قـررت وزارة التربيـة والتعليـم تـدريـس
هـــذا الكـتــاب وطبــعـــه عــلى نفقتهـــا
14331434هـ
20122013م
وزارة التربية والتعليم ، 1428 هـ
فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية أثناء النشر
وزارة التربية والتعليم
التربية الاجتماعية والوطنية للصف الأول المتوسط: الفصل الدراسي
الثاني – كتاب الطالب. – الرياض؛ 1428هـ
192 ص ؛ ... سم
ردمك: 6541489960978
1– التربية الوطنية – كتب دراسية     2– التعليم المتوسط –
السعودية  –  كتب دراسية         أ. العنوان
ديوي 371,832       1428/7986
رقم الإيداع:
1428/7986
ردمك
978-9960-48-541-6
لهذا الكتاب قيمة مهمة وفائدة كبيرة فلنحافظ عليه، ولنجعل نظافته تشهد على حسن سلوكنا معه.
إذا لم نحتفظ بهذا الكتاب في مكتبتنا الخاصة في آخر العام للاستفادة ، فلنجعل مكتبة مدرستنا تحتفظ به.
حقوق الطبع والنشر محفوظة لوزارة التربية والتعليم ـ المملكة العربية السعودية
الرقم
الموضوعات غير المقررة
الصفحات غير المقررة
الوحدة الرابعة: حياة النبي ˜ في مكة:
الدرس الأول : الملامح الطبيعية لشبه جزيرة العرب
الدرس الثاني : (أ) الحالة الدينية
الدرس الثالث: (ب) الحالة السياسية
الدرس الرابع: (ج) الحالة الاجتماعية
من ص 11 حتى ص 35
الدرس الخامس: (د) الحالة الاقتصادية
الدرس السادس: موقع مكة وطبيعتها الجغرافية
الوحدة الخامسة: حياة النبي ˜ في المدينة:
الدرس الرابع عشر: المدينة وطبيعتها الجغرافية.
من ص 75 حتى ص 79
الدرس الخامس والعشرون : قصص من حياة النبي ˜ .
من ص 128 حتى ص 137
الوحدة السادسة: الخلفاء الراشدون !:
الدرس الحادي والثلاثون: أنموذجات من الشورى في عهد
الخلفاء الراشدين ! .
الدرس الثاني والثلاثون: قصص من سير الخلفاء
من ص 179 حتى ص 186
الراشدين ! .
* أي موضوعات محذوفة من كتاب الطالب يتعين حذف أنشطتها وأسئلتها سواءً في كتاب الطالب أو كتاب النشاط
المدينة، وطبيعتها الجغرافية
75
أسباب الهجرة إلى المدينة
80
أعمال النبي ˜ في المدينة
85
بناء المسجد
85
المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار
86
المعاهدة مع غير المسلمين
87
غزوة بدر
90
غزوة أحد
97
غزوة الخندق
101
صلح الحديبية
105
فتح خيبر
109
فتح مكة
112
غزوة حُنين
117
حجة الوداع ، ووفاة النبي ˜
122
قصص من حياة النبي ˜
128
زهده ˜
129
تواضعه ˜
130
معاملة الجار
131
صبره ˜
133
تقويم الوحدة
138
فضل الخلفاء الراشدين
149
صفاتهم وأخلاقهم
154
خلافتهم للرسول ˜
156
أعمالهم
159
جهادهم في نشر الإسلام
168
أنموذجات من الشورى في عهد الخلفاء الراشدين
179
قصص من سيَر الخلفاء الراشدين
183
تقويم الوحدة
187
الحمد لله بادئ التنزيل بـ والصلاة والسلام على خير مرب ومعلم نبينا محمد،
وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فيُقاس تقدُّم الأمم بما تختاره من ثروة علمية أبدعت في تحويلها إلى واقع عملي في حياتها؛ ولذلك نهجت وزارة
التربية والتعليم نهجاً جديداً في تطوير مناهج التعليم، جعلت المتعلّم الركيزة الأولى، والهدف الأسمى في عملية
البناء والتطوير.
وانطلاقاً من هذا المبدأ سعينا في مادة الدراسات الاجتماعية والوطنية للصف الأول المتوسط الفصل الدراسي
الثاني؛ إلى تحقيق هذا الهدف، وتحويله من أمل يُرتجى إلى واقع ملموس، تدرّجنا فيه من التلقين المباشر إلى
اكتساب الخبرة التعليمية؛ عبر أنشطة تعاونية، أو اكتشافها عبر أسئلة تحفيزية، أو أنشطة تطبيقية، مراعين في
ذلك السهولة في الأسلوب، والتدرج في تقديم المعرفة، والدقة في صحتها وحداثتها.
لقد حققنا هذه الأهداف عبر موضوعات منتقاة، ووفق منهج علمي جديد في تقديم الدراسات الاجتماعية
والوطنية.
يشمل هذا المنهج تدريس ثلاث وحدات، هي: حياة النبي ˜ في مكة، حياة النبي ˜ في المدينة، والخلفاء
الراشدون ! ، ويتكامل بصورة منهجيّة مع كتاب النشاط، ليؤكد على مجموعة من الغايات التربوية؛ للمحافظة
على قيم المجتمع السعودي وعاداته وتقاليده، والاستفادة من معطيات ومنجزات الثقافات الأخرى، فيصنع – من
ثم – متعلّماً يعتزّ بدينه وثقافته، ويفخر بانتمائه لوطنه، وينافس الآخرين في مجالات التفوّق والتميّز.
ابننا الطالب – ابنتنا الطالبة:
تذكرا دائماً أنكما محور العملية التعليمية، وهذا يتطلب منكما عملاً دؤوباً، ومشاركة فاعلة في الأنشطة
التعليمية.
في ثنايا هذا الكتاب ستجدان تحديات تتناسب مع قدراتكما العقلية، وخبراتكما المعرفيّة؛ لتنمية مهارات التفكير
لديكما، وإتاحة الفرصة للتعبير عن آرائكما، والحوار مع أقرانكما، وتنمية مهارات الإبداع والابتكار لديكما؛ من
أجل الوصول إلى الغايات التربوية والخبرات التعليمية.
ولكي تحقق هذه الأهداف وتلك الغايات ثمارها المرجوة، نتطلع إلى التعاون الوثيق والتفاعل الحي بين المدرسة
والأسرة، لرفعة مجتمعنا، وإثراء معارفنا، وفقاً لآمالنا وتطلعاتنا.
فريق التأليف
يعبّر مسمى شبه جزيرة العرب عن شيئين:
الأول: بقعة من اليابسة يحيط بها الماء من ثلاث جهات، أي شبه جزيرة.
الثاني: أمة تسكن على هذه البقعة، وهم العرب.
وقد كرّم الله – سبحانه – أرض شبه جزيرة العرب بوجود أول بيت وضع للناس، واصطفائه من العرب آخر
أنبيائه محمد ˜ ، وهداية العرب لحمل رسالة الإسلام، ولهذا تمثل شبه جزيرة العرب البيئة التي نشأ فيها
نبينا محمد ˜ ، ثم جاهد لإخراج أهلها من عبادة غير الله إلى عبادة الله وحده، ومن ضيق الدنيا إلى سعتها.
خارطة العالم, الشكل (1)
نستنتج من الشكل (1): أن شبه جزيرة العرب تقع في الجزء الجنوبي الغربي من قارة آسيا، بين دائرتي
عرض (12ه 32ه) شمالاً، وخطي طول (36ه 61ه) شرقاً، وتشكل حلقة وصل بين القارات الثلاث (آسيا،
أوروبا، وإفريقيا).
ألاحظ الشكل (2) ، ثم أجيب:
أ– أسمي المسطحات المائية المحيطة بشبه جزيرة العرب.
1– ................................................... , 2– .......................................................
3- ......................................................
ب- أكتب اسم البلاد التي تحد شبه جزيرة العرب من جهة الشمال.
........................................................ ......................................................
خارطة شبه جزيرة العرب الشكل (2)
بالنظر إلى خارطة تضاريس شبه جزيرة العرب, الشكل (3), نجد أن سطحها مرتفع في الغرب، ثم ينحدر
بصفة عامة نحو الشرق, ويتكون من أشكال تضاريسية، أهمها ما يلي:
سهل تهامة – جبال الحجاز – هضبة نجد – سهل الأحساء
شبه جزيرة العرب (طبيعية) الشكل (3)
تسمى المنطقة الشرقية لشبه جزيرة العرب
قديماً بلاد البحرين، أما عمان فتشمل المنطقة
المحاذية لساحل عمان، وهي ما يعرف الآن
بدولة عمان، والإمارات العربية المتحدة.
أسجِّل تقريراً عن الطبيعة الجغرافية لمنطقتي التي أعيش فيها.
تقع شبه جزيرة العرب في المنطقة المدارية الشمالية، وقد أسهم هذا - مع مظاهر التضاريس السابقة
- في كون مناخها قارياً، حيث ترتفع الحرارة صيفاً، وتنخفض شتاءً، وأمطارها قليلة.
أحدد على الشكل (4) ما يلي:
الظاهرات التضاريسية التالية:
سهل تهامة.
جبال الحجاز.
هضبة نجد.
صحراء النفود.
صحراء الدهناء.
صحراء الربع الخالي.
سهل الأحساء.
خارطة صماء لشبه جزيرة العرب ((طبيعية)) ,الشكل (4)
ألاحظ الشكل، ثم:
أوقّع أقسام تضاريس شبه
جزيرة العرب على الخارطة،
ثم أقوم بتلوينها.
أقارن بين سهل تهامة ، وسهل الأحساء في شبه جزيرة العرب؛من حيث (الموقع, والامتداد).
الموقع
الامتداد
سهل تهامة
سهل الأحساء
أصف مناخ شبه جزيرة العرب.
أعبر عن عظمة الله تعالى في تنوع تضاريس شبه جزيرة العرب.
كيف كانت الأوضاع الدينية السائدة في شبه جزيرة العرب قبل الإسلام؟
ماالديانة الأكثر انتشاراً في شبه جزيرة العرب قبل الإسلام؟
وصف النبي ˜ حال الناس قبل البعثة، بقوله: ((إن الله نظر إلى أهل الأرض فمقتهم، عربهم وعجمهم،
إلا بقايا من أهل الكتاب» (أخرجه مسلم).
لقد تعددت الديانات في شبه جزيرة العرب قبل بعثة نبينا محمد: ˜ ، ومن ذلك:
الحنيفية: وهي ملّة أبينا إبراهيم _، وقد تمسّك بها بعض سكان شبه جزيرة العرب، ويسمى أتباعها
بالحنفاء، وكان نبينا محمد ˜ في مكة على الحنيفية.
قال تعالى:
(الأنعام).
اليهودية: وهي التي أرسل بها موسى _، وكتابها التوراة، وقد لحق بها التحريف على أيدي اليهود
أنفسهم، وقد انتشرت على نطاق ضيق في غربي شبه جزيرة العرب وجنوبها.
النصرانية: وهي التي أرسل بها عيسى _، وكتابها الإنجيل، ولكن أصابها التحريف على يد النصارى
أنفسهم، وقد انتشرت في شمالي شبه جزيرة العرب وجنوبها.
والديانتان اليهودية والنصرانية نُسختا بعد ظهور الإسلام فمن دخل في غير الإسلام فلن يقبل منه . قال
تعالى
(آل عمران ).
من هم أهل الكتاب الذين ورد ذكرهم في القرآن الكريم؟
أول من غير ملة إبراهيم الخليل _
ودعا إلى عبادة الأصنام هو عمرو بن لحي
الخزاعي، حين قدم إلى بلاد الشام فرآهم
يعبدون الأصنام من دون الله فاستحسن ذلك
وظنه حقاً فقال لهم : ماهذه الأصنام التي
أراكم تعبدون ؟ قالوا: هذه أصنام نعبدها
فنستمطرها فتمطرنا، ونستنصرها فتنصرنا،
فقال لهم: ألا تعطوني منها صنماً فأسير به
إلى أرض العرب فيعبدونه؟ فأعطوه صنماً
يقال له هبل، فقدم به مكة، فنصبه وأمر
الناس بعبادته وتعظيمه. وهكذا انتشرت عبادة
الأصنام في بلاد العرب، وقد بيّن رسول الله ˜
مصير عمرو بن لحي، وسوء عاقبته كما في
الصحيح عن أبي هريرة " قال: قال رسول
الله ˜ (رأيت عمرو بن عامر الخزاعي يجر
قصبة –أمعاءه– في النار...الحديث) .
وهي ديانات بدائية اتخذت عدة مظاهر, منها:
عبادة الأصنام: إذ إن لكل قبيلة صنماً، وهبل كان
الصنم الأعظم على ظهر الكعبة.
قال تعالى:
(العنكبوت)
الشكل (5)
عبادة الأجرام السماوية: كالشمس، والقمر،
والكواكب الأخرى, وقد أقيمت معابد لممارسة هذه
العبادات.
عبادة الطبيعة: كالرياح، والصخور.
عبادة النار (المجوسية): وقد انتشرت في شرقي
شبه جزيرة العرب.
ومع ذلك فقد أقر الوثنيون بوجود الله –عز وجل –
وعللوا عبادتهم للأوثان بأنها واسطة بينهم وبين الله.
قال تعالى:
(الزمر: آية 3).
وإلى جانب هذه الديانات انتشرت بعض المعتقدات
الباطلة، كالسحر، والكهانة، والعرافة، والطيرة،
وقد أدت هذه المعتقدات إلى الضياع والانحراف
فأرسل الله – سبحانه وتعالى – محمداً ˜ للناس
كافة ليخرجهم من الظلمات التي عاشوا فيها إلى نور
الإسلام والهداية.
من أشهر المعابد في شبه جزيرة العرب
قبل الإسلام (معبد القمر) الموجود في
اليمن.الشكل (6).
الكهانة: ادعاء معرفة المستقبل.
العرافة: معرفة الماضي.
السحر: تخيل الأشياء في غير حقيقتها.
صورة أثرية لمعبد القمر، الشكل (6)
صورة لمعبد النار المجوسي, الشكل (7)
أ– أذكر آية كريمة تشير إلى عبادة الأجرام السماوية:
قال تعالى:    ...........................................................................................................
 ....................................................  (سورة  ............................)
ب– أستنتج مما سبق الجهة التي دخلت منها الديانة المجوسية إلى شبه جزيرة العرب.
ج– أعلِّل بناء المعابد قديماً في شبه جزيرة العرب.
..................................................................................................................................
..................................................................................................................................
..................................................................................................................................
..................................................................................................................................
..................................................................................................................................
..................................................................................................................................
أكمل ما يلي:
الأديان السماوية المنتشرة في شبه جزيرة العرب قبل الإسلام، هي: .................................................
و................................................ و ................................................
أشار القرآن الكريم إلى المعبودات الوثنية، قال تعالى:
...........................................................................................
....................................................................................................
(العنكبوت: 17).
أعبِّر عن وعيي بأخطار السحر؛ بتسجيل ثلاثة من آثاره على المجتمع.
..................................................................................................................................
..................................................................................................................................
..................................................................................................................................
أبرز – بحدود ثلاثة أسطر – نعمة الله علينا بظهور الإسلام.
..................................................................................................................................
..................................................................................................................................
..................................................................................................................................
أرمّز على الخارطة التالية مناطق
انتشار بعض الديانات في شبه جزيرة
العرب قبل الإسلام.
كيف كانت الأوضاع السياسية في شبه جزيرة العرب قبل الإسلام؟
ما القوى السياسية التي كانت قائمة وقت بعثة نبينا محمد
˜
؟
قامت في شبه جزيرة العرب قبل الإسلام ممالك وقوى سياسية، وردت أخبار بعضها في القرآن الكريم،
قال تعالى:
(سبأ), ثم انهارت قبل بعثة نبينا محمد
˜
بوقت طويل.
وهناك قوى سياسية كانت موجودة ومتفرقة في أنحاء شبه جزيرة العرب، وذلك وقت بعثة نبينا
محمد
˜
، مثل: قريش، وثقيف, وبنو حنيفة، وكندة, الشكل (8).
قال تعالى:
(قريش).
كانت السيادة في مكة بعد إسماعيل –
_
– لجرهم، وهي
قبيلة قحطانية، ولما ظهر قصي بن كلاب، رفع مكانة قريش ومكنها
من زعامة مكة، وبنى دار الندوة, وبعد وفاته استمرت الزعامة في
ذريته، ومن أشهرهم: هاشم بن عبد مناف، الذي أحدث رحلتي
الشتاء والصيف، وعبدالمطلب بن هاشم, الذي حفر بئر زمزم،
وكان من أهم أحداث عهده غزو أبرهة الحبشي لمكة، وميلاد نبي
هذه الأمة محمد
˜
.
كان العرب العماليق هم سكان المدينة (يثرب)، ثم نزح إليها
اليهود، ولما نزلها الأوس والخزرج أصبحت السيادة لهم.
ألاحظ الشكل (8)، ثم أضع
دائرة على خمس قوى سياسية
في شبه جزيرة العرب.
خارطة القوى السياسية في شبه جزيرة العرب
المعاصرة لبعثة نبينا محمد ˜، الشكل (8)
كما كان هناك نفوذ لقوى
خارجية وقت بعثة نبينا محمد
˜على بعض أجزاء شبه جزيرة
العرب؛ من ذلك نفوذ الفرس
الذي امتد إلى السهل الساحلي
الشرقي لشبه جزيرة العرب،
وبلاد اليمن، الشكل (9).
القوى السياسية الكبرى المعاصرة لبعثة نبينا محمد˜
الشكل (9).
وكان لانعدام الوحدة السياسية التي أشرنا إليها تأثير على الوضع في شبه جزيرة العرب؛ حيث عمّت
الفوضى، وفقد الأمن، وانتشرت الحروب بين القبائل بغرض الثأر، وإظهار القوة.
ألاحظ الشكل (9)، ثم أجيب:
أسجل اسم الدولة التي كانت تسمى سابقاً دولة الفرس.
..................................................................................................................................................................
أسجل على الخارطة ثلاثاً
من القوى السياسية التي تزامنت
مع بعثة النبي ˜ في شبه جزيرة
العرب، مع كتابة عواصمها.
ما الآثار المترتبة على
فقدان الوحدة؟
أضع علامة () أمام العبارة الصحيحة، وعلامة (×) أمام العبارة غير الصحيحة:
كانت قريش تسيطر على مكة.
(
)
انتشرت الحروب بين القبائل بسبب انعدام الوحدة السياسية.
(
)
امتد النفوذ الفارسي إلى بلاد الحجاز.
(
)
ما النظام الاجتماعي السائد قبل الإسلام في شبه جزيرة العرب؟
الحضر: وهم السكان المستقرون في المدن والقرى.
البدو: وهم السكان المتنقلون من مكان لآخر.
قال تعالى:
(التوبة؛ آية120).
أ – أصنّف المجتمع العربي، مسترشداً بالآية الكريمة السابقة.
1-
.......................................................................
2-
.......................................................................
ب – أسجل ما يضاد التالي:
الاستقرار
.......................................................................
وجُدت عند العرب قبل الإسلام جوانب مضيئة في حياتهم
الاجتماعية تمثّلت في القيم المتميزة والأخلاق الكريمة،
(الشكل 10)، مما أهلهم لحمل رسالة الإسلام وتبليغها،
قال ˜ «بعثت لأتمم حسن الأخلاق» (أخرجه مالك).
كما وُجدت عند العرب قبل الإسلام بعض الممارسات
والعادات السيئة، مثل: العصبية القبلية، والأخذ بالثأر،
وحرمان المرأة من الميراث، وقيام بعضهم بوأد البنات،
ولعب القمار، وشرب الخمر.
وأد البنات: دفنهنّ أحياء
خشية العار أو الفقر.
القمار وهو الميسر: كل لعب
بين اثنين أو أكثر على مقابل
يأخذه الفائز منهما.
الشكل (10)
أ – أسجل ثلاثاً من فوائد حسن الخلق.
ب – ماذا يحدث للمجتمع حينما تتردى أخلاقه؟
ج – أكتب آية كريمة تشير إلى خلق سيئ كان عند بعض العرب قبل الإسلام.
• كان لكل قبيلة شيخٌ
يتمتع – في العادة –
صفات، منها: الكرم
والشجاعة، والنبل.
كما كان لكل عشيرة زعيم
يدير شؤونها.
قال تعالى:
(الحجرات).
كان النظام القبلي هو السائد في مجتمع شبه جزيرة العرب قبل
الإسلام, الشكل (11)، وهو أقوى الروابط الاجتماعية, فبسببه
انتشرت العصبية، والقبلية، وهي مظاهر مذمومة عبّر النبي
˜ عن قبحها، بقوله: «دعوها فإنها منتنة» (أخرجه البخاري).
وبسببها كانت الحروب تثور بين القبائل لأتفه الأسباب.
وهكذا كانت أحوال العرب الاجتماعية بحاجة إلى إعادة تنظيم
وبناء وفق مبدأ إسلامي جديد جاء به النبي محمد ˜ .
القبيلة: وهي مجموعة من العشائر.
العشيرة (الفخذ): وهي مجموعة من الأسر.
الأسرة (الفصيلة): وهي مجموعة من الأفراد.
تدرج النظام القبلي
الشكل (11)
مواضع بعض القبائل العربية قديماً الشكل (12)
أسترشد بالشكل (12), ثم أكمل الجدول التالي:
اسم القبيلة
موطنها
مكة
قريش
أصمم جدولاً يمثّل فئات المجتمع في شبه جزيرة العرب, والأعمال التي تمارسها كل فئة.
أعبر عما يلي:
العادات والتقاليد المخالفة للدين الإسلامي.
العصبية القبلية وخطرها على المجتمع.
أوقّع على
الخارطة مواطن
القبائل    التالية:
(ثقيف، بنو حنيفة،
وبنو سعد).
مراعي, الشكل(13)
مزارع، الشكل(14)
ما أهم معالم النشاط الاقتصادي في شبه جزيرة العرب؟
ما الذي ترتب على قيام الأسواق في شبه جزيرة العرب؟
تعددت المهن التي مارسها سكان شبه جزيرة العرب قبل الإسلام؛ مما أدى إلى تنوع النشاط الاقتصادي فيها،
ومن ذلك:
الرعي:
وهي حرفة أهل البادية خاصة، وعملوا بها نتيجة
توفر المراعي، حيث تربى الماشية (غنم، وماعز)،
والإبل، والخيل.
الزراعة:
ساعدت الموارد المائية في بعض المناطق
على ظهور الواحات وانتشار الزراعة التي عمل بها بعض
سكان الحواضر، ومن أهم المزروعات: الحبوب، والتمور،
والخضروات.
لتجارة:
وقد مثلت نشاطاً مشتركاً بين البادية والحاضرة،
وكانت تقوم على مبدأ المقايضة والاتجار مع البلاد
المجاورة، مما أسهم في ظهور الطرق والأسواق التجارية
المهمة: كسوق عكاظ قرب الطائف، وذي المجاز قرب
مكة، وذي المجنة بين مكة والطائف، الشكل (15).
ومن أشهر الرحلات التجارية لدى أهل مكة: رحلة الشتاء
والصيف.
الطريق التجاري بين مكة واليمن والشام
الشكل (15)
الصناعة:
وقد عمل بها السكان لتوفير
حاجاتهم، وشكلت مورداً مهماً في الاقتصاد،
ومن أشهر الصناعات: السيوف، والنسيج،
والحدادة، والصياغة، وصناعة الجلديات.
صناعات ، الشكل (16 )
أ– أذكر بعض المناطق الزراعية في شبه جزيرة العرب، مثل:
الطائف و........................... و...................................
ب- أكمل الآيات التالية إلى نهاية السورة.
– قال تعالى:
............................................................................................................................
.......................................................................
......................................................................................
(سورة قريش).
ج – أحدِّد الهدف من رحلة الشتاء والصيف التي ذكرت في القرآن.
أ – أستعين بالشكل (15 )، وأسجّل امتداد أحد الطرق التجارية القديمة في شبه جزيرة العرب.
ب – أكمل على الشكل (17 ) كتابة أهم الأنشطة الاقتصادية لسكان شبه جزيرة العرب.
الشكل (17 )
أكمل ما يلي:
الحِرَف التي كان سكان شبه جزيرة العرب يعملون بها قبل الإسلام، هي:
من أسواق العرب قبل الإسلام
أوقّع على الخارطة ما يلي:
ثلاثاً من المناطق الزراعية
في شبه جزيرة العرب.
الطرق التجارية في شبه
جزيرة العرب قبل الإسلام.
أبيّن ما يلي:
قيمة العمل بأنواعه.
فضْل الله – سبحانه – في تنوع مصادر الرزق في شبه جزيرة العرب.
ما أثر وجود الجبال في مكة على
مناخها؟
ما أثر الطبيعة الجغرافية لمكة
على النشاط الاقتصادي فيها؟
موقع مكة على خارطة المملكة العربية السعودية ، الشكل (18)
تقع مكة في غرب شبه جزيرة العرب، في وسط إقليم الحجاز،
على دائرة عرض (21) شمالاً، وعلى خط طول (39) شرقاً،
ويتميز هذا المكان بوقوعه على طريق القوافل الذي يربط اليمن
ببلاد الشام.
سميت مكة بهذا الاسم
لأنها تمك الناس إليها
(أي تجذبهم)، وقيل:
تهلك من ظلم فيها.
وتسمى بكة، لأنها تبك
أعناق الجبابرة الذين
يبغون فيها، وقيل: لأن
الناس يتباكون فيها،
الرجال والنساء.
