وزارة التربية والتعليم ، ١٤٢٩ هـ

فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية أثناء النشر
السعوديـة ـ وزارة التربية والتعليم
التفسير: للصف الثاني المتوسط: الفصل الدراسي الأول كتاب
الطالب/ وزارة التربية والتعليم ـ الرياض، ١٤٢٩هـ
١٤٤ ص ، ٢١ × ٢٥.٥ سم
ردمك : ٥ ـ ٤٠٧ ـ ٤٨ ـ ٩٩٦٠ـ ٩٧٨
١ ـ القرآن الكريم وتفسيره ـ كتب دراسية
السعودية ـ كتب دراسية
ديوي ٢٢٧.٦

٢ ـ التعليم المتوسط ـ

أ ـ العنوان

٤٩٩٤ / ١٤٢٩

رقم الإيداع : ٤٩٩٤ / ١٤٢٩
ردمك : ٥ ـ ٤٠٧ ـ ٤٨ ـ ٩٩٦٠ ـ ٩٧٨

لهذا المقرر قيمة مهمة وفائدة كبيرة فلنحافظ عليه، ولنجعل نظافته تشهد على حسن سلوكنا معه.

إذا لم نحتفظ بهذا المقرر في مكتبتنا الخاصة في آخر العام للاستفادة ، فلنجعل مكتبة مدرستنا تحتفظ به.

حقوق الطبع والنشر محفوظة لوزارة التربية والتعليم ـ المملكة العربية السعودية

موقع

موقع

بريـد

بريـد

بريد

www.moe.gov.sa

http://curriculum.gov.sa

info@curriculum.gov.sa

almanahej@moe.gov.sa

ccc1444@gmail.com

مقدمــة

نحمد اللَّه، رب الأرباب، ومنزل الكتاب، ومجري السحاب، حي لا يموت قيوم لا ينام، أرسل رسوله بالهدى، ودين

الحق، شاهدًا، ومبشرًا ونذيرًا، وداعيًا إلى الله، بإذنه وسراجًا منيرًا، ومبشرًا المؤمنين بأن لهم من الله فضلًا كبيرًا.

فصلوات ربي وسلامه عليه، وعلى آل بيته الطيبين، وصحابته الغر الميامين – أما بعد:
فهذا مقرر التفسير للصف الثاني المتوسط، وفق المقرر الذي أقرته وزارة التربية والتعليم.
ويفسر الطالب بعض الآيات التي يتلوها أو يحفظها في مقرر القرآن الكريم لتعينه على تدبر وفهم الآيات التي

يتلوها.
وقد تم في إعداده مراعاة ما يلي:

(١) تقسيم السورة إلى مقاطع محددة، يمثل كل مقطع موضوعًا واحدًا ودرسًا مستقلًّا، يراعى فيه عدد الحصص
في الفصل الدراسي.
(٢) وضع تمهيد لكل مقطع، يمثل مدخلًا يضع الطالب في صورة ما ستتحدث عنه الآيات.
(٣) ذكر الموضوع أو الموضوعات التي تتناولها الآيات باختصار.
(٤) بيان معاني المفردات الغريبة على الطلاب، مع ربطها بالمعنى الذي وردت في سياقه من الآيات دون إطالة.
(٥) استنباط أهم الفوائد والأحكام العلمية، والفقهية والتربوية من الآيات، دون خوض في الخلافات، وإغراق في
التفصيلات.
(٦) وضع نشاط صفي في أثناء كل درس، بغرض تنمية مهارات التفكير لدى الطالب، وإشراكهم في الدرس،
وإثارة تفاعلهم معه، مع التركيز على ما يخدم موضوع الآيات.
(٧) صياغة أبرز الآثار السلوكية التي نستنبطها من الآيات، مع اشتراك الطالب في استنباطها في بعض الآيات.
(٨) وضع أسئلة في نهاية كل موضوع، يستعين بها الطالب على المراجعة والاستذكار، وتثبيت المعلومات،
والاستنباط الذاتي لبعض المعاني من قبل الطالب نفسه.
(٩) إضافة معلومات إثرائية، في نهاية بعض الموضوعات لزيادة حصيلة الطالب العلمية.

وقد حاولنا صياغة ذلك بأسلوب يجمع بين السهولة في تقديم المعلومة، والارتقاء بمستوى الطالب العلمي والمعرفي واللغوي.
ولكي تحقق الفائدة فعليك – أخي الطالب – أن تربط ما في الآيات من أحكام وتوجيهات بواقع حياتك، لأنك من المخاطبين بتلك الآيات، ومطالب بالالتزام بأحكامها، والاتصاف بآدابها، في حياتك وتعاملك مع أهلك ومجتمعك.
وعلى ولي أمر الطالب الحرص على غرس المثل العليا، والأخلاق الفاضلة في ابنه، وحثه على التمسك بدينه، ومعرفة أحكامه، والدعوة إليه، والدفاع عنه، والاعتزاز به.
نسأل الله التوفيق والسداد، في القول والعمل، والعصمة من الزلل، وأن يتقبله وينفع به ويثيب عليه، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

الوحدة

موضوع الوحدة

الدرس

اسم السورة

الآيات

من

إلى

رقــــم الصفحة

الحادية
عشرة

الثانية
عشرة

الثالثة
عشرة

الرابعة
عشرة

الخامسة
عشرة

حال الكافر في مواقف يوم القيامة

التعريف بسورة النور

حفظ العرض

من آداب الاستئذان

حفظ البصر والفرج

٢١
٢٢
٢٣

٢٤
٢٥
٢٦
٢٧

المؤمنون
المؤمنون
المؤمنون

النور
النور
النور
النور

٩٩
١٠٢
١١٢

١٠١
١١١
١١٨


١
٢٧
٣٠


٥
٢٩
٣١

١٠٦
١١٠
١١٤

١٢٠
١٢٤
١٣٠
١٣٦

(١) أبين معاني الكلمات الغريبة .
(٢) أفسر الآيات ( ١– ٤ ) من سورة الجمعة تفسيرا سليماً.
(٣) أبين ما في السورة من أسباب النزول .
(٤) أستشعر فضل الله تعالى على العرب ببعثة محمد ˜.
(٥) آخذ العبرة بالمثل الذي ضرب الله تعالى لليهود .
(٦) أستنتج أهم أحكام وفضائل يوم الجمعة .

أريد أن:

سميت هذه السورة بالجمعة لـورود يــوم الجمعة فـيـها ، والجمعة مشتقة
من الجمع، لأن أهل الإسلام يجتمعون فيه كل أسبوع مرة ، و كان النبي يقرأ في صلاة الجمعة بسورة الجمعة و المنافقون(١). فهي سورة مدنية وعدد آياتها إحدى عشرة آية.

– بيان منة الله علينا ببعثة محمد وفضل أمته

(١) أخرجه مسلم حديث رقم (٨٧٩).

الكلمة

معناها

القدوس
الأميين

المنزه عن كل نقص.
العرب الذين لا يقرؤون ولا كتاب منزل عندهم .

يعظم الله تعالى وينزهه، عن كل ما لا يليق به من النقص والعيب

المنـزَّه عن كل نقص

العزيز الذي لا يغالَب ، الحكيم

في تدبيره وصنعه، الذي يضع كل شيء موضعه اللائق به.

كل المخلوقات تنـزه الله تعالى عن العيوب والنقائص وعما ما لا يليق به.
من أسماء الله تعالى الحسنى : الملك والقدوس والعزيز والحكيم.

أرسل في العرب الذين لا يقرؤون، وليس عندهم كتاب

سابق، رسولاً منهم إلى الناس جميعًا ،

ويطهرهم من العقائد الفاسدة

والأخلاق السيئة ،

ويعلِّمهم القرآن والسنة،

وإن كانوا من قبل بعثته لفي انحراف واضح عن الحق .

كما أرسله سبحانه إلى قوم آخرين لم يجيئوا بعدُ ، و سيجيئون

من العرب ومن غيرهم .

ذلك البعث للرسول ˜، في أمة العرب وغيرهم، فضل من الله،

يعطيه مَن يشاء من عباده.

.

.

أعظم نعمة أنعم الله تعالى بها علينا، هي بعثة نبينا محمد ˜ لأن الله أنقذنا به من

الظلمات إلى النور .

من رحمة الله بعباده، أن أرسل الرسول من جنسهم ليسهل البيان ويحصل المقصود.
أعظم مهمات الرسول ˜ : تلاوة آيات القرآن على الناس ، وتطهيرهم من الاعتقادات

الفاسدة، والأخلاق الذميمة، وتعليمهم القرآن والسنة .

الناس قبل بعثة الرسول في ظلمة عظيمة وجهل واضح ، وهكذا حال من لم يؤمن به بعد

بعثته .

بعث الله رسوله ˜ ليصحح المعتقدات ويزيل الأخلاق الذميمة التي كان عليها أهل الجاهلية، اذكر ثلاثة من أمور الجاهلية التي حرمها الإسلام .

(١)
(٢)
(٣)

– أُحبُّ رسول الله ˜ وأقتدي به، و أكثر من الصلاة والسلام عليه ، لأن الله عزوجل أنقذنا به من الظلمات إلى النور.

