١٤٣٣ -١٤٣٤هـ
٢٠١٢ - ٢٠١٣م
ح   وزارة التربية والتعليم ١٤٢٨هـ

فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية أثناء النشر
وزارة التربية والتعليم
القرآن الكريم وتفسيره للصف الأول المتوسط: الفصل الدراسي الثاني -
كتاب الطالب – الرياض، ١٤٢٨هـ
       ١٣٦ ص ؛ ... سم

       ردمك ١–٥٣٣–٤٨–٩٩٦٠–٩٧٨

١ – القرآن – تفسير – كتب دراسية      ٢ – التعليم المتوسط

– السعودية – كتب دراسية
ديوي ٢٢٧،٦٠٧١٣             ١٤٢٨/٧٩٧٩
أ. العنوان
رقم الإيداع: ١٤٢٨/٧٩٧٩
ردمك ١–٥٣٣–٤٨–٩٩٦٠–٩٧٨
لهذا الكتاب قيمة مهمة وفائدة كبيرة فلنحافظ عليه، ولنجعل نظافته تشهد على حسن سلوكنا معه.
إذا لم نحتفظ بهذا الكتاب في مكتبتنا الخاصة في آخر العام للاستفادة ، فلنجعل مكتبة مدرستنا تحتفظ به.
حقوق الطبع والنشر محفوظة لوزارة التربية والتعليم ـ المملكة العربية السعودية
موقع
موقع
موقع
بريد
بريد
موقع
بريد
www.moe.gov.sa
http://www.ed.edu.sa
www.cpfdc.org
almanahej@moe.gov.sa
curdevelop@moe.gov.sa
http://www.curriculum.gov.sa
info@curriculum.gov.sa
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
فإن الله تعالى أنزل كتابه الكريم هداية للناس أجمعين، كما قال تعالى:
(١). وإن من أعظم أسباب الاهتداء بالقرآن فهمه
وتدبّره والعمل به، وذلك متوقف على معرفة معانيه؛ ولذلك اعتنى علماء المسلمين من
السلف ومن بعدهم بتفسير كلام الله تعالى، وتوضيح معانيه، من خلال العلم المعروف بعلم التفسير، فعلم
التفسير هو أحد العلوم الشرعية التي جاءت الأدلة بالترغيب فيها، وبيان فضل تعلّمها، ومنزلة من تعلّمَها،
والحث على إخلاص القصد لله تعالى في ذلك، كقوله تعالى:
(٢). وقوله ˜ :} من سلك طريقاً يلتمس فيه علماً سهّل الله له به طريقاً إلى الجنةz (٣).
وقد نزل القرآن الكريم بلسان عربي مبين، ولذا فإن غالب الآيات القرآنية يستطيع كل أحد يعرف العربية
أن يفهمها ويدرك معانيها، إلا أن بعض الآيات تحتاج إلى تفسير وبيان، يوضح معانيها اللغوية، ويرشد
إلى مراد الله تعالى بها، ويبين الأحكام التي تدل عليها، ومن هنا جاء تقرير مادة التفسير التي تعتني بكتاب
الله تعالى، من حيث بيان معاني ألفاظه، وتوضيح دلالاته ومقاصده، والإشارة إلى أسباب نزوله، والدلالة
على وجوه إعجازه وبلاغته وفصاحته، ويأتي هذا الكتاب الجديد المقرر على طلاب الصف الأول المتوسط
بإخراج وأسلوب عرض جديد، يعتني ببيان معنى النص القرآني كاملاً من حيث المفردات والتركيب،
والتركيز على أبرز الدلالات المأخوذة من الآيات، وذكر أسباب النزول إن وجدت، مع إتاحة الفرصة
للطالب في التفاعل مع الدرس، وإثارة التفكير لديه، وربطه بمصادر التعلّم المختلفة، وتنمية مهارات
التفكير لديه، من خلال الأنشطة التعليمية المتنوعة، ومن خلال أسئلة التقويم وغيرها.
أولاً:
ويمكن إبراز ملامح التطوير التي أجريت على الكتاب الجديد في النقاط التالية:
تم اختيار مقاطع من الجزء المقرر تلاوته وحفظه لتفسيرها ؛ ليكون ذلك عوناً للطالب
على فهم ما يتلوه ويحفظه .
ثـــــــــــــانـيـاً:
تم تقسيم المحتوى إلى وحدات منفصلة، تتناول كل وحدة موضوعاً معيناً، وتشمل
مقاطع مختارة من الجزء المقرر تلاوته على الطلاب.
ثــــــــــــــالـثـاً:
وضعت أهداف لكل وحدة دراسية تبرز أهم الجوانب التي تناولتها الآيات المقررة في
تلك الوحدة.
رابــــــــــــــعـاً:
جعل لكل درس تمهيد يُعدّ مدخلاً للدرس، يوضح فيه - بشكل مختصر- ما تتحدث عنه
الآيات، أو يشار فيه إلى سبب النزول، أو تطرح فيه بعض الأسئلة التي تحفز الطالب لقراءة
النص، أو توضع فيه بعض الصور مع التعليق عليها بما يربط بينها وبين النص المفسر،
ونحو ذلك.
خـــــــــامـسـاً:
تم وضع فقرة لبيان الموضوع العام الذي تتحدث عنه الآيات، يكتب أحياناً، ويترك
١- سورة البقرة ، الآية رقم (١٨٥).
٢- سورة المجادلة ،الآية رقم (١١) .
٣- أخرجه مسلم ، كتاب الذكر والدعاء والتوبة ، باب فضل الاجتماع على تلاوة القرآن وعلى الذكر ، رقم(٢٦٩٩).
أحياناً أخرى للطالب ليقوم بكتابته من خلال فهمه وتدبّره للآيات.
ســــــــــادسـاً:
حرص في بيان معاني الكلمات على بيان المعنى اللغوي للكلمات الغريبة المعنى فقط،
وإن لم يكن بالضرورة هو معنى الكلمة في السياق القرآني.
ســـــــــــابـعـاً:
استحدثت فقرة خاصة لتفسير الآيات القرآنية تفسيراً كاملاً ومختصراً، يوضح فيه
معنى الكلمة في سياق النص، ومعنى الجملة المركبة بما يكشف عن معنى الآية ويوضح
المراد بها.
ثـــــــــــــامـنـاً:
حُرص عند بيان الفوائد المستنبطة على الاقتصار على ذكر ما تدل عليه الآيات
القرآنية، مع الاختصار في العبارة، والابتعاد عن الاستطراد قدر الإمكان.
تـــــــــــاسـعـاً:
تركت فراغات في بعض الأحيان ليقوم الطلاب بتعبئتها؛ وذلك بهدف إشراكهم في
الدرس، وتنمية مهارات التفكير لديهم، علماً أن ذلك يُعدّ جزءاً من الدرس يطالب الطالب به.
عــــــــــــاشراً
وُضع بعد تفسير بعض المقاطع عدد من الكلمات ليقوم الطالب ببيان معناها، وذلك
باستخراجها من فقرة تفسير الآيات، كنوع من النشاط الذي يمارسه الطالب داخل الفصل.
حـــادي عشر:
وضع في نهاية بعض الدروس نشاط تعليمي يرتبط بجانب من جوانب الدرس،
ويمارسه الطالب مع زملائه في الفصل أو خارجه، ويعتبر نشاطاً إثرائياً ولا يدخل في
الامتحان.
ثـــــاني عشر:ً
لما كانت الغاية من العلم هي العمل به وظهور أثره على المتعلم اعتقاداً قلبياً، وسلوكاً
عملياً؛ فقد أضيفت فقرة لبيان أبرز الآثار التي ينبغي أن يخرج بها الطالب من الدرس،
وتظهرعلى سلوكه تحت عنوان }آثار سلوكيةz.
ثــــالث عشر:
ختم الدرس بأسئلة تقويمية متنوعة مقالية وموضوعية تقيس مدى فهم الطالب للدرس،
وتثير التفكير لديه.
رابــــــع عشر:
ختمت كل وحدة دراسية - عدا وحدات التعريف بالسورة - بمعلومات إضافية تتعلق
ببعض الأمور التي تعرض لها في الوحدة؛ وذلك ليستفيد منها الطالب، وإن كانت غير
داخلة في الامتحان.
أخي الطالب! هذا بعض الجهد الذي بذل في الكتاب، نقدمه إليك، وكلنا أمل في أن تستفيد منه الفائدة
المرجوة، فنوصيك بالعناية به، والمحافظة عليه، وسؤال المعلم عما أشكل عليك؛ ليكون لك نوراً في الدنيا،
وزاداً في الآخرة، ونسأل الله تعالى لنا ولك التوفيق والقبول، وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله
وصحبه.
المؤلفون
م          الوحدة         موضوع الوحدة            الدرس          الآيات المقرر تفسيرها        رقم الصفحة
10
14
19
24
28
32
36
42
48
52
56
62
66
72
76
82
-----
1 - 7
8 - 11
41 - 44
45 - 46
47 - 49
50 - 52
64 - 69
-----
1 - 7
8 - 10
20 - 23
24 - 27
33 - 38
39 - 41
----
الأول
الثاني
الثالث
الرابع
الخامس
السادس
السابع
الثامن
التاسع
العاشر
الحادي عشر
الثاني عشر
الثالث عشر
الرابع عشر
الخامس عشر
السادس عشر
م          الوحدة         موضوع الوحدة            الدرس          الآيات المقرر تفسيرها        رقم الصفحة
86
90
96
100
106
112
116
120
124
128
1 - 7
8 - 11
12 - 15
16 - 19
33 - 34
1 - 4
5 - 8
9 - 11
12 - 15
16 - 18
السابع عشر
الثامن عشر
التاسع عشر
العشرون
الحادي والعشرون
الثاني والعشرون
الثالث والعشرون
الرابع والعشرون
الخامس والعشرون
السادس والعشرون
(التعريف
بسورة العنكبوت)
أريد أن:
١– أذكر سبب تسمية سورة
العنكبوت بهذا الاسم.
٢– أحدّد الزمن الذي نزلت فيه
سورة العنكبوت.
٣– أبيّن أبرز موضوعات سورة
العنكبوت.
٤– أستنتج بعض أوجه الإعجاز
في سورة العنكبوت.
سورة العنكبوت سورة مكية وعدد آياتها تسع وستون آية وسميت
بسورة العنكبوت لورود اسم العنكبوت فيها، اذكر الآية التي ورد فيها اسم
العنكبوت؟
– الفتنة والموقف منها: (الآيات من ١–٤٣)
ذكرت السورة أن وقوع الفتنة للذين آمنوا سُنّة إلهية، وأنها لاختبار صدقهم في
الإيمان، وتمييز المنافقين عنهم.
وما وقع هذا الافتراق بينهم وبين الكفار، ولا هذا الابتلاء، إلا بسبب إيمانهم بالقرآن،
وكفر الكفار به. وتذكّر الآيات بمجموعة من الفتن التي قد تعترض المسلم، كفتنة
الوالدين اللذين يأمرانه بالمعصية (الآية ٨). ثم تذكر موقف المنافقين الذين يظهرون
الإسلام ويبطنون الكفر من الفتنة، وكيف أنهم لا يصبرون عليها ولا يتحملونها
(الآيتان: ١٠– ١١).
ثم تذكر موقف الكفار، وفتنتهم للمؤمنين بدعواهم أنهم سيحملون عنهم عذاب
الله إذا كفروا به، وما هم بفاعلي ذلك حقيقة، بل هم كاذبون (الآيتان: ١٢– ١٣).
وفي الآيات (١٤–٤٣) يذكر الله في هذه الآيات عددًا من الأنبياء عليهم السلام، وما
حصل لأقوامهم من العذاب بسبب كفرهم وعنادهم لأنبيائهم، وقد خص خبر إبراهيم
عليه السلام مع قومه بحديث أكبر؛ لأنهم من أظهر من عبد الأوثان والنجوم، فذكر
أثناء ذلك دلائل التوحيد، ونبَّه على أن معبوداتهم إنما هي أوثان لا تضر ولا تنفع،
قال تعالى:
وبعد ذكره لهؤلاء ختم قصصهم بأمرين:
الأول:أنواع العقاب التي أنزلها الله بهم، فقال:
وهذا يدلنا على أن الجزاء من جنس العمل، فكل أخذ عقابه الذي يستحقه ويتناسب
مع ذنبه، نسأل الله عفوه ومغفرته.
< أخي الطالب: اذكر من حلّت بهم العقوبات المذكورة في الآية.
الثاني: ختم الله هذه الأخبار عن هذه الأقوام الكافرة مبيِّنًا مثال عبادتهم و تعلقهم بغير الله ، وأن تعلقهم بغير الله
كبيت العنكبوت الضعيف الواهن الذي لا يصمد لأي عارض من هواء أو قشة تفسده، فهو لا يقوم بنفسه، فكيف
يقي من يسكنه، وكذلك المعبودات من دون الله تعالى لا تنفع من يعبدها.
دلائل ووصايا ومخاصمة (الآيات: ٤٤ – ٥٥)
بعد أن ذكر الله تلك الأقوام الكافرة وما حلَّ بها ذكر مجموعة من دلائل الربوبية الدالة على استحقاقه للعبادة، ودلائل صدق
الرسول ˜، فذكر من دلائل الربوبية خلق السموات والأرض، فقال:
(الآية: ٤٤).
ومن الوصايا؛ الوصية بتلاوة القرآن وإقامة الصلاة، والمجادلة الحسنة للمخالفين (الآيات: ٤٥- ٥٦).
وقد ذكر المخاصمة في صدق الرسول ˜ بما جاء به أنه ما كان يكتب قبل أن ينزل عليه الوحي، حتى يُتهم بأنه أخذه من
غيره، وردَّ على طلبهم إنزال آية بأن نزول القرآن كافٍ لمن تدبّره وعقله، فإن لم يكفهم هذا فكفى بالله شهيدًا بينه وبينهم.
وكان من مخاصمتهم لرسول الله ˜ استعجالهم العذاب، وما ذلك إلا من جهلهم، فتوعدهم الله بوقوع عذاب النار عليهم
وإحاطته بهم يوم القيامة، فلا يستعجلون.
تذكير ومواعظ (الآيات: ٥٦ – ٦٩)
في ختام السورة ذكَّر الله بعدد من الأمور:
١– أن الأرض لله، فمن ضايقه الكفار في أرض، فلينتقل إلى غيرها ليعبد الله بطمأنينة.
٢– أن الموت حق واقع على كل واحد من الناس.
٣– أن الله وعد المؤمنين بالجنة.
٤– أن الحياة الدنيا لهو ولعب، سرعان ما تزول وتنتهي، ودار الحياة الحقيقية هي الدار الآخرة.
ثم انتهت الآيات بتذكير أهل مكة بما قدَّر الله لهم من الحرم الآمن الذي لا يؤذى فيه أحد، والناس من حولهم يُقتلون ويُسلبون
ويُنهبون، يخافون على أنفسهم في كل حين، فكان من حق الله عليهم أن يطيعوا رسوله ˜ ويتبعوه، لا أن يكذبوا على الله
ويقولوا ما نزّل الله على بشر من شيء. وعودًا على بدء ختم السورة بقوله:
، فمن أوذي وفُتِن وصبر وجاهد، فإن الله يهديه للسبيل الحق، ويرفع رتبته فيكون من المحسنين.
– أَقْرَأُ في كتب التفسير؛ لأتعرف على معاني كلام الله تعالى.
س١– علِّل لما يلي بتعليل واحد:
أ – تسمية سورة العنكبوت بهذا الاسم.
ب– تخصيص خبر إبراهيم عليه السلام مع قومه في هذه السورة
بحديث أكبر.
س٢– اختر الإجابة الصحيحة من بين الأقواس فيما يلي:
أ – نزلت سورة العنكبوت:
(في المدينة – في مكة – في وادي نخلة).
ب – عدد آيات سورة العنكبوت: (تسع وستون – خمس وستون – ست وخمسون) آية.
س٣– ضع علامة صح أمام العبارة الصحيحة وعبارة خطأ أمام العبارة الخاطئة فيما يلي:
أ – سورة العنكبوت هي السورة السادسة والثمانون في ترتيب المصحف.
ب – سميت سورة العنكبوت باسم الحشرة المعروفة (العنكبوت).
جـ – ذكر الله في سورة العنكبوت من الأنبياء صالحًا وموسى وعيسى.
د – ذكر الله في سورة العنكبوت الأقوام التالية: عادًا وثمود، وقارون وفرعون وهامان.
س٤ – في ختام السورة ذكَّر الله بعدد من الأمور ؛ اذكر اثنين منها.
(الابتلاء والفتنة)
يتعرض الإنسان في هذه الحياة لكثير من المصائب في نفسه، أو أقاربه، أو أمواله،
وقديُبتلى الإنسان بسبب تمسكه بدينه، فما الحكمة من تقدير الله ذلك على الناس؟
وما الموقف الصحيح الذي يجب على المسلم أن يقفه أمام هذه المصائب؟
اقرأ الآيات التالية وتفسيرها، ففيها الإجابة عن هذين السؤالين.
أريد أن:
١– أوضّح معاني الكلمات
الغريبة في الآيات (من ١ إلى
١١) من سورة العنكبوت.
٢– أفسّر الآيات (من ١ إلى
١١) من سورة العنكبوت
تفسيرًا سليمًا.
٣– أذكر سبب نزول بعض
الآيات (من ٨–٩)
٤– أبيّن صور البلاء والفتنة كما
وردت في سورة العنكبوت.
٥– أستنتج صور بر الوالدين.
٦– أستنتج موقف الناس أمام
الفتن.
بيان حكمة الابتلاء.
الكلمة                                                 معناها
أحَسِبَ .
يُفتنون .
يسبقونا.
أظن.
يُمتحنون ويُختبرون.
يفوتونا فلا ندركهم.
     هذه الأحرف من الحروف المقطعة التي ابتدأ الله بها بعض السور، مثل
     وغيرها، وهي حروف هجائية افتتح الله بها بعض السور، فكيف تُقرأ؟ وهل لها معنى؟
وما الحكمة من افتتاح بعض السور بها؟
كيف تُقرأ                        معناها                                    الحكمة منها
تُقرأ مقطَّعة
فتقول:
( ألف، لام،
ميم ).
ليس لها معنى عند
العرب، فلا يُطلب
لها تفسير.
في الابتداء بهذه الأحرف المقطّعة إشارة إلى إعجاز
القرآن الكريم، فمع أنه مركّب من هذه الأحرف
التي يتركّب منها كلام العرب، إلا أنهم عاجزون
عن الإتيان بمثله.
أظَنَّ الناس أن الله يتركهم يدّعون الإيمان،
دون أن يبتليهم بالسراء والضراء؟
ولقد اختبرنا الذين من قبلهم من الأمم بأنواع الابتلاء.
أي: فليعلمن الله من هو صادق في دعواه الإيمان ممن هو
كاذب في ذلك.
يفوتونا فلا نقدر عليهم
بئس حكمهم الذي يحكمون به من أن الله لا يقدر عليهم.
يطمع في ثواب الله.
المراد بأجل الله: اليوم الذي جعله موعدًا لبعث
الخلائق ومجازاتهم، وهو يوم القيامة.
لأقوال عباده
بنياتهم وأفعالهم.
أي: ومن جاهد الكفار، وجاهد نفسه بالصبر على الطاعات وترك المعاصي
لأن ثواب المجاهدة يعود إليه
أي: عن أعمالهم
وعبادتهم.
لنمحونَّها عنهم بسبب
أعمالهم الصالحة
أي: ولنجزينهم بأحسن جزاء على
أعمالهم الصالحة، فنجزيهم بالحسنة عشر أمثالها وزيادة.