أعلّل اهتمام أهل مكة بالتجارة.
موضع مكة عبارة عن وادٍ منبسط تشرف عليه
الجبال من جميع الجهات، ويرتفع عن سطح
البحر (277 م)، ومن أشهر جبالها: جبل حراء،
وجبل أبي قبيس، وجبل ثور، وجبل عمر.
قال تعالى:
(إبراهيم: 37 ).
ألاحظ الشكل ( 20)، ثم:
أذكر اثنين من أودية مكة.
صورة فضائية لمكة، الشكل ( 19 )
صورة فضائية لمكة، الشكل (20 )
المناخ في مكة شديد الحرارة صيفًا ، يميل إلى
الدفء شتاء ، والأمطار قليلة ، وغير منتظمة.
ساعد ظهور ماء زمزم على
تغطية حاجة سكان مكة من الماء,
وهو ماء مبارك.
عن أبي ذر # قال: قال رسول
الله ((ماء زمزم طعام طُعم،
وشفاء سُقم)) (أخرجه البزار).
ومعنى طعام طُعم: أي أنه يغذي
بخلاف سائر المياه.
ومعنى شفاء سُقم : أي شفاء من
الأمراض بإذن الله سبحانه وتعالى.
ما أثر الجبال على مناخ مكة؟
ألاحظ الخارطة،
ثم:
أحدد موقع مكة بالنسبة
لليمن .
أبيّن أثر موقع مكة على طريق القوافل في تجارتها.
أذكر ثلاثة من جبال مكة، ثم أوضّح عظمة الله في خلقها.
أميّز بين مناخ مكة والطائف.
كانت مكة قد شهدت زواج عبدالله بن عبدالمطلب (والد نبينا محمد ˜) من آمنة بنت وهب (والدة
نبينا محمد ˜)، وبعد زواجهما خرج عبدالله إلى بلاد الشام للتجارة، وفي طريق العودة مات في المدينة
(يثرب)، وكانت آمنة قد حملت بنبينا محمد ˜ فولدته في مكة في شهر ربيع الأول عام الفيل، (الموافق
عام 571 للميلاد)، فنشأ يتيماً، قال تعالى:
(الضحى).
ففرح به جده عبدالمطلب، وأسماه محمداً .
الشكل (21)
أ – ما سبب تسمية عام الفيل بهذا الاسم؟
ب – ما معنى اليتيم؟
قال تعالى:
(الحج).
وقال ˜ : ((إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل،
– يتصل نسب النبي ˜ بعد كلاب
بمرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن
فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن
خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر
ابن نزار بن معد بن عدنان.
- جعل الله نسب محمد ˜ من أعلى
العرب نسباً؛ لأنهم لا يستمعون إلا
لذوي الأنساب العالية.
– سميت قريش قريشاً نسبة إلى
قريش بن الحارث بن يخلد بن
النضر،
وكان دليل بني النضر
وصاحب ميرتهم.
واصطفى قريشاً من كنانة، واصطفى من قريش بني
هاشم، واصطفاني من بني هاشم)) (أخرجه مسلم).
أتأمل الشكل (21)، ثم أجيب:
أ– أذكر نسب النبي˜ .
ب– أذكر نسب والدة النبي ˜.
ج– أين يلتقي نسب نبينا محمد ˜ من جهة أبيه وأمه؟
كان من عادة أشراف العرب الحضر -سكان المدن – أن يرسلوا أبناءهم إلى المرضعات من البادية؛ بهدف
سلامة لغتهم، وفصاحة ألسنتهم، وصحة أجسادهم؛ لهذا أرسلت آمنة ابنها نبينا محمداً ˜ مع المرضعة
حليمة بنت أبي ذؤيب من بني سعد، فتشرفت بإرضاعه، وبقي عندها في بادية بني سعد أربع سنوات، خلالها
أنعم الله – سبحانه – على هذه المرأة وأسرتها بالخير والبركة.
أ – ما الذي يجعل البادية أنقى هواءً؟
ب – أسجل أثر البيئة النقية على صحة
الإنسان.
– قابلة النبي ˜ (التي ولد النبيعلى يديها)
هي: (الشفاء) أم عبدالرحمن بن عوف. وحاضنته
(المسؤولة عن رعايته) هي: (أم أيمن) بركة
الحبشية، جارية والده عبدالله.
– كانت آمنة تعرض ابنها على المرضعات من بني
سعد، إلا أن المرضعات لم يكن يرغبن بمحمد ˜
بسبب يتمه، وهنّ يرغبن بعطاء والد الصبي، ولذا
عرضته أمه فلم تقبله سوى حليمة التي سبقتها
المراضع إلى أخذ الأطفال، فكرهت أن تعود إلى
قومها بلا رضيع.
– إخوة وأخوات النبي
من الرضاعة : مسروح،
وحمزة، وأبو سلمة، وأنيسة، وعبد الله، وجدامة.
قال تعالى:
(الضحى).
بعد أن أمضى – عليه الصلاة والسلام
– فترة من عمره في بني سعد، أعادته
حليمة إلى أسرته في مكة، وعندما بلغ
السادسة من عمره توفيت أمه، وتولى
رعايته جده عبدالمطلب، وبعد ذلك توفي
جده بعد وفاة أمه بسنتين، فكفله عمه
أبوطالب بوصية من جده عبدالمطلب.
قال تعالى :
(النحل).
عصم الله نبينا ˜ من أفعال الجاهلية، وصانه عما
يستقبح من أمورها، فلم يكن محمد ˜ راضياً عمّا كان
يعمله قومه من أعمال سيئة، كعبادة الأوثان، ومجالس
اللهو، بل كان قليل الاختلاط بهم، يخلو في غار حراء
بجبل حراء للتفكُّر في مخلوقات اله – سبحانه وتعالى –
خاصة في شهر رمضان.
غار حراء في جبل حراء، الشكل (22)
شارك نبينا محمد ˜ مجتمعه في أعمالهم، ومنها:
رعي الغنم:
حين رأى ˜ من نفسه القدرة على
الكسب، عمل برعي الغنم ليخفف عن
عمه أبي طالب تكاليف الإنفاق عليه.
التجارة:
صحب النبي ˜ عمه أبا طالب في رحلة
تجارية إلى بلاد الشام، حينما كان ˜ في
السنة الثانية عشرة من عمره، مما أكسبه
خبرة بأحوال الناس، ومعرفة بالأماكن
التي يمر بها, الشكل (23).
ولما عُرِف عنه ˜ من صدق وأمانة،
عرضت عليه خديجة بنت خويلد &
المتاجرة بأموالها إلى بلاد الشام مقابل
أجر معين، وحينما وافق ˜ أمرت
خديجة غلامها ميسرة بمرافقته ˜ ،
وقد حققت تجارته أرباحاً كثيرة.
الطريق التجاري المتجه من مكة إلى
بلاد الشام، الشكل (23)
أذكر بعض المهن التي يمكن أن أمارسها في سن الثانية عشرة.
كما أسهم ˜ في حل بعض مشكلات
مجتمعه، وشاركهم في الدفاع عن الكعبة
وإقامة العدل، ومن ذلك:
بناء الكعبة: شارك الرسول ˜ في بناء
الكعبة عندما تهدمت، فكان ينقل الحجارة
للبناء، ولما اختلفت القبائل فيمن يضع
الحجر الأسود في مكانه، وكادت أن تقع
الفتنة، اتفقوا أن يحتكموا إلى أول رجل
يدخل عليهم، فكان محمداً ˜ ، فلما رأوه
قالوا: أتاكم الأمين، وحين عرضوا عليه
مشكلتهم، طلب منهم إحضار ثوب، ثم وضع
الحجر فيه، وطلب من كبير كل قبيلة أن
يمسك بطرف ويرفعه إلى موضع الحجر، ثم
أخذه ˜ ووضعه في مكانه.
حرب الفِجار: كان فيها ˜ ينبل على أعمامه
دفاعاً عن حرمة البيت،(أي يرد عليهم نبل
عدوهم إذا رموهم بها).
حلف الفضول:حضر ˜ هذا الحلف الذي
عقدته قريش، وتعاهدوا فيه على نصرة
المظلوم في مكة.
قال ˜ «ما بعث الله نبياً إلا رعى الغنم».
فقال أصحابه: وأنت؟
فقال: «نعم. كنت أرعاها على قراريط لأهل مكة»
(أخرجه البخاري).
قال ˜ «نزل الحجر الأسود من الجنة وهو أشد
بياضاً من اللبن فسوّدته خطايا بني آدم» (أخرجه
الترمذي).
حرب الفجار: بكسر الفاء من الفجور, حيث
دارت في الأشهر الحرم، بين قبيلة كنانة وقريش
من طرف، وقبيلة قيس من طرف آخر.
حلف الفضول: حلف عقدته قريش، وتعاهدوا
فيه على نصرة المظلوم في مكة.
وسببه: أن العاص بن وائل اشترى من رجل زبيدي
بضاعة فمنعه حقه، فاجتمعت قبائل قريش في
دار عبدالله بن جدعان وأعطوه حقه، فقال عنه
˜ : «لقد شهدت في دار عبدالله بن جدعان حلفاً
ما أحب أن لي به حمر النعم، ولو دعيت إليه في
الإسلام لأجبت». (أخرجه البيهقي).
أ– برأيك هل هناك حل آخر لمشكلة الحجر الأسود؟
ب– على ماذا تدل مشاركة النبي ˜ في حلف الفضول؟.
كانت خديجة بنت خويلد & امرأة من أعظم نساء قريش نسباً وشرفاً، وأكثرهن مالاً، وقد رغبت في الزواج
من نبينا محمد ˜ بعد أن أبلغها ميسرة بما يتمتع به ˜ من الخصال والمكارم، فعرضت عليه ˜ – وهو
في الخامسة والعشرين من عمره – أن يخطبها إلى أبيها، فاستشار أعمامه، وقبلها زوجة له، وأنجبت له كل
أولاده عدا إبراهيم، فهو من مارية القبطية & .
أبحث عن أحد مصادر التعلم ثم أسجِّل في الجدول التالي أبناء النبي ˜ .
أسجل في المستطيلات ما يلي:
نسب النبي ˜ .
مولده ˜ .
مرضعته ˜ .
كيفية عبادته ˜ .
أعلّل:
أ– رضاعة النبي ˜ في بادية بني سعد.
ب– رفض النبي ˜ لأعمال الجاهلية .
أوضح ما يلي:
أ– دور أبي طالب في حياة النبي ˜ .
ب– زواج النبي ˜ بخديجة " .
ألاحظ الشكل، ثم أجيب:
أ– أسجل المواقع التي مرّ عليها النبي ˜ أثناء رحلته إلى بلاد الشام.
ب– الاسم التاريخي لكل من : البحر الأحمر – الخليج العربي.
بدأت بوادر الوحي على نبينا محمد ˜
بالرؤيا الصادقة، فكان لا يرى رؤيا في
منامه إلا جاءت مثل فلق الصبح (أي
نور الصبح)، ثم حُبب إليه الخلاء
والتعبد، والتوجه إلى الله، فاتخذ من
غار حراء في جبل حراء مكاناً له يتعبد
فيه، وعندما بلغ الأربعين من عمره نزل
عليه الوحي.
في شهر رمضان من عام (610) للميلاد، نزل جبريل_على نبينا محمد ˜ وهو في غار حراء.
فقال جبريل _ : اقرأ.
قال ˜ ((ما أنا بقارئ)).
قال ˜ : ((فأخذني فغطني حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني))، فقال _ : اقرأ.
قال ˜ : قلت:((ما أنا بقارئ)).
قال ˜ : ((فأخذني فغطني الثانية حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني))، فقال _ : اقرأ.
فقلت:((ما أنا بقارئ، فأخذني فغطني الثالثة حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني))، فقال _ :
(سورة العلق).
فقرأها نبينا محمد ˜ ، ثم عاد إلى بيته فزعاً يرتجف قلبه.
الرؤيا الصادقة: هي التي يقع ما يوافقها في اليقظة.
الغار: هو فتحة في عرض الجبل تسمح للإنسان بالدخول منها.
امتناع الرسول ˜ عن القراءة؛ لأنه كان أمياً لا يحسنها.
نبينا محمد ˜ هو بشارة نبي الله عيسى _ ، قال تعالى:
(الصف).
الوحي لغة: الإعلام الخفي السريع.
وشرعاً: إعلام الله أنبياءه ورسله بما يريد أن يبلغه إليهم
ونزول الوحي على نبينا محمد ˜ هو نزول جبريل_ على النبي ˜
بالقرآن.
أ– على ماذا يستدل بالآيات الكريمات السابقة في قصة نزول الوحي؟
ب– ما أفضل كتاب يقرؤه المسلم؟
ج– ما فوائد القراءة؟
لما دخل ˜ على زوجته خديجة " قال: زملوني،
زملوني (أي غطوني)، فهّدأت من روعه حتى ذهب عنه
الفزع، فقصّ على خديجة " ما حدث، وأبدى خشيته
من ذلك، فقالت له: ((كلا والله ما يخزيك الله أبداً،
والله إنك لتصل الرحم، وتحمل الكلّ، وتُقري الضيف،
وتُكسب المعدوم، وتُعين على نوائب الحق))، وعندها
انطلقت به خديجة " إلى ابن عمها ورقة بن نوفل،
فأخبره ˜ بما حدث، فقال ورقة: هذا الناموس الذي
أُنزل الله على موسى (أخرجه البخاري).
أ– أسجّل بعض صفات النبي ˜ التي لم ترد في النص
السابق.
ب– أكتب عن إحدى هذه الصفات في حدود سطرين.
ج– أذكر كيف أصل رحمي.
ما يخزيك الله: أي لا يهينك بل
يكرمك.
تصل الرحم: تزور الأقارب وتحسن
إليهم.
تحمل الكل: تعين الضعيف أو
المنقطع الذي لا يستقل بأمره، مثل:
اليتيم.
تُقري الضيف: تطعم وتكرم
الضيف.
تُكسب المعدوم: تعطي الشيء على
قلته وفقده، وفي رواية: تتصدق على
الفقير.
تُعين على نوائب الحق: أي تعين
على الحوادث المحمودة، وكل أمر فيه
خير.
الناموس هو صاحب السر،
والمراد جبريل _، وسمي بذلك
لاختصاصه بالوحي.
أرسم في المربع التالي جبل حراء، وأحدد عليه الغار الذي كان يتعبد فيه النبي ˜ .
أصف ما يلي:
نزول الوحي على النبي ˜ .
حال النبي ˜ بعد نزول الوحي عليه.
أوضح الدروس المستفادة من قصة نزول الوحي.
أعبّر عن مكانة وطني الدينية؛ من حيث كونها مهبط الوحي.
قال تعالى :
(المدثر)
بعد نزول الوحي على نبينا محمد ˜ بدأت مرحلة
التبليغ، فبدأ ˜ بأقرب الناس إليه، واتخذ ˜
أسلوب السرية في الدعوة لنشر الإسلام وتبليغه
للناس؛ من أجل تدريب المؤمنين وتقويتهم،
وحتى لا يستثير قريشاً، فأسلم عدد من الرجال
والنساء، وكان الرسول ˜ يجتمع بالمسلمين
ويرشدهم إلى الدين بعيداً عن أعين الآخرين،
وظل على هذه الحال مدة ثلاث سنوات.
أول من آمن بالدعوة ونصرها
امرأة، هي: خديجة "
وأول من استشهد في سبيل الدعوة
امرأة، هي: سمية (أم عمار) "
أستنتج موقف قريش من الدعوة في هذه المرحلة.
بدأ النبي ˜ دعوته داخل بيته، فأسلمت زوجته خديجة "، وربيبه (تربى على يديه) علي بن أبي طالب
" وكان عمره عشر سنوات، ومولاه زيد "، ثم بدأ بمن يأمل منه الاستجابة لدعوته، فكان أولهم صديقه
أبوبكر " ، الذي بذل جهداً في دعوة الآخرين للإسلام، حيث أقنع عدداً من الصحابة، منهم: عثمان بن
عفان، والزبير بن العوام، وطلحة بن عبيدالله، وأبوعبيدة، والأرقم بن أبي الأرقم "، كما دخل عدد من
الموالي في الإسلام، منهم: بلال بن رباح، وصهيب بن سنان، وعمار بن ياسر، ووالده، وأمه سمية !.
أ– لماذا كان علي " من أوائل من دخل في الإسلام؟
ب– ما نتائج المرحلة السرية في تبليغ الدعوة؟
ما الحكمة من استخدام النبي ˜ أسلوب السرية في الدعوة؟
أثمّن ما يلي:
جهود الرسول ˜ في الدعوة أثناء المرحلة السرية.
دور المسلمين الأوائل في نشر الدعوة أثناء المرحلة السرية.
ما الذي ترتب على إعلان الرسول ˜ دعوته؟
أمر الله – سبحانه وتعالى – رسوله ˜ أن يعلن
دعوته، قال تعالى:
(الشعراء).
فاستجاب ˜ لأمر ربه وبادر الالتقاء بأقاربه من
بني هاشم، وبني عبد مناف، فدعاهم إلى عبادة
الله وحده لا شريك له، فلم يستجيبوا له، ثم انتقل
بالدعوة إلى أهل مكة جميعاً، فصعد الصفا وهتف:
صورة للصفا والمروة، الشكل (25)
((يا صباحاه))، فقالوا من هذا؟
فاجتمعوا إليه، فقال: «أرأيتم إن أخبرتكم أن خيلاً تخرج من سفح هذا الجبل، أكنتم مُصدقيّ؟ قالوا: نعم،
ما جرّبنا عليك كذباً. قال: فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد». قال عمه أبو لهب: تباً لك سائر اليوم، ما
(أخرجه مسلم). فحكم الله – سبحانه
جمعتنا إلا لهذا، ثم قام، فنزلت
وهو خير الحاكمين – على أبي لهب وامرأته بالخسران والخزي في الدنيا والآخرة.
لم تثن هذه الاعتراضات رسول الله ˜ عن الدعوة، حيث واصل دعوة الناس إلى الدخول في الإسلام؛
تنفيذاً لأمر الله له في الاستمرار بالدعوة وتبليغها، وإعراضاً عن موقف معظم قومه السلبي من دعوته، مع
(الحجر: 94).
اعترافهم بصدقه وأمانته، قال تعالى:
أ– لماذا بدأ الرسول ˜ بدعوة أقاربه؟
ب– أكتب وصفاً للأسلوب الذي اتبعه الرسول ˜ في إعلان الدعوة.
بيّن رسول الله ˜ صدق دعوته وحقائق الإسلام، وأوضح بطلان آلهة قومه، ودعا إلى هجرها، فأدى هذا
إلى تحول موقف المشركين من المعارضة إلى إعلان العداء للدعوة الجديدة، ومع ذلك فإن هذا العداء لم
يمنع من دخول بعض كبار قريش في الإسلام، مثل: حمزة بن عبدالمطلب، وعمر بن الخطاب ! ، فكانا
داعمين قويين للمسلمين في هذه المرحلة من الدعوة.
أسجل أسباب معاداة قريش للدعوة.
جهر النبي ˜ بالدعوة في هذه المرحلة.
جهود الرسول ˜ في دعوة أهل مكة في المرحلة الجهرية.
موقف قريش من إعلان النبي ˜ الدعوة.
أصمّم رسماً بيانياً يمثّل ازدياد الداخلين في الإسلام في مرحلتي الدعوة (السرية والجهرية).
ما الصفة التي تساعد الداعية على مواجهة الابتلاء؟
كيف تمكّن الرسول ˜ من تبليغ دعوته؟
سلكت قريش أساليب ترغيب وترهيب لمواجهة الدعوة، ووقفت في وجه النبي ˜، وعملت على صد تأثيره
على الناس، ومن ذلك:
فقد جاءت قريش إلى أبي طالب، فقالوا: إن ابن أخيك هذا قد أذانا في نادينا ومسجدنا فانهه عنا، فلما
أتاهم قال: إن بني عمك هؤلاء زعموا أنك تؤذيهم في ناديهم ومسجدهم، فانته عن أذاهم، فحلَّق رسول الله
˜ بصره إلى السماء، فقال: ((ترون هذه الشمس؟)) قالوا: نعم. قال: ((فما أنا بأقدر أن أدع ذلك منكم على أن
تشتعلوا منها بشعل)). فقال أبو طالب: والله ما كذب ابن أخي قط، فارجعوا.
تعرّض الرسول ˜ إلى سخرية قريش واستهزائهم، حتى أنهم كانوا لا يسمونه باسمه، وقد كفاه الله أولئك،
(الحجر).
قال تعالى:
رمت قريش محمداً ˜ بالكذب والسّحر، قال تعالى:
(ص).
كما اتهموه ˜ بالجنون، قال تعالى:
(القلم).
بثت قريش دعايات كاذبة حول دين الإسلام، فقالوا عن القرآن الكريم: أساطير تعلّمها من الناس، قال تعالى:
حاول أبوجهل إيذاء ˜ النبي عندما كان يصلي
عند الكعبة، فلم يستطع الاقتراب منه، بل تراجع،
وقــــــال: إن بيني وبينه خندقــاً من نــار، فقـال
رسول الله ˜: ((لو دنا مني لاختطفته الملائكة
عضواً عضواً)) (رواه مسلم).
تعرض بعض أتباع النبي ˜ للاضطهاد والتعذيب،
ومن ذلك:
أن أمية بن خلف كان يلُقي بلال بن رباح في
رمضاء مكة وقت الظهيرة، ويضع الحجر الكبير
على صدره. أما مصعب بن عمير فقد لقي من
أمه أشد التعذيب، فكانت تكبله بالحديد، وتمنعه
الطعام. ولتخــفيف الأذى الــذي تعـــرض له
أصـــحاب رســول الله ˜ على يد قريش؛ أذن ˜
لهم بالهجرة إلى الحبشة، فهاجر بعضهم إليها .
لماذا اختار الرسول الحبشة مكاناً لهجرة
بعض أصحابه؟
الشكل (26)
من صور إيذاء قريش للنبي ˜ :
– كانت زوجة أبي لهب أروى بنت حرب تضع
الشوك في طريق النبي ˜.
– قام عقبة بن معيط بوضع سلا الجزور
على ظهر النبي ˜ عندما كان ساجداً عند
الكعبة.
– كان أبو لهب يطوف خلف الرسول ˜ في .
الحج والأسواق لتكذيبه ورميه بالحجارة.
الملك العادل النجاشي:
إنه النجاشي حاكم الحبشة وملكها، واسمه
أصحمة " انتشر عدله، وذهبت سيرته
الطيبة إلى كل مكان، وسمع بذلك المسلمون
في مكة فهاجروا إليه فراراً بدينهم من أذى
المشركين واضطهادهم، ولقد رفض تسليم
المؤمنين لوفد قريش بعد أن دار حوار في
مجلسه بين المؤمنين ووفد قريش، وعاش
المؤمنون في أمان على أرض الحبشة وحفظ
لهم النجاشي حقهم. وأسلم النجاشي وشهد
أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، وبعد
أن عاد المؤمنون إلى المدينة قادمين من
الحبشة فرح بهم رسول الله وسمع منهم
ما لاقوه من النجاشي، ثم قام وتوضأ ودعا
ثلاث مرات: ((اللهم اغفر للنجاشي))، فيقول
المسلمون: آمين. ولما مات النجاشي قال
الرسول لأصحابه: ((إن أخاكم قد مات
بأرض الحبشة))، ثم صلى عليه صلاة الغائب)).
بعد ازدياد عدد الداخلين في الإسلام خصوصا
بعد إسلام حمزة بن عبد المطلب "، وعمر
ابن الخطاب "، وبعد أن رفض رسول الله
مساومتهم حيث عرضوا عليه الرئاسة،
والمال، والزواج، كما عرضوا عليه أن يعبد آلهتهم
يوماً، ويعبدون الله يوماً (سورة الكافرون) وبعد
فشلهم في إعادة من هاجر إلى الحبشة، عزم
مشركو قريش على قتل رسول الله فاتفق بنو
عبد المطلب وبنو هاشم مسلمهم وكافرهم –عدا
أبي لهب– على حماية رسول الله، عند ذلك
قامت قريش في السنة السابعة من البعثة بمقاطعة
بني هاشم وبني عبد المطلب فلا يتزوجون منهم،
ولا يزوجونهم، ولا يبيعونهم شيئاً ولا يشترون
منهم؛ حتى يسلموا رسول الله للقتل، وكتبوا
في ذلك صحيفة علقوها في جوف الكعبة.
أ– أذكر مثالاً آخر لمن تعرض للأذى من أتباع الرسول ˜ .
ب– ما أثر وفاة أبي طالب وخديجة على النبي ˜ ؟
ج– أبحث في أحد مصادر التعلم وأسجل الحوار الذي جرى بحضور النجاشي ملك الحبشة، بين المسلمين،
وكفار قريش.
لقي المسلمون في هذا الحصار كثيراً من
الجهد والجوع لكن عدداً من ذوي الشهامة
من كفار قريش آلمهم ماوصلت إليه حال
المحاصرين، خاصة النساء والأطفال.
وتزعم هؤلاء هشام بن عمرو – الذي كان
يدخل الطعام سراً إلى المحاصرين –
فتشاوروا حتى استقر رأيهم على نقض ما
جاء في صحيفة المقاطعة، وقد أخبر النبي
عمه أبا طالب بأن الله سلط (الأرضة)
على الصحيفة فأكلتها إلا (باسمك اللهم)
فلما ذهب القوم لنقض الصحيفة وجدوها
كما أخبر النبي وبذلك انتهت المقاطعة
في السنة التاسعة من البعثة بعد مضي ثلاث
سنوات.
