وزارة التربية والتعليم ، ١٤٢٩ هـ

فهرسة مكتبـة الملـك فهد الوطنيـة أثنـاء النـشـر
وزارة التـربيـة والتعلـيـم
الحـديــث للصف الثاني المتوسط: الفصل الدراسي الأول: كتاب الطالب/ وزارة التربية والتعليم – الرياض ، ١٤٢٩هـ.
٧٦ص ؛ ٢١ x ٢٥,٥ سم
ردمـك: ٥ – ٤٢٣ – ٤٨ – ٩٩٦٠ – ٩٧٨
١ ــ الحـديــث ــ كتب دراسيـة ٢ ــ التعليم المتوسط ــ السعوديـة
ــ كتب دراسيـة. أ ـ العنوان
ديـوي ٣٠٧١٢، ٢٣٧ ٥١٣١ / ١٤٢٨

رقم الإيداع: ٥١٣١ / ١٤٢٨
ردمك: ٥ – ٤٢٣ – ٤٨ – ٩٩٦٠ – ٩٧٨

لهذا المقرر قيمة مهمة وفائدة كبيرة فلنحافظ عليه، ولنجعل نظافته تشهد على حسن سلوكنا معه.

إذا لم نحتفظ بهذا المقرر في مكتبتنا الخاصة في آخر العام للاستفادة ، فلنجعل مكتبة مدرستنا تحتفظ به.

حقوق الطبع والنشر محفوظة لوزارة التربية والتعليم ـ المملكة العربية السعودية

موقع

موقع

بريـد

بريـد

بريـد

www.moe.gov.sa

http://curriculum.gov.sa

info@curriculum.gov.sa

almanahej@moe.gov.sa

ccc1444@gmail.com

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد
فنضع بين يديك – بني العزيز – كتاب الطالب لمادة الحديث للصف الثاني المتوسط الفصل الأول وهو مؤلف ضمن المشروع الشامل لتطوير المناهج في وزارة التربية والتعليم.
وهذا الكتاب يقرّب إليك بعض سنة النبي محمد ˜ الذي تحبه وتجله، تلك المحبة التي تدعوك لتعلم سنته والعمل بها وامتثال أمره واجتناب نهيه، فبقدر طاعتك إياه ˜ يكون قربك منه في الجنة .
وقد روعي في تأليف الكتاب أن يوجه الخطاب فيه إليك فأنت المستفيد الأول منه؛ لذا فإن لغة الكتاب – فيما نظن – سهلة وسلسة وأفكاره تنطلق من واقعك واحتياجاتك ، كما حرصنا أن تشارك بفاعلية في التعلم من خلال أنشطة تعليمية وفراغات داخل المحتوى تركت لتكتبها بأسلوبك وتضرب أمثلة من حياتك ومعايشتك .
ونود أن نشير إلى أن بعض الأسئلة والفراغات والنشاطات – بطبيعتها – ليس لها إجابة محددة، فلا تتردد في الإجابة بما تراه مناسباً ، فالمجال واسع والقصد من إيرادها تنمية مهارات التعلم والتفكير لديك وتقوية ثقتك بنفسك.
ومن الأمور الجديدة في الكتاب مراعاته لمهارات التفكير وتعزيز قدراتك الذهنية والتفكيريه بما يناسب ، فنحن نرى أنك لست مجرد متلق للمعلومة مكرر لما يلقى إليك بل أنت تستمع الكلام فتتبع أحسنه، ومعرفة حسن الكلام تستلزم مهارات في التفكير ، وأنت كذلك – إن شاء الله – تتجاوز ما درسته من معرفة لتبني عليها معارف أخرى وتبدع في تركيب خبرات جديدة بناء على ما درسته من خبرات سابقة .
ويهدف الكتاب إلى حفز همتك لطلب العلم وتعريفك بالأعمال التي تزيد الإيمان لتتزود منها، كما يهدف إلى أن يغرس في نفسك العناية بالقرآن والصلاة وحب العمل والكسب الحلال .
ويصاحب كتاب الطالب كتاب النشاط الذي هو متمم لكتاب الطالب ومكمل له ، وقد رسم لكل وحدة في الكتابين أهداف وضعت في مدخل الوحدة ينبغي أن تتأملها وتسعى لتحقيقها ، فبقدر قربك من تحقيق الأهداف بقدر ما تكون استفادتك من الكتاب كبيرة ومثمرة .
وليكن بيتك عوناً لك في تعلمك وتربيتك ، فمن المأمول أن ينعكس ما تعلمته على حياتك وسلوكك داخل البيت ، ودور ولي أمرك متابعتك وإعانتك على تطبيق ما تعلمته وعلى تنفيذ ما كلفت به من أنشطة بيتيه.
والذي نأمله أن يكون الكتاب دافعاً لك في الارتقاء في مدارج العلم والهداية وانطلاقة لخير عظيم ترى أثره في حياتك ومجتمعك وأمتك نفع الله بك وجعلك قرة عين لوالديك وحفظك من كل مكروه .

بعض الدروس عمل له مقدمة يسيرة لتكون تمهيداً مناسباً لشد الانتباه والتشويق والدخول إلى الدرس، وأحياناً يكون التمهيد عبارة عن صورة تعلق عليها أو نشاط تشارك فيه.

الرواة هم صحابة رسول الله ˜ الذين نقلوا إلينا حديثه، فيجب علينا أن نقدرهم ونحترمهم ونترضى عنهم، وننزلهم المنزلة اللائقة بهم ونقتدي بسيرتهم الحسنة.

هي الكلمات التي تحتاج إلى بيان وإيضاح وقد روعي فيها سياق الحديث أكثر من كونها معنى لغويًّا، وبعض الكلمات تفهم من السياق، ولذا فإن مهمة التعبير عنها متروكة لك لتصبح قادراً
– بإذن الله – على اكتشاف معنى هذا النوع من الكلمات.

تتضمن بعض الأحاديث كلمات لها دلالة شرعية خاصة، ولذا تم إفرادها في فقرة مستقلة، لأنها ليست مجرد كلمة غير واضحة المعنى، بل لما لها من معنى شرعي خاص.

هي خطوة تثير تفكيرك حول موقف من سيرة الصحابي راوي الحديث أو فائدة من فوائد الدرس.

هي خطوة تعنى بإبراز فوائد الحديث، وقد روعي فيها أن تكون مختصرة ليسهل فهمها، ومع ذلك تُركت مساحات فارغة لتشارك في استنباطها بمساعدة معلِّمك.

تعنى هذه الخطوة بما يجب عليك أن تقوم به من قول أو عمل بعد دراستك لكل درس من حديث المصطفى ˜.

روعي في هذه الخطوة أن تتأكد أنك فهمت حديث رسول الله ˜ وإرشاداته وأصبحت قادراً على تطبيق ما جاء به والتخلق بأخلاقه.

هذه الخطوة تعنى بإعطاء بعض المعلومات التي تساعد على زيادة معلوماتك وتوسيع آفاقك الذهنية والمعرفية .

تتضمن بعض المراجع المتعلقة بالموضوع والتي يمكنك الاستفادة منها وقد روعي فيها أن تكون مختصرة ومتنوعة.

موقع إنترنت

كــتاب

الوحدة

الدرس

رقم
الحديث

بداية الحديث

الصفحة

راوي الحديث

١٣
١٣
١٧
١٣
٢٥
٢٨
٣٢
٣٢
١٣
١٣

أبوهريرة
أبوهريرة
معاوية بن أبي سفيان
أبوهريرة
عبدالله بن مسعود
جابر بن عبد الله
عمر بن الخطاب
أنس بن مالك
أبوهريرة
أبوهريرة

١٣

١٦
٢٥

٢٨

٣١
٤١
٤٥

٥٢

٤٩

٥٥
٦٣
٦٦
٧٠

الإيمان بضع وسبعون أو بضع وستون شعبة
من سلك طريقاً يلتمس فيه علما
من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين
لو يعلم المؤمن ما عند الله من العقوبة ما
الجنة أقرب إلى أحدكم من شراك نعله
لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن الظن بالله
لو أنكم كنتم توكلون على الله حق توكله
من قال – يعني إذا خرج من بيته – بسم الله
إذا توضأ العبد المسلم أو المؤمن فغسل
الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة

١
٢
٣
٤
٥
٦
٧
٨
٩
١٠

١١
١٢
١٣
١٤
١٥
١٦
١٧
١٨
١٩

من صلى صلاة الصبح فهو في ذمة الله
من صلى العشاء في جماعة، فكأنما قام
لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول
يؤتى بالقرآن يوم القيامة وأهله الذين كانوا يعملون
تعاهدوا القرآن فو الذي نفسي بيده لهو
اقرأ علي، قلت: أقرأ عليك وعليك أنزل
ما أكل أحد طعامًا قط خيرًا من أن يأكل
اليد العليا خير من اليد السفلى، وابدأ بمن
مر على صُبرة طعام ، فأدخل يده فيها

٤٥
٤٦
١٣
٥٢
٥٣
٢٥
٦٣
٦٧
١٣

جندب بن عبد الله
عثمان بن عفان
أبو هريرة
النواس بن سمعان
أبو موسى الأشعري
عبد الله بن مسعود
المقدام بن معدي كرب
حكيم بن حزام
أبو هريرة

الأول

الثاني
الثالث

الخامس
السادس
السابع

التاسع

الرابع

الثامن

العاشر
الحادي عشر
الثاني عشر
الثالث عشر

الفصل الدر اسي الأول

الأحاديث المطلوب حفظها

م

رقم الحديث

طرف الحديث

رقم الصفحة

١
٢
٣
٤
٥

٢
٥
٨
١٠
١٤

(( من سلك طريقاً يلتمس فيه علماً

(( الجنة أقرب إلى أحدكم من شراك نعله

(( من قال: بسم الله توكلت على الله

(( الصلوات الخمس و الجمعة إلى الجمعة

(( يؤتى بالقرآن يوم القيامة و أهله

١٦
٢٥
٣١
٤١
٥٢

شرف الإنسان وسعادته في الدنيا والآخرة في الإيمان بالله والاستقامة على شرعه ولا يتحقق ذلك إلا بالعلم الشرعي المستمد من كتاب الله وسنة نبيه محمد ˜ فبالإيمان والعلم يعتلي المسلم ذرى المجد ويحقق غاية وجوده وذلك بأن يكون عبداً لله تعالى ....

ستدرس في هذه الوحدة:

قول النبي ˜ : ((الإيمان بضع وسبعون شعبة...)) الحديث.
قول النبي ˜ : ((من سلك طريقاً يلتمس فيه علماً سهل الله له به طريقاً إلى الجنة)).
قول النبي ˜ : ((من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين)).

ويتوقَّع منك بعد دراستك لهذه الوحدة أن:

١– تذكر بعض الخصال التي تزيد الإيمان.
٢– تحب خصال الإيمان وتنافس في تحصيلها.
٣– تدرك أهمية العلم ومكانة العلماء.
٤– تبين فضل العلم وحكم طلبه.
٥– تلتزم آداب طالب العلم.

تأمل هذه الصورة واربط بينها وبين موضوع الحديث.

عن أبي هريرة # قال: قال رسول الله ˜ :

((الْإيمَانُ بِضْعٌ وَسَبْعُونَ أَوْ بِضْعٌ وَسِتُّونَ شُعْبَةً فَأَفْضَلُهَا قَوْلُ لَا إِلَهَ

إِلَّا اللهُ وَأَدْنَاهَا إِمَاطَةُ الْأَذَى عَنْ الطَّرِيقِ وَالْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ الْإيمَانِ)).(١)

(١) أخرجه البخاري : كتاب الإيمان ، باب أمور الإيمان،برقم: ( ٩)، ومسلم : كتاب الإيمان باب بيان عدد شعب الإيمان برقم : ( ٣٥).