١– ضع الكلمة المناسبة أمام المعنى المناسب :

٢– مَنْ الأميون الذين بعث الله فيهم رسولاً ؟.
٣– بينت الآيات أعظم نعمة أنعم الله بها علينا فما تلك النعمة ؟

ولماذا هي من أعظم النعم ؟

٤– استنبط من الآيات ثلاثاً من مهام الرسول ˜.
٥– استدل من الآيات على أن رسالة النبي ˜ عامة لجميع

الناس .

الذي يضع كل شيء موضعه اللائق به .

الغالب على كل شيء .

المنزه عن كل نقص .

المتصرف بكل شيء بلا منازع.

كثيراً ما يضرب الله تعالى الأمثال لعباده، ليقرب لهم المعنى المعقول بأمر مشاهد محسوس، ليرسخ المعنى ولتنفر النفوس من الوقوع في عمل مشابه.

قال تعالى:

– التحذير من مشابهة ....... في ترك العمل ....... وادعائهم أنهم أولياء الله.

أكمل العبارة حتى تكون موضوعاً مناسباً للآيات .

الكلمة

معناها

أسفارًا
هادوا

كتبًا .
تدينوا باليهودية .

شَبَّهَ الله الذين لم

يعملوا بالتوراة، بالحمار الذي يحمل كتبًا لا يدري ما فيها ،

قَبُحَ مَثَلُ القوم الذين كذَّبوا بآيات الله، ولم ينتفعوا بها،

لا

يوفِّق الذين يتجاوزون حدوده ، ويخرجون عن طاعته .

أن اليهود لم يكونوا يعملون بما في التوراة المنزلة عليهم، ومنه الإخبار بنبوة محمد ˜

فاستحقوا غضب الله عليهم.

شبه الله تعالى الذين لم يعملوا بالتوراة بالحمار ، لماذا شبههم بذلك ؟

ما العبرة التي نستفيدها ؟

إن ادَّعيتم أيها اليهود– كذبًا– أنكم أحباء

الله دون غيركم من الناس ،

في ادِّعائكم، حب الله لكم من دون الناس.

ولا يتمنى هؤلاء اليهود الموت أبدًا، بسبب ما قدَّموه من الكفر والظلم،

فهم يخافون العقوبة.

لا يخفى عليه من ظلمهم شيء .

هذه الآية، فيها إعجاز غيبي للقرآن، حيث بينت أن اليهود لن يتمنوا الموت أبدًا، وقد وقع فعلًا ما أخبرت به الآية، فلم يتمنوه، وقد كان بإمكانهم تمنيه، من أجل معاندة القرآن ولم يفعلوا، لعلمهم بأنهم كاذبون في دعواهم، أنهم أولياء لله من دون الناس .

قل: إن الموت الذي تهربون منه لا مفرَّ منه،

فإنه آتٍ إليكم عند مجيء آجالكم ،

يوم القيامة

الذي يعلم

كل غائب، وكل حاضر مشاهد

.

كذب اليهود في دعواهم أنهم أحباب الله ، وأن الله تعالى لن يعذبهم ، وذلك
بتحديهم أن يطلبوا الموت إذا كانوا صادقين .
لا يمكن لليهود أن يتمنوا الموت، لعلمهم بأنهم كاذبون في دعواهم وأنهم ظالمون .
أن الموت نهاية كل مخلوق حي ، ولا بد أن يكون بعده البعث والجزاء والحساب
فعلى العاقل أن يستعد لهذا المصير المحتوم .

أتزود من الأعمال الصالحة، حتى أحب لقاء الله ،فمن أحب لقاء
الله أحب الله لقاءه .

س ١ـ علِّل :
شبه الله تعالى الذين لم يعملوا بالتوراة بالحمار يحمل أسفارًا.
س ٢ـ كيف بين الله تعالى كذب اليهود في دعواهم أنهم أحباب
الله ؟
س ٣ـ استنبط فائدتين من قول الله تعالى

س ٤ـ بين معاني الكلمات التالية :

سبب النزول : عن جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ:بَيْنَمَا نَحْنُ نُصَلِّى مَعَ النَّبِىِّ ˜ إِذْ أَقْبَلَتْ عِيرٌ تَحْمِلُ طَعَامًا ، فَالْتَفَتُوا إِلَيْهَا حَتَّى مَا بَقِىَ مَعَ النَّبِى ˜ إِلاَّ اثنَا عَشَرَ رَجُلاً ، فَنَزَلَتْ هَذِهِ الآيَة

(١)

.

قال تعالى:

(١) أخرجه البخارى –حديث رقم (٩٣٦).

وجوب السعي إلى صلاة الجمعة عند سماع ندائها الثاني ، وحرمة البيع بعده.

الكلمة

معناها

فضل الله
لهواً

رزق الله.
ما يلهي من غناء وزينة ونحوهما.

إذا نادى

المؤذن النداء الثاني للصلاة في يوم الجمعة، فامضوا إلى سماع الخطبة، وأداء الصلاة،

واتركوا البيع ، وكذلك الشراء، وجميع ما يَشْغَلُكم عنها ،

ذلك الذي

أُمرتم به، خير لكم في الدنيا والآخرة ؛ لما فيه من غفران ذنوبكم ومثوبة الله لكم،

مصالح أنفسكم فافعلوا ذلك .

في عهد مَن زيد الأذان الثاني لصلاة الجمعة ؟

( ) أبو بكر الصديق # ( ) عمر بن الخطاب # ( ) عثمان بن عفان &

فإذا سمعتم الخطبة ، و أدَّيتم الصلاة،

فانتشروا في الأرض،

واطلبوا من رزق الله بسعيكم ،

واذكروا الله كثيرًا في جميع أحوالـكم؛ لعلكم تـفوزون بخيري الـدنيـا

والآخرة.

وجوب صلاة الجمعة على الرجال المستوطنين .
وجوب السعي لصلاة الجمعة عند سماع النداء الثاني لها ، والسنة التبكير لها قبل

ذلك .

حرمة البيع والشراء بعد نداء الجمعة الثاني، وذلك لوجوب حضور الخطبتين

والصلاة.

عن أبي هريرة # أن رسول الله ˜
قال: (( من اغتسل يوم الجمعة غُسْل الجنابة
ثم راح فكأنما قرَّب بَدَنة، ومن راح في
الساعة الثانية فكأنما قرَّب بقرة، ومن راح
في الساعة الثالثة فكأنما قرَّب كبشاً أقرن،
ومن راح في الساعة الرابعة فكأنما قرَّب
دجاجة، ومن راح في الساعة الخامسة
فكأنما قرَّب بيضة، فإذا خرج الإمام
حضرت الملائكة يستمعون الذكر
))(١).

إذا رأى بعض الصحابة،

تجارة أو شيئًا مِن لهوالدنيا وزينتها تفرَّقوا إليها، وتركوك –أيها النبي– قائمًا على المنبر تخطب،

قل لهم أيها النبي–: ما عند الله من الثواب

والنعيم، أنفع لكم من اللهو ومن التجارة،

والله وحده خير مَن رزق

وأعطى، فاطلبوا منه، واستعينوا بطاعته على نيل ما عنده من خيري الدنيا والآخرة.

أن حضور مجالس الذكر، خير مما يشتغل به الناس من اللهو والتجارة ، ولا يعني هذا ترك العمل
وطلب الرزق.
من دعته نفسه لترك عمل الخير، فَلْيُذَكِّرها بعظيم ماعند الله من الأجر والفضل والرزق الطيب.

(١) أخرجه البخاري– حديث رقم (٨٨١) .

١ـ أبادر إلى الصلاة و أترك ما يشغلني عنها، لأنال خيري الدنيا والآخرة .

اكتب أثراً سلوكياً آخر تستنبطه من الآيات

٢ ـ

س ١ـ استدل من الآيات على ما يلي :
أ ‌– قرن الله عز وجل طلب الرزق بذكره ليتحقق الفوز بخيري

الدنيا والآخرة .

ب‌ – حرمة البيع والشراء بعد نداء الجمعة الثاني .

س ٢ـ ما المراد بالقيام في قوله تعالى :

؟

س ٣ ـ ما سبب نزول قوله تعالى :

؟

س ٤ـ استخرج فائدة من قوله تعالى:

١– استحباب الاغتسال والتطيب لصلاة الجمعة .
٢– استحباب التبكير لحضور الصلاة .
٣– في يوم الجمعة ساعة يستجاب فيها الدعاء . عن أبي

هريرة # أن رسول الله ˜ ذكر يوم الجمعة فقال: (( فيه ساعة
لا يوافقها عبدٌ مسلم وهو قائم يصلي، يسأل الله تعالى شيئاً إلا
أعطاه إياه، وأشار بيده يُقلِّلها
))(١) .
٤–عن أبي هريرة # أن النبي ˜ قال: (( خيرُ يومٍ طلعت عليه
الشمس يومُ الجمعة، فيه خُلق آدم ، وفيه أُدخل الجنة، وفيه أُخرج
منها، ولا تقوم الساعة إلا في يوم الجمعة
))(٢).

(١) أخرجه مسلم–حديث رقم (٨٥٢).
(٢) أخرجه مسلم–حديث رقم (٨٥٤).

١.أذكر سبب تسمية سورة الحج بهذا الاسم.
٢.أحدد الزمن الذي نزلت
فيه السورة .
٣. أستنتج أهم موضوعات السورة.
٤. أستنتج بعض أوجه الإعجاز في السورة.