أمر الله نبيه محمداً ˜ بأن يتحلى بالصبر على ما
يلقاه من الأذى في سبيل الدعوة، قال تعالى
(المزمل).
فمضى رسول الله ˜ – استجابة لأمر الله – يدعو
الناس صابراً محتسباً متحملاً كل أنواع الأذى، ومربياً
أصحابه على الصبر فيما يلقونه من تعذيب وابتلاء،
ومن ذلك: أنه حينما مرّ بآل ياسر وهم يعذبون،
قال: ((صبراً آل ياسر، فإن موعدكم الجنة)).
كما صبر ˜على فقد من كان يدافع عنه ويحميه
ومن كانت تؤازره وتواسيه، وصبر على نتائج ذلك،
حيث زاد إيذاء قريش له ˜، لكن هذا لم يوهن
عزيمته، بل قرر عرض دعوته على من هم حول مكة.
فكانت الطائف هي الأقرب إلى مكة، فتوجه إليها
بعد مضي ثلاثة أشهر من وفاة زوجته خديجة "
، ولما التقى زعماءها عرض عليهم الإسلام فلم يقبلوا
ولم يكتف أولئك الزعماء برفض الدعوة، بل لقي ˜
أثناء خروجه من الطائف الأذى، فما كان منه ˜ إلا
أن توجه إلى ربه بالدعاء.
أ– أحدد على الشكل (27) موقع
الطائف، ثم أرسم خطاً يصلها
بمكة.
ب– أسمي القبيلة التي كانت تسكن
الطائف.
الشكل (27)
لما عاد ˜ من الطائف، قال هذا الدعاء:
((اللهم إليك أشكو ضعف قوتي، وقلة حيلتي،
وهواني على الناس، يا أرحم الراحمين، أنت
رب المستضعفين وأنت ربي، إلى من تكلني؟
إلى بعيد يتجهمني؟ أم إلى عدو ملكته أمري؟
إن لم يكن بك عليّ غضب فلا أبالي، ولكن
عافيتك هي أوسع لي، أعوذ بنور وجهك الذي
أشرقت له الظلمات، وصلح عليه أمر الدنيا
والآخرة، من أن تنزل بي غضبك، أو يحل على
سخطك، لك العتبى حتى ترضى، ولا حول ولا
قوة إلا بك)) (سيرة ابن هشام).
أحدد في الجدول التالي اثنين من أنواع الأذى التي صدرت عن قريش.
أناقش مجموعتي في :
صبر النبي ˜ على الأذى في سبيل الدعوة، ثم أدوّن ذلك.
قوة إيمان الصحابة ! وتمسكهم بدينهم، ثم أدوّن ذلك.
أوقّع على الخارطة:
مكة ، والحبشة.
طريق الهجرة إلى الحبشة.
ما مدى نجاح دعوة النبي في إسلام القبائل الأخرى؟
حين وصل النبي ˜ إلى مكة من الطائف، لم يستطع دخولها إلا بعد أن أجاره المطعمُ بن عديّ، فاستقر بها
˜ مهموماً، ثم رأى ˜ ما شرح صدره، وزاده عزيمة على تبليغ الدعوة، فقد أكرمه الله – تعالى – بمعجزة
كبرى، حيث أُسري به في إحدى الليالي من مكة إلى المسجد الأقصى، قال تعالى:
(الإسراء).
ثم عرج به في الليلة نفسها من المسجد الأقصى إلى السماء، قال تعالى:
(النجم).
وهناك فُرضت على المسلمين الصلوات الخمس، ثم أعيد ˜ إلى المسجد الأقصى، ومنه إلى مكة، ولما
أصبح ˜ أخبر قريشاً بما جرى فكذبوه، وصدّقه أبوبكر ".
وهكذا ظلت قريش في غيها، فقد كذبت الإسراء والمعراج رغم ما ساقه النبي ˜ من براهين، ولذلك رأى
النبي ˜ أن يعرض على القبائل الأخرى – غير قريش وثقيف – دعوته، ولما كانت القبائل العربية تقصد
مكة لأداء الحج والتجارة، فقد عرض النبي ˜ دعوته وحاجته إلى النصرة على العديد من القبائل، وما
سمع ˜ برجل ذي مكانة عند العرب إلا عرض نفسه ˜ عليه، لكن ذلك لم يُفد؛ بسبب تحذير أهل مكة
لهذه القبائل منه ˜
لم تثن هذه الابتلاءات نبينا محمداً ˜ عن مواصلة الدعوة، فقد استثمر رسول الله ˜ مناسبة الحج ليعرض
نفسه على القبائل، ويدعوهم إلى الإسلام، ويطلب نصرتهم، وفي موسم الحج من العام الحادي عشر من
البعثة لقي ˜ ستة رجال من أهل المدينة (يثرب) عند العقبة. ودار بين النبي ˜ وبينهم الحوار التالي:
• من أنتم ؟
– قالوا: نفر من الخزرج.
• قال: أمن موالي يهود؟
– قالوا: نعم.
• قال : أفلا تجلسون أكلمكم؟
– قالوا: بلى.
فدعاهم إلى عبادة الله – عز وجل – وعرض عليهم الإسلام، وتلا عليهم من القرآن، فأجابوه إلى ما دعاهم
إليه، وقالوا : إنا قد تركنا قومنا في عداوة، وسندعوهم إلى أمرك، فعسى الله أن يجمعهم بك، ثم انصرفوا
إلى بلادهم وقد آمنوا وصدقوا.
خلال الأحداث السابقة أذكر ما أتوقع حدوثه من نتائج لهذا اللقاء.
أضع أمام العبارة الصحيحة علامة ()، وأمام العبارة غير الصحيحة علامة (×):
أسهم الخزرج في نشر الإسلام في المدينة(يثرب).
(
)
استجابت قبائل العرب للدعوة الإسلامية.
(
)
استثمر الرسول ˜ موسم الحج في الدعوة.
(
)
أسجِّل ما يلي:
السنة التي تم فيها مقابلة النبي ˜ للستة الخزرجيين.
جهود الرسول ˜ في عرض الإسلام على القبائل.
فضل الله على نبيه في الإسراء والمعراج.
أعلّل:
– استجابة الخزرج لدعوته ˜ ووعدهم له بنشرها في المدينة (يثرب).
أقوم على الشكل بما يلي:
أمثل المكان الذي أسري بالنبي ˜ منه، والمكان الذي عرج به منه.
أحدّد موقع العقبة بالنسبة لمكة.
ظهرت بوادر نجاح الرسول ˜ في البحث عن مكان آمن لنشر الدعوة
بلا مضايقة أو اضطهاد، وتمثلت أولى بوادر النجاح في لقائه ˜ أهل
المدينة (يثرب) ومبايعتهم له.
البيعة: عهد من
الرعية لولي الأمر
بالسمع والطاعة.
في موسم الحج للعام الثاني عشر من البعثة (الموافق 621 للميلاد)،
قدم مكة اثنا عشر رجلاً ممن أسلم من أهل المدينة (يثرب)، فبايعوا
النبي ˜ في العقبة، ويروي أحد المبايعين وهو عبادة بن الصامت
# ما جرى في بيعة العقبة الأولى، قائلاً: إن النبي ˜ قال لنا: ((تعالوا بايعوني على أن لا تشركوا بالله
شيئاً، ولا تسرقوا، ولا تزنوا، ولا تقتلوا أولادكم، ولا تأتوا ببهتان تفترونه بين أيديكم وأرجلكم، ولا تعصوني
في معروف، فمن أوفى منكم فأجره على الله، ومن أصاب من ذلك شيئاً ثم ستره الله فهو إلى الله، إن شاء
عفا عنه، وإن شاء عاقبه))، قال عبادة #: فبايعناه على ذلك)) (أخرجه البخاري ومسلم).
وعندما أراد المبايعون العودة إلى بلادهم المدينة (يثرب)، أمر النبي ˜ مصعب بن عمير # أن يرافقهم
ليقرئهم القرآن، ويعلمهم الإسلام، ويفقههم في الدين، فأسلم على يديه # جمع من أهل المدينة (يثرب).
أقرأ، ثم أجيب:
في الحديث الشريف السابق كرر النبي ˜ حرف (لا) ست مرات.
أ– أعدد فيما يلي ما ورد بعد كل واحدة منها:
ب– ما الذي كان يراه أهل المدينة (يثرب) في هذا الدين الجديد؟
ج– أسجل بعض فوائد التواصل بين المجتمعات.
وفي السنة التالية للبيعة الأولى جاء في موسم الحج
حضر العباس بن عبدالمطلب #
وفد من مسلمي المدينة (يثرب)، وبايعوا النبي ˜
حينما كان مشركاً بيعة العقبة الثانية؛
بيعة العقبة الثانية، وكان النبي ˜ قد أمرهم أن
وذلك حرصاً منه على حياة ومستقبل
يختاروا اثني عشر رجلاً؛ لكي يسمعهم ما يبايعونه
ابن أخيه النبي محمد ˜ وقال لأهل
عليه، فاختاروا تسعة من الخزرج، وثلاثة من الأوس،
المدينة (يثرب): (إن محمداً منا حيث
من بين الوفد البالغ ثلاثة وسبعون رجلاً وامرأتان،
قد علمتم، وقد منعناه من قومنا ممن هو
يقول عبادة بن الصامت #: ((دعانا رسول الله
على مثل رأينا فيه، فهو في عز من قومه،
˜ فبايعناه، فكان فيما أخذ علينا أن بايعنا على
ومنعة في بلده، وإنه قد أبى إلا الانحياز
السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا، وعسرنا
إليكم واللحوق بكم، فإن كنتم ترون أنكم
ويسرنا، وأثرة علينا، وأن لا ننازع الأمر أهله، إلا
وافون له بما دعوتموه إليه، ومانعوه ممن
أن تروا كفراً بواحاً عندكم من الله فيه برهان))
خالفه فأنتم وما تحملتم من ذلك، وإن
(أخرجه البخاري).
كنتم ترون أنكم مسلموه وخاذلوه بعد
الخروج به إليكم، فمن الآن فدعوه..))
(ابن هشام 290/2).
من بين الصحابة الذين بايعوا رسول
اللهبيعة العقبة الثانية:
–عبد الله بن رواحة #.
–عبادة بن الصامت #.
– أسعد بن زرَّارة #.
– أسيد بن حُضَير #.
أدوّن فيما يلي ما تمت المبايعة عليه في العقبة الثانية:
أُسجّل ما يلي:
الدرس المستفاد من نجاح النبي ˜ في البحث عن مكان آمن للدعوة.
فضل أهل المدينة (يثرب) الذين بايعوا النبي ˜ .
أصمّم جدولاً أدوّن فيه ما يلي:
السنتين اللتين تمت فيهما بيعتا العقبة.
بنود بيعتي العقبة.
ألاحظ الشكل، ثم:
أوقع على الخارطة خطاً يصل مكة بالمدينة (يثرب).
أحدد موقع المدينة (يثرب) بالنسبة لمكة، وموقع مكة بالنسبة للمدينة (يثرب).
أكمل الفراغات التالية بكلمات مناسبة:
يحيط بشبه جزيرة العرب ثلاثة مسطحات مائية، هي:
.......................و...................... و.........................
تقع شبه جزيرة العرب في ........................................ من قارة .........................
من القوى السياسية في شبه جزيرة العرب ....................... و .......................
و.......................................
تقع مكة في مكان متوسط على طريق ...................، الذي يربط ................... ببلاد الشام.
ولد نبينا ˜ في شهر ربيع الأول عام ........ للميلاد المسمى بعام ........ وقد أرضعته ...............
في بادية بني سعد.
تعبّد نبينا محمد ˜ قبل البعثة في غار .....................................
أكتب نصا لايزيد على سطرين بالاستفادة من الكلمات التالية:
((مكة، الفيل، أبرهة، عبدالمطلب، نبينا محمد ˜ اليمن)).
أرتّب الفقرات التالية:
(المناذرة، كندة، ثقيف، الغساسنة)، حسب قربها المكاني من مكة:
(الدعوة الجهرية، البعثة النبوية، العقبة الثانية، الدعوة السرية)، حسب تسلسلها التاريخي:
(نجد، تهامة، الساحل الشرقي، سلسلة جبال الحجاز)، حسب تسلسل موقعها من الشرق إلى الغرب:
أسجّل داخل المستطيلات التالية أسماء ما يلي:
أربعة من أوائل الداخلين في الإسلام:
مرضعتا نبينا محمد ˜:
الحِرف التي عمل بها نبينا محمد ˜ :
أضع علامة () أمام العبارة الصحيحة، وعلامة (×) أمام العبارة غير الصحيحة:
الأمطار على مكة غزيرة .
اتبع نبينا محمد ˜ الحنيفية، وهي ملة أبينا إبراهيم _ .
جميع أبناء نبينا محمد ˜ من السيدة خديجة بنت خويلد
"
.
بدأت بوادر نبوة نبينا محمد ˜ بالرؤيا الصادقة.
الصبر كان سلاح نبينا محمد ˜ في مواجهة أذى قريش له.
لم تقبل قريش حكم نبينا محمد ˜ عند وضع الحجر الأسود.
أصلُ كل فقرة في العمود (أ) بما يناسبها في العمود (ب).
أبو جهل.
أنزل الله في شأنه سورة المسد.
أبو طالب.
لقي أشد التعذيب من المشركين وصبر.
أبو لهب.
حاول قتل نبينا محمد ˜.
بلال بن رباح #.
ظل يدافع عن نبينا محمد ˜ ويحميه حتى وفاته.
علي بن أبي طالب # .
أوقع على الخارطة التالية ما يلي:
أسماء القوى السياسية في شبه جزيرة
العرب قبل الإسلام.
طريق القوافل التجارية الذي كان يمر
بمكة قبل الإسلام.
أعلّل ما يلي:
كفالة أبي طالب لنبينا محمد ˜ .
إرسال نبينا محمد ˜ مصعب بن عمير# إلى المدينة (يثرب).
بحث نبينا محمد ˜ عن مكان آمن لنشر الدعوة.
اهتمام السكان في شبه جزيرة العرب بالرعي.
ذهاب السيدة خديجة بالنبي ˜ إلى ابن عمها ورقة بن نوفل.
أسجل باختصار آثار ما يلي:
الصدق:
الصبر:
الأمانة:
أذكر بإيجاز ما يلي:
موقف كفار قريش من الإسراء والمعراج.
موقف أهل المدينة (يثرب) من نبينا محمد ˜ ودعوته.
أذكر ثلاثة أمثلة لكل ما يلي:
النشاط الاقتصادي في شبه جزيرة العرب قبل الإسلام.
أخلاق حسنة عند العرب قبل الإسلام.
أساليب قريش في مواجهة الدعوة.
أربط بين الآيات القرآنية في العمود (أ) وبين ما يناسبها من فقرات العمود (ب) فيما يلي:
1– وأد البنات
2– دعوة نبينا محمد ˜ لأقاربه
3– الإسراء
4– اشتغال قريش بالتجارة
5– المعراج
أستخلص نتائج ما يلي:
إرضاع حليمة لنبينا محمد ˜ .
استنصار نبينا محمد ˜ بالقبائل.
تكذيب معظم أهل مكة للدعوة.
دخول نبينا محمد ˜ المسجد أثناء إعادة بناء الكعبة.
أصمّم خارطة مفهومة للديانات الموجودة في شبه جزيرة العرب قبل الإسلام.
أسمي ثلاثاً من الديانات السماوية، وثلاثاً من الديانات الوضعية.
أظلّل - بقلم الرصاص - المربع الدال على الإجابة الصحيحة:
هضبة تقع في وسط شبه جزيرة العرب، هي:
نجد.
تهامة.
عمان.
مهنة اشتهرت بها قريش، وكانت عماد حياتها الاقتصادية :
الصناعة.
التجارة.
الصيد.
يلتقي نسب نبينا محمد ˜ بأمه عند:
قصي.
كلاب.
عبد مناف.
انتشر الإسلام على يديه في المدينة (يثرب):
مصعب بن عمير#
العباس بن عبدالمطلب#
بلال بن رباح#
تسلسل النظام الاجتماعي عند العرب من الأكبر إلى الأصغر، هو:
العشيرة، والقبيلة، والأسرة.
الأسرة، والعشيرة، والقبيلة.
القبيلة، والعشيرة، والأسرة.
من الأخلاق الحسنة:
وأد البنات.
الوفاء بالعهد
العصبية القبلية .
ما أثر موقع المدينة في استقرار
السكان قديماً؟
ما أثر الهجرة النبوية على المدينة
(يثرب) حتى الوقت الحاضر؟
كان لموقع المدينة وتضاريسها الجغرافية
دور مهم في الاستقرار السكاني والحضري
قبل الإسلام، وحين أذن الله – سبحانه
وتعالى– لرسوله ˜ بالهجرة من مكة إلى
المدينة ، اقترن تاريخ حضارتها بتاريخ
تلك الهجرة، فشهدت حضارة شاملة،
وتطورت مع انتشار الإسلام واتساع
رقعته.
تقع المدينة في الجهة الغربية من شبه جزيرة
العرب، وإلى الشمال من مكة المكرمة، على
دائرة عرض (24ه) شمالاً، وخط طول (39ه)
شرقاً،
أستعين بالأطلس الجغرافي، ثم:
أحدد موقع المدينة على خارطة شبه جزيرة العرب، الشكل (28)
الشكل (28)
الشكل (29) مسجد قباء
الحرّات: مفردها حرّة، وهي عبارة
عن أرض ذات حجارة سوداء
كأنما أحرقت بالنار، وقد تكونت
بفعل البراكين التي ثارت قديماً ثم
خمدت.
ما أهم العوامل التي أسهمت في قيام الزراعة في المدينة ؟
تُعدّ الجبال من أهم المظاهر التضاريسية في المدينة، متمثلة في جبل أحد في الشمال، وجبل عير في
الجنوب.
تنحصر بين حرتين، هما: حرة واقم، وتسمى الحرة الشرقية، وحرة الوبرة، وتسمى الحرة الغربية.
يجري فيها عدد من الأودية، منها: وادي العقيق، ووادي قناة.
تتميز بخصوبة التربة ووفرة المياه، وقد أكسبتها طبيعتها الجغرافية حصانة أسهمت في حمايتها، كما أدت
إلى قيام الزراعة، وتنوع المحاصيل الزراعية فيها، كالخضراوات، والعنب، والتين، والنعناع، والتمور التي
تعد أشهر المحاصيل الزراعية في المدينة.
مناخ المدينة صحراوي قاري فهو شديد الحرارة صيفاً، شديد البرودة شتاءً، والأمطار قليلة، وغير
منتظمة.
صورة للحرة الشرقية، الشكل (31 ).
صورة فضائية للمدينة الشكل (31)
أقرأ الحديث التالي، ثم أجيب:
قال ˜ ((إني أُريت دار هجرتكم ذات نخل بين لابتين وهما الحرتان)) (أخرجه البخاري).
ما الميزات الطبيعية للمدينة المذكورة في الحديث؟
أستنتج العلاقة بين كثرة النخيل في المدينة، وطبيعتها الجغرافية.
(كان لموقع المدينة وتضاريسها الجغرافية دور مهم في الاستقرار السكاني والحضري قبل الإسلام).
من خلال العبارة السابقة أبيّن أثر طبيعة المدينة في مكانتها قبل الإسلام وبعده.
1- أكمل النقص في العبارات التالية:
تقع المدينة في ..................................................... شبه جزيرة العرب.
يجري في المدينة عدد من الأودية، منها وادي .......................... و وادي ............
2- يحد المدينة :
شمالاً: جبل ................................................
جنوباً : .................................................
شرقاً: حرة ................................................
غرباً : ...................................................
3- من مناطق بلادي المشابهة للمدينة من حيث المحاصيل الزراعية:
أعدّد أبرز الميزات الطبيعية للمدينة .
أصف مناخ المدينة .
أعلّل قيام الزراعة في المدينة .
(يرتبط موقع المدينة وطبيعتها بفضائلها الدينية، ومكانتها التاريخية).
أدوّن أربعة أسباب أدت إلى ذلك.
أستحضر ما درسته من الأحداث التاريخية التالية، ثم أرتبها
على الشكل (32):
المقاطعة، وبيعة العقبة الثانية، وموت أبي طالب وخديجة.
ازداد أذى قريش للمسلمين، وازدادوا عتواً، واتفقوا على قتل نبينا ˜ مما أضعف الأمل في مناصرة أهل
مكة للدعوة.
ولكن الله – سبحانه – عوّض نبينا ˜ عن ذلك بنجاح دعوته في مكان آخر، فبعد بيعتي العقبة الأولى
والثانية انتشر الإسلام في المدينة، وجاء أمر الله للمؤمنين بالهجرة إليها، فهاجر المسلمون يريدون بذلك
وجه الله ويبتغون مرضاته.
قال تعالى:
(النحل).
وقد لحق نبينا ˜ بأصحابه! بعد أن أذن الله له بالهجرة، واصطحب معه أبابكر& ، ووصل نبينا
˜ إلى المدينة ليبدأ في إنشاء دولة الإسلام في هذا المجتمع الجديد، ومن ذلك التاريخ والمدينة في عزة
ومنعة.
الثالثة عشر من البعثة
العاشرة من البعثة
السابعة من البعثة
الشكل (32)
1- أناقش مجموعتي في أسباب الهجرة
إلى المدينة.
2- أقرأ، ثم أجيب:
قال ˜ : (( والله إني لأعلم أنك خير أرض
الله... )) .
هل المقصود مكة أم المدينة؟
لماذا خرج نبينا ˜ من مكة؟
لماذا كان نبينا ˜ يحب مكة؟
كانت المدينة تسمى (يثرب)، وعندما هاجر إليها النبي ˜ نهى عن تسميتها بهذا الاسم. وقيل إن
سبب النهي هو إما لكون ذلك مأخوذاً من الثرب وهو الفساد، أو من التثريب وهو المؤاخذة بالذنب.
سميت المدينة بأسماء كثيرة، منها:
طابة، طيبة، المسكينة، العذراء، الجابرة، الناجية، المباركة، أكالة البلدان، المجبورة، المسلمة، القدسية.
من بركة النبي ˜ على المدينة أنها كانت مكان وباء وحمى، وقد أصيب بها بعض الصحابة، فلما بلغ
ذلك النبي ˜ دعا الله - عز وجل - أن يحبب إليهم المدينة، وأن ينقل ما بها من وباء إلى الجحفة وهي
الآن مهجورة.
بدأ المسلمون يؤرخون بالهجرة النبوية في عهد عمر بن الخطاب " ، وأجمعوا على أن يبدؤوا
بشهر (محرم)؛ لقولهم إنه منصرف الناس.
شبه الجزيرة العربية
الشكل (33)
ألاحظ الشكل (33)، ثم:
أستنتج سبب سير نبينا ˜ من طريق
آخر غير الطريق المعهودة عند هجرته
إلى المدينة.
أقدّر كم من الزمن استغرقت هجرة
نبينا ˜ .
من فوائد الهجرتين (الهجرة إلى الحبشة،
والهجرة إلى المدينة):
1– أن نبينا ˜ لم يخرج من بين قومه إلا حين
همّوا بقتله، وحالوا دون دعوته إلى الحق.
2– أن الله تعالى يكون في عون المؤمنين،الواثقين
بأن النصر – أولاً وأخيراً – بيد الله.
3– طاعة الله ورسوله ˜ مقدمة على طاعة
غيرهما.
4– أن المسلم لا ييأس ولا يقنط من رحمة الله.
5– جواز الاستفادة من الإمكانات الموجودة
خارج بلاد المسلمين، كما استفاد نبينا ˜ من
عدل النجاشي.
6– هجرة المسلم عن أهله ووطنه واجبة عندما
لا يستطيع أداء العبادة.
7– حفظ الله لنبينا ˜ حيث لم يتوصل إليه
المشركون طوال الرحلة.
8– ذكاء نبينا ˜ حيث اتجه بعكس اتجاه
المدينة، وسلك طريقاً آخر غير الطريق
المعهودة.
9– البحث عن مواطن أخرى لنشر الدعوة إذا
تعذر نشرها في المكان الذي يوجد فيه الداعية.
أدلّل على محبة الرسول ˜ لصاحبه أبي بكر " .
أحدِّد على خارطة شبه جزيرة العرب ما يلي:
موقع مكة، وموقع المدينة .
أدوِّن أسماء الأماكن التي مرّ بها الرسول ˜ أثناء هجرته من مكة إلى المدينة؛ من خلال الشكل
(33).
أستنتج أسباب ما يلي :
الهجرة إلى المدينة .
نجاح الدعوة الإسلامية في المدينة .
أصف معاناة المسلمين المهاجرين إلى المدينة عندما تركوا وطنهم وأموالهم.
