وزارة التربية والتعليم ، ١٤٢٩ هـ

فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية أثناء النشر

السعودية ـ وزارة التربية والتعليم

الفـقـه : للصف الثاني المتوسـط : الفصل الدراسي الأول : كتاب الطالب/

وزارة التربية والتعليم ـ الرياض، ١٤٢٩هـ

٨٤ ص ، ٢١ × ٢٥.٥ سم

ردمك : ٤ ـ ٣٩٢ ـ ٤٨ ـ ٩٩٦٠ـ ٩٧٨

٢ ـ التعليم المتوسط ـ

١ ـ الفقه الإسلامي ـ كتب دراسية

السعودية ـ كتب دراسية

أ ـ العنوان

ديوي ٢٥٢.٧١٣

٤٩٧٣/ ١٤٢٩

رقم الإيداع : ٤٩٧٣/ ١٤٢٩

ردمك : ٤ ـ ٣٩٢ ـ ٤٨ ـ ٩٩٦٠ ـ ٩٧٨

لهذا المقرر قيمة مهمة وفائدة كبيرة فلنحافظ عليه، ولنجعل نظافته تشهد على حسن سلوكنا معه.

إذا لم نحتفظ بهذا المقرر في مكتبتنا الخاصة في آخر العام للاستفادة ، فلنجعل مكتبة مدرستنا تحتفظ به.

حقوق الطبع والنشر محفوظة لوزارة التربية والتعليم ـ المملكة العربية السعودية

www.moe.gov.sa

http://curriculum.gov.sa
info@curriculum.gov.sa

موقع
موقع
بريد

almanahej@moe.gov.sa

ccc1444@gmail.com

بريد
بريد

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ، أما بعد :
فنضع بين يديك ـ بُنَيَّنا العزيز ـ كتاب الطالب للصف الثاني المتوسط –الفصل الدراسي الأول – في التأليف الجديد، وهو أحد
المنتجات التي تضمنها المشروع الشامل لتطوير المناهج في وزارة التربية والتعليم .
وهو كتاب يقرب إليك الأحكام الشرعية لركنين من أركان الإسلام ، وهما الزكاة والصيام، كما يبين لك ما يتعلق بكل ركن من
أحكام وتوجيهات.

كما إن هذا المقرر يرشدك لبعض السلوك والآداب المتعلقة بهذه العبادات العظيمة؛التي تجمع بين عمل القلب والجوارح.
وبقدر علمك وعملك بأحكامها ودعوتك إليها وتعليمها للآخرين؛تكون بإذن الله تعالى ممن أراد الله بهم الخير وسعادة الدارين؛
حيث أخبرنا رسولنا الكريم ˜ أن : (( مَنْ يُرِد الله ُبِهِ خيرًا يُفَقِّههُ في الدِّين ))(١) ، وبشر من بلّغ شريعته ، ودعا له ˜ بأن يرزقه الله
البهجة بقوله ˜ : (( نضر الله امرءاً سمع مقالتي فوعاها ، فأداها إلى من لم يسمعها ، فَرُبَّ حامل فقه غيرِ فقيه ، ورُبَّ حامل فقه
إلى من هو أفقه منه )) (٢).

وقد يسر الله تعالى صياغة موضوعات هذا المقرر بطريقة تتيح لك أن تكون طالباً نشطاً داخل الصف ، تشارك في الدرس بفاعلية
وروح متوثبة، مطبقاً لما يمكن تطبيقه داخل الصف أو المدرسة، وتشارك في حل النشاطات والتمارين التي تزيدك علما وفهماً
واستيعاباً للدرس، وتنمي لديك المهارات المتنوعة.

كما تعينك صياغة المقرر الجديد على البحث عن المعلومة بنفسك ، مع مساعدتك في البحث عنها من خلال بعض الموجهات
أو إرشاد معلمك المبارك؛كما تعينك على التعاون مع زملائك في إثراء المادة ونفع الآخرين، وقبل ذلك وبعده تعينك ـ إن
شاء الله تعالى ـ في تمثل الأحكام الشرعية في عبادتك، وتقربك إلى ربك وخالقك؛ مما يقودك بإذن الله للسعادة في الدنيا والنعيم في
الآخرة .

وقد راعينا في هذا التأليف الجديد ما يلي :
أولاً : تنوع العرض للمادة الدراسية؛ ليسهل عليك فهمها، وتتمكن من استيعابها بيسر وسهولة .
ثانياً : التقديم لكل وحدة بأهداف وضعت في مدخلها ، من أجل أن تتأملها وتسعى لتحقيقها،فبقدر قربك من تحقيق الأهداف
تكون استفادتك من الكتاب كبيرة ومثمرة .

ثالثاً: تقريب المعلومة من خلال : الأشكال المناسبة، والوسائل المتنوعة التي تشوقك لمطالعة الكتاب وتعينك ـ بإذن الله ـ على
فهمه، وترسخ لديك المعارف والأهداف التربوية التي يراد منك إدراكها والعمل بها .
رابعاً: الحرص على مشاركتك في الدرس؛ تعلماً وتطبيقاً وكتابة، وبحثاً عن المعلومة، واستنباطاً لها؛ من خلال أنشطة تعليمية
وفراغات داخل المحتوى تركت لتكتبها بأسلوبك، وتضرب عليها أمثلة من واقع حياتك ومعايشتك، ومن ثم تعرضها على
معلمك للتأكد من مدى صحة ما توصلت إليه .

خامساً: تنمية مهارات التعلم والتفكير لديك؛ من خلال: مساحات للتفكير تتيح لك التمرن على الاستنباط وضرب الأمثلة
والمشاركة الفاعلة،مع توجيه معلمك لك ، وعنايته بك .
سادساً: ختم كل وحدة بخرائط للمفاهيم، ويراد بها المخطط التوضيحي؛الذي يعطيك تصوراً إجماليًّا عن كل وحدة بربط
مفاهيمها الرئيسة بمفاهيمها الفرعية .

كما نذكر في ختام هذه المقدمة بأنه من أجل كمال انتفاعك ، ومزيد فهمك واستيعابك لما تدرسه، أرفق بكتابك هذا كتاب
للنشاط؛ ليعينك على الفهم والتطبيق، وينمي مهارات التفكير لديك؛ فهو خير رفيق لكتاب الطالب الذي بين يديك.
والذي نؤمله أن يكون الكتاب دافعاً لك للارتقاء في مدارج العلم والهداية، وانطلاقة خير عظيم ترى أثره في حياتك ومجتمعك
وأمتك .

(١) رواه البخاري في كتاب العلم؛ باب من يرد الله به خيرًا يفقهه في الدين ١ /٣٩ (٢٧١) ومسلم في كتاب الزكاة، باب النهي عن المسألة ٢ /٧١٨ (١٠٣٧).
(٢) رواه أحمد ٤ /٨٠ ، وأبو داود في كتاب العلم، باب فضل نشر العلم رقم (٣٦٦٠)، والترمذي في كتاب العلم، باب ماجاء في الحث على تبليغ السماع رقم (٢٦٥٦)،

وابن ماجه في المقدمة، باب من بلغ علماً رقم (٢٣١).

الوحدة الأولى :

منزلة الزكاة وشروط وجوبها

تعريف الزكاة، وحكمها

حكم من جحد الزكاة أو منع إخراجها

مكانة الزكاة في الإسلام

شروط وجوب الزكاة

الوحدة الثانية :

الأموالُ الزّكَوِيَّة

الأموال التي تجب فيها الزكاة

زكاة الخارج من الأرض

زكاة عروض التجارة

أثر الدَّين على الزكاة

زكاة بهيمة الأنعام

زكاة الأثمان

زكاة الأسهم

الوحدة الثالثة :

إخراج الزكاة ومصارفها

وقت إخراج الزكاة، وحكم تقديمها

آداب إخراجها

مكان إخراجها
أهل الزكاة

الوحدة الرابعة :

زكاة الفطر وصدقة التطوع

تعريف زكاة الفطر، وحكمها
مصارف زكاة الفطر
من آداب الصدقة

وقت وجوبها وإخراجها
صدقة التطوع ، وفضلها
الصدقة على الأقارب

١٠
١٢

١١
١٢

١٨
٢٠
٢٦
٢٩

١٩
٢٤
٢٨

٣٦
٣٧

٣٧
٣٩

٤٤
٤٦
٤٨

٤٥
٤٧
٤٩

٩

١٧

٣٥

٤٣

الوحدة الخامسة :

فضل الصوم وشروط وجوبه

تعريف الصوم ومنزلته وفضله

ثبوت دخول شهر رمضان

حكم صيام رمضان وشروطه

النية في الصيام

الوحدة الثانية :

الفرق بين صيام الفرض والنفل

الحكمة من مشروعيته

مفسدات الصيام

حكم من فعل شيئًا من المفسدات

من أفطر شاكًـا في طلوع الفجر
أو غروب الشمس

شروط الفطر بها
أمور لا تفسد الصيام

احكام الصيام

قضاء صوم رمضان
مستحبات الصيام
صوم التطوع

الوحدة السابعة :

ليلة القدر والاعتكاف

مكانة ليلة القدر وفضلها
تعريف الاعتكاف وحكمه
مستحبات الاعتكاف

عدم تحديدها
شروط الاعتكاف
مبطلات الاعتكاف

٥٢
٥٥
٥٦

٥٤
٥٥
٥٧

٦٢
٦٤

٦٣
٦٤

٦٨
٧٠

٧٢–٧٣

٧٨
٨٠
٨١

٧٨
٨١
٨١

٥١

٦١

٧٧

من يباح لهم الفطر في رمضان

صوم التطوع لمن عليه قضاء
مايحرم على الصائم وما يُكره
ما يسن صومه ويكره ويحرم

٦٥
٦٧
٦٩
٧١

٦٦

قال تعالى :

سورة التوبة آية ٨١

في اللغة:

النماء والزيادة.

وفي الشرع:

حقٌّ واجبٌ شرعًا في أموال مُحَدَّدَةٍ، لطائفةٍ مخصوصةٍ.

الزكاة واجبة.

ومما يدل على ذلك:

قول الله تعالى:

عن ابن عباس –رضي الله عنهما– قال: قال رسول الله ˜ لِمُعَاذِ بن جَبَلٍ # حين بَعثَهُ إلى الْيَمَنِ:

((إِنَّكَ سَتَأْتِي قَوْمًا أَهْلَ كِتَاب، فإذا جئْتَهُمْ فَادْعُهُمْ إلى أَن يَشْهدُوا أَن لَا إِلَهَ إلا الله، وَأن مُحَمَّدًا رسول اللِه،
فَإنْ هُمْ أَطَاعُوا لَكَ بِذلِكَ فَأخْبرْهم أَنَّ الله قد فَرَضَ عليهم خَمْسَ صَلَواتٍ في كلِّ يَوْمٍ وَلَيْلةٍ، فإنْ هُمْ
أطَاعُوا لَكَ بذلك فأخبرهم أنَّ الله قد فَرَضَ عليهم صدقةً تُؤْخذُ من أَغنيائهمْ، فَتُردُّ على فُقرَائهم، فإن
هم أطاعوا لَكَ بذلك فإيَّاك وكرائمَ أموالِهمْ، واتَّقِ دَعْوَةَ المظلوم؛ فإنه ليس بينهُ وبين الله حجاب)). (٢)

في الحديث السابق دلالة على وجوب الزكاة، اقرأ الحديث ثم اكتب الشاهد منه على وجوب الزكاة:

(١) سورة البقرة آية ٤٣.
(٢) أخرجه البخاري في كتاب الزكاة ، باب أخذ الصدقة من الأغنياء ، برقم : ١٤٢٥ ، ومسلم في كتاب الإيمان ، باب الدعاء إلى الشهادتين وشرائع الإسلام ، برقم ١٩ .

الزكاة هي الركن الثالث من أركان الإسلام، وهي قرينة الصلاة في القرآن، وقد جعل الله لها مكانة عظيمة.
من خلال النصوص الآتية: تعرَّف على هذه المكانة، وقم بملء الفراغات بما يناسب:

قال تعالى حكاية عن عيسى _

أستفيد من هذه الآية :

عن أبي أيوب الأنصاري # أن رجلاً قال للنبي ˜ : أخبرني بعملٍ يدخلني الجنةَ. قال: (( تَعبدُ الله
ولا تشركُ به شيئاً، وتقيمُ الصلاةَ، وتُؤتي الزكاةَ، وتَصِلُ الرَّحمَ )) (٣) .

أستفيد من هذا الحديث :

جاء ذكر الزكاة في القرآن الكريم مقترنة مع الصلاة في مواطن كثيرة؛ عن طريق
المعجم المفهرس للقرآن الكريم أو برامج الحاسب الآلي:

أ ـ اذكر عدد المرات التي اقترن فيها ذكر الزكاة بالصلاة.

ب ـ على أيِّ شيءٍ يدل ذلك؟

فُرضت الزكاة في مكة قبل الهجرة، ثم بُيِّنَتْ مقاديرها وفُصِّلَتْ في المدينة؛ في السنة الثانية من الهجرة .

(١) سورة مريم آية ٣١.
(٢) رواه البخاري في كتاب الزكاة، باب وجوب الزكاة، رقم (١٣٣٢).

(١).