   أخي الطالب: بعد أن تعرفت على تفسير الآيات السابقة، يتوقع
منك أن تكون قادرًا على تفسير الكلمات التالية:
ساء:                يرجو:                لنكفرنّ:
١– الابتلاء بالسراء والضراء سُنّة لله تعالى في الأولين والآخرين، وقد ابتلى الله أهل الإيمان
من الأمم السابقة، ومن هذه الأمة، فمنهم من قُتل، ومنهم من نُشر بالمنشار، ومنهم من أُحرق بالنار،
ومنهم من ضُرب، ومنهم من سُجن، والعاقبة للمتقين.
٢– تقع المصائب على أهل الإيمان، كما تقع على الذين يعملون السيئات من الشِّرك والمعاصي،
لكنها لأهل الإيمان ابتلاء وتكفير للذنوب، ولأصحاب السيئات عقوبة وعذاب.
    أخي الطالب: كثر في هذا الزمن وقوع الزلازل والفيضانات والحروب
والمجاعات وغيرها من المصائب في كثير من دول العالم، الإسلامية وغير
الإسلامية، في ضوء فهمك لما ذُكر، ما تفسير ذلك؟
أخي الطالب: إذا علمت هذه الحقيقة فما الواجب عليك؟
٣- بيان حاجة الإنسان إلى المجاهدة والمصابرة، ليستعين بذلك على امتثال أوامر الله واجتناب
نواهيه، وبيان أن ثمرة المجاهدة إنما تعود إليه لا لغيره.
٤- بيان حاجة الخلق كلهم إلى الله، وغناه المطلق عنهم وعن عبادتهم وطاعتهم.
٥- بيان فضل الإيمان والعمل الصالح، وأنهما سبب لتكفير السيئات ومضاعفة الحسنات.
بالرجوع إلى مصادر التعلّم المختلفة دوّن في دفترك ثلاثًا من صور البلاء التي
تعرض لها النبي ˜ وأصحابه في مكة.
- أَصِْبرُ عندما أُبتلى بمصيبة؛ لأكون من أهل الإيمان الصادقين.
- أَحْرِصُ على التزوّد من الأعمال الصالحة لأنال ثواب الصالحين.
س ١- علِّل ما يلي:
أ – ابتلاء الله سبحانه وتعالى للناس.
ب – ما يعمله الإنسان من عمل صالح يعود بالنفع على
الإنسان نفسه.
جـ – تحريم الجزع والتسخّط عند الوقوع في المصيبة.
س ٢- استدل من القرآن على ما يلي:
أ – ما يقوله المؤمن عندما يصاب بمصيبة.
ب – الخلق بحاجة لخالقهم وخالقهم غني عنهم.
جـ – وعد الله سبحانه لمن آمن وعمل صالحا بتكفير سيئاته وثوابه على أعماله الصالحة.
س ٣- استخرج من الآيات ثلاثاً من صفات الله تعالى.
س ٤- اختر الإجابة الصحيحة من بين القوسين لكلٍّ مما يلي:
أ – الابتلاء والامتحان:
(خاص بأمة محمد ˜ - عام يشمل جميع الأمم – خاص بأمم موسى وعيسى
ومحمد عليهم السلام).
ب - الابتلاء والامتحان: (خاص بالمؤمنين - يشمل المؤمنين والكافرين – خاص بالكافرين).
سبب نزول آية ووصينا الإنسان بوالديه
نزلت هذه الآية في سعد بن أبي وقاص # ، وذلك أنه لما أسلم، حلفت أمه ألا تكلمه وألا تأكل
ولا تشرب حتى يكفر بالله، وقالت له: زعمت أن الله وصّاك بوالديك، وأنا أمّك، وأنا آمرك بهذا،
تعني بالكفر، فنزلت هذه الآية.(١)
من صور الابتلاء.
١– أخرجه مسلم ، كتاب فضائل الصحابة، باب في فضل سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه، رقم(١٧٤٨).
صدَّر الله تعالى السورة ببيان أنه يبتلي عباده بأنواع من الابتلاءات ليظهر الصادق في دعوى الإيمان من الكاذب.
أخي الطالب:اقرأ الآيات التالية، واستخرج منها صورتين من صور الابتلاء التي قد يُبتلى بها المؤمن.
١–
٢–
الكلمة                                             معناها
وصيّنا.
أنبئكم.
أمرنا.
أخبركم.
أي: أمرنا الإنسان بالإحسان إلى والديه ببرهما والعطف عليهما.
أخي الطالب: دوّن هنا بعض ما يمكن أن تقوم به للإحسان إلى والديك:
أي: وإن بذلا جهدهما في حملك على الإشراك
بالله تعالى فلا تطعهما؛ فإنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق
يوم القيامة
أي: أخبركم بأعمالكم الصالحة والسيئة فأجازيكم عليها.
أي: في جملة الصالحين.
هناميإ ببسب دحأ هاذآ :يأ بالله بضرب، أو أخذ مال، أو كلام
أي ساوى بين ما يحصل له من أذى الناس، وبين عذاب الله، فكفر بالله تعالى،
وهذا حال المنافقين.
أي: ظهور وغلبة للمؤمنين على أعدائهم
أي: سيقول هؤلاء
المنافقون للمؤمنين
أي: على دينكم
أي:
ألا يعلم أولئك أن الله أعلم من كل أحد بما في قلوب جميع خلقه من الإيمان أو الكفر؟ فكيف
يخادعون الله وهو سبحانه لا تخفى عليه خافية؟
وذلك
بابتلائهم بالضراء والسراء؛ حتى يظهر المؤمن من المنافق.
١– عظم حق الوالدين على ولديهما؛ حيث أوصى الله تعالى بالإحسان إليهما، ولو كانا كافرين.
٢– حق الله تعالى مقدم على سائر الحقوق، ولذلك كانت طاعة الله تعالى مقدمة على طاعة الوالدين
مع عظم حقهما، ولذا فإنه لا طاعة لمخلوق كائنًا من كان في معصية الخالق عز وجل.
٣– مرجع جميع الناس مؤمنهم وكافرهم إلى الله تعالى، فيجازي المؤمن على إيمانه والكافر على كفره.
٤– الصلاح مرتبة رفيعة عند الله تعالى لا ينالها إلا أهل الإيمان والأعمال الصالحة.
٥– بيان جهل المنافقين وضعاف الإيمان حيث ساووا بين عذاب الله الشديد الدائم، وبين أذى
المخلوقين المنقطع الذي لا يقارن بشدة عذاب الله.
    أخي الطالب: مستفيدًا مما تقدم قارن بين أذى المخلوقين وبين عذاب الله
في الجدول الآتي:
عذاب الله                                  أذى المخلوقين
٦– وجوب الصبر على الابتلاء والثبات على الدين مهما اشتد البلاء؛ فإن ذلك برهان الإيمان، وسبب
للفوز من الله بالرضوان.
٧– الله مطّلع على عباده لا تخفى عليه منهم خافية، يعلم ما تكنّه صدورهم، وما تنطوي عليه
سرائرهم، فيجازيهم بحسب ما فيها من الإيمان أو الكفر، والصدق أو الكذب.
مَرَ بك في المرحلة الابتدائية أن النفاق نوعان: اعتقادي، وعملي، اذكر بعض أنواع
النفاق العملي.
١
٢
٣
– أَطِيعُ والديّ فيما يأمراني به ما لم يأمراني بمعصية الله تعالى.
– أَتَمسَكُ بأحكام الدين وأصبر على ما يصيبني من الأذى في سبيل ذلك.
س ١– علِّل ما يلي:
أ – عدم طاعة الوالدين إذا أمرا ولدهما بالشِّرك بالله.
ب – تجب طاعة الوالدين مالم يأمرا بمعصية الله.
س ٢– استدل من الآيات السابقة على ما يلي:
أ – الإنسان محاسب على عمله يوم القيامة.
ب – ضعفاء الإيمان والمنافقون إذا قدّر الله عليهم المصيبة
تركوا الدين.
جـ – الله سبحانه مطّلع على ما في صدور الخلق .
س ٣ – ما الفرق بين موقف المنافق عندما يصيبه أذى من المشركين ،
وموقفه عند نصر الله المؤمنين على الكافرين؟
س ٤ – استخرج فائدتين من قوله تعالى:
    بر الوالدين:
الوالدان هما سبب وجود الإنسان، ولهما عليه غاية الإحسان.. الوالد بالإنفاق.. والوالدة
بالولادة والإشفاق.. ولأجل ذلك تكررت الوصية في كتاب الله تعالى ببرهما والإحسان
إليهما، والتحذير من عقوقهما أو الإساءة إليهما، بأي أسلوب كان، قال الله تعالى:
(النساء:٣٦)، وقال تعالى:
(لقمان:١٤).
وقد بلغ من حرص السلف الصالح على البر بوالديهم ما رُوي عن عبد الله بن مسعود
أن والدته طلبت منه في إحدى الليالي ماء، فذهب ليجيء بالماء، فلما جاء وجدها نائمة،
فوقف بالماء عند رأسها حتى الصباح، فلم يوقظها خشية إزعاجها، ولم يذهب خشية أن
تستيقظ فتطلب الماء فلا تجده، فرضي الله عنه وأرضاه.
(الشِّرك وخطره)
نوّع الله تعالى في القرآن الأمثال المبيّنة للحق الدالة عليه، كما قال تعالى:
(الإسراء: ٨٩)، ومن ذلك المثل الذي
ضربه الله تعالى في الآيات التالية'، قال الله تعالى:
أريد أن:
١– أوضّح معاني الكلمات الغريبة في
الآيات (من ٤١ إلى ٥٢) من سورة
العنكبوت.
٢– أفسّر الآيات (من ٤١ إلى ٥٢) من
سورة العنكبوت تفسيرًا سليمًا.
٣– أبيّن خطورة التعلّق بالأولياء من
دون الله.
٤– أعتبر بالمثل الذي ضربه الله
للأولياء الذين يتخذون من دون الله
تعالى.
٥– أستنتج معجزة الرسول ˜ الواردة
في الآيات.
٦– أستنتج أساليب القرآن
الكريم في حوار أهل الكتاب.
الدلالة على بطلان عبادة المشركين غير الله.
الكلمة                                             معناها
أوهن.
الأمثال.
أضعف.
الأشباه.
أي: مثل الكفار الذين اتخذوا معبوديهم أولياء يرجون نصرهم
ونفعهم، مثلهم في ضعف تقديرهم وسوء اختيارهم
يعني: يقيها من
الآفات
أضعفها وأوهاها
وذلك أنه لا يغني عنها شيئًا لا في حر
ولا برد ولا مطر، وكذلك ما اتخذه الكفار من الأولياء لا ينفعونهم بشيء، ولا يردّون عنهم عذاب
الله إذا نزل بهم.
أي: لو كان عندهم شيء من العلم لعلموا هذه الحقيقة.
أي: إن الله يعلم أن كل ما يعبدونه من الأصنام وغيرها ليس
بشيء على الحقيقة؛ لأنها لا تجلب لهم نفعًا ولا تدفع عنهم ضرّا.
الذي يضع الأشياء في مواضعها.
نبينها لهم؛ تنبيهًا لهم، وتقريبًا لما
بعد من أفهامهم.
وما يدركها ويفهمها
أي: أهل العلم الحقيقي، وهو
العلم بالله.
أي: خلقهما لحكمة بالغة، وليس عبثًا أو باطلًا
علامة تدلهم على قدرته ووحدانيته وألوهيته.
   أخي الطالب: بعد أن تعرفت على تفسير الآيات السابقة، يتوقع منك
أن تكون قادرًا على تفسير الكلمات التالية:
الكلمة
العزيز
الحكيم
يعقله
آية
تفسيرها
١– بيان جهل المشركين وضعف عقولهم؛ حيث اتخذوا من دون الله أولياء لا يملكون لأنفسهم
نفعًا ولا ضرّا، ولا يدفعون عنهم شيئًا كما لا يدفع بيت العنكبوت عنها حرّا ولا بردًا، ولا ريحًا
ولا مطرًا، ولا غير ذلك.
٢– سبب ضلال من ضل عن الحق إنما هو الجهل، ولو كان عندهم شيء من العلم لكان سببًا
لهدايتهم، فظهر بذلك فضل العلم وأهله.
٣– العزيز والحكيم اسمان من أسماء الله تعالى، يدلان على ما له من صفة العزة التي قهر بها جميع
المخلوقات، وصفة الحكمة في أوامره القدرية وأحكامه الشرعية.
٤– أهمية ضرب الأمثال في تقريب المعاني وتوضيحها؛ لما فيها من تمثيل الأمور المعقولة
بالأمور المحسوسة.
٥– تدبر أمثال القرآن وفهم معانيها، وإدراك مراميها من خصائص أهل العلم، لذا ينبغي الحرص
على طلب العلم وتحصيله.
٦– التفكر في خلق السماوات والأرض وما فيهما من آيات ومخلوقات يقود إلى إدراك الحكمة في
في خلقهما وأن الله لم يخلقهما عبثًا أو لغير فائدة، وإنما خلقهما لغاية معلومة؛ إذ في ذلك الدلالة
على ربوبيته لجميع المخلوقات، ومن لازم ذلك وجوب إفراده بالعبادة، كما قال تعالى :
. (١)
ضرب الله تعالى في القرآن الكريم كثيرًا من الأمثال لهداية الناس ودلالتهم على
الحق، اقرأ أوائل سورة البقرة واستخرج منها مثالاً على ذلك.
– أَدْعُو الله تعالى وحده، ولا أدعو معه أحدًا.
١– سورة الذاريات ، الآية رقم (٥٦) .
س ١– علِّل ما يلي:
أ – ضرب الأمثال للناس .
ب – اختيار بيت العنكبوت لتكون مثلاً لما يتخذه المشرك إلهًا له .
س ٢ – من خلال سبب التشبيه بالعنكبوت بيِّن أوجه الشبه بين
آلهة المشركين وبين بيت العنكبوت.
س ٣ – اختر الإجابة الصحيحة من بين الأقواس في كل فقرة مما يلي:
             نستفيد من قوله تعالى
أن الأمثال في القرآن الكريم:
   (يفهمها كل من يقرأ القرآن الكريم – لا يفهمها إلا العالم بالله ومَنْ
      عمل بطاعته واجتنب سخطه – يفهمها من ليس من أهل العلم).
س٤ – استنبط فائدتين من قوله تعالى:
العنكبوت
العنكبوت حيوان صغير له ثمانية أرجل ويغزل خيوطًا تشبه الحرير. وأكثر
ما تشتهر به العناكب هو غزلها لخيوط الشراك التي تستخدمها في صيد
الحشرات لتتغذى بها.
وتُعدُّ العناكبُ مفيدةً للإنسان لأنها تتغذى بالحشرات الضارة والجنادب
والجراد وكلها تتلف المحاصيل، وكذلك تتغذى بالذباب والبعوض الناقلين
للأمراض، وتتغذى العناكب بصفة خاصة بالحشرات إلا أن بعضًا منها
يتغذى بأفراخ الضفادع، والأسماك الصغيرة والفئران، كما تتغذى بعض
العناكب بعناكب أخرى. وإناث العناكب أقوى وأضخم من ذكورها وتتغذى
أحيانًا بذكورها.
ذِكْرُ العبد لله تعالى بأي نوع من أنواع الذكر، كالتسبيح وقراءة القرآن، وأداء العبادات كالصلاة وغيرها، له فضل
عظيم ومنزلة عند الله كبيرة، والله سبحانه وتعالى يجزي من ذكره بأعظم الجزاء، حيث يذكره سبحانه في الملأ الأعلى،
ويفيض عليه من مغفرته ورضوانه، وهذا الذكر من الله للعبد أفضل وأجل وأعظم من ذكر العبد لله، وهذا ما تقرره
الآية التالية، قال الله تعالى:
١– آثار الصلاة السلوكية والاعتقادية.
٢– آداب المجادلة.
الكلمة                                      معناها
الفحشاء.
تجادلوا.
كل ما استعظم واستفحش من المعاصي؛ كاللواط والزنا.
المجادلة: المحاوره على سبيل المغالبة.
اقرأ واعمل بـ
ما أُنزل إليك من القرآن
وأدِّ الصلاة
بشروطها وأركانها وواجباتها
أي: تنهى صاحبها عن الوقوع في
الفواحش.
أخي الطالب مثل على الفواحش التي تنهى عنها الصلاة:
أي ذكر الله تعالى بالفكر والقلب واللسان ذو أثر أكبر في النهي عن الفحشاء
والمنكر كما أن ذكر الله للعبد أعظم وأجل من ذكر العبد لله
أي مِن خيرٍ وشر
فيجازيكم عليه.
وهم اليهود والنصارى
وذلك بأن يجادَلوا بالقرآن وحججه
وآياته، مع اللطف واللين.
وهم الذين حاربوا
المسلمين،فلم يريدوا الحق بجدالهم.
فهؤلاء لا يجادلون بل يحاربون؛ لأنه لا فائدة في
جدالهم.
وهو القرآن
وهو التوراة والإنجيل
وهو الله عز وجل، فهو واحد لا
شريك له ولا نِد
أي: ونحن
أهل الإسلام بخاصة؛ خاضعون مستسلمون لله
تعالى.
١–(صحيح البخاري، كتاب التفسير، باب قوله تعالى:(قولوا آمنا بالله ومأنزل إلينا ..) الآية،رقم(٤٢١٥)،تفسير ابن جرير الطبري ١٤٩/١٠.
عن أبي هريرة قال:
كان أهل الكتاب يقرؤون التوراة بالعبرانية،
فيفسرونها بالعربية لأهل الإسلام، فقال
رسول الله ˜ : } لا تصدقوا أهل الكتاب ولا
تكذّبوهم،
١– الأمر بتلاوة القرآن الكريم، مع تدبّره وفهم معانيه، والعمل بما يدل عليه؛ امتثالاً لما يأمر به،
وانتهاء عما ينهى عنه.
٢– الأمر بإقامة الصلاة على الوجه الذي شرعه الله تعالى وبيان أثرها على المصلّي في تزكية
نفسه بما يعصمه من اقتراف الفواحش وفعل المنكرات.
   تشكل ظاهرة التخلف عن صلاة الجماعة مشكلة يعاني منها كثير من الناس في هذا الزمن، فما
الحلول التي تقترحها لمن اُبتلي بذلك بحيث تساعده على المحافظة على الصلاة في أوقاتها مع
جماعة المسلمين في المسجد؟
٣– من ثمرات ذكر العبد لله تعالى بقراءة القرآن وإقامة الصلاة ونحو ذلك ذكر الله تعالى للعبد في
الملأ الأعلى، وفي ذلك مجازاة العمل بجنسه، بل إن ذكر الله تعالى للعبد أعظم وأجل من ذكر العبد
لله تعالى.
٤– الله تعالى مطلع على عباده؛ فيعلم ما يصنعون من خير أو شر، فيجازيهم عليه.
٥– من آداب المجادلة أن يكون القصد منها بيان الحق وتوضيحه، وكشف الباطل وتزييفه، لا
مجرد المغالبة وحب العلو، ولذا أمر الله تعالى أن تكون المجادلة بالتي هي أحسن؛ لأن الغاية
منها النصح والدلالة على الحق.
٦– النهي عن المجادلة إذا لم تكن لها فائدة مرجوة؛ ولذا نهى الله تعالى عن مجادلة أهل الظلم الذين
يعرفون أنهم على باطل، وليس لهم قصد في المجادلة إلا العناد والمكابرة وتلبيس الحق بالباطل.
٧– من آداب المجادلة أن يبدأ المتجادلان بتقرير القواعد المتفق عليها؛ لتكون أساسًا لمناقشة باقي
المسائل؛ ولذا أمر الله تعالى المؤمنين عند مجادلة أهل الكتاب أن يمهدوا بذكر الأمور المتفق
عليها مثل: الإيمان بإله واحد، والإيمان برسالة موسى وعيسى عليهما السلام، والإيمان بالكتابين
المنزلين عليهما وهما التوراة والإنجيل.