ممّ يتكون مجتمع المدينة عندما وصل إليها نبينا ˜ ؟
ما الذي عمله نبينا ˜ لتنظيم المجتمع في المدينة؟
حرص نبينا ˜ على إقامة دولة المسلمين الجديدة في المدينة؛ وفق أسس راسخة وقوية، تكفل الاستقرار
والترابط بين فئات المجتمع، ومن الأعمال التي قام بها لبناء المجتمع المدني، ما يلي:
من أعمال النبي ˜ في المدينة
بناء المسجد النبوي
المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار
المعاهدة مع اليهود
الشكل (34)
على ماذا يدل بدء نبينا ˜ ببناء المسجد؟
عند وصول نبينا ˜ إلى المدينة رأى أن يتخذ مكاناً
يقيم فيه المسلمون شعائرهم الدينية، وفي الوقت
نفسه تُبحث فيه الشؤون العامة، فقام ببناء مسجده
في وسط المدينة، واشترك المهاجرون والأنصار
في البناء، وبعد اكتمال بناء المسجد بُنِيت حجرات
لنساء النبي ˜ ملاصقة له بنفس الطريقة التي
بني بها المسجد، وأصبح المسجد النبوي مركزاً
للحكم والقيادة في المدينة، كما أصبحت المدينة
عاصمة للدولة الإسلامية؛ وبهذا يكون نبينا ˜
قد مهّد الطريق لحل مشكلة المهاجرين بالمؤاخاة
بينهم وبين الأنصار.
كان المهاجرون والأنصار ينشدون
أثناء بناء المسجد ونبينا ˜ معهم،
وهو يقول: ((اللهم لا خير إلا خير
الآخرة فاغفر للأنصار والمهاجرة ))
(أخرجه البخاري).
صورة قديمة للمسجد النبوي، الشكل (35).
على ماذا تدل مشاركة نبينا محمد ˜ في بناء المسجد؟
أتدبر الآية الكريمة التالية، ثم أجيب:
قال تعالى :
(الحشر).
من المخاطب في الآية السابقة؟
أذكر ثلاثاً من الصفات التي امتدح الله بها أهل المدينة من المسلمين في هذه الآية.
رغم بذل الأنصار ومواساتهم للمهاجرين، إلا أن نبينا ˜ أوجد نظاماً يعالج أحوال المهاجرين الذين كانت
أعدادهم تتزايد، وبدؤوا يشعرون بأنهم عالة على الأنصار، فجعل ˜ لكل أنصاري أخاً من المهاجرين،
فتقاسموا المأكل والمشرب، والأموال، والبيوت، مما كفل للمحتاجين من المهاجرين المعيشة الكريمة، بعد
أن تركوا ديارهم وأموالهم نصرة لدين الله ومحبة لرسوله ˜ .
وقد كان لهذا التنظيم أثر كبير في تعميق الولاء للإسلام وزيادة ترابط المجتمع (أي تقوية الجبهة الداخلية)؛
لتكوين دولة قوية يهابها من بداخل المدينة من اليهود، ومن هم خارجها من العرب وغيرهم.
المؤاخاة: تحقيق الوحدة بين
المسلمين.
اشتملت بنود المؤاخاة بين
المهاجرين والأنصار على عدة
حقوق وواجبات، منها:
1- الولاء للإسلام لا للقبيلة،
والاحتكام للشرع لا للعرف.
2- التعاون في الدفاع عن المدينة.
3- المواساة لتقوية أواصر المودة.
المعاهدة: كتاب يكتب بين
طرفين، يُتفق فيه على تنظيمات
معينة، ويكون مختوماً.
من هم سكان المدينة قبيل قدوم نبينا ˜ إليها؟
رأى نبينا ˜ أن ينظم علاقاته مع غير المسلمين في المدينة، وهم المشركون واليهود (بنو قينقاع، وبنو
النضير، وبنو قريظة)؛ لدرء خطرهم، وسد الثغرات أمامهم، فعقد معهم معاهدة تقوم على:
1- العيش بسلام وأمن.
2- حرية الدين (لا يلزم اليهود باعتناق الإسلام).
3- أن يكونوا عوناً لدولة الإسلام في صد العدوان عنها.
4- عدم التآمر على المسلمين، أو نصرة قريش، أو التستر على من يكيد للدولة الإسلامية.
وبالرغم من المعاهدة؛ إلا أن اليهود غلبت عليهم طبيعة الغدر والخيانة، فقابلوا الحسنى بالإساءة فأنكروا
رسالة محمد وهم يعلمون أنها حق ، وراحوا ينفرون الناس من الإسلام ويشككونهم في أصوله وتعاليمه،
بل زعموا أن الوثنية خير منه، ولم يتركوا وسيلة لمحاربة الإسلام والمسلمين إلا اتخذوها.
1- لماذا كان اليهود يمثلون خطراً على الإسلام؟
2- ما المتوقّع حدوثه لو أن اليهود حافظوا على العهد؟
3- ما الدولة التي لا تزال تعاني من غدر اليهود؟
أصمّم رسماً لأهم أعمال الرسول ˜ في المدينة مرتبة زمنياً.
أعلّل ابتداء النبي ˜ ببناء المسجد.
أدلّل على حكمة النبي ˜ في تعامله مع غير المسلمين.
أعدّد ثلاثاً من:
صفات الأنصار# التي وردت في القرآن الكريم.
شروط المعاهدة مع اليهود.
السمات المشتركة بين اليهود في صدر الإسلام، واليهود في العصر الحاضر.
أصف حال مجتمع المدينة بعد أن آخى نبينا محمد ˜ بين المهاجرين والأنصار # ، ونظم
علاقاته ˜ مع غير المسلمين.
أبيّن أيها أقوى من وجهة نظري، أخوة الدين، أم أخوة النسب؟
ما الذي يمكن أن يحدث إذا تحققت الأخوة بين المسلمين اليوم؟
إلى من أرسل نبينا محمد ˜؟
لماذا لم يقاتل المسلمون المشركين قبل الهجرة؟
دعوة الإسلام دعوة عالمية، قال تعالى:
(سبأ: 28).
ولهذا سعى نبينا ˜ بعد أن أسس قواعد بناء دولته في
المدينة؛ إلى نشر الإسلام والتصدي لكل من يحاول أن
يقف في وجه الدعوة، وفي سبيل ذلك جهز نبينا ˜
عدداً من الغزوات والسرايا.
الغزوة: هي التي قادها نبينا ˜
غالباً ضد الأعداء.
السرية: هي الحملات التي وجهها
نبينا ˜ ضد أعداء الإسلام، ولم
يحضرها بنفسه.
كم سنة استمرت الدعوة دون قتال؟
من كان يقف ضد انتشار الدعوة آنذاك؟
أقرأ، ثم أجيب:
قال تعالى:
(البقرة).
- ما التوجيه الرباني الذي ينبغي أن يلتزم به
المسلم أثناء الجهاد لنشر الإسلام؟
أقرأ الشكل (36)، ثم أرتب زمنياً غزوات النبي ˜ في الشكل (37).
بدر : بلدة تقع جنوب غرب المدينة،
وتبعد عنها 155 كم وهي اليوم
محافظة تتبع منطقة المدينة.
غزوة بدر:
تعد أول مواجهة
بين النبي ˜ وقريش. وسميت
(يوم الفرقان) لأنها فرقت
بين الحق والباطل فأعزت
أهل الحق وأذلت أهل الباطل.
ومما ورد في فضل من شارك فيها:
1– عن معاذ بن رفاعة بن رافع
الزرقي عن أبيه – وكان أبوه من
أهل بدر – قال: (جاء جبريل إلى
النبي ˜ فقال : ماتعدون أهل بدر
فيكم؟ قال : من أفضل المسلمين
–أو كلمة نحوها– قال: وكذلك
من شهد بدراً من الملائكة).
رواه البخاري، كتاب المغازي،
باب شهود الملائكة بدراً.
2– عن علي #أن النبي ˜
قال: (لعل الله عز وجل اطلع على
أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم
فقد غفرت لكم) رواه البخاري.
لماذا سميت هذه الغزوة ببدر؟
كيف وقعت غزوة بدر؟
حين هاجر المؤمنون من مكة إلى المدينة فراراً بدينهم، استولى
المشركون في مكة على أموالهم، وبيوتهم.
ولما بلغ نبينا ˜ قدوم أبي سفيان من بلاد الشام إلى مكة بقافلة
تجارية لقريش رأى رسول الله ˜ أن يعترض تلك القافلة، التي كان
جزء منها مأخوذاً من أموال المهاجرين، وأن يعيد للمسلمين ما سُلب
منهم، فخرج من المدينة ومعه (319) رجلاً لاعتراض تلك القافلة.
علم أبو سفيان بتوجه المسلمين، فأرسل رجلاً إلى قريش يستنجد
بها، فخرجت بجيش بلغ حوالي (1000) مقاتل، ثم قرر أبوسفيان
تغيير خط سير القافلة نحو البحر فنجا بها؛ لذا بعث إلى قريش
يخبرها بذلك، لكن أبا جهل أصر على متابعة المسير، فعسكر
المشركون في موقع بدر منتظرين قتال المسلمين، فاستشار نبينا
˜أصحابه ! في قتال المشركين أو العودة، فأيدوه على قتالهم.
ألاحظ موقع المدينة بالنسبة للطريق التجاري بين
مكة والشام على الخارطة، الشكل (38)، ثم:
أحدد بسهم اتجاه المسلمين نحو القافلة.
أذكر كل ما أعتقد أنه ساعد العرب على
معرفة المواقع خلال تنقلهم في ذلك الوقت.
أبيّن سبب اتجاه أبي سفيان بالقافلة
نحو البحر.
سار نبينا ˜ بالمسلمين حتى وصلوا قريباً من بدر، فأشار عليه الصحابي الحباب بن المنذر " بالنزول
عند أقرب بئر إلى قريش، فاستحسن نبينا ˜ رأي الحباب " وأخذ به، ثم حثّ نبينا ˜أصحابه !
على الثبات في القتال، ونظم صفوفهم، ودعا الله أن ينصرهم ويهزم أعداءهم، وبدأ القتال بين المسلمين
والمشركين بالمبارزة، ثم التحم الجيشان، فكان القتال على أشده، وأبلى فيه نبينا ˜ وأصحابه ! بلاء
الأبطال، قال علي بن أبي طالب ": «لقدرأيتنا يوم بدر ونحن نلوذ برسول الله ˜ وهو أقربنا للعدو، وكان
من أشد الناس بأساً» (رواه أحمد).وقد أيد الله سبحانه وتعالى رسوله ˜ والمؤمنين بالملائكة الذين قاتلوا
إلى جانب المسلمين في هذه المعركة. قال تعالى
(آل عمران)
من خلال الشكل ( 39 ) أوضّح:
ميزات موقع المسلمين عن موقع المشركين.
كم شخصاً يمثل كل سهم من عدد جيش
المشركين تقريباً.
كيف انتصر المسلمون في بدر رغم قلة عددهم؟
قال تعالى:
(آل عمران).
نتصر المسلمون في غزوة بدر انتصاراً عظيماً، حيث قتلوا من المشركين (70) رجلاً، من بينهم أبوجهل
وأمية بن خلف))وهما من أشد أعداء الدعوة((، وأسروا منهم (70) رجلاً، بينما استشهد من المسلمين
(14) رجلاً فقط.
أكتب ما ألاحظه من المفارقة في النسبة بين شهداء المسلمين، وبين قتلى وأسرى المشركين في الشكلين
(40 ، 41 ).
أبحث في أحد مصادر التعلم عن قصة الصحابي الجليل صهيب بن سنان " ؛حين استولى المشركون
على ماله لما أراد الهجرة إلى المدينة، وأكتب ماقاله النبي ؛ حين قدم إليه.
أستنتج سبب ما يلي:
قيام غزوة بدر.
انتصار المسلمين في غزوة بدر.
أرسم مخططاً مبسطاً لغزوة بدر.
أدلّل من الدرس على:
1- شجاعة نبينا محمد ˜ .
2- أخذ نبينا ˜ بمبدأ الشورى.
3- أهمية الماء.
4- الأخذ بالأسباب بما لا ينافي التوكل على الله سبحانه وتعالى.
أعبّر عن شعوري تجاه انتصار المسلمين في غزوة بدر.
ما ردود فعل قريش تجاه هزيمتهم في بدر؟
ما سبب تسمية هذه الغزوة بأُحد؟
لم يحتمل مشركو قريش الهزيمة في بدر، فقرروا أن يثأروا لهزيمتهم، ويهاجموا المسلمين
في عقر دارهم.
جزء من جبل أحد وموقع جبل الرماة منه،
الشكل ( 43).
مخطط غزوة، أحد الشكل (42).
جهز مشركو قريش جيشاً قوامه ( 3000 ) مقاتل بقيادة أبي سفيان الذي توجه به نحو المدينة إلى أن
اقترب من جبل أحد، فعلم نبينا ˜ بذلك، فاستشار أصحابه في الخروج لمحاربتهم، أو البقاء في
المدينة لحمايتها، واستقر الرأي على الخروج لمحاربتهم، فخرج نبينا ˜ بـ(1000 ) رجل، حتى إذا
كانوا بين المدينة وأُحد انخذل زعيم المنافقين عبدالله بن أُبيّ بثلث الجيش تقريبا؛ كم عدد الذين
انخذل بهم؟ فسار نبينا ˜ ببقية الجيش وعسكر بهم أمام جبل أحد، ووضع ( 50) من الرماة على
جبل (يعرف الآن بجبل عينين) لحماية أظهر المسلمين، وأمرهم بعدم النزول عن الجبل مهما تكن
النتائج. ألاحظ الشكلين (42 -43).
اشتد القتال بين المسلمين والمشركين، وأبلى فيه نبينا ˜ وأصحابه
" بلاء حسناً، وبدأ المشركون بالتراجع، عندها ظن الرماة أن الهزيمة
حلّت بالمشركين، فتركوا مواقعهم –إلا قليلا منهم – ليشاركوا في جمع
الغنائم، فلما انكشفت أظهر المسلمين استغل الفرصة خالد بن الوليد
– وكان حينها أحد قادة المشركين قبل إسلامه – والتف من خلف الجبل،
ثم هاجم المسلمين.
أسلم خالد بن الوليد
" في السنة الثامنة
من الهجرة، وشارك في
غزوة مؤتة وفتح مكة، ثم
أصبح من قادة المسلمين
البارزين وقد سماه رسول
الله ˜ (سيف الله).
كانت معركة أحد معركة
بلاء وتمحيص اختبر الله
عز وجل فيها المؤمنين
من المنافقين؛ فالمنافقون
يظهرون الإيمان ويخفون
الكفر، أما في الشدائد
فيكشف الله أمرهم.
المنافقون من أشد
الناس عذاباً يوم القيامة،
فهم في الدرك الأسفل من
النار.
أبحث في أحد مصادر التعلم، وأسجل اسم زعيم الرماة الذين جعلهم
رسول الله ˜ على جبل عينين
أصف الذي أعتقد أنه حدث في صفوف المسلمين بعد أن هاجمهم
المشركون في اللحظات التي أوشكوا فيها على الانتصار.
فوجئ المسلمون بجيش المشركين وهم مشغولون بجمع الغنائم، فلحقت بهم الهزيمة، وقد استشهد على
إثرها من المسلمين سبعون رجلاً، منهم :عمّ النبي ˜ حمزة بن عبدالمطلب " كما جرح نبينا ˜
وكسرت رباعيته وشج في جبهته، رغم دفاع المسلمين المستميت عنه وفدائهم له ˜ بأنفسهم وقد نجا الله
نبيه ˜ من القتل حين انكشف للمشركين، فأرسل الله تعالى من الملائكة (جبريل، وميكائيل) ليقاتلا دفاعاً
عنه؛ لأن الله تعالى تكفل بعصمته من الناس.
وقد أنزل الله - تعالى - في هذه الغزوة عدة آيات يواسي بها المسلمين، ويضمد جراحهم، مذكراً إياهم بأن
الحرب سجال والأيام دول. قال تعالى:
(آل عمران).
من البطولات الرائعة في أحد:
كان للصحابة ! مواقف رائعة عندما أصيب نبينا ˜ في غزوة أحد؛ لم يعرف لها التاريخ نظيراً، فكان
أبوطلحة " يرفع صدره ليقيه من سهام العدو, وقام أبو دجانة " أمام رسول الله ˜ : فترس عليه بظهره
والنبل تقع عليه وهو لا يتحرك، وقاتل عبدالرحمن بن عوف " حتى أصيب وجرح عشرين جرحاً أو أكثر أصابه
بعضها في رجله فعرج، وامتصّ مالك بن سنان والد أبي سعيد الخدري   الدم من وجنته ˜ حتى أنقاه، فقال
˜ مجّه. فقال: والله لا أمجه أبداً، ثم أدبر يقاتل، فقال نبينا ˜ من أراد أن ينظر إلى رجل من أهل الجنة
فلينظر إلى هذا، فقتل شهيداً، وقاتل مصعب بن عمير " وكان اللواء بيده، فضربوه على يده اليمنى حتى قطعت،
فأخذ اللواء بيده اليسرى، حتى قطعت، ثم أخذه بصدره وعنقه حتى قتل، فأعطى رسول الله ˜ اللواء علي بن أبي
طالب " فقاتل قتالاً شديداً، وهكذا كان بقية الصحابة ! الموجودين هناك، كانوا يقومون ببطولات نادرة،
برأيك؛ ما سبب هزيمة المسلمين في غزوة أحد؟
أعلل قيام غزوة أحد.
أحدد على مخطط غزوة أحد موقع جبل الرماة .
ما العلاقة بين موقف الرماة وهزيمة المسلمين في غزوة أحد؟
ماذا كان يجب على الرماة أن يفعلوا في غزوة أحد؟
(دافع المسلمون في غزوة أحد دفاعاً مستميتاً عن نبينا ˜ وفدوه ! بأنفسهم).
على ماذا يدلّ ذلك؟
ماذا بقي لنا من عمل يدلل على محبتنا لنبينا محمد ˜ ؟
ما تفسير قوله تعالى:
(آل عمران: 140 )؟:
لماذا كرر المشركون قتال المسلمين، بالرغم من تحقيقهم النصر على المسلمين
في غزوة أحد؟
حرّض نفر من اليهود قريشاً وقبائل أخرى على غزو المسلمين، فاستجابوا لهم ، واتجهوا صوب المدينة،
وسموا بالأحزاب.
أقرأ الشكل (44) ، ثم:
أضع خطاً تحت الرقم الذي يدل على:
(عدد جيش المسلمين، وعدد جيش المشركين) في
غزوة الخندق.
أقارن بين أعداد المشركين في بدر وأحد والخندق،
ثم أفسر الزيادة في أعداد
المشركين في غزوة الخندق.
قيادة ليس لها مثيل:
روى البراء # قال: (كان النبي ˜ ينقل التراب يوم
أبيّن سبب تسمية غزوة
الخندق حتى أغمر بطنه – أو أغبر بطنه – وهو يقول:
الخندق بغزوة الأحزاب.
((والله لو لا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فأنزلن
سكينة علينا وثبت الأقدام إن لاقينا إن الأُلى (الأعداء) قد
بغو علينا إذا أرادوا فتنة أبين )) ويرفع بها صوته أبينا أبينا)
(أخرجه البخاري).
لمّا سمع نبينا ˜ بتحركات الأحزاب، استشار أصحابه في الأمر، فأشار عليه الصحابي سلمان الفارسي
# بحفر الخندق في الجهة المعرّضة للهجوم، وعمل المسلمون على حفر الخندق ونبينا ˜ يشاركهم،
وحين فرغوا منه، أقبلت الأحزاب بجيوش بلغ عددها (10.000) مقاتل، فعظم عند ذلك البلاء واشتد
الخوف، حتى بدأت المناوشات بين الطرفين. واستمر ذلك قرابة الشهر، وهم يتراشقون بالنبال، وبعد أن
طال المقام بالمشركين ولم يجدوا مناصاً من القتال ، اقتحم بعض فرسانهم الخندق عند نقطة ضعيفة
نسبياً فتصدى لهم علي بن أبي طالب # في نفر من المسلمين فبارزوهم وانتصروا عليهم.
أتأمل الشكل (45) ، ثم:
أحدد الجهة التي حُفر فيها الخندق.
أقدر عدد الأيام التي استغرقها حفر
الخندق.
أستنتج أسباب عدم حفر الخندق في
الجهات الأخرى من المدينة.
أتخيّل أن المدينة كانت معرّضة
للهجوم من جهتين، ما الحلول التي يمكن
أن يفكّر فيها المسلمون في ذلك الوقت؟
دعا رسول الله ˜على المشركين يوم الأحزاب فقال: ( اللهم منزل الكتاب، سريع
الحساب، اللهم اهزم الأحزاب، اللهم اهزمهم وزلزلهم).
من فضائح اليهود: نقض يهود بني قريظة العهد مع نبينا ˜ أثناء غزوة الخندق،
حيث كانوا يمدون الأحزاب بالمؤن، حتى إذا كان اليوم الذي رجع فيه نبينا ˜ إلى المدينة
جاءه جبريل عليه السلام يأمره بقتال بني قريظة، فخرج مع أصحابه لحصارهم فقذف
الله في قلوبهم الرعب وأخذت معنوياتهم تنهار فباشروا إلى النزول على حكم نبينا ˜ بأن
يحكم فيهم سعد بن معاذ # ، وكان حكمه في غاية العدل والإنصاف حيث حكم أن يقتل
رجالهم، وتسبى ذريتهم، وتقسم أموالهم، فقال له نبينا ˜: حكمت فيهم بحكم الله.
ماذا حدث للأحزاب؟
أمر نبينا ˜ نُعيم بن مسعود #– الذي أسلم دون علم قومه – أن يقوم بزعزعة صفوف الأحزاب؛ باستخدام
الخدعة، فاستطاع – بما وهبه الله من ذكاء – أن يفرّق بين قريش والقبائل الأخرى وحلفائهم من اليهود، وأوقع
في نفوس كل منهم الشك في الآخر، وكان لهذا العمل أثر كبير في إضعاف المتحالفين، ثم هيأ الله النصر
للمسلمين؛ حيث أرسل على الأحزاب الريح الباردة الشديدة التي اقتلعت خيامهم، وكفأت قدورهم، وأصابتهم
بالهلع، فرجعوا إلى بلادهم خائبين . قال تعالى
قسَّم نبينا ˜ حفر الخندق بين أصحابه، على أن يقوم كل عشرة منهم بحفر أربعين ذراعاً، فكم طول الخندق
بالكيلومترات؟ علماً بأن:
طول الخندق بالذراع = 12.000 ذراع (اثنا عشر ألف ذراع).
الذراع = 42سم تقريباً.
أعلّل:
قيام غزوة الخندق.
تسمية غزوة الخندق بالأحزاب.
أرسم على هذا المخطط غزوة الخندق.
أُلخّص أحداث غزوة الخندق.
أبدي رأيي حول التالي:
مشاركة نبينا محمد ˜ المسلمين في حفر الخندق.
دور الصحابي نُعيم بن مسعود # في الغزوة.
هزيمة الأحزاب.
لماذا سمي هذا الصلح بالحديبية؟
ما دواعي هذا الصلح؟
رؤيا نبينا ˜ رؤياً صادقة، ومما رآه في منامه ما كان يتشوق إليه هو وأصحابه !، وهي أداء العمرة، فقص
على أصحابه! ما رأى، ففرحوا فرحاً شديداً، وزاد اشتياقهم إلى زيارة البيت الحرام، وتلهف المهاجرون
منهم إلى زيارة بلدهم التي أُخرجوا منها، وحُرموا رؤيتها بعد هجرتهم إلى المدينة.
بعد مضي ستة أعوام على هجرته ˜، خرج على رأس (1400) من المسلمين قاصداً مكة يريد أداء العمرة،
فوقف مع أصحابه في مكان يقال له الحديبية (الشميسي حاليا)، فأمر عثمان بن عفان بالذهاب إلى مكة ،
وإبلاغ قريش أنه لم يأت لقتال وإنما جاء للعمرة، وقد اختار النبي ˜ عثمان لهذه المهمة لكثرة عشيرته في
مكة، ولمكانته عند قريش.
البيعة الرابحة (بيعة الرضوان):
وقد حدثت أثناء مفاوضات الصلح، وذلك عندما أشيع أن عثمان بن عفان # قد قُتل فعزم رسول الله
على مقاتلة قريش، ودعا المسلمين إلى البيعة. فبايع المسلمون نبينا ˜ تحت الشجرة، ألا يفروا، وأن
يصبروا عند اللقاء إذا كان قتالاً, فأنزل الله تعالى
(الفتح).
أحدد جهة موقع الحديبية بالنسبة لمكة على الشكل (46) ، ثم أجيب:
أ- ما الميقات الذي مر به نبينا ˜ للإحرام بالعمرة من المدينة؟ وماذا يسمى حالياً؟
ب – أذكر ميقات أهل البلدة التي أقيم فيها.
موقع الحديبية، الشكل (46).
1– أن يؤجل المسلمون دخولهم مكة للعمرة إلى العام القادم.
2– أن تقف الحرب بين الطرفين عشر سنين.
3– أن يرد المسلمون أي رجل يأتيهم من قريش مسلماً، وألا ترد قريش من أتاهم من المسلمين مرتداً.
4– ترك الحرية للقبائل في الانضمام إلى المسلمين أو إلى قريش، فتحالفت قبيلة خزاعة مع المسلمين،
وتحالفت قبيلة بني بكر مع قريش.
وبعد أن تمت كتابة هذا الصلح، وتحلل نبينا ˜ والمسلمون من الإحرام، جاءه نسوة مؤمنات مهاجرات من
مكة، فأراد الكفار ردهن بموجب الصلح الذي تم فرفض رسول الله؛ لأن الكلمة التي كتبت في المعاهدة
بهذا الصدد هي: (على أن لا يأتيك منا رجل وإن كان على دينك إلا رددته علينا) فلم تدخل النساء في هذا
العهد. ثم رحل المسلمون من الحديبية عائدين إلى المدينة.