أولًا: من جحـــد وجوب الـــزكاة مع علمه بوجوبها فإنه يكفــر؛ لأنه مكذب لله ورسوله ˜.

ثانيًا: من منعها بُخْلا من غير جحد لوجوبها، فإنها تُؤخذ منه، ولا يكفر بهذا الفعل لكنه آثم بمنعه للزكاة، ويعاقبه
الحاكم على ذلك.

بإشراف معلمي : أشارك زملائي في الحوار حول: حكمة مشروعية الزكاة، وأكتب خلاصة
ذلك:

الإسلام: فالكافر لا تُقْبَلُ منه الزكاة؛ لأن الله لا يقبل عمل الكافرين.

مَرَّ بك في هذا الدرس حديث بعث النبي ˜ معاذًا # إلى أهل اليمن، ارجع إلى الحديث مرة أخرى، وتأمل،
كيف يمكن أن تستنبط منه ما يدل على أن الكافر لا تقبل منه الزكاة؟

ملك النِّصاب: فلا تجب الزكاة على كل من ملك مالًا، بل لا بد أن يبلغ نِصَابًا، وهو: مقدارٌ معلوم من المال، مَنْ

مَلَكَهُ وجبت عليه الزكاة، ومن لم يملكه لم تجب عليه الزكاة.

تمام الملك: بأن يكون المال مملوكًا لشخص معين ملكا تامًّا كاملا، ويخرج بهذا الشرط أمران:

أ ـ المال غير المملوك مثل: أموال الصدقات، والأوقاف، فلا زكاة فيها.
ب ـ المال المملوك ملكًا ناقصًا ، وهو المال الذي لا يستطيع مالكه أن يتصرف فيه، كالمال المفقود،
والمسروق من صاحبه، ومن له دَيْنٌ على مُعسر، أو مماطل، أو ظالم، فلا زكاة فيه.

مُضِيُّ الحَوْلِ وهو السَّنَة. فإذا ملكت مالًا، وبلغ نصابًا، وَ مرَّ عليه سَنَةٌ كاملةٌ وهو معك ولم ينقص عن

النصاب؛ وجب عليك إخراج زكاته.

جمعت مبلغًا من المال من أجل شراء جهاز حاسب آلي خاص بك، وبلغ هذا المبلغ نصاب الزكاة في شهر محرم

من عام ١٤٣٢هـ فهل يجب عليك في هذا المبلغ زكاة؟ ولماذا؟

هناك أموال لا يشترط لوجوب الزكاة فيها مُضِيُّ الحولِ ومنها:

الحبوبُ، والثِّمارُ، فهذه يزكيها صاحبها عند حصادها.
نِتَاجُ بهيمة الأنعام، فَحَوْلُه تابع لِحَوْلِ أصله.

ربح التجارة، فحوله تابع لِحَوْلِ أصله.
المعادن.

وسيأتي ذكر الأمثلة التي توضح ذلك عند بيان الأموال التي تجب فيها الزكاة إن شاء الله تعالى.

ما حكم من يمنع الزكاة وهو مُقِرٌّ بوجوبها؟

ضع علامة (

) أما العبارة الصحيحة وعلامة (

) أمام العبارات الخطأ فيما يلي:

أ ـ الكافر لا تقبل منه الزكاة.
ب ـ تجب الزكاة في المال المسروق من صاحبه.
ت ـ يشترط في جميع أموال الزكاة أن يمضي عليها سنة كاملة حتى تجب فيها الزكاة.

بالرجوع إلى أحد مصادر التعلم:

أ ـ اذكر الدليل من القرآن الكريم على معاقبة المانعين لإخراج الزكاة.
ب ـ اذكر الدليل من السنة على اشتراط الحول لوجوب الزكاة.

الزكاة:

حقٌّ واجب شرعًا في أموال مُحَدَّدَة لطائفة مخصوصة

حكمها:

شروط وجوبها :

واجبة على كل مسلم
توفرت فيه الشروط.

١ ـ الإسلام.
٢ـ ملك النصاب.
٣ـ تمام الملك.
٤ ـ مُضِيُّ الحَوْلِ.

فُرضت قبل الهجرة.
بُيِّنَتْ مقاديرها في
السنة الثانية.

من جَحَدَ وجوبها مع
العلم فإنه يَكْفُر.

مَنْ مَنَعَهَا بُخْلًا فإنه
آثم وتؤخذ منه ويُعَزَّر.

الذهب والفضة

النقود

الغنم

البقر

الإبل

على أي شيء يطلق المال ؟ حدد خيارًا مناسبًا مما يلي:

الذهب والفضة
والأوراق النقدية

الإبل والبقر
والغنم

كل ما يمكن أن
يمتلكة الإنسان

الزكاة لا تجب في كل ما يمتلكه الإنسان ، بل في أموال محدَّدَة ، وهي أربعة أنواع :

بهيمة الأنعام

الخارج من الأرض

الأثمان، وهي:
الذهب والفضة
والأوراقُ النقدية

عُروضُ التِّجارة

م

الشرط

ما يخالف الشرط

أن تكون سائمةً : وهي التي ترعى جميع
العام أو أكثره في الصحارى أو الغابات.

أن تكون مُعَدَّةً للاستفادة من ألبانها
ونسلها.

فلا زكاة في التي يعلفها صاحبها بعلف اشتراه أو جمعه لها.
ولا زكاة في التي ترعى بعض العام لا جميعه أو أكثره

فإن كانت للعمل عليها لم تجب فيها الزكاة.

خمس من الإبل فأكثر، وما دون الخمس لا زكاة فيها.

ثلاثون من البقر فأكثر، وما دون ذلك لا زكاة فيها.

أربعون من الغنم فأكثر، وما دون ذلك لا زكاة فيها.

الإبل

البقر

الغنم

قال الله تعالى:

(١) .

ما علاقة هذه الآية بموضوع الدرس ؟

الحبوبُ والثِّمار.
المعادن .

الخارج من الأرض نوعان :

تجب الزكاة في الحبوب مثل: البُرِّ، والشعير، والأرز .

وفي الثِّمار مثل: التمر، والزَّبيب. ولا تجب في غير ذلك من النباتات؛ كالبقول والخَضْرَاوات.

م

الشرط

التوضيح

١

٢
٣

٤

أن تكون مُدَّخَرَةً (٢)

أن تكون مَكِيلَةً (٣)
أن تبلغ نصابًا، وهو خمسة أوْسُقٍ

أن يكون النصاب مملوكًا وقت وجوب الزكاة

فلا زكاة فيما لا يُدَّخَرُ كالتفاح، و البرتقال، و الموز، و الخيار، والباذنجان
والثوم والبصل وغيرها.

فلا زكاة فيما يباع بالعَدِّ، أو الوزن، كالبطيخ ، والبصل ، والرمان، وغيرها.
فلا زكاة فيما قَلَّ عن ذلك .

فمن ملكه بعد وقت وجوب الزكاة لم تجب عليه الزكاة كما لو اشتراه أو
أُهدي له بعد حصاده .

(١) سورة البقرة آية ٢٦٧.
(٢) والادخار معناه : أنه يمكن أن ييبس ويبقى فترة من الزمن دون أن يفسد .
(٣) الكيل يكون بالصاع ونحوه.

بيِّن ما تجب فيه الزكاة وما لا تجب فيه ، فيما يأتي؛ مع ذكر السبب :

النوع

الحكم

السبب

البرتقال
الموز
الخَسّ
العَدَس
الرمَّان

تجب الزكاة في الحبوبِ والثِّمار إذا بدا صلاحها؛ وعلامة بُدُوِّ الصلاح كما يلي:

في الحب: إذا اشتدّ وقسا ، وصار صُلبًا.
في ثمار النخيل: بأن تَحْمَرَّ أو تصفَرَّ.
في العنب: أن يكون ليِّنا حُلوًا.

نصاب الحبوب والثمار: خمسة أَوْسُقٍ ، والوَسْقَ ستون صاعًا ، فيكون النِّصَاب ثلاثمئة صاع نبويٍّ
ويساوي النصاب بالكيلوجرامات: ٩٠٠ كجم تقريبًا.

ودليله: قوله ˜ : (( ليس في حَبٍّ ولا تَمْرٍ صدقة حتى يبلغ خَمْسَةَ أَوْسُقٍ )) (١).

(١) رواه البخاري في كتاب الزكاة ، باب زكاة الورق ، برقم : ١٣٧٨، و مسلم أول كتاب الزكاة من حديث أبي سعيد الخدري # ، برقم : ٩٧٩ .

وتُخرج الزكاة من الحبوب بعد تصفيتها، ومن الثِّمار بعد جفافها.

أ
ب
جـ

يجب العُشْرُ (١٠ %) فيما سُقي بلا مَؤُونَةٍ ولا كُلفة؛ كالذي يُسقى بمياه الأمطار، والعيون .

ويجب نصف العُشْرِ ( ٥%) فيما سُقي بمَؤُونَةٍ، وكُلفة؛ كالذي يُسقى بالماء الذي يُضخ من الآبار والأنهار بواسطة

الحيوانات أوالآلات الحديثة.

والدليل: حديث جابر# أن رسول الله ˜ قال: ((فيما سَقَتْ السماءُ والأنهارُ والعيون العُشْرُ ، وفيما سُقي بالسانية
نصف العُشْر)). (١)

بيِّن المقدار الواجب من الزكاة في الحالات الآتية :

المسألة

المقدار الواجب

رجل يملك مزرعة يسقيها بالماء المستخرج من البئر عن طريق الآلات .
رجل لديه مجموعة من النخيل في بيته يسقيها من ماء المنزل ، وقد بلغت نصابًا .
مُزارعٌ يعتمد في سقي زرعه على مياه الأمطار.

تعريفها : هي ما يستخرج من الأرض، من غير جنسها (٢)؛ كالذهب، والفضة، والحديد، والجواهر .

بالتعاون مع زملائك: اذكر بعض المعادن التي تعرفها:

(١) أخرجه مسلم في كتاب الزكاة ، باب ما فيه العشر أو نصف العشر ، برقم : ١٨٩ ، والنسائي في سننه في كتاب الزكاة باب ما يوجب العشر وما يوجب نصف العشر ٥ /٤١

برقم : ٢٤٨٩ ، كلاهما من حديث جابر بن عبدالله رضي الله عنهما ، واللفظ للنسائي .

(٢) وليس نباتًا ، فعلى هذا كل ما خرج من الأرض مما هو ليس بتراب ولا نبات يسمى معدِنًا .

إذا حازها وملكها أخرج زكاتها مباشرة، إذ لا يشترط لها مُضِيُّ الحول. ونصابها هو نصاب الذهب
والفضة، ويُخرج منه ربع العشر من قيمته ٢.٥%.

لا زكاة في الخارج من البحر؛ كاللؤلؤ، والمرجان، والسمك؛ إلا إذا كانت عروضًا للتجارة ، فيزكيها زكاة
عروض التجارة .

الأثمان هي: الذهبُ، والفضةُ ، والأوراقُ النقدية، وزكاتها واجبة.

والدليل قول الله تعالى

(١).

وعن أبي هريرة # قال : قال رسول الله ˜ : ((ما من صاحب ذهبٍ ولا فضةٍ لا يؤدِّي منها حقَّها؛ إلا إذا كان
يوم القيامة صُفِّحَتْ له صفائح من نار؛ فأُحمي عليها في نار جهنَّم، فَيُكْوى بها جَنبه وجَبينه وظهره، كلَّما
بَرَدَتْ أعيدت له، في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة، حتى يُقضى بين العباد، فَيَرَى سبيلَه إما إلى الجنة،
وإما إلى النار))
(٢).

وأجمع أهلُ العلم على وجوب الزكاة في الذهب والفضة. والأوراق النقدية لها حكم الذهب والفضة؛ لأنها
حَلَّتْ محلها في التعامل النقدي.

نصاب الذهب = ٨٥ غرامًا .
نصاب الفضة = ٥٩٥ غرامًا .
نصاب الأوراق النقدية = مايعادل قيمة ٥٩٥ غرامًا من الفضة .

ومقدار الواجب = ربع العُشر ( ٢,٥% )

فلو كان سعر جرام الفضة = ريالًا واحدًا، فيكون النصاب: ٥٩٥ جرامًا × ١ ريال = ٥٩٥ ريالًا سعوديًا .
وعلى هذا فإذا ملك المسلم ٥٩٥ ريالًا، فقد ملك نصابًا من الأوراق النقدية ، تجب فيه الزكاة بعد مرور
سنة كاملة، ما لم ينقص النصاب عن هذا القدر.

ومما يُنَبًهُ إليه أن تقدير سعر الجرام يختلف من وقت لآخر ، ويرجع في معرفته إلى تُجَّار الفضة .

(١) سورة التوبة آية ٣٤.
(٢) رواه البخاري في كتاب الزكاة ، باب إثم مانع الزكاة برقم ١٤٠٢ ، و مسلم في كتاب الزكاة ، باب إثم مانع الزكاة ، برقم : ٩٨٨ .

كم يكون نصاب الزكاة بالورق النقدي إذا كان قيمة غرام الفضة (٩٠) هللة ؟

يمكن إخراج الزكاة من خلال الطريقة الحسابية التالية:
مقدار المال من الجرامات أو الورق النقدي ÷ ٤٠ = مقدار الزكاة.