تلاوة القرآن الكريم من أعظم ما يتقرب به المسلم إلى الله تعالى، وفي تلاوته فوائد
كبيرة، وأجور كثيرة: فما سبب ترك بعض الناس لقراءة القرآن فترة طويلة؟ وما العلاج
الذي تقترحه لذلك؟
السبب:
العلاج:
– أُحَاَفِظُ على أداء الصلاة في أوقاتها بشروطها وأركانها
وواجباتها وخشوعها.
س ١– من خلال دراستك لتفسير الآيات: استنتج معجزة الرسول ˜
س٢– استدل من الآيات على ما يلي:
أ – وجوب العمل بالقرآن الكريم.
ب – تحريم مجادلة من يريد الحق من أهل الكتاب من غير بصيرة
ولا خُلق حسن ولين كلام.
س٣– اختر الإجابة الصحيحة من بين الأقواس فيما يلي:
أ – قال تعالى:
معنى تلاوة القرآن الكريم:
(تلاوة ألفاظه فقط – تلاوة ألفاظه وحفظه فقط – تلاوة ألفاظه
والعمل به).
ب – الصلاة التي تنهى صاحبها عن الفحشاء والمنكر هي الصلاة
التي: (تؤدى مرة وتترك مرة - تؤدّى ناقصة الأركان ودون خشوع -
يحافظ على أدائها بأركانها وشروطها وخشوعها) .
س ٤– ما كيفية محاورة أهل الكتاب الذين يريدون الحق.
س ٥– قال تعالى:
ما الكتب
التي أُنزلت لليهود والنصارى؟
اعتنى القرآن الكريم بإقامة الحجج والبراهين للدلالة على الحق وإزالة أسباب الريب والشك، ومن ذلك عناية القرآن بذكر
الدلالة على صدق الرسول ˜ ، وأن ما جاء به من القرآن هو من عند الله تعالى لا من عند نفسه، ومن ذلك ما جاء في
الآيات التالية، قال الله تعالى:
الدلالة على أن القرآن الكريم وحي من الله تعالى
الكلمة                                             معناها
يجحد.
ارتاب.
ينكر.
شك.
أي: كما أنزلنا الكتب على الرسل من قبلك أنزلنا عليك القرآن.
المراد بهم: أهل الكتاب الذين كانوا قبل زمن النبي
المراد بهم: أهل الكتاب الموجودون في عهد النبي
أي: ينكر ما تدل عليه
المصرّون على الكفر.
الخطاب للنبي
ولا كنت تكتب أي كتاب بيمينك.
أي: تقرأ
أي كتاب من قبل إنزال القرآن إليك
أي: لو كنت تقرأ الكتاب أو تخطه بيمينك قبل أن ينزل عليك القرآن لشك في
أمرك المكذّبون من أهل الكتاب وغيرهم، وقالوا إنه تعلمه من غيره، أو أخذه من الكتب السابقة.
بل القرآن آيات واضحات في الدلالة على الحق، محفوظ
في صدور الحفظة من أهل العلم
الذين جاوزوا الحد في الظلم.
   أخي الطالب: بعد أن تعرفت على تفسير الآيات السابقة، يتوقع منك
أن تكون قادراً على تفسير الكلمات التالية:
الكلمة
تتلو
المبطلون
بيّنات
الظالمون
تفسيرها
١– إقامة الحجة على أهل الكتاب، وإلزامهم الإيمان بما أُنزل على محمد ˜ من الكتاب، فإن الله
تعالى كما أنزل التوراة والإنجيل على موسى وعيسى عليهما السلام؛ أنزل القرآن على محمد ˜
فلا وجه للتكذيب.
٢– من الحجج الدالة على أن القرآن حق من عند الله تعالى: إيمان أهل الكتاب قبل مبعث النبي
˜ به لما يجدونه مكتوبًا عندهم في التوراة والإنجيل، وكذلك إيمان بعض الموجودين من أهل
الكتاب في عهد النبي ˜ ، فإن ذلك حجة على بقية أهل الكتاب.
رغم قيام الحجة على أهل الكتاب إلا أنهم مع ذلك كفروا برسالة النبي ˜ وبما
أنزل عليه من القرآن، في تقديرك ما الذي منعهم من الإيمان والدخول في الإسلام؟
٣– من الحجج على أن القرآن حق من عند الله تعالى: أن الذي أنزل عليه القرآن وهو محمد ˜ كان
أُمِّيّاً لا يقرأ ولا يكتب، فمن المحال أن يكون كتبه بنفسه، أو تلقاه من غيره، لاسيما وقد تحدى
الفصحاء والبلغاء أن يأتوا بمثله، أو بسورة من مثله.
٤– فضل العلم وفضل أهله؛ لأنهم الذين يحفظون القرآن في صدورهم، وينتفعون بما فيه من
الآيات والبينات.
٥– الحكم من الله تعالى بالكفر والظلم على من جحد بآيات الله الدالة على صدق النبي ˜ وأن ما
جاء به من القرآن حق من عند الله تعالى.
حفظ القرآن الكريم من أفضل العبادات، ولحافظه من الأجر عند الله تعالى ما أخبر
به النبي ي ˜ بقوله: }الماهر بالقرآن مع السَّفرة الكرام البررةz (١). شارك زملاءك في
المجموعة في ذكر أهم الوسائل المعينة على حفظ القرآن الكريم.
١–
٢–
٣–
١– رواه البخاري في كتاب التفسير باب تفسير سورة عبس، رقم (٤٦٥٣).
– أَزْدَادُ يقينًا بأن القرآن الكريم منزّل من عند الله تعالى.
– أَحْرِصُ على حفظ القرآن الكريم.
س ١– علِّل ما يلي:
أ – إنكار الكفار للقرآن الكريم ولدلالاته وبراهينه.
ب – كوْن النبي ˜ أُمِّيًّا لا يقرأ ولا يكتب.
س ٢ – حدِّد من آيات الدرس الآيات التي تدل على التالي:
أ – القرآن الكريم منزّل من عند الله تعالى.
ب – القرآن الكريم محفوظ في صدور الحفظة من أولي العلم.
س ٣ – استنبط فائدتين من قوله تعالى:
أيّد الله تعالى رسله بالأدلة الدالة على صدقهم، وجعل لكل رسول آية خاصة به، على ما يقتضيه علمه وحكمته
سبحانه، وقد جعل الله تعالى القرآن الكريم أعظم الآيات الدالة على صدق الرسول ˜ ، ومع ذلك فقد استمر
الكفار في جدالهم بالباطل، وطالبوا الرسول ˜ بالآيات المحسوسة، فرد الله تعالى عليهم بما جاء في الآيات
التالية:
بيان أن القرآن الكريم هو معجزة الرسول ˜ .
الكلمة                                             معناها
نذير
الإنذار: الإخبار بشيء مُخَوِّف.
وقال المشركون: هلا أُنزل على محمد دلائل وبراهين محسوسة
نستدل بها على أنه رسول من الله، كما جاء صالح بالناقة، وموسى بالعصا، وعيسى بإحياء الموتى؟
يا محمد
أي: أمر إنزالها إلى الله، ينزلها متى شاء على وفق علمه وحكمته
أي: إنما بعثت منذرًا بيِّن الإنذار، وليس إنزال الآيات بيدي.
أي: في الدلالة على صدقك يا محمد
أنَّا أنزلنا عليك
القرآن يقرأ عليهم؟ فإن في هذا القرآن من الدلالة على صدقك ما فيه كفاية لمن طلب الحق.
أي: في إنزال القرآن
تذكيرًا وعظة لمن آمن به.
أي: شاهدًا لما أخبرتكم
عنه بأنه أرسلني إليكم، فلو كنت كاذبًا
لانتقم مني، أما وقد نصرني وأيّدني
بالمعجزات فذلك دليل على صدقي
لا تخفى
عليه خافية.
وهو
ما يعبد من دون الله
المغبونون في صفقتهم،
حيث اشتروا الكفر بالإيمان.
عن أبي هريرة & قال: قال
النبي ˜ : } ما من الأنبياء نبي إلا
أُعطي ما مثله آمن عليه البشر، وإنما
كان الذي أوتيته وحيًا أوحاه الله
إليّ، فأرجو أن أكون أكثرهم تابعًا
يوم القيامة z متفق عليه (١).
١– صحيح البخاري كتاب فضائل القرآن ، باب كيفية نزول الوحي ، رقم(٤٦٩٦) ، صحيح مسلم ، كتاب الإيمان، باب وجوب الإيمان برسالة
محمد ˜ إلى جميع الناس ، رقم (١٥٢) .
١– عناد الكفار ومكابرتهم للحق؛ حيث طالبوا النبي ˜ أن يأتيهم بآيات محسوسة تدل على صدقه مع
ظهور صدقه عندهم؛ لما يعرفون من أمانته وصدقه، ومع معرفتهم أن إنزال الآيات إنما هو إلى
الله تعالى لا إلى محمد ˜ لأنه بشر مثلهم.
٢ـالقرآن آية بنفسه، وهو معجزة النبي ˜ الدالة على صدقه؛ لما فيه من الآيات البيّنات الدالة على
ذلك؛ مثل إخباره عن قصص الأولين، وإخباره عن الغيوب المستقبلة والماضية مع مطابقته للواقع،
وكذلك تضمنه الأحكام الباهرة التي فيها صلاح أمر الدنيا والآخرة، مع فصاحته وبلاغته التي أعجزت
الفصحاء والبلغاء.
٣– من الأدلة على صدق النبي ˜ تأييد الله تعالى له ونصره على أعدائه وانتشار دينه، ولو كان كاذبًا
لمَحَقَهُ الله تعالى، وانتقم منه؛ لأنه شهيد عليه، وعليم به، كما قال تعالى:
(الحاقة: ٤٤–٤٦).
٤– من كفر بالله تعالى فإنه لا يضر إلا نفسه؛ حيث يبوء بخسارة الدنيا والآخرة، وهي الخسارة الحقيقية
كما قال الله تعالى:
القرآن الكريم كتاب هداية لمن آمن به، وتدبّره، وفهم معانيه ومقاصده، وعمل به، شارك
زملاءك في المجموعة، بذكر الأسباب المعينة على فهم القرآن الكريم وتدبره.
١–
٢–
٣–
– أَقْرَأُ القرآن الكريم بتدبّر لأهتدي به.
س ١– ما الذي طلبه المشركون من نبينا محمد ˜ ؟ وبماذا أمر الله
         أمر الله سبحانه نبيّنا بإجابتهم؟
س ٢– على من يعود الضمير في كلٍّ مما يلي:
أ – قوله تعالى
ب – قوله تعالى
س ٣– ما المقصود بالآيات التي طلبها المشركون في قوله تعالى:
س ٤– في قوله تعالى:
         نعمتان لمن يؤمن بالقرآن الكريم ، استخرجهما؟
س ٥– دلت الآيات على المعجزة التي جاء بها النبي محمد ˜ ،
فما هي؟
القُرآنُ الكَريمُ
القُرآنُ الكَريمُ هو كلام الله، المنزَّل على رسوله محمد ˜
بلسان عربي مبين بواسطة جبريل عليه السلام. المكتوب
في المصاحف، المنقول إلينا بالتواتر كتابة ومشافهة،
المتعبّد بتلاوته، المعجز بأقصر سورة منه، المبدوء بسورة
الفاتحة والمختوم بسورة الناس. وهو معجزة الإسلام
الخالدة، قال تعالى:
(الإسراء: ٨٨).
وللقرآن الكريم أسماء كثيرة عدّها بعض المفسرين خمسة
وخمسين اسمًا، ومن أشهرها: القرآن، الكتاب، الفرقان،
التنزيل، الذِّكر.
(نِعَمُ الله تعالى
على الإنسان)
الله سبحانه وتعالى هو المنعم على عباده بجميع النِّعَم، وإليه الملجأ وحده في السرّاء
والضرّاء، والشدة والرخاء، فيجب على جميع الخلق شكره بالتوجه إليه وحده
بالعبادة في جميع الأحوال، ولذا عاب الله تعالى على المشركين الذين ينسون الله
تعالى المنعم عليهم في حال الرخاء، ولا يذكرونه إلا في حال الشدة، فقال سبحانه
ممهدًا لذلك بذكر حقيقة الدنيا والآخرة:
أريد أن:
١– أوضّح معاني الكلمات
الغريبة في الآيات (من ٦٤ إلى
٦٩) من سورة العنكبوت.
٢– أفسّر الآيات (من ٦٤ إلى
٦٩) من سورة العنكبوت تفسيرًا
سليمًا.
٣– أستنبط أسباب زوال نعمة
الأمن.
٤– أستشعر أهمية مجاهدة
النفس.
٥– أستشعر وجوب توحيد الله
تعالى في الشدة والرخاء.
التذكير بِنِعَم الله على خلقه الموجب لتوحيده.
الكلمة                                             معناها
الفُلك.
يتخطف.
افترى.
مثوى.
السفينة.
يُنهب ويؤخذ.
كذب.
منزل.
في زوالها وسرعة انقضائها
أي: من جنس ما يلهو به
الصبيان ويلعبون به
أي: الحياة الحقيقية الكاملة؛ لأنه لا زوال
لها، ولا موت فيها، بل هي مستمرة أبد الآباد.
أي: لو كانوا يعلمون ذلك لما
آثروا دار الفناء على دار البقاء.
فإذا ركب المشركون السفينة في البحر،
وخافوا الغرق
توجهوا بالدعاء لله وحده، ولم يستغيثوا بآلهتهم؛
لعلمهم أنه لا يكشف الشدة النازلة بهم إلا الله وحده
أي: فلما خلصهم من الشدة التي كانوا فيها، وصاروا إلى البر، عادوا إلى شركهم.
ليجحدوا ما منحناهم من النِّعَم، ومنها النجاة من الغرق،
أي: وليحصل
لهم التمتع بالدنيا
أي: فسوف يعلمون عاقبة كفرهم حين يلقون جزاءهم يوم
القيامة.
يعني أهل مكة
أنا جعلنا مكة بلدًا مصونًا من
النهب والتعدي، آمنًا أهله من القتل والسبي
خارج الحرم، يُنهبون ويُسلبون ويقتلون؟
أي: عبادة الأصنام
والناسُ مِن حولهم
يجحدون، فيشركون مع الله غيره.
أي: لا أحد أشد ظلمًا
فزعم أن لله شريكًا، أو أن الله أمر بالفاحشة، أو ادعى النبوة
أو كذَّب بما بعث الله به رسوله محمدًا .
إن في
النار لمسكنًا لمن كفر بالله.
أي: جاهدوا أنفسهم في طاعة الله وجاهدوا
أعداءهم ونصروا دينهم
لنوفقنّهم لسلوك الطريق الموصلة إلينا
بالنصر والإعانة والتسديد.
أخي الطالب: ما الأثر الذي تتوقع أن تتركه هذه الآيات على من يقرؤها؟
١– بيان حقيقة الدنيا، وأنها في حقيقتها بمنزلة الأشياء التي يُتلهّى بها ويُلعب بها من جهة أنه
لا يحصل لمن يشتغل بها مصلحة معتبرة، بل في الاشتغال بها وتعلق القلب بها تفويت مصالح
الإنسان العاجلة والآجلة.
أخي الطالب: ما ذُكر هنا لا يعني الانصراف عن الدنيا بالكلية، أو عدم السعي
فيها لطلب الرزق، وضّح هذه الجملة مبينًا المقصود بما ذكر.
٢– الحياة في الدار الآخرة هي الحياة الحقيقية؛ لأنها حياة لا انقضاء لها، وفيها من اللذة أكملها؛
      لأنها غير مشوبة بما ينغصّها، ومن المتعة أدومها؛ لأنها لا تزول ولا تحول، ومن المطالب
      أعلاها؛ لأن فيها ما تشتهيه الأنفس وتلذ الأعين.
٣– جهل المشركين وسوء صنيعهم حيث يوحدّون الله في حال الشدة، ويشركون به في حال
      الرخاء، مع أن مقتضى صنيعهم أن الذي يُدعى ويُرجى هو الذي يملك النفع ويدفع الضر، فإذا
      عملوا بمقتضى ذلك في حال الشدة فيجب عليهم أن يعملوا به في حال الرخاء أيضًا، وإذا لم
يفعلوا كان ذلك منهم نهاية الجهل وغاية الظلم.
٤– ما من نعمة إلا وهي من الله تعالى فوجب شكره تعالى عليها بأن يُوحَّد فلا يُشرَك به، وأن يطاع
      فلا يُعصى.
٥– أشد الظلم الافتراء على الله وعلى رسوله ˜ مثل أن ينسب أحد إلى الله شريكًا أو ولدًا، ومثل أن
ينسب الكذب إلى رسوله ˜ .
٦– النار مصير كل معاند وكل جاحد.
٧– فضل جهاد الكفار وجهاد النفس، وأنه سبب للهداية والتوفيق لإصابة الحق.
٨– معية الله تعالى للمحسنين في أقوالهم وأفعالهم، حيث يوفقهم الله تعالى ويعينهم
      ويسدّدهم.
نِعَم الله تعالى على عباده كثيرة، شارك زملاءك في المجموعة في إعداد مقال بعنوان
(التذكير بِنِعَم الله على عباده) تعدِّد فيه بعض هذه النِّعَم مع الاستشهاد على ذلك بنصوص
من الكتاب والسُّنّة.
– أُجَاِهُد نفسي في امتثال أوامر الله تعالى والبعد عما حرّمه عليّ.
س ١– بِمَ وصف الله سبحانه وتعالى الدنيا؟ وبِمَ وصف الله الآخرة؟
س ٢– ميِّز بين موقف المشركين في كل من الحالتين التاليتين:
       الأولى: إذا ركبوا في الفُلك وأحسّوا بالشدة والخوف .
       الثانية: إذا نجّاهم الله إلى البر وزالت عنهم الشدة والخوف.
س ٣– اختر الإجابة الصحيحة من بين الأقواس في كلٍّ مما يلي:
      أ– المشركون يخلصون الدعاء لله في حال:
      (الرخاء والشدة – الشدة دون الرخاء – في الرخاء دون الشدة).
      ب – أن هداية الله لسبل الخير لا تنال إلا بـ: (مجاهدة النفس دون
      الصبر عليها – مجاهدة النفس مع الصبر عليها – الدعاء فقط).
س ٤– استدل من النص القرآني على كلٍّ مما يلي:
      أ– الدار الحقيقية هي الدار الآخرة.
      ب – لا أحد أشد ظلمًا ممن اشتد كذبه على الله، فنسب ما هو
      عليه من الضلال والباطل إلى الله .
      جـ– الله تعالى مع من جاهدوا أنفسهم فأحسنوا.
س ٥– قال تعالى:
دلت الآية على
النعمة التي أنعمها الله على كفار مكة، فما هي؟
البيت الحرام وتاريخ بنائه:
قال الله تعالى:
( سورة آل عمران ،
الآية٩٦). وقد اختُلِفَ في أول من بنى البيت فقيل: إن أول من بناه الملائكة بأمر الله تعالى،
ثم آدم عليه السلام، ثم أولاده، ثم بناه إبراهيم الخليل عليه السلام حيث أرشده الله تعالى
إلى مكانه، ثم العمالقة، ثم قبيلة جُرهم، ثم قُصيّ بن كلاب، ثم قريش على عهد الرسول
˜ ، ثم عبدالله بن الزبير رضي الله عنه سنة ٦٥هـ، ثم الحجاج بن يوسف سنة ٧٤هـ، ثم
الخليفة العثماني السلطان مراد خان سنة ١٠٤٠هـ.
هذا عدا الترميمات التي قام بها الخلفاء والملوك من وقت إلى آخر، وكان من آخرها ما قام به
الملك سعود بن عبدالعزيز آل سعود – رحمه الله – سنة ١٣٧٧هـ، ثم ما تم في عهد الملك
فيصل وخالد رحمهما الله، وأخيراً الزيادة الكبيرة التي تمت في عهد خادم الحرمين الملك
فهد رحمه الله ، وخادم الحرمين الملك عبد الله حفظه الله.
