنة على نوعين: أعمال حسنة نفعها قاصر على الإنسان، وأعمال حسنة
نفعها متعدٍّ، بالاشتراك مع زملائك في المجموعة مثِّل لكل نوع بثلاثة أمثلة.
ـ أَسْتَكْثِرُ من الحسنات وأبتعد عن السيئات.
س١: ما المراد بالعلو في الأرض؟
س٢: عرِّف التقوى.
س٣: يعامل الله تعالى عباده الطائعين بالفضل، وعباده
     العاصين بالعدل، من خلال فهمك للآيات وضّح ذلك.
إذا همَّ العبد بحسنة كتبت وإذا همَّ بسيئة لم تكتب
لقد اهتم الإسلام بقضية المكافأة على العمل الصالح والعمل المثمر،
وفي ذلك يقول الله تعالى:
فهذه مكافأة على عمل واحد إيجابي يُكافأ بعشر أمثاله، وهذا تعزيز
ودعم معنوي، ودافع للاستمرار في عمل الصالحات؛ بل إن الأمر يتجاوز
المكافأة على العمل إلى المكافأة على النية الصالحة، ففي حديث ابن
عباس # عن رسول الله ˜ فيما يرويه عن ربه عز وجل أنه قال:«إن
الله كتب الحسنات والسيئات، ثم بيّن ذلك، فمن همّ بحسنة فلم
يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة. وإن همّ بها فعملها كتبها الله
عز وجل عنده عشر حسنات إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة.
وإن همّ بسيئة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة. وإن همّ
بها فعملها كتبها الله سيئة واحدة» (٢). وعن عمر بن الخطاب
أن النبي ˜ قال:«إنما الأعمال بالنيات»(٣)، فالمكافآت التي ينالها
الإنسان عند إنجازه أمرًا ما تحفزه على عمل أشياء أخرى إيجابية،
فالتعزيز الإيجابي يقوي السلوك، ويزيد من احتمالية تكرار السلوك
الإيجابي مرة أخرى.
١- سورة الأنعام ،الآية رقم (١٦٠).
٢- أخرجه البخاري ، كتاب الرقاق ، باب من هم بحسنة أو بسيئة ،رقم(٦٢١٦)،صحيح مسلم ، كتاب الإيمان، باب إذا همَّ العبد بحسنة ... ، رقم (١٣١).
٣- أخرجه البخاري ،كتاب الأيمان والنذور، باب النية في الأيمان رقم (٦٦٨٩)، صحيح مسلم ، كتاب الإمارة ، باب قوله ˜ : «إنما الأعمال بالنية رقم (٤٩٢٧).
أخـي المعلم
أخـي المشرف
أخي ولي الأمر
أخـي الطالب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أما بعد :
يطيب لقسم العلوم الشرعية في الإدارة العامة للمناهج بالوزارة أن تتلقى
ملحوظاتكم ومقترحاتكم على كتب العلوم الشرعية على العنوان التالي :
١ ــ الهاتف المباشر (٤٠٢١٠٩٥ ٠١)
٢ ــ هاتف الوزارة (٤٠٤٦٦٦٦ ٠١ ــ ٤٠٤٢٨٨٨ ٠١)
           تحويلة (٢٥٧٢ ــ ٢٥٧٤ ــ ٢٥٧٦ ــ ٢٥٧٩)
٣ ــ الفاكس (٤٠٩١٢٩٧ ٠١)
٤ ــ البريد الإلكتروني لقسم العلوم الشرعية : (runit@moe.gov.sa)