(شعب الإيمان ) عنوان مناسب للحديث، اقترح عنواناً آخر واكتبه في أعلى الصفحة

عبد الرحمن بن صخر الدوسي، يُكنى بأبي هريرة، لهرة كان يحملها. أسلم سنة سبع من الهجرة، عام خيبر، قال أبو هريرة #: والله ما خلق الله مؤمناً يسمع بي إلا أحبَّني.(١) ويعد أبو هريرة # حافظ الأمة،فعنه قال: قلت: يا رسول الله إني لأسمع منك حديثاً كثيراً أنساه، فقال رسول الله ˜: ابسط رداءَك فبسطتُه ثم قال: ضُمَّه إلى صدرك فضممته فما أنسيت حديثاً بعد (٢). وهو أكثر الصحابة حديثاً، وبلغت مروياته (٥٣٧٤) حديثاً، ومن عبادته أنه كان هو وامرأتُه وخادمُه يقسمون الليل أثلاثاً يصلي هذا ثم يوقظ هذا، وكان يصوم الاثنين والخميس،مات # سنة (٥٧هـ) بالمدينة.

(١) أخرجه مسلم: برقم ٢٤٩١. وأحمد: ٣/٢١٩.
(٢) أخرجه البخاري: برقم ١١٩.

الكلمة

معناها

بضع
شعبة
أفضلها
أدناها
إماطة الأذى

عدد بين الثلاثة إلى التسعة .

أعلاها وأكثرها أجراً .
آخرها .
تنحيته وإبعاده .

الإيمان

قول باللسان

اعتقاد بالقلب

عمل بالجوارح

الإيمان: قول باللسان واعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح .
الحياء: خلق يبعث على فعل الحسن وترك القبيح .

الإيمان بالله شُعَبُه كثيرة ومتفاوتة فمنها ما يكون باللسان ومنها ما يكون بالقلب ومنها ما يكون بالجوارح.

من أمثلة شعب الإيمان المتعلقة بقول اللسان
من أمثلة شعب الإيمان المتعلقة بعمل القلب
من أمثلة شعب الإيمان المتعلقة بعمل الجوارح:
أعلى شعب الإيمان وأفضلها قول (لَا إِلَهَ إِلَّا الله) وهي أصل جميع الشعب، وبها يدخل الإنسان في دين الإسلام.
الحياء شعبة من شعب الإيمان،وتخلقك به يزيدك قرباً من الله، ويزينك عند الناس.
الإيمان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية، وأهله ليسوا على مرتبة واحدة، فنافس لتحصل على أعلى

درجات الإيمان .

:
:

علامَ يدل تعدد شعب الإيمان ؟

الحياء هو خلق أمة محمد ˜ ،اذكر ثلاثاً من ثمرات الحياء.
الإيمان يزيد وينقص، وضح بأي شيءٍ تكون زيادته ونقصانه ؟

استنبط الفائدة من الاقتصار على ذكر كلمة التوحيد وإماطة الأذى والحياء في الحديث دون غيرها.

درست في كتاب التوحيد في الصف الأول المتوسط شروط (لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ) اذكرها باختصار.

الـتـوضــيـح والــبيـان لـشـــجرة الإيــمـان.

(الشيخ : عبدالرحمن السعدي).

من الصفات التي تثمر الإيمان في قلب العبد ما ذكره الله عز وجل في سورة المؤمنون من صفات أهل الإيمان:

الخشوع في الصلاة : قال تعالى:

سورة المؤمنون آية ( ٢ )

الإعراض عن اللغو : قال تعالى:

سورة المؤمنون آية ( ٣ )

إخراج الزكاة : قال تعالى:

حفظ الفروج من الحرام : قال تعالى:

أداء الأمانات : قال تعالى:

المحافظة على الصلوات : قال تعالى:

سورة المؤمنون آية ( ٩ )

سورة المؤمنون آية ( ٨ )

سورة المؤمنون آية ( ٥ )

سورة المؤمنون آية ( ٤ )

من خلال الصورتين بيِّن أثر العالِم على الناس

ولتتعرف على فضل العلم اقرأ الحديثين الآتيين :

سبق التعريف به في الدرس الأول ص ١٣.

معاوية بن أبي سفيان صخر بن حرب القرشي الأموي، أبو عبدالرحمن.كان طويلاً، أبيض، جميلاً أسلم عام الفتح، وشهد حنيناً وكان من كتاب الوحي، عن العرباض بن سارية # أن رسول الله ˜ قال: (( اللهم علم معاوية الكتاب والحساب وقه العذاب)) (١) وعن عبدالرحمن بن أبي عميرة # قال: سمعت رسول الله ˜ يقول في معاوية: (( اللهم اجعله هادياً مهديًّا واهده واهد به )). (٢)
كان أميراً عشرين سنة وخليفة عشرين سنة، ومن فقهه ما ذكره أبو الدرداء #، قال: ما رأيت أشبهَ صلاةً برسول الله ˜ من أميركم هذا، يعني معاوية،كان حليماً #، مات # في رجب سنة (٦٠هـ).

ضع عنواناً مناسباً للدرس تختاره من فهمك لمحتوى الحديثين

الكلمة

معناها

سلك
يلتمس
يفقهه

يفهمه.

مكانة العلم كبيرة، والعلم مقدم على كثير من الأعمال الفاضلة ومما يبين مكانة العلم :
أن القرآن الكريم ابتدأ نزوله بالأمر به : قال تعالى :
وردت آيات كثيرة في القرآن الكريم تبين فضل العلم ومكانة العلماء منها :
أ.ما ورد في سورة فاطر، آية رقم ( ٢٨ ) قال تعالى:
ب. ما ورد في سورة الزمر،آية رقم ( ٩ ) قال تعالى:

(١) أخرجه ابن حبان: برقم (٧٢١٠)، وابن خزيمة: برقم (١٩٣٨).
(٢) أخرجه أحمد ٤/٢١٦ ، والترمذي (٣٨٤٢) وقال: حسن غريب، والبخاري في التاريخ الكبير (٧٩١)

وردت أحاديث كثيرة في السنة النبوية تبين فضل العلم ومكانة العلماء منها :
أ. قال رسول الله ˜
ب.قال رسول الله ˜

ومما يبين مكانة العلم كثرة ثمراته على صاحبه في الدنيا والآخرة ، ومنها :
في الدنيا :

١– يورث خشية الله .
٢–

في الآخرة :
١– رفع الدرجات .
٢–

طرق تحصيل العلم كثيرة ، من أبرزها : التعلم في المدارس النظامية، حضور دروس العلماء في المساجد،

لطالب العلم آداب يجب أن يتحلى بها منها:

من آداب طالب العلم

الإخلاص

الصبر

التواضع

قوة الإرادة

العمل بالعلم وتعليمه

لماذا جعل طلب العلم طريقاً يوصل إلى الجنة ؟

أحتسب في دراستي أن أكون ممن سلك طريقاً يلتمس به علماً نافعاً دينيًّا ودنيويًّا.
أحب أن أتفقه في ديني لأكون من خير الناس.

في ضوء ما درست بيِّن أثر العالِم على الناس .

اعقد مقارنة بين منافع العلم ومنافع المال.

هل يشترط لتحقيق الوعد المذكور في حديث أبي هريرة # أن يصبح الإنسان عالماً ؟ ولماذا؟

الحث على طلب العلم وبيان فضل العلماء.
( الشيخ:صالح الفوزان ).

عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : ( كان عمر # يدخلني مع أشياخ بدر فكأن بعضهم وجد في نفسه، فقال : لِمَ تدخل هذا معنا ولنا أبناء مثله ؟ فقال عمر : إنه من حيث علمتم،فدعاه ذات يوم فأدخله معهم،فما رأيت أنه دعاني فيهم يومئذ إلا ليريهم، فقال :
ما تقولون في قول الله عز وجل :

فقال بعضهم :

أُمرنا أن نحمد الله ونستغفره إذا نُصرنا وفُتح علينا وسكت بعضهم فلم يقل شيئًا فقال لي: أكذلك تقول يا ابن عباس ؟ فقلت : لا، فقال : ما تقول ؟ فقلت : هو أجل رسول الله ˜ أعلمه له، قال:

فذلك علامة

أجلك

فقال عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ لا أعلم منها إلا ما تقول ).(١)

(١) أخرجه البخاري برقم :( ٤٩٧٠ ) .

اختر الإجابة الصحيحة بوضع علامة (

) أمامها:

أصل الإيمان هو:

١. لا إله إلاّ الله ( ). ٢. إماطة الأذى عن الطريق ( ) ٣. الحياء ( ).

من أمثلة شعب الإيمان المتعلقة بقول اللسان :

١. إكرام الضيف ( ). ٢. الدعاء والذكر ( ) ٣. الإيمان باليوم الآخر ( ).

الإيمان هو:

١. اعتقاد بالقلب( ). ٢. قول باللسان ( ) ٣. اعتقاد القلب وقول اللسان وعمل الجوارح ( ).
الحياء الشرعي هو:
١. البعد عن المعاصي حياء من الله ( ).
٢. هو ترك الإجابة عن سؤال ما خجلاً من الناس ( ).
٣. ترك الأمر بالمعروف حياء من الأصدقاء( ).

((بضع)) هو عدد بين :
١. الثلاثة إلى الستة ( ) ٢. الثلاثة إلى السبعة ( ) ٣. الثلاثة إلى التسعة ( )

لماذ كانت (لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ ) أعلى شعب الإيمان ؟
ورد في سورة الأنفال آية تدل على أن الإيمان يزيد وينقص ، اذكرها .
ما العلاقة بين الإيمان والعلم ؟

بعد أن درست هذه
الوحدة وتعلمت
ما في أحاديثها من فوائد وآداب، ماذا تنوي أن تعمل ؟

تنقسم الأعمال إلى أعمال الجوارح وهي الأعمال الظاهرة كالصلاة والصيام والزكاة ونحوها، وإلى أعمال القلوب وهي الأعمال الباطنة كالإخلاص والخوف والرجاء ونحوها ، ومنزلة أعمال القلوب عظيمة وأهميتها كبيرة لما لها من أثر كبير في صلاح العبد واستقامته ، وفي هذه الوحدة نذكر بعضاً من أعمال القلب التي لا يكمل الإيمان إلا بها.

أحاديث الوحدة

ستدرس في هذه الوحدة:

قول النبي ˜: ((لو يعلم المؤمن ما عند الله من العقوبة ما طمع بجنته أحد،... الحديث)).
قول النبي ˜: ((الجنة أقرب إلى أحدكم من شراك نعله والنار مثل ذلك)).
قول النبي ˜: (( لا يموتن أحدكم إلاَّ وهو يحسن الظن بالله عز وجل)).
قول النبي ˜: ((لو أنكم كنتم توكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير،. الحديث)).
قول النبي ˜: ((من قال –يعني إذا خرج من بيته– بسم الله توكلت على الله لاحول ولا قوة إلا بالله ... الحديث)).

ويتوقَّع منك بعد دراستك لهذه الوحدة أن:

١– توضح مفهوم الخوف والرجاء وتوازن بينهما.
٢– توضح معنى حسن الظن بالله وفوائده.
٣– تحسن الظن بالله في جميع أحوالك.
٤– تدرك مفهوم التوكل وتلازمه في جميع أمورك.

سبق التعريف به في الدرس الأول ص ١٣.