(التعريف
بسورة الروم)
سميت سورة الروم لورود هذا الاسم في أولها وهو قوله تعالى
           ، وهي مكية وعدد آياتها ستون آية.
أريد أن:
١– أذكر سبب تسمية سورة الروم
بهذا الاسم.
٢– أحدّد الزمن الذي نزلت فيه
سورة الروم.
٣– أبيّن أبرز موضوعات سورة
الروم.
٤– أستنتج بعض أوجه الإعجاز
في سورة الروم.
– غفلة الكفار عن الحقائق الكبرى (١ – ١٠).
ابتدأت السورة بذكر الحدث العظيم بين أمتين عظيمتين في ذلك الزمان، والصراع الذي
انتهى بفوز الفرس الكفار على أهل الكتاب، وكان ذلك من دواعي فرح الكفار، فأخبر
الله بأنه سينصر أهل الكتاب ليفرح المؤمنين بذلك لأنهم أقرب إليهم من مشركي الفرس،
وأبان عن جهل الكفار بسُنن الله الكونية، وعدم إدراكهم لمآلات الأمور، فقال عنهم
، لذا لم يتعظوا بهلاك الأمم الكافرة.
– مآل الفريقين يوم القيامة (١١ – ١٩).
لما ذكر غفلة الكفار عن الحقائق الكبرى، ومن أهمها معرفة عبادة
الله بيّن بعد ذلك مآلهم في الآخرة، وأنهم يوم القيامة يحضرون
للعذاب، أما المؤمنون فيكونون في روضات الجنات يتنعمون.
– دلائل الوحدانية والربوبية الدالة على استحقاق الله للعبادة (٢٠ – ٢٧).
ذكر الله في هذه الآيات مجموعة من الأحداث الكونية الدالة على تدبير الله
وتصرفه في ملكه، وأنه الملك الذي له التصرف المطلق، والرب الذي يرجع
إليه الأمر كله، فهو الذي خلق الإنسان، وخلق زوجه، وخالف بين ألسنة الناس
وألوانهم، وهو الذي يسّر المنام للناس، وهو الذي ينزل المطر، وهو الذي
يمسك أمر السماء والأرض، وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده، وإليه يرجع الأمر
كله، وكل ذلك يدل على استحقاقه للعبادة.
– التوحيد والعبودية لله (٢٨ – ٤٥).
بعد أن ذكر دلائل ربوبيته أتبع ذلك باستحقاقه للعبادة فذكر لهم مثلاً في ذلك، فقال لهم هل يمكنكم أن
تجعلوا عبيدكم شركاء لكم فيما رزقكم الله؟!
ثم أمر رسوله ˜ ـ معرِّضًا بهؤلاء المشركين ـ بأن يكون على الدين القيّم دين الإسلام الذي ارتضاه،
وكذا يجب على أتباعه أن يكونوا على الدين القيّم ولا يكونوا من المشركين ذوي الأهواء المختلفة الذين إذا
أذاقهم الله البأساء تضرّعوا إليه، وإذا كانوا في النعماء نسوه، وأشركوا به.ثم ذكَّرهم بأنه هو الذي يرزق
من يشاء، ويضيّق رزقه على من يشاء، فمن أراد أن ينمّي ماله فعليه بالصدقة فإنها سبب لحصول البرك
في المال في الدنيا، ومضاعفة الحسنات في الآخرة.
وهذا الرازق لكم هو الخالق المحيي المميت، فهل يستطيع أحد من شركائكم أن يفعل شيئًا من ذلك، فإذا
كانوا لا يستطيعون فإنهم لا يستحقون العبادة، ولا يستحقها إلا من له التصرف المطلق، وهو الله سبحانه
وتعالى عمّا يشركون. ثم ذكر الله ما يوقعه من العذاب على الكفار بسبب كفرهم من الفساد في الأرض
وذكّرهم بما وقع لمن قبلهم، وأنه سيعذبهم بعد قيامهم من قبورهم.
– عود إلى دلائل توحيده (٤٦ – ٥٣).
لما ذكر أن الله وحده هو المستحق للعبادة، ومآل الكفار المخالفين في ذلك، رجع إلى جملة من دلائل
توحيده، فذكر الله من آياته الدالة على ذلك، تلك الرياح التي يرسلها بأمره، فينزل بها المطر، وتجري
السفن، ولو أرسل لهم ريحًا عاتية فإنهم سيظلون على كفرهم، وذلك لما في قلوبهم من شدة الكفر والعناد،
وهؤلاء من العُمي الذين لم يكن الله ليهديهم إلى سواء السبيل.
– موعظة وذكرى (٥٤ – ٦٠)
وبعد ذلك ذكر الله ما خلق الناس عليه من الضعف، وما يكون من المشركين يوم القيامة من الاتعاظ يوم
لا ينفع الاتعاظ، فيذكّرهم أهل العلم بأنهم لبثوا إلى يوم البعث الذي كانوا يكذّبون به، ولا ينفعهم في هذا
اليوم اعتذار ولا استعتاب.
ثم أخبر عن هذا القرآن وما أودعه الله من الأمثال الكثيرة التي تصلح لكل من تدبّرها وتأمّلها، لكن الكفار
لا يتعظون بها ولا يؤمنون، فما على رسول الله ˜ واتباعه إلا الصبر، وعدم اتباع الذين لا يوقنون بما عند
الله تعالى.
ذكر الله تعالى مراحل خلق الإنسان، اقرأ سورة المؤمنون واستخرج منها
آية تتحدث عن تلك المراحل.
قال تعالى:
– أُكْثِرُ من قراءة القرآن الكريم متدبراً معانيه وأتعرف من خلالها على
آيات الله تعالى في النفس والكون.
س ١– علِّل لما يلي:
أ – تسمية سورة الروم بهذا الاسم.
ب – عدم اتعاظ الكافرين بهلاك الأمم الكافرة السابقة .
س ٢– اختر الإجابة الصحيحة من بين الأقواس فيما يلي:
أ – نزلت سورة الروم : (في المدينة – في مكة – في تبوك).
ب – عدد آيات سورة الروم : (ثلاث وستون – خمس وستون – ستون) آية.
س ٣– ضع علامة صح أمام العبارة الصحيحة وعبارة خطأ أمام العبارة الخاطئة فيما يلي:
أ – سورة الروم هي السورة السادسة والثلاثون في ترتيب المصحف.
ب – سبب نزول أول هذه السورة الإخبار بغيب قد وقع ، وهو غلبة الروم للفرس
بعد هزيمتهم.
ج – من دواعي فرح الكفار فوز أهل الكتاب على الفرس الكفار
د – الكفار لا يتعظون بالأمثال الكثيرة في القرآن ولا يؤمنون بها .
( )
( )
( )
( )
س ٤ – بيّن مآل الفريقين المؤمنين والكافرين يوم القيامة كما دلت عليه الآيات
من ( ١١ - ١٩ ) من السورة.
س ٥– صِلْ كل عبارة من العمود ( أ ) مع ما يناسبها من العمود ( ب ) فيما يلي :
( أ )
١ – من ينسب الخلق لله.
٢ – من ينمّي ماله بالصدقة.
٣ – من ينمّي ماله بالربا.
( ب )
يزيد ماله ويقبله الله.
يخسر ماله و رضا ربه.
يستدل على ربوبية الله.
(قصة الروم)
كان بين الفرس والروم حروب وقتال، وكانت الغلبة في أول الأمر للفرس على
الروم، وكان ذلك يعجب كفار قريش، ويسوء المسلمين؛ لأن الفرس أهل أوثان،
والروم أهل كتاب، فلما نزل قوله الله تعالى:
           صدق المسلمون بذلك وآمنوا به، حتى أن أبا بكر الصديق # راهن
المشركين على ذلك، فما مضت تسع سنين حتى جاءت الأخبار بانتصار الروم
على الفرس ، فكان ذلك برهاناً على صدق النبي ˜ وصدق ما جاء به.
أريد أن:
١– أوضّح معاني الكلمات الغريبة
في الآيات (من ١ إلى ١٠) من
سورة الروم.
٢– أفسّر الآيات (من ١ إلى ١٠)
من سورة الروم تفسيرًا سليمًا.
٣– أذكر ما في الآيات من أسباب
النزول.
٤– أبيّن دلائل نبوة الرسول ˜
الواردة في الآيات.
الوعد بانتصار الروم على الفرس.
الكلمة                                             معناها
غُلبت.
بِضع.
غافلون.
هُزمت.
البِضع: من الثلاثة إلى التسعة.
ساهون.
هُزِمت الروم من قِبَلِ الفرس
في أقرب الأرض إلى
أرض العرب، وهي بلاد الشام
والروم من بعد هزيمتهم سيهزمون
الفرس
في أقلَّ من عشر سنوات
لله ملك الأمور
وتصريفها من قبل انتصار الروم ومن بعد انتصارهم
ويوم انتصار الروم
على الفرس يفرح المؤمنون
بنصر الله لهم؛ لأنهم أهل كتاب والفرس أهل أوثان
الغالب
كثير الرحمة بعباده.
هذا النصر وعد الله الحق الجازم للمؤمنين، وقد وقع؛ لأن الله لا
يخلف وعده
أن وعد الله لا يتخلف
يعلمون الأمور الظاهرة من الدنيا مثل تدبير معايشهم، وتحصيل ملاذّهم
أي: عن أمر الآخرة وما ينجيهم من عذاب الله فيها
ساهون عنها، لا
يتفكرون فيها ولا يعملون لها.
١– جواز الفرح بانتصار بعض الكفار على بعض إذا كان في انتصارهم مصلحة للمسلمين.
٢– في الآيات دلالة على صدق النبي ˜ حيث وقع ما أخبر به القرآن الذي أنزل عليه من انتصار
الروم على الفرس.
أخي الطالب: ما الأثر الذي يحدثه ذلك في نفسك؟
٣ـ مقاليد الأمور وتصريفها بيد الله تعالى، وليس بيد الإنسان إلا مجرد فعل الأسباب، والأمر
قبل ذلك وبعده لله تعالى.
٤– النصر بأمر الله تعالى وقدره، فمنه يُستمد النصر، ويُطلب العون.
٥– وعْدُ الله تعالى لا يتخلف، فيجب على المسلم الثقة بوعده، والعمل بطاعته.
٦– العلم الحقيقي هو العلم الذي ينفع صاحبه في الآخرة، أما العلم بالدنيا مع الغفلة عن الآخرة
فهو علم ناقص، فلا يقال لصاحبه (عالم) بإطلاق، بل يقال عالم بكذا ونحوه.
للنصر على الأعداء أسباب ذكرها الله في كتابه وبيّنها رسوله ˜ شارك زملاءك
في المجموعة في ذكر هذه الأسباب، مستعينين بما جاء في سورة الأنفال.
١–
٢–
٣–
– أَحْرِصُ على تعلّم العلوم النافعة، موقنًا أن العلم الشرعي هو أجل
العلوم لتعلّقه بمصالح العباد في الدنيا والآخرة.
س ١– علِّل ما يلي :
أ– فَرَحُ المؤمنين بنصر الروم على الفرس.
ب – فَرَحُ المشركين بنصر الفرس على الروم.
ج – الكفار لا يعلمون إلا ما ظهر من أمور الدنيا وما فيها من زينة،
      ولا يدركون حقيقتها.
س ٢ – اختر الإجابة الصحيحة من بين الأقواس في كلٍّ مما يلي:
أ – الروم يدينون بالديانة : (اليهودية – الوثنية – النصرانية).
ب – هُزمَت دولة الروم في أرض: (الحجاز – اليمن – الشام)
ج – البِضْع في الأعداد هو ما بين: (الثلاثة إلى السبعة – الثلاثة إلى
      الخمسة – الثلاثة إلى التسعة).
س ٣ – اذكر سبب نزول الآيات.
س ٤ – ما وجه دلالة الآيات على نبوّة نبيّنا محمد ˜ ؟
س ٥ – استدل من الآيات على ما يدل على أن وعد الله متحقق، وأن
      الله لا يخلف وعده للمؤمنين.
أنعم الله تعالى على الإنسان بنعمة العقل، وكرّمه به على سائر المخلوقات، وجعله مناط التكليف، فغير العاقل غير
مكلّف بأحكام الشرع، فما وظيفة هذا العقل؟ وكيف يؤدي هذه الوظيفة؟ وما ثمراتها؟ اقرأ الآيات الآتية واستعن
بها على الإجابة عن هذا السؤال.
أخي الطالب: تأمل فيما تدل عليه الآيات، واقترح موضوعًا مناسبًا لها.
الكلمة                                             معناها
السُّوأَى.
العقوبة الأسوأ.
أولم يتأمَّل هؤلاء الكفار في خلق الله لهم، كيف خُلقوا من غير
شيء
أي: خلقهما لحكمة بالغة، وليس
عبثًا أو باطلاً
أي: وبأجل محدد مؤقت، وهو يوم القيامة؟
جاحدون منكرون.
أولم يمش هؤلاء الجاحدون في الأرض ويعتبروا بما حل بالأقوام قبلهم من
عقاب الله؟
كان السابقون لهم من الأقوام أقوى منهم أجسامًا
وحرثوا الأرض وزرعوها
وبنوا فيها المدن
والقرى بقصورها
وحصونها، أكثر مما فعل أهل مكة
وجاءت هذه الأقوام رسلهم
بالبراهين الدالة على صدقهم
بعقابه إياهم على تكذيبهم، حيث بيَّن لهم
الحق
وإنما ظلم هؤلاء الكفار أنفسهم بعدم إيمانهم بربهم.
عملوا السيئات من الشرك والمعاصي
العقوبة الأسوأ؛ وذلك
بالهلاك في الدنيا، والنار في الآخرة
من أجل أنهم كذّبوا بآيات الله
يسخرون.
  أخي الطالب: بعد أن تعرفت على تفسير الآيات السابقة، يتوقع منك أن
تكون قادراً على تفسير الكلمات التالية:
الكلمة
يتفكّروا
مُسمّى
أثاروا
تفسيرها
١– التفكّر في خلق السماوات والأرض يقود إلى الإيمان بأن لهما خالقًا قادرًا عليمًا
    حكيمًا، وأنهما لم يُخلقا عبثًا بلا فائدة، بل لغاية وحكمة عظيمة.
٢– للسماوات والأرض أجل مُسمّى عند الله تعالى، فيه تنقضي الدنيا وتبدل الأرض
    غير الأرض والسماوات.
٣– الدعوة إلى السير في الأرض، والاعتبار بما حل بالأمم السابقة من العقوبات الإلهية جزاء كفرهم
    بآيات الله وتكذيبهم رسله.
٤– الاستهزاء بآيات الله وأحكامه وعباده الصالحين سبب للعقوبة المؤلمة من الله في الدنيا
    والآخرة.
من عادة الله تعالى وسُنّته في خلقه إحلال العقوبة بالأمم المكذبة لرسله، كما حصل
لبعض الأقوام الذين قص الله تعالى أخبارهم في القرآن الكريم، تعاون مع زملائك في
المجموعة، واذكر خمسة أقوام كذّبوا رسلهم، مع ذكر العقوبة التي عاقبهم الله بها.
– أُكْثِرْ من التفكّر في آيات الله تعالى الكونية والشرعية؛ ليزداد إيماني بالله.
س ١– علِّل ما يلي :
أ– أمر الله للكفار بالتفكّر والنظر بما حل بالأقوام السابقة من
عذاب شديد.
ب– عاقبة أهل السوء من الكفرة أسوأ العواقب وأقبحها.
س ٢ – قال تعالى:
، كيف يظلم الكفار
أنفسهم؟
س ٣ – قال تعالى:
إلى من يعود الضمير في
كلمة (عمروها) الأولى؟ وإلى من يعود في كلمة (عمروها)
الثانية؟
س ٤– استدل من الآيات على أن من عدل الله تعالى ألا يهلك أقوامًا
           حتى يبعث فيهم رسلاً.
س ٥ – بيِّن معاني الكلمات التالية:
التفكّر
التفكّر في مخلوقات الله ينير البصيرة، ويذكي الأفهام، ويزيدالإيمان،
يقود الإنسان إلى عبادة الرحمن الرحيم، وقد أثنى الله على المتفكرين في
كتابه العزيز. قال تعالى:
آل عمران:١٩١.وقال تعالى:
فعلى العبد أن ينظر في هذا الكون نظر تفكّر وتدبّر واعتبار ليزداد إيمانًا
ويقينًا. بأن كل ما في الوجود هو خلق الله، وأن كل شيء خلق لحكمة قد
تُعلم أو لا تُعلم، أو يُعلم بعض دون الآخر؛ لأن في مخلوقات الله عجائب
وغرائب لا تحيط بها العلوم والأفكار ولا تحصيها الأقلام.
١–سورة آل عمران الآية رقم (١٩٠) .
( آيات الله الكونية )
  آيات الله تعالى في الأنفس والكون الدالة على وحدانيته واستحقاقه وحده
للعبادة كثيرة لا يأتي عليها الحصر، والتفكّر فيها يقود إلى الإيمان بالله تعالى
وإجلاله وتعظيمه، ومن ذلك ما جاء في الآيات التالية: قال الله تعالى:
أريد أن:
١– أوضّح معاني الكلمات
الغريبة في الآيات من (٢٠ إلى
٢٧) من سورة الروم.
٢– أفسّر الآيات من (٢٠ إلى
٢٧) من سورة الروم تفسيرًا
سليمًا.
٣– أفرّق بين الدلائل على توحيد
الربوبية وتوحيد الألوهية.
٤– أستنتج آثار الإيمان بآيات
الله الكونية على التوحيد.
٥– أتفكر في آيات الله تعالى
الكونية.
التذكير ببعض آيات الله.
الكلمة                                             معناها
مودّة.
تسكنوا.
محبة كاملة.
تطمئنوا.
ومن آيات الله الدالة على عظمته وكمال قدرته ووحدانيته
أن خلق أصلكم الأول، وهو آدم ـ عليه السلام ـ من تراب
ثم إذا
وُلِدتم وكبرتم إذا أنتم بشر تنتشرون في الأرض.
من
جنسكم، أي جنس الإنسان
إناثًا تتزوجون بهن
لتطمئنوا إليها،
أي الزوجات
أي: محبة وشفقة
علامات
دالة على وحدانية الله وقدرته وحكمته
يُعمِلون فكرهم.
لغاتكم
ألوان بشرتكم
من البياض والسواد والحمرة، مع كونكم أولاد رجل واحد وأم واحدة
جمع عالِم.
تصرفكم في طلب المعيشة،
سماع تفكّر واعتبار.
١– رحمة الله بعباده حيث أرشدهم إلى ما يتفكرون فيه، مما يكون سببًا لهدايتهم وزيادة
     إيمانهم.
٢– عظيم قدرة الله تعالى حيث خلق من التراب بشرًا، هو آدم _ ، وجعل منه بشرًا ينتشرون في
     الأرض ويقومون بعمارتها على وفق ما أراد الله جل وعلا.
٣– حكمة الله تعالى وكمال تدبيره حيث خلق بني آدم ذكورًا وإناثًا؛ ليحصل بينهم التزاوج،
     وجعل بين الزوجين من السكن والمودة ما لا يوجد بين أحد غيرهما غالبًا؛ ليحصل التناسل
     والتوالد.
٤– التذكير بما في خلق السماوات والأرض من الآيات الدالة على قدرة الله وحكمته.
      أخي الطالب: تأمل في الأرض، ودوّن هنا بعض ما فيها من المظاهر الدالة على
قدرة الله وعظمته.
٥– بيان فضل العلم والعلماء
٦– تقرير عقيدة البعث بعد الموت عن طريق لفت الأنظار إلى أدلة ذلك مما يشاهده
     الناس ويدركونه، مثل نومهم وانتباههم منه، لطلب المعيشة، فالنوم كالموت
     والانتشار في النهار لطلب الرزق كالبعث بعد الموت.