رجل يملك عشرة آلاف ريال ، فنعرف مقدار الزكاة الواجبة بالطريقة الآتية:

١٠٠٠٠ ÷ ٤٠ = ٢٥٠ ريالًا.

امرأة تملك ذهبًا وزنه ١٠٠٠ جرام من الذهب:

١٠٠٠ ÷ ٤٠ = ٢٥ جرامًا.

(١) أخرجه البخاري في كتاب الإيمان ، باب

: لا إله إلا الله محمد رسول الله ، برقم : ٢٢ .

برقم : ٢٥، ومسلم في كتاب الإيمان ، باب الأمر بقتال الناس حتى يقولوا

عروض التجارة هي : ما أُعد لِلْبَيع والشراء ، من أَجْلِ الربح .

وتشمل عروض التجارة جميع أنواع الأموال غير النقود؛ كالسيارات والملابس، والأقمشة، والحديد، والأخشاب،
وغيرها مما أعد للتجارة فكل هذه الأشياء وما يشابهها إذا نوى المسلم التجارة بها، وحال عليها الحول وجب عليه
أن يُخرج الزكاة من قيمتها.

تجب الزكاة في الأموال التي أُعِدّت للتجارة. والدليل على ذلك:

١– قول الله تعالى:

٢ – قول عبدالله بن عمر رضي الله عنهما: ((ليس في العُروض زكاة، إلا في عَرْض في تجارة فإن فيه زكاة)) . (٢)

.(١)

أن ينوي بها الإنسان التجارة، وذلك بأن يقصد التكسب بها، والربح منها (٣) ؛ لقول الرسول ˜ : ((إنما الأعمال
بالنيات)). (٤)

(١) سورة التوبة آية ١٠٣.
(٢) رواه ابن أبي شيبة في المصنف٢/ ٤٠٦ برقم : ١٠٤٥٩ .
(٣) فإن تردد في بيعها فلم يجزم بشئ فلا زكاة فيها ، ينظر : مجموع فتاوى الشيخ عبدالعزيز بن باز – رحمه الله – ( ١٤/ ١٦٧،١٦٦ ) . ومثله أيضًا : لو نوى بأرض يملكها
أن يتركها لوقت حاجته إليها فلا زكاة فيها . انظر المصدر السابق ( ١٤ /١٦٤ ) .

(٤) أخرجه البخاري أول حديث في الصحيح ، ومسلم في كتاب الإمارة ، باب قوله ˜ : ((إنما الأعمال بالنية)) ، رقم ١٩٠٧ .

اشترى صالح أرضًا ليبني عليها مسكنًا له في شهر شوال عام ١٤٣٢هـ، وفي عام
١٤٣٤هـ ارتفعت أسعار الأراضي فأراد بيعها طلبًا للربح، ومكثت عنده بعد نية
البيع سنة كاملة.
فهل تجب الزكاة في هذه الأرض؟ ولماذا؟

العروض المُعَدَّة للإيجار من عقارات وسيارات وغيرها لا زكاة فيها، وإنما الزكاة في أُجرتها إذا بلغت نصابًا،
وحال عليها الحول.

النِّصَاب: إذا بلغت قيمة العُروض عند تمام الحول ما قيمته ٥٩٥ غرامًا من الفضة وجبت فيها الزكاة.
مقدار الواجب فيها: ربع العُشْر (٢.٥%).

إذا حال عليها الحول تُقوَّم السلع المعروضة للبيع بسعرها الحالي في السوق، ثم تخرج الزكاة من قيمتها، ولا
يدخل في التقويم مالا يباع من الموجودات كالرُّفوفِ، وثلَّاجاتِ التخزين، وسيارات التحميل، ونحو ذلك.

تُضم قيمة العُروض إلى ما عند الشخص من ذهب أو فضة أو ورق نقدي؛ لتكميل النِّصاب.
ومثال ذلك : لو كان عند شخص عروض تجارة لا تبلغ نصابًا، و تساوي (٤٠٠ ريالًا)، وعنده ورق نقدي قدره
(٤٥٠ ريالًا)، وكان النصاب مثلًا (٨٠٠ ريالًا)، فإننا نضم هذه إلى تلك، ليصبح المجموع (٨٥٠ ريالًا )
وهي تزيد على النِّصاب ، فيخرج زكاتها .

في ٢٠ رجب من عام ١٤٣٣ اشترك أخوان في شراء محل لبيع مواد البناء، وكانت قيمة
المحل عند شرائه (٢٠٠.٠٠٠) ريال، وبعد سنة أرادا إخراج الزكاة ، فقدَّرا البضاعة
الموجودة في المحل بـ (٩٠.٠٠٠) ريال ، وكانت السيولة النقدية (٧٥.٠٠٠) .
فما مقدار الزكاة الواجبة عليهما ؟

لا يخلو المساهم من حالتين:

الحالة الأولى: أن يكون قصده بالأسهم المتاجرة بها، بيعًا، وشراءً، ويُسمى:(مُضَارِباً)، فهذه تجب فيها
الزكاة مثل عروض التجارة، فإذا حال عليها الحول، قُدِّرت قيمتها في السوق، ثم أضيف إليها الربح إن كان
لها ربح، فإن بلغت نصابًا أخرجت زكاتها ( ٢.٥%) .

الحالة الثانية: أن يكون قصده من المساهمة الاستفادة من ربح الأسهم وريعها، ولا يقصد المتاجرة ببيعها، ويُسمى
(مُسْتثمراً)، فهذا إن كانت الشركة تخرج الزكاة اكتفى بما تخرجه الشركة، وإلا فيجب عليه الزكاة في ربحها إذا
حال عليه الحول.

يمتلك سعد خمسين سهمًا في إحدى الشركات الزراعية، للمتاجرة بها وبيعها
عند ارتفاع ثمنها، فكيف يزكي سعد هذه الأسهم ؟

الدَّيْنُ هو : المال الواجب في الذِّمة.

من كان عليه دَين وعنده مال يبلغ نصابًا فيجب عليه أن يزكي ماله كلَّه، ولا يمنع هذا الدين وجوب الزكاة عليه.
مثال ذلك: رجل عليه دين ثلاثون ألف ريال، وعنده خمسة وعشرون ألف ريال وحال عليها الحول وهي عنده
ولم يقض الدين الذي عليه؛ فإنه يزكي كلَّ ما حال عليه الحول، إلا إذا قضى دينه قبل تمام الحول عليه، فيزكي
ما بقي معه من المال إن كان يبلغ نصابًا.

زكاة الدَّين على نوعين:

النوع الأول: الدَّين على مليء، وهو القادر على دفع الحقِّ لصاحبه في أي وقت يطلبه فيه، فهذا يجب على
صاحبه أن يزكي هذا المال.
النوع الثاني: أن يكون الدَّين على مُعْسِر، أو جاحد، أو مماطل، فهذا لا تجب فيه الزكاة، ومثله المال الضائع،
والمسروق، والمغصوب.

ضع علامة (

) أمام العبارة الصحيحة وعلامة (

) أمام العبارات الخاطئة وصحح الخطأ إن وجد فيما

يلي:

أ ـ تُخرج زكاة بهيمة الأنعام إذا مضى عليها تسعة أشهر.
ب ـ تجب الزكاة في الإبل التي تتخذ لشرب ألبانها.
ت ـ لا تجب الزكاة في البقر إلا إذا كانت ثلاثين فأكثر.
ث ـ تجب الزكاة في البيوت المُعَدَّة للسكن.
ج ـ تجب الزكاة في الأرض المعدة لبناء مسكن عليها.
ح ـ يُضم الذهب إلى عروض التجارة في تكميل النصاب.

عدِّد شروط وجوب الزكاة .
بَيِّن من تجب عليه الزكاة ومن لا تجب عليه فيما يأتي مع بيان السبب :

()
()
()
()
()
()

المثال

حكم زكاة المال

السبب

مزرعة بلغ إنتاجها ألفي صندوق من التفاح.
مزرعة بلغ إنتاجها ثلاثمائة صاع من الأرز.

مزرعة بلغ إنتاجها ثلاثمائة وعشرين كيلو من
التمر السكري، وثلاثمائة وأربعين كيلو من
التمر الخلاص.

عدِّدْ شروط وجوب الزكاة في الحبوب والثمار .
حدِّدْ وقت إخراج زكاة الحبوب والثمار .

رجل عنده نخلتان من التمر السكري، مقدار ما تنتجان من التمر (١٠٠) صاع، وعنده ثمان نخلات من
التمر الصفري مقدار ماتنتجه من التمر (٢٥٠) صاعًا، هل تجب عليه الزكاة ؟ علل لما تذكر ؟

حدِّدْ نصاب المعدِن، ومقدار الواجب فيه.
كم نصاب الذهب ؟ وما المقدار الواجب فيه ؟
اختر الإجابة الصحيحة فيما يلي:

أ ـ الواجب في زكاة الأوراق النقدية :

ربع العشر .

ب ـ نصاب الفضة :

مئة درهم .

ت ـ ثمانون جرامًا من الذهب زكاتها :

جرامان .

نصف العشر.

العشر .

عشرون درهمًا .

( ٥٩٥ غرامًا).

أربعة جرامات .

لا زكاة فيها .

صَنِّف الأنواع التالية من الأموال إلى ما تجب فيه الزكاة، وما لا تجب فيه:
الأسماك، الأوراق النقدية، الجوال الخاص، المرجان، أثاث المنزل، الفضة، اللؤلؤ، التمر، المنزل

تجب فيه الزكاة

لا تجب فيه الزكاة

احسب مقدار الزكاة في الأموال التالية:

٣.٠٠٠ جرام من الذهب =
٢.٥٠٠ جرام من الفضة =
٣٠.٠٠٠ ألف ريال =

بَيِّن مَنْ تجب عليه الزكاة فيما يأتي، ومن لاتجب عليه، مع بيان السبب:

الحالة

السبب

رجل له دين على فقير معسر قدره عشرة آلاف ريال.
رجل له دين على غني غير مماطل قدره مئة ألف ريال.
رجل يملك مائة ألف ريال، وعليه دين مئة ألف ريال.
رجل له مال مغصوب، قدره خمسون ألف ريال.
رجل عنده محل لبيع المواد الغذائية، وحال عليه الحول.

رجل اشترى أرضًا للتجارة، وبعد مضي ستة أشهر نوى
أن يبني عليها بيتًا يسكنه.

الحكم

بهيمة الأنعام :

الخارج من الأرض

الأثمان

عروض التجارة

ونصابها: مايعادل قيمة
٥٩٥ غرامًا من الفضة

١– أن تكون سائمة.
٢– أن تكون معدة
للاستفادة من ألبانها
ونسلها.

١– الإبل، ونصابها خمس
٢– البقر، ونصابها ثلاثون
٣– الغنم، ونصابها أربعون

أ– الحبوب والثمار

١–أن تكون مدخرة.
٢–أن تكون مكيلة.
٣–أن تبلغ نصابا وهو
خمسة أوسق.
٤– أن يكون النصاب مملوكًا
وقت وجوب الزكاة.

أ–الذهب

ونصابه: ٨٥ غرامًا

ب– الفضة

ونصابها: ٥٩٥غرامًا

ب– المعادن

وهي مايستخرج من الأرض
من غير جنسها

ت– الأوراق النقدية

ونصابها: مايعادل قيمة
٥٩٥ غرامًا من الفضة

يجب إخراج الزكاة فوراً إذا حَلَّ وقت وجوبها، ولا يجوز تأخيرها إلا لضرورة، كأن يكون المال في بلاد بعيدة
عنه ولا يجد من يوكِّلُه.

والدليل : قول الله تعالى :

(١)،

وقوله :

(٢).

اذكر أمثلة أخرى يجوز فيها تأخير الزكاة للضرورة :

وجبت الزكاة في المال الذي يملكه عبد الله، وكان عنده بعض الأعمال التي
تحتاج إلى شيء من الوقت، فأراد أن يؤخر إخراج الزكاة لمدة شهر، ما رأيك في
هذا التصرف؟

يجوز لمن ملك مالاً يبلغ نصاباً أن يخرج زكاته قبل تمام الحَوْلِ، ويجوز له في هذه الحالة تعجيل الزكاة
لِحَولَيْنِ فَقَط.

(١) سورة النور آية ٥٦.
(٢) سورة الأنعام آية ١٤١.

يخرج سعود زكاته في شهر رمضان من كل عام، وفي شهر رجب أتاه محتاج، وطلب مساعدته، فكر
سعود في إعطائه من زكاة ماله، لكنه تذكر أنه لم يمض عليه الحول، فبماذا ترشده ؟

الأفضل إخراج الزكاة في البلد الذي فيه المال، ويجوز نقلها من البلد الذي فيه المال إلى بلد آخر في حالات:

إذا لم يكن في البلد محتاج إلى الزكاة.
إذا وُجد قريب محتاج في البلد الآخر.
إذا وُجدت مصلحة شرعية تدعو إلى نقلها، مثل: نقلها إلى مناطق المسلمين المنكوبة بالمجاعات

والفيضانات، ويكون هذا عن طريق الجمعيات الخيرية التي ينيبها ولي الأمر في ذلك.

بالتعاون مع زملائي: أذكر بعض الحالات التي للمزكي فيها إخراج الزكاة عن بلده
إلى بلد آخر :

يستحب للمسلم أن يخرج الزكاة من أوسط ماله؛

إلا إذا طابت نفسه بإخراج الأحسن فهو أفضل.
لا يجوز له أن يخرج الرديء من ماله؛ إلا إذا كان مالُه كلُّه من
النوع الرديء.