أريد أن :

سميت بذلك، إشارة لهذه الشعيرة العظيمة، وتخليدًا
لدعوة إبراهيم الخليل _ ، حين انتهى من بناء البيت، و نادى الناس للحج، فأسمع الله صوته من في الأرض ومن في الأصلاب والأرحام.

. ولا توجد سورة في القرآن، باسم ركن

من أركان الإسلام الخمسة غير هذه السورة.

هذه السورة منها ما هو مكي و منها ما هو مدني كآيات الحج والقتال، وهي السورة الثانية والعشرون في ترتيب المصحف، وآياتها : ٧٨ آية .

افتتحت سورة الحج بالأمر بالتقوى،
واختتمت بذكر أعمال التقوى، من الصلاة
وفعل الخير والجهاد، ثم بيان عاقبة من
اتقى، و أن الله يتولاه وينصره ويكفيه ما
أهمه من أمر الدنيا والآخرة، فنعم المولى
ونعم النصير .

تعظيم أمر الساعة، وذكر طرف من أهوال القيامة

ذكر الأدلة على إمكان البعث بعد الموت .

ذكر الحج
و الهدي وأحكامهما .

الإذن بالقتال
لمن ظُلموا،
وشروط
تمكين الله لعباده في الأرض .

بيان
سماحة الشريعة ويسرها .

أكمل العبارة التالية :

افتتحت هذه السورة بــ

ولم تفتتح سورة بمثل ذلك إلا سورة

وهاتـان السورتان إحداهما في الــنصف الأول من الـقرآن والـثانـية في

النصف الثاني منه ، والمناسبة بينهما أن سورة

ذكرت ببدء خلق بني

آدم، وسورة الحج ذكرت بمصيرهم .

(١)خلق الإنسان أطوارًا.آية (٥) .
(٢)خلق الذباب.آية (٧٣) .

– أبادر بعد بلوغي واستطاعتي إلى حج بيت الله الحرام ، مؤدياً بذلك الركن
الخامس من أركان الإسلام.

س١ : من الذي نادى الناس إلى حج بيت الله ؟
س٢ : ما شروط تمكين الله لعباده في الأرض ؟
س٣ : اختر الإجابة الصحيحة مما يلي :

أ‌ – عدد آيات سورة الحج ( ٨٧ – ٩٨ – ٧٨ ).
ب‌ – افتتحت سورة الحج بالأمر بـ( الحج – تقوى الله –

الجهاد).

ج – ورد سجود التلاوة في سورة الحج (مرة – مرتين –

ثلاث مرات).

أريد أن :

١– أبين معاني الكلمات
الغريبة.
٢– أفسر آيات سورة الحج
من (١–١٠) تفسيرا سليماً.
٣– أستنتج الدلائل على
عظم أهوال يوم القيامة
الواردة في الآيات.
٤– أستنتج الأدلة على البعث
الواردة في الآيات.
٥– أبين سببي التكذيب
بالبعث.
٦– أستشعر أثر الإيمان بهذه
الدلائل في زيادة الإيمان.

جاءت هذه السورة بعد سورة الأنبياء، التي تردد فيها

الوعيد والتخويف من العذاب وقرب الحساب ،حيث قال في

أولها

وقال

في آخرها

لذا ناسب أن يذكر بعدها

في أول سورة الحج، الساعة وأهوالها، وبيان الأدلة على إمكان وقوعها .

بيان شدة الهول عند قيام الساعة .

الكلمة

معناها

زلزلة الساعة
تذهل

مريد

أهوال القيامة واضطراب الأرض عند قيامها .
تشتغل لهول ماترى عن أحب الناس إليها.

متمرد على الله .

هذا نداء من الله لكل الناس، أن يتقوه و يحذروا عقوبته ،

فيمتثلوا الأوامر ويجتنبوا النواهي

إن ما يحدث عند قيام

الساعة، من أهوال عظيمة شيء عظيم لا يعلم مداه إلا الله وحده.

عندما ترون قيام الساعة، تنسى

الأم رضيعها الذي ألقمته ثديها، لشدة ما نزل

بهـا مـن الهـول

وتُسقِط الحامل حملها من الرعب

وتغيب عقول الناس فهم مثل السكارى، من شدة

الهول، وليسوا بسكارى من الخمر

ولــكن شدة الــعـذاب،

أفقدتهم عقولهم وأذهلتهم.

عن أَبِي هُرَيْرَةَ # قَالَ: قَالَ
رَسُولُ الله ˜ : (( أَكْثَرُ مَا يُدْخِلُ
الْجَنَّةَ تَقْوَى اللَّهِ وَحُسْنُ الْخُلُقِ
)).(١)
وقال طَلْق بن حبيب: التقوى:
أن تعمل بطاعة الله، على نور من
الله، ترجو ثواب الله، وأن تترك
معصية الله، على نور من الله،
مخافة عذاب الله.

(١) أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ في كتاب البر والصلة–باب ما جاء في حسن الخلق–ج ٨/ص ١٥/رقم٢١٣٥).

وجوب تقوى الله، وحقيقتها أن يجعل العبد بينه وبين عذاب الله وقاية، بفعل الأوامر واجتناب النواهي.
أن كل شيء يضطرب ويتزلزل عند قيام الساعة، من شدة الهول وفظاعة الأمر.
أن الخلق يصابون بالفزع،حتى تنسى المرضعة رضيعها وتسقط الحامل جنينها،ويبدو
الناس كأنهم سكارى.

ـ ما وجه الشبه بين فزع الناس عند قيام الساعة وبين السكارى الذين يشربون الخمر ؟

أي يخاصمون ويشككون في قدرة الله على البعث،

وأنه ليس هناك يوم آخر ولا جنة ولا نار

أي يتبع هذا المخاصم في

أمر البعث، كل شيطان من الإنس والجن متمرد على الله .

قدرالله على هذا الشيطان المتمرد،أنه يضل كل من تولاه

واتبعه

أي يسوقه إلى عذاب جهنم المتقدة جرَّاء اتباعه له.

تحريم الجدال بالباطل.
التحذير من اتباع المضلِّين من شياطين الإنس والجن.
أن من اتَّبع المضلين أَضلُّوه، وقادوه إلى النار.

١– أتقي الله و أعمل الصالحات، حتى تُقربني من الله وتَقيني عذابَه.

اكتب أثراً سلوكياً آخر تستنبطه من الآيات

٢

س ١– ماحقيقة التقوى في قوله تعالى: (اتقوا ربكم)؟
س ٢– ماحال كل مما يأتي عند قيام الساعة؟

المرضعة

الحامل

الناس

س ٣– صل الفائدة بالآية التي تدل عليها:

أن كل شيء يضطرب عند قيام الساعة.
تحريم الجدال بالباطل.
أن من اتبع المضلِّين أَضلُّوه.

لما ذكر الله أحوال الناس يوم القيامة وأهوالها، دلّل على إمكانية
وقوع البعث بأدلة يعرفها كل من له عقل .

قال تعالى:

الأدلة العقلية على وقوع البعث بعد الموت .
الأدلة العقلية على خلق الإنسان .

الكلمة

معناها

عَلَقة
مضغة
مخلقة
أرذل
ربت

دم أحمر غليظ يَعْلَق في الرحم .
قطعة لحم صغيرة قدر ما يُمضغ .
تامة الخلق .
سِن الهرم وضعف العقل .
ارتفعت وزادت لارتوائها .

أي إن كنتم في شك، من أن الله يحيي الموتى ويبعثكم بعد

فنائكم،

أي فإن الله قد خلق أباكم آدم من تراب، فكيف تنكرون وقوع البعث

ثم تناسلت ذريته من نطفة، وهي ماء الرجل عندمايقذفه في رحم المرأة

فتتحول

النطفة إلى علقة، وهي الدم الأحمر الغليظ الذي يعلق في جدار الرحم

ثم تتحول العلقة إلى مضغة، وهي قطعة لحم صغيرة قدر ما يمضغ، فتكون تارة مخلقة أي: تامة الخلق تنتهي إلى

خروج الجنين حياً، وتكون تارة غير مخلقة، فتسقط من الرحم لغير تمام.

أي لنوضح لكم، تمام

قدرتنا بتصريف أطوار الخلق.

أي نبقي في الأرحام ما نشاء،

وهو المخلق إلى وقت ولادته

وبهذا تكتمل أطوار خلقكم بإخراجكم من بطون أمهاتكم

أطفالا

ثم تكبرون و تبلغون تمام القوة و اكتمال العقول

وبعض الأطفال قد يموت قبل ذلك

وبعض الناس يكبر

حتى يبلغ سن الهرم وضعف العقل

فيصل هذا المعمر الهرم إلى حالة لا

يعلم فيها شيئا،مما كان يعلمه قبل ذلك .

ثم شرع سبحانه في ذكر دليل عقلي آخر على البعث فقال :

أي ترى الأرض يابسة ميتة لا نبات فيها، فإذا أنزلنا عليها الماء

تحركت بالنبات تتفتح عنه ، وارتفعت وزادت لارتوائها ، وأظهرت من أصناف النباتات ما يروق منظره ، وتبتهج النفس لمرآه .