وقد حزن بعض الصحابة # لموافقة نبينا ˜ على هذا الصلح؛ لشعورهم بظلم شروطه، لأنهم كانوا
متشوقين إلى دخول مكة، إلا أنهم – رغم ذلك – كانوا واثقين بأن ما يفعله نبينا ˜ هو الخير لهم، بل كان
أعظم من ذلك، حيث نزلت سورة الفتح بشارة لهم.
عندما تساءل أصحاب نبينا ˜ مستنكرين لماذا يردون إلى قريش من جاء منهم
مسلماً ولا ترد قريش من جاءها من المسلمين مرتداً؟
وضّح نبينا ˜ هذا الشرط بأن من ذهب إليهم كافراً فلا رده الله وقد وقي المسلمون
خبثه، أما المستضعفون من المسلمين، فستعيا قريش بأمرهم، كما عجزت عن
سابقيهم، وسينصرهم الله كما انتصرسابقوهم، وأثناء عودة المسلمين إلى المدينة
بيّن لهم نبينا ˜ أنهم عائدون إلى دخول المسجد الحرام كما وعدوا، فهو لم يذكر
لهم أنهم سيطوفون به هذا العام.
انفتح المجال أمام نبينا ˜ ليتابع إبلاغ رسالته للناس جميعاً في مشارق الأرض
ومغاربها لذلك عده ˜ فتحاً مبيناً ونزل القرآن الكريم بهذا، قال تعالى:
(الفتح).
أ – متى تحققت رؤيا نبينا ˜ في دخول المسجد الحرام وأداء العمرة؟
ب – أقرأ الآية (27) من سورة الفتح، ثم أسجلها في الفراغ التالي.
ج – أبحث في أحد مصادر التعلم عن استشارة نبينا محمد ˜لأم المؤمنين أم سلمة"، وأخذه ˜ بما
أشارت به أثناء وجودهم في الحديبية.
ما نتائج موافقة نبينا ˜ على شروط الصلح؟
1– أتاح للمسلمين فرصة نشر الإسلام والدعوة لدين الله داخل شبه جزيرة العرب وخارجها.
2– تفرّغ نبينا ˜ لغزو يهود خيبر.
3– أدى إلى دخول أعداد كثيرة من العرب في الإسلام.
4– مهّد للنصر الأعظم، وهو فتح مكة بعد الصلح بسنتين، وما أعقب ذلك من توحيد للعرب، ودخول الناس
في دين الله أفواجاً.
أعلّل ما يلي:
تسمية الصلح بالحديبية.
يعد صلح الحديبية فتحاً.
أرسم خارطة لغرب شبه جزيرة العرب محدداً عليها موقع الحديبية.
أ – أعدد اثنين من شروط صلح الحديبية.
ب – أبيّن النتائج المترتبة على قبول المسلمين لصلح الحديبية.
أستنتج بعضاً من الدروس المستفادة من صلح الحديبية.
أوضّح على ماذا يدل:
قبول نبينا ˜ للصلح
قبول الصحابة للصلح رغم كرههم له
مَن الذين تفرغ نبينا ˜ لقتالهم بعد
صلح الحديبية؟
تعتبر خيبر من أخصب مناطق شبه جزيرة
العرب بالزراعة، واشتهرت بزراعة النخيل،
وقد ازداد عدد يهود خيبر بانضمام بعض
يهود بني النضير إليهم، بعد جلائهم من
المدينة، فأصبحت خيبر قاعدة يهودية
منيعة الحصون، كثيرة المقاتلين.
– أخبر جبريل _ نبينا ˜ بمحاولة
بني النضير قتله، فطالبهم ˜ بالخروج
من المدينة، ولكنهم رفضوا، فخرج
لقتالهم، وحاصرهم في مكانهم، حتى
استسلموا بشرط السماح لهم بمغادرة
المدينة، فاتجه من لم يسكن خيبر منهم
إلى بلاد الشام، وفي تلك المعركة نزلت
سورة الحشر بأكملها، وهي تسمى سورة
النضير.
أقرأ الشكل (47)، ثم:
أحدد جهة موقع خيبر بالنسبة للمدينة.
أقدر المسافة بالكيلو مترات بين
المدينة وخيبر.
لماذا قرر نبينا ˜ قتال يهود خيبر؟
ازداد تهديد يهود خيبر للمسلمين، خصوصاً بعد أن
انضمّت إليهم يهود بني النضير، حيث مثّل الجميع خطراً
على المسلمين؛ لما فيهم من مكر وخديعة وغدر؛ لذا قرر
نبينا ˜ التوجه لقتالهم، بعد أن أمِنَ جانب قريش عقب
صلح الحديبية.
أمر نبينا ˜أصحابه! الذين كانوا معه في الحديبية
بالخروج إلى خيبر، فلما انتهى إليها، وكانت ذات حصون
منيعة، ومزارع كثيرة؛ حاصرها وكان ممن حمل راية
المسلمين علي بن أبي طالب #، وبعد قتال عنيف فتح
الله على يديه أقوى الحصون، ثم استسلمت بقيتها، فغنمها
المسلمون، وأبقى نبينا ˜ أهلها ليقوموا بالزراعة على
أن يدفعوا للمسلمين نصف ما تنتجه الأرض مما يسمى
بالخراج، ويكون للمسلمين الحق في إخراجهم منها متى
أرادوا.
لما اطمأن رسول الله ˜ بعد فتح خيبر،
أحضرت إمرأة يهودية إلى النبي ˜ شاة
مصلية مسمومة، ولما وضعتها بين يديه
ومعه الصحابي بشر بن البراء # تناول
رسول الله ˜الذراع، وأخذ منها بشر
كما أخذ رسول الله، فأما رسول الله ˜
فلاك منها مضغة فلم يسغها، ولفظها،
وأما بشر فأخذ منها، وأساغها، ثم قال
˜: إن هذا العظم ليخبرني أنه مسموم،
ثم دعا بها فاعترفت فقال: ما حملك على
ذلك قالت: بلغت من قومي مالم يخف
عليك، فقلت: إن كان ملكا استرحت منه،
وإن كان نبياً فسيخبر، فتجاوز عنها رسول
الله ˜، وفي رواية أنه لما مات بشر من
أكلته التي أكل قتلها فيه، ولقد أثر السم
على نبينا˜ فيما بعد فكان سببا في
وفاته، فعن عائشة رضي الله عنها قالت:
كان رسول الله ˜ يقول في مرضه الذي
مات فيه : ياعائشة ما أزال أجد ألم الطعام
الذي أكلت بخيبر... الحديث.
على ماذا يدل إبقاء نبينا يهود خيبر ليقوموا
بالزراعة؟
أعلّل ما يلي:
إجلاء نبينا ˜ يهود بني النضير من المدينة.
فتح خيبر.
أحدّد على الخارطة الصماء موقع كل من:
– المدينة
– بدر
– خيبر
(بذل الصحابة     جهوداً كبيرة في فتح حصون خيبر المنيعة).
– أكتب رسالة في سطرين أشيد فيها بجهود الصحابة#.
أبقى نبينا ˜ أهل خيبر في أراضيهم ليقوموا بزراعتها على أن يدفعوا للمسلمين نصف ما تنتجه
الأرض.
– أعبّر عن شعوري تجاه تعامل نبينا ˜ مع أهل خيبر.
أستحضر ما درسته عن شروط صلح الحديبية، ثم أكمل:
– كانت مدة صلح الحديبية
– تحالفت قبيلة
مع المسلمين، وتحالفت قبيلة
مع قريش.
لماذا عزم نبينا ˜ على فتح مكة؟
كم سنة مرّت على عقد صلح الحديبية؟
اعتدى بنو بكر – حلفاء قريش – على خزاعة – حلفاء نبينا
˜ – وغدروا بهم وقتلوا عدداً منهم، وساعدهم على ذلك
إعانة قريش لهم بالسلاح والمال، وبهذا نقضت قريش شرطاً
من شروط صلح الحديبية. فاستنجدت خزاعة بنبينا ˜ ،
فكان هذا هو السبب المباشر في الفتح.
بعد أن تأكد نبينا ˜ من نقض قريش للصلح؛ أمر أصحابه !
بالتجهيز للغزو وكتمان الأمر، وتوجه بهم نحو مكة سراً حتى لا
ينتشر الخبر، وقد بلغ عدد الذين خرجوا معه (10.000)
عشرة آلاف مجاهد، حتى وصل بهم مّر الظهران (وادي فاطمة
حالياً)، فأوقدوا النيران، ثم قسمهم إلى أربع فرق.
كان أبوسفيان (صخر بن حرب) يخرج
ويتحسس الأخبار وفي طريقه شاهد
نيران جيش المسلمين فتيقن حينها من
قوتهم وحسن تنظيمهم فأصابه الخوف
والفزع. وفي الطريق التقى بالعباس بن
عبدالمطلب #, وأخبره أن قريشاً
لن تستطيع مقاومة جيش المسلمين,
وأوصله إلى رسول الله ˜ ليأخذ له
الأمان، فأسلم أبوسفيان وقال العباس
#:يا رسول الله إن أباسفيان رجل
يحب الفخر فاجعل له شيئاً، فكافأه
النبي ˜ وكرّمه وقال: «من دخل دار
أبي سفيان فهو آمن – بأن جعل رسول
الله ˜ لداره حرمة – ومن أغلق عليه
بابه فهو آمن ومن دخل المسجد الحرام
فهو آمن» (أخرجه مسلم). وقد أبلى
#فيما بعد بلاءً حسناً.
أمر نبينا ˜ الفرق أن تدخل مكة من الجهة المحددة لها، وألا تقاتل إلا إذا ُأُكرهت على القتال، ثم تحركت كل
فرقة من الجيش الإسلامي عبر الطريق الذي أُمرت بالدخول منه، وأخذت تقضي على كل من يقف ضدها.
ألاحظ الشكل (48)، ثم:
أكمل الفراغات التالية:
قسّم نبينا ˜ جيوش فتح مكة إلى:
فرقة بقيادة: ....................................
فرقة بقيادة: ....................................
فرقة بقيادة: ....................................
فرقة بقيادة: ....................................
لماذا لم يدخل جيش المسلمين مكة
من جهة واحدة؟
وصف ابن القيم رحمه الله فتح مكة بالفتح الأعظم الذي أعزّ الله به دينه ورسوله
وجنده وحزبه الأمين، واستنقذ بلده وبيته الذي جعله هدى للعالمين من أيدي الكفار
والمشركين، وهو الفتح الذي استبشر به أهل السماء، ودخل الناس في دين الله
أفواجاً، وأشرق به وجه الأرض ضياءً وابتهاجاً.
استسلمت قريش، فدخل نبينا محمد ˜ مكة وهو مطأطئ رأسه، حتى إن ذقنه كادت أن تلامس واسطة رحله
تواضعاً لله، ثم أمر بتحطيم الأصنام، وتطهير البيت الحرام منها، وشارك بيده الشريفة في تكسيرها، فجعل
يطعنها بعود في يده، ويقول: «جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقاً»، ثم طاف حول الكعبة وأمر
بفتحها، فدخلها ˜ وصلى فيها ركعتين.
1– اذا تمكنت من دخول الكعبة المشرفة فإلى أي جهة تصلي ؟
2– ما نوع العقاب المتوقع من قبل نبينا ˜ و دار في أذهان كفار قريش ؟
ما موقف نبينا محمد ˜ من كفار قريش الذين طالما ناصبوه العداء؟
عندما فتح نبينا محمد ˜ باب الكعبة، كان كفار قريش قد ملؤوا المسجد صفوفاً ينتظرون ما يصنع بهم !
فقال ˜: ((لا إله إلا الله وحده لا شريك له، صدق وعده، ونصر عبده، وأعز جنده، وهزم الأحزاب وحده))، ثم
قال: (( يا معشر قريش، ما تظنون أني فاعل بكم ؟ )) فقالوا: خيراً، أخ كريم، وابن أخ كريم، قال ˜: ((فإني أقول
لكم كما قال يوسف لإخوته: لا تثريب عليكم اليوم، اذهبوا، فأنتم الطلقاء )).
لقد ضرب نبينا محمد ˜ مثلاً رائعاً في العفو عند المقدرة؛ رافعاً شعار التسامح والرحمة.
ما السبب وراء توافد الناس على نبينا ˜ معلنين إسلامهم؟
أقبل الناس على دين الله أفواجاً آمنين، فاتضح أثر إزالة القوى السياسية التي تحول بين الناس ودعوة الإسلام.
قال تعالى:
(النصر).
1– تطهير البيت الحرام من الأوثان والأصنام، وبذلك انتهى عهد الوثنية في شبه جزيرة العرب.
2– انتشار الإسلام، حيث أخذت قبائل شبه جزيرة العرب تفد على نبينا في العام التاسع؛ لتعلن إسلامها،
فسمي هذا العام بعام الوفود.
3– تمهيد الطريق لتوحيد شبه جزيرة العرب، ونشر الإسلام خارجها.
أحدّد العلاقة بين صلح الحديبية وفتح مكة.
ألخّص فتح مكة.
من خلال المخطط التالي: أرسم بأسهم خط سير الجيوش الإسلامية (الفرق الأربع) حتى دخولها مكة.
أكتب اسم كل قائد بجانب مسيرة جيشه.
أعبّر في حدود سطرين عن معاملة نبينا ˜ للذين آذوه من
كفار قريش.
أبحث في القرآن الكريم في سورة يوسف عن الآية التي تتفق
مع مقولة نبينا محمد ˜ لكفار قريش بعد فتح مكة.
أبدي رأيي في فتح مكة في عهد الرسول ˜ وأدعمُ إجابتي
بما يقوّيها.
لماذا سميت غزوة حُنين بهذا الاسم؟
ما ردود فعل القبائل التي كانت تسكن بالقرب من
مكة عندما سمعت بفتحها؟
قبيلة هوازن تسكن جنوبي مكة،
بينما قبيلة ثقيف تسكن الطائف.
تسمى غزوة حنين بغزوة هوازن؛
نسبة إلى المقاتلين من قبيلة هوازن
الذين أتوا لقتال النبي ˜ وقد أسلم
قائدهم مالك بن عوف # بعد أن
عرض عليه رسول الله ˜ أن يرد إليه
أهله وماله ومائة من الإبل على أن
يسلم، فأسلم فأعطاه ما وعده وحَسُنَ
إسلامه.
بعد فتح مكة دبّ الخوف في نفوس من ظلّ كافراً من القبائل
المجاورة، وفي مقدمتها هوازن، وثقيف، واجتمعت إليهما
بعض القبائل التي قررت المسير إلى حرب المسلمين,
فجهزت جيشاً كبيراً بلغ عدده (20000) عشرين ألفاً تحت
قيادة مالك بن عوف.
علم نبينا ˜ بنية هوازن، وثقيف، فخرج من مكة في السادس من شهر شوال سنة ثمان للهجرة على رأس
جيش بلغ عدده (12,000) اثنا عشر ألف مجاهد، وقد أعجب بعضهم بكثرة هذا العدد، وقال: ((لن نغلب اليوم
من قلة ))، فشق ذلك على رسول الله ˜ ولما انتهى جيش المسلمين عند الفجر إلى وادي حنين (الشرائع
حاليا)، فوجئوا بالنبال تمطر عليهم من كل مكان، فانهزموا راجعين، حينئذ ظهرت شجاعة نبينا ˜ ، حيث
ثبت في مكانه مع عدد قليل من الصحابة !، في مقدمتهم أبو بكر، وعمر، وعلي، والعباس #، وأخذ النبي
˜ يحث المسلمين على القتال فأخذ كفا من تراب وحصب به وجوه الكفار، ودعا عليهم، وأمر عمه العباس
#– وكان جهوري الصوت – أن ينادي المسلمين (يامعشر الأنصار ........ يامعشر المهاجرين ........
ياأصحاب الشجرة) فما إن سمع المسلمون ذلك الصوت حتى أجابوه قائلين: يالبيك يا لبيك، ثم عادوا للقتال
بحماس وشجاعة، وتدارك الله المؤمنين برحمته فأنزل الملائكة التي ثبتت المؤمنين .
أقرأ الشكل (49)، ثم أكمل:
بلغ عدد المسلمين في فتح مكة .................................................................................
الفرق بين عدد المسلمين في فتح مكة وغزوة حنين .......................................................
جاءت الزيادة في جيش المسلمين بسبب: ...................................................................
عندما احتدم القتال، نظر
رســول الله ˜ إلى قتالهم,
فقال: «هذا حين حمي الوطيس»
(رواه مسلم)، ثم أخذ ˜ قبضة
من تراب الأرض فرمى بها وجوه
الكفار، وقال: «شاهت الوجوه»
(رواه مسلم)، وملأت تلك
القبضة أعينهم جميعاً.
لم يثبت الكفار طويلاً على القتال، حيث انهزموا، وفروا تاركين وراءهم نساءهم وأولادهم وأموالهم غنيمة
للمسلمين، وبذلك حوّل الله هزيمة المسلمين إلى نصر مؤزر. ثم ترك النبي السبي والغنائم تحت
الحراسة، واقتفى أثر المنهزمين من هوازن وثقيف إلى الطائف، فحاصرها حوالي عشرين يوماً . ولكن
تحصيناتها القوية حالت دون فتح المسلمين لها فرحل النبي عنها بعد أن دعا لأهلها بالهداية.
1- أقرأ الآية الكريمة، ثم أجيب عمّا يليها:
قال تعالى
(التوبة).
ما سبب هزيمة المسلمين في بداية غزوة حنين، وانتصارهم في نهايتها؟
ما الغزوة التي انتصر فيها المسلمون على الرغم من قلة عددهم، وما سبب انتصارهم فيها؟
ماذا يعني قوله تعالى:
؟
ما ألوان العذاب التي تلقاها الكفار في غزوة حنين؟
تسمية غزوة حُنين بهذا الاسم.
قيام غزوة حُنين.
أرسم مخططاً مبسطاً لغزوة حُنين، وأبيّن عليه ما يلي:
موقع وادي حُنين.
الاسم الحالي للوادي.
أعداد المسلمين والمشركين.
أسهم ملونة تمثّل تقابل الجيشين.
مفتاح للمخطط.
أقرأ العبارة, ثم أجيب عن الأسئلة التي تليها:
(يامعشر الأنصار ... يامعشر المهاجرين ... يا أصحاب الشجرة)
من قائل العبارة؟
ما المناسبة التي قيلت فيها؟
ما الصفة التي ظهرت في الموقف الذي قيلت فيه؟
أرتب الأحداث التاريخية التالية حسب زمن حدوثها من الأقدم إلى الأحدث:
فتح خيبر، غزوة الخندق، غزوة حنين، صلح الحديبية، هجرة نبينا ˜ إلى المدينة، غزوة أحد، فتح مكة،
غزوة بدر.
أحدِّد الأسباب التي أدت إلى هزيمة المسلمين في بداية غزوة حُنين.
أقرأ العبارة، ثم أجيب عن الأسئلة التي تليها: (بذكائي سأتفوق عليكم).
أشرح العبارة السابقة.
ما الرابط بين العبارة وغزوة حنين؟
أوجه نصيحة لمن يأخذ بمثل هذه العبارة.
قال تعالى:
(آل عمران ).
أنظر إلى الشكل (51)، ثم أجيب:
ما المكان الظاهر في الصورة؟
لماذا يجتمع الناس في هذا المكان؟
علن نبينا ˜ قصده الحج في العام العاشر من الهجرة، فسارع المسلمون لتلبية أمره ، وقدم المدينة بشر
كثير كلهم يريدون الحج معه ؛ حتى بلغ عددهم أكثر من مائة ألف، فشاء الله أن يُري نبيه محمدا ˜ ثمار
كفاحه ودعوته التي استمرّت (23 عاماً)، والتي عانى في سبيلها ألواناً من المتاعب، حاملاً على عاتقه عبء البشرية
جمعاء، حتى أقام دولة إسلامية قوية موحدة لله، تسودها الألفة والمحبة، والإخاء والتناصح.
مضى نبينا ˜ بتلك الجموع يعلمهم مناسك الحج، وهو يقول: ((خذوا عني مناسككم، لعلي لا ألقاكم بعد عامي هذا))
(رواه النسائي). وفي يوم عرفة (التاسع من شهر ذي الحجة) ألقى ˜ خطبته البليغة على جموع المسلمين، وبيّن
فيها أحكام الإسلام ومبادئه، وبعد أن فرغ نبينا ˜ من
الخطبة، نزل عليه قوله تعالى:
(المائدة: 3)، وكان ذلك بياناً بتمام رسالة نبينا
˜ وإكمال الله لدينه.
عاد نبينا ˜ إلى المدينة، وأمر بتجهيز جيش كبير
للجهاد في بلاد الشام، وجعل قيادته لأسامة بن زيد
"، الذي كان شاباً لم يتجاوز عمره عشرين عاماً،
ولكن لم يقدَّر لنبينا ˜ أن يرى تحرك هذا الجيش من
المدينة.
لماذا سميت حجة نبينا ˜ بحجة الوداع؟
من أين أحرم نبينا محمد ˜ وأصحابه للحج ؟
في أي يوم من السنة يجتمع المسلمون في عرفة؟
أقرأ الآية الكريمة، ثم أجيب: قال تعالى:
(الزمر).
وردت في الآية الكريمة سنة من سنن الله في خلقه، ما هي؟
أسماء حجة نبينا ˜ :
حجة الوداع: لأنه – عليه الصلاة
والسلام – ودّع الناس فيها، ولم يحج
بعدها.
حجة البلاغ: لأنه – عليه الصلاة
والسلام – بلّغ الناس شرع الله في
الحج قولاً وعملاً.
حجة الإسلام: حيث لم يبق من دعائم
الإسلام وقواعده شيء إلا وقد بيّنه،
ولأنها أول حجة له بعد الهجرة.
ميزات يوم الاثنين: قال ابن
عباس ": ((ولد النبي ˜ يوم
الاثنين واستنبئ يوم الاثنين،
وتوفي يوم الاثنين، وخرج
مهاجراً من مكة إلى المدينة
يوم الاثنين، وقدم المدينة يوم
الاثنين، ورفع الحجر الأسود
يوم الاثنين)) (أخرجه الإمام
أحمد).
كم كان عمر نبينا ˜ عند وفاته؟
ها نحن نصل إلى الأيام الأخيرة من حياة أفضل الخلق أجمعين نبينا محمد ˜ ، فهو كسائر باقي البشر، له
أجل مسمى يموت فيه، وقد كان السم الذي وُضع للنبي في الطعام الذي أكله بخيبر السبب الذي قدره
سبحانه وتعالى لموته ، ولعل في ذلك حكمة، أراد منها الله تبارك وتعالى أن يتحمل اليهود إثم قتل خاتم
الأنبياء والمرسلين محمد ، بعدما قتلوا من أنبيائهم الكثير؛ ليزدادوا إثما على إثمهم، وليجعل الله نبينا
محمداً نبياً رسولاً شهيداً، وقد ألمَّ المرض بالرسول فاشتكى بعد عودته من حجة الوداع بحوالي
ثلاثة أشهر، وكان بدء شكواه في بيت أم المؤمنين زوجته ميمونة، وقد طلب من زوجاته أن يُمَرَّض في بيت
عائشة أم المؤمنين، وأخذ المرض يشتد عليه يوماً بعد يوم، ولما عجز عن إمامة الناس في الصلاة أمر أبا
بكر " أن يصلي بالناس، واستغرق مرضه عشرة أيام، وفي ضحى يوم الاثنين (12) من شهر ربيع الأول
انتقل ˜ إلى الرفيق الأعلى، وكان آخر ما نطق به الوصية بالصلاة وما ملكت أيمانكم، بعد أن أكمل الله تعالى
به الدين، وأتمّ به النعمة على المؤمنين، وبذلك فَقَدَ المسلمون سيد ولد آدم، وأعظم الدعاة، وأعظم المربين،
وأعظم القادة، الذي بلّغ الرسالة، وأدى الأمانة، ونصح الأمة، وجاهد في الله حق جهاده، ونشر دعوة التوحيد،
وأزال مظاهر الشرك والوثنية، وترك أمته على المحجة البيضاء، ليلها كنهارها، وترك فيهم أمرين ما إن
اتبعوهما لا يضلوا بعدهما أبداً، كتاب الله وسنة رسوله .
على ماذا يدل اختيار نبينا ˜ أبا بكر " ليؤم الناس في الصلاة؟
أذكر موقفاً آخر كان نبينا ˜ قد اختار فيه أبابكر " ؟
حزن الصحابة ! حزناً عظيماً، وحينما أُشيع خبر وفاة نبينا محمد ˜ ؛ اضطرب الناس، فكانوا ما بين
مصدق ومكذّب، فخرج أبوبكر D وخطب فيهم مذكراً إياهم: ((أيها الناس: من كان يعبد محمداً فإن محمداً
قد مات، ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت )) ثم تلا قوله تعالى:
(آل عمران).
فكان كلامه " سبباً في هدوء الناس الذين حزنوا حزناً شديداً على فقدهم نبينا ˜ . وبعد ذلك غُسّل
نبينا ˜ وكُفّن، وصلى عليه المسلمون جماعة تلو الأخرى، ولما اكتملت صلاتهم، دُفن ˜ في المكان
الذي توفي فيه في بيت أم المؤمنين عائشة " ، الشكل (52).
أختار البحث عن واحد مما يلي، ثم أقوم بتنفيذ المطلوب:
1– نص خطبة نبينا ˜ في حجة الوداع من المصادر الموثقة، بحيث أدوّن بعض الحقوق والمبادئ التي أكّد
عليها نبينا محمد ˜.