قال تعالى :

تأمل العَلاقة بين الآية والأدب الأول، ثم اكتبها هنا :

يجب على المزكي أن يتحرى بزكاته المستحقين، ولا يَتَسَاهَلُ بإعطائها أيَّ إنسان حتى يتأكد من كونه من

المستحقين لها، لقوله ˜ : ((ولا حظّ فيها لِغَنِيٍّ، ولا لِقَوِيٍّ مُكتسب)) (٢).

الأفضل لِلْمُزَكِّي أن يقوم بإيصال زكاته بنفسه، ويجوز له دفعها إلى من يثق به من الأشخاص أو المؤسسات

الخيرية القائمة على رعاية المحتاجين؛ لإيصالها إلى مستحقيها.

( ١) سورة البقرة آية ٢٦٧ .
( ٢) أخرجه أبو داود في كتاب الزكاة ، باب من يعطى من الصدقة وحدّ الغنى ١/ ٥١٣ ، رقم ( ١٦٣٣ ) و النسائي في كتاب الزكاة ، باب مسألة القوي المكتسب ٥/ ٩٩ ، رقم ( ٢٥٩٨ ) ،
وأحمد ٤/ ٢٢٤ ، رقم ( ١٨٠٠١ ) .

قال تعالى :

ذكر الله جل وعلا في هذه الآية أصناف المستحقين للزكاة : استخرج تلك الأصناف بناء على الترتيب المذكور في الآية:

والآن لنأخذ تعريفاً بكل صنف من أصناف المستحقين للزكاة:

الصنف الأول: الفقراء

الصنف الثاني: المساكين

وهم الذين لا يجدون كفايتهم
الأساسية من المسكن والمطعم
والملبس

وهم الذين يجدون أكثر الكفاية
ولكن لايجدون تمامها مثل من
له راتب ولكن لايكفيه لسكنه

مقدار ما يُعطون من الزكاة:

ما يكفيهم ويكفي من يعولونهم لسنة

مقدار ما يُـــعطون من الزكاة:

تمام كفايتهم وكفاية من يعولونهم لسنة

(١) سورة التوبة آية ٦٠.

بالتعاون مع زملائك: اكتب الطرق التي يمكن من خلالها التعرف على الفقراء والمساكين،
حتى يمكن إيصال الزكاة إليهم .

الصنف الثالث: العاملون عليها

الصنف الرابع: المؤلفة قلوبهم

وهم الذين يكلفهم ولي الأمر بجمع
الزكاة أو يتولون حفظها
أو إيصالها إلى المحتاجين

وهم كل من يُرجى بعطيته إسلامه
أو قوة إيمانه أو كفُّ شرِّهِ عن المسلمين

مقدار مايعطون من الزكاة:

قدر أجرهم على عملهم ما لم يكن
لهم أجر أو راتب من الدولة

مقدار مايعطون من الزكاة:

بقدر مايحصل به تأليفهم

الصنف الخامس: الرِّقاب

الصنف السادس: الغارمون، وهم نوعان:

ويقصد به إعتاق العبيد، والمكاتَبين.

والمكاتَبُ: هو المملوك الذي اشترى نفسه من

مالكه ، ويدخل فيه فداء أسرى المسلمين في الحروب

الأول: مَنْ عليه دَيْنٌ

لحاجة نفسه ولايجد
مايسد به دَيْنَه .

الثاني: مَنْ عليه دَيْنٌ

مقدار ما يعطى:

ما يفي بِدَيْنه

مقدار ما يعطى:

ما يفي بِدَيْنه ولو كان غنيًّا

مقدار مايعطون من الزكاة:

ما يحصل بعد العتق، أو فكاك الأسير

الصنف السابع: في سبيل الله

الصنف الثامن: ابن السبيل

وهم الذين يجاهدون في سبيل الله

هو المسافر الذي انتهت نفقته أو سرقت منه
ولم يبق معه من المال مايوصله إلى بلده

مقدار ما يعطون من الزكاة:

ما يكفيه للجهاد في سبيل الله من
مَرْكَبٍ وسلاح ومطعم وغير ذلك

مقدار ما يعطون من الزكاة:

بقدر ما يوصله إلى بلده وإن كان غنيًّا

فيها

بسبب إصلاحه ذات
البَيْن

كيف يخرج الزكاة من كان كل ثمره رديئاً ؟

بَيِّن حكم إعطاء الزكاة في الحالات التالية:

الحالة

الحكم

عمال الزكاة ، الذين يأخذون رواتب على عملهم .
حلقات تحفيظ القرآن الكريم .
بناء المدارس والمستشفيات، وحفر الآبار .
المجاهد في سبيل الله .

ما الفرق بين الفقير والمسكين ؟ وأيهما أولى بالزكاة ؟

ما حكم صرف الزكاة لغير أصناف الزكاة الثمانية ؟ علِّل لما تقول؟

مِنْ مصارف الزكاة: الرقاب ، فَمَنْ يدخل في هذا الصنف من غيرهم؟

مِنْ أهل الزكاة من يحق له الأخذ منها حتى وإن كان غنيًّا؛ اذكرهم .

إخراج الزكاة ومصارفها

إخراج الزكاة

أهل الزكاة

وقت إخراجها:

فوراً إذا حل وقت
الوجوب ويجوز تقديمها

١– الفقراء:

٢– المساكين:

لايجدون أكثر
الكفاية
يعطون قدر
الكفاية

٣– العاملون
عليها:

المكلفون بجمع
الزكاة وحفظها
يعطون قدر
أجرتهم

٤– المؤلفة
قلوبهم:

من يرجى
بعطيته إسلامه
أو قوة إيمانه
يعطون قدر
مايحصل به
تأليفهم

٥– الرقاب:

المماليك ويدخل
فيهم الأسرى
يعطون ما يحصل
به العتق أو فكاك
الأسير

لا يجدون الكفاية
يعطون مقدار
مايكفيهم

مكان إخراجها:

الأفضل في البلد الذي
فيه المال

آداب إخراجها:

١– إخراجها من أوسط ماله.
٢– تحري المستحقين.
٣– إيصالها بنفسه وله التوكيل.

٦– الغارمون:

من عليه دين لحاجة نفسه
ويعجزعن سداده،
أو لحاجة غيره
ويعطون قدر دَيْنِهم

٧– في سبيل الله:

الذين يجاهدون في
سبيل الله
يعطون مايكفيهم في
جهادهم

٨– ابن السبيل:

المسافر الذي انتهت نفقته ولم
يبق معه ما يوصله إلى بلده
يعطى بقدر مايوصله إلى بلده

قال ابن عباس رضي الله عنهما :

(( فرض رسولُ الله ˜ زكاةَ الفِطر طُهرةً للصائم
من اللغو والرَّفَثِ، وطُعْمَةً للمساكين )) (١).

(١) رواه أبو داود في كتاب الزكاة ، باب زكاة الفطر ، برقم : ٩٠٦١ ، و ابن ماجه في كتاب الزكاة ، باب صدقة الفطر ، برقم : ٧٢٨١، وصححه الألباني في صحيح الجامع الصغير وزيادته

برقم (٣٨٨٥) .

شَرَعَ الله مع كلِّ عبادةٍ مفروضةٍ عباداتٍ أخرى تجبر الخلل الواقع فيها، وتُكَمِّل النقص الحاصل من العبد أثناء أدائه لتلك العبادة، ولما كان الصائم قد يقع منه نوع من التقصير أثناء صيامه لرمضان؛ شرع الله له زكاة الفِطر في نهاية هذا الشهر، لتكون مكَمِّلَة للنقص الذي وقع منه، وليتحقق منها بعض المصالح والحكم الأخرى، التي يمكن أن تتعرف عليها أثناء دراستك لهذه الوحدة.

زكاة الفِطْر هي : الصدقة الواجبة في ختام شهر رمضان.

وقد فُرضت مع رمضان في السنة الثانية من الهجرة.

الصاع النبوي

زكاة الفطر واجبة على كل مسلم يملك في يوم العيد وليلته طعاما زائداً على ما يكفيه ويكفي عياله.
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : (( فَرَضَ رسولُ الله ˜ زكاةَ الفِطْر من رمضانَ صاعًا من تَمْر، أو صاعًا من شعيرٍ، على
الحُرِّ والعبد، والذكر والأنثى، والصغير والكبير من المسلمين، وَأَمَرَ بِهَا أن تُؤَدَّى قبل خروج الناس إلى الصلاة
)) (١).

قال ابن عباس رضي الله عنهما : (( فَرَضَ رسولُ الله ˜ زكاةَ الفِطْر طُهْرَةً للصائم من اللَّغوِ والرَّفَثِ، وطُعْمَةً للمساكين )) (٢).

(١) رواه البخاري في كتاب الزكاة ، باب فرض صدقة الفطر برقم : ١٤٣٢ ومسلم في كتاب الزكاة ، باب زكاة الفطر علي المسلمين ، برقم : ٩٨٤ .
(٢) رواه أبو داود في كتاب الزكاة ، باب زكاة الفطر ، برقم : ١٦٠٩ ، و ابن ماجه في كتاب الزكاة ، باب صدقة الفطر ، برقم : .١٨٢٧وصححه الألباني في صحيح الجامع

الصغير وزيادة برقم ( ٥٨٨٣ ) .

من خلال الحديث السابق: تَعَرَّفْ على الحكمة من مشروعية زكاة الفطر ثم اكتب ما توصلت إليه.

تجب زَكَاة الفِطْرِ بغروب الشمس من ليلة العيد.

ويستحب إخراجها يومَ العيد قبل الذهاب لصلاة العيد، ولا يجوز تأخيرها عن صلاة العيد، ويكون آثمًا

بِتَعَمُّدِ تأخير إخراجها عن الوقت المُحَدَّد .
ويجوز تقديمها قبل العيد بيوم، أو يومين .

سافر والدك لأداء العمرة، وأوصاك بإخراج زكاة الفطر ليلة العيد عن جميع أهل البيت، فنسيت إخراجها
حتى مضى يوم العيد؛ ما التصرف الواجب في هذه الحالة ؟

مقدار زكاة الفطر : صاعٌ من الطعام المعتاد لأهل البلد؛ كالأرز والتمر والبُرِّ أو غيرها.
ومقدار الصاع : ثلاثة كيلو جرامات تقريباً.
ولا يجوز إخراج القيمة في زكاة الفطر بأن يدفع نقودًا بدلاً عنها؛ لأنه خلاف أَمْرِ النبي ˜ .
ولا يجوز إخراجها من الطعام الذي لا يكال بالصاع ونحوه؛ كاللحوم، ولا من غير الطعامِ؛ كالألبسة ونحوها.

بَيِّن ما يجوز إخراجه في زكاة الفطر وما لا يجوز إخرجه من الأصناف التالية :
مع ذكر السبب :

النوع

الحكم

السبب

الأرز
الجريش
الثياب
السمك

تُصرف زكاة الفطر للفقراء والمساكين.
ويجوز أن تُعطى الفِطرَةُ الواحدة لأكثر من شخص.
ويجوز أن تُعطى زكاةُ الفِطْرِ المتعددة لشخص واحد.

يتساهل بعض الناس في إعطاء زكاة الفطر لمن لا يستحقها، كَسَلاً منه في البحث
عن المحتاجين.
ناقش هذه المشكلة مع معلمك وزملائك، ثم أوجد بعض الحلول المناسبة.

قال الله تعالى :

(١).

وعن أنس بن مالك # قال : قال رسول الله ˜ : (( إن الصدقةَ لَتُطفِئُ غضبَ الرَّبِّ،

وتَدفَعُ مِيتَةَ السَّوءِ)) (٢).

اكتب بأسلوبك معنى صدقة التطوع ، وما الفرق بينها وبين الزكاة المفروضة؟

بإشراف معلمي : أتعاون مع زملائي في استخراج فضائل صدقة التطوع من الأحاديث الآتية :

الدليل

الفضل المستنبط

عن معاذ بن جبل # قال : قال النبي ˜ : ((والصدقة تُطْفِيءُ الخطيئة كما يطفيء الماءُ النار)). (٣)

عن أبي هريرة # قال : قال النبيُّ ˜ : (( من تَصَدَّقَ بِعَدْل تَمْرةٍ من كسب طيب – ولا يقبل الله إلا الطيب – فإن الله يقبلها بيمينه، ثم يَُرَبِّيها لصاحبها كما يربي أحدُكم فَلُوَّه، حتى تكون مثل الجبل، ولا يصعد إلى الله إلا طيِّب )) . (٤)

عن عُقبَةَ بنِ عَامِر# قال : قال النبي ˜ : (( كل امرئٍ في ظِلِّ صدقته، حتى يُقْضَى بين الناس )) . (٥)

(١) سورة البقرة آية ٢٨٠.
(٢) رواه الترمذي في كتاب الزكاة ، باب فضل الصدقة ، برقم ٤٤٦ ، وابن حبان في صحيحه في كتاب الزكاة ، باب صدقة التطوع ، برقم : ٣٣٠٩ .
(٣) رواه الترمذي في كتاب الايمان ، باب ماجاء في حرمة الصلاة ، برقم : ٢٦١٦ ، وأحمد ٥ /٥٣١ .
(٤) رواه البخاري في كتاب الزكاة ، باب الصدقة من كسب طيب ، برقم : ١٤١٠ ، ومسلم في كتاب الزكاة باب قبول الصدقة من الكسب الطيب وتربيتها برقم :١٠١٤ .
(٥) رواه الإمام أحمد ( ٤/ ١٤٧ ) ، و ابن خزيمة في صحيحه في كتاب الزكاة ، باب ظلال الصدقة صاحبها يوم القيامة إلى الفراغ من الحكم بين العباد ، برقم : ٢٤٣١ ؛ وقال الحاكم : هذا الحديث

صحيح على شرط مسلم ، ولم يخرجاه .