النوم آية من آيات الله تعالى في خلقه، بالتعاون مع زملائك في المجموعة، وبالرجوع إلى
مصادر التعلّم المختلفة، قم بإعداد موضوع للإذاعة تتحدث فيه عن النوم، وآدابه الشرعية
وفوائده، ومدى الحاجة إليه، والتوازن فيه، وأحسن أوقاته.
–أَتَفَكَّرُ في عظمة الله تعالى وبديع صنيعه وبالغ حكمته في خلقه وتدبيره .
س ١– على أي شيء تدلك هذه الآيات؟
س ٢– استدل من الآيات على أن الله خلق البشر كلهم من أصل
      واحد.
س ٣– بيِّن معنى ما يلي:
س ٤– قال تعالى:
ماذا يسمعون؟
      وما نوع السماع الدال على آيات الله؟؟
س ٥– استنبط فائدتين من قوله تعالى:
أبان العلماء أن هناك حوالي ٣٠٠٠ لغة منطوقة في العالم اليوم. ولا تدخل اللهجات في إطار هذا العدد، وهناك لغات كثيرة تتكلمها مجموعات صغيرة مكوّنة من بضع مئات أو آلاف من البشر. كما توجد أكثر من مائة لغة يتكلم بكل منها مليون أو أكثر من الناس. ومن بين هذه اللغات، توجد ١٩ لغة يتكلم بكل منها ما يربو على ٥٠ مليون نسمة وهي: العربية والبنغالية والصينية والإنجليزية والفرنسية والألمانية والهندية والإيطالية واليابانية والكورية والملايوية ـ الإندونيسيَّة والماراثيَّة والبرتغالية والبنجابية والروسية والإسبانية والتاميليَّة والتيلوجيَّة والأُردية. وتُجْمَع الهندية والأُردية أحيانًا تحت اسم الهندستانية. ويستخدم الناس في كثير من بلدان العالم بعضًا من هذه اللغات الرئيسية بما في ذلك العربية والإنجليزية والفرنسية والإسبانية والبرتغالية، بينما لا تُستخدم لغات رئيسية أخرى سوى في المناطق الخاصة بها.
يستمر القرآن الكريم في التذكير ولفت الأنظار إلى بعض آيات الله تعالى في النفس والكون، فيقول سبحانه وتعالى:
التذكير ببعض آيات الله.
الكلمة                                             معناها
قانتون.
المثل الأعلى.
مطيعون خاضعون.
الوصف الأكمل.
ومن حججه الدالة على عموم رحمته، وعظيم حكمته، وقدرته على البعث
أي: خوفًا من صواعقه وطمعًا في مطره
أي فيحيي بالماء الأرض الميتة فتُنبت ويخرج زرعها
أي: بعد يبسها
يُعمِلون عقولهم.
ومن حججه الدالة على عظمته وكمال قدرته قيام السماوات
والأرض واستقرارهما بتدبيره وحكمته، فلا تضطربان أو تسقط السماء على الأرض
ثم إذا ناداكم يوم البعث من قبوركم إذا أنتم تخرجون منها.
من ملائكة وإنس وجن وحيوان ونبات وجماد
،
منقادون خاضعون.
والله الذي يخلق الخلق ابتداءً من العدم، ثم يعيدهم بعد موتهم
والإعادة أهون عليه من الابتداء، مع أن كليهما عليه هيّن
الوصف الأكمل في السموات والأرض
القوي الذي لا يُغلب،
في أفعاله وتدبيره لأمور خلقه.
١– بيان بعض مظاهر قدرة الله تعالى وعلمه وحكمته ورحمته الموجبة لعبادته وحده وترك عبادة ما سواه.
٢– إثبات البعث بعد الموت بمختلف الأدلة، مثل الاستدلال بأن القادر على إحياء الأرض بعد موتها قادر
     على إحياء الناس بعد موتهم، وأن القادر على خلق الناس ابتداء قادر على إعادتهم بعد الموت؛ لأن
     الإعادة أهون من الابتداء.
٣– إثبات صفة الكمال لله تعالى في جميع ما يوصف به من الصفات؛ إذ له المثل الأعلى في السماوات
     والأرض.
في آيات سابقة أدلة أخرى على البعث بعد الموت، اذكر واحدًا منها ودوّنه هنا.
للإيمان بالبعث بعد الموت، وما بعده من الحساب والجزاء على الأعمال، آثار حسنة على
المؤمن، تعاون مع زملائك في إعداد مقال لا يتجاوز صفحتين، تبيّن فيه تلك الآثار، مع
الاستدلال بنصوص من الكتاب والسُّنّة وكلام السلف الصالح.
– أَتَعَرّفُ على أسماء الله تعالى وصفاته، وأتفكّر في معانيها؛ ليكون لها الأثر في
اعتقادي وعملي.
س ١ – علِّل لما يلي:
أ – خوف الناس عند رؤيتهم البرق.
ب – طمع الناس عند رؤيتهم البرق.
س ٢ – بيِّن معاني الكلمات التالية:
س ٣ – استدل من الآيات على أن مَن في السموات والأرض
من الملائكة والإنس والجن والحيوان والنبات والجماد،
كل هؤلاء منقادون لأمر الله خاضعون لكماله.
س ٤ – ما الذي يجب عليك إذا علمت التالي:
أ – أن الله سبحانه وحده الذي ينزّل المطر من السماء
فيحيي به الأرض بعد موتها.
ب – أن لله سبحانه المثل الأعلى في السماوات والأرض.
س ٥ – استخرج من الآيات صفتين من صفات الله تعالى.
( طبيعة النفس البشرية )
تأمل في حال الناس اليوم عندما يكونون في رخاء ورفاهية، وحالهم عندما يقع عليهم بلاء
وشدة، تجد مصداق ما ذكره الله تعالى في الآيات التالية: قال الله تعالى:
أريد أن:
١– أوضّح معاني الكلمات
الغريبة في الآيات (من ٣٣ إلى
٣٨) من سورة الروم.
٢– أفسّر الآيات (من ٣٣ إلى
٣٨) من سورة الروم تفسيرًا
سليمًا.
٣– أبيّن طبيعة النفس البشرية
في التقلب حال الرخاء والشدة.
٤– أبيّن أصحاب الحقوق
الواردة في الآيات.
٥– أستشعر أثر المعاصي في
فساد الكون.
بيان حال الناس في السرّاء والضرّاء.
الكلمة                                             معناها
ضر.
سلطان.
يقنطون.
يقدر.
ما يصيب الإنسان من مرض وغيره.
حجة وبرهان.
ييأسون.
يضيّق.
أصابهم شدة وبلاء من مرض أو قحط
أخلصوا له الدعاء والتضرّع
أن يكشف عنهم الضر
راجعين إليه بالتوبة
عافية وخصبًا
يعودون إلى الشرك، فيعبدون معه غيره.
ليكفروا بما أعطيناهم من النِّعَم ومن كشف الضر وزوال الشدائد
فتنعموا بها، فسوف تعلمون عاقبة كفركم بها.
حجة وبرهانًا
فهو ينطق بصحة شركهم
بالله تعالى.
عافية وخصبًا
يعني: فرح بطر وأشر، لا فرح رضا وشكر
مرض أو فقر أو بلاء
أي: بسبب معاصيهم
ييأسون من رحمة الله أن يرفع عنهم هذا البلاء.
أولم يعلم هؤلاء المشركون أن الله يوسِّع الرزق لمن
يشاء من عباده، ويضيّقه على من يشاء
أي: التوسيع والتضييق
فيستدلون بها على عدله وحكمته وسعة علمه.
فأعط قريبك من النسب حقه من البر والصلة مثل: زيارتهم ومهاتفتهم والسؤال
عنهم، والإهداء إليهم، وصلتهم بالمال.
أي: وأعط المسكين وهو المحتاج حقه من الصدقة
أي: وأعط ابن
السبيل وهو المسافر الذي انقطع به السبيل، ما يحتاجه من النفقة
ذلك الإعطاء خير لمن يعمل العمل يريد ما عند الله تعالى من الأجر
وأولئك هم
الفائزون بثواب الله بالجنة والناجون من عذابه في النار.
   خي الطالب: بعد أن تعرفت على تفسير الآيات السابقة، يتوقع منك
أن تكون قادراً على تفسير الكلمات التالية:
الكلمة
منيبين
المسكين
ابن السبيل
المفلِحون
تفسيرها
١– حاجة جميع الخلق إلى الله تعالى، وافتقارهم إليه، وإدراكهم لذلك، ولذا يلجؤون
      إليه وقت الشدائد.
٢– جهل الإنسان الكافر وسوء أدبه مع الله تعالى، حيث يشرك به في حال النِّعْمة، مع
      معرفته أنه المنعم عليه بذلك، وأنه وحده المالك للضر والنفع في جميع الأحوال.
٣– الوعيد الشديد والتهديد الأكيد من رب العالمين لمن جحد نعمته وأشرك معه غيره
      من المخلوقين.
٤– تحريم القنوط واليأس من رحمة الله.
٥– الله سبحانه هو القابض والباسط، والمعطي والمانع، على ما اقتضته حكمته، وأحاط
      به علمه.
٦– وجوب صلة الرحم.
٧– الحث على الإحسان إلى المحتاجين من المساكين والمنقطعين ابتغاء وجه الله تعالى، وبيان
      ما أعده الله من عظيم الثواب للمحسنين.
يوجد في بلدك جمعية للبر مهمتها جمع صدقات الناس، وإيصالها لمستحقيها، قم بزيارة
للجمعية، واكتب تقريرًا عن أبرز أعمالها وإنجازاتها، لتقديمه في الإذاعة المدرسية.
– أَجْعَلُ للفقراء والمحتاجين من الأقارب وغيرهم نصيبًا من مالي.
س ١ – من خلال دراستك للآيات: بيِّن موقف المشركين في كل حالة من
الحالات التالية:
أ – إذا أصابهم شدة وبلاء.
ب – إذا أذاقهم الله نِعمة من النِّعَم .
س ٢ – بيِّن معاني الكلمات التالية:
.
س ٣ – من خلال ما تراه ، مثِّل لبطر النِّعَمة التي يُنعِم الله بها على
           الناس.
٤ ٤ – قال تعالى:
، ما نوع هذا الفرح؟
، ما المراد بكلٍّ
س ٥ – قال تعالى:
   من:
أ –
ب –
هناك شرطان لا بد منهما؛ لكي يكون العمل مقبولاً عند الله تعالى.
من خلال معلوماتك السابقة، اذكر هذين الشرطين، ثم تأمل الآيات التالية، وبيّن أي هذين الشرطين تشير
إليهما الآيات.
بيان أهمية إخلاص العمل لله تعالى وأثره في حياة الناس.
الكلمة                                             معناها
المضعفون.
الذين يضاعف الله لهم الثواب.
أي: وما أعطيتم من عطية لأحد بقصد أن
يكافئكم عليها بأكثر منها
فلا يزداد عند الله تعالى؛ أي أنه ليس له ثواب
عند الله؛ لأن المعطي لم يُرِد بعطيته وجه الله تعالى.
وما أعطيتم من صدقة
تبتغون ثواب الله ومرضاته
أي: الذين يضاعف
الله لهم الثواب: الحسنة بعشر أمثالها إلى أضعاف كثيرة.
الله الذي أوجدكم ـ أيها الناس ـ من العدم، ثمَّ ساق لكم نعمه، ثم يميتكم، ثم
يبعثكم بعد موتكم للجزاء والحساب
هل ممن
أشركتم به مع الله من يخلق، أو يرزق، أو يميت، أو يبعث؟
تنَزَّه الله وتعاظم عن شِرك المشركين به.
كالقحط وقلة النبات وكثرة الأمراض والأوبئة
بسبب ما اقترفوه من المعاصي
أي: ليذيقهم عقوبة
بعض الذي عملوا من الذنوب
كي يتوبوا إلى الله ـ سبحانه ـ ويرجعوا عن
المعاصي.
            أخي الطالب: من خلال ما سبق تبيّن لك أن هناك نوعين من المنفقين
للمال، ونوعين من أوجه إنفاق المال، دوّن ذلك في الجدول التالي:
أنواع المنفقين للمال
أوجه إنفاق المال
١
٢
١– الحث على الإخلاص لله تعالى فيما يعطيه الإنسان غيره من المال، وبيان أن الثواب من الله تعالى
     مرتّب على ذلك.
٢– جواز إهداء الشخص هدية إلى غيره طمعًا في أن يرد إليه أكثر منها، ولكن لا ثواب عليها في
     الآخرة، وتُسمّى هذه الهدية: هدية الثواب.
٣– بيان مضاعفة الصدقات التي يراد بها وجه الله تعالى.
٤– إبطال الشِّرك والتنديد بالمشركين وبيان جهلهم وضلال عقولهم.
٥– بيان شؤم الذنوب على العباد والبلاد، وأن معصية الله تعالى إفساد في الأرض.
للذنوب والمعاصي آثار سيئة على الفرد والمجتمع، شارك زملاءك في إعداد نشرة عن
الآثار السيئة للذنوب والمعاصي؛ لتوزيعها على طلاب المدرسة.
– أُجَاهِدُ نفسي حتى يكون عملي كله خالصًا لله تعالى.
س ١ – يُشترط لقبول العمل شرطان ، فما هما؟
س ٢ – علِّل لما يلي:
أ – لا ثواب في الآخرة لمن أهدى إلى غيره هدية طمعًا في أن
يُردّ عليه أكثر منها.
ب– ظهور الفساد في البر والبحر.
س ٣ – بيِّن معاني الكلمات التالية:
س ٤ – استدل من الآيات على كلٍّ مما يلي :
أ – الثواب من الله تعالى مرتّب على الإخلاص لله تعالى.
ب – مضاعفة ثواب الصدقات التي يراد بها وجه الله تعالى.
جـ – معصية الله تعالى إفساد في الأرض.
للذنوب والمعاصي آثار سيئة على الفرد والمجتمع منها :-
- ضيق الصدر كما قال سبحانه :
   – حرمان العلم: فمن أعظم أسباب حرمان العلم فعل المعصية، ولما رأى الإمام
مالك الإمام الشافعي وأعجبه مارآه من فطنته قال له: إني آرى الله قد ألقى على
قلبك نوراً فلا تطفئه بظلمة المعصية.
   – المعاصي تزيل النعم وتجلب النقم كما قال سبحانه:
الأنفال:٥٣ .
– نسيان العبد نفسه كما قال سبحانه:
الحشر:١٩ .
– مايحدث في البر والبحر من الفساد كما قال سبحانه:
الروم:٤١ .
(التعريف
بسورة لقمان)
سميت سورة لقمان لورود ذكر اسم لقمان الحكيم فيها، وهي
مكية وعدد آياتها أربع وثلاون آية.
أريد أن:
١– أذكر سبب تسمية سورة لقمان
بهذا الاسم.
٢– أحدّد الزمن الذي نزلت فيه
سورة لقمان.
٣– أبيّن أبرز موضوعات سورة
لقمان.
٤– أستنتج بعض أوجه الإعجاز
في سورة لقمان.
– التنويه بالقرآن (١ – ٩).
لقد اجتهد المشركون في صد الناس عن القرآن، فجاء النضر بن الحارث بأساطير الفرس وأقاصيصهم ليصد الناس عن القرآن، وما ذاك إلا جهلاً منه، فالقرآن لا يعدله شيء من كلام الناس، فهو كتاب فيه حكمة وهدى ورحمة، فمن آمن به أخذ من هذه الأوصاف بقدر ما يتدبره ويتأمله، وكانت له جنات النعيم نُزلاً، ومن أعرض عنه واستبدل به لهو الحديث وهو كل مايلهي عن ذكر الله، ومن ذلك الأغاني الخليعة والأفلام الهابطة، فإنه يقع في الهلاك، ويكون في العذاب المهين.
– هذا خلق الله (١٠ – ١١)
بعد أن نوَّه الله بالقرآن وأوصافه، وبمن اتبعه أو ضلَّ عنه ذكر غرضًا ساميًا من أغراض القرآن لا يجده المرء في قصص الناس وأخبارهم وأشعارهم، ألا وهو التذكير بعظمة الله في خلقه لهذه السماوات العظيمة التي لا تقوم على دعائم تمسك بها، وألقى الجبال في الأرض لئلا تتحرك وتضطرب، ونشر فيها دوابَّ كثيرة لا يمكن حصرها وإحصاؤها، وأنزل الله المطر الذي تخرج به نباتات كثيرة لا تدخل تحت العدِّ من كثرتها، هذا كله خلق الله الذي تفرّد به، فهل يستطيع أحد غير الله من الأوثان وغيرها أن يخلق كخلق الله؟!
– لقمان الحكيم ووصاياه (١٢ – ١٩).
لقد أنعم الله على لقمان بالحكمة، وألهمه الشكر، فكان من حكمته التي وهبه الله، هذه الوصايا النافعة التي أوصى بها ابنه، فَبِمَ أوصاه ؟
أوصاه بالتوحيد لله ونبذ الشرك؛ ثم ذكر الله الوصية بالوالدين، خصوصًا الأم التي
تتكلف في حملها ووضعها ورضاعها ورعايتها لأولادها، ومع كبير حقهما بعد حق الله فإن المرء لا يجوز له أن
يطيعهما فيما يُغضِب الله؛ كالشِّرك بالله، فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، لكن عليه أن يصانعهما ويصاحبهما
بالمعروف فذلك من حقهما عليه.
ثم ذكَّر لقمان ابنه بسعة علم الله وإحاطته بدقائق الأمور. وبعد ذلك أمره بالصلاة التي افترضها الله في جميع الشرائع،
ونبّهه على شريعة عظيمة من شرائع الإسلام، وهي الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ثم أمره بالصبر على المصائب؛
لأن الأصل في من يأمر وينهى أن يتعرض للأذى، فالصبر من عزائم الأمور.
وبعد ذلك نبهه على معاملته للناس، وطريقة كلامه، فنهاه عن التكبر والمشي بالخيلاء، وأمره بالهدوء في المشي وعدم
رفع الصوت، فاجتناب هذه المناهي والإتيان بهذه الأوامر يدل على حسن المعاملة للناس.
– دلائل الوحدانية الدالة على استحقاق الله للعبادة (٢٠–٣٢).
ذكر الله ما سخّر للناس في السموات والأرض، وما أعطاهم من النِّعَم الظاهرة والباطنة، ومع هذا فإن بعض الناس يجادل
في آيات الله بغير علم، ويتبع الشيطان في جداله هذا، ويزعم أنه يتبع آباءه ولا يخالفهم.
ومن كان هذا حاله فإن الله قد توعّده بالعذاب الغليظ يوم القيامة، بخلاف من أسلم وجهه لله، وأحسن في عمله، فإن
الله يجازيه بالجنة، والنعيم الدائم. وهؤلاء الكفار المجادلون لو سُئلوا: من خلق السموات والأرض؟ لقالوا: خلقهن الله.
فما بالهم لا يؤمنون وهم يعلمون أن الله خالقها؟! إن الله غني عن إيمانهم، وهم محتاجون إليه، فهم الناقصون على
الدوام، والله هو الغني الحميد، فلو أن جميع شجر العالم منذ خلق الله الأرض، صارأقلاماً والبحر مدادًا كالحبر،
وكُتب به، لما انتهى كلام الله سبحانه، فهو لعظمته يتكلم متى شاء وكيف شاء.إن قدرة الله لا يتصورها العقل، فلو
أراد أن يخلق ويُفني ما كان إلا بكلمة واحدة، فخلقكم كلّكم ثم بعثكم بعد موتكم إن هو إلا كخلق وبعث نفس واحدة.
إن من قدرة الله ذلك التداخل بين الليل والنهار، وذلك التسخير للشمس والقمر، فلا الشمس تدرك القمر، ولا القمر
يدركها، وكل في فلك يسبحون.
وتلك السفن التي تجري في البحر بنعمة الله فلا تغرق، إن ذلك من آيات الله العظيمة التي لو تفكر فيها هؤلاء الكفار
لآمنوا بربهم؛ كما هو حالهم إذا جاءهم الموج من كل مكان دعوا الله مخلصين له الدين، فإذا أنجاهم إلى البر أعرضوا
وعادوا إلى كفرهم وفسقهم ومعاصيهم، إن هؤلاء هم المخادعون لأنفسهم الكافرون بربهم، والله لا يحبهم.