عبد الله بن مسعود الهذلي،كناه الرسول ˜ بأبي عبدالرحمن.(١) كان رجلاً نحيفاً قصيراً، قال رسول الله ˜ : ((لَرِجْلُ عبد الله أثقلُ في الميزان يوم القيامة من أُحُد)) (٢).
أسلم بمكة قديماً، وهو أول من جهر بالقرآن الكريم أمام الكفار بمكة، وهاجر الهجرتين وشهد بدراً والمشاهد كلها مع رسول الله ˜، وهو صاحب نعل رسول الله ˜، كان يلبسه إياها إذا قام، فإذا جلس أدخلها في ذراعه، قال له الرسول ˜: ((يرحمك الله إنك غُلَيِّمٌ مُعَلَّمٌ)).(٣) وكان حسنَ الصوت بالقرآن قال ˜: ((من أحبَّ أن يقرأ القرآن غَضًّا كما أنزل فليقرأه على قراءة ابن أُمِّ عبد)).(٤) وكان # إذا هدأت العيون قام فسُمع له دَوِيٌّ كَدَوِيِّ النحل، مات # بالمدينة ودفن بالبقيع سنة (٣٢هـ).

(٢) أخرجه أحمد: ١/–١١٤ وابن حبان: ١٥/٥٤٦، برقم ٧٠٦٩.
(٤) أخرجه أحمد: ١/–٧ وابن حبان:١٥/٥٤٢ برقم ٧٠٦٦.

(١) أخرجه الحاكم:٣/٣١٣.
(٣) أخرجه أحمد: ٣/–٣٧٩ وابن حبان: ١٥/٥٣٦، برقم ٧٠٦١.

الكلمة

معناها

قنط
الشراك

يـأس.
السير الموجود أعلى النعل.

الخوف : هيبة في القلب لله سبحانه وتعالى ، مع الخضوع والتذلل .
الرجاء : الطمع في كرم الله وفضله.

يرغبك نبيك وحبيبك محمد ˜ في الجنة فهي قريبة لمن أطاعه واتبع أمره، ويحذرك من النار فهي قريبة ممن عصاه وخالف أمره .

ومما يوصل إلى الجنة الأعمال الصالحة التي من أهمها

والابتعاد عن المحرمات مثل

لا تحتقر شيئاً من المعروف . فإنك قد تعمل حسنة وفي نظرك أنها يسيرة فيرحمك الله بها ويدخلك الجنة،فقد سقى رجل كلباً فدخل الجنة، و أزاح رجل غصن شوك من الطريق فدخل الجنة.

التهاون بشيء من المعاصي قد يكون سبباً للعقوبة. فقد دخل رجل النار بسبب كلمة قالها، ودخلت امرأة النار بسبب هرة حبستها حتى ماتت .

إذا أذنبت ووقعت في معصية فلا تقنط من رحمة الله بل تُبْ إليه مما وقعت فيه، فإن الله غفور رحيم، و رحمته

واسعة

سورة الزمر آية ( ٥٣ ).

الرجاء الكاذب أن تعصي الله وترجو رحمته من غير توبة وهذا غرور.
الخوف الحقيقي من الله هو الذي يمنع صاحبه من ارتكاب المحرمات فلا يترك الصلاة ولا يخون ولا يسرق ولا
ولا

لأنه يخاف الله .

وازن في حياتك بين الخوف من عذاب الله ورجاء رحمته ، حتى لا تقنط من رحمته فتشدد على نفسك ولا تغتر بعظم رحمته فتتهاون بالمعاصي، فما اجتمع الخوف من عذاب الله ورجاء رحمته في قلب مؤمن إلا أعطاه الله ما يرجو وأَمَّنه مما يخاف.

ما الفرق بين الرجاء والتمني؟

أتقرب إلى الله تعالى بعمل الطاعات وترك المعاصي صغيرها وكبيرها.
لا أحتقر شيئاً من المعروف، ولا أستهين بشيء من المعاصي .
أرجو رحمة الله وأخاف عذابه

يجب على المسلم أن يجمع بين الخوف والرجاء، وضح دلالة الحديث على ذلك.

بم شبه الرسول ˜ قرب الجنة والنار؟ وعلام يدل ذلك ؟
إذا دعتك نفسك لأمر سوء فهل تُذَكِّرها برحمة الله أم بعقوبته؟ ولماذا؟

بَيّن ضِدَّ كُلٍ مِنْ :

م

الكلمة

ضدها

١
٢

العقوبة
القنوط

مَ اشتهر الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود # ؟

(١) شعب الإيمان للبيهقي برقم: (١٠٥٩٤).

من أقوال السلف في الخوف والرجاء :
عــن عبـد الله بـن عكـيـم قـال : خَـطَـبَــنـا أبو بكر # فقال : أما بعد فإني أوصيكم بتقوى الله وأن تثنوا عليه بما هو له أهل وأن تخلطوا الرغبة بالرهبة وتجمعوا الإلحاف بالمسألة فإن الله أثنى على زكريا وعلى أهل بيته فقال تعالى:

سورة الأنبياء آية (٩٠) (١)

ذهب إبراهيم عليه الصلاة و السلام بزوجته هاجر وولده إسماعيل الذي لا زال رضيعاً حتى وضعهما في وادٍ بين جبال مكة ليس معهما أحد ثم ذهب عنهما، فقامت إليه هاجر وقالت : يا إبراهيم أين تذهب وتدعنا ها هنا وليس معنا ما يكفينا ؟ فلم يجبها، فلما تكرر سؤالها وهو لا يجيبها قالت له : آلله أمرك بهذا ؟ قال : نعم، قالت : فإذاً لا يضيعنا .

ما الرابط بين هذه القصة و الحديث الآتي ؟

عن جابر بن عبد الله # الأنصاري قال:

سمعت رسول الله ˜ قبل موته بثلاثة أيام يقول: ((لَا يَمُوتَنَّ أَحَدُكُمْ

إِلَّا وَهُوَ يُحْسِنُ الظَّنَّ بِاللهِ عَزَّ وَجَلَّ)) (١).

(١) أخرجه مسلم : كتاب التوبة، باب الأمر بحسن الظن بالله تعالى عند الموت،برقم : ( ٢٨٧٧ ) .

جابر بن عبد الله بن عمرو الأنصاري الخزرجي، شهد بيعة العقبة مع السبعين وكان أصغرهم.
قال #: غزوت مع رسول الله ˜ سبع عشرة غزوة، وقال: لم أشهد بدرًا ولا أُحُدًا منعني أبي من أجـل الـبقـاء عـنـد أخـواتـي فـلـما قـتـل يـوم أُحُـد لم أتخلف عن رسول الله ˜ في غزوة قط (١) ، وعن جابر # قال: استغفر لي رسول الله ˜ ليلة البعير خمسًا وعشرين مرة.(٢) وكان له حلقة في المسجد النبوي يؤخذ عنه العلم، وكان مفتي المدينة في زمانه.
مات # سنة (٦٨ هـ).

بالتعاون مع زملائك اختر عنواناً مناسباً للحديث ودونه في أعلى الصفحة

(١) أخرجه مسلم برقم:(١٨١٣). (٢) أخرجه الترمذي برقم: (٣٨٥٢).

الكلمة

معناها

يحسن الظن بالله

يعتقد أنه يرحمه ويعفو عنه.

المؤمن يحسن الظن بربه طيلة حياته وحتى مماته، فقد قال تعالى في الحديث القدسي: ((أنا عند ظن عبدي بي)). (١)

حسن الظن بالله إن حَمَل على العمل الصالح وحث عليه، فهو صحيح، وإن دعا إلى البطالة والانهماك في
المعاصي فهو غرور.

كلما كان العبد حسن الظن بالله حسن الرجاء فيما عنده،لم يخيب الله أمله ولم يضيع عمله .
من الأمثلة على حسن الظن بالله :

أن العبد إذا دعا الله عز وجل ظن أن الله
وإذا أذنب واستغفر ظن أن الله
وإذا عمل صالحاً ظن أن الله

سوء الظن بالله علامة على الجهل به، ويؤدي إلى الإكثار من المعاصي، أو التشديد على النفس .
من الأمثلة على سوء الظن بالله :

أن يعمل العبد الطاعات ويظن أن الله لن يقبلها منه فيقنط من رحمته .

في أوقات الشدة والمصايب ينبغي للمسلم أن يتذكر رحمة الله وكرمه ولطفه، فإن ذلك يساعد على
تخفيف المصيبة وتجاوز الشدة.

لماذا تخلف جابر بن عبدالله # عن المشاركة في غزوة أحد؟ وعلى أي شيء يدل ذلك ؟

(١) أخرجه البخاري برقم : (٧٥٠٥)، ومسلم برقم : (٢٦٧٥).

أعمل الصالحات و أُحسن الظن بالله .
أرجو رحمة الله وعفوه في حياتي وعند مماتي .

أعد صياغة تعريف ( حسن الظن بالله ) بأسلوبك.
كيف يُحسِّن المسلم ظنه بالله عز وجل ؟
استخرج ثلاثاً من فوائد الحديث.
بيِّن علاقة هذا الحديث بالحديث القدسي ((أنا عند ظن عبدي بي ....)).
اذكر ثلاثاً من فضائل الصحابي الجليل جابر #.

السلف وحسن الظن بالله :

قال عبدالله بن مسعود #: ((والذي لا إله غيره ما أُعطي عبدٌ مؤمن شيئاً خيراً من حسن الظن بالله – عزوجل– والذي لا إله غيره لا يحسن عبد بالله – عزوجل – الظن إلا أعطاه الله ظنه، ذلك بأن الخير في يده)). (١)
وكان سعيد بن جبير – رحمه الله – يدعو ويقول : (( اللهم إني أسألك صدق التوكل عليك وحسن الظن بك)). (٢)
وسفيان الثوري – رحمه الله – كان يقول : (( ما أُحب أن حسابي جُعل إلى والدي، فربي خير لي من والدي)). (٣)

(١) كتاب حسن الظن بالله عزوجل، ص ( ٩٦ ) .
(٢) سير أعلام النبلاء : ٤/٣٢٥.
(٣) حسن الظن بالله عزوجل، ص ( ٤٥ ) .

الطيور تترك أماكنها فترة من الزمن ثم تعود إليها،
فيا ترى من أجل ماذاتكـبدت هـذا الـعناء والتـعب ؟

اقرأ الحديث الآتي لتعرف ذلك :

عمر بن الخطاب بن نفيل القرشي، أبو حفص، أمير المؤمنين، كان طويلًا جسيمًا ، أبيضَ تعلوه حمرة، أسلم بمكة قديمًا، قال رسول الله ˜ : ((بينا أنا نائم... وعُرِض عليَّ عمر، وعليه قميص اجتره، قالوا: فما أولته يا رسول الله قال الدِّين)).(١)
قال رسول الله ˜: ((بينا أنا نائم إذ رأيت قَدَحًا أُتيت به، فيه لبن فشربت منه حتى إني لأرى الرِّيَّ يجري في أظفاري ثم أَعطيت فضلي عمر بن الخطاب قالوا: فما أوَّلت ذلك يا رسول الله؟ قال: العلم )). (٢)

ودوَّن الدواوين في العطاء، ومن خشيته لله أنه كان في وجهه خطان أسودان من البكاء ، وكان لا تأخذه في الله لومة لائم، وقال ابن مسعود # : مازلنا أعزة منذ أسلم عمر#، قتل في آخر ذي الحجة سنة (٢٣ هـ)، وهو ابن (٦٣) سنة.ودفن مع رسول الله ˜ وأبي بكر # في حجرة عائشة .

أنس بن مالك بن النضر الأنصاري، أبو حمزة كنَّاه بذلك النبي ˜، وأُمُّه أُمُّ سُليم بنت ملحان، صحب النبي ˜ أتم الصحبة ولازمه أكمل الملازمة، وخدمه عشر سنين مدة مقامه بالمدينة منذ هاجر إلى أن مات.
دعا له النبي ˜ فقال: ((اللهم أكثر ماله وولده وأدخله الجنة))، قال أنس: فقد رأيت اثنتين وأنا أرجو الثالثة. (٣)
وعن أنس بن سيرين قال: كان أنس # أحسن الناس صلاة ، مات # سنة (٩٣ هـ)، بالبصرة، وهو ابن (١٠٧) سنين.