شارك بالحوار مع مجموعتك في التعرف على دعوة الإسلام للتكافل الاجتماعي
من خلال دراستك لهذه الوحدة ؟

لبذل صدقة التطوع مجالات كثيرة، يمكن للمسلم أن يسهم فيها، بالتعاون مع مجموعتك حدد بعض
الأمثلة لهذه المجالات .

بإشراف معلمي : أتعاون مع زملائي في معرفة بعض آداب الصدقة من الأدلة التالية :

الأدب

الدليل

الإخلاص

عن عمر بن الخطاب # قال: قال النبي ˜ : (( إنما الأعمال بالنيات )) . (١)

قال تعالى :
قال تعالى :
قال تعالى :

. (١)

. (٢)

. (٣)

(١) أخرجه البخاري أول حديث في الصحيح ، ومسلم في كتاب الإمارة ، باب قوله ˜ : (( إنما الأعمال بالنية )) ، رقم : ١٩٠٧ .
(٢) سورة البقرة ، آية رقم ٢٦٤ .
(٣) سورة آل عمران ، آية رقم ٩٢ .
(٤) سورة البقرة ، آية رقم ٢٧١ .

عن سلمان بن عامر الضبِّي # قال : قال النبي ˜ : (( الصدقةُ على المسكين صدقةٌ ، وهي على ذي الرَّحمِ

اثنتانِ : صدقةٌ وصلةٌ )) . (١)

فيستحب للمسلم الصدقة على المحتاجين من أقاربه، والبدء بهم في الصدقة قبل غيرهم؛ لحق القرابة الذي لهم.

على مَنْ تجب زكاة الفطر؟
أسرة مكونة مِنْ أب وأم وثلاثة أطفال، كم مقدار ما يخرجونه لزكاة الفطر بالكيلو جرامات؟
ضع الكلمة المناسبة من الكلمات الآتية في الفراغ المناسب :

(يستحب، يكره، يجوز، يحرم )

أ ـ() تقديم زكاة الفطر قبل العيد بيوم أو يومين.
ب ـ() تأخير زكاة الفطر بعد صلاة العيد بدون عذر.
ت ـ() إخراج زكاة الفطر يوم العيد قبل الصلاة.

قارن بين صدقة التطوع، والزكاة المفروضة من حيث حكمها، والأموال التي تؤخذ منها، ومصارفها.

الزكاة المفروضة

صدقة التطوع

حكمها
الأموال التي تؤخذ منها
مصارفها

أخرج أحمد زكاة الفطر قبل صلاة الفجر مِنْ يوم العيد، وأخرجها فهد قبل صلاة العيد، وأخرجها خالد
الساعة الواحدة ظهراً مِنْ يوم العيد.
فَمَنْ منهم الذي أخرج الزكاة في الوقت المحدد؟

(١) رواه أحمد ٤/ ١٨، والترمذي في كتاب الزكاة ، باب ما جاء في الصدقة على ذي القرابة ٣/ ٤٦ (٦٥٨) وقال : حديث حسن، والنسائي في كتاب الزكاة، باب الصدقة على

الأقارب ٥/ ٩٢ (٢٥٨٢).

زكاة الفِطْر وصدقة التطوع

زكاة الفطر
هي الصدقة الواجبة في
ختام شهر رمضان

وقت وجوبها
غروب الشمس
من ليلة العيد

وقت إخراجها
قبل الذهاب
لصلاة العيد
ويجوز تقديمها
بيوم أو يومين

مقدارها
صاع من الطعام
المعتاد لأهل البلد

مصرفها
الفقراء والمساكين

صدقة التطوع

هي :

فضلها

١–
٢–
٣–

آدابها

١– الإخلاص.
٢–
٣–
٤–

الصيام عبادة عظيمة، وأنت تصومه مع أهلك كل عام، وقد درسته فيما سبق؛ اكتب
ثلاث معلومات تعرفها عن الصيام :

يمكنك اختيار التعريف المناسب للصيام مما يلي :
أ– التعبد لله تعالى بالإمساك عن المفطِّرات من شروق الشمس إلى غروبها.
ب– التعبد لله تعالى بالإمساك عن المفطرات من طلوع الفجر إلى غروب الشمس.


()
()

صيامُ رمضان رُكنٌ من أركان الإسلام، فعن ابن عمر قال : قال رسول الله ˜ : (( بُني الإسلام على خمس : شهادةِ أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، وإقامِ الصلاة، وإيتاءِ الزكاة، وصومِ رمضان، وحج البيت )) .(١)

(١) رواه البخاري في كتاب الإيمان، باب الإيمان وقول النبي ˜ : (( بني الإسلام على خمس )) ١/١٢ (٨)، ومسلم في كتاب الإيمان، باب بيان أركان الإسلام ودعائمه العظام
١/ ٤٥ (١٦)، والترمذي في كتاب الإيمان، باب ماجاء بني الإسلام على خمس برقم (٢٦٠٩)، واللفظ له.

اقرأ الأحاديث الآتية واستخرج منها فضائل الصيام :

الحديث

الفضل المستخرج

عن أبي هريرة # قال : قال رسول الله : ((كلُّ عملِ ابنِ آدمَ يضاعفُ الحسنة عشرُ أمثالها إلى سبعمئة ضعف، قال الله عز وجل : إلا الصوم، فإنه لي وأنا أجزي به، يدع شهوته وطعامَه من أجلي، لِلصَّائِمِ فرحتان: فرحةٌ عند فِطْره، وفرحةٌ عند لقاء ربه، ولَخُلُوفُ فِيهِ أطيبُ عند اللهِ من ريحِ المسْك)) (١).

عن أبي هريرة # أن النبي قال : ((مَن صام رمضانَ إيمانًا واحتسابًا غُفر له ما تقدم من ذنبه )) (٢).

١–
٢–
٣–

٤–

من الخيارات الآتية حَدِّد المعنى الصحيح لقول النبي : (( من صام رمضان إيمانًا واحتسابًا )) :

أ– رغبة في الخير والذكر الحسن .
ب– اعتقاد وجوب صومه، و طلب الثواب من الله تعالى عليه.
ت– تقليداً وموافقة لمن حوله من الناس.

()
()
()

صام النبي ˜ وأصحابه تسع رَمَضَانَات، وتُوفِّي في شهر ربيع الأول من السنة الحادية عشرة؛ ففي
أي سنة فرض صيام شهر رمضان ؟

(١) رواه البخاري في كتاب االصوم، باب هل يقول: إني صائم إذا شتم ٢/ ٦٧٣ (١٨٠٥)، ومسلم في كتاب الصيام، باب فضل الصيام٢/ ٨٠٦(١١٥١)، وهذا لفظ إحدى رواياته.
(٢) رواه البخاري في كتاب الإيمان، باب صوم رمضان احتساباً من الإيمان ١/ ٢٢ (٣٨)، ومسلم في كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب الترغيب في قيام رمضان وهو التراويح
١/ ٥٣٢(٧٦٠).

صيام رمضان واجب، وهو أحد الفروض العظيمة، قال الله تعالى :

.(١)

يجب الصيام بأربعة شروط هي :

الشرط الأول : الإسلام؛ فلا يصح من
الشرط الثاني : البلوغ؛ فلا يجب على
الشرط الثالث : العقل؛ فلا يجب على

الشرط الرابع : القدرة عليه؛ فلا يجب على

ولكن يجب عليه الإطعام .

اقرأ الحديث التالي ثم اكتب ما تستنتجه منه :

عن أبي أمامة # قال : سمعت رسول الله يقول ˜ : (( بينما أنا نائم إذْ أتاني رجلان فأخذا بضَبعَيَّ )) ، وساق الحديث، وقال فيه: (( ثم انْطَلَقَا بي، فإذا قوم مُعَلَّقون بِعَرَاقِيبِهِمْ مُشَقَّقَةٌ أشداقُهم دمًا، قلت: مَنْ هؤلاء؟ قال : هؤلاء الذين يفطرون قبل تحِلَّة صومِهم )) .(٢)

(١) سورة البقرة آية ١٨٥.

(٢) رواه النسائي في السنن الكبرى ٢/ ٢٤٦(٣٢٨٦)، وصححه ابن خزيمة ٣/ ٢٣٧ (١٩٨٦)، وابن حبان ١٦/ ٥٣٦ (٧٤٩١)، وقال الحاكم في المستدرك على الصحيحين ١/ ٥٩٥:هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي، وقال الألباني في صحيح الترغيب والترهيب ١/ ٤٢٠ : صحيح، وقوله:
(( قبل تحلة صومهم)) معناه: يفطرون قبل وقت الإفطار، وقوله ((ضبْعيَّ )) : مُثَنًّى ضبْع، وهو: ما بين الإبط إلى نصف العضد (المعجم الوجيز ص٣٧٧) .

يثبت دخول شهر رمضان بأحد أمرين، هما :

١. رؤية هلال شهر رمضان عقب غروب الشمس من يوم التاسع والعشرين من شهر شعبان؛ لحديث

أبي هريرة # قال: قال النبي : (( صُوموا لِرُؤيَتِهِ، وأفطروا لرِؤيَتِهِ )) (١).

إكمال شهر شعبان ثلاثين يومًا، وذلك إذا لم ير هلال رمضان، أو حال دون رؤيته غَيمٌ أو

غُبارٌ أو نحو ذلك؛ لقوله في تتمة الحديث السابق : (( فإن غُبِّيَ عليكم فأكملوا عدة شعبان ثلاثين )) (٢).

عن أبي هريرة # قال : قال رسول الله ˜ : ((لا تَقَدَّمُوا رمضانَ بصومِ يومٍ ولا
يومين، إلا رجلٌ كانَ يصومُ صومًا فَلْيَصُمْه))
(٣).
استنتج من هذا الحديث حُكمين شرعيين يتعلقان بالصيام قبل رمضان :

١– لا يجوز

٢– يجوز صيام الأيام التي يصومها عادة، مثل : يوم الإثنين، ويوم

الصيام –كغيره من العبادات – لا يصح إلا بِنِيَّةٍ؛ لحديث عمر بن الخطاب # أن النبي ˜ قال : (( إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى )) .(٤)

ويختلف وقت وجوب النِّية في الصيام الواجب عن غيره وبيان ذلك كما يلي :
أولاً : الصيام الواجب، كصيام رمضان أو القضاء أو النذر، وتجب نِيَّته ليلاً قبل طلوع الفجر، ويجوز أن ينوي في أي ساعات الليل
شاء ، والدليل على ذلك : حديثُ حفصةَ – رضي الله عنها – أن النبي ˜ قال : (( من لم يُبَيِّتِ الصيامَ قبل الفجر فلا صيام له ))(٥).
ثانياً : صيام التطوع، ويصح أن يَنْوِيَهُ الشخصُ من النهار؛ بشرط أن لا يكون قد تناول مفطِّرا بعد طلوع الفجر.

(١)رواه البخاري في كتاب الصوم، باب قول النبي ˜ : (( إذا رأيتم الهلال فصوموا )) ٢/ ٦٧٤(١٨١٠)، ومسلم في كتاب الصيام، باب وجوب صوم رمضان لرؤية الهلال ٢/ ٧٦٢ (١٠٨١) .
(٢) رواه البخاري ومسلم وهو تتمة الحديث السابق.
(٣) رواه البخاري في كتاب الصوم، باب لا يتقدمن رمضان بصوم يوم ولا يومين ٢/ ٦٧٦(١٨١٥)، ومسلم في كتاب الصيام، باب لا تقدموا رمضان بصوم يوم ولا يومين ٢/ ٧٦٢(١٠٨٢)، وهذا لفظه.
(٤) تقدم تخريجه.
(٥) رواه أحمد ٦/٢٨٧، وأبو داود ٢/ ٣٢٩(٢٤٥٤)، والنسائي ٤/ ١٩٦(٢٣٣١) وهذا لفظه، والدارمي ٢/ ١٢ (١٦٩٨) وصححه ابن خزيمة ٣/ ٢١٢(١٩٣٣)، وقال ابن حزم (المحلى ٦/ ١٦٢) : إسناد

صحيح، وقال النووي (المجموع ٦/ ٢٩٣) : الحديث حسن يحتج به.

بَيِّنْ حكم الصيام في الحالات التالية مع ذكر السبب :

الحالة

الحكم

السبب

شخص مسافر في رمضان، ولم ينو صيام اليوم الذي سافر فيه، وبعد صلاة الفجر، نَوَى الصيامَ، فأمسك عن المفطِّرات إلى المغرب.