– موعظة، ومفاتح الغيب (٣٣–٣٤).
إن الله كثيراً ما يأمرنا بالتقوى، ويحذرنا من اليوم الآخر، يوم لا ينفع والد ولده ولا مولود ينفع والده، ويحذر من
الشيطان الذي يغر الإنسان ويوقعه في المعاصي. ثم أبان الله عن الغيوب الخمسة التي لا يعلمها إلا هو، ولا يمكن
لكائن من كان أن يعلمها، وهي: علم الساعة، ووقت نزول الغيث، وما في الأرحام، والرزق، والموت. فهذه لا يعلمها
أحد سواه، فهو العليم الخبير.
استعن بالمعجم المفهرس لآيات القرآن الكريم، أو أي برنامج حاسوبي، واستخرج
آيتين ورد فيهما الوصية من الله تعالى لخلقه.
١–
٢–
- أَتَعَرَّفُ على وصايا القرآن الكريم وأعمل بها.
س ١– علِّل لما يلي:
أ– تسمية سورة لقمان بهذا الاسم.
ب– أمر لقمان ابنه بالصبر على المصائب بعد الأمر
بالمعروف والنهي عن المنكر.
س ٢– اختر الإجابة الصحيحة من بين الأقواس فيما يلي:
أ– نزلت سورة لقمان: (في المدينة –في مكة– في خيبر).
ب– عدد آيات سورة لقمان: (ثلاث وثلاثون – أربع وثلاثون – ثلاث وأربعون) آية.
س ٣– ضع علامة صح أمام العبارة الصحيحة وعلامة خطأ أمام العبارة الخاطئة فيما يلي:
أ– سورة لقمان هي السورة الثانية والثلاثون في ترتيب المصحف.
ب– الكفار المجادلون لو سُئلوا: من خلق السماوات والأرض، لقالوا: خلقهن الله.
جـ – التكبر والمشي بالخيلاء و رفع الصوت تدل على حسن المعاملة للناس.
( )
( )
( )
س ٤– مفاتح الغيب خمسة لا يعلمها إلا الله ، ولا يمكن لكائن من كان أن يعلمها ، فما هي؟
س ٥– صِلْ العبارة من العمود ( أ ) مع ما يناسبها من العمود ( ب ) فيما يلي :
من ( ١١ – ١٩ ) من السورة.
( أ )
١– أول وصية أوصى بها لقمان ابنه هي
٢– إن الله يحذرنا من.
٣– نبّه لقمان ابنه على شعيرة عظيمة هي
٤– من آيات الله العظيمة
( ب )
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
التوحيد لله.
اليوم الآخر.
السفن التي تجري في البحر فلا تغرق.
(الانشغال
باللهو عن الطاعة )
أريد أن
١– أوضّح معاني الكلمات
الغريبة في الآيات (من ١ إلى
١١) من سورة لقمان.
٢– أفسّر الآيات (من ١ إلى
١١) من سورة لقمان تفسيرًا
سليمًا.
٣– أستنتج صور الانشغال
باللهو عن العبادة.
٤– أحذر من الانشغال باللهو
عن الطاعات.
التحذير مما يشغل عن ذكر الله وطاعته.
الكلمة                                             معناها
وقرًا.
ثقلاً.
المحكم الذي لا خلل فيه ولا تناقض
للذين
أحسنوا، فعملوا بما أمر الله به وتركوا ما نهى عنه.
الذين يؤدون الصلاة المفروضة في أوقاتها، ويعطون الزكاة المفروضة
عليهم لمستحقيها
يوم القيامة وما فيه من بعث وجزاء وجنة، ونار، وصراط، وميزان
وغيرها
يجزمون بوقوعه جزمًا قاطعًا.
أي: المتصفون بالصفات السابقة
على بصيرة وبيّنة
الفلاح هو الفوز بالمطلوب والنجاة من المرهوب.
المراد بلهو الحديث كل ما يلهي عن طاعة الله كالأغاني المحرمة
وغيرها. وقد سُئل عبدالله بن مسعود > عن لهو الحديث فقال: الغناء، والله الذي لا إله إلا هو
-يرددها ثلاث مرات.
ليصرف غيره عن دين الله وطاعته وما يقرّب إليه من قراءة
قرآن وذكر لله.
أي جهلاً منه بما له عند الله تعالى من الإثم.
أي: ويتخذ
سبيل الله سخرية
مذل مخز في نار جهنم.
أي: قُرِئت عليه
آيات القرآن
أعرض عنها متكبِّرًا عن سماعها
كأن في أذنيه
ثقلاً من صمم أو انسداد
موجع، وهو عذاب النار.
اُبتلي كثير من الناس في هذا الزمن بسماع الملاهي ومشاهدتها، وقضاء الأوقات
الطويلة في متابعتها، في رأيك ما أسباب ذلك، وما الذي تقترحه من الأساليب
لمساعدة من اُبتلي بذلك للابتعاد عنه؟
الأسباب:


أساليب العلاج:

    أخي الطالب : بعد أن تعرفت على تفسير الآيات السابقة، يتوقع منك أن
تكون قادراً على تفسير الكلمات التالية:
الكلمة
الحكِيم
الآخرة
يضل
هزوًا
مهين
تفسيرها
١– القرآن الكريم كتاب حكيم، أُنزل من لدن حكيم خبير، فلذا جاء محكم الآيات في ألفاظه،
     وأحكامه، وأخباره؛ فلا تجد فيها خللاً ولا تناقضًا.
٢– القرآن الكريم كتاب هداية لما فيه من الدلالة على الطريق المستقيم، وكتاب رحمة لما فيه
     من الإرشاد إلى أسباب السعادة في الدنيا والآخرة.
٣– إنما يهتدي بالقرآن وينتفع به أهل الإحسان الذين يقومون بما أوجب الله عليهم من الصلاة
     والزكاة والإيمان باليوم الآخر.
٤– كما أن القرآن الكريم كتاب هداية، فإن اللهو الباطل من الغناء المحرم وغيره سبيل ضلالة،
     ويصد عن ذكر الله ؛ ولذا ذكر الله تعالى أن الذي يشتري لهو الحديث يعرض عن القرآن
.
٥– الوعيد الشديد بالعذاب الأليم لمن يُقْبِل على اللهو الباطل ويُعْرِض عن كلام الله تعالى.
٦– كل من انشغل بالملاهي من الغناء المحرم وغيره، وأشغل الناس بها كما في بعض القنوات
     الفضائية فإنه متوعد بالعذاب المهين.
– أَتَجَنَبُ كل ما يصدّني ويشغلني عن قراءة القرآن الكريم كالغناء وغيره.
  س ١ – استنبط من الآيات صفات المحسنين .
   س ٢ – في الآيات مدح وذم ، فَمَن الممدوح ومَن المذموم؟
س ٣ – متى يصل المسلم إلى درجة الإحسان؟
س ٤ – ما جزاء من اتصف بصفات المحسنين التي ذكرها الله سبحانه
      وتعالى؟
س ٥ – بيِّن معاني الكلمات التالية:
س ٦ – اختر الإجابة الصحيحة من بين الأقواس في كلٍّ مما يلي:
أ– حكم الغناء و سماع الأغاني كما درست:
(محرّم – مباح – مكروه).
ب – على قدر ما يمتلئ القلب بالملاهي المحرّمة من الغناء وغيره فإنه:
(يبعد القلب عن حب آيات الله – يحبب القلب بآيات الله – ليس
له أثر بالحب أو البعد عن آيات الله).
– بيان ثواب أهل الإيمان والعمل الصالح.
– الدعوة للتفكّر في خلق الله.
الكلمة                                             معناها
تميد.
بثَّ.
زوج.
تضطرب.
فرّق.
صنف.
لهم بساتين في الجنة يتنعمون بها
ماكثين فيها أبد الآبدين
ذلك البقاء في الجنات هو وعد الله الذي يتحقق
بلا ريب
القوي الذي لا يُغلب
في أفعاله وتدبيره.
أوجد السماوات ورفعها بغير أعمدة، كما تشاهدونها
أوجد السماوات ورفعها بغير أعمدة، كما تشاهدونها
جبالاً ثوابت
لئلا تضطرب بكم
وفرّق فيها
من كل نوع من أنواع الدواب، وهي كل ما يدب على الأرض
مطرًا
أي في الأرض
صنف
حسن.
أي: ما ذكر من خلق السماوات والأرض، وما بث من الدواب، وما أنبت من النبات
أي :خلق الله وحده
فأروني أيها المشركون ماذا
خلق الذين تعبدونهم من دون الله من الأصنام والأوثان؟
يعني المشركين
عمى عن الحق
واضح ظاهر لا خفاء به.
١– سعة رحمة الله وعظيم فضله حيث وعد من آمن به وعمل الأعمال الصالحة بالنعيم المقيم في
جنات النعيم، ووعد الله حق لا يتخلّف؛ لأنه سبحانه على كل شيء قدير.
التزود من الأعمال الصالحة مما ينبغي أن يحرص عليه المسلم، وأن ينشئ
نفسه عليه. ضع خطة عملية مكتوبة تحدّد فيها بعض الأعمال الصالحة
اليومية التي ستقوم بها، وأوقات تنفيذها، وكيفية تنفيذها، مع وضع خانة
لتوضيح ما نُفّذ منها وما لم يُنفّذ.
٢– خلق السماوات على سعتها وارتفاعها وثباتها دون أعمدة مظهر عظيم من مظاهر قدرة الله
     تعالى.
٣– من آثار رحمة الله، وبالغ حكمته: خلق الجبال لتثبيت الأرض، وخلق الدواب لمنافع الناس،
     وخلق المياه وأنواع النبات لتقوم بها الحياة، وفي ذلك دلالة على أنه المالك المدبّر المستحق
     لأن يُعبد ويُشكر.
٤– بطلان آلهة المشركين، وشدة ضلالهم؛ حيث عبدوا المخلوق الضعيف العاجز، وتركوا عبادة
     الخالق الرازق، وأي ضلال بعد هذا الضلال؟
التفكّر في مخلوقات الله يزيد في الإيمان، ويوقف المتفكّر على جوانب عظمة الله تعالى
وبديع صنعه، بالرجوع إلى مصادر التعلّم المختلفة أبرز بعض هذه الجوانب في أحد الله
تعالى كالسماوات، أو الأرض، أو الجبال، أو الشجر، أو الدواب.
- أَجْتَهِدُ في اتخاذ الأسباب التي تزيد في إيماني وتقوّي صلتي بالله تعالى.
س ١ – بِمَ وعد الله سبحانه وتعالى من آمن وعمل صالحًا؟
س ٢ – بيِّن معاني الكلمات التالية : {الْعَزِيزُ - تَمِيدَ - بَثَّ - زَوْجٍ}.
س ٣ – اختر الإجابة الصحيحة من بين الأقواس في كل مما يلي:
        أ – خلق الله السماوات ورفعها : (بغير عمد - بغير عمد تُشاهد
        – بعمد) .
        ب– قال تعالى :
معنى رواسي:
        (حديد صلب - أشجار كبيرة – جبال ثابتة).
س ٤ – استخرج من النص القرآني الآية التي خاطب بها الله عقول
        المشركين للدلالة على استحقاقه للعبادة دون سواه.
س ٥ – علِّل لكلٍّ مما يلي:
        أ – وصف المشركين بالظالمين كما في قوله تعالى:
ب – لو فكر الكافر بخلق الله، وتأمل آلهته التي يعبدها؛ لدلّه
تفكيره إلى أحقية الله بالعبادة من هذه الأصنام.
الجبال
الجبال كُتَل ضخمة من الأحجار والصخور تخترق الطبقة الأولى من
طبقات الأرض، التي يصل سمكها إلى خمسين كيلومتراً، لتمد جذرًا
لها في الطبقة الثانية المتحركة، حيث إن تحت أرضنا هذه طبقة أخرى
تتحرك. لكن الله ثبّت هذه الأرض على تلك الطبقة المتحركة بجبال
تخترق الطبقتين فتثبتها كما يثبت الوتد الخيمة بالأرض.
وقد تم في عام ١٩٦٩م الكشف عن أن القشرة الأرضية عبارة عن ألواح
أرضية تفصل بينها حدود وأن الجبال عبارة عن أوتاد تحافظ على توازن
تلك الألواح الأرضية أثناء حركتها، حيث إن الجبل يشبه الوتد شكلًا
إذ إن قسمًا منه يغرق في طبقة القشرة الأرضية.
وكانت دهشة الباحثين والدارسين عظيمة وهم يكتشفون أن هذا كله
قد سُجّل في كتاب الله من قَبْل، كما قال تعالى:
(سورة
النبأ: ٧) وقال تعالى:
(سورة النازعات ٣٢) وقال
تعالى:
(سورة لقمان ١٠).
(وصايا لقمان )
هل جلست مع أبيك في جلسة خاصة تطلب منه أن يهديك من وصاياه الثمينة؟
هل استمعت إليه بإنصات بقصد الانتفاع بوصاياه؟
ألم تشعر وأنت تستمع إلى وصاياه بمدى محبته لك، وحرصه على ما ينفعك في
دينك ودنياك؟
ألم يدفعك ذلك إلى التفكير الجاد بمكافأته على نصحه لك بأن تريه من نفسك ما
تقر به عينه؟
استمع إلى وصايا لقمان التي أوصى بها ابنه، وانظر إليها كأنها وصايا أبيك لك،
فأَوْلـِهـا جُل عنايتك. قال الله تعالى:
أريد أن:
١– أوضّح معاني الكلمات
الغريبة في الآيات (من ١٢ إلى
١٩) من سورة لقمان.
٢– أفسّر الآيات (من ١٢ إلى
١٩) من سورة لقمان تفسيرًا
سليمًا.
٣– أصنّف وصايا لقمان حسب
موضوعاتها.
٤– أتمثّل وصايا لقمان في
سلوكي.
أخي الطالب: ضع عنوانين مناسبين للآيات:
الموضوع الأول:
الموضوع الثاني:
الكلمة                                             معناها
يعظه.
وهن.
فصاله.
الوعظ: القول المقرون بالترغيب والترهيب.
ضعف.
فطامه وانفصاله من الرضاعة.
ولقد أعطينا عبدنا الصالح لقمان الحكمة، وهي: الإصابة في القول، والفقه
في الدين
أي: وقلنا له: اشكر الله على ما أنعم عليك.
لأن نفع شكره يعود إليه بالأجر ودوام النِّعمة.
ومن جحد نعمة الله فلم يقم بشكرها
أي: مستغن عن الشكر، حيث لا يزيد شكر النِّعمة في سلطانه، ولا ينقص كفرانها من ملكه
محمود على كل حال، سواء شكر العبد نعمته عليه أم لم يشكرها.
لما فيه من وضع العبادة في غير موضعها.
أي: وأمرنا الإنسان ببرَّ والديه والإحسان إليهما
ضعفًا
على ضعف
وفطامه عن الرضاعة في مدة عامين
على ما أنعمت به
عليك، وذلك بالقيام بعبودية الله وأداء حقوقه
على تربيتهما لك، وذلك بالإحسان إليهما
قولاً وعملاً
إليَّ مرجعكم بعد موتكم، فأجازيكم على أعمالكم.
أي: وإن بذلا جهدهما في حملك على الإشراك بالله تعالى
فلا تطعهما؛ فإنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق
أي: بالمعروف،
فلا تطعهما؛ فإنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق
أي: بالمعروف،
وذلك بالإحسان إليهما وبرهما وصلتهما
من أقبل إلى طاعتي، وهم المؤمنون
يوم القيامة
أي: أخبركم بأعمالكم الصالحة والسيئة
فأجازيكم عليها.
١- الحكمة منحة إلهية ونعمة ربانية، يوفق لها من شاء من عباده، إذا عمل بأسبابها، كشكر الله
     تعالى على نِعَمه الظاهرة والباطنة.
٢- الله غني عن عباده، وإنما أمرهم بعبادته ليكون جزاؤهم على قدر أعمالهم، فنفع عبادتهم إياه
     وشكرهم له إنما يعود عليهم؛ أما هو سبحانه فلا ينفعه شكرهم، كما لا يضره كفرهم.
٣- الشرك بالله أعظم الذنوب؛ وهو أعظم أنواع الظلم؛ لما فيه من التعدي على حق الله تعالى الذي
     هو أعظم الحقوق على العباد؛ لأنه خالقهم المتفضل عليهم بأنواع النِّعم.
٤- من نظر بعين الاعتبار في معاناة الوالدين وخصوصاً الأم في تربية ولدهما وما تحمّلاه في ذلك
     من أنواع المشاق أوجب له ذلك العلم بأن شكرهما بعد شكر الله تعالى أوجب الواجبات؛ ولذا
     أمر الله تعالى بالإحسان إليهما، وأوصى بشكرهما بعد الوصية بشكره إشعارًا بِعِظَم حقهما.
٥- حق الله تعالى مقدم على كل حق، فمع عِظَمِ حق الوالدين، إلا أن حق الطاعة لهما يسقط
     إذا عارض حق الله تعالى، ولذا أمر الله تعالى بعدم طاعتهما إذا أمرا ولدهما بالإشراك به أو
     بمعصيته، وغيرهما من باب أولى.
٦- الأمر بالاقتداء بالصالحين، واتباع سبيل المؤمنين، ومن ضمن ذلك التحذير من طريق أهل
الغواية والضلال.
طلب خالد من زميله سعد أن يصحبه إلى أحد المقاهي التي تعج بالمنكرات،
وكان سعد يكره ذلك لما فيه من المنكرات، لكنه أُ حرج من زميله خالد وصحبه
إلى ذلك المكان، ما رأيك في صنيع كل من خالد وسعد؟ وما الموقف الذي كان
ينبغي أن يتخذه سعد مع زميله خالد؟
بر الوالدين من أعظم أنواع العمل الصالح، وهو حق للوالدين على ولدهما، تعاون مع
زملائك في المجموعة في اقتراح بعض الأعمال التي يحصل بها بر الوالدين.
     – أَحْذَرُ من الوقوع في الشِّرك كبيره وصغيره.
– أَبْذُلُ ما أستطيع من وقت وجهد وعمل لإرضاء والديّ وإدخال السرور إلى قلبيهما.
س ١ – ما أول وصية وصّى بها لقمان ابنه؟
س ٢ – علِّل لما يلي:
        أ – من يشكر لله فإنما يشكر لنفسه.
        ب – شكر الوالدين بعد شكر الله تعالى من أوجب الواجبات.
        جـ– إذا أمر الوالدان أولادهما بالإشراك بالله فلا طاعة لهما.
س ٣ – ما معنى كلٍّ مما يلي :
س ٤ – اختر الإجابة الصحيحة من بين الأقواس فيما يلي:
أ– لقمان: (نبي من الأنبياء – رسول من الرسل – عبد
صالح).
ب– الحكمة: (تُكتسب بالتعلّم والخبرة – تورث من الآباء
والأجداد – منحة إلهية ونعمة ربانية).
س ٥ – استدل من الآيات على كلٍّ مما يلي:
        أ – من أعظم الظلم الشِّرك بالله تعالى.
        ب – فطام الرضيع عن الرضاعة بعد عامين من ولادته.
        ج – طاعة الوالدين المشركيْن واجبة ما لم يأمرا بالشِّرك بالله.
         د – أمر الله بالاقتداء بالصالحين، واتّباع سبيل المؤمنين.
أخي الطالب:
في الآيات التالية بقية وصايا لقمان لابنه، فتأمّلها، واعمل بها تسعد في الدنيا والآخرة. قال الله تعالى:
١– الإشارة إلى وجوب مراقبة الله تعالى (     ).
٢– الأمر بإقامة الصلاة والدعوة إلى الله والصبر على ما ينال الداعي من الأذى (     ).