رتب أطوار خلق ذرية آدم عليه السلام فيما يلي :

علقة

نطفة

طفل مكتمل

مضغة

الاستقرار في الرحم

ي المذكور مما تقدم من آيات قدرة الله تعالى، فيه دلالة بينة على أن الله سبحانه هو

الرب المعبود بحق ، الذي لا تنبغي العبادة إلا له

أي أن الله قادر على إحياء الناس بعد موتهم

ودال على أن الله قادر على كل شيء لا يعجزه أمر مهما كان .

و أن ساعة البعث آتية لاشك فيها

أي يخرجهم من القبور لمحاسبتهم ومجازاتهم .

أن بعث الناس بعد موتهم واقع لا محالة، وهو عقيدة لا يصح إيمان أحد بدونها ، ولا
تصلح الحياة إلا بها.
أن من أدلة إمكان البعث :

١– أن الله الذي خلقنا أول مرة من العدم ، قادر على إعادتنا مرة أخرى.
٢– أن الله الذي أحيا الأرض بالنبات بعد موتها وهمودها، دليل على إحياء الناس بعد موتهم.

أن البعث بعد الموت كما دلت عليه النصوص الصحيحة, دلت عليه الحجج العقلية
الصريحة.

أن ذرية آدم, خلقت من النطفة ، ثم تطورت أطوارًا حتى اكتمل خلقهم في بطون أمهاتهم ،
ثم خرجوا بعد ذلك أطفالا.

١–أُصدِّق بالبعث وبكل ما جاء من عند الله.
٢–أَستثمر وقتي بطاعة الله تعالى، لأن الله سيبعثنا لا محالة .

س١ : صل الكلمة بمعناها المناسب فيما يلي :

س٢ : اذكر دليلين عقليين على إمكان البعث .
س٣ : استدل من الآيات على ما يأتي :

أن من كبر سنه تضعف قوته .
أن المطر حياة للأرض .

الكلمة

معناها

عَلَقة
مُضْغة
مُخَلَّقة
أرذل

تامة الخلق
سِن الهرم وضعف العقل
نطفة
قطعة لحم صغيرة
دم أحمر غليظ

لما بين الله عز وجل أدلة البعث بوضوح، ذكر أن بعض الناس يجادل
في البعث وينكره.

قال تعالى:

– بيان أسباب التكذيب بالبعث .

الكلمة

معناها

ثاني عطفه

يُميل عنقه إعراضاً وتكبراً

لما بين الله تعالى أدلة البعث بوضوح، ذكر أن بعض الناس يجادل في ذلك وينكره ، فقال :

أي ومن الناس من يجادل

في توحيد الله تعالى ، واصطفائه رسوله ˜ ويجادل في كتابه بغير بينة ولا حجة ولا برهان.

– ما الفرق بين الحوار والجدال ؟

الحوار:
الجدال:

وحاله عند جداله

يُميل عنقه

وبلويه تكبراً وإعراضا

فسوف

يصيبه خزي و هوان في الدنيا، باندحاره وافتضاح أمره

ونعذبه يوم القيامة

بالنار المحرقة .
ويقال له يوم القيامة :

أي ذلك الذي تلقاه من الخزي

والعذاب، بسبب ما فَعَلْتَه من المعاصي ، وباستكبارك وإعراضك عن قبول الحق.

أي لا يظلم أحدا لكمال عدله

سبحانه، ولا يعذب أحدا إلا بذنب قدَّمه .

عن عبد الله بن مسعود – #
أن النبي – ˜ – قال : (( لا يدْخُلُ
الجنةَ مَنّ كان في قلبه مثقالُ حبَّة من
كِبْر ، فقال رجل : إنَّ الرجلَ يحب أن
يكون ثوبُه حَسَنا ، ونعلُه حسنة ، قال:
إن الله جميل يحب الجمال ، الكبِرْ :
بطَرُ الحقِّ ، وغمطُ الناس
)). (١)

(١) أخرجه مسلم حديث رقم (٩١)

قبح الجدال بغير علم ولا بَيِّنة .
الكبر ذنب عظيم، يدعو صاحبه إلى رد الحق واستصغار الخلق واحتقارهم .
من صفات المستكبر : أن يلوي عنقه ويستصغر من حوله، ولا ينظر إليهم إلا بطرف
عينه .
أن من جادل بغير علم ولا بَيِّنة، واستكبر عن قبول الحق، جوزي بالهوان في الدنيا
والعذاب المحرق في الآخرة.

– أكره الجدال بغير الحق ،لأنه لا يأتي بخير .

س ١: ما سبب تكذيب المشركين بالبعث ؟
س ٢: الجدال بالباطل يُبنى على ثلاثة أمور .اذكرها .
س ٣: بين عقوبة من يُجادل بغير علم .
س ٤: استخرج فائدة من قوله تعالى :

.

جمع المشركون بين الكفر بالله ورسوله ˜ ، وبين الصد
عن سبيل الله، ومنع الناس من الإيمان ، والصد أيضاً عن
المسجد الحرام، الذي ليس ملكاً لهم ولا لآبائهم، بل الناس
فيه سواء المقيم فيه والقادم إليه.

قال تعالى:

أريد أن:

١) أبين معاني الكلمات الغريبة.
٢) أفسر الآيات ( ٢٥– ٣٧ ) من سورة
الحج تفسيراً سليماً.
٣) أقارن بين مفهومَي: الصد عن
المسجد الحرام ، والإلحاد فيه.
٤) أمثل لصور الإلحاد في البيت
الحرام.
٥) أستنتج أسس دعوة إبراهيم عليه
السلام لتعظيم البيت الحرام.
٦) أستشعر أهمية تعظيم بيت الله
الحرام وحرماته وشعائره.

– بيان حرمة الصد عن سبيل الله ، و مشروعية الحج وحكمته.

8

الكلمة

معناها

بوأنا
ضامر
بهيمة الأنعام
تفثهم

هيأنا وبينا.
البعير الخفيف اللحم.
هي الإبل و البقر و الغنم.
وسخ أبدانهم.

و يمنعون غيرهم من الدخول في دين الله ،

ويصدون رسول الله ˜ والمؤمنين في عام ((الحديبية)) عن المسجد

الحرام، الذي جعلناه لجميع المؤمنين،

فيه سواء المقيم والقادم إليه،

ومن يرد في المسجد الحرام، كأن يعصي الله فيه، نُذِقْه مِن

عذاب أليم موجع.

الوعيد الشديد لمن صد الناس عن سبيل الله وعن بيت الله الحرام .
المسجد الحرام بيت الله وحرمه يقصد للحج والعمرة.
أن من أعظم الذنوب، أن يعزم الإنسان على الظلم والمعصية في الحرم .

– في صلح الحديبية صد كفار قريش النبي ˜ والمؤمنين عن المسجد الحرام وذلك في السنة.

واذكر– أيها النبي– إذ بَيَّنا لإبراهيم – عليه السلام–

مكان البيت، وهيَّأناه له وقد كان غير معروف،

وأمرناه ببناء البيت

العتيق، خالصا لله، على تقوى من الله وتوحيده

وطهر بيتي من الأوثان والأقذار، لمن يعبد الله فيه بالطواف والصلاة.

وجوب تطهير بيت الله من مظاهر الشرك والمعاصي، ومن كل قذر ووسخ يؤذي الطائفين والعاكفين.
عظم فضل الصلاة والطواف في الحرم، و دلت السنة على أن من صلى فيه صلاة، كتبت له بمئة ألف صلاة

وأعلِمْ–يا إبراهيم–الناس بوجوب الحج عليهم، ونادهم لحج بيت الله، فقام

فناداهم ،فأسمع الله صوته أهل الأرض ومن لم يأتوا بعد،

يأتوك على

مختلف أحوالهم، مشاةً، ويأتوك ركبانًا على كل ضامر من الإبل،

تأتي هذه

الإبل الضوامر من كل طريق بعيد.

ليحضروا منافع لهم من: مغفرة ذنوبهم، وثواب أداء نسكهم وطاعتهم، وتكَسُّبِهم

في تجاراتهم، و غير ذلك؛

وليذكروا اسم الله على ما يتقربون به من الإبل والبقر والغنم، في أيام معيَّنة هي: عشر ذي الحجة وثلاثة أيام بعدها;

شكرًا لله على نعمه،

وهم مأمورون أن يأكلوا مِن هذه الذبائح ، ويُطعموا

منها الفقير الذي اشتد فقره.

ثم ليكمل الحجاج ما بقي

عليهم من النُّسُك بعد الذبح، بإحلالهم وخروجهم من إحرامهم ، و ذلك بإزالة ما تراكم مِن وسخ في أبدانهم، و قص أظفارهم ، و حلق شعرهم،

وليوفوا بما أوجبوه على أنفسهم، من الحج والعمرة والهدايا،

وليطوفوا بالبيت

العتيق القديم، الذي أعتقه الله مِن تسلُّط الجبارين عليه، وهو الكعبة.

منافع الحج عظيمة وكثيرة
ومنها: اجــتماع المســـلمين،
وتعارفهم، وتآلفهم ، وتبادلهم
للخبرات والمعلومات والبضائع،
وتشاورهم ، وحفظ دينهم .