شخص صلَّى الفجر ولم يأكل شيئًا إلى صلاة الظهر، ثم نَوَى الصيام تَطَوُّعًا فأمسك عن المفطِّرات إلى المغرب.

شخص صلَّى الفجر ولم يأكل شيئًا إلى صلاة الظهر، ثم نَوَى الصيام عن قضاء رمضان فأمسك عن المفَطِّرات إلى المغرب.

شرع الله تعالى الصيام لحكمة عظيمة بينها في قوله تعالى :

.(١)

عرفنا من الآية السابقة أن الله تعالى فرض الصيام لأجل :
أ– الاقتداء بالأمم السابقة قبلنا.
ب– تَقْوَى اللهِ جَلَّ وعلا بالاستجابة لأمره واجتناب نهيه.
ت– صحة أبداننا .

( )
( )
( )

(١) سورة البقرة آية ٣٨١.

يختلف صوم التطوع عن الصيام الواجب في أمور عديدة؛ بيانها فيما يأتي :

وجه
التفريق

الصيام الواجب

مثاله

الصيام التطوع

مثاله

الإتمام

من بدأه وجب عليه إتمامه

من بدأ صيام
القضاء وجب عليه
إتمامه

من بدأه جاز له قطعه
وإتمامه مستحب

القضاء
النِّيَّة

من أفطر فيه وجب عليه
القضاء

من أفطر في صيام
النذر وجب عليه
قضاؤه

من أفطر فيه لم يجب
عليه القضاء

من أفطر يوم عرفةَ
لم يجب عليه
قضاؤه

مرَّ بك قريباً الفرق في النية بين الصيام الواجب والتطوع؛ فلخِّصْهُ في الفرق الثالث .

بيَّنَ النبي ˜ أن لِلصَّائِمِ فرحتين، فما هما؟
ما المراد بقول النبي ˜ : ((من صام رمضان إيمانًا واحتسابًا))؟
لخِّص ما يتعلق بأحكام النية في الصيام.
على أيِّ شيء يمكن الاستدلال بالأدلة التالية:

أ– قول الله تعالى :
ب– قول النبي ˜ : (( من لم يُبَيِّتِ الصيامَ قبل الفجر فلا صيام له )) .
ت– قول النبي ˜ : (( صوموا لرؤيته، وأفطروا لرؤيته )) .

أجب بصح أو خطأ مع تصحيح الخطأ – إن وجد– فيما يلي :

أ– يستحب تعيين نية الصيام الواجب قبل طلوع الفجر.
ب– لا يجوز تقدم رمضان بصيام يوم أو يومين إلا إذا كان صياماً يصومه عادة كالإثنين والخميس.
ت– يجب صيام رمضان إذا تم شعبان ثلاثين يومًا.

()
()
()

فضل الصوم وشروط وجوبه

فضله

١–
٢–
٣–
٤–

شروط جوب صيام
شهر رمضان

١– الإسلام
٢– البلوغ
٣– العقل
٤– القدرة عليه

الصيام الواجب
تجب نيته ليلًا
قبل طلوع
الفجر

صيام التطوع

يصح نهارًا
بشرط عدم
تناول مُفَطِّر

ثبوت دخوله
بأحد أمرين

رؤية الهلال

إكمال شعبان
٣٠ يوما

عن أبي هريرة # قال : قال رسول الله ˜ :

(( إذا دخل رمضان فُتِّحَت أبواب الجنة، وغُلِّقت
أبواب جهنم، وسُلْسِلَت الشياطين )) . (١)

(١) رواه البخاري في كتاب بدء الخلق ، باب صفة إبليس وجنوده ٣/ ٤٩١١(٣١٠٣) ، ومسلم في كتاب الصيام ، باب فضل شهر رمضان ٢/ ٨٥٧ (١٠٧٩) .

لقد مر بك في دراساتك السابقة أنواع مما يفسد العبادات، فمن ذلك :

أ– مفسدات الوضوء، وتسمى: (

ب– مفسدات الصلاة، وتسمى : (

) .
).

فعلى هذا يمكن أن تفهم المراد بمفسدات الصيام، وتميزه من الخيارين التاليين :

أ– هي الأمور التي تنقص أجر الصائم.
ب–هي المفطِّرات التي إذا وجد شيء منها فسد الصيام.

()
()

للصيام مفسدات عديدة، هي :

الأول: الأكل أو الشرب؛ لقوله تعالى :

.(١)

الثاني : ما يكون في معنى الأكل أو الشرب مما يحصل به تغذية البدن، ولذلك أمثلة؛ منها :

أ– الإبر المغذِّية.
ب– حَقْنُ الدم، لمن احتاج إليه؛ لأن الدم خلاصة الغذاء، فكان في معناه.
ج– إدخال محلول الطعام من خلال أنبوبٍ من الأنف إلى المَعِدَةِ.

الثالث : الجماع؛ لقوله تعالى :

.(٢)

الرابع : إخراج المنيِّ بفعله، باستمناء أو غيره؛ لحديث أبي هريرة # عن النبي قال ˜ : (( يقول الله عز وجل : الصوم لي وأنا أجزي به؛ يدع شهوته وأكله وشربه من أجلي )) (٣)، ومن فعل ذلك لم يكن ممن ترك شهوته، أما لو احتلم بأن خرج منه المنيُّ نائمًا فلا يُفطِرُ بذلك.

الخامس : إخراج القيءِ عمْدًا، أما من تقيَّأ لمرضٍ ونحوه فصومه صحيح.

(١)، (٢) سورة البقرة آية ١٨٧ .

(٣) رواه البخاري في كتاب التوحيد ، باب قول الله تعالى :

٦/٣٢٧٢(٤٥٠٧)، ومسلم في كتاب الصيام، باب فضل الصيام ٢/ ٧٠٨(١١٥١).

السادس : إخراج الدم عن طريق الحِْجَامة ؛ لحديث شداد بن أوس أن النبي ˜ قال : (( أفطر الحاجمُ والمحجومُ )) (١).

ومما يفطِّر الصائمَ : سحب الدم للتبرع به إذا كان كثيرًا، ولا يجوز فعل ذلك للصائم إلا عند الضرورة؛ وإذا فعله للضرورة وجب عليه القضاء، وأما القليل الذي يؤخذ لأجل التحليل مثلاً فلا شيء فيه.

السابع : خروج دم الحيض أو النِّفاس.

المفسِداتُ السابقة (٢)، لاَ يُفطِرُ الصائمُ بشَيء منها إلاَّ بثلاثة شروطٍ؛ بيانها فيما يلي :

م

الشرط

مثاله

١
٢
٣

أنْ يكونَ عالِماً
أنْ يكونَ ذاكِراً
أنْ يكونَ عامِداً

فلا يُفْطِرُ الجاهل مثل :
١– من ابتلع الطعام الباقي بين أسنانه يظنه لا يفطّر
٢– من

فلا يُفْطِرُ الناسي مثل :
١– من أكل أو شرب ناسيًا
٢– من

فلا يُفْطِرُ المُكْرَهُ مثل :
١– من سقاهُ شَخْصٌ الماءَ رَغْمًا عنه.
٢– من تمَضْمَضَ فنزل إلى جوفِه شيء من الماءِ بغيرِ اختيارِهِ.
٣–

(١) رواه أحمد ٤/ ١٢٢، وأبو داود في كتاب الصوم، باب ماجاء في الصائم يحتجم ٢/ ٣٠٨(٢٣٦٧)، والنسائي في الكبرى في كتاب الصيام، باب الاختلاف على أبي قلابة

٢/ ٢١٧(٣١٣٨)، وصححه أحمد وإسحاق وابن المديني والبخاري وغيرهم ( ينظر:التخليص الحبير ٢/ ٣٦٩)، وقد روي الحديث عن جمع من الصحابة رضي الله عنهم وأورده

الكتاني – وغيره – في الأحاديث المتواترة ( نظم المتناثر ص ١٣١ ) .

(٢) ماعدا الحيضَ والنِّفاس .

من أتى بشيء من المُفْسِدات متعمِّدًا من غير رخصة شرعية، ترتب على فعله أربعة أمور:
الأول : فساد الصيام.
الثاني : وجوب الإمساك عن المفطِّرات في بقية يومه.
الثالث : وجوب التوبة إلى الله تعالى من هذا الذنب العظيم المعدود من كبائر الذنوب.
الرابع : وجوب قضاء هذا اليوم الذي أفسده.

وإذا كان الفطر بالجماع، فيجب عليه – مع ما تقدم – الكفارة المغلّظة، وبيانها فيما ثبت من حديث أبي هريرة # أن رجلاً أتى رسولَ الله ˜ فقال : يا رسول الله هلكتُ! قال : (( ويحك )) ! قال : وقعت على أهلي في رمضان. قال : (( أَعتِق رقبة)). قال : ما أجدها. قال : (( فصُم شهرين متتابعين )) . قال : لا أستطيع. قال : (( فأطعم ستين مسكينًا )) . قال : ما أجد. فأُتي بعَرَقٍ فقال : (( خذه فتصدق به )) . فقال : يا رسول الله، أَعَلَى غير أهلي، فوالذي نفسي بيده ما بين طِنْبَي المدينة أحوج مني. فضحك النبي ˜ حتى بدت أنيابه، قال : (( خذه )) (١).

هناك أمور قد يفعلها الصائم، أو يحتاج إليها وهي غير مُفَطِّرَةٍ، ولا تؤثر في الصيام، فمن ذلك :

استعمال الإبر غير المغذية، مثل: الإبر العلاجية، والمضادات الحيوية، وإبر
الأنسولين لمرضى السكر.

(١) رواه البخاري في كتاب الأدب ، باب ما جاء في قول الرجل: ويلك ٥/ ٢٢٨١(٥٨١٢)، ومسلم في كتاب الصيام، باب تغليض تحريم الجماع في نهار رمضان على الصائم،
ووجوب الكفارة الكبرى فيه ٢/ ٧٨١(١١١١)، والعَرَق : الزَّبيل أو المِكتل الذي يوضع فيه التمر أو غيره .

سحب الدم القليل للتحليل.
خروج الدم اليسير من أي جزء من أجزاء البدن.
استعمال الفُرشَاةِ ومعجونِ الأسنانِ، بشرط عدم تعمد بلع المعجون.
السواك، الرطب أو اليابس، وسواء استعمله قبل الزوال أو بعده.
استعمال بخاخ الرَّبُو.
استعمال الأكسجين أو البخار لِلْمَرْضَى.
القطرة في العين، أو الأُذُن.
استعمال الطِّيب والبُخور.
قَلْعُ الضِّرس أو حَفْرُه، مع التَّوَقِّي من بَلْعِ الدم أو الدواء.

المسألة الأولى : من أفطر وهو شاكٌّ في طلوع الفجر، ثم تبيَّن أنه قد طلع الفجر،
فصيامه صحيح؛ لأن الأصلَ بقاءُ الليل.
المسألة الثانية : من أكل أو شرب وهو شاكٌّ في غروب الشمس، ثم تبيَّن له أنها لم
تغرب؛ وجب عليه القضاء؛ لأن الأصلَ بقاءُ النهار.

مِن يُسْر هذه الشريعة المباركة أن خَفَّفَت الأحكام الشرعية إذا وُجد عذر يقتضي ذلك، ومن ذلك الصيام، فقد أباح الله جل وعلا الفِطْرَ عند وجود العذر الشرعي، وفيما يلي بيان من يباح لهم الفطر في رمضان ، وهم قسمان :

القسم الأول : من يُباح له الفطر في رمضان ويجب عليه القضاء، وهم :
أولاً : المريض مرضًا يرجى شفاؤه–بإذن الله تعالى– ويتضرر من الصيام أو يشق عليه.
ثانياً : المسافر، سواء سافر بالطائرة أو الباخرة أو السيارة، وسواء وَجَدَ مَشَقَّةً في سَفَرِهِ أو لم يجد.

والدليل عليهما : قول الله تعالى :

.(١)

ثالثاً : المرأة الحامل أو المرضع؛ إذا كان الصيام يَشُقُّ عليهما، أو يُضِرُّ بِهِمَا أو بِوَلَدَيْهِمَا، وهما في حكم المريض.

فهولاء يجوز لهم الفطر، ولكن يجب عليهم قضاء الصوم في وقت آخر .

رابعاً : المرأة الحائض والنفساء، والفطر واجب عليهما، ولا يصح صومهما، فعن عائشة– رضي الله عنها– قالت : (( كان يصيبنا ذلك؛ فنؤمر بقضاء الصوم، ولا نؤمر بقضاء الصلاة )) (٢).

القسم الثاني : من يباح له الفطر في رمضان ويجب عليه الكفارة، وهم :
أولاً : المريض مرضًا لا يرجى شفاؤه، كمرض السرطان المنتشر في البدن، وغيره.
ثانياً : كبير السن الذي لا يستطيع الصيام.

فهؤلاء يفطرون ويطعمون عن كل يوم من شهر رمضان مسكينًا .
وأما إذا وصل الكبير إلى درجة الخرَف زال عنه التكليف، فيُفطر ولا شيء عليه.

(١) سورة البقرة آية ١٨٥.
(٢) رواه مسلم في كتاب الحيض، باب قضاء الصوم على الحائض دون الصلاة ١/ ٢٦٥(٣٣٥) وللبخاري معناه في كتاب الحيض باب لاتقضي الحائض الصلاة ١/ ١٢٢(٣١٥).