٣– الدعوة إلى التخلق بمكارم الأخلاق واجتناب مساوئها (     ).
أخي الطالب: أمامك ثلاثة موضوعات، ضع أمام كل موضوع رقم الآية المناسبة.
الكلمة                                             معناها
خردل.
تصعر.
مختال.
اغضض.
نبات له حب صغير جدّا، يُضرب به المثل في الصِّغر.
تميل.
متبختر.
اخفض.
أي: الخصلة من الإساءة أو الإحسان
أي: زنة حبة
الخردل
فتكن هذه الخردلة في صخرة، أو في أي
موضع من السماوات أو في أي موضع من الأرض
يحضرها يوم القيامة ويحاسب
فاعلها عليها
باستخراجها
بمكانها.
يا بني أدِّ الصلاة تامة بأركانها وشروطها وواجباتها
وأمر الناس بطاعة الله واتباع أمره
وانه الناس عن معصية الله ومواقعة محارمه
أي على ما سيصيبك من الأذى في ذلك
أي: ما ذكر من
إقامة الصلاة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والصبر على ذلك
أي: من
الأمور التي يعزم عليها ويهتم بها.
ولا تُمِل وجهك عن الناس إذا تكلمت معهم احتقارًا لهم وتكبّرًا
عليهم
متبخترًا
في مشيه
هو من يفتخر على غيره بما له من مال أو قوة أو غير ذلك.
ليكن مشيك معتد بين الإسراع والبطء
واخفض
من صوتك ولا تتكلف رفعه
إن أقبح الأصوات وأبشعها
صوت الحمير.
١– إذا علمت أن الله لا تخفى عليه خافية، وأنك مهما أَتَيت من عمل فإن الله مطّلع عليه وإن
      بلغ في الصغر وزن حبة الخردل، فإن الواجب عليك أن تخشى الله تعالى، وأن تستشعر رقابته
      عليك في أي زمان أو مكان، فلا تقدم على معصيته وأنت تعلم أنه يراك.
الدين ثلاث مراتب: (الإسلام، والإيمان، والإحسان).في أي مرتبة من
هذه المراتب يدخل ما ذُكر في هذه الفائدة.
٢– الأمر بإقامة الصلاة، وإقامتها تعني المحافظة عليها، وأداءها في وقتها، واستيفاء شروطها
      وأركانها وواجباتها، مع الخشوع فيها وعدم العبث في أثنائها.
٣– الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من أعظم فرائض الدين، فالواجب على المسلم أن يقوم
      بهما قدر استطاعته مع مراعاة شروطهما، مثل العلم بأن ما يأمر به هو معروف حقًا، وأن
      ما ينكره هو منكر فعلاً، وأن يكون ذلك بالأسلوب المناسب الموافق للشرع، مع استعمال
      الرفق واللين مهما أمكن.
٤– الصبر من أهم الأخلاق التي ينبغي أن يتحلّى بها المسلم، ولاسيما في القيام بالتكاليف
      الشرعية، مثل الصلاة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فإن في كل ذلك من المشقة ما
      يحتاج معها المسلم إلى الصبر ليكون عونًا له على ذلك.
٥– القيام بالتكاليف الشرعية من عزائم الأمور التي لا يوفق لها إلا أهل المكارم والعزائم ؛ فإذا
      رأيت من يتهاون بالواجبات الشرعية فاعلم أنه من أهل البطالة والكسل.
٦– الكِبْر والخيلاء خلقان ذميمان يحملان صاحبهما على الأفعال الذميمة، من الإعراض بالوجه
      حال الخطاب مع الناس، والتبختر حال المشي، وذلك يوجب المقت من الله تعالى، والبغض
      من الناس؛ لأن الله تعالى إذا أبغض عبدًا بغَّضَه إلى الخلق.
٧– الحث على مكارم الأخلاق، ومحاسن الآداب، من التواضع والبعد عن الفظاظة والغلظة
      ومشابهة الحيوانات حال المشي والكلام.
تضمنت الآيات في هذا الدرس والدرس السابق جملة من الوصايا النافعة، بالتعاون
مع زملائك رتّب هذه الوصايا حسب موضوعاتها.
– أَحْفَظُ وصايا لقمان وأعمل بها جميعها.
س ١– ما الواجب على المسلم إذا علم أن الله لا تخفى عليه خافية،
         وأنه مهما عمل من عمل فإن الله مطّلع عليه وإن بلغ في
         الصغر وزن حبة الخردل؟
س ٢– بي معاني الكلمات التالية:
س ٣– الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من أعظم فرائض
          الدين، مثِّل لأهم آدابها.
س ٤– استدل من الآيات على كلٍّ مما يلي:
أ– الصبر على القيام بالتكاليف الشرعية.
ب– التبختر حال المشي وافتخار الإنسان بما عنده من
الأخلاق التي توجب المقت من الله تعالى والبغض من الناس.
ج– البُعد عن الفظاظة والغلظة ومشابهة الحيوان في الكلام.
أهمية الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر:
للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مكانة رفيعة في الإسلام، وهو من فروض الكفاية،
كما قال تعالى:
(سورة آل عمران:١٠٤). وهما سبب الخيرية لهذه الأمة، فقد جعلها
الله خير الأمم لقيامها بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، كما قال تعالى:
(سورة آل عمران: من
الآية١١٠). وللأمر بالمعروف والنهي عن المنكر آداب وقواعد، أهمها العِلم،
والصبر، واستعمال الرفق ما أمكن، والتدرّج، ومراعاة المصالح والمفاسد بحيث
لا يترتب على إنكار المنكر منكر أشد منه، وقد كان للرئاسة العامة لهيئة الأمر
بالنعروف والنهي عن المنكر جهود مشكورة في حفظ القيم والأخلاق في المجتمع
والحفاظ على السلوك والآداب الإسلامية بين الناس.
(مفاتيح الغيب )
لو طرق عليك أحد باب منزلك، فإنك لن تستطيع أن تتعرف عليه، أرجل هو أم
امرأة، أصغير أم كبير، أعربي أم أعجمي، إلا بطريق من طرق العلم مثل: المشاهدة،
أو السماع، أو الخبر؛ وذلك أن الطارق يعتبر بالنسبة لك غيب، وهناك أمور من
الغيب أطْلع الله تعالى عليها أنبياءه عليهم السلام، وهناك أمور أخرى استأثر الله
تعالى بها، فلم يُطْلع عليها أحدًا لحكمة يعلمها سبحانه. تأمل الآيات التالية،
واستخرج منها هذه الأمور التي استأثر الله تعالى بعلمها.
أريد أن:
١– أوضّح معاني الكلمات الغريبة
في الآيات (من ٣٣ إلى ٣٤ ) من
سورة لقمان.
٢– أفسّر الآيات (من ٣٣ إلى
٣٤) من سورة لقمان تفسيرًا
سليمًا.
٣– أبيّن مفاتيح الغيب التي لا
يعلمها إلا الله تعالى.
٤– أستشعر أهمية الإيمان
بالغيب.
موضوع
موضوع
الآية رقم ٣٣ : الأمر بالاستعداد ليوم القيامة.
ع الآية رقم ٣٤:
أخي الطالب: بين يديك موضوع الآية رقم ٣٣، فضع أنت
موضوع الآية رقم ٣٤.
الكلمة                                             معناها
اخشوا.
يجزي.
الأرحام.
خافوا.
يكافئ.
الرحم: موضع الولد في بطن المرأة.
بامتثال أوامره واجتناب نواهيه
وخافوا واحذروا يومًا لا يُغني فيه الوالد عن ولده ولا المولود عن والده، وهو يوم القيامة
إن وعد الله واقع بلا ريب
فلا تنخدعوا بزخارف الدنيا وتنسوا الآخرة
ولا يخدعنكم الشيطان، فيصدكم عن الله.
إن الله وحده
عنده خبر الوقت الذي تقوم فيه الساعة
ويعلم ما في أرحام النساء من الولد وغيره
وينزل المطر، ويعلم وقت نزوله
ولا يدري أي واحد ماذا
يكسب في غده،
ولا تعلم أي نفس أين يكون زمان موتها ولا موضعه
إن علم هذه الأمور الخمسة مما يختص به الله؛ لأنه العليم بالأمور كلها الخبير ببواطنها،
فلا يخفى عليه شيء.
١– حاجة الإنسان إلى تقوى الله تعالى أشد من حاجته إلى أي شيء آخر؛ لأنها تحمل صاحبها على
      طاعة الله والابتعاد عن معصيته.
٢– يوم القيامة يوم شديد الأهوال لا ينفع فيه الوالد ولده ولا الولد والده، ولذا أمر الله تعالى بالخشية
      من أهوال ذلك اليوم.
٣– من الأمور التي تصرف الإنسان عن الاستعداد لليوم الآخر الافتتان بالدنيا بحيث يؤثرها على
      طاعة الله، والاستجابة لوساوس الشيطان وأمانيه الكاذبة؛ ولذا حذّر الله تعالى من الاغترار ،
      بهماوالانسياق وراءهما؛ لأن في ذلك الشقاء الدائم في الدنيا والآخرة.
٤– الله سبحانه هو العالم بجميع الأشياء ما كان منها مشاهدًا وما كان منها غائبًا عن الأنظار،
      ولا يعلم أحد الغيب إلا إذا أطلعه الله عليه، وقد استأثر الله تعالى بعلم أمور خمسة لم يظهر
      عليها أحدًا من خلقه لا ملكًا مقرّبًا ولا نبيّا مرسلاً، وهي الأمور الخمسة المذكورة في الآيات.
بيّن الله تعالى في هذه الآيات أن من أمور الغيب التي لا يعلمها إلا الله، وقت
نزول الأمطار، وأنت تسمع في نشرات الأخبار أن مصلحة الأرصاد تحدد بعض
الأيام التي يتوقع فيها نزول الأمطار، فهل هذا يتعارض مع ما جاء في الآيات؟
وضّح ذلك.
تعهد الشيطان بإغواء بني آدم، كما قال الله تعالى حكاية عنه:
(١) وله في ذلك مداخل عديدة على الإنسان، ارجع إلى أحد مصادر التعلّم ، ودوّن في
دفترك خمسة مداخل منها.
– أَحْذَرُ من الاشتغال بالدنيا عن الآخرة.
– أُؤْمِنُ بما أخبر الله تعالى به من أمور الغيب.
١– سورة ص ، الآية رقم (٨٢).
س ١– كيف يُحقِّق الإنسان تقوى الله؟
س ٢– علِّل لكلٍّ مما يلي :
         أ – الإنسان بحاجة إلى تقوى الله تعالى أشد من حاجته إلى أي
         شيء آخر.
         ب – أمر الله تعالى بالخشية من أهوال يوم القيامة.
         جـ – نهى الله سبحانه عن الاستجابة لوساوس الشيطان وأمانيّه
         الكاذبة.
س ٣– ب معاني الكلمات التالية:
س ٤– استدل من الآيات على كلٍّ مما يلي:
         أ – أن وعد الله واقع دون شك.
         ب – الشيطان عدوٌّ مخادع يصدّ عن تقوى الله .
س ٥– استأثر الله تعالى بعلم أمور خمسة لم يظهر عليها أحدًا من
         خلقه، استخرجها من الآيات.
أهمية الإيمان بالغيب:
الإيمان بالغيب، هو أساس الإيمان كله؛ لأن أركان الإيمان من الأمور الغيبية، وقد ب الله
عز وجل في كتابه المبين أن الإيمان بالغيب من صفات المؤمنين المتّقين فقال عز وجل:
(البقرة: الآيات ١- ٣). وبهذا تظهر لنا أهمية الإيمان بالغيب
ومكانته في الإسلام فهو صفة المؤمنين المتّقين، وكل من يدّعي علمًا بشيء من الغيب من
تلقاء نفسه، يكون ضالاً ومكذّبًا لخبر الله عز وجل، ونصوص الكتاب والسُّنّة تب أن علم
الغيب من خصائص المولى تبارك وتعالى، كما قال تعالى:
(١)، وهذا يبين لنا حكم الذين يزعمون أنهم يخبرون عما يقع في
المستقبل من حوادث، أو يزعمون علم ما في نفس الإنسان، وغير ذلك من كذب ودجل
وشعوذة مما نجد له صوراً في بعض الصحف والمجلات، التي تحتوي على زاوية لقراءة حظ
الإنسان، أو ادعاء معرفة ما يقع في المستقبل من خلال معرفة الأبراج والكواكب، نسأل الله
السلامة والعافية.
١– سورة النمل الآية رقم (٦٥)
( قضايا عقدية )
الوحدة الثالثة عشرة
( قضايا عقدية )
سورة التغابن مدنية وعدد آياتها ثمانية عشر آية.
أريد أن:
١– أوضّح معاني الكلمات الغريبة
في سورة التغابن.
٢– أفسّر سورة التغابن تفسيرًا
سليمًا.
٣– أذكر ما في السورة من أسباب
النزول.
٤– أذكر أسماء يوم القيامة الواردة
في السورة.
٥– أستنتج التناسب بين آيات
السورة.
٦– أستنتج الرد على شبهة الكافرين
في إنكار الرسالة والبعث.
٧– يزداد يقيني بأن كل ما يحدث
في الكون بقدرة الله تعالى.
٨– أحرص على الإنفاق
في وجوه الخير.
بيان أن الله تعالى هو الخالق لجميع الخلق، وأنه
سبحانه العالم بهم، وبما يسرّونه أو يعلنونه.
الكلمة                                             معناها
يسبح
تسرّون
تعلنون
ينزِّه ويعظِّم.
تخفون.
تُظهرون.
أي ينزّه الله تعالى ويمجّده جميع ما في السماوات والأرض من
مخلوقات
له التصرف المطلق في جميع الخلق، وهو المستحق للثناء وحده
أي وهو قادر على كل شيء.
الله هو الذي أوجدكم من العدم
فبعضكم كفر بربه، وبعضكم
آمن وصدَّق بخالقه
أي: عالمٌ بأحوالكم، مطَّلعٌ على أعمالكم، لا تخفى عليه
منكم خافية.
أي: خلقهما لحكمة بالغة، وليس عبثًا أو باطلًا
أي:خلقكم في أحسن صورة وأجمل شكل
أي: وإِليه تعالى وحده المرجع والمآب،
فيجازي كلاً بعمله.
يعلم علمًا محيطًا بما في السماوات والأرض
أي
ويعلم ما تخفونه وما تظهرونه من الأعمال والنيات
أي: عالم بما في الصدور
من الأسرار والخفايا.
١– الله سبحانه هو المتصف بصفات الكمال، المتنزّه عن كل نقص وعيب؛ ولذلك فإن كل
     المخلوقات تسبّحه وتقدّسه، كما قال تعالى:
(الإسراء: ٤٤ ).
٢– الله سبحانه هو المالك لكل شيء، وهو القادر على كل شيء، فلا يخرج شيء في السماوات
     ولا في الأرض عن ملكه، ولا يعجزه شيء في الأرض ولا في السماء.
٣– الله سبحانه هو المستحق للحمد المطلق، والثناء الكامل؛ لأنه المنعم المتفضل على جميع
     خلقه.
٤– الناس قسمان مؤمن بالله وكافر به، والله تعالى هو العالم بإيمان المؤمن وكفر الكافر،
     وسيجازي كلاً منهما بعمله.
٥– لم يخلق الله السماوات والأرض عبثًا أو لغير فائدة، وإنما خلقهما لغاية معلومة، هي أن يعبده
     الخلق ويوحدوه، كما قال تعالى:
.(سورة الذاريات آية ٥٦)
٦– من فضل الله تعالى على الإنسان وتكريمه له أن خلقه في أحسن صورة، كما قال تعالى:
(سورة التين، آية ٤) حيث خلقه معتدل القامة، متناسب الأعضاء.
٧– الله سبحانه هو العالم بكل شيء، بما في ذلك أعمال بني آدم التي يعلنونها أو يسرّونها،
     بل إنه سبحانه مطّلع على سرائر الصدور، وأعمال القلوب، وسيجازي كلاً بحسب ذلك،
     إن خيرًا فخير، وإن شرًا فشر.
تسبيح الله تعالى من أفضل أنواع الذكر، وقد رتّب الله تعالى أجورًا كثيرة على تسبيحه
سبحانه وتعالى، ارجع إلى أحد كتب الأذكار، وانقل منها ثلاثةً من ألفاظ التسبيح
الواردة عن النبي ˜ ، مع بيان الأجر المترتّب على كلٍّ منها.
١–
٢–
٣–
– أُكْثِرُ من تسبيح الله تعالى ليلاً ونهارًا.
س ١ – ما الصيغة التي تسبح اللهَ بها؟ وما الصيغة التي تحمد
        اللهَ بها؟
س ٢ – علِّل لكلٍّ مما يلي:
        أ – كل المخلوقات تسبح الله وحده وتقدّسه.
        ب– الله وحده سبحانه المستحق للحمد المطلق، والثناء
        الكامل.
س ٣ – بيِّن معاني الكلمات التالية:
س ٤ – استدل من الآيات على كلٍّ مما يلي:
        أ– لله التصرف المطلق في جميع الخلق.
        ب– خلق الله الناس في أحسن صورة وأجمل شكل.
        جـ– الله سبحانه عليم بما في الصدور من الأسرار والخفايا.
الوحدة الثالثة عشرة
( قضايا عقدية )
ذَكَرَ الله تعالى في الآيات السابقة أنه خلق الخلق، فانقسموا إلى قسمين، قسم مؤمن وقسم كافر،
وفي الآيات التالية بيان حالِ الكفار، وسببِ كفرهم، وجزائِهم في الدنيا والآخرة.
قال الله تعالى:
دعوة الكفار إلى الإيمان بالله ورسوله ˜ .
الكلمة                                             معناها
زعم.
قال قولاً بغير عِلْم.
أي: ألم يأتكم يا معشر قريش خبر كفار الأمم الماضية كقوم عاد وثمود،
ماذا حلَّ بهم من العذاب والنكال
أي: فذاقوا العقوبة الوخيمة على كفرهم في الدنيا
أي: ولهم في الآخرة عذاب مؤلم موجع.
أي: ذلك العذاب الذي ذاقوه في الدنيا وما سيذوقونه في الآخرة،
بسبب أنه جاءتهم رسلهم بالمعجزات الواضحات، والبراهِين الساطعات، الدالة على صدقهم
أي فقالوا على سبيل الإنكار والتعجب: أَرُسلٌ من البشر يصيرون هداةً لنا؟
فكفروا بالرسول، وأعرضوا عن الحق فلم يقبلوه
عن طاعتهم وعبادتهم وإيمانهم
أي: غنيٌّ عن خلقه وعن طاعتهم وعبادتهم، محمودٌ في ذاته وصفاته وأفعاله.
أي: ادعى كفار مكة وظنوا أن الله لن يبعثهم من قبورهم بعد موتهم أبداً
أي: قل لهم يا محمد: ليس الأمر كما زعمتم، وأقسم بربي لتخرجنّ من قبوركم
أحياء
أي: ثم لتخبرنَّ بجميع أعمالكم، صغيرها وكبيرها، وتُجزون بها
أي: البعث والجزاء سهلٌ هينٌ على الله.
أي فصدِّقوا بالله
وبرسوله وبهذا القرآن الذي أنزله على نبيه محمد ˜ وجعله نورًا يبدّد الظلمات ويزيل الشبهات
مطّلع على أعمالكم لا يخفى عليه منها شيء.
   أخي الطالب: بعد أن تعرفت على تفسير الآيات السابقة، يتوقع منك أن تكون
قادراً على تفسير الكلمات التالية:
الكلمة
نبأ
أليم
حميد
يسير
تفسيرها
بيّنت الآيات السابقة بعض معتقدات الكفار، وسبب كفرهم، وجزاءهم، وضّح ذلك.
من معتقدات الكفار.
سبب كفرهم.
جزاؤُهم.