اختر أي العناوين الآتية أنسب لموضوع الحديثين ثم اكتبه في أعلى الصفحة :
(أسباب تحصيل الرزق – التوكل على الله – آداب الخروج من المنزل)

(١) متفق عليه: البخاري برقم: (٣٦٩١)، ومسلم برقم: (٢٣٩٠).
(٢) متفق عليه: البخاري برقم: (٣٦٨١)، ومسلم برقم: (٢٣٩١).
(٣) أخرجه مسلم برقم : (٢٤٨١) .

الكلمة

معناها

تغدو
خماصاً
تروح
بطاناً
تنحى

تذهب أول النهار.

ترجع آخر النهار.
ممتلئة البطون.
ابتعد.

التوكل : هو إسناد العبد أمره إلى الله وحده لا شريك له في جميع أموره الدينية والدنيوية.

التوكل على الله صفة من صفات المؤمنــــين، به تتحقق طمأنينة النفس وراحة القلب، قال تعالى :

(٢)

توكلك على الله من أعظم الأسباب التي تَسْتَجْلِبُ بها الرزق، تأمل هذه الطيور الصغيرة تذهب من أوكارها

كل صباح تستجلب رزق الله، فتعود وقد ملئت بطونها.

توكلك على الله في طلب الرزق، يلزم منه أن تسعى وتجد في طلبه.
ليس من التوكل ترك العمل وعدم الأخذ بالأسباب فهذا مخالف لسنة الله عزوجل في الكون.

(١) سورة المائدة آية: ٢٣. (٢) سورة الطلاق آية: ٣.

.

محافظتك على الدعاء الذي أرشدك إليه النبي ˜ عند الخروج من المنزل مما يحفظك الله به.

من ثمرات التوكل على الله :

أن الله يكفيك ما يهمك ويقيك من كل شر .
الطمأنينة وراحة النفس .

تأمل قصة الرسول ˜ و أبي بكر # عندما كانا في الغار، وكفار قريش يبحثون عنهما لقتلهما، فقال

أبو بكر#: يا رسول الله لو نظر أحدهم إلى موضع قدميه لرآنا فقال رسول ˜

هناك أمور تنافي التوكل على الله فاحذر من الوقوع فيها، ومنها ما كان يعمله أهل الجاهلية كالتطير والتشاؤم

يلقب عمر بن الخطاب # بالفاروق، فلماذا ؟

أتوكل على الله في جميع أموري فهو حسبي.
أتوكل على الله و أعمل الأسباب .
أحافظ على دعاء الخروج من المنزل .

قال ابن القيم رحمه الله تعالى :

( تأمل هذه النملة الضعيفة وما أعطيته من الفطنة والحيلة في جمع القوت وادخاره وحفظه ودفع الآفة عنه فإنك ترى في ذلك عبراً وآيات فترى جماعة النمل إذا أرادت إحراز القوت خرجت من أسرابها طالبة له فإذا ظفرت به أخذت طريقاً من أسرابها إليه وشرعت في نقله فتراها رفقتين رفقة حاملة تحمله إلى بيوتها سربا ذاهبا ورفقة خارجة من بيوتها إليه لا تخالط تلك في طريقها بل هما كالخيطين بمنزلة جماعة الناس الذاهبين في طريق والجماعة الراجعين من جانبهم فإذا ثقل عليها حمل الشيء من تلك اجتمعت عليه جماعة من النمل وتساعدت على حمله بمنزلة الخشبة والحجر الذي تتساعد الفئة من الناس عليه فإذا كان الذي ظفر به منهن واحدة ساعدها رفقتها عليه إلى بيتها وخلوا بينها وبينه وإن كان الذي صادفه جماعة تساعدن عليه ثم تقاسمنه على باب البيت).(١)

كيف يمكن الجمع بين الخوف والرجاء ؟
ماذا يفعل الإنسان إذا وقع في ذنب ؟
اختر الموقف الذي تراه صحيحاً بوضع علامة (

) أمامه في كل ما يلي:

أرجو رحمة الله وأخاف عقابه.
أعمل المعاصي فأرجو رحمة الله.
لا أحتقر شيئًا من الطاعات ولا أستهين بشيء من المعاصي.
عند اقتراب الموت أُغلِّب جانب الخوف من الله عز وجل.
أعمل الصالحات وأحسن الظن بالله.
أتوكل على الله في جميع أموري فهو حسبي.
الشيطان يتحين الفرص للإضرار بالمسلم وأنا أتحصن منه بذكر دعاء الخروج من المنزل.
رزقي سيأتي دون أن أعمل.

( )
( )
( )
( )
( )
( )
( )
( )

بيِّن علاقة التوكل على الله بحسن الظن به سبحانه .
هل يعد من وقع في المعاصي واستمر عليها دون توبة محسنًا الظن بالله؟ وضح ذلك .
ما الآثار المترتبة على حسن الظن بالله ؟

اذكر أربع فوائد تستفيدها من قوله تعالى:

ما حكم تعليق التمائم والتولة، ولماذا ؟
بيِّن العلاقة بين موضوعات الوحدة .
اختر الإجابة الصحيحة مما يأتي :

إذا وقع إنسان في معصية فإنه :

١– يغلب جانب الخوف من الله . ٢– يغلب جانب الرجاء. ٣– يجمع بين الخوف والرجاء.

تغليب جانب الخوف من الله يؤدي إلى :

١– حسن الظن بالله . ٢– القنوط من رحمة الله.

٣– الغرور.

من حسن الظن بالله :

١– الإقبال على الأعمال الصالحة . ٢– الإكثار من المعاصي.

٣– التشديد على النفس.

إسناد العبد أمره إلى الله وحده لا شريك له في جميع أموره الدينية والدنيوية، تعريف لـ:

١– التواكل . ٢– البطالة. ٣– التوكل.

سورة الجمعة آية (١٠)

بعد أن درست هذه
الوحدة وتعلمت
ما في أحاديثها من
فوائد وآداب، ماذا
تنوي أن تعمل؟

يتعبد المصلون بطول تلاوة القرآن أثناء صلاتهم بالليل والنهار، وسميت الصلاة قرآناً كما في قوله تعالى:

فعلاقة الصلاة بالقرآن وثيقة، وفي هذه الوحدة ستتعرف على فضل الوضوء والصلاة وبالأخص صلاتي الفجر والعشاء وفضل الأذان والصف الأول، وفضل القرآن وشيءٍ من آداب تلاوته والاستماع إليه.

سورة الإسراء آية ( ٧٨ )

ستدرس في هذه الوحدة:

قول النبي ˜:((ذا توضأ العبد المسلم أو المؤمن فغسل وجهه خرج من وجهه كل خطيئة... الحديث)).
قول النبي ˜:((الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة كفارات لما بينهن .... الحديث)).
قول النبي ˜:((من صلى صلاة الصبح فهو في ذمة الله)).
قول النبي :((من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل ... الحديث)).
قول النبي ˜:((لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا ..... الحديث)).
قول النبي ˜: ((يؤتى بالقرآن يوم القيامة وأهله الذين كانوا يعملون به تقدمه .... الحديث)).
قول النبي ˜:((تعاهدوا القرآن فو الذي نفسي بيده لهو أشد تفصيا من الإبل في عقلها)).
قول النبي # لعبدالله بن مسعود #: ((اقرأ علي، قلت :أقرأ عليك وعليك أنزل ! قال: فإني أحب .. الحديث)).

ويتوقَّع منك بعد دراستك لهذه الوحدة أن:

١– تدرك الأجر المترتب على أداء صلاتي العشاء والفجر.
٢– تحافظ على أداء الصلوات الخمس في أوقاتها.
٣– تدرك فضل النداء للصلاة.
٤– تحرص على التبكير إلى الصلاة، والصلاة في الصف الأول.
٥– تدرك فضل القرآن وتهتم بتلاوته وحفظه والعمل به.
٦– تدرك خطورة كبائر الذنوب.
٧– تدرك سعة فضل الله عز وجل وكرمه على عباده بمضاعفة أجورهم.

(١) أخرجه مسلم: كتاب الطهارة، باب خروج الخطايا مع ماء الوضوء برقم: (٢٤٤).
(٢) أخرجه مسلم: كتاب الصلاة، باب الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان مكفرات لما بينهن ما اجتنبت

الكبائر، برقم: (٢٣٣)، والترمذي: كتاب الصلاة، باب ماجاء في فضل الصلوات الخمس، برقم: (٢١٤).

عن أبي هريرة # أن رسول الله ˜ قال:

((إِذَا تَوَضَّأَ الْعَبْدُ الْمُسْلِمُ أَوْ الْمُؤْمِنُ فَغَسَلَ وَجْهَهُ خَرَجَ مِنْ وَجْهِهِ كُلُّ

خَطِيئَةٍ نَظَرَ إِلَيْهَا بِعَيْنَيْهِ مَعَ الْمَاءِ أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ فَإذَا غَسَلَ يَدَيْهِ خَرَجَ مِنْ

يَدَيْهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ كَانَ بَطَشَتْهَا يَدَاهُ مَعَ الْمَاءِ أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ فَإذَا غَسَلَ رِجْلَيْهِ خَرَجَتْ كُلُّ خَطِيئَةٍ مَشَتْهَا رِجْلَاهُ مَعَ الْمَاءِ أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ حَتَّى يَخْرُجَ نَقِيًّا مِنْ الذُّنُوبِ)) (١).

عن أبي هريرة # أن رسول الله ˜ قال :((الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ وَالْجُمُعَةُ إِلَى الْجُمُعَةِ

كَفَّارَاتٌ لِمَا بَيْنَهُنَّ مَا لَمْ تُغْشَ الْكَبَائِرُ )) (٢).

سبق التعريف به في الدرس الأول ص ١٣.

أي العناوين الآتية أشمل لموضوعات الحديثين:

فضل الوضوء.

فضل الصلوات الخمس .

فضل الجمعة.

فضل الوضوء والصلاة وماتكفر من الذنوب.

شرع الله الوضوء وجعله شرطاً للصلاة ، فلا تصح الصلاة بدونه .
للوضوء فضائل كثيرة منها : أنه سبب لدخول الجنة ، وأن المؤمنين من أمة محمد ˜ يعرفون بالبياض والنور في أعضاء الوضوء يوم القيامة ، ومنها ما يحصل للمتوضئ من تكفير السيئات.
يقابل العبد ربه في الصلاة نظيفاً طاهراً حسيًّا بتطهيره للبدن من الأدران ، ومعنويًّا بما يتفضل الله عليه من تكفير الذنوب والسيئات، فاحتسب عند كل وضوء أن يكفر الله به من خطاياك .
مما يكفر الله به السيئات الصلوات الخمس ، فيكفر الله بها سيئات اليوم ، فاحرص على المحافظة عليها حتى يكفر الله بها سيئاتك.
مما يكفر الله به السيئات صلاة الجمعة، فيكفر الله بها سيئات أسبوع فأداؤك للجمعة يكفر الله بها السيئات من الجمعة السابقة.
هناك أعمال أخرى يكفر الله بها صغائر الذنوب مثل : صيام رمضان ،

الذنوب التي يكفرها الله بهذه الأعمال هي الذنوب الصغائر مثل : عدم رد السلام

أما كبائر الذنوب مثل عقوق الوالدين

فإنها تحتاج إلى توبة ، فاحرص على اجتناب المعاصي وإذا ابتليت باقتراف شيء منها فبادر بالتوبة والاستغفار ليغفر الله لك الكبائر والصغائر.
كثرة الطرق والأعمال التي يكفر الله بها من سيئات عباده دليل على سعة فضل الله وعظيم رحمته وكثرة جوده وكرمه.

معناها

الكلمة

بطشتها
تُغْشَ

اكتسبتها.
تُعمل.

الفجر

كفارة لما بينهما ما لم تغش الكبائر

العشاء

المغرب

الظهر

العصر

كفارة لما بينهما ما لم تغش الكبائر

الجمعة

الخميس

الأربعاء

الثلاثاء

الاثنين

الأحد

السبت

الجمعة

أحافظ على الوضوء، وآتي به على الوجه الصحيح .
أواظب على الصلوات الخمس وصلاة الجمعة وأحتسب على الله أن يكفر بها عني السيئات.

ما الحكمة من تعدد المكفرات التي يكفر الله بها ذنوب العباد ؟

عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ # أنَّ النبيَّ ˜ قالَ لِبِلاَلٍ # عِنْدَ صَلاةِ الفَجْرِ: ((يا بِلالُ حَدِّثْنِي بِأرْجى عَمَلٍ عَمِلْتَهُ في الإسْلاَمِ فإنِّي سَمِعْتُ دَفَّ نَعْلَيْكَ بَيْنَ يَدَيَّ فِي الجَنَّةِ)) قال : ما عَمِلْتُ عَمَلاً أرْجى عِنْدِي أنِّي لَمْ أتَطَهَّرْ طُهُورًا فِي ساعَةِ لَيْلٍ أوْ نَهَارٍ إلاَّ صَلَّيْتُ بِذلِكَ الطُّهُورِ ما كُتِبَ لِي أنْ أُصَلِّيَ)) (١).
( دف نعليك : حركتهما)

على ماذا يدل تكفير الله لذنوب مَنْ توضأ وأحسن الوضوء؟
استنبط وجه الشبه بين الصلاة والوضوء في هذين الحديثين ؟
ما الذنوب التي لا يشملها التكفير بالوضوء والصلاة ؟ مع التعليل ؟
كيف تستدل بهذا الحديث على ما يأتي :

فضل الله على عباده.
تفاوت الذنوب والمعاصي .

(١) متفق عليه: البخاري برقم: (١١٤٩)، ومسلم برقم: (٢٤٥٨).

عن جندب بن عبد الله # قال : قال: رسول الله ˜ :(( مَنْ صَلَّى

صَلَاةَ الصُّبْحِ فَهُوَ فِي ذِمَّةِ اللهِ )).(١)

عن عبد الرحمن بن أبي عمرة قال: دخل عثمان بن عفان # المسجد بعد

صلاة المغرب، فقعد وحده، فقعدت إليه، فقال: يا ابن أخي سمعت رسول الله ˜

يقول: (( مَنْ صَلَّى الْعِشَاءَ فِي جَمَاعَةٍ فَكَأَنَّمَا قَامَ نِصْفَ اللَّيْلِ وَمَنْ صَلَّى الصُّبْحَ فِي جَمَاعَةٍ

فَكَأَنَّمَا صَلَّى اللَّيْلَ كُلَّهُ )).(٢)

(١) أخرجه مسلم :كتاب المساجد، باب فضل صلاة العشاء والصبح في جماعة ، برقم: ( ٦٥٧ ).
(٢) أخرجه مسلم: كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب فضل صلاة العشاء والصبح في جماعة،برقم : ( ٦٥٦ ).

جندب بن عبد الله البجلي أبو عبد الله، يقال له: جندب الخير، صحب النبي ˜ وروى عنه عدداً من الأحاديث، نزل الكوفة والبصرة،قال #: كنا مع النبي ˜ ونحن فتيان حزاورة فتعلمنا الإيمان قبل أن نتعلم القرآن ثم تعلمنا القرآن فازددنا به إيمانًا.(١)
كان يوصي أصحابه بتقوى الله، والعنايةِ بالقرآن، ولُزومِ جماعة المسلمين، وتَرْكِ القتال في الفتنة، مات # حوالي سنة (٧٠ هـ).

(١) أخرجه البخاري برقم: (٣٦٩٥)، ومسلم برقم: (٢٤٠٣)، والحزاورة: جمع (حَزْوَر) و (حَزَوَّر ) وهو الذي قارب البلوغ (النهاية لابن الأثير).

عثمان بن عفان القرشي،أمير المؤمنين ثالث الخلفاء الراشدين ذو النورين، ولد في السنة السادسة بعد عام الفيل، أسلم قديماً وهاجر الهجرتين وتزوَّج ابنتي رسول الله ˜ رقيَّةَ ثم أُمَّ كلثوم. قال أنس بن مالك #: صعد رسول الله ˜ أُحُداً وأبو بكر وعمر وعثمان فرجف بهم فقال رسول الله ˜: ((اثبت فإنما عليك نبيٌّ وصديق وشهيدان)). (١) وعن أبي هريرة # قال: اشترى عثمان بن عفان # الجنة من النبي ˜ مرتين بَيْعَ الحق، حيث حفر بئر معونة وجهَّز جيش العسرة في غزوة تبوك بتسع مائة وخمسين بعيراً وأتم الألف بخمسين فرساً (٢) وهوأحد الستة الذين جعل عمر # الشورى فيهم،أخبر النبي ˜ أن الملائكة تستحيي منه. (٣) قال علي #: كان عثمان # أوصلنا للرحم، وكان من الذين آمنوا ثم اتقوا وأحسنوا والله يحب المحسنين. استشهد بالمدينة يوم الجمعة سنة (٣٥هـ)، ودُفن بها #.

اختر أي العناوين التالية أكثر مناسبة لموضوع الحديثين واكتبه في أعلى الصفحة :

١– فضل قيام الليل .
٢– فضل صلاة العشاء والفجر .
٣– فضل صلاة الجماعة في المسجد .

(١) أخرجه البخاري: برقم ٣٦٩٩.
(٢) أخرجه الحاكم في المستدرك: ٣/١٠٧.
(٣) أخرجه مسلم: برقم ٢٤٠١.

معناها

الكلمة

العهد والأمان.

الذمة

عظَّم الإسلامُ أمر الصلاة ، فجعلها الركن الثاني من أركان الإسلام ، ورتب على المحافظة عليها الأجور الكثيرة.
المسلم يفتتح يومه بصلاة الفجر ، فمن أداها في وقتها كانت سبباً لأن يحفظه الله سائر يومه فيكون ممن دخل في عهد الله وأمانه، فإذا ظلمه أحد في ماله أو نفسه أو عرضه فإن الله يقتص له منه.

جعل الله لمن حافظ على الصلوات عموماً وصلاتي الفجر والعشاء خصوصاً الأجر الكبير فمن صلى العشاء في جماعة كان له من الأجر مثل

ومن صلى الفجر في جماعة كان له من الأجر مثل :

لأهمية صلاة الفجر وعظيم ما ورد فيها فسنحاول معالجة مشكلة نوم بعض الناس عنها ونبحث لها عن حل عبر الخطوات التالية :
أسباب نوم بعض الناس عن صلاة الفجر وتفريطهم في هذا الأجر العظيم ؟

ضعف الإيمان.

الخطوات المقترحة لعلاج هذه المشكلة ؟

لوضوء قبل النوم .

أحافظ على الصلاة جماعة في المسجد كي أنال الأجر العظيم .
أتخذ الأسباب التي تعين على القيام لصلاة الفجر .

مِنْ حكم مشروعية صلاة الجماعة:
١. التواد بين المسلمين والتعارف بينهم .
٢. إظهار شعيرة من أعظم شعائر الإسلام .
٣. إظهار عز المسلمين إذا دخلوا المساجد ثم خرجوا بهذا الجمع .
٤. تعليم الجاهل فإن كثيراً من الناس يتعلم ما يجهله في الصلاة من خلال مشاهدة الإمام أو المأمومين من حوله .
٥. تعويد الأمة الإسلامية على الاجتماع وعدم التفرق .
٦. ضبط النفس وتعويدها على ذلك من خلال متابعة الإمام و عدم التقدم عليه أو التأخر عنه .
٧. شعور المسلمين بالمساواة ففي المساجد يجتمع الغني والفقير والصغير والكبير.

اختر الإجابة الصحيحة فيما يلي :

من صلى العشاء في جماعة يكتب له أجر قيام :

١– ليلة.

٢– نصف ليلة .

٣ – ليلة ونصف.

من صلى الفجر في جماعة يكتب له أجر قيام:

١– ليلة.

٢– نصف ليلة .

٣ – ليلة ونصف.

تزوج عثمان # ابنتي النبي ˜ :

١– رقية وأم كلثوم .

٢– رقية وفاطمة.

٣ – فاطمة وأم كلثوم.

استنبط فائدة من قول الراوي : (( دخل عثمان بعد صلاة المغرب فقعد وحده )).
وضح وجه الشبه بين حديث عثمان # وحديث : ((بشر المشَّائين في الظُّلَم إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة)).(١)
من خلال قراءتك لسيرة الصحابي جندب #. ما الوصايا التي كان يوصي بها أصحابه # ؟

( ١) أخرجه أبو داود برقم: ( ٥٦١ )، والترمذي برقم: ( ٢٢٣ ).

عن أبي هريرة # أن رسول

الله ˜ قال: ((لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِي النِّدَاءِ وَالصَّفِّ

الْأَوَّلِ ثُمَّ لَمْ يَجِدُوا إِلَّا أَنْ يَسْتَهِمُوا عَلَيْهِ لَاسْتَهَمُوا وَلَوْ

يَعْلَمُونَ مَا فِي التَّهْجِيرِ لَاسْتَبَقُوا إِلَيْهِ وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي الْعَتَمَةِ

وَالصُّبْحِ لَأَتَوْهُمَا وَلَوْ حَبْوًا)).(١)

(١) أخرجه البخاري :كتاب الأذان، باب الاستهام في الأذان، برقم: ( ٦١٥ )، ومسلم : كتاب الصلاة ، باب تسوية الصفوف وإقامتها وفضل الأول فالأول منها والازدحام على الصف الأول والمسابقة إليها ٠٠٠، برقم : ( ٤٣٧ ) .

هل شاهدت أناساً تنافسوا في أمر ثم أجروا القُرْعة بينهم ؟
فما موضوع المنافسة التي شاهدتها ؟
ومتى يلجأ الناس لإجراء القرعة ؟
القرعة إحدى الوسائل والطرق للتفضيل بين المتنافسين، وأفضل ما تصبو إليه النفوس وتسعى إليه الهمم ويتنافس فيه المتنافسون هي الأعمال الصالحة وقد أخبر النبي ˜ عن أعمال قد يلجأ الناس للقرعة للحصول على فضلها كما في الحديث الآتي :

سبق التعريف به في الدرس الأول ص ١٣.

رتب الكلمات الآتية لتحصل على عنوان مناسب للحديث:
(الصلاة – والصبح – إلى – النداء – والصف – والتبكير – صلاة – العشاء – الأول – فضل).

معناها

الكلمة

يقترعوا.
التبكير.

النداء
يستهموا
التهجير
العتمة

حرصك على الأعمال الفاضلة التي يحبها الله تعالى، دليل على علو همتك وقوة إرادتك .
بيِّن الرسول ˜ في هذا الحديث فضل عدد من الأعمال الصالحة وهي : الأذان والصلاة في الصف الأول والتبكير للصلاة وفضل صلاتي الفجر والعشاء.
للأذان فضائل عظيمة منها :

أن المؤذنين أطول الناس أعناقاً يوم القيامة لشرف عملهم.
أن كل من يسمع صوت المؤذن يشهد له يوم القيامة حتى الشجر والحجر.

للصلاة في الصف الأول فوائد كثيرة ، منها :

أن خير صفوف الرجال أولها.
القرب من الإمام.
عدم انشغال الذهن بمن أمامك.

للتبكير إلى الصلاة فوائد كثيرة ، منها :

أن المبكر في صلاة ما انتظر الصلاة.
أن الذي ينتظر الصلاة تصلي عليه الملائكة وتدعو له بالمغفرة والرحمة.
التزود من الخير بفعل النوافل وقراءة القرآن.
إدراك تكبيرة الإحرام .

المحافظة على صلاة العشاء والفجر جماعة في المسجد لها فضائل عديدة ، منها :

أن من أداهما في وقتهما كُتب له أجر قيام ليلة.
بشَّر النبيُّ ˜ المشَّائين إليها بالنور التام يوم القيامة.

لماذا خُصَّ الصفُّ الأول والندَاء بالاستهام؟
ما الأسباب التي تعين على التبكير إلى صلاة الفجر؟

ما الفوائد التي تجنيها من تبكيرك للصلاة ؟
عدِّد الأعمال الفاضلة التي دل عليها الحديث.
اذكر حديثاً آخر يدل على فضل صلاة الفجر.
في الحديث دلالة على وجوب صلاة الجماعة ، استنبط ذلك من نص الحديث .

أسابق للأذان في مدرستي.
أحضر مبكراً إلى الصلاة لأقف في الصف الأول .
أحافظ على صلاة العشاء و الفجر جماعة في المسجد .

التبكير إلى المسجد وانتظار الصلاة سبب في حضور القلب في الصلاة وإقبال المرء على صلاته وخشوعه فيها _الذي هو لُبُّ الصلاة _ وذلك أنه كلما طال مكثه في المسجد وذكر الله زالت مشاغله ومتعلقاته الدنيوية عن قلبه وأقبل على ما هو فيه من قراءة وذكر، بخلاف المتأخر فإن قلبه لا يزال مشغولاً بما هو فيه من أمور الدنيا وقد قال عليه الصلاة والسلام مبيِّنًا أهمية الخشوع وحضور القلب في الصلاة : ((إن الرجل لينصرف وما كتب له إلا عشر صلاته، تسعها، ثمنها، سبعها، سدسها، خمسها، ربعها،ثلثها، نصفها)). (١)

(١) أخرجه النسائي برقم: (٦١٢)، وأبو داود برقم: (٧٩٦).

حضر خالد لصلاة الجمعة مبكراً، واستطاع أن يدرك الصف الأول، وأنصت للخطبة وإذا بالإمام تحدث عن كتاب الله والفضائل الواردة في حفظه والعمل به، وكان مما حفظ خالد من الخطبة
الحديثان الآتيان:

عن النواس بن سمعان الكلابي # قال: سمعت

النبي ˜ يقول: (( يُؤْتَى بِالْقُرْآنِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَأَهْلِهِ الَّذِينَ كَانُوا يَعْمَلُونَ

بِهِ تَقْدُمُهُ سُورَةُ الْبَقَرَةِ وَآلُ عِمْرَانَ تُحَاجَّانِ عَنْ صَاحِبِهِمَا)).(١)

عن أبي موسى الأشعري # عن النبي ˜ قال :(( تَعَاهَدُوا الْقُرْآنَ فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَهُوَ أَشَدُّ تَفَصِّيًا مِنْ الْإبِلِ فِي عُقُلِهَا)).(٢)

(١) أخرجه مسلم : كتاب صلاة المسافرين، باب فضل قراءة القرآن وسورة البقرة، برقم : ( ٨٠٥ ).
(٢) متفق عليه: البخاري :كتاب فضائل القرآن، باب استذكار القرآن وتعاهده، برقم : ( ٥٠٣٣ ) ، ومسلم:كتاب صلاة المسافرين، باب الأمر بتعهد القرآن وكراهة قول نسيت آية كذا وجواز قول أنسيتها ، برقم: (٧٩١ ) .

النواس بن سمعان الكلابي، صحب النبي ˜، وكان حريصاً على العلم، حيث سكن البادية لما علم أن المهاجرين والأنصار لا يسألون النبي ˜ شيئاً من العلم، لنهي النبي ˜ عن ذلك خشية أن يفرض عليهم، فرضي بالبقاء في البادية ليقدم إلى المدينة فيقيم أياماً و أشهراً ليتسنى له سؤال النبي ˜ وطلب العلم، فقد قال #: أقمت مع
رسول الله ˜ بالمدينة سنةً، ما يمنعني من الهجرة إلا المسألة، كان أحدنا إذا هاجر لم يسأل رسول الله ˜ عن شيء (١). سكن الشام و مات بها #.

(١) أخرجه مسلم: برقم: (٢٥٥٣).

عبد الله بن قيس الأشعري، دعا له الرسول ˜ فقال: ((اللهم اغفر لعبد الله بن قيس ذنبه وأدخله يوم القيامة مدخلًا كريمًا))(١)،غزا وجاهد مع النبي ˜ ، وولاه النبي ˜ هو ومعاذًا على القضاء في زَبيد وعَدَن، وشهد فتوح الشام، استعمله عمر # على إمرة البصرة وهو الذي افتتح (الأهواز وأصبهـان)، كـان حسـنَ الصوت بتـلاوة القـرآن، قـال عـنه الرسول ˜: ((أُعْطِـيَ مـزمـارًا مـن مـزامـيــر آل داود)).(٢)، قال الإمام الذهبي – رحمه الله –: كان أبو موسى صوامًا قوامًا ربانيًّا زاهدًا عابدًا ممن جمع العلم والعمل والجهاد وسلامة الصدر، ولا اغترَّ بالدنيا، مات # سنة (٤٢هـ) ودُفن بمكة.

تفلُّتاً وتخلُّصاً.
جمع عقال وهو الحبل الذي تربط به الإبل.

تحاجان
تَفَصِّياً
عُقُلها
تعاهدوا

معناها

الكلمة

(١) أخرجه البخاري: برقم ٢٨٨٤. ومسلم: برقم ٢٤٩٨.
(٢) أخرجه البخاري: برقم ٥٠٤٨. ومسلم: برقم٧٩٣.

رجع خالد إلى بيته ولقي أخته وحدَّثها بما استفاد من الخطبة وذكر لها الحديثين ، قرر خالد وأخته أن

يتنافسا في جمع أكبر قدر من فوائد الحديثين وإرشاداتهما فكتبا هذه الفوائد :

أهل القرآن هم من قرأه وعمل به.
من قرأ القرآن ولم يعمل به لم يكن من أهله، ولا يكون شفيعًا له بل يكون القرآن حجة عليه.
قراءة القرآن والعمل به مما يهون على العبد أهوال يوم القيامة.
فضل قراءة القرآن وبخاصة:سورتي البقرة وآل عمران.
أن سورة البقرة وآل عمران تدافعان عن صاحبهما.
لفظ (( صاحبهما )) يدل على كثرة القراءة والملازمة للعمل بهما.
من العمل بالقرآن :

الحث على حفظ القرآن وتلاوته.
حفظ القرآن نعمة وكرامة فالمحافظة عليها تكون بدوام المراجعة للحفظ والعمل به.
من أقبل على القرآن بالمحافظة والتعاهد يسر الله له حفظه، ومن أعرض عنه تفلت منه.

قرر خالد بعد أن أدرك تلك الفوائد العظيمة أن يحفط القرآن الكريم، ناقش مع زملائك وسائل تحقيق هذا القرار.

– امتثال أوامره.

– اجتناب نواهيه .

– تلاوته آناء الليل والنهار.

كان النواس بن سمعان # حريصاً على العلم ، اذكر من سيرته ما يدل على ذلك.

أُكثر من تلاوة القرآن و الاستماع إليه والعمل به لأكون من أهله .
أجتهد في حفظ القرآن الكريم، وإتقان ما حفظته.
أحفظ القرآن الكريم رجاء أن يشفع لي عند الله عز وجل .

عدِّد الصفات التي أعجبتك في أبي موسى
الأشعري # وتود أن تتحلى بها .
اذكر الأمور التي تعين المؤمن على العمل بالقرآن الكريم .
أوجد العلاقة بين حديث النواس بن سمعان وحديث أبي موسى الأشعري #.

قال ابن القيم رحمه الله : هجر القرآن أنواع :
١– هجر سماعه، والإيمان به، والإصغاء إليه.
٢– هجر العمل به، والوقوف عند حلاله وحرامه، وإن قرأه وآمن به.
٣– هجر تحكيمه والتحاكم إليه في أصول الدين وفروعه واعتقاد أنه لا يفيد اليقين وأن أدلته لفظية لا تحصل العلم.
٤– هجر تدبره وتفهمه ومعرفة ما أراد المتكلم به منه.
٥– هجر الاستشفاء والتداوي به في جميع أمراض القلوب وأدوائها فيطلب شفاء دائه من غيره ويهجر التداوي به وكل هذا داخل في قوله تعالى:

سورة الفرقان آية (٣٠) وإن كان بعض الهجر أهون من بعض. (١)

(١) الفوائد: ص (١٢٣–١٢٤).

أنزل القرآن على نبينا محمد ˜ وهو الذي علمه لأصحابه ، ومع ذلك كان يحب أن يستمع لقراءاتهم خاصة مَنْ عُرف عنه حُسن الصوت وجودة القراءة كعبدالله بن مسعود #، فكيف كان استماعه # للقرآن ؟ وما أثر ذلك عليه ؟

اقرأ الحديث الآتي لتعرف ذلك:

عن عبد الله بن مسعود # قال :قال لي

النبي ˜: ((اقْرَأْ عَلَيَّ قُلْتُ آقْرَأُ عَلَيْكَ وَعَلَيْكَ أُنْزِلَ قَالَ فَإنِّي

أُحِبُّ أَنْ أَسْمَعَهُ مِنْ غَيْرِي فَقَرَأْتُ عَلَيْهِ سُورَةَ النِّسَاءِ حَتَّى بَلَغْتُ،

فَقَالَ: ( أَمْسِكْ )، فَإذَا عَيْنَاهُ تَذْرِفَانِ)) .(١)

(١) متفق عليه: البخاري : كتاب تفسير القرآن، سورة النساء، برقم:( ٤٥٨٢)، ومسلم :كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب فضل استماع القرآن٠٠،برقم : (٨٠٠ ).

سبق التعريف به في الدرس الثالث ص ٢٥.

بعد أن قرأت الحديث السابق ما العنوان المناسب لهذا الدرس؟

القرآن الكريم كلام الله ، من قرأه أو استمع إليه وجد في نفسه من التأثر بمعانيه وألفاظه ما يقوده إلى الخشوع والإيمان به.
كان الرسول ˜ عند قراءة القرآن وسماعه، خاشعاً متدبراً،كما وصف ابن مسعود #.
هناك أمور تساعد على الخشوع عند تلاوة القرآن والاستماع إليه، منها :

التلاوة والاستماع بتدبر وحضور قلب .
الاستماع لقارئٍ حسن الصوت يرتل القرآن ترتيلاً.

تأدبك بآداب تلاوة القرآن الكريم دليل على احترامك وتعظيمك لكتاب الله، ومن هذه الآداب :

آداب تلاوة القرآن الكريم

إذا مر بآية فيها سجدة سجد

القرآءة بتدبر وخشوع

أن يرتل القرآن ترتيلًا بتمهل دون إسراع

أن يحسن صوته بالقرآن

الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم عند بداية التلاوة

أن لا يقرأ في الأماكن المستقذرة

أن يكون على طهارة

إخلاص النية لله تعالى

سورة النساء آية (٤١).

لماذا بكى النبي ˜ حين بلغ ابن مسعود # قوله تعالى:

أقرأ القرآن بخشوع وتدبر.
ألتزم بآداب تلاوة القرآن تعظيمًا له.

علامَ يدل: طلب النبي ˜ سماع القرآن من غيره ؟

استخرج من الحديث ما يدل على تعظيم الصحابة للرسول ˜ .

((قراءة القرآن سبب في طرد الشياطين)) هل هذه العبارة صحيحة ؟ وضح ذلك.

أمر الله بالاستماع والإنصات عند سماع القرآن، ما الآية التي تأمر بذلك ؟

استخرج من ترجمة عبدالله بن مسعود # ما ترى أنه سبب في استماع الرسول ˜ لقراءته .

التبيان في آداب حملة القرآن / الإمام النووي

(١) مصنف ابن أبي شيبة برقم: (٣٤٦٤٦).

(٢) شعب الإيمان برقم: (٢٠٦١).

(٣) مصنف ابن أبي شيبة: (٣٥٥٢٧).

حال السلف مع القرآن :
– عن نافع مولى ابن عمر قال: ما قرأ ابن عمر هذه الآية قط إلا بكى

سورة البقرة آية (٢٨٤ ).(١)
– عن ابن أبي مليكة قال : رأيت ابن عباس في سفر من مكة إلى المدينة ومن المدينة إلى مكة، يصلي ركعتين فإذا نزل قام شطر الليل ويرتل القرآن يقرأ حرفاً حرفاً ويُكثر في ذلك من النشيج والنحيب

ويقرأ
سورة ق آية (١٩ ).(٢)
– عن عبد الله بن شداد أنه قال: سمعت نشيج عمر # وأنا في آخر الصف وهو يقرأ سورة يوسف

سورة يوسف آية (٨٦).(٣)

ما العلاقة بين الصلاة والوضوء ؟
يدل حديث عثمان # على فضل صلاة الجماعة، بيِّن وجه الدلالة.
ما العلاقة بين حديث جندب، وحديث: ( احفظ الله يحفظك) ؟
اذكر دليلاً من القرآن أو السنة يدل على منزلة الصلاة في الإسلام .
كيف تكون من أهل القرآن ، ليكون شافعاً لك يوم القيامة؟

كيف يُعْرَفُ أهلُ الوضوء من غيرهم يوم القيامة ؟

ضع علامة (

) أمام العبارة الصحيحة وعلامة (

) أمام العبارة الخاطئة مما يأتي:

دل حديث أبي هريرة # في الدرس (السادس) على عظم شأن الصلاة
المحافظة على الوضوء مع ترك الصلاة سبب لتكفير الذنوب
ترك الصلاة يعد من صغائر الذنوب
يكفي لتكفير الذنوب المحافظة على صلاة الجمعة فقط دون باقي الصلوات

( )
( )
( )
( )

بعد أن درست هذه
الوحدة وتعلمت
ما في أحاديثها من
فوائد وآداب، ماذا
تنوي أن تعمل؟

١– تدرك مكانة العمل في الإسلام.
٢– تدرك أهمية الاعتماد على النفس في تحصيل الرزق، والبعد عن سؤال الناس.
٣– تدرك فضل النفقة والصدقة.
٤– تستشعر أهمية الالتزام بالصدق والأمانة في البيع والشراء.
٥– تبتعد عن الغش في جميع التعاملات.

ويتوقَّع منك بعد دراستك لهذه الوحدة أن:

تؤكد هذه الوحدة أن الإسلام دين علم وعمل ، حيث وجه المسلمين إلى العمل في الدنيا بالكسب والسعي لطلب الرزق ، كما وجه لعمل الآخرة بالتقرب إلى الله بالصالحات ، والمسلم يؤجر على الكسب الحلال وسعيه لعفة نفسه وإطعام أهله وولده ، كما أمر الإسلام بالصدق في البيع والشراء ورتب على ذلك حصول البركة في الدنيا ، والأجر والمثوبة في الآخرة .

قول النبي ˜ : ((ما أكل أحد طعاماً قط خيراً من أن يأكل من عمل يده.. الحديث)).
قول النبي ˜ : ((اليد العليا خير من اليد السفلى، وابدأ بمن تعول، وخير الصدقة عن ظهر غنى... الحديث)).
قول أبي هريرة # : ((أن رسول الله ˜ مر على صُبرة طعام ، فأدخل يده فيها فنالت أصابِعُه بَلَلاً ... الحديث)).

ستدرس في هذه الوحدة:

تأمل الشكل الآتي وحدد أي مصادر الرزق أفضل :

بالتعاون مع زملائك حدد الفكرة الرئيسة لحديث المقدام، ثم دونها في أعلى الصفحة:

(١) أخرجه البخاري برقم: (٥٠٤٨)، ومسلم برقم: (٧٩٣). (٢) أخرجه أبو داود برقم: (٢٩٣٣) وقواه المنذري في الترغيب والترهيب ٣/ ١٥٩.

المقدام بن معدي كرب بن عمرو الكِنْدي، من صغار الصحابة ، ضربَ النبيُّ ˜ على منكبه، ثم قال له: ((أفلحت يا قُدَيم إن مت ولم تكن أميرًا ولا كاتبًا ولا عريفًا))(١)، وعن سليم الكَلاعي قال: قلنا للمقدام بن معد يكرب: يا أبا كريمة إن الناس يزعمون أنك لم تر النبي ˜! قال: بلى والله، لقد رأيته، ولقد أخذ بشحمة أذني وإني لأمشي مع عمٍّ لي(٢) مات بالشام سنة (٨٧ هـ).

الزكاة

من مصادر الرزق

الإرث

الهبة

الهدية والتبرع

عمل اليد

الصدقة

عن المقدام # عن رسول

الله ˜ قال: ((مَا أَكَلَ أَحَدٌ طَعَامًا قَطُّ خَيْرًا مِنْ أَنْ

يَأْكُلَ مِنْ عَمَلِ يَدِهِ وَإِنَّ نَبِيَّ اللهِ دَاوُدَ عَلَيْهِ السَّلَام كَانَ يَأْكُلُ

مِنْ عَمَلِ يَدِهِ)).(١)

(١) أخرجه البخاري: كتاب البيوع، باب كسب الرجل وعمله بيده، برقم: (٢٠٧٢).

معناها

الكلمة

أبداً.
ما يحصل عليه بكسبه واجتهاده.

قط
عمل يده

عن سليم الكَلاعي قال قلنا للمقدام بن معدي كرب : يا أبا كريمة إن الناس يزعمون أنك لم تر النبي ˜، قال: بلى والله لقد رأيته ولقد أخذ بشحمة أذني وإني لأمشي مع عم لي .
على ماذا يدل موقف النبي ˜ مع المقدام #؟

ديننا العظيم يحث على العمل والاجتهاد ونبذ البطالة والكسل .
رتب الله على تكسبك وعملك واستغنائك عن سؤال الناس الأجر العظيم والخير الكثير وجعله من خير ما أكلت.
حينما تعمل وتسعى لكسب الرزق تبتغي إعفاف نفسك عن السؤال فأنت في عبادة تؤجر عليها، إضافة إلى أن في ذلك إكراماً للنفس ورفعة لها عن ذل المسألة.
صور كسب اليد كثيرة ومتنوعة وتختلف حسب الزمان والمكان،ومنها : البيع والشراء، والكتابة بالحاسب ، وإعداد البرامج الحاسوبية ، و ..............، و..................
يشمل الحديث وسائل الكسب بالعمل غير اليدوي كالكسب بتقديم الاستشارات ، و العمل في الحراسة ، و .......................
كان أنبياء الله عليهم الصلاة والسلام – وهم القدوة – يكسبون رزقهم بعمل أيديهم، فما من نبي إلا ورعى الغنم، وعمل نبي الله داود عليه السلام صانع دروع، وعمل نوح وزكريا عليهما السلام في النِّجارة، وعمل نبينا محمد ˜ في التجارة .
عمل الأنبياء واكتسابهم يحثك ويدفعك إلى احترام العمل بأنواعه المختلفة وعدم احتقار أي عمل أو مهنة إذا كانت مباحة .

أحترم العمل ولا أحتقر شيئاً منه .
أجتهد في الأكل من كسب يدي اقتداءً بالأنبياء عليهم الصلاة والسلام.

لما أخذ الرسول ˜ يؤاخي بين المهاجرين والأنصار آخى بين سعد بن الربيع الأنصاري # وعبدالرحمن بن عوف # فقال سعد: لأخيه عبدالرحمن بن عوف: أي أُخي ! أنا أكثر أهل المدينة مالاً وعندي بستانان ولي امرأتان، فانظر أي بُستانَيَّ أحبُّ إليك حتى أخرج لك عنه وأيُّ امرأتيَّ أرضى عندك حتى أطلقها لك.
فقال: عبدالرحمن لأخيه سعد: بارك الله لك في أهلك ومالك ، ولكن دُلَّني على السوق، فَدَلَّه عليه فجعل يَتَّجِرُ وطفق يشتري ويبيع ويربح ويدَّخر حتى صار من أكثر الصحابة مالًا. (١)

هل الفضل في الحديث خاص بالأكل من عمل اليد، أو يشمل اللبس والسكن ونحوهما؟ بيِّن وجه النص على الأكل دون غيره من أوجه الانتفاع.

ورد في سورة الأنبياء الآية رقم (٨٠ ) ذكر صنعة نبي الله داود عليه السلام ، اقرأ الآية واستنبط منها هذه الصنعة .

اكتب المهنة التي كان يعملها كل نبي في الجدول الآتي:

هل الفضل خاص بالِحرَف اليدوية أم عام في جميع الحِرَف؟ وضح ذلك .
من خلال حديث المقدام # بيِّن موقف الإسلام من البطالة .

(١) أخرجه: البخاري برقم: (٢٠٤٨).

المصايب والابتلاءات متنوعة، وموقف الناس منها مختلف؛ فمنهم من يسلك طرقاً مشروعة وصحيحة، ومنهم من يسلك طرقاً لا تحقق هدفه وقد تجلب له الضرر، ومن المصايب التي يبتلى بها بعض الناس: الفقر والحاجة ؛ فما الموقف الصحيح في التعامل مع هذه المصيبة ؟

اقرأ هذا الحديث لتجد الجواب :

عن حكيم بن حزام #

عن النبي ˜ قال: ((الْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنْ الْيَدِ السُّفْلَى وَابْدَأْ

بِمَنْ تَعُولُ وَخَيْرُ الصَّدَقَةِ عَنْ ظَهْرِ غِنًى وَمَنْ يَسْتَعْفِفْ يُعِفَّهُ اللهُ وَمَنْ

يَسْتَغْنِ يُغْنِهِ الله )).(١)

(١) أخرجه البخاري : كتاب الزكاة ،باب لا صدقة إلا عن ظهر غنى، برقم: ( ١٤٢٨ )، مسلم: كتاب

الزكاة، باب بيان أن اليد العليا خير من اليد السفلى وأن اليد العليا هي المنفقة وأن اليد السفلى هي الآخذة، برقم: ( ١٠٣٤ ).

حكيم بن حزام بن خويلد الأسدي أبو خالد المكي، أسلم يوم الفتح، وغزا حنيناً والطائف، وكان من أشراف قريش، وعقلائها، ونبلائها. كان كريماً جواداً، قال #: ما أصبحت يوماً وببابي طالب حاجة إلا علمت أنها من منن الله علي، وما أصبحت يومًا وليس ببابي طالب حاجة إلا علمت أنها من المصايب التي أسأل الله الأجر عليها، وقال #: يا رسول الله لا أدع شيئاً صنعته لله في الجاهلية إلا صنعت في الإسلام لله مثله(١).
ومن تواضعه # أنه كان لا يأكل طعاماً وحده، بل يدعو من أيتام قريش واحداً أو اثنين على قدر طعامه.
ومن عقله وحكمته أنه لم يدخل أحد من قريش دار الندوة للمشورة حتى يبلغ أربعين سنة، إلا حكيم بن حزام، فإنه دخلها وهو ابن خمس عشرة سنة.
مات # سنة ( ٥٤ هـ ) بالمدينة.

بمن تجب عليك نفقته.
ما بقى صاحبها بعدها مستغنيًا.
يمتنع عن السؤال.
يُغْنِه عن سؤال الناس والحاجة إليهم .
يقنع بما عنده وإن قل.