2- أحداث في حجة الوداع ووفاة نبينا محمد ˜ تتضمن التالي:
(فوائد من حجة نبينا ˜ ، مواقف للصحابة ! عند وفاة نبينا ˜، أقوال مأثورة وأشعار قيلت في وفاته ˜)
على أن:
أكتب البحث عن طريق الحاسب.
أسجل المصادر والمراجع المستخدمة في البحث.
أحفظ البحث في مجلد باسم (حجة الوداع، ووفاة نبينا محمد˜
أضع البحث الذي تم اختياره في ملف أعمالي.
أسباب تأخير النبي ˜ الحج للعام العاشر :
فتحت مكة في العام الثامن، فلما أذن الله بالحج لم يحج رسول الله ˜
بالناس في العام التاسع، وأمر أبا بكر أن يحج بالناس في العام التاسع؟
ذلك لأسباب، منها:
أولا : قبل حجة الوداع لم يكن حال المسلمين قد استقر تماماً، فكانت
هناك قبائل قريبة منهم لا تزال على شركها مثل: هوازن، وثقيف، وطيء،
كما هدد الروم المسلمين من الشمال، وزال هذا الإشكال في العام العاشر،
وصار بالإمكان قيام المسلمين مع نبيهم ˜ بحجة جامعة دون خوف.
ثانيا : أدت حجة أبي بكر " دورين مهمين في التمهيد لحجة الوداع،
فعندما أمر رسول الله ˜ أبا بكر " بأن يحج بالناس أوصاه أن يعلن
للناس في الحج ألا يحج بعد هذا العام مشرك، وألا يطوف بالبيت عريان،
ثم أرسل النبي ˜ ابن عمه علي بن أبي طالب " خلف أبي بكر ليقرأ
على الناس آيات من سورة براءة (التي حددت موقف المسلمين من بقايا
مشركي العرب) وبالتالي لم يعد النبي ˜ في حجة الوداع في حاجة
للانشغال بغير بيان المناسك في صورتها النقية التي أخذها الناس عنه.
كم مرة حج نبينا محمد ˜؟
ماذا تعني تسمية حجة نبينا ˜ بحجة الوداع ؟
أكتشف الأخطاء في العبارات التالية، ثم أصححها:
أمّ المسلمين للصلاة أثناء مرض نبينا محمد ˜ عمر بن الخطاب ".
توفي نبينا ˜ في السنة العاشرة للهجرة.
كافح نبينا ˜ لتبليغ الدين الإسلامي مدة خمس عشرة سنة.
أدلّل على ما يلي:
1– إتمام رسالة نبينا ˜وإكمال الله لدينه.
2– حرص نبينا ˜ على الأمة ومصالحها حتى أثناء مرضه الشديد.
أصف حال الصحابة حينما أُشيع خبر وفاة نبينا محمد ˜
لا شهادة أعظم من شهادة الله سبحانه، فقد وصف نبينا محمداً ˜ بقوله :
(القلم).
وبهذا الخلق العظيم وفق الله سبحانه نبينا محمداً ˜ إلى التأثير في قومه بشكل لم يصل إليه نبي قبله،
فتحوّلت نفوس جُبلت على الجفاء والقسوة والتنافر إلى نفوس لينة متحابة، تصلي في الليل وتجاهد في النهار.
ومن هنا تُمثل سيرة نبينا ˜، مشعل نور تهتدي به الأمة في كل زمان ومكان.
وفيما يلي قصص ومواقف من سيرته ˜ .
أكتب على الشكل (53) بعض أخلاق نبينا ˜ التي درستها:
كان نبينا محمد ˜ أزهد الناس في الدنيا، وأرغبهم في الآخرة، خيّره الله أن يكون ملكاً نبياً أو عبداً نبياً،
فاختار أن يكون عبداً نبياً.
فكان طعامه ˜ في أكثر أحيانه خبز الشعير، فلم يشبع يومين متتاليين، وما اتخذ من شيء زوجين، لا
قميصين، ولا رداءين، ولا إزارين.
ومات نبينا ˜ ولم يترك ديناراً ولا درهماً، ولا عبداً ولا أمة، ولا شيئاً
إلا بغلته البيضاء وسلاحه، وأرضاً جعلها لابن السبيل صدقة، ليكون
بذلك المثل الكامل الذي يقتدى به في الزهد والرضا والقناعة،
والإقبال على الآخرة، وعدم الاغترار بملذات الدنيا.
1– من الزهد ترك الحرام. اضرب مثالاً على ذلك من عندك.
2– ما الصفات الأخرى التي ظهرت من خلال ما تركه نبينا ˜ بعد وفاته؟
– مفهوم الزهد: الأخذ بقدر ما
يكفي.
أقسام الزهد:
– قال أحمد بن حنبل – يرحمه
الله – الزهد على ثلاثة أقسام:
1– ترك الحرام، وهذا زهد
العامة.
2– ترك الزائد من الحلال،
وهذا زهد الخاصة.
3– ترك كل شيء يمنع من
التوجه إلى الله، وهذا زهد
العارفين.
أقرأ الآية الكريمة، ثم أجيب: قال تعالى:
(لقمان).
ما الخُلق الذي تشير إليه الآية الكريمة؟
لماذا نهى الله تعالى عن هذا الخلق؟
ما المعاني المرادفة لهذا الخلق؟
هات عكس هذا الخلق؟
أي الخُلقين يحبه الناس، مع التعليل؟
كان نبينا ˜ يجالس الفقراء، ويحب المساكين ويأكل معهم، ويجيب الدعوة، ويعود المرضى، وكان لا يدع أحداً
يمشي خلفه، وكان يمازح الصبيان ويسلم عليهم إذا مرّ بهم، وكان يأكل مع خادمه ويطحن عنه إذا تعب، ويبدأ
بالسلام على كل من استقبله، وكان متواضعاً مع أهل بيته، قالت عنه زوجه عائشة : ((كان يخيط ثوبه،
ويخصف نعله، ويعمل ما يعمل الرجال في بيوتهم)) (أخرجه الإمام أحمد).
قال تعالى
(النساء: 36).
بلغت عناية الإسلام بالجار درجة لم يعهد لها مثيل، فالإحسان إلى الجار وإكرامه يؤدي إلى وحدة الكلمة
ويؤلف بين القلوب، فلو أكرم كل جار جاره لصلح المجتمع واستقام أمر الناس، لذا أوصى الإسلام بالجار، قال
˜ : ((ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه)) (أخرجه البخاري)، وقال ˜ : ((من كان يؤمن
بالله واليوم الآخر فليحسن إلى جاره)) (أخرجه مسلم).
ومن أمثلة تعامله ˜ مع الجار: أن غلاماً يهودياً كان جاراً لنبينا ˜ وخادماً له، فمرض، فأتاه ˜ يعوده، فقعد
عند رأسه، وقال له: ((أسلم)). فنظر (الغلام) إلى أبيه وهو عنده، فقال (الأب) له: أطع أبا القاسم ˜ فأسلم،
فخرج النبي ˜ وهو يقول:((الحمد لله الذي أنقذه من النار)) (أخرجه البخاري).
حدد العلماء حقوق الجار كالتالي:
1- الجار المسلم القريب: وله ثلاثة حقوق: حق الإسلام، وحق القرابة، وحق
الجوار.
2- الجار المسلم: وله حقان: حق الجوار، وحق الإسلام
3- الجار غير المسلم: وله حق واحد: حق الجوار.
- قيل لنبينا ˜عن امرأة يذكر من كثرة صلاتها وصيامها وصدقتها غير أنها
تؤذي جيرانها بلسانها، قال ˜ : ((هي في النار )) وقيل له عن امرأة يذكر من قلة
صيامها وصدقتها وصلاتها ولا تؤذي جيرانها بلسانها، قال ˜ : ((هي في الجنة))
(أخرجه الإمام أحمد).
1– ألاحظ الشكل ( 54)، ثم:
أبيّن بعض حقوق الجار التي اتضحت من مواقف
نبينا ˜ وأقواله السابقة.
أضع علامة () عند الوصية التي أعمل بها
تجاه جيراني، وعلامة (×) عند الوصية التي لا
أعمل بها.
أناقش – مع مجموعتي – النتائج التي يمكن أن
تترتب على العمل بهذه الوصايا.
أكمل الشكل التالي:
أقوم - مع مجموعتي - بتدوين الصفات الحسنة التي يتميّز بها كل منا، ثم نجمع الصفات المتشابهة.
أقدم مقترحاتي لتعزيز الصفات النادرة أو المفقودة في مجتمعي.
إن أشدّ الناس بلاءً هم الأنبياء - عليهم السلام - ثم الذين يلونهم. ونبينا محمد
˜ أفضل الأنبياء - عليهم السلام - فكان أشدهم بلاء، وقد أوصاه الله تعالى
بقوله:
(الأحقاف: 35).
فأخذ نبينا ˜ بوصية ربه, وضرب أروع الأمثلة في الصبر، فصبرُعلى تبليغ
الدعوة وفي سبيلها، وصبرٌ على طاعة الله، وصبرٌ على أقدار الله في الحياة، ومن
صور صبره ˜ ما يلي:
الصبر: ضبط
النفس وعدم
الجزع.
صبره ˜ على أبي جهل عندما أراد أن يلقي على رأسه حجراً ضخماً، وصبره على عقبة بن أبي معيط عندما
ألقى سلى الجزور عليه ˜ وهو ساجد.
صبره ˜ على أذى عمه أبي لهب وامرأته أم جميل، التي كانت تحمل الشوك وتضعه في طريقه.
صبره ˜ عندما رموه بألفاظ لا تليق به، فاتهموه ˜ بالكذب، والكهانة، والسحر، وسخروا منه. وصبره ˜
عندما فرضوا الحصار عليه وعلى أهله وأقربائه في الشعب.
صبره ˜ على أهل الطائف، حيث خرج إليها ماشياً على قدميه، وأخذ يدعوهم إلى الله، وإلى نصرة
الإسلام، فردّوه وكذبوه، وأغروا به سفهاءهم وعبيدهم، يسبونه ويصيحون به، ويرمونه بالحجارة, حتى أدموا
عقبيه الطاهرين، فعاد جريح القلب حزيناً أسفاً، لأنه لم يؤمن به أحد، حتى إنه لم يشعر بما حوله حتى بلغ
قرن المنازل.
صبره ˜ على مصيبة الموت عندما توفيت زوجه خديجة لتي كانت له عوناً على الدعوة، وعندما توفي
عمه أبوطالب، الذي كان له حامياً وناصراً له على قومه.
أستعين - مع مجموعتي - بمصادر التعلم، ثم أجيب:
ما الدعاء الذي يقال عند نزول المصيبة؟
ما الجزاء الذي أعده الله للصابرين؟
لمن يلجأ الإنسان إذا خشي نفاد صبره؟
قال تعالى:
(القلم).
أقرأ الآية الكريمة، ثم: أعطي أكبر عدد ممكن من الصفات والأخلاق التي اتصف بها نبينا محمد ˜ .
قال ˜ ((من جرّ ثوبه خيلاء لم ينظر إليه الله يوم القيامة)) (أخرجه البخاري).
1- ما حد جواز طول الثوب للرجل وللمرأة؟
2- ما جزاء من جرّ ثوبه خيلاء؟
3- أكتب ضد كلمتي: الخيلاء - الإسراف.
(لقد كان لنا في تواضع نبينا محمد ˜ أسوة حسنة فلقد كان من أشد الناس تواضعاً).
أقرأ العبارة، ثم أعطي مثالاً واحداً في تعاملي بتواضع مع كل من :
أصنّفُ في الجدول التالي أنواع الأذى الذي تعرض له نبينا محمد ˜ من كفار قريش: (رموه ˜
بالحجارة، اتهموه ˜ بالكذب، وصفوه ˜ بالسحر، ألقوا عليه ˜ سلى الجزور وهو ساجد عند الكعبة، سخروا
منه ˜ ألقوا الشوك في طريقه ˜ رموه ˜ بألفاظ لا تليق به).
أدلّل على ما يلي بموقف من سيرة نبينا محمد ˜ :
زهده ˜ .
تواضعه ˜ .
صبره ˜ .
أعبّر عن شعوري تجاه تضحيات نبينا محمد ˜ وعظيم صبره ˜ في سبيل تبليغ الدعوة إلى الله.
أختار الإجابة الصحيحة فيما يلي:
قتل من المشركين في غزوة بدر : ( 20 رجلا ، 50 رجلا ، 70 رجلا ).
يدل موقف نبينا ˜ مع قريش بعد فتح مكة على خلق: (الزهد، العفو، الأمانة).
من حقوق الجار: (زيارته إذا مرض، طاعته فيما أمر، المبيت عنده).
بلغ عدد الذين خرجوا مع نبينا ˜ للحج حوالي :(10000، 50000، 100000).
حفر المسلمون الخندق في الجهة: (الغربية، الشرقية، الشمالية) من المدينة.
تقع المدينة في الجهة: (الغربية، الشرقية، الجنوبية) من شبه جزيرة العرب.
أعلّل ما يلي:
1– حصانة المدينة (يثرب) طبيعياً.
2– وصول الإسلام إلى المدينة (يثرب) قبل هجرة نبينا ˜
3– تعاهد نبينا ˜pمع غير المسلمين.
4– نزول الرماة من الجبل في غزوة أحد.
5– حفر المسلمين للخندق في غزوة الأحزاب.
6– نقض المشركين العهد بعد صلح الحديبية.
أبيّن كيف واجه المسلمون أذى قريش ومعارضتها للدعوة الإسلامية.
أنسب الأعمال فيما يلي إلى أصحابها:
1- هاجر مع نبينا ˜ إلى المدينة
2- أشار على المسلمين في غزوة بدر بالنزول عند أقرب بئر إلى قريش
3- رجع بثلث جيش المسلمين في غزوة أحد
4- أشار على نبينا ˜ بحفر الخندق في غزوة الأحزاب
5- حمل راية المسلمين في غزوة خيبر
6- نجح في التفريق بين قريش وحلفائها في غزوة الخندق
أحدّد في الجدول أول الأعمال التي قام بها نبينا ˜ بعد وصوله إلى (المدينة، ومكة بعد الفتح).
في المدينة
في مكة بعد الفتح
أحدّد على خارطة شبه جزيرة العرب ما
يلي:
موقع الحبشة من شبه جزيرة العرب.
موقع المدينة.
أرسم رمزاً يميز كل غزوة.
أبيّن الأسباب التي أدت إلى الأحداث التاريخية التالية:
1- هجرة نبينا ˜ إلى المدينة.
2- هزيمة المسلمين في غزوة أحد.
3- دخول الناس أفواجاً وجماعات في الدين الإسلامي.
4- انتصار المسلمين في غزوة حنين.
أذكر موقفاً من سيرة نبينا محمد ˜ في:
- اتخاذه ˜ مبدأ الشورى مع أصحابه.
- شجاعته ˜ .
- محبته ˜ لأصحابه .
حسن تعامله ˜.
أسجّل في الشكل التالي اثنتين من النتائج المترتبة على كل من:
أحدّد الحدث التاريخي المناسب للعبارات التالية:
1– غزوة جرح فيها نبينا ˜ وكسرت رباعيته وشج رأسه.
2– موقف بكى فيه عمر &
3– غزوة أصر فيها أبوجهل على متابعة السير لمهاجمة المسلمين.
أحكم على العبارات التالية بالصحة أو الخطأ، ثم أصحح العبارة الخطأ:
1– تنحصر المدينة بين حرتي واقم والوبرة.
2– شعور المشركين بالهزيمة بعد غزوة بدر كان وراء
قيام غزوة أحد.
3– مخالفة الرماة لأوامر نبينا ˜ في غزوة الخندق
كان وراء هزيمة المسلمين.
4– من شروط صلح الحديبية: أن يرد المسلمون من أتاهم
من قريش ,وأن ترد قريش من أتاهم من المسلمين.
5ـ من نتائج فتح مكة قدوم القبائل العربية إلى نبينا
˜ تعلن إسلامها.
6ـ كان النبي ˜ يلقى الناس - كبيرهم وصغيرهم -
بالبشاشة والسلام.
اختر الإجابة الصحيحة فيما يلي:
أول غزوة فاصلة بين الحق والباطل.
المحصول الزراعي الذي اشتهرت به المدينة.
أول عاصمة للإسلام.
السنة التي توفي فيها نبينا محمد ˜.
أبرز شهداء غزوة أحد.
أضع اسم الغزوة أمام ما يناسبها من قاعدة تاريخية (سنن ربانية).
أكمل الجدول التالي بما يناسبه:
بدر
جنوب غرب المدينة
3 هـ
5 هـ
الحديبية
6 هـ
خيبر
شمال المدينة
8 هـ
حُنين
جنوب المدينة
ينصر الله سبحانه وتعالى المؤمنين ولو كانوا قلة.
التوكل على الله عز وجل لا ينافي الأخذ بالأسباب المعنوية والمادية.
أكمل ما ذكر من فوائد غزوات نبينا ˜ في الشكل التالي:
من غزوات نبينا ˜
1
..........................
نبينا ˜ وإقدامه في ميدان الحروب.
2– التلازم بين فعل الأسباب و
....................
على الله – سبحانه.
3– أن النصر يكون للمؤمنين الصادقين وإن كانوا
............
1– تعريف المؤمنين بسوء عاقبة
..............................
2– أخذ نبينا ˜ بمبدأ
....................................
مع أصحابه.
1– جواز الخدعة في
...................................................
2– التعاون يكون في
.........................
لا في
.... .............
1– التسليم بأمر الله ورسوله ˜ فيه
..................................
للمسلمين.
2– طاعة وتسليم
..........................................
لأمر رسول الله ˜ .
1– من طبيعة اليهود
.................................
و
..................
و
............
2– اليهود يحقدون على
..................................................................
1– العفو يكون عند
.......................................................
2– المسلم
........................................................
العهد أبداً.
1– ينصر الله المسلمين بإيمانهم لا بــــ
................................
2– شجاعة
................................................
وثباته أمام الأعداء
أكتب في الجدول التالي قائل العبارة، والمناسبة التي قيلت فيها:
1((لقد رأيتنا يوم بدر ونحن نلوذ
برسول الله وهو أقربنا للعدو وكان من
أشد الناس بأساً )).
2(( أخ كريم وابن أخ كريم )).
3(( لن نغلب اليوم من قلة )).
((من كان يعبد محمداً فإن محمدا اً
قد مات ومن كان يعبد الله فإن الله
حيّ لا يموت )).
العفو
التواضع
الصبر
الرحمة
الحلم
أحول الجدول التالي إلى أعمدة بيانية بالرسم اليدوي أو باستخدام برنامج في الحاسب الآلي:
متى توفي الرسول ˜ ؟
ما موقف المسلمين بعد سماعهم نبأ وفاة رسول الله ˜ ؟
بِمَ لقِّب من تولى حكم المسلمين بعد الرسول ˜ ؟
من هم الخلفاء الراشدون ؟
توفي رسول الله ˜ دون أن يعيّن أحداً لخلافته في حكم المسلمين، تاركاً الأمر للصحابة ليختاروا من
يرونه أهلاً لذلك، وقد تعاقب على حكم المسلمين أربعة من الصحابة، عرفوا بلقب الخلفاء الراشدين،
ساروا في حكمهم على سُنّة الرسول ˜ أي: على طريق الرشد، وهم:
لماذا سُمَّي الخلفاء الأربعة بالراشدين؟
ألاحظ الشكل (55) وأجيب:
مدة حكم الخلفاء الراشدين " حوالي .................... سنة
أتأمل الشكل (٥٦)، ثم أجيب:
أقرب الخلفاء الراشدين ! نسباً من
الرسول ˜هو
يجتمع نسب عثمان بن عفان مع علي
ابن أبي طالب   في
يرجع نسب جميع الخلفاء الراشدين
! إلى قبيلة
شجرة نسب الخلفاء الراشدين
الشكل (٥٦)
للخلفاء الراشدين ! فضل كبير، حيث نصرو الرسول ˜ في دعوته، وساروا على سنته، وقد اجتمعت
فيهم فضائل كثيرة، منها أنهم:
لازموا الرسول ˜ .
من السابقين إلى الإسلام.
من العشرة المبشرين بالجنة.
شهدوا الغزوات مع الرسول ˜ .
من كتّاب الوحي.
مِنْ أعلم الصحابة !.
أذكرُ ثلاثاً من الغزوات التي حدثت في عهد الرسول ˜ .
وقد انفرد كل خليفة بفضائل خاصة، منها:
كان صديقا حميماً للرسول قبل النبوة وبعدها .
أول من آمن من الرجال .
صاحب الرسولفي الهجرة إلى المدينة.
تزوج الرسول ابنته عائشة رضي الله عنها.
شهد جميع الغزوات مع النبي، ولازمه حتى وفاته.
أول أمير أرسل إلى الحج بالناس .
استخلفه الرسول للصلاة بالناس عندما اشتد به المرض.
أشار القرآن الكريم إلى منزلة أبي بكر " في عدد من الآيات.
أول خليفة في الإسلام.
أول من جمع القرآن.
أعزَّ الله به الإسلام، وقويَّ به المسلمون، قال عبد الله بن
مسعود # (مازلنا أقوياء منذ أسلم عمر).
يفرّ الشيطان من طريقه.
كان من الملهمين (الملهم هو ما يجري الصواب على لسانه
من غير قصد)، ويرى الرأي فينزل القرآن موافقاً لرأيه.
لقبه النبي بالفاروق، وكان يستشيره في كثير من الأمور.
تزوج الرسول ابنته حفصة رضي الله عنها.
شهد جميع الغزوات مع نبينا.
أول من سمي بأمير المؤمنين.
أول من اتخذ التاريخ الهجري.
أول من سن قيام شهر رمضان جماعة.
أول من اتخذ بيت المال.
ذُكرت صحبة أبي بكر #
للرسول ˜ في القرآن الكريم، قال
تعالى:
(التوبة: 40).
قال عمر بن الخطاب # :
وافقت ربي في ثلاث:
1– قلت: يا رسول الله لو اتخذنا من
مقام إبراهيم مصلى فنزلت
(البقرة:
125).
2- قلت: يا رسول الله إن نساءك يكلمهن
البر والفاجر، فلو أمرتهن بالحجاب
فنزلت آية الحجاب (الأحزاب: 59).
3– اجتمع على رسول الله نساؤه في
الغيرة عليه. فقلت لهن:
فنزلت
كذلك (التحريم: 5).
قال الرسول ˜ عن عثمان # :
((ألا أستحي من رجل تستحي
منه الملائكة)) (أخرجه مسلم).
قال الرسول ˜ يوم خيبر: ((لأعطين
الراية غداً رجلاً يفتح على يديه يحب
الله ورسوله ويحبه الله ورسوله))، ثم
أعطاها علي بن أبي طالب # .
(أخرجه البخاري).
من السابقين الأولين إلى الإسلام.
صاحب الهجرتين ( الحبشة - والمدينة ).
لازم الرسول طوال حياته.
ذو النورين؛ لأن الرسول زوجه ابنته رقية، ولما توفيت زَوَّجه أختها أم كلثوم.
تستحي منه الملائكة.
حضر جميع الغزوات عدا غزوة بدر؛ لأن الرسول أمره أن يكون بجانب زوجته رقية رضي الله
عنها، التي كانت مريضة وقال له : ( إن لك أجر رجل ممن شهد بدراً وسهمه) رواه البخاري.
هو سفير الرسول لدى قريش في صلح الحديبية.
كان أحد كتاب الوحي.
أول من جمع الناس على قراءة واحدة للقرآن.
أول من فوض إلى الناس أمر إخراج زكاتهم.
ابن عم النبي وتربى على يده.
أول من آمن من الصبيان.
أول فدائي في الإسلام حين بات في فراش الرسول ليلة الهجرة.
زوّجه الرسول ˜ ابنته فاطمة .
لازم الرسول طوال حياته، ونصره، وآزره.
كان أحد كتاب الوحي .
شارك في جميع الغزوات عدا غزوة تبوك؛ لأن النبي خلفه في المدينة على أهله.
كلفه الرسول ˜ بكتابة العهود والمصالحات.
أول خليفة من بني هاشم.
أملأ الفراغات التالية:
أستنتج من فضائل الخلفاء الراشدين الخاصة أن:
الرسول ˜ تزوّج ابنتي اثنين من الخلفاء، هما:
الرسول ˜ زوّج بناته لاثنين من الخلفاء، هما:
أعلّل لما يلي:
تسمية الخلفاء الراشدين بهذا الاسم.
تسمية عثمان بن عفان # بذي النورين.
أكمل الفراغ بما يناسبه:
أقرب الخلفاء الراشدين نسباً من الرسول ˜ هو :
الخليفة الذي أشار القرآن الكريم إلى منزلته في عدد من الآيات:
على ماذا تدل هذه العبارة باختصار:
من صفات عثمان بن عفان # الكرم، والجود، وليس في الصحابة أجود من أبي بكر #
أصل اسم الخليفة من المجموعة (أ) بالفضائل التي تحلَّى بها من المجموعة (ب) فيما يلي:
المجموعة (أ)
الخليفة أبوبكر الصديق #.
الخليفة عمر بن الخطاب #.
الخليفة عثمان بن عفان #.
الخليفة علي بن أبي طالب #.
المجموعة (ب)
صاحب الهجرتين.
يفر الشيطان من طريقه .
صاحب الرسول ˜ في الهجرة إلى المدينة.
أول من آمن من الصبيان.
بات في فراش الرسول ˜ ليلة الهجرة.