وجوب السعي للحج لمن كان قادرا، كلٌّ على حسب طاقته .
من أعظم نعم الله علينا، أن رزقنا بهيمة الأنعام من الإبل والبقر والغنم، وشكره
بذبحها تقربا لله هديا وأضاحي في أيام النحر .
وجوب الحلق أو التقصير بعد رمي الجمار .
من أحرم بالحج أو العمرة لزمه إتمامهما، ولم يجز له حل إحرامه منهما حتى
يؤدي نسكه، لأن الله جعلهما كالنذر.

١–أعظّم بيت الله الحرام، ففيه تضاعف الحسنات وتعظم السيئات .

اكتب أثرًا سلوكيًا آخر تستنبطه من الآيات.

٢

س ١) استدل من الآيات على ما يلي:
أ‌– وجوب الحج .
ب‌– من أعظم الذنوب العزم على المعصية في الحرم.
ج‌– من أحرم بالحج أو العمرة لزمه إتمامهما .
س ٢)علل:
سميت الكعبة المشرفة بالبيت العتيق .
س ٣) عَلاَمَ يعود الضمير في كل من الآيات التالية :

س ٤) قارن بين الحرم المكي والحرم المدني من حيث: (فضل

الصلاة فيه – العبادات التي تقام فيه ).

لما بين الله عز وجل في الآيات السابقة، الأحكام المتعلقة بمناسك
الحج ،أكد على أهمية تعظيمها امتثالاً لأمره.

قال تعالى:

– تعظيم حرمات الله ، والتحذير من الشرك .

الكلمة

معناها

الرجس من الأوثان
حنفاء لله
سحيق

القذارة التي هي الأوثان .
مستقيمين على الإخلاص مائلين عن الشرك .
بعيد مُهْلك .

ذلك الذي أمر الله به، مِن قضاء التفث والوفاء بالنذور والطواف بالبيت، هو ما أوجبه

الله عليكم فعظِّموه،

ومن يعظم حرمات الله

وهي جميع ما شرعه فيمتثل الأمر ويجتنب النهي، ومن حرمات الله مناسك الحج، فيؤديها كاملة خالصة لله، فهو خير له في الدنيا والآخرة.

وأحلَّ الله لكم أكْلَ الأنعام إلا ما حرَّمه فيما

يتلى عليكم في القرآن من الميتة وغيرها فاجتنبوه، وفي ذلك إبطال ما كانت العرب تحرِّمه من بعض

الأنعام،

فابتعِدوا عن القذارة التي هي الأوثان،

وابتعدوا عن الكذب وأعظمه الذي هو الافتراء على الله.

وجوب تعظيم حرمات الله، و بيان أن ذلك فيه صلاح المعاش والمعاد .
حل الانتفاع من بهيمة الأنعام، بجميع أنواع الانتفاع إذا وافق الشروط الشرعية.
تحريم قول الزور وشهادة الزور ، وأعظم الزور الشرك بالله .
البعد عن الأوثان واجتنابها ،اقتناءً وزيارةً وبيعاً وشراءً .

يقول الله عز وجل :

استخرج من القرآن الكريم آيات بينت ما حُرِّم علينا من بهيمة الأنعام.
بيّنها الله عز وجل في سورة المائدة آية ( ) .

مستقيمين لله على إخلاص العمل له، مقبلين عليه بعبادته

وحده وإفراده بالطاعة، معرضين عما سواه بنبذ الشرك،

فإنَّه من يشرك بالله شيئًا، فمثله– في بُعْده عن الهدى، وفي هلاكه وسقوطه من رفيع الإيمان إلى

حضيض الكفر، وتخطُّف الشياطين له من كل جانب– كمثل مَن سقط من السماء:

فإما أن تخطفه الطير فتقطع أعضاءه، وإما أن تأخذه عاصفة

شديدة من الريح، فتقذفه في مكان بعيد.

أن المشرك ضال خاسر هالك، قد حُرِمَ رِفْعة التوحيد وعز العبودية لله وحده .
مشروعية ضرب الأمثال وأهميتها، لتبيين الحقائق وتجلية المراد .

عَنْ عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه
# – قَالَ: قَالَ النبي ˜ : (( أَلاَ أُنَبِّئُكُمْ بِأَكْبَرِ
الْكَبَائِرِ؟
)) . ثَلاَثًا . قَالُوا: بَلَى يَا رَسُولَ اللهِ .
قَالَ:(( الإِشْرَاكُ بِاللهِ ، وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْن )) . وَجَلَسَ
وَكَانَ مُتَّكِئًا، فَقَالَ: (( أَلاَ وَقَوْلُ الزُّورِ )) . قَالَ: فَمَا
زَالَ يُكَرِّرُهَا حَتَّى قُلْنَا: لَيْتَهُ سَكَتَ . (١)

(١) أخرجه البخاري ـ حديث رقم (٢٦٥٤)

– أُعظِّمُ شعائر الدِّين ؛ لأنها من تعظيم الله .

س ١ : ما المراد بقوله تعالى:

س ٢ : علام يعود الضمير في قوله تعالى

؟

؟

س ٣ : كيف نعظّم حرمات الله ؟
س ٤ : بم شبه الله عز وجل من أشرك به ؟
س ٥ : استدل من الآيات على ما يلي :

تحريم قول الزور وشهادة الزور.
البعد عن الأوثان واجتنابها.

ما زال السياق في ذكر التعظيم لأوامر الله عز وجل ونواهيه والتأكيد
على شعائره، لان تعظيمها من تعظيم الله وإجلاله .

قال تعالى:

– تعظيم شعائر الله، و فضل المخبتين .

الكلمة

معناها

شعائر الله
مَحِلُّها
المخبتين

أوامره ومنها أعمال الحج والذبائح التي تنحر فيه .
وقت ذبحها ، ومكانه
الخاضعين المتواضعين .

ما أمر الله به مِن توحيده وإخلاص العبادة له.

ومن يمتثل أمر

الله ويُعَظِّم معالم الدين، ومنها أعمال الحج وأماكنه، والذبائح التي تُذْبَح فيه،

فهذا التعظيم مِن أفعال أصحاب القلوب المتصفة بتقوى الله وخشيته.

لكم في هذه الهدايا التي تتقربون بها إلى الله منافع تنتفعون بها

من الصوف واللبن والركوب ، وغير ذلك مما لا يضرها

ثم وقت ذبحها

عندالبيت العتيق،ويشمل الحرم كله.

الحث على تعظيم شعائر الله وأعلام دينه، ومن ذلك الهدي الذي يتقرب به الحاج، فيختار الحسن السمين ليتقرب به إلى الله .
تعظيم شعائر الله تعالى دليل على تقوى أصحابها .
جواز الانتفاع بالهدي، بركوبها والشرب من ألبانها والحمل عليها إلى يوم نحرها .

اذكر ثلاثة أماكن يقيم فيها الحاج .

ولكل جماعة مؤمنة سلفت، جعلنا لها مناسك مِنَ الذبح وإراقة الدماء؛

وذلك ليذكروا اسم الله تعالى عند ذبح ما رزقهم مِن

هذه الأنعام ويشكروا له.

فإلهكم –أيها الناس– إله واحد هو الله، فانقادوا

لأمره وأمر رسوله ˜ .

وبشِّر – أيها النبي– المتواضعين الخاضعين لربهم، بخيرَي الدنيا

والآخرة.

ذبح القربان لله مشروع في الأمم السابقة ، كما هو في هذه الأمة.
ذكر اسم الله على الذبائح واجب، ولأجله شرع التقرب بالذبح .
الثناء على المخبتين وتبشيرهم بما يسرهم في الدنيا والآخرة .

هؤلاء المتواضعون الخاشعون مِن صفاتهم، أنهم إذا ذُكِر الله وحده

خافوا عقابه، وحَذِروا مخالفته،

وإذا أصابهم بأس وشدة صبروا على ذلك، مؤملين

الثواب من الله عز وجل،

الذين يؤدونها كاملة تامة،

وهم مع

ذلك ينفقون مما رزقهم الله، في الواجب عليهم مِن زكاة ونفقة عيال وفي سبيل الله، وكذلك ينفقون النفقات المستحبة.

أول أوصاف المخبتين، اضطراب قلوبهم عند ذكر ربهم تعظيما له وإجلالا ومهابة.
فضل الصبر على المصائب، وقد دلت النصوص الأخرى على أن الصابرين يوفون أجرهم

بغير حساب .

أن المشروع في الصلاة هو إقامتها وأداؤها على وجه التمام والكمال لا مجرد فعلها.

١– أستجيب لأمر الله ورسوله صلى الله عليه وسلم، تعظيما لله وإجلالا ومهابة .

اكتب أثرًا سلوكيًا آخر تستنبطه من الآيات .
٢–

س ١ : أكمل ما يلي :

أ‌ – شعائر الله هي

ب‌ – تعظيم شعائر الله دليل على

ج–المخبتون هم

س ٢ : استدل من الآيات على ما يلي :

أ‌ – وجوب التسمية عند الذبح .
ب‌ – المشروع في الصلاة أداؤها على وجه التمام والكمال .
ج – لا يعظم شعائر الله إلا من كان في قلبه خشية لله .

س ٣ : قال الله تعالى:

اذكر ثلاثة من منافع الهدي قبل ذبحه ؟

س ٤ : بين صفات المخبتين .

.