بَيِّن الواجب في الحالات التالية؛ مع بيان السبب :

الحالة

الواجب عليه

السبب

كبير في السن لايستطيع
الصوم مطلقًا

مسافر أفطر يومين

شخص مسافر في رمضان، رجع إلى بلده بعد صلاة الظهر وهو صائم، فأحسَّ بالعطش، فأحب

الإفطار لأنه كان مسافرًا، ما حكم إفطاره؟ ولماذا؟

من أفطر في رمضان وجب عليه القضاء؛ لقوله تعالى :

.(١)

ما معنى قضاء صيام رمضان؟

(١) سورة البقرة آية ١٨٥.

يجب قضاء صيام رمضان فيما بينه وبين رمضان التالي له، والأفضل المبادرة للقضاء، ولا يجوز تأخير القضاء إلى ما بعد رمضان التالي، فعن عائشة – رضي الله عنها – قالت : ((كان يكون عليَّ الصومُ من رمضان فما أستطيع أن أقضيَ إلا في شعبان )).(١)

فمن أخَّر القضاءَ عَقِبَ رمضان التالي فله حالتان :
١– أن يؤخِّرَه لعُذر شرعيّ، مثل: أن يستمر به المرض إلى رمضان الآخر، فهذا عليه القضاء فقط.
٢– أن يؤخِّرَه لغير عذر شرعيّ، فهذا يأثم بالتأخير، ويجب عليه التوبة، والقضاء، وإطعام مسكينٍ عن كل يوم.

من كان عليه قضاءُ شيء من رمضان فإن الأفضل المبادرة به قبل صيام التطوع، ولكن من صام تطوُّعًا قبل القضاء فقد خالف الأفضل وصح صيامه، وبخاصة إذا كان صيام النفل مما يَفُوتُ وقته، كصيام عَرَفَة، وعاشوراء؛ وذلك لأن القضاء وقتُه واسع، وأما يوم عرفة وعاشوراء فيفوت. (٢)

(١) رواه البخاري في كتاب، باب متي يقضي قضاء رمضان ٦٨/٢ (١٨٤٩) ، ومسلم في كتاب الصيام ، باب قضاء رمضان في شعبان ٨٠٢/٢(١١٤٦) .
(٢) ولكن لايصوم ستا من شوال إلا بعد القضاء .

الإكثار من العبادات بأنواعها؛ فإن العمل الصالح في رمضان أعظم منه في غيره ، ومن أمثلتها :

حفظ اللسان عن كثرة الكلام وكفه عن ما يكره، فإن شاتمه أحد فيسن أن يقول له جهراً : (( إني صائم )) ؛ لحديث

أبي هريرة # قال : قال رسول الله ˜ : ((إذا كان يومُ صيامِ أَحَدِكُمْ فَلا يرفُث يومئذ ولا يَصْخَبْ، فإن شَاتَمَه أَحدٌ أو قَاتَلَهُ فَليقل : إني امرؤٌ صائم)).(١)

السُّحور ، لحديث أنس # أن النبي ˜ قال : (( تَسَحَّروا فإن في السَّحور بركة )) (٢)، وهذه البركة تشمل :

أ –البَرَكَةُ الشَّرعِيةُ، من امتثال أمر˜ الرسول والاقتداء به واتباع سنته، ومخالفة أهل الكتاب، وحصول الأجر
والثواب، والتسبب للذكر والدعاء في وقت السحر الذي هو مَظِنَّةُ الإجابة.
ب –البَرَكَةُ البَدَنِيَّةُ، من تغذية البدن وتقويته على الصوم، والزيادة في النشاط ومدافعة سوء الخلق الذي يثيره الجوع.

تأخير السحور وتعجيل الفطور؛ لحديث سهل بن سعد # أن رسول الله ˜ قال : (( لا يزال الناس بخير ما عجَّلوا

الفِطْر )) .(٣)

أن يكون في سَحُوره تَمْرٌ، فعن أبي هُرَيْرَةَ # أن النبي ˜ قال : (( نِعْمَ سَحُورُ الْـمُــؤمِنِ التَّمْرُ )) .(٤)
الإفطار على رُطب، فإن لم يجد فَعَلَى تَمْرٍ، فإن لم يجد فَعَلَى ماء.
قوله إذا أفطر : (( ذهب الظمأُ وابْتَلَّت العُروق، وثَبَتَ الأجرُ إن شاء اللهُ )) .(٥)

لماذا يستحب للصائم عندما يخاصمه شخص أن يقول : إني صائم ؟

(١) رواه البخاري في كتاب الصوم، باب هل يقول : إني صائم إذا شتم ٢/ ٦٧٣(١٨٠٥)، ومسلم في كتاب الصيام، باب فضل الصيام ٢/ ٨٠٦ (١١٥١).
(٢) رواه البخاري في كتاب الصوم، باب بركة السحور من غير إيجاب ٢/ ٨٧٦(٣٢٨١)، ومسلم في كتاب الصيام، باب فضل السحور وتأكيد استحبابه واستحباب تأخيره وتعجيل الفطر ٢/ ٧٧٠(١٠٩٥) .
(٣) رواه البخاري في كتاب الصوم، باب تعجيل الإفطار ٢/ ٦٩٢(١٨٥٦)، ومسلم في كتاب الصيام، باب فض السحور وتأكيد استحباب تأخيره وتعجيل الفطر ٢/١٧٧(١٠٩٨) .
(٤) رواه أبوداود في كتاب الصوم، باب من سمَّى السحور الغداء ٢/ ٣٠٣(٢٣٤٥) وصححه ابن حبان ٨/ ٣٥٢(٣٤٧٥) وصححه الألباني في صحيح أبي داود برقم
(٥٥٠٢)، وقال الحاكم في المستدرك (١/ ٥٨٤ ) : وهذا حديث صحيح على شرط الشيخين .
(٥) رواه أبو داود في كتاب الصيام باب القول عند الإفطار ٢/ ٣٠٦(٢٣٥٧) .

يحرم على الصائم وغير الصائم الكذب والغيبة و الشتم والفحش، وإيذاء الناس، والنظر أو الاستماع إلى الحرام، والتحريم في حق الصائم أكبر؛ لأنه وقت فاضل، وفي حديث أبي هريرة # أن النبي ˜ قال : (( من لم يَدَعْ قولَ الزورِ والعمل به والجهل؛ فليس لله حاجةً أن يَدَعَ طعامَهُ وشَرابَهُ )) .(١)

جمع ريقه وبلعه.
المبالغة في المضمضة والاستنشاق، وفي حديث لَقِيطِ بنِ صَبِرَة # أن النبي ˜ قال له : (( وبالِغْ في

الاسْتِنْشَاقِ إلا أن تكون صائمًا )) .(٢)

الصيام مدرسة لاكتساب الفضائل، وترك الرذائل، وتعويد النفس على الصبر، شارك في الحوار مع معلمك حول المظاهر الحسنة التي ينبغي الحرص عليها وتعزيزها في رمضان، واكتب خلاصة ذلك.

(١) رواه البخاري في كتاب الأدب، باب قول الله تعالى :

٥/ ٢٢٥١(٥٧١٠)، وفي كتاب الصوم، باب من لم يدع قول الزور والعمل به في الصوم(١٨٠٤).

(٢)رواه أبو داود في كتاب الطهارة، باب الاستنثار ١/ ٣٥(١٤٢)، والترمذي في كتاب الصوم، باب ماجاء في كراهية مبالغة الاستنشاق للصائم ٣/ ١٥٥(٧٨٨)، والنسائي في كتاب الطهارة، باب المبالغة في الاستنشاق ١/ ٦٦(٨٧) وابن ماجه في كتاب الطهارة وسننها، باب المبالغة في الاستنشاق والاستنثار ١/ ١٤٢(٤٠٧)، وصححه ابن خزيمة ١/ ٧٨(١٥٠)، وابن حبان ٣/٣٣٢–٣/٣٣٣(١٠٥٤)، وقال الحافظ ابن حجر: صحيح ( الإمتاع بالأربعين المتباينة السماع ص٥٠)، وكذا قال النووي ( المجموع٦/ ٣٢٠) ، وشرح النووي على صحيح مسلم (٣/ ١٠٥).

قال الله تعالى في الحديث القدسي: (( وما يزال عبدي يتقرب إِلي بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها، وإن سألني لأعطينه، ولئن استعاذني لأعيذنه )).(١)

من أسباب محبة الله للمؤمن : إكثاره من النوافل والتطوعات، ومداومته عليها، ومن تلك التطوعات، التطوع بالصيام .

وفي هذه الوحدة سنتعرف على بعض الفضائل والأحكام التي ستكون عوناً لنا – بإذن الله – على أداء هذه العبادة العظيمة.

أتعرف على فضائل الصوم من خلال ما أستنبطه من الأحاديث التالية :

الدليل

الفضيلة

عن أبي سعيد # قال: قال رسول الله : (( ما من عبد يصوم يوماً في سبيل الله تعالى إلا باعد الله بذلك اليوم وجهه عن النار سبعين خريفًا )) . (٢)

عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله قال :((الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة يقول الصيام: أي ربِّ منعته الطعام والشهوة؛ فشفِّعني فيه، ويقول القرآن : منعته النوم بالليل؛ فشفِّعني فيه، قال: فيشفعان)) .(٣)

عن سهل بن سعد # أن النبي قال :(( إن في الجنة بابًا يقال له الريان، يدخل منه الصائمون يوم القيامة؛ لا يدخل منه أحدٌ غيرهم فإذا دخلوا أغلق فلم يدخل منه أحد)). (٤)

(١) رواه البخاري في كتاب الرقاق، باب التواضع برقم : ٦١٣٧، من حديث أبي # .
(٢) رواه البخاري في كتاب الجهاد ، باب فضل الصوم في سبيل الله برقم : ٢٦٨٥ ، وأخرجه مسلم في كتاب الصيام باب فضل الصوم في سبيل الله لمن لا يطيقه بلا ضرر
ولا تفويت حق ، برقم : ١١٥٣.
(٣) رواه أحمد برقم : ٩٨٤ .
(٤) رواه البخاري في كتاب الصيام ، باب الريان للصائمين ، برقم : ١٧٩٧، ومسلم في كتاب الصيام ، باب فضل الصيام ، برقم : ١١٥٢ .

بالتعاون مع مجموعتي، أكتبُ بعض الأسباب التي يمكن أن تشجع وتعين
على المحافظة على صيام التطوع .

أفضل صيام التطوع هو صيام داود _ ، كان يصوم يوماً ويفطر يوماً .
وأفضل شهر يستحب الصوم فيه : شهر الله المحرم، وآكده يوم عاشوراء، وهو اليوم العاشر من

المُحَرَّم، وصومه يُكَفِّرُ السنةَ التي قبله، كما قال النبي : (( صوم يوم عاشوراء كفارة سنة )) . (١)

ستة أيام من شهر شوال؛ لقول النبي : (( من صام رمضان وأتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر )) . (٢)
تسعة أيام من أول شهر ذي الحجة، و آكدها يوم عرفة، إلا للحاج فلا يسن له صومه، وصيامه يُكَفِّرُ سنتين .
صيام ثلاثة أيام من كل شهر، والأفضل أن يجعلها أيام البيض، وهي: الثالث عشر ، والرابع عشر،
والخامس عشر .
صيام الإثنين والخميس من كل أسبوع؛ لأن النبي كان يصومهما. فسئل عن ذلك ؟ فقال : (( إن

(١) أخرجه مسلم في كتاب الصيام ، باب استحباب ثلاثة أيام من كل شهر وصوم يوم عرفة وعاشوراء والاثنين والخميس برقم : ١٩٤.
(٢) رواه مسلم في كتاب الصيام ، باب استحباب صوم ستة أيام من شوال اتباعا لرمضان ، برقم : ٢٠٤ .
(٣) رواه النسائي في كتاب الصيام ، باب صوم النبي بأبي هو وأمي وذكر اختلاف الناقلين للخبر في ذلك ، برقم : ٢٣٥٨ ، وأحمد (٥/ ٢٠١ ـ ٢٠٦).

أعمال العباد تُعرض يوم الإثنين والخميس، وأحب أن يعرض عملي وأنا صائم)). (٣)

إِفراد شهر رجب بالصوم .
إِفراد يوم الجمعة بالصوم للنهي عن ذلك، فإن صام يومًا قبله أو بعده زالت الكراهة .

صوم يوم عيد الفطر ، ويوم عيد الأضحى ، للنهي عنه.
صوم أيام التشريق، وهي : يوم الحادي عشر، والثاني عشر، والثالث عشر من شهر ذي الحجة، إلا
للمتمتع والقارن في الحج إذا لم يجدا الهدي .
يوم الشك من أجْلِ الشكِّ، وهو يوم الثلاثين من شعبان إذا كانت ليلته ليلة غيم أو غبار يحول
دون رؤية الهلال.

صَنِّف هذه الحالات وفق الجدول التالي :

المريض الذي يرجى شفاؤه ويتضرر بالصيام – المرأة الحامل التي لا يشق عليها الصيام – المسافر– الكبير الْخَرِف – المرأة المرضع التي تتضرر بالصيام – المرأة النفساء – المريض الذي لا يرجى شفاؤه ويتضرر بالصيام – مريض السرطان المنتشر في البدن – كبير السن الذي يستطيع الصيام – المرأة العجوز التي لا تستطيع الصيام – المرأة الحائض.