تستحي منه الملائكة.
أول من آمن من الرجال.
أعزّ الله به الإسلام .
تحلّى الخلفاء الراشدون بأخلاق وصفات حميدة، تُصور
- بجلاء - ما غرسه الإسلام من سلوك نبيل يجب أن يتمتع به
المسلم، فقد اشتهر أبو بكر الصديق " بالسبق إلى الإسلام
فهو أول من آمن من الرجال، وقام بجهود كبيرة في الدعوة إليه،
وتحمل الأذى في سبيله، حيث تعرض للضرب من قريش حتى
أغمي عليه وهو يدافع عن الرسول ˜، وأسلم على يديه عدد من
الصحابة ، وكان عمر بن الخطاب " ثابت الرأي ومن
أكثر الصحابة جرأة، وعُرف عثمان بن عفان " بالجود والكرم
واللين، أما علي بن أبي طالب " فمن السابقين إلى الإسلام وهو
أول من آمن من الصبيان، وقد تربّى في بيت الرسول ˜ فتأدب
بأدبه وتخلّق بأخلاقه وكان مضرب المثل في الفصاحة والبلاغة.
أتعرف إلى أبرز صفات الخلفاء الراشدين وأخلاقهم من
خلال الشكل (57).
أسلم على يدي أبي بكر
الصديق "الصديق
ابن عفان، الزبير بن العوام،
عبدالرحمن بن عوف, طلحة
ابن عبيد الله، سعد بن أبي
وقاص .
أصنف التصرفات التالية بما يوافقها من أخلاق
الخلفاء الراشدين في الشكل (57):
قيام أبي بكر الصديق"بَحلْب الأغنام للناس
إعداد عُمر بن الخطاب " الطعام بنفسه
للأطفال الذين كانوا يبكون من شدة الجوع
التواضع
الرحمة
الصبر
الزهد في
الدنيا
السماحة
الفداء
السخاء
الحق
الشدة في
سداد
الرأي
الحياء
العدل
من أخلاق الخلفاء
الراشدين
الشكل (57)
قيام عثمان بن عفان " بالتصدق بالقافلة كاملةً على المحتاجين.
مبيت علي بن أبي طالب " في فراش الرسول ˜ ليلة الهجرة، والأعداء يتربصون به.
أبرهن على اقتدائي بالخلفاء الراشدين من خلال موقفي من:
الكبير في السن:
المحتاجين:
أصمّم خارطة مفهوم تشمل خمساً من صفات الخلفاء الراشدين :
اختصت الدولة الإسلامية بنظام سياسي ميّزها عن غيرها من الدول، وهو نظام الخلافة، ويقصد به من يخلف
رسول الله ˜ وينوب عنه في إدارة شؤون الدولة الإسلامية الدينية والدنيوية. وقد أجمع المسلمون على اختيار
خليفة للنبي ˜ على أساس الشورى، والالتزام برأي الجماعة. وكان اختيار الخلفاء الأربعة لفضلهم ومكانتهم
عند رسول الله ˜ فبعد وفاة رسول الله ˜ اجتمع بعض المسلمين في سقيفة بني ساعدة، وانتخبوا أبا بكر
" خليفة لرسول الله ˜ وبايعوه البيعة الخاصة . وفي اليوم التالي بايعه المسلمون البيعة العامة، فخطب
في الناس خطبة وضح فيها أسلوبه في الحكم. وقد وردت إشارات من النبي ˜ تدل على تفضيله على غيره،
فكان أول الخلفاء الراشدين "، وقد استمرت فترة خلافته حتى سنة 13هـ، حيث توفي وعُمره 63 سنة.
اختار المسلمون أبا بكر " لتولي الخلافة لعدة أسباب، أذكرُ ثلاثة منها:
وكان " قد أوصى بالخلافة من بعده لعُمر بن الخطاب " ، بعد أن استشار كبار الصحابة " ، فوافقوه
على ذلك، وقد بايع الناس عمر بن الخطاب " بالخلافة بعد وفاة أبي بكر " , واستمرت خلافته حتى
سنة 23 هـ، حيث استشهد مطعوناً على يد أبي لؤلؤة المجوسي، وعمره (63) سنة.
أذكر ثلاثة من الأسباب التي دعت أبا بكر الصديق " أن يوصي بالخلافة لعُمر بن الخطاب " :
وكان عمر بن الخطاب " قد حدّد قبيل وفاته ستة من الصحابة الكرام ليكون أحدهم خليفة بعده، وهم:
(عثمان بن عفان، علي بن أبي طالب، الزبير بن العوام، عبدالرحمن بن عوف، طلحة بن عبيدالله، سعد بن
أبي وقاص " )، وتم الاتفاق على اختيار عثمان بن عفان " خليفة للمسلمين، وقد استمرت خلافته حتى
سنة 35هـ، حيث استشهد على يد فئة من المنافقين، وكان له من العُمر 82 سنة.
قامت الفئة الباغية ضد
الخليفة عثمان بن عفان "
بتحريض من عبد الله بن سبأ -
يهودي أسلم نفاقاً - الذي نادى
بعدم شرعية خلافة عثمان بن
عفان " ، وبدأ يشكك في
تصرفاته ويؤولها وفق مصالحه
الشخصية، حتى أثار عدداً
من المسلمين ضد الخليفة
عثمان بن عفان " ، وتطور
الأمر حتى ثاروا على الخليفة
وحاصروه في داره، ثم قتلوه.
الخوارج : فرقة كانت في جيش
الإمام علي بن أبي طالب "،
ثم خرجوا عليه، وحاربوه، ولذلك
سُموا بالخوارج، وقد حاربهم
الخليفة علي بن أبي طالب "
في النهروان سنة 38 هـ، وانتصر
عليهم، وقتل زعيمهم عبدالله
الراسبي وعفا عن جرحاهم،
واستمروا في كراهيتهم للإمام
علي بن أبي طالب " حتى
دبروا مؤامرة قتله.
ما الطريقة التي دعا إليها الخليفة عُمر بن الخطاب " في تولِّي
الخلافة من بعده؟
بعد استشهاد الخليفة عثمان بن عفان " تشاور الصحابة فيما بينهم،
فاتفقوا على تولية علي بن أبي طالب " الخلافة، واستمرت خلافته حتى
سنة 40هـ، حيث استشهد وهو يصلي الفجر على يد عبدالرحمن بن ملجم
أحد الخوارج، وكان له من العمر (63) سنة.
أملأ الفراغات بسنة تولِّي الخلافة وسنة الوفاة لكل خليفة فيما يلي:
تولِّي الخلافة
الخليفة
تُوفِّي
أبو بكر الصديق "
عمر بن الخطاب "
عثمان بن عفان "
علي بن أبي طالب "
أكمل الفراغات التالية بعبارات مناسبة:
نظام الخلافة هو : من يخلف الرسول ˜ و
عنه في إدارة شؤون الدولة الإسلامية .
و
أجمع المسلمون على اختيار خليفة للنبي ˜ على أساس
والالتزام برأي
أضع علامة () أمام العبارة الصحيحة، وعلامة (×) أمام العبارة غير الصحيحة فيما يلي:
1- استمرت خلافة أبي بكر الصديق " حتى سنة 23هـ.
2- تولّى عمر بن الخطاب " الخلافة بعد وفاة أبي بكر الصديق ".
3- حدّد عثمان بن عفان " ستة من الصحابة يكون أحدهم خليفة من بعده.
4- للخلفاء الراشدين مكانة كبيرة في نفوس المسلمين.
5- نجح الخلفاء الراشدون في إدارة شؤون الدولة الإسلامية.
6- استمرت خلافة علي بن أبي طالب " تسع سنوات.
(      )
(      )
(      )
(      )
(      )
(      )
أرسم خطاً زمنياً يوضح مدة حكم كل خليفة من الخلفاء الراشدين .
قال تعالى:
(الحجر).
ما الذكر الذي نزّله الله تعالى ؟
على من أُنزل هذا الذكر؟
هل نتذكر أسماء أخرى للقرآن الكريم؟
كان القرآن الكريم ينزل على رسول الله ˜ فيأمر
أصحابه بحفظه في صدورهم وكتابته، وفي عهد أبي بكر
" فقدَ المسلمون أثناء حروب المرتدين عدداً كبيراً من
حُفّاظ القرآن، فقرر أبو بكر الصديق " - بعد إشارة
من عُمر بن الخطاب " - تكليفَ الصحابي زيد بن ثابت
" بتتبّع القرآن الكريم وجمعه من صدور الحفّاظ والرقاع
والأدم (الجلود) وجعله في مكان واحد، ثم حُفظ بعد ذلك
عند أم المؤمنين حفصة بنت عُمر .
أناقش مع مجموعتي الآثار المترتبة على هذا العمل:
لما تولى الخلافة عثمان بن عفان "لاحظَ تعدد قراءات القرآن الكريم واختلافها عند المسلمين، فقرر
جمع الناس على مصحف واحد وبلفظ واحد، فأرسل إلى أم المؤمنين حفصة بنت عمر -رضي الله عنها-
يطلب منها إرسال ماجمع في عهد أبي بكر "، ثم أمر الخليفة عثمان بن عفان " الصحابيَّ زيد بن
ثابت " بتدقيق المصحف، وترتيب سوره وفقاً لما أمر به الرسول ˜و كُتب منه عدة نسخ على لهجة
قريش، ثم أرسل لكل بلدٍ مسلم مصحفاً؛ منعاً لوقوع الاختلاف في القراءات.
أقرأ ، ثم أجيب:
((في بلادنا مجمع كبير لطباعة المصحف الشريف)).
ما اسم هذا المجمع؟
ما اسم المدينة التي يقع فيها؟
صورة لمجمع الملك فهد لطباعة المصحف. الشكل(59)
ثانياً: إصلاحات الخلفاء الراشدين " وتنظيماتهم الإدارية والمالية:
كان الرسول ˜ يقضي بين الناس بنفسه مع من اشتهر بالقضاء والإفتاء من الصحابة في عهده، وبعد
انتشار الإسلام قام الرسول ˜ ببعث بعض أصحابه لتولي الحكم والقضاء بين الناس خارج المدينة،
واستمر هذا النهج في خلافة أبي بكر الصديق " ، وعندما تولى عُمر بن الخطاب " الخلافة، واتسعت
مساحة الدولة الإسلامية في عهده؛ قام بتنظيم القضاء، فعيّن قضاة لبعض الأقاليم مستقلين عن الولاة،
وخصص لهم مرتبات شهرية.
ما الفرق بين تنظيم القضاء في عهد أبي بكر الصديق "
وتنظيمه في عهد عُمر بن الخطاب "؟
من أشهر القضاة في عهد
الخلفاء الراشدين !:
1- زيد بن ثابت ".
2- أبو الدرداء ".
3- أبو موسى الأشعري ".
4- شريح " .
5 - عثمان بن قيس " .
6- يعلى بن أمية ".
وفي عهد عثمان بن عفان " تم تخصيص دار للقضاء، بعد أن
كان القضاة يمارسون عملهم في المسجد، واستمر هذا النهج في
عهد علي بن أبي طالب".
ما مصادر التشريع الأساسية التي يعتمد عليها القضاء في الإسلام؟
ما اسم المكان المخصص للقضاء في بلادنا الآن؟
ظهرت الرقابة على الأسواق في عهد الرسول ˜؛ لمنع وقوع الغش في المعاملات. قال الرسول ˜ :((من رأى
منكم منكراً فليغيّره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان)) (أخرجه مسلم).
واستمرت الرقابة على الأسواق في خلافة أبي بكر الصديق "، ثم تطور تنظيمها في خلافة عمر بن
الخطاب " مع توسع الدولة حيث زاد الاهتمام بتنظيم الأسواق، وضبط الأسعار، ومنع الاستغلال والغش،
إضافة إلى تأديب الخارجين عن الآداب العامة.
ما الجهة التي تقوم على مراقبة الآداب العامة في الأسواق في بلادنا؟
هم الجند الذين يكلِّفهم الخليفة بمراقبة الأمن، وحفظ النظام،
والمساعدة على تنفيذ الأحكام، وأول من وضع نظام الشرطة في
الإسلام عمرو بن العاص " لما ولي إمارة مصر في عهد
عمربن الخطاب "، وقد نُظِّمت الشرطة بشكل أفضل في عهد
علي بن أبي طالب "، وعيّن لها رئيساً لُقِّب بصاحب الشرطة.
(كلنا جنود في خدمة الدين ثم الوطن) فعلينا أن نقوم بـ:
بعد أن اتسعت الدولة الإسلامية في عهد عمر بن الخطاب "؛ صعب عليه مباشرة حكم الأقاليم كلها
بنفسه، لذا قام بتعيين من يثق بهم من أهل الصلاح؛ لينوبوا عنه في حكم الأقاليم المفتوحة، فقسمت إلى
ولايات، وأطلق على حاكم كل ولاية اسم (الوالي)، وتم تعيين بعض الموظفين لمساعدته.
ماذا يسمى الولاة في بلادنا في الوقت الحاضر؟
في عهد الخليفة عمر بن الخطاب " أُنشئت بعض الدواوين؛
لتسيير أمور الحكم وتنظيم الموارد؛ نتيجة لاتساع الدولة
الإسلامية خارج شبه جزيرة العرب، وزيادة مواردها المالية،
وتكاثر عدد المسلمين. ومن الدواوين :
قبل نظام الشرطة كان هناك
(العسس)، وكان عبدالله
ابن مسعود هو أمير
العسس في عهد الخليفة أبي
بكر الصديق ، ثم تولى
الخليفة عمر بن الخطاب
العسس بنفسه.
والعسس: هو الطواف في
طرقات المدينة لحفظ الأمن.
ويقوم به رجال يتولون أمر
السهر على راحة الناس ليلاً.
الديوان: مكان لحفظ الأوراق
لخاصة بالدولة، المتعلقة
بالأعمال والأموال، وحقوق
أتباعها من الجنود والموظفين
وغيرهم. وهي مشابهة للوزارات
في وقتنا الحالي.
1- ديوان الخراج
ويسمى أيضاً ديوان الاستيفاء أو الجباية، وهو ما ينظم عملية الواردات التي ترد إلى بيت مال المسلمين مما
يؤخذ من أصحاب الأراضي المفتوحة.
2- ديوان العطاء:
هو ما يُنظِّم تقسيم موارد الدولة بين المسلمين، وقد رُوعي في هذا التقسيم أمران:
- القرابة في النسب من الرسول˜.
- السبق في الإسلام.
3- ديوان الجند:
هو ديوان يُعنى بتسجيل أسماء الجنود المسلمين، وتحديد
مخصصاتهم المالية من بيت المال.
لماذا أُنشئت الدواوين؟
نظرُ إلى مهام الخراج، وأحاول اكتشاف الوزارة التي تقوم بعمل
هذا الديوان في بلادنا حالياً:
ماذا يسمى خروج الرسول˜ من مكة إلى المدينة؟
نظراً لاتساع مساحة الدولة الإسلامية في خلافة عمر بن الخطاب
"، وحاجة المسلمين إلی تاريخ يحدد زمن المكاتبات والأحداث،
فقد تشاور الصحابة وانتهوا إلى اتخاذ هجرة الرسول ˜ من
مكة إلى المدينة بداية للتأريخ عند المسلمين، وتحديد شهر المحرم
بداية للسنة.
الخراج: هو مبالغ مالية تفرض
على الأرض التي فتحها المسلمون
وعلى محصولاتها، حيث تبقى
الأرض بيد أصحابها ويدفعون عنها
خراجاً (أي: مالاً) للمسلمين ولا
يسقط عنهم في حالة إسلامهم.
لعشور: هي الأموال التي تؤخذ من
التجار غير المسلمين مقابل عبور
تجارتهم أراضي الدولة الإسلامية،
وتدفع مرة واحدة سنوياً.
كان العرب قبل وضع التاريخ
الهجري يؤرخون بالأحداث
والكوارث التي تحصل في ذلك
الوقت، حيث أرخوا بحادثة
الفيل، ثم ببناء الكعبة.
أكمل الفراغ التالي:
أول من وضع التأريخ الهجري هو الخليفة:
1- العناية بالمساجد:
من خلال الشكل (60) أستنتج أكبر توسعة للحرمين الشريفين أيام الخلفاء الراشدين والتي كانت
في عهد:
توسعة الحرمين
عمارة المساجد
حيث جدد بنيانهما ووسعت مساحتهما.
حيث بنيت المساجد في الأقاليم الجديدة.
المسجد النبوي
المسجد الحرام
الشكل (60)
2- بناء المدن:
اتسعت رقعة الدولة الإسلامية، فأصبحت
المسافة بعيدة بين البلاد المفتوحة وبين
عاصمة الدولة الإسلامية، فاتخذوا المدن،
ووفروا فيها الخدمات اللازمة ليستقر بها
لجنود. ومن تلك المدن:
في العراق: البصرة والكوفة سنة 17هـ.
في مصر: الفُسْطَاط سنة 20هـ.
في ليبيا: سُرت سنة 22هـ.
خارطة مواقع المدن التي بنيت في عهد الخلفاء الراشدين . الشكل (61)
من خلال تواريخ بناء هذه المدن أستنتج
أنها أنشئت في عهد الخليفة:
3- إصلاحات عامة:
إصلاح الطرق، وبناء الاستراحات عليها،
وتوفير المياه فيها.
حفر القنوات المائية، وإقامة السدود؛.
لتنظيم عملية جريان المياه وسقيا
المزروعات.
خارطة طرق التجارة والحج قديماً .الشكل (62)
ما الفرق بين السفر في السابق والسفر في الوقت الحاضر، من حيث: وسائل النقل، وتوفر الطرق؟
أذكر اثنين من السدود الموجودة في بلادي.
4- الحث على التعليم وتشجيعه:
حرص الخلفاء الراشدون !على تعليم الناس أمورَ دينهم، فأرسلوا إلى البلاد المفتوحة عدداً من
الصحابة؛ ليعلموا الناس ويفقهوهم في الدين.
ومن طرق نشر التعليم في عهد الخلفاء الراشدين!:
إقامة الحلق في المساجد، وفيها تم التركيز على حفظ القرآن الكريم، ودراسة السنة النبوية.
افتتاح الكتاتيب: وفيها تمت العناية بتعليم صغار السن القراءة والكتابة، وحفظ قصار السور من القرآن الكريم.
أذكر حديثاً شريفاً يدل على فضل طلب العلم:
5- العناية بجوانب الحياة الاجتماعية:
تطبيق تعاليم الدين الإسلامي في المساواة بين العرب وغيرهم من المسلمين.
العناية بالأيتام وصغار السن، والأرامل والعجزة والمحتاجين.
إحسان معاملة من بقي على دينه من أتباع الأديان الأخرى.
أسجِّل من ذاكرتي أو من خلال مصادر التعلم المتوفرة قصة لأحد الخلفاء الراشدين تدل على
الاعتناء بالحياة الاجتماعية:
ثالثاً: إنشاء الأسطول الإسلامي:
عندما اتسعت الدولة الإسلامية، ودخلت كل من بلاد الشام ومصر تحت لوائها، أصبح لها سواحل طويلة،
فظهرت الحاجة إلى تأمين هذه السواحل من غارات سفن الروم، فطلب معاوية بن أبي سفيان من الخليفة
عمر بن الخطاب " بأن يأذن له بغزو بلاد الروم بحراً لقربها منه، فلم يأذن له؛ خوفاً على المسلمين من
ركوب البحر، ولما ولي عثمان بن عفان " الخلافة أعاد عليه معاوية " الطلب، فأذن له بشرط ألا
يُكْرِه أحداً على ركوب البحر، بل يجعل الأمر اختيارياً، فشرع معاوية " في بناء كثير من السفن وتجاوز
عددها مائتي سفينة، ثم قام بتسليحها، وشجّع المسلمين حتى ركبوا البحر، وتفوقوا على الروم.
بالتعاون مع مجموعتي أذكر أكبر عدد ممكن من الأسباب التي دفعت معاوية"إلى بناء الأسطول الإسلامي:
أقارن بين خدمة القرآن الكريم في عهد الخليفة أبي بكر الصديق ، وفي عهد الخليفة عثمان بن
عفان"
أذكر مهام المراقب على الأسواق في عهد الخلفاء الراشدين .
أسجّل على الخارطة التالية أسماء المدن التي أنشأها المسلمون في عهد الخلفاء الراشدين في
مواقعها الصحيحة:
المدن التي بنيت في عهد الخلفاء الراشدين.
اهتم الخلفاء الراشدون بجوانب الحياة الاجتماعية، أذكر ثلاثة من جوانب اهتمامهم.
1-
2-
2-
جهاد الخلفاء الراشدين في نشر الإسلام
الفتوحات
حرب المرتدين
فتح مصر وشمال
إفريقية
فتح بلاد الشام
فتح العراق وفارس
شمال
إفريقية
وقبرص
فتح
مصر
فتح بيت
المقدس
معركة
اليرموك
معركة
أجنادين
معركة
نهاوند
فتح
المدائن
معركة
القادسية
أولاً: حرب المرتدين سنة 11هـ
بعد وفاة الرسول ˜ ارتدَّ عدد كبير من أبناء
القبائل في شبه جزيرة العرب، ومنهم من رفض
أداء الزكاة، بل إن أفراداً منهم ادّعوا النبوة.
وكان لذلك أسباب، منها:
أن معظم المرتدين كانوا حديثي عهد
بالإسلام.
ربط بعض القبائل الإسلام بشخص الرسول˜
العصبية القبلية التي كانت متعمّقة في
نفوس كثير من المرتدين
عدم تفهّم المرتدين لبعض التكاليف
الشرعية (مثل: الصلاة، والزكاة، والصوم).
وكان من زعماء المرتدين: الأسود العنسي،
خارطة سير الجيوش لحرب المرتدين . الشكل (63)
طليحة الأسدي، ومسيلمة بن ثمامة (الكذاب).
وقد وقف أبو بكر الصديق " موقفاً حازماً من المرتدين، وقال
ألاحظ الشكل (64) ، ثم أجيب:
مقولته المشهورة:
((والله لو منعوني عناقاً كانوا يؤدونها إلى رسول الله ˜ لقاتلتهم
على منعها)). ولهذا بعث أبو بكر الصديق&أحد عشر جيشاً لقتال
المرتدين، وقد نجحت هذه الجيوش في القضاء على مدعي النبوة،
وإعادة المرتدين إلى الإسلام مرة أخرى.
ما الدولتان اللتان تحدّان شبه
جزيرة العرب من الشمال؟
خارطة دولتي الفرس والروم. الشكل ( 64)
بعد أن أنهى أبو بكر الصديق &حركة المرتدين، عاد الاستقرار إلى شبه جزيرة العرب، فقرر أن يسعى
لتأكيد عالمية الإسلام، عن طريق نشره خارج جزيرة العرب.
في الفترة ما بين عام 12هـ إلى عام 21هـ تمكَّن المسلمون من فرض سيطرتهم على العراق وفارس والقضاء
على الإمبراطورية الفارسية، وقد خاض المسلمون في هذه المنطقة عدة معارك، منها: ذات السلاسل،
والجسر، والبويب.
المرتدون: هم من رجعوا إلى
الكفر بعد أن كانوا مسلمين.
ومن أبرز المعارك والفتوح في العراق وفارس ما يلي
تحرك المسلمون بقيادة سعد بن أبي وقاص "
لمقاتلة الفرس في العراق سنة 15 هـ، وانضم إليهم
جيش المثنى بن حارثة " ، والتقوا بالجيش
الفارسي بقيادة كسرى عند القادسية، الشكل
( 65 )، فكتب الله النصر للمسلمين، وقتل قائد
الفرس (رستم) وعدد كبير من جنده، وهرب
الباقون.
تتبع المسلمون فلول الفرس شرق نهر الفرات ففتحوا
لمدائن عاصمة الفرس الشكل( 66 )، وغنموا منها
غنائم كبيرة، ثم دخلوا القصر الأبيض، ورفعوا
الأذان إعلاناً بحلول التوحيد في هذه البلاد، وكان
ذلك سنة 16 هـ، وعاش المسلمون جنباً إلى جنب مع
أهالي البلاد المفتوحة بأمن وسلام.
بعد فتح المدائن واصل المسلمون جهادهم
فانتصروا على الفرس في عدة معارك، منها:
معركة نهاوند سنة 21هـ، آخرالمعارك الكبيرة،
الشكل( 67)، حيث أرسل عمر بن الخطاب
" جيشاً بقيادة النعمان بن مقرن "
الذي انتصر على الفرس، وبعد هذه المعركة لم
يواجه المسلمون صعوبات كبيرة في القضاء على
الإمبراطورية الفارسية، لهذا امتدت الفتوحات
إلى إقليم خراسان وبلاد السند وما حولها، وبذلك
خضعت بلاد فارس للدولة الإسلامية، فانتشر
الإسلام وأُقيم العدل وحلَّ الأمان.
مخطط معركة القادسية. الشكل (65)
خارطة الفتوح في العراق. الشكل (66)
مخطط معركة نهاوند. الشكل (67)
أصف شعوري تجاه هذه الانتصارات بحدود سطرين.
لماذا سميت معركة نهاوند بفتح الفتوح؟
أكمل الجدول التالي:
أبرز المعارك في العراق وفارس
السنة التي حدثت فيها
القادسية
16 هـ
أوقِّع على الخارطة - مستخدماً الأسهم - خط سير الفتوحات الإسلامية في العراق وفارس منطلقاً من
القادسية.
ما اسم الدولة التي كانت تحكم بلاد
الشام في عهد الرسول ˜ ؟
كيف انتشر الإسلام في بلاد الشام؟
لما تولى أبو بكر الصديق " الخلافة،
جعل أول أعماله إرسال جيش أسامة بن زيد
 – الذي جهزه الرسول ˜ – إلى بلاد
الشام، وأصرّ أبوبكر "على بعثه رغم
صعوبة الظروف التي كانت قائمة آنذاك.
وقد نجح الجيش في تحقيق أهدافه، بعد
أن خرج شمالاً حتى وصل إلى أرض البلقاء
في الشام، الشكل ( 16 )، حيث أدّب بعض
القبائل، وأمَّن حدود الدولة الإسلامية،
كما أكّد قوة المسلمين وتماسكهم بعد وفاة
الرسول ˜ ، وساعد على استقرار الإيمان
في قلوب أفراد القبائل التي كانت تفكر في
الردة، أو الهجوم على الدولة الإسلامية
الناشئة في المدينة.
مسير حملة أسامة بن زيد   إلى أرض البَلْقاء . الشكل ( 68 )
وصية أبي بكر الصديق "لجيش أسامة بن زيد  :
«أوصيكم بعشر فاحفظوها عني: لا تخونوا، ولا تغلوا،
ولا تغدروا، ولا تمثلوا، ولا تقتلوا الطفل ولا الشيخ ولا
المرأة، ولا تقطعوا شجرة مثمرة، ولا تذبحوا شاة
ولا بقرة ولا بعيراً إلا للأكل، وإذا مررتم بقوم فرَّغوا
أنفسهم في الصوامع فدعوهم وما فرّغوا أنفسهم
له، وإذا لقيتم أقواماً فَحَصُوا أواسط رؤوسهم وتركوا
حولها مثل العصايب فاخفقوهم بالسيف خفقاً، وإذا
قرب عليكم الطعام فاذكروا اسم الله عليه وكلوا».
أكمل نتائج حملة أسامة بن زيد :
1
2 – أمَّنت حدود الدولة الإسلامية.
3
بلاد الشام هي:
فلسطين والأردن وسورية ولبنان
سعى أبو بكر الصديق " إلى مواصلة جهود نبينا ˜ في نشر الإسلام، فجهّز جيشاً في المدينة، وقبل
أن يأذن له بالتوجه إلى بلاد الشام قسمه على النحو التالي:
الفرقة
القائد
الجهة المقصودة في بلاد الشام
الأولى
أبو عبيدة ابن الجراح "
حِمْص
الثانية
عمرو بن العاص "
فلسطين
يزيد بن أبي سفيان
الثالثة
دمشق
الرابعة
شرحبيل بن حسنة "
الأردن
وكان أبو بكر الصديق " كلما عقد لواءً لأمير أوصاه بتقوى الله ومشاورة جنوده، والرفق بهم والتواضع،
وعدم قتل الشيوخ والأطفال والنساء، وأمرهم بالتعاون فيما بينهم.
أستعين بالجدول السابق، ثم أحدِّد على الشكل
( 69 ) أسماء قادة الجيوش التي انطلقت من المدينة.
أهم الفتوحات في بلاد الشام:
معركة أجنادين:
دعم أبو بكر الصديق " القوات في بلاد الشام
بجيش أرسله من العراق بقيادة خالد بن الوليد "
ولما وصل إلى الشام وحّد الجيوش تحت قيادته ثم
التقى الروم في أجنادين سنة 13هـ، وحقق انتصاراً
كبيراً، مما سهل فتح مدن دمشق، وحمص، وصيدا،
وبيروت، وغيرها.
سير الجيوش لفتح بلاد الشام. الشكل ( 69 )
بعث الجيوش إلى الشام
نظراً لانتصارات المسلمين المتتالية فقد حشد
إمبراطور الروم (هرقل) جيشاً كبيراً قوامه
(240 ألف رجل)، وسار بهم إلى اليرموك سنة
13هـ، (الشكل 71)، فالتقى جيش المسلمين
المُكوَّن من (36 ألفاً)، بقيادة أبي عبيدة بن
الجراح "، وقد تمكن المسلمون من
الانتصار على الروم بعد أن قتلوا منهم حوالي
(120 ألفاً)، بينما استشهد من المسلمين
حوالي ثلاثة آلاف، وتُعدّ هذه المعركة من
المعارك الحاسمة في التاريخ الإسلامي، حيث
هيّأ هذا الانتصار للمسلمين فتح عدد من
المدن، منها: بيت المقدس، وحلب، وأنطاكية.
بعد انتصار المسلمين في اليرموك توجهت
إلى فلسطين قوة بقيادة عمرو بن العاص
" سنة 15هـ, واستطاعت أن تفتح بعض
مدنها، ثم حاصرت بيت المقدس مدة أربعة
أشهر، (الشكل 72).
فطلب أهلها تسليمها لأمير المؤمنين عمر
ابن الخطاب " ، فقدم عمر " إلى بيت
المقدس فتسلّمها ومنح أهلها الأمان، وأقرّهم
على ما هم عليه مقابل أن يدفعوا الجزية.
وبعدها واصل المسلمون فتوحاتهم شمالاً
فضمّوا الجزيرة الفراتية سنة 18هـ، ومنطقة
أرمينية سنة 25هـ.
خارطة بلاد الشام . الشكل (70)
موقع معركة اليرموك . الشكل (71)
صورة بيت المقدس . الشكل (72)
في أي دولة تقع المدن التالية حالياً؟
دمشق:
حمص:
صيدا:
بيروت:
أناقش مع مجموعتي الأسباب التي أدت إلى انتصار المسلمين
على الروم، رغم قلة عددهم مقارنة بعدد الروم.
خرج الخليفة عمر " من المدينة إلى بيت المقدس ليتسلمها،
برأيك ما أثر هذا التصرف على سكان بيت المقدس؟
فتح مصر وشمال إفريقية وبلاد النوبة:
حينما أنهى المسلمون فتح بلاد الشام طلب عمرو بن العاص " من الخليفة عمر بن الخطاب " الإذن
لفتح مصر؛ لأهميتها وتميّز موقعها، فوافق على طلبه.
خرج عمرو بن العاص " من الشام سنة
20هـ، بأربعة آلاف مقاتل، وفي طريقه إلى مصر
فتح بعض المدن، مثل: العريش، والفرما، وبلبيس،
وبعد أن أمدَّه عمر بن الخطاب " بفرقة من
الجيش بقيادة الزبير بن العوام " فتح حصن
بابليون بعد حصار دام عدة أشهر، (الشكل 73
ثم اتجه إلى الإسكندرية عاصمة مصر في ذلك
الوقت، فحاصرها حتى أجبر حاكمها المقوقس
على طلب الصلح، وإجلاء قوات الروم منها ودفع
الجزية لمن بقي على دينه.
الجزيرة الفراتية: تشمل هذه
الجزيرة أجزاء من شمال
شرقي سورية، وأجزاء من
شمال غربي العراق الواقعة
بين نهري دجلة والفرات.
أرْمِينِيَة: تقع بين البحر
الأسود (بنطس) وبحر قزوين
(الخزر)، وكانت أجزاء منها
خاضعة للروم، وأخرى للفرس.
جانب من حصن بابليون. الشكل (73)
واصل عمرو بن العاص " الفتوحات غرباً
ففتح بَرْقَة سنة 21هـ، وطَرابُلس سنة 22 هـ،
وكلَّف عقبة بن نافع رحمه الله بفتح مدينة
فَزَان، وفي عام 26هـ قام والي مصر عبدالله
بن أبي السرح " بفتح تونس والجزائر،
وإجلاء الروم عنها، كما تمكن المسلمون من
غزو قبرص سنة 28هـ وعقد صلح مع أهلها إلا
أنهم نقضوه، فغزاها المسلمون مرة أخرى عام
33هـ (الشكل 74)، وبنوا على أرضها مدينة.
وفي سنة 34هـ انتصر المسلمون على الروم في
المعركة البحرية المسماة بــ(ذات الصواري).
كما استطاعت القوات الإسلامية سنة 31هـ عقد
معاهدة مع أهل النوبة - جنوب مصر - تقضي
بإيقاف الحرب والتعاون الاقتصادي بينهما
وعدم الوقوف في وجه انتشار الإسلام، والسماح
للمسلمين ببناء مسجد فيها.
ما اسم المدينة التي أنشأها المسلمون في مصر بعد الفتح؟
ما الهدف من إنشاء هذه المدينة؟
بالنظر إلى الشكل (75) أستنتج ميزتين من مميزات موقع مصر.
خارطة الفتوحات في مصر وشمال إفريقية.
الشكل (74)
بلغ عدد سفن الروم المشاركة في معركة ذات الصواري حوالي خمسمائة سفينة، بينما كان عدد السفن الإسلامية حوالي مائتي سفينة، ولكثرة السفن المشاركة في هذه المعركة سميت بذات الصواري.
أتأمل الشكل (75) ثم:
أصف حدود الدولة الإسلامية
بعد نهاية عهد الخلفاء
الراشدين ".
خارطة الفتح الإسلامي حتى نهاية عهد الخلفاء الراشدين ". الشكل (75)
أحدّد على الخارطة أسماء
أبرز المعارك في بلاد العراق وفارس،
في أماكنها الصحيحة.
أوقِّع على الخارطة أسماء أهم
المدن التي فتحها المسلمون في العراق،
في أماكنها الصحيحة.
أعلِّل تسمية معركة نهاوند بفتح
الفتوح.
أرتّب الأحداث التالية زمنياً:
(فتح بَرْقة، فتح تونس، فتح بلاد النوبة، فتح مصر، فتح طَرابُلس، معركة ذات الصواري، فتح قبرص).
20هـ 21هـ 22هـ
26هـ
33هـ
34هـ
أكتب بحدود سطرين عن:
معاملة المسلمين لسكان البلاد المفتوحة:
إن من أبرز ما يميّز الدين الإسلامي مبدأ الشورى الذي أنزله الله -
تعالى - وأمر به نبيه ˜، فطبقه مع واقع الحياة ونشأ عليه أصحابه،
فسار عليه الخلفاء الراشدون ، مما أسهم في وحدتهم وتلاحمهم،
ووضوح مقاصدهم، وساعد كثيراً على تفوُّقهم وانتصارهم، قال تعالى
مخاطباً نبيه ˜ :
(آل عمران).
ما المبدأ العظيم الذي أشارت إليه الآية الكريمة السابقة؟
ما السورة التي تحمل اسم هذا المبدأ؟
كم عدد آياتها؟
- المشاورة في أمر الخلافة.
- المشاورة في الشؤون المالية.
- المشاورة في الشؤون الشرعية.
- المشاورة في الشؤون الأمنية.
أنموذجات من الشورى
ماذا عمل الصحابة بعد وفاة الرسول ˜ ؟
بعدما توفي رسول الله ˜ اجتمع المسلمون من المهاجرين والأنصار في سقيفة بني ساعدة، وأخذوا يتباحثون
أمر الخلافة، فتكلم الأنصار وقالوا رأيهم، وتكلم المهاجرون وقالوا رأيهم، واستقر الرأي بعد المشاورات فيما
بينهم على مبايعة أبي بكر الصديق " خليفة لرسول الله ˜.
الشورى:اجتماع أهل الحل
والعقد نيابة عن الأمة للتشاور
في أمر لم ينزل فيه تشريع،
والانتهاء إلى نتيجة مُلزمة.
وهو أساس الحكم في الإسلام.
أهل الحل والعقد:هم المسؤولون
وأصحاب الرأي من المشايخ
والعلماء والمفكرين والأعيان.
السقيفة: هي المكان المظلل.
بنو ساعدة: حي من الأنصار.
وسقيفة بني ساعدة: هي ساحة
في المدينة لها سقف يستظل به،
يجتمع فيه الأنصار.
على ماذا يدل اجتماع المهاجرين والأنصار ومباحثاتهم في السقيفة؟
ما مردود نتيجة المباحثات على المسلمين؟
عندما أحسَّ أبو بكر " بدنوِّ أجله؛ خشي على المسلمين من الاختلاف، فرأى أن يحتاط لهذا الأمر،
فجمع أهل الرأي والمشورة، واستشارهم في استخلاف عُمر بن الخطاب " من بعده، فأثنى عليه الجميع
خيراً، فطلب من عثمان " أن يكتب عهده لعُمر بالخلافة.
لماذا كتب أبو بكر " عهداً بالخلافة لعمر بن الخطاب " ؟
اتسعت الدولة الإسلامية في عهد الخليفة عُمر بن الخطاب " ، وازدادت ثرواتها نتيجة لهذا التوسع وما
حصلت عليه من أموال الخراج والجزية، فكان لا بد من إيجاد نظام مستقر يتم على ضوئه توزيع الغنائم،
فاستشار عُمر " أصحابه في هذا الأمر، فأشار أحد الصحابة باتخاذ الدواوين، كما يفعل ملوك الشام،
واستحسن عمر " هذا الرأي وأنشئت الدواوين.
بماذا استشهد الصحابي حين أشار على الخليفة عُمر بن الخطاب " ؟
ب- ما موقف عُمر " عندما ذكر الصحابي ذلك؟
في خلافة عثمان بن عفان " رأى حذيفة بن اليمان " أن الناس مختلفون في قراءة القرآن، فركب
إلى الخليفة عثمان وأخبره بما حدث، وقال: أدركْ هذه الأمة قبل أن تختلف في كتابها كاختلاف اليهود
والنصارى، فجمع عثمان " الصحابة واستشارهم، وانتهى الرأي إلى كتابة المصحف على حرف واحد
- هو لغة قريش - وأن يجمع الناس في الأقاليم على القراءة به.
ما المصلحة التي عادت على المسلمين نتيجة تلك المشورة؟
وصل إلى الخليفة علي بن أبي طالب " كتاب من القائد معقل بن قيس المكلَّف بمحاربة أحد الخوارج،
فجمع أصحابه وقرأ عليهم كتاب القائد معقل وطلب منهم الرأي، واجتمع رأي عامتهم على قول واحد هو:
نرى أن تكتب إلى معقل فيتبع أثر الفاسق فلا يزال في طلبه حتى يقتله، أو ينفيه، فإنا لا نأمن أن يفسد
عليك الناس.
أناقش مع مجموعتي العبارة التالية:
قال الخليفة علي " في الشورى: ((الاستشارة عين الهداية، وقد خاطر من استغنى برأيه )).
ما المبدأ الذي طبَّقه الخلفاء الراشدون
في جميع أمورهم؟
أذكر دليلاً من القرآن الكريم يؤكد على المبدأ الذي سار عليه الخلفاء
.
أثمِّن مبدأ الشورى من خلال ذكر إيجابياته.
نادى رسول الله ˜ في أصحابه بالتهيؤ للجهاد، وكانت البلاد تعاني الجدب والعسرة، فبادر
الصحابة بالصدقة كل حسب مقدرته، وكان عُمر بن الخطاب " يملك مالاً ففرح بذلك وقال:
اليوم أسبق أبا بكر فجاء بنصف ماله، فقال له رسول الله ˜ : ((ما أبقيت لأهلك؟ )), قال عُمر ": أبقيت
لهم مثله. وأتى أبو بكر " بكل ما عنده، فقال له الرسول ˜: ((يا أبا بكر، ما أبقيت لأهلك؟ ))، قال:
أبقيت لهم الله ورسوله، قال عُمر " : لا أسبقه إلى شيء أبداً (أخرجه الترمذي). وأتى عثمان بن عفان
" وقدَّم ثلاثمائة بعير، بأحلاسها وأقتابها في سبيل الله (أي: بأكسيتها، وهو ما يوضع على ظهر الدابة
للركوب)، وجاء عثمان " إلى النبي ˜ بألف دينار في كمِّه حين جهز جيش العسرة، فنثرها في حجره،
فسُرَّ الرسول ˜ بهذا، وجعل يقلبها ويقول: ((ما ضرَّ عثمان ما عمل بعد اليوم )) (أخرجه الإمام أحمد).
أكتب بحدود سطرين عن فضل هذا التسابق الذي حصل بين الصحابة .
كان أبوبكر الصديق " تاجراً يبيع ويشتري، وله أغنام يرعاها أحياناً بنفسه، وكان يحلب للحي أغنامهم،
فلما بويع بالخلافة قالت جارية من الحي: الآن لا تُحلب لنا منائحنا، فسمعها أبو بكر " فقال: بلى لعَمْري
لأحلبنَّها لكم، وإني لأرجو ألا يغيرني ما دخلت فيه من خُلق كنت عليه، فكان يحلب لهم.
على ماذا يدل موقف أبي بكر الصديق " ؟
وصل إلى أمير المؤمنين عمر بن الخطاب " أثواب كثيرة جديدة، فقسّمها بين الناس، فأصاب كل رجل
ثوباً، وعندما صعد المنبر ليخطب في الناس كان عليه حلة - والحلة ثوبان - فقال: أيها الناس اسمعوا، فقال
أحد الصحابة " : لا سمع لك ولا طاعة.
لماذا قال الصحابي ذلك؟ وما ردُّ فعل الخليفة عمر " وهو على المنبر؟
فقال عمر " مستغرباً: ولِمَ تقول ذلك؟ فقال: إنك قسمت علينا ثوباً ثوباً، وأعطيت نفسك ثوبين. قال عمر
" : لا تعجل، ثم نادى ابنه عبد الله، قال عبد الله بن عمر
: لبيك يا أمير المؤمنين.
فقال له عمر " : ناشدتك الله الثوب الذي ائتزرت به أهو ثوبك؟ قال ابن عمر
: اللهم نعم. قال
الصحابي " : الآن نسمع ونطيع.
أذكر آية تدل على الابتعاد عن سوء الظن.
اشترى عثمان بن عفان " من رجل أرضاً فلم يأت البائع لقبض الثمن، فلقيه فقال له: ما منعك من قبض
مالك؟ فقال الرجل: إنك غبَنْتَنِي فما ألقى من أحد إلا وهو يلومني، فقال: أو ذلك يمنعك؟ قال: نعم، قال:
فاختر بين أرضك، ومالك، ثم قال: قال رسول الله ˜ : ((أدخل الله الجنة رجلاً كان سهلاً مشترياً وبائعاً،
وقاضياً ومقتضيا )). (أخرجه الإمام أحمد).
على ماذا تدل هذه القصة؟
كان علي " يمشي في الأسواق وحده وهو خليفة، فيرشد الضال، ويعين الضعيف، ويذكر الناس بالآخرة،
وقد اشترى علي " ذات مرة تمراً بدرهم فحمله، وقال له رجل: أحمل عنك يا أمير المؤمنين؟ قال: لا،
أبو العيال أحق أن يحَمِل.
أضع عنواناً لهذه القصة.
أذكر قصة أخرى مماثلة لأحد الخلفاء الراشدين
.
جاء رجل إلى علي بن أبي طالب " فقال: يا أمير المؤمنين، إن لي إليك حاجة فرفعتها إلى الله
– تعالى – قبل أن أرفعها إليك، فإن قضيتها حـمـدت اللـه وشكـرتك، وإن لـم تقـضها حـمدت اللـه وعذرتك،
فقال علي " : اكتب حاجتك على الأرض فإني أكره أن أرى ذلَّ السؤال في وجهك، فكتب: إني محـتاج،
فقال علي " : عليّ بحلة، فأتي بها، فأخذها الرجل فلبسها، وأثنى على علي، فقال علي " : عليّ
بالدنانير، فأتي بمائة دينار فدفعها إليه، فقال أحد الحاضرين: يا أمير المؤمنين، حلة ومائة دينار؟! قال:
نعم، سمعت رسول الله ˜ يقول: ((أنزلوا الناس منازلهم))، وهذه منزلة هذا الرجل عندي.
بمن اقتدى علي بن أبي طالب " في هذا الموقف؟
ما الدرس الذي نستفيده من هذه القصة؟
أربط بين القصة والخُلق الذي تدل عليه فيما يلي:
علم الخليفة عمر بن الخطاب " بأن هناك امرأة عجوزاً عمياء في أطراف المدينة فعزم على أن
يتعهدها، يسقي لها الماء ويقوم بأمرها، وكان إذا جاء اليها وجد غيره قد سبقه إلى خدمتها، فجاء أكثر من
مرة يَسْبق إليها، فرصده عُمر فإذا الذي يأتيها أبو بكر الصديق " وهو خليفة.
أرسل كسرى رجلاً إلى الخليفة عمر بن الخطاب " فبحث عنه، فوجده نائماً في ظل شجرة يفترش
الأرض.
أوضِّح كيف أطبق مبدأ التسامح في تعاملي مع الآخرين؟
أستنتج أكبر عدد ممكن من الفوائد التي أستخلصها من هذه القصص.
صاب الناس حاجة وقلة في الأرزاق، فغالى التجار في أسعار البضائع، فوصلت قافلة من الشام لعثمان بن عفان
" تضم ألف بعير، محملة بالطعام والخيرات، فتبادر التجار إليه يحاولون شراءها، وكلما عرضوا عليه ثمنا
قال: قد دُفع فيها أكثر، حتى وصلوا إلى مبلغ كبير، فقال: قد دُفع فيها أكثر، قالوا: نحن تجار المدينة ومن يدفع
غيرنا؟! قال: إن الله أعطاني بكل درهم عشراً، ثم فرقها على فقراء المدينة.
.
أصنِّف في الجدول التالي فضائل الخلفاء الراشدين بحسب أسمائهم، مستخدماً الأرقام:
1 – أول من أسلم من الرجال. 2 – أشد الناس حياء بعد الرسول ˜ 3– صاحب الرسول ˜ في الغار.
4 – بات في فراش الرسول ˜ ليلة الهجرة إلى المدينة. 5– من العشرة المبشرين بالجنة. 6– يفر
الشيطان من طريقه. 7– أول من آمن من الصبيان.
أبو بكر الصديق "
عمر بن الخطاب "
عثمان بن عفان "
علي بن أبي طالب "
أضع علامة () أمام العبارة الصحيحة، وعلامة (×) أمام العبارة غير الصحيحة:
1– سُمِّي الخلفاء الأربعة بالراشدين لأن عددهم أربعة.
(
)
2– جعل الخليفة عُمر بن الخطاب " الخلافة شورى في ستة من الصحابة.
(
)
3 – قسم عُمر بن الخطاب " البلاد المفتوحة إلى أقاليم.
(
)
4 – استمرت خلافة علي بن أبي طالب " حتى عام 35هـ.
(
)
5– أطول الخلفاء الراشدين
!
مدة في الخلافة هو أبوبكر الصديق " .
(
)
6– مدة حكم الخلفاء الراشدين
!
حوالي ثلاثين سنة.
(
)
أعلّل ما يلي
جمع القرآن في عهد أبي بكر الصديق " :
إرسال جيش أسامة بن زيد 
:
إنشاء الدواوين:
إنشاء أسطول بحري إسلامي:
أصل من المجموعة (أ) بما يناسبها من المجموعة (ب):
(أ)
(ب)
1 ابن عم رسول الله ˜.
أبو بكر الصديق "
2- تمَّ في عهده هزيمة المرتدين
عمر بن الخطاب "
3- جهَّز جيش العسرة.
عثمان بن عفان "
4- تمَّ في عهده فتح مصر.
علي بن أبي طالب "
أسجِّل اسم الديوان الذي يؤدي المهمات التالية:
1– يرصد أسماء الجنود ويحدد مخصصاتهم المالية.
(
)
2– يُنظِّم عملية واردات بيت مال المسلمين ونفقاته.
(
)
3– ينظِّم تقسيم موارد الدولة بين المسلمين
(
)
أكمل الفراغات التالية بما يناسبها:
1– اختصت الدولة الإسلامية بنظام سياسي ميَّزها عن غيرها هو نظام
2– كان العراق قبل الفتح الإسلامي تابعاً لـ
3– أطلق المسلمون على معركة نهاوند اسم
4– بنى عمرو بن العاص "مدينة
في مصر.
5– عمل الخلفاء الراشدون
على إرساء قواعد الخلافة على مبدأ
6 – من موارد الدولة الإسلامية في عهد الخلفاء الراشدين
و
أكتب معلومات موجزة عن:
1– نظام الشورى :
2– المرتدين :
3– التاريخ الهجري :
أرتِّب الوقائع من الأقدم إلى الأحدث:
(حضور الخليفة عمر بن الخطاب" إلى بيت المقدس، معركة اليرموك، اجتماع المسلمين في السقيفة،
إنشاء الأسطول الإسلامي، القضاء على المرتدين).
أكمل الجدول التالي:
المعركة
قائد المعركة
السنة
خالد بن الوليد
13هـ
القادسية
هـ
نهاوند
هـ
أذكر أثر تطبيق مبدأ الشورى على المسلمين في عهد الخلفاء الراشدين
 .
أسجَّل أربعة من المجالات التي يمكن استخدام الشورى فيها من وجهة نظري.
أسجَّل الفوائد التي أرى أنها تعود عليّ من قراءة قصص سِيَرِ الخلفاء الراشدين
أخـي المشرف
أخـي المعلم
أخي ولي الأمر
أخـي الطالب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أما بعد :
يطيب لقسم الاجتماعيات في الإدارة العامة للمناهج بالوزارة أن تتلقى :
ملحوظاتكم ومقترحاتكم على كتب الاجتماعيات على العنوان التالي
1 – هاتف الوزارة ( 014046666 ــ 104042888)
تحويلة ( 2542 ــ 2543 ) :
2 – الفاكس ( 2766026 01)
3 – البريد الإلكتروني لقسم الاجتماعيات : social2542@gmail.com