(١) أخرجه البخاري _ حديث رقم (٦٦٠).

تقدم أن الله عز وجل أخبر أن من عظّم شعائره فان ذلك من تقوى القلوب ،
وهنا أخبر أن من جملة شعائره البُدن.

قال تعالى:

– مشروعية ذبح الهدي في الحج.

الكلمة

معناها

البدن
صواف
وجبت
القانع
المعتر

الإبل والبقر.
الإبل قائمات .
سقطت على الأرض بعد النحر .
الفقير الذي لم يسأل تعففاً .
الذي يسأل لحاجته .

وجعلنا لكم نَحْرَ البُدْن من شعائر الدِّين ؛ لتتقربوا بها إلى الله،

لكم فيها– أيها المتقربون –خير في منافعها من الأكل والصدقة والثواب والأجر،

فقولوا عند ذبحها: بسم الله. وتُنْحَر الإبل واقفة قد صُفَّتْ ثلاث من قوائمها و قُيِّدت الرابعة ،

فإذا سقطت على الأرض جنوبها فقد حلَّ أكلها،

فليأكل

منها مقربوها تعبدًا، ويُطْعِمُوا منها القانع –وهو الفقير الذي لم يسأل تعففًا– والمعترَّ الذي يسأل لحاجته،

هكذا سخَّر الله البُدْن لكم، لعلكم تشكرون الله على تسخيرها لكم.

المشروع في نحر الإبل أن تعقل يدها اليسرى ثم تنحر وهي قائمة على قوائمها.
لا يحل الأكل من البهيمة، قبل زهوق الروح وتحقق الموت.
مشروعية الأكل منها، وإطعام الفقير السائل وغير السائل.

البدن تشمل الإبل والبقر لاشتراكهما في البدانة أي السمن وهي تجزي عن:

أشخاص .

لن يصل إلى اللهَ مِن لحوم هذه الذبائح ولا من دمائها شيء،

ولكن يناله الإخلاص فيها، وأن يكون القصد بها وجه الله وحده،

كذلك ذللها لكم –أيها المتقربون؛ لتعظموا الله، وتشكروا له على ما هداكم من الحق، فإنه أهلٌ

لذلك.

وبشِّر– أيها النبي– المحسنين بعبادة الله وحده والمحسنين إلى خلقه بكل خير

وفلاح.

١. مشروعية التكبير عند أداء المناسك، وعند ذبح الهدي، وبعد الصلوات الخمس في أيام النحر.
٢. وجوب شكر الله تعالى بالقلب واللسان والجوارح .
٣. فضل الإحسان وبشارة المحسنين بالفوز والفلاح في الدنيا والآخرة.

١– أُخلص أعمالي لوجه الله ، ولا أشرك معه
أحداً.
٢– أشكر الله على نعمه، وأستعين بها على
طاعته.

الإحسان قسمان ،إحسان
في عبادة الخالق، وإحسان في
معاملة المخلوق.

س١: اختر الإجابة الصحيحة مما يلي :

أ‌– ينال الله من هذه الذبائح : ( اللحوم ـ الدماء ـ التقوى ) .
ب‌– تنحر الإبل واقفة ومعقولة : ( الأيدي ـ اليد اليسرى ـ الأرجل ـ اليد

اليمنى ) .

ج‌– الفقير الذي لا يسأل تعففا هو : ( المعتر ـ القانع ـ الضعيف ) .

س٢: استدل من الآيات على ما يلي :

أ– لا يحل أكل البهيمة قبل زهوق الروح .
ب– تنحر الإبل وهي واقفة .
ج– عناية الإسلام بالتكافل الاجتماعي .

س٣: استخرج فائدة من قوله تعالى:

بينت الآيات السابقة عبادة المشركين للأصنام والأوثان من
دون الله بغير علم ولا حجة، فضرب الله مثلا لُيُبَيِّن لهم
بطلان تلك المعبودات ، وعدم استحقاقها للعبادة .

أريد أن:

١–أبين معاني الكلمات الغريبة.
٢–أفسر الآيات ( ٧٣– ٧٨ ) من

سورة الحج تفسيراً سليماً.
٣–أستنتج دلالة المثل على ضعف
المدعوين من دون الله تعالى.
٤–أستنتج الدلائل على تفضيل
أمة محمد صلى الله عليه وسلم
الواردة في الآيات.
٥–أستنتج الواجبات على المسلم
مقابل اصطفاء الله تعالى له.
٦–أستشعر فضل الله تعالى في
تفضيل هذه الأمة

قال تعالى:

– بيان عجز الآلهة المزعومة وهوانها.

الكلمة

معناها

الطالب
المطلوب
ما قَدَرُوا
يصطفي

المعبود من دون الله الذي أُخذ منه شيء .
الذباب .
ما عَظَّمُوا .
يختار .

وتدبروه:

إن الأصنام والأنداد التي تعبدونها من دون الله، لن تقدر

مجتمعة على خَلْق ذبابة واحدة، فكيف بخلق ما هو أكبر

ولا تقدر أن تستخلص ما يسلبه الذباب منها، فهل بعد ذلك مِن عَجْز؟

فهما ضعيفان معًا: ضَعُفَ الطالب الذي هو المعبود من دون الله أن يستنقذ ما أخذه

الذباب منه، وضَعُفَ المطلوب الذي هو الذباب، كما ضعف العابد المشرك والمعبود الصنم ، فكيف
تُتَّخذ هذه الأصنام والأنداد آلهة، وهي بهذا الهوان؟!

أي هؤلاء المشركون لم يعظِّموا الله حق تعظيمه ، إذ جعلوا له

أي هو سبحانه القوي الذي خلق كل شيء، العزيز الذي لا يغالَب .

شركاء،

أهمية ضرب الأمثال لتَبْيين الحقائق وتَقْريب المعاني.
التنديد بالشرك وبيان بطلانه بالأدلة الجَلِيِّة والبراهين العقلية.
قال القرطبي : خص الله الذباب لأربعة أمور : لمهانته، وضعفه، ولاستقذاره، وكثرته.(١)
وجوب تعظيم الرب الخالق القوي العزيز, والاعتراف بجلالته وافتقار عباده إليه .
ما قدر الله حق قدره، أوساوى بالله تعالى صنما، لا ينفع ولا يدفع ولا يرفع .

ما أن تقف الذبابة على المواد الغذائية الصلبة،
حتى تفرز عليها اللعاب, والذي يحتوي على خمائر تمكنه
خلال ثوان من تحليل المواد الغذائية وتحويلها إلى مادة
سائلة, ثم تقوم بامتصاص الغذاء السائل بعضو وسادي
يشبه الإسفنج مثبت في فمها!!. فمن يستطيع استرجاع
شيءٍ من الغذاء بعد تحلله ، ومن يستطيع استنقاذ شيئ
من الغذاء, بعد امتصاصه واستهلاكه في جسم ذبابة
واحدة, فضلاً عن استنقاذ الغذاء من جميع الذباب
على وجه الأرض؟!

(١) تفسير القرطبي رحمه الله ج ١٢ ص٩٧.

ما الفائدة من ضرب الأمثلة في القرآن الكريم ؟

أي يختار من الملائكة

رسلا إلى أنبيائه ، ويختار من الناس رسلا لتبليغ رسالاته إلى الخلق ،

سميع لأقوال عباده، بصير بجميع الأشياء .

و هو سبحانه يعلم ما بين أيدي ملائكته

ورسله من قبل أن يخلقهم ، ويعلم ما هو كائن بعد فنائهم .

و إلى الله وحده ترد أمور الخلق، فيقضي فيها بما يشاء ويحكم فيها بما يريد.

الله وحده بحكمته وعلمه، يصطفي من خلقه من هو أهل للتكريم.
إثبات سعة علم الله، الموجبة لمحبته والخوف منه ومراقبته.
بينت الآيات جملة من صفات الرب المقتضية لربوبيته والموجبة لإلوهيته، وهي القوة

والعزة والسمع والبصر.

– أُراقب الله عز وجل في جميع أعمالي، لسعة علمه بي .

س١ : ما المثل الذي ضربه الله لمن أشرك به ؟
س٢ : لماذا خص الله الذباب بهذا المثل ؟

س٣ : استخرج فائدتين من قوله تعالى:

س ٤: قال تعالى :

من الطالب ومن المطلوب ؟

قال تعالى:

إن الذباب حشرة عظيمة الخلق، ومدهشة التركيب بصورة كبيرة جداً على
صغرها وحقارتها… وإليك بعض الحقائق العلمية التي تثبت ذلك :

يعتبر الذباب من أمهر الحشرات الطائرة في عالم الحشرات، إذ تستطيع
أغلب أنواعه أن تحوم وتهبط رأساً على عقب، كما يستطيع البعض الآخر منها
الطيران جانبياً أو حتى إلى الخلف دائماً.
يتمكن بعض أنواع الذباب من خفق جناحيه مائتي مرة في الثانية.
عين الذبابة والتي لا يزيد حجمها عن نصف مليمتر مكعب، مؤلفة
من ثلاثة آلاف عُيينة (عين صغيرة)، كل واحدة منها تتصل بثماني خلايا
للاستقبال الضوئي، اثنان للألوان وستة متخصصة في كشف أدنى حركة تقع
في المجال البصري للذبابة.