من يفطر ويجب عليه القضاء

من يفطر ويجب عليه الكفارة

من لايباح له الفطر

قارن بين من أكل وهو شاكٌّ في طلوع الفجر، ومن أكل وهو شاكٌّ في غروب الشمس.
من فعل شيئًا من المفطِّرات، فإنه لا يفُطْرِ ُإلا بثلاثة شروط :

أ– اذكر هذه الشروط.
ب– اذكر مثالاً على كلٍّ منها .

لِأَكْلَةِ السَّحُور بَرَكَةٌ عظيمة؛ اكتب – في حدود ثلاثة أسطر – عن هذه البَرَكَةِ.
أجب بصح أو خطأ مع تصحيح الخطأ – إن وجد– فيما يلي :

أ– يجب السحور على كل شخص أراد الصيام .
ب– من أفطر ناسيًا أو مرغمًا فصيامه صحيح.
ت– يجب على المسافر أن يفطر في رمضان ويقضي الأيام التي أفطرها.

أُصنِّفُ الكلمات الآتية في المكان المناسب لها :

صوم يوم العيد، صوم يوم الشك، إفراد يوم الجمعة، صيام ست من شوال، صيام يومي الاثنين
والخميس، صيام أيام التشريق ، صيام ثلاثة أيام من كل شهر ، صوم يوم عرفة .

من الصيام المستحب

من الصيام المكروه

من الصيام المحرم

أحكام الصيام

مفسداته

١– الأكل والشرب.
٢– ما في معناهما.
٣– الجماع.
٤– إخراج المنيّ.
٥–إخــــراج القيء
عمداً.
٦– إخراج الدم عن
طريق الحجامة.
٧– خروج دم الحيض
والنفاس.

حكم من فعل شيئاً من
المفطِّرات

١– فساد الصوم.
٢– وجوب الإمساك
بقية اليوم.
٣– وجوب التوبة.
٤– وجوب القضاء.

من يباح لهم الفطر في
رمضان

مستحباته

١– الإكــــثــــار من
العبادات.
٢– حفظ اللسان.
٣– السُّحور .
٤– تأخير السُّحور.
٥– أن يــكــون في
سَحوره تمر .
٦– الإفطار على رُطب.
٧– قول: ((ذهب الظمأ
وابْتَلَّت العروق، وثَبَتَ
الأجر إن شاء الله )) .

صوم التطوع

فضله

١.
٢.
٣.

أفضله
صيام يوم وإفطار يوم.

مايسن صومه

١.
٢.
٣.

٤.

سته أيام من شوال.
عشر ذي الحجة.
ثلاثة أيام من كل
شهر.
الإثنين والخميس.

مايكره صومه

١.
٢.

إفراد رجب.
إفراد الجمعة.

مايحرم صومه

١.
٢.
٣.

يوما العيدين.
أيام التشريق.
يوم الشك.

يباح الفطر ويجب
القضاء

١– الـمـريض مرضاً
يُــرجــى شــفــاؤه.
٢– المسافر .
٣– الحامل والمرضع.

يباح الفطر وتجب
الكفارة

١– المريض مرضاً
لايُرجى شفاؤه.
٢– كبير السن الذي لا
يستطيع الصيام .

الكفارة
الإطعام عن كلِّ يوم
مسكيناً .

قال الله تعالى :

(١).

(١) سورة القدر آية ٣.

ليلةُ القدر ليلةٌ شريفة، وهي أفضل الليالي، قال الله تعالى :

(١)، أي : العمل

فيها خير من العمل في ألف شهر ليس فيها لَيْلَةُ القَدْر.
وعن أبي هريرة # عن النبي ˜ قال: (( من قامَ لَيْلَةَ القَدْرِ إيمانًا واحتسابًا غُفر له ما تقدم من ذنبه )) (٢).

ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان، ولكنها غير محددة في أي ليلة منها، فينبغي تَحَرِّيها في جميع العشر
الأواخر ، وفي أَوتَارها آكدُ، وأَرْجَاهَا ليلة سبعٍ وعشرين.

وهي مُتَنَقِّلَةٌ بين الليالي، فقد تكون في سَنَةٍ ليلةَ إحدى وعشرين، وفي سنةٍ ليلةَ سبعٍ وعشرين، وهكذا، فعن

أبي سعيد الخدري # أن النبي ˜ قال : ((التمسوها في العشر الأواخر، في كلِّ وِتْر))(٣).
والحكمة من عدم تحديدها : لكي يجتهد الناس في جميع أيام العشر، فيدركوا بذلك خيرًا كثيرًا، وقد أخبر
النبي ˜ أن في إخفائها خيرًا للمسلمين.

(١) سورة القدر آية ٣.
(٢) رواه البخاري في كتاب صلاة التراويح، باب فضل ليلة القدر ٢/ ٧٠٩(١٩١٠)، ومسلم في كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب الترغيب في قيام رمضان وهو التراويح١/ ٥٢٣(٧٦٠).
(٣) رواه البخاري في كتاب صلاة التراويح، باب تحري ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر ٢/ ٧١٠(١٩١٤)، ومسلم في كتاب الصيام، باب فضل ليلة القدر والحث على طلبها وبيان محلها وأرجى أوقات

طلبها ٢/ ٨٢٤(١١٦٧)، وهذا لفظه.

عن عبادة بن الصامت # أن رسول الله ˜ خرج يخبر بليلة القدر فتلاحى رجلان من المسلمين فقال : ((إني خَرَجْتُ لِأُخبِرَكُم بليلةِ القَدْرِ، وإنه تَلَاحَى فُلان وفُلان فَرُفِعَتْ، وعَسَى أن يكون خيرًا لكم، اِلَْتَمِسُوهَا في السبعِ والتِّسعِ والخمسِ))(١).

وعن أبي سعيد الخدري # قال: قال رسول الله ˜ : (( يا أيها الناس إنها كانت أُبينَتْ لي ليلة القدر، وإني خرجتُ لأخبركم بها فجاء رجلان يختصمان معهما الشيطان فنُسِّيتها، فالتمسوها في العشر الأواخر )) (٢).

اقرأ الحديثين بتأمل، وحدِّد منهما ما يلي :

م

المطلوب

مايدل عليه في الحديث

١
٢
٣

ليلة القدر غير مُحَدَّدَة
إخفاؤها فيه خيرُ للأمة
مشروعية الاجتهاد في أوتار العشر الأواخر

١– الإكثار من الطاعات؛ فقد كان النبي ˜ يجتهد في العشر الأواخر طلبًا لليلة القدر، قالت عائشة –رضي
الله عنها– : (( كان رسول الله ˜ يجتهد في العشر الأواخر مالا يجتهد في غيره )) (٣).
٢– الحرص على قيام الليل في العشر الأواخر من رمضان تحرِّيًا لِلَيلَةِ القَدْر، قالت عائشة –رضي الله عنها– :
(( كان النبي ˜ إذا دَخَلَ العَشْرُ شَدَّ مِئْزَرَهُ، وَأَحْيَا لَيْلَهُ، وأَيْقَظَ أَهْلَهُ )) (٤).
٣– الإكثار فيها من الدعاء، وأفضله ما ورد في حديث عائشة– رضي الله عنها– أنها قالت : يا رسول الله، أرأيت
إن وافقتُ ليلة القدر بم أدعو؟ قال : (( تقولين : الَّلهُمَّ إنك عفوٌّ تُحِبُّ العَفوَ فاعْفُ عنِّي )) (٥).

(١) رواه البخاري في كتاب الإيمان، باب خوف المؤمن من أن يحبط عمله وهو لا يشعر ١/٢٧ (٤٩).
(٢) رواه مسلم في كتاب الصيام، باب فضل ليلة القدر ٢/٨٢٦ (١١٦٧)، وأصله في البخاري أيضا في كتاب صلاة التراويح باب التماس ليلة القدر ٢/٧٠٩ (١٩١٢).
(٣) رواه مسلم في كتاب الاعتكاف، باب الاجتهاد في العشر الأواخر من شهر رمضان ٢/٨٣٢(١١٧٥).
(٤)رواه البخاري في كتاب صلاة التراويح، باب العمل في العشر الأواخر من رمضان ٢/٧١١(١٩٢٠)، ومسلم في كتاب الاعتكاف، باب الاجتهاد في العشر الأواخر من شهر رمضان ٢/٨٣٢(١١٧٤).
(٥) رواه أحمد ٦/٢٠٨، والترمذي في كتاب جامع الدعوات، باب (٨٥) ٥/٥٣٤(٣٥١٣) وقال: هذا حديث حسن صحيح، والنسائي في السنن الكبرى في كتاب عمل اليوم والليلة، ما يقول إذا وافق
ليلة القدر ٦/٢١٨(١٠٧٠٨)، وابن ماجه في كتاب الدعاء، باب الدعاء بالعفو والعافية ٢/١٢٦٥(٣٨٥٠)، والحاكم في المستدرك على الصحيحين ١/٧١٢، وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين
ولم يخرجاه.

يحتاج الإنسان في حياته إلى لحظات يخلو فيها مع نفسه؛ لتهذيبها، وزيادة إيمانها، ومحاسبتها. ومن أجل ذلك
شرع للمسلم عبادة الاعتكاف في المسجد؛ التي تعينه على الحصول على هذه المعاني الإيمانية .
فما الاعتكاف ؟

الاعتكاف هو : لزوم مسجدٍ لعبادة الله تعالى .

الاعتكاف سنّة في كل وقت، وفي رمضان أفضل، وأفضله في العشر الأواخر منه، وقد داوم الرسول على الاعتكاف في هذه العشر حتى توفاه الله، فعن عائشة رضي الله عنها قالت :(( كان رسول الله يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله تعالى ، ثم اعتكف أزواجه من بعده )) (١).

أناقش مع مجموعتي : لماذا كانت العشر الأواخر من رمضان هي أفضل
أوقات الاعتكاف ؟ ثم أكتبُ خلاصة ذلك.

(١) رواه البخاري في كتاب الاعتكاف ، باب الاعتكاف في العشر الأواخر ٢/ ٢٥٥، برقم : ٢٠٢٦.

نية الاعتكاف .

أن يكون في مسجد تقام فيه الجماعة، فلا يصح في غير
المسجد .

يستحب للمعتكف أن يشتغل بالطاعات، من صلاةٍ وقراءةٍ للقرآن وذكرٍ وصدقةٍ، وأن يتجنب ما لا يعنيه، وأن يبتعد عن الجدال ، وكثرة الكلام .

الخروج من المسجد لغير حاجة .
مباشرة الرجل لامرأته .
نية قطع الاعتكاف .

أُمَيِّزُ بين من ينقطع اعتكافه ومن لا ينقطع فيما يلي مع بيان السبب :

الحالة

الحكم

السبب

معتكف خرج من معتكفه لتناول القهوة مع
أصحابه .

معتكف خرج لقضاء الحاجة .

ما الحكمة من إخفاء ليلة القدر ؟
ما حكم الاعتكاف ؟ وأين محله ؟
ما الأمور المستحبة للمعتكف ؟
أُجيبُ بصح أو خطأ ، وأُصحِّح الخطأ إن وجد في الآتي :

أ ـ ليلة القدر في العشر الوسطى من رمضان
ب ـ النية شرط في صحة الاعتكاف
ت ـ يستحب للمعتكف الابتعاد عن كثرة الكلام
ث ـ يخرج المعتكف من معتكفه لأيِّ أمر يريده

().
().
().
().

ليلة القدر والاعتكاف

ليلة القدر

الاعتكاف

هي ليلة غير محدَّدة في الـعــشر الأخيرة من رمضان، وهي في أوتارها آكد.

١.
٢.

٣.

الإكثار من الطاعات.
الــحرص عـلى قيام
الليل.
الإكثار من الدعاء.

١ – النية.
٢ – في مسجد
جماعة.

الاشتغال بأنواع
الطاعات

١– الخروج من المسجد
لغير حاجة.
٢– مـبـاشرة الرجل
لامرأته.
٣– قطعه بالنية.

ابني الطالب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته, أما بعد :

إن الفصل الدراسي أوشك على الانتهاء ونظراً لما يحتويه هذا المقرر من آيات

قرآنية كريمة وأحاديث نبوية شريفة وعلم ينتفع به... نأمل الاحتفاظ به في
مكتبتك الخاصة أو تسليمه لإدارة المدرسة.

أخي المعلم
أخي المشرف
أخي ولي الأمر
أخي الطالب

يطيب لقسم العلوم الشرعية في الإدارة العامة للمناهج بالوزارة أن يتلقى

ملحوظاتكم ومقترحاتكم على كتب العلوم الشرعية على العنوان التالي :

١ ــ الهاتف المباشر (٠١٤٠٢١٠٩٥).
٢ ــ هاتف الوزارة ( ٠١٤٠٤٦٦٦٦ ــ ٠١٤٠٤٢٨٨٨).

تحويلة (٢٥٧٩ ــ ٢٥٧٦ ــ ٢٥٧٤ ــ ٢٥٧٢).

٣ ــ الفاكس ( ٠١٢٧٦٦٠٢٦).
٤ ــ البريد الإلكتروني لقسم العلوم الشرعية : cccc1444@gmail.com