يد المتصدق.

اليد العليا
اليد السفلى
بمن تعول
عن ظهر غنى
يستعفف
يعفه الله
يستغن
يغنه الله

( ١) أخرجه البيهقي في الكبرى برقم: ( ٢١٣٨٦ ).

الصدقة : مايخرج من المال تقرباً كالزكاة، لكن غلب استعماله على مايكون تطوعاً.

المال نعمة من نعم الله ويجب شكرها، ومن شكر هذه النعمة:

الصدقة على المساكين والمحتاجين .

النفقة على الأولاد والعيال والتوسعة عليهم و إغناؤهم عن الحاجة للناس مقدم على الصدقة .
أفضل الصدقة ما وقع بعد القيام بحقوق النفس والعيال بحيث لا يصير المتصدق محتاجًا بعد صدقته إلى أحد.
الفقر ابتلاء ومصيبة تقابل بالصبر وعدم سؤال الناس، والصبر يتحقق بعدة أمور ، منها: التعفف والاستغناء عما في أيدي الناس ، ومنها السعي في طلب الرزق ولو كان فيه مشقة وتعب .
العمل ولو بأجر قليل والصبر على ذلك خير من سؤال الناس وطلبهم .
وعد الله المستغني عن الناس، بأن يرزقه الصبر ويغنيه من فضله .
الصبر فوائده عظيمة وكثيرة في الدنيا والآخرة ، ولذلك ما أعطي أحدٌ عطاءً خيراً وأوسع من الصبر .
مسألة الناس وطلب ما في أيديهم مذلة ومنقصة، ولا يُلجأ إليها إلا عند الضرورة الشديدة .
إذا رأيت سائلاً يسأل فاحمد الله أن عافاك مما ابتلاه به، وساعده بما تستطيع، فالنبي ˜ كان يعطي السائلين ولا ينهرهم ويحثهم على الاستغناء والصبر .

لماذا كانت النفقة على الأولاد أفضل من الصدقة؟

أتصدق على المحتاجين، شكراً لله وطلباً لرضاه.
أتعفف عن سؤال الناس وأدرب نفسي على الأخلاق الفاضلة.

العفة
الاستغناء

قال حكيم بن حزام #: سألت رسول الله ˜ فأعطاني، ثم سألته فأعطاني، ثم سألته فأعطاني، ثم قال: يا حكيم إن هذا المال خضرة حلوة، فمن أخذه بسخاوة نفس بورك له فيه، ومن أخذه بإشراف نفس لم يبارك له فيه، كالذي يأكل ولا يشبع. اليد العليا خير من اليد السفلى. قال حكيم: فقلت: يا رسول الله، والذي بعثك بالحق لا أرزأ – أي لا أسأل– أحداً بعدك شيئاً حتى أفارق الدنيا. فكان أبو بكر # يدعو حكيماً إلى العطاء فيأبى أن يقبله منه. ثم إن عمر # دعاه ليعطيه فأبى أن يقبل منه شيئاً.(١)
وجاء أبو سعيد الخدري # إلى رسول الله ˜ يريد أن يسأله مالاً فسمعه يخطب: من يستغن يغنه الله ومن يستعفف يعفه الله، قال: فرجعت ولم أسأله شيئاً، فأنا اليوم أكثر الأنصار مالاً. (٢)

لماذا فضل الرسول ˜ يد المعطي على يد الآخذ في الحديث؟

ظهر أثر هذا الحديث على حكيم بن حزام # راوي الحديث، بيِّن من سيرته ما يدل على ذلك.

سؤال الناس ليس مقتصراً على طلب المال. اذكر ثلاثاً من صور سؤال الناس.

اذكر ثلاثاً من فوائد الحديث.

( ١) أخرجه البخاري برقم: ( ١٤٧٢ ).
( ٢) صححه ابن حبان برقم: ( ٣٣٩٨ ).

ملأ الجدول الآتي بما يناسب:

خرج الطلاب من قاعة الاختبار وأخذ أحمد وخالد يسترجعان الأسئلة والإجابات الصحيحة ، فرح أحمد حيث وفقه الله إلى الإجابة الصحيحة فقد كان مثابراً ومجتهداً طوال العام، وضحك خالد وقال: حصلت على النتيجة نفسها بدون جهد ولا مشقة، ثم أخرج ورقة صغيرة مكتوب فيها الإجابات استطاع خالد نقل الإجابة

منها دون أن يلحظ ذلك أحد ما رأيك في موقف خالد ؟ وهل هذه طريقة صحيحة لتحصيل العلم والتفوق ؟ ثم أوجد الخطأ المشترك بين خالد وبائع الأطعمة الذي ذكر موقفه أبو هريرة # كما في الحديث الآتي:

عن أبي هريرة #: ((أن رسول

الله ˜ مَرَّ عَلَى صُبْرَةِ طَعَامٍ فَأَدْخَلَ يَدَهُ فِيهَا فَنَالَتْ

أَصَابِعُهُ بَلَلًا فَقَالَ: مَا هَذَا يَا صَاحِبَ الطَّعَامِ؟ قَالَ: أَصَابَتْهُ

السَّمَاءُ يَا رَسُولَ اللهِ، قَالَ: أَفَلَا جَعَلْتَهُ فَوْقَ الطَّعَامِ كَيْ يَرَاهُ النَّاسُ

مَنْ غَشَّ فَلَيْسَ مِنِّي)).(١)

ماحكم الغش؟ كوِّن من إجابتك عنواناً مناسباً للحديث واكتبه في أعلى الصفحة.

معناها

الكلمة

كومة طعام.

فليس على طريقتي وسنتي.

صُبرة طعام
أصابته السماء
فليس مني

سبق التعريف به في الدرس الأول ص ١٣.

( ١) أخرجه مسلم: كتاب الإيمان، باب قول النبي ˜ من غشنا فليس منا، برقم: ( ١٠٢ ).

دين الإسلام يوجب عليك أن يكون كسبك حلالاً ، فالكسب الحرام يؤثر على سمعة صاحبه ويعرضه

للعقاب في الدنيا والآخرة .

من أمثلة الكسب الحرام :

الغش في البيع والشراء
المتاجرة بالمحرمات.

من أمثلة الغش في البيع المنتشرة عند بعض الناس :

أن يبيع السلع المقلدة على أنها من النوع الأصلي .

الغش محرم بكل صوره ، ومن صور الغش المنتشر بين الناس :

الغش في البيع والشراء.
الغش في الاختبارات.

من مضار تفشي الغش على الفرد والمجتمع :

انتشار البغضاء والكراهية .

علامَ يدل تفقد الرسول ˜ أسواق المسلمين ؟

أبيع وأشتري بصدق وأمانة .
أبتعد عن الغش في كل تعاملاتي.
أنصح الذين يغشون وأنبههم إلى خطورة الغش وسوء عاقبته .

بيِّـن هدي النبي ˜ في البيع والشراء .
علامَ يدل قول الرسول ˜ : ((أفلا جعلته فوق الطعام كي يراه الناس))؟
اذكر أكبر قدر من صور الغش الدراسي لدى الطلاب.
ما واجبك تجاه من رأيته يغش ؟

روى الحافظ أبو القاسم الطبراني بإسناده:
(أن جرير بن عبد الله البجلي # أمر مولاه أن يشتري له فرساً، فاشترى له فرساً بثلاثمائة درهم، وجاء بالفرس وصاحبه لينقده الثمن، فلما رأى جرير الفرس قال لصاحبها : فرسك خير من ثلاثمائة درهم، أتبيعها بأربعمائة درهم ؟ قال صاحب الفرس: رضيت يا أبا عبد الله، ثم نظر جرير إلى الفرس فقال: فرسك خير من ذلك أتبيعها بخمسمائة درهم ؟ ثم لم يزل يزيده مائة فمائة، وصاحبه يرضى وجرير يقول : فرسك خير إلى أن بلغ ثمانمائة فاشتراه بها، فقيل له في ذلك، فقال : إني بايعت رسول الله ˜ على النصح لكل مسلم).(١)

( ١) أخرجه الطبراني في المعجم الكبير برقم: ( ٢٣٩٥ ).

حث الشرع على طلب الرزق والبحث عنه والسعي له، اقرأ سورة الملك واستخرج الآية التي تدل على ذلك.

الفقر ابتلاء من الله، فبماذا يُقابَل؟
لسؤال الناس آثار سيئة على الإنسان، اذكر أربعة منها.
اشترك جميع الأنبياء عليهم السلام في مهنة واحدة، فما هي ؟
ما رأيك في العبارات التالية مبيناً مدى صحتها ؟

أعمل بمهنة ولو كانت قليلة الربح، ولا أسأل الناس.
أطلب الصدقة من الناس مع قدرتي على العمل.
سأبقى دون عمل إذا لم يكن الأجر كثيراً.

الصبر عن المسألة يتحقق بعدة أمور، اذكر ثلاثة منها.
أكمل الفراغات الآتية بما يناسبها :

ما أعطي أحد عطاءً خيراً وأوسع من ................................................
كان النبي ˜ يعطي السائلين ولا .......................... ويحثهم على ............

و .............................

وعد الله من استغنى عن الناس وترك سؤالهم : ......................................

هناك علاقة بين العفة والصبر،فما هذه العلاقة في رأيك؟
اختر الإجابة الصحيحة :

حكم النفقة على الأولاد :

١. واجبة.

٢. مستحبة .

٣. مباحة.

الصدق
الأمانة
العمل

ضدها

الكلمة

الجلوس في البيت وترك العمل في طلب الرزق يعتبر نوعاً من :

١. التوكل على الله .

٢. البطالة .

٣. الاعتماد على النفس.

إذا رأيتُ سائلا يسأل فإني :

١. أنهره ولا أعطيه شيئاً.

٢. أعطيه ولا أقول له شيئاً .

٣. أعطيه وأحثه على الاستغناء والصبر.

من صور الكسب المباح :

١. بيع المجلات الهابطة.

٢. العمل سائق أجرة .

٣. المتاجرة بآلات اللهو والغناء.

بيع السلع المغشوشة للناس دليل على :

١. ذكاء صاحبها.

٢. القدرة على الكسب .

٣. خيانة البائع وكذبه .

من أسباب عقوبة الله لقوم شعيب عليه الصلاة والسلام :

١. إنقاص الكيل والميزان.

٢. قتلهم الناقة .

٣. الجلوس عن العمل.

: ما ضد كل مما يلي:

بعد أن درست هذه الوحدة وتعلمت ما في أحاديثها من فوائد وآداب، ماذا تنوي أن تعمل؟

ابني الطالب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته, أما بعد :

إن الفصل الدراسي أوشك على الانتهاء ونظراً لما يحتويه هذا المقرر من آيات

قرآنية كريمة وأحاديث نبوية شريفة وعلم ينتفع به... نأمل الاحتفاظ به في مكتبتك الخاصة أو تسليمه لإدارة المدرسة.

أخي المعلم
أخي المشرف
أخي ولي الأمر
أخي الطالب
يطيب لقسم العلوم الشرعية في الإدارة العامة للمناهج بالوزارة أن يتلقى

ملحوظاتكم ومقترحاتكم على كتب العلوم الشرعية على العنوان التالي :

١ ــ الهاتف المباشر ( ٤٠٢١٠٩٥ ٠١).
٢ ــ هاتف الوزارة ( ٤٠٤٦٦٦٦ ٠١ ــ ٤٠٤٢٨٨٨ ٠١).

تحويلة (٢٥٧٩ ــ ٢٥٧٦ ــ ٢٥٧٤ ــ ٢٥٧٢).

٣ ــ الفاكس ( ٢٧٦٦٠٢٦ ٠١).
٤ ــ البريد الإلكتروني لقسم العلوم الشرعية : ccc1444@gmail.com