لقد أمضى عالم أحياء معاصر بضع سنين من حياته العلمية، في دراسة صنف من الذباب هو الذباب الأزرق، وكتب عنها قائلاً: ((الذبابة الزرقاء هي في الحقيقة آله صغيرة في غاية الكمال، فهي حشرة شديدة التجهيز، وخاصة بما خص أجنحتها وعملية طيرانها لدرجة أن كثيراً من زملائي والقراء كتبوا لي يقولون: لم نعد نجرؤ على قتل ذبابة بعد قراءة كتابك عن الذباب، وهذا شيء مفهوم، فكيف يمكن تدمير آلة حية هي من الدقة والتعقيد بحيث إن أدق الساعات واعقدها تبدو أمامها وكأنها شيء في منتهى الغلظة وعدم الإتقان))!!

لما كشف الله تعالى ضعف ما يعبد من دونه وعجزه وجهله ، وجّه الخطاب
إلى عباده المؤمنين، بأن ينهضوا بتكاليف الدين ويعتزوا بها.

قال تعالى:

– بيان فضل أمة محمد ˜ ووجوب شكرهم لهذه النعمة.

الكلمة

معناها

اجتباكم
حرج

اصطفاكم واختاركم .
ضيق وشدة .

في صلاتكم ،

وحده لا شريك له ،

وافعلوا كل خير رغبكم

الله فيه ؛ لتفوزوا بنعيم الدنيا والآخرة.

فضل الصلاة وعظم منزلتها من الدِّين، حيث قدمها الله على أفعال الخير كلِّها .
الركوع والسجود في الصلاة من أَجَلِّ الأعمال فيها .
إن حرص المسلم على فعل الخير بأنواعه المختلفة سبب للفلاح و الفوز بنعيم الدنيا والآخرة .

وجاهدوا أنفسكم وقوموا قيامًا تامًّا بأمر الله، وادعوا الخلق

إلى سبيله، وجاهدوا بأموالكم وألسنتكم وأنفسكم، مخلصين فيه النية لله عز وجل، مسلمين له قلوبكم

وجوارحكم،

هو اصطفاكم لحمل هذا الدِّين،

وقد منَّ عليكم بأن جعل شريعتكم سمحة، ليس فيها تضييق ولا تشديد في تكاليفها وأحكامها، كما كان

في بعض الأمم قبلكم ،

هذه الملة السمحة هي ملة أبيكم إبراهيم فالزموها

واستقيموا عليها،

وقد سَمَّاكم الله المسلمين مِن قبلُ في

الكتب المنزلة السابقة، وفي هذا القرآن.

وقد اختصَّكم بهذا الاختيار

ليكون خاتم الرسل محمد ˜ شاهدًا عليكم،

بأنه بلَّغكم رسالة ربه،

وتكونوا شهداء على الأمم، أن رسلهم قد بلَّغتهم

أي أقيموا الصلاة بأركانها وشروطها، وأخرجوا الزكاة المفروضة عليكم ،

أي توكلوا عليه فهو سيدكم ومالك أمركم .

فهو نِعْمَ المولى لمن تولاه، ونعم النصير لمن استنصره.

استخرج من كتاب الله آية تدل على أن الله أكمل لنا الدِّين وبه تمت النعمة ؟

قال الله تعالى في سورة المائدة آية

أمة محمد ˜ هي أفضل الأمم.
هذا الدِّين لا حرج فيه ولا مشقة ، بل هو يسر وسماحة .
الله تعالى هو الذي سمى هذه الأمة بالمسلمين في الكتب السابقة وفي القرآن الكريم، ولذا

لا ينبغي للمسلم أن يخالف مقتضى هذه التسمية، التي تعني الاستسلام لله بالتوحيد
والانقياد له بالطاعة .

أن الرسول ˜ سيشهد على أمته، بأنه قد بَلَّغهم رسالة ربه .
من فضائل هذه الأمة أنها تشهد للرسل يوم القيامة، بأنهم قد بلغوا أممهم .

وجوب الاعتصام بالله والتوكل عليه قال تعالى:

أي:كافيه .

١) أحمد الله على نِعَمه الكثيرة وأجلها نِعْمة الدين و الهداية للإسلام .

اكتب أثرًا سلوكيًا آخر تستنبطه من الآيات .
٢)

س ١: استدل من الآيات على ما يلي :

أ‌– سماحة الشريعة الإسلامية .
ب‌– فضل أمة محمد صلى الله عليه وسلم على سائر الأمم .
ج– ا لله تعالى هو الذي سمى هذه الأمة بالمسلمين .

س٢ : أكمل ما يلي :

أ‌– الرسول صلى الله عليه وسلم يشهد على أمته بأنه

ب‌–أمة محمد صلى الله عليه وسلم تشهد للرسل يوم القيامة بأنهم

س٣ : بيِّن :

فضل الصلاة وعظم منزلتها من الدِّين .

لما قدم النبي ˜ المدينة، وكثر الإسلام فيها وعز، صار أناس من أهلها،
يظهرون الإيمان، ويبطنون الكفر، ليبقى جاههم وتحقن دماؤهم وتسلم
أموالهم، فذكر الله من أوصافهم، ما به يعرفون، لكي يحذرهم العباد، ويكونوا
منهم على بصيرة، وسماهم المنافقون.

أريد أن:

١–أبين معاني الكلمات
الغريبة.
٢–أفسر السورة تفسيراً
سليماً.
٣–أبين ما في السورة من
أسباب النزول.
٤–أستنتج صفات وأعمال
المنافقين الواردة في السورة.
٥–أحذر من صفات وأعمال
المنافقين.
٦–أستشعر فضيلة إنفاق المال
في سبيل الله تعالى.

بعض صفات

أكمل العبارة حتى تكون موضوعًا مناسبًا للآيات .

الكلمة

معناها

جُنة
فطبع
أنى يؤفكون

وقاية وسترة لهم من المؤاخذة والعذاب .
فختم .
كيف يُصرفون عن الإيمان بعد قيام البرهان .

إذا حضر مجلسك المنافقون –أيها الرسول– قالوا

بألسنتهم، نشهد إنك لرسول الله،
فيما أظهروه من شهادتهم لك، وحلفوا عليه بألسنتهم، وأضمروا الكفر به.

كاذبون

جعلوا الحلف بالله سترة و وقاية لهم، من المؤاخذة والعذاب ،

منعوا أنفسهم، ومنعوا الناس عن طريق الله المستقيم،

إنهم بئس

ما كانوا يعملون .

(١) أخرجه مسلم حديث رقم (٥٩).

أعظم وسيلة للحذر من المنافقين، هي بيان صفاتهم وأفعالهم ليحذرهم
المؤمنون .
من عادة المنافقين في خداع المؤمنين، استعمال الأيمان الكاذبة.
الكذب أعظم صفات المنافقين الذميمة.

ذلك لأنهم آمنوا في الظاهر، ثم كفروا في الباطن ،

فختم الله على قلوبهم بسبب كفرهم،

فهم لا يفهمون ما فيه صلاحهم.

إذا نظرت إلى هؤلاء المنافقين تعجبك هيئاتهم ومناظرهم ،

وإن يتحدثوا تسمع لحديثهم؛ لفصاحة ألسنتهم،

وهم لفراغ

قلوبهم من الإيمان، وعقولهم من الفهم والعلم النافع كالأخشاب الملقاة على الحائط، التي لا حياة فيها ، ولا

فع فيها

يظنون كل صوت عال واقعًا عليهم وضارًا بهم؛ لعلمهم بحقيقة حالهم ،

ولفرط جبنهم ، والرعب الذي تمكَّن من قلوبهم ،

هم الأعداء الحقيقيون شديدو العداوة

خزاهم الله وطردهم من رحمته ،

كيف

ينصرفون عن الحق إلى ما هم فيه من النفاق والضلال ؟

أن أشد العقوبات أن يختم الله على قلب العبد، بسبب كفره بحقائق الإيمان الظاهرة، فلا

يبصر الحق، ولا يهتدي إليه .

لا ينبغي للمؤمن أن يغتر بحسن مظاهر المنافقين، وعذوبة ألسنتهم .
مثلت الآيات المنافقين بالخُشُب المسنّدة ،من حيث إنهم لا ينتفعون ولا ينفعون، كالخشبة

المسندة على الجدار، فلم تبق شجرة تثمر وتنمو، ولم تستعمل في سقوف البنيان .

جبن المنافقين وشدة خوفهم .
أن عداوة المنافقين وضررهم على المؤمنين أعظم من غيرهم من الكفار .
وجوب الحذر منهم؛ وجهادهم بالحجة والبرهان .
مشروعية الدعاء عليهم .

لك وللمؤمنين ، فخذ حذرك منهم ،

سورة في القرآن تُعرف بالفاضحة ؛لأنها فضحت المنافقين، وبينت صفاتِهم

وأفعالهم، وهي سورة :

() النساء () التوبة () الأنفال

١– أتجنب صفات المنافقين ،وأحذر التشبه بهم .
٢ – أحذر من المنافقين وأجاهدهم بالحجة والبرهان.

س١ : في الآية الأولى بين الله تعالى أعظم صفة في المنافقين،

فما هي ؟

س٢ : علل :

أ – المنافقون أشد عداوة على المؤمنين من الكفار.
ب – ختم الله تعالى على قلوب المنافقين .
ج – خوف المنافقين وتوجسهم من كل صوت .
د – شبه الله تعالى المنافقين بالخُــشب المسندة .