١– التذكير بما حل بالأمم السابقة المكذِّبة لرسلها من العقوبات الإلهية؛ لأخذ العبرة والعظة أن يحل
      بالكافرين والعاصين ما حل بهم.
٢– سبب كفر الكافرين إنكارهم أن يرسل الله لهم بشرًا مثلهم، وهذا من جهلهم وعنادهم وضعف عقولهم.
٣–الله سبحانه غني عن عباده وعن عبادتهم، وإنما أمرهم بطاعته وعبادته ابتلاء لهم، وليكون
      ذلك سببًا لاستحقاقهم ثوابه وجنّته.
٤– إثبات البعث بعد الموت، والجزاء على الأعمال يوم القيامة.
٥–القرآن الكريم نور، فمن آمن به وعمل بما فيه هداه إلى الصراط المستقيم، ومن كفر به فهو
      في ظلام وجهل وضلال.
من نِعَم الله تعالى علينا نحن المسلمين أن هدانا للإيمان به والتصديق برسله، والواجب علينا أن
نحافظ على هذه النِّعمة، وأن نأخذ بالأسباب التي تزيد في إيماننا، فما الأسباب المعينة على زيادة
الإيمان؟ شارك زملاءك بالمجموعة في ذكر بعض هذه الأسباب، لنشرها في صحيفة المدرسة.
١–
٢–
٣–
– أُرَاَقِبُ الله تعالى فلا أعمل عملًا يغضبه سبحانه فيعاقبني عليه
في الدنيا أو في الآخرة.
س ١ – علِّل لما يلي:
         أ– تذكير قريش بما حل بالأمم السابقة المكذّبة لرسلها من
         العقوبات الإلهية.
         ب– أمر الله سبحانه عباده بطاعته وعبادته مع أنه سبحانه غني
         عنهم وعن عبادتهم.
س ٢ – لمن الخطاب في كلٍّ من الآيتين التاليتين:
         أ – قال تعالى:
         ب – قال تعالى:
س ٣ – دلّت الآيات على سبب كفر الكافرين وعنادهم، فما هو؟
س ٤ – استدل من الآيات على ما يلي:
         أ– أن جزاء المكذّبين من الأمم الماضية في الآخرة عذاب شديد.
         ب– أن كفار مكة زعموا أن الله لن يبعثهم من قبورهم بعد
         موتهم أبدًا.
س ٥ – قال تعالى:
         الذي أنزله الله؟
ما المقصود بالنور
الوحدة الثالثة عشرة
( قضايا عقدية )
كثيرًا ما يذكّر الله تعالى عباده باليوم الآخر؛ ليستعدوا له بالإيمان والعمل الصالح، ويتجنّبوا ما يكون سببًا في
خسارتهم في هذا اليوم من الكفر به أو معصيته، ومن ذلك ما جاء في الآيات التالية، قال الله تعالى:
أخي الطالب: اقترح موضوعًا مناسبًا للآيات.
الكلمة                                             معناها
التغابن.
مصيبة.
يهد قلبه.
من الغبن وهو: النقص.
بليَّة، ومكروه.
يدلُّ قلبه ويرشده.
اذكروا يوم الجمع وهو يوم القيامة الذي يجمع الله فيه الأوّلين والآخرين في
صعيد واحد للحساب والجزاء
ذلك اليوم هو يوم التغابن الذي يظهر فيه غبن الكافر
وخسارته بتركه الإيمان
أي: يمحو الله تعالى عنه ذنوبه
أي: ويدخله جنات النعيم، التي تجري من تحت أشجارها وقصورها أنهارُ
الجنة
أي: مقيمين في تلك الجنات أبدًا، لا يموتون ولا يُخرجون منها
أي: ذلك هو الفوز الذي لا فوز وراءه، والسعادة التي لا سعادة بعدها.
جحدوا وحدانية الله
أي: بآيات القرآن الكريم، ودلائل البعث والتوحيد
أهل النار
ماكثين فيها أبدًا، لا يموتون ولا يُخرجون منها
وساء المرجع الذي صاروا إليه، وهو جهنم.
أي: ما أصاب أحدًا مصيبةٌ في نفسه أو ماله أو ولده، إِلا بقضاء الله وقدره
أي ومن يصدِّق بالله ويعلم أن كل ما يصيبه إنما هو بقضاء الله وقدره
يوفقه
للتسليم بأمره والرضا بقضائه، فيصبر ولا يقول إلا خيرًا
والله عالم بكل شيء، لا
تخفى عليه خافية.
١– يوم القيامة هو اليوم الذي يندم فيه الكافر على كفره، والمقصّر على تقصيره، ويشعرون فيه
      بالغبن والخسارة، حيث باعوا الآخرة وما فيها من النعيم المقيم بثمن بخس وهو هذه الدنيا
      الفانية، ولذلك سُمّي هذا اليوم يوم التغابن.
٢– الفوز العظيم الذي يستحق أن يسعى له كل مسلم، هو الفوز بجنة الله تعالى ورضوانه، وذلك
      بالإيمان بالله والإكثار من الأعمال الصالحة.
٣– أقبح مصير يصير إليه الإنسان هو النار وبئس القرار، وقد أعدها الله تعالى للكافرين؛ لتكون
      مستقرّا لهم إلى الأبد، وأما العصاة من المسلمين فإنهم يُعذّبون فيها على قدر ذنوبهم ثم
      يخرجون منها.
٤– كل مصيبة يصاب بها الإنسان فهي بأمر الله وقدره، والإيمان بذلك هو من الإيمان بـ
      الذي هو أحد أركان الإيمان
أخي الطالب: املأ الفراغ بذكر هذا الركن، وعَدِّد أركان الإيمان.
٥– الإيمان بالقضاء والقدر سبب لهداية القلب للتسليم بأمر الله والرضا بقضائه عند وقوع المصيبة،
      وذلك سبب لترك ما يفعله ضعاف الإيمان من التسخّط و
؛ لأن القلب إذا
اهتدى فالجوارح تبع له.
   أخي الطالب: املأ الفراغ بذكر بعض الأمثلة للأعمال المحرّمة التي يقوم بها
بعض من يُبتلى بمصيبة.
الصبر على المصيبة التي قد تحل بالإنسان صفة لا يقوم بها إلا من رُزِق الإيمان بالله واليوم الآخر، فما
الأمور التي تعين على الصبر على المصيبة؟ شارك زملاءك في المجموعة في ذكر بعض هذه الأمور؛
لنشرها في مجلة المدرسة.
١–
٢–
٣–
– أُكْثِرُ من الأعمال الصالحة لتكون سببًا في تكفير الله تعالى لما قد أقترفه من السيئات.
– أَسْتَرجِعُ فأقول:
عند أي مصيبة تقع عليّ.
أخي الطالب اذكر أثرًا آخر لهذه الآيات على سلوكك.
س ١– علِّل لما يلي :
        أ– تسمية يوم القيامة بـ
        ب– تسمية يوم القيامة بـ
        جـ– الإيمان بالقضاء والقدر سبب لهداية القلب.
س ٢– أجب من نص الآيات: ما جزاء كلٍّ مما يلي:
        الأول: قال تعالى:
        الثاني: قال تعالى:
س ٣– بيِّن معاني الكلمات التالية:
س ٤–استدل من الآيات على كلٍّ من التالي:
        أ– أهل الجنة مقيمون في الجنات أبدًا، لا يموتون ولا يُخرجون
        منها.
        ب – كل مصيبة يصاب بها الإنسان في نفسه أو ماله أو ولده،
        هي بقضاء الله وقدره.
        جـ– من يصدِّق بالله يوفقه للتسليم بأمره والرضا بقضائه .
سبب نزول هذه الآيات: عن ابن عباس < أنه سأله رجل عن هذه الآية
قال: هناك رجال أسلموا من أهل مكة وأرادوا أن يأتوا النبي ˜ فأبى أزواجهم وأولادهم أن يدعوهم أن يأتوا
رسول الله ˜ ، فلما أتوا رسول الله ˜ رأوا الناس قد فقهوا في الدين فهموا أن يعاقبوهم فأنزل الله
١– الأمر بطاعة الله وطاعة رسوله ˜ .
٢– التحذير من طاعة الأزواج والأولاد في معصية الله.
١– أخرجه الترمذي، تفسير القرآن، باب ومن سورة التغابن رقم (٣٣١٧).
الكلمة                                             معناها
يتوكل.
تعفوا.
وتغفروا.
فتنة.
يعتمد ويفوّض.
تتجاوزوا عن الذنب.
تستروه ولا تذكروه.
بلاء ومحنة.
وأطيعوا الله أيها الناس فيما أمر به ونهى عنه، وأطيعوا الرسول ˜ في أمره
ونهيه كذلك
فإن أعرضتم عن طاعة الله وطاعة رسوله ˜
أي:
فليس على رسولنا إلا إبلاغكم ما أرسلته به، وقد فعل عليه الصلاة والسلام.
الله وحده لا معبود بحق سواه
وعلى الله فليعتمد المؤمنون
في كل أمورهم.
إنَّ مِن أزواجكم وأولادكم أعداء لكم يصدونكم عن سبيل
الله، ويثبطونكم عن طاعته
فاحذروا أن تستجيبوا لهم
وتطيعوهم
أي: وإن تتجاوزوا عن سيئاتهم
أي: وتعرضوا عنها
أي:
وتستروها عليهم
يغفر لكم ذنوبكم كما غفرتم لهم.
أي: ليست الأموالُ والأولادُ إ اختبارًا وابتلاءً من الله تعالى لخلقه، ليعلم من
يطيعه ومن يعصيه
ثواب عظيم لمن آثر طاعته على طاعة غيره.
١– الأمر بطاعة الله وطاعة رسوله ˜ والتحذير من الإعراض عن ذلك.
٢– مهمة الرسل إنما هي التبليغ والإنذار، وأما الهداية والجزاء والحساب فذلك إلى الله تعالى.
٣– الله سبحانه هو المعبود الحق، وما سواه من المعبودات فهو باطل، وهذا يوجب إفراده بجميع
      أنوع العبادة، ومنها التوكل عليه وحده في جلب النفع ودفع الضر.
٤– يجب على كل مسلم أن يحرص على طاعة الله تعالى وطاعة رسوله ˜ ، وأن يكون على حذر
      ممن يحول بينه وبين طاعة الله تعالى وإن كان من أقرب الأقربين.
قال تعالى:
بعض الأبناء قد يحمل والديه على معصية
الله، كيف ذلك؟ وما الواجب عليك حتى لا تكون من هذا الصنف؟
٥– الترغيب في العفو والصفح عمن أساء وظلم، ولاسيما إذا كان من الأقربين، ووَعْدُ من يعفو
      ويصفح بالمغفرة والرحمة من الله.
٦– لفت الأنظار إلى ما عند الله تعالى من الأجر العظيم لأهل طاعته، والتحذير من الانشغال بالأموال
      والأولاد عما يقرب إليه من الأعمال الصالحة، مما يكون سببًا في الحرمان مما عند الله تعالى
      من الأجور العظيمة.
التجاوز عمن ظلم، والعفو عمن أساء، والصفح عمن أخطأ من صفات المؤمنين ذوي
النفوس الكريمة، اذكر آية وحديثًا في فضل العفو، ودوّنها في دفترك.
– أَطيعُ الله ورسوله ˜ في كل أمرٍ ونهي.
– أَعْفُو عمن أخطأ عليّ، فلا أجازيه على إساءته إليّ.
أخي الطالب اذكر أثرًا آخر لهذه الآيات على سلوكك.
س ١ – ما سبب نزول الآيات؟
س ٢ – اختر الإجابة الصحيحة من بين الأقواس فيما يلي:
        أ – مهمة الرسول ˜ إنما هي: (التبليغ والإنذار - الهداية والجزاء
        والحساب – إجبار الناس على الإسلام).
        ب– يكون الأزواج والأولاد أعداءً إذا سعوا في:
        (الحرمان عما أباحه الله - الصدِّ عن سبيل الله - الدعوة إلى
        سبيل الله).
س ٣ – استنبط فائدتين من قوله تعالى:
س ٤ – ب معاني الكلمات التالية:
س ٥ – استدل من الآيات على كلٍّ مما يلي:
        أ – طاعة الله وطاعة رسوله ˜ واجبة.
        ب– العفو والتسامح عن الأزواج والأولاد سبب لمغفرة الله
        تعالى.
        ب– الأموال والأولاد اختبار وابتلاء من الله تعالى لخلقه.
الشح والبخل من أقبح الصفات التي يتصف بها الإنسان، وتمنع صاحبها مما أوجبه الله تعالى عليه من النفقات
الواجبة، فضلاً عن المستحبة، ولذلك أكثر الله تعالى في كتابه من الآيات التي تب فضل الإنفاق في الوجوه
الواجبة والمستحبة، وتحذّر من الشح والبخل، ومن ذلك ما جاء في الآيات التالية: قال الله تعالى:
فضل الإنفاق في سبيل الله.
الكلمة                                             معناها
شح
الشح: البخل بالمال مع الحرص.
فاجتنبوا محارم الله واعملوا بطاعته قدر جهدكم وطاقتكم
أي:اجمعوا بين السمع والطاعة ولا تكونوا ممن يسمع ولا يطيع
أي: وابذلوا
مما رزقكم ا على الأقارب والفقراء والمساكين، يكن خيراً لكم في الدنيا والآخرة
أي: ومن يسلم من الحرص على المال والبخل به
الفائزون بمطلوبهم
عند الله تعالى.
إن تنفقوا أموالكم في سبيل الله بإخلاص وطيب نفس
يضاعف
لكم الأجر والثواب فيجعل مكان الحسنة الواحدة سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة
ويستر ذنوبكم ولا يحاسبكم عليها
صاحب شكر لأهل الإنفاق في سبيله، حيث
يجازيهم بأحسن الجزاء { حَلِيمٌ | لا يعاجل المذنب بالعقوبة.
أي: عالم ما غاب عن أبصار عباده، وما هو مشاهد لهم
القوي الذي
لا يُغلب
في أفعاله وتدبيره.
١– الأمر بتقوى الله تعالى على حسب الاستطاعة، وهذا من رحمة الله تعالى بعباده حيث لم يكلفهم
من الأعمال ما لا يطيقون.
٢– السمع والطاعة لله ولرسوله ˜ خُلُق المؤمن الحق، أما عدم الطاعة فهو خُلُق اليهود الذين قال الله
تعالى عنهم:
٣– من أنفق ماله في سبيل الله فإنما ينفق على نفسه في الحقيقة؛ لأنه سيجد ثمرة ذلك يوم القيامة حيث
يعطيه الله تعالى من الأجور أضعاف ما أنفقه؛ ولذلك فإن المفلح حقًا من وقاه الله تعالى شح نفسه.
قَدَّم أحد زملائك فكرة للتعرف على الطلاب المحتاجين في المدرسة وتقديم
المساعدة لهم، فاقترح وضع صندوقٍ في المدرسة، لكي يكتب كل طالب
محتاج اسمه في ورقة ويضعها في هذا الصندوق، وصندوق آخر لجمع التبرعات
لهؤلاء المحتاجين.
١ – ما رأيك في هذه الفكرة؟

٢ – ما إيجابياتها؟

٣ – ما سلبياتها؟
٤ – سعة فضل الله وعظيم جوده وكرمه حيث يعطي الكثير على القليل، فإن من أنفق في سبيله
ضاعف أجره، وغفر ذنبه، وشكر سعيه، وحلم عليه.
٥ – الله سبحانه وتعالى له الأسماء الحسنى والصفات العُلا الدالة على أكمل المعاني، وأعظم الصفات
فهو العالم الذي لا يخفى عليه شيء، والعزيز الذي لا يمتنع عليه شيء، والحكيم الذي وضع كل
شيء في موضعه اللائق به.
تضمنت الآيات عددًا من أسماء الله تعالى وصفاته، ولله سبحانه وتعالى أسماء كثيرة
غيرها، من حفظها، وعرف معانيها، وعمل بمقتضاها فاز بالخير الكثير في الدنيا
والآخرة، اذكر عشرة أسماء من أسماء الله تعالى غير ما ذُكر في الآيات.
١–
٢–
١– سورة النساء ، الآية رقم (٤٦) .
– أَعْرِفُ ربي بأسمائه وصفاته فأتقيه ما استطعت، ممتث أوامره ومجتنبًا نواهيه.
– أَتَجَنَبُ الشح وأنفق مما رزقني الله تعالى ابتغاء مرضاته.
أخي الطالب اذكر أثرًا آخر لهذه الآيات على سلوكك.
س ١ – استخرج من الآيات التالي:
أ – ثلاثةً من أسماء الله تعالى. ب- أربعة أوامر أمر الله بها.
س ٢ – اختر الإجابة الصحيحة من بين الأقواس فيما يلي:
        – يضاعف الله الحسنات فيجازي بالحسنة الواحدة:
             ( مائة حسنة - خمسمائة حسنة - سبعمائة حسنة).
س ٣ – أجب بكتابة كلمة (صح) أمام العبارة الصحيحة وبكلمة (خطأ)
        أمام العبارة الخاطئة فيما يلي:
        أ – المؤمن يجمع بين السمع والطاعة لله تعالى ولرسوله ˜ . ( )
        ب – من أنفق ماله في سبيل الله وعلى الفقراء والمساكين فإنما ينفع
        نفسه في الحقيقة. ( )
س ٤ – ب معاني الكلمات الآتية:
المراجع
١ – جامع البيان عن تأويل آي القرآن، لأبي جعفر محمد بن جرير الطبري.
٢ – تفسير القرآن العظيم، لأبي الفداء إسماعيل بن كثير.
٣ – معالم التنزيل، لأبي محمد الحسين بن مسعود البغوي.
٤ – الجامع لأحكام القرآن، لأبي عبدالله محمد بن أحمد القرطبي.
٥ – الدر المنثور في التفسير المأثور، لعبدالرحمن بن أبي بكر السيوطي.
٦ – روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني، لمحمود الألوسي.
٧ – تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان، لعبدالرحمن بن ناصر السعدي.
٨ – فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير، لمحمد بن علي الشوكاني.
٩ – مفردات غريب القرآن للراغب الأصفهاني.
١٠ – التحرير والتنوير لابن عاشور.
١١ – التفسير الميسر لعدد من أساتذة التفسير تحت إشراف الدكتور عبدالله بن عبدالمحسن
التركي، موقع مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف.
١٢ – موقع الإسلام: http://www.al-islam.com/arb
١٣ – مركز البحوث ودراسات المدينة المنورة: http://www.al-madinah.org
١٤ – صيد الفوائد: http://www.saaid.net
١٥ – الموسوعة العربية العالمية: http://www.mawsoah.net
١٦ – موسوعة الأسرة: http://cmadp.com/index.htm
١٧ – موقع كلمات للمطويات الإسلامية: http://www.kalemat.org
١٨ – موقع الحج والعمرة: http://www.tohajj.com/default.asp
١٩ – مجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة: http://www.iu.edu.sa/Magazine
٢٠ – موسوعة الإعجاز العلمي في القرآن والسنة: http://www.55a.net
٢١ – الشبكة الإسلامية: http://www.islamweb.net
أخـي المعلم
أخـي المشرف
أخي ولي الأمر
أخـي الطالب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أما بعد :
يطيب لقسم العلوم الشرعية في الإدارة العامة للمناهج بالوزارة أن تتلقى
ملحوظاتكم ومقترحاتكم على كتب العلوم الشرعية على العنوان التالي :
١ – الهاتف المباشر (٠١٤٠٢١٠٩٥)
٢ – هاتف الوزارة (٠١٤٠٤٦٦٦٦ – ٠١٤٠٤٢٨٨٨)
تحويلة (٢٥٧٢ – ٢٥٧٤ – ٢٥٧٦ – ٢٥٧٩)
٣ – الفاكس ( ٠١٤٠٩١٢٩٧)
٤ – البريد الإلكتروني لقسم العلوم الشرعية : (runit@moe.gov.sa)