س٣ : استنبط فائدتين من قوله تعالى :

س٤ ما وسيلة المنافقين في خداع المؤمنين ؟

.

سبب النزول : عن جابر بن عبد الله # قال : كنا مع رسول الله ˜ في غزاة، فكَسَعَ
رجل من المهاجرين رجلا من الأنصار ، فقال الأنصاري : يا لَلْأنصار ! وقال المهاجري: يا
لَلَمهاجرين ! فقال رسول الله ˜ :(( ما بال دعوى الجاهلية ؟ دعوها فإنها منتنة)). وقال
عبد الله بن أُبِّي بن سلول : وقد فعلوها ، والله لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها
الأذل .. فقال عمر : دَعْني أَضْرِبْ عنق هذا المنافق، فقال النبي ˜ : (( دعه، لا يتحدثُ الناسُ
أن محمدًا يقتل أصحابه
)) (١).

قال تعالى:

– صفات أخرى للمنافقين

(١) أخرجه البخاري برقم ٤٦٢٢ ، ومسلم برقم ٢٥٨٢ .

الكلمة

معناها

لووا رؤوسهم
العِزَّة
ينفضوا

عطفوها إعراضاً واستهزاءً .
القوة والغلبة.
يتفرقوا

وإذا قيل لهؤلاء المنافقين: أقبلوا تائبين معتذرين

عمَّا بدر منكم من سيِّئ القول وسَفَه الحديث، فسيستغفر لكم رسول الله ، ويسأل الله لكم ستر ذنوبكم والعفو

عنها ،

أمالوا رؤوسهم وحركوها استهزاءً واستكبارًا،

وأبصرتهم أيها الرسول– يعرضون عنك، وهم مستكبرون عن الامتثال لما طُلِب منهم.

سواء على هؤلاء

المنافقين أطلبت لهم المغفرة من الله –أيها الرسول أم لم تطلب لهم، إن الله لن يصفح عن ذنوبهم أبدًا؛

لإصرارهم على الفسق ورسوخهم في الكفر.

إن الله لا يوفِّق

للإيمان القوم الكافرين به، الخارجين عن طاعته.

عظمة استغفار رسول الله لأنه مجاب الدعاء.
إعراض المنافقين عن الاستغفار لهم؛ لأنهم لا يؤمنون بالله واليوم الآخر.
لا يجوز الاستغفار للمنافقين ولا للكفار والمشركين، ولا ينفعهم استغفار المستغفرين، بل يدعى لهم
بالهدايه.

وهؤلاء المنافقون

يقولون لأهل

"المدينة": لاتنفقوا على أصحاب رسول الله من المهاجرين حتى يتفرقوا عنه.

ولله وحده خزائن السمــاوات والأرض ومافيهما من أرزاق؛ يعطيها من يشاء، ويمنعها عمَّن

يشاء،

ولكن المنافقين ليس لديهم فقه ولا ينفعهم ذلك.

وهؤلاء المنافقون

لئن عُدْنا إلى

"المدينة" ليخرجنَّ فريقنا الأعزُّ منها فريق المؤمنين الأذل،

ولله تعالى العزة ولرسوله ، وللمؤمنين بالله ورسوله لالغيرهم،

ولكن

المنافقين لايعلمون ذلك؛ لفرط جهلهم.

المنافقون أعداء الأمة دائما ، ولذا يسعون في تفريق صفوفها ويساعدون أعداءها.
يظن المنافقون أن الصحابة يلتفون حول رسول الله، لأنه ينفق عليهم وهذا ظلم عظيم .
العزة والقوة ليست في المال والأسباب المادية فقط، ولكنها في الإيمان والتقوى مع ذلك .
أن من وافق المبطل في قوله واعتقاده شاركه في الإثم والعقوبة.

بين الله تعالى العقوبة الشديدة للمنافقين .

قال تعالى في سورة النساء آية () :

– أخاف على نفسي من النفاق، وأسأل الله تعالى أن لا يجعلنا من المنافقين،
فما أمنه إلا منافق وما خافه إلا مؤمن.

قال الله تعالى :

س١: بين معاني الكلمات التالية :

س٢: من المراد بقوله تعالى:

؟

س٣: تأمل آيات سورة المنافقون واستخرج أبرز صفات

المنافقين.

س٤: اذكر سبب نزول قوله تعالى:

.

س٥: علل :

أ– إعراض المنافقين عن استغفار الرسول صلى الله عليه

وسلم .

ب– المنافقون أعداء المسلمين على مر الزمان .

(١) سورة التوبة آية (٦٧) .

بعد أن بيّن الله تعالى في الآيات السابقة صفات المنافقين ،وجه النداء للمؤمنين ليَبرؤوا
من كل صفة تشبه صفات المنافقين .

قال تعالى:

– الحذر مما يلهي عن ذكر الله، وفضل إنفاق المال في سبيل الله.

الكلمة

معناها

لا تلهكم
لولا
أجلها

لا تَشْغَلْكم .
هلَّا .
وقت موتها .

يا أيها المؤمنون لا

تَشْغَلْكم أموالكم ولا أولادكم عن عبادة الله وطاعته ،

تشغَله أمواله وأولاده عن ذلك، فأولئك هم الخاسرون حظوظهم من كرامة الله ورحمته.

حرمة الانشغال عمَّا أوجب الله من ذكره وطاعته، بأي شئ ولو كان مال المرء وولده.
الخسارة الحقيقية أن يتشاغل الإنسان ويتلهى بالدنيا؛ عما أوجبه الله عليه من طاعته وذكره.

إن طاعة الوالدين وخدمة الأهل وتربية الأولاد هي من . .

( ) الانشغال عن طاعة الله .( ) الانشغال بطاعة الله .

ومن

وأنفقوا أيها المؤمنون في سبيل الله بعض ما

أعطيناكم في طرق الخير، مبادرين بذلك من قبل أن يجيء أحدكم الموت، ويرى دلائله وعلاماته،

فيقول نادمًا متحسراً : ربِّ هلا أمهلتني،

وأجَّلت موتي إلى وقت قصير، فأتصدق من مالي، وأكن من الصالحين الأتقياء.

الحث على المبادرة بالطاعات قبل الموت .
المؤمنون ينفقون ابتغاء وجه الله ، والمنافقون يمسكون خوفًا من الفقر وزهداً في

الأجر.

وقت موتها، وانقضاء عمرها،

والله سبحانه خبير بالذي تعملونه من خير وشر، وسيجازيكم على ذلك.

كل نفس قد قُدر أجلها في علم الله، فلن تتأخر عن أجلها بأي سبب، فليستعد المرء لأجله
بالصالحات؛ لئلا يندم على التفريط.

(١) أغتنم حياتي بالأعمال الصالحة،
من صلاة وصدقة وذكر لله ، قبل أن يأتي
الموت فأندم على تفريطي.

اكتب أثراً سلوكياًّ آخر تستنبطه من الآيات .
٢–

(١) أخرجه الترمذي في كتاب الزهد–باب ما جاء في المبادرة بالعمل–ج٩/ص٧٨/رقم( ٢٤٧٦) .

س١: مَن المراد بقوله تعالى :

؟

س٢: استخرج فائدتين من قوله تعالى :

.

س٣: استدل من الآيات على ما يلي :

أ‌– حرمة الانشغال عن ما أوجب الله من ذكره وطاعته.
ب‌– كل نفس قد قُدر أجلها في علم الله فلن تتأخر عنه.
ج– الصدقة من أجلِّ الطاعات .

س٤ : قارن بين المؤمن والمنافق من حيث: (المحبة لله ولرسوله ˜

–الصدقة –النصح للآخرين–الكذب ).

إن دوام ذكر الله تعالى سبب لدوام محبته ، فالذكر للقلب كالماء للزرع، بل
كالماء للسمك لاحياة له إلا به، وهو على خمسة أنواع كما ذكرها ابن القيم ـ
رحمه الله ـ ( ١ ):
الأول : ذكره بأسمائه وصفاته، والثناء عليه بها .
الثاني : تسبيحه وتحميده وتكبيره وتهليله وتمجيده .
الثالث : ذكره بأحكامه وأوامره ونواهيه .
الرابع : دعاؤه واستغفاره والتضرع إليه .
الخامس : ذكره بكلامه بتلاوة القرآن الكريم، وهو أفضلها.

( ١ ) جلاء الأفهام في فضل الصلاة على محمد خير الأنام لابن القيم رحمه الله صفحة ٤٥١ .

سورة المؤمنون سميت بذلك لأنها افتتحت بذكرهم ،
وبيان صفاتهم ، فهي السورة الثالثة والعشرين في ترتيب
المصحف،وعدد آياتها ١١٨آية

أريد أن:

١) أتعرف على سبب
تسمية السورة وزمن نزولها.
٢) أستنتج أهم موضوعات
السورة.
٣) أستنتج بعض أوجه
الإعجاز في السورة.

سورة المؤمنون سورة مكية، والسورة المكية هي التي نزلت قبل
الهجرة .وهذا واضح من موضوعاتها.

• تتحدث السورة عن الموضوعات التالية :

أ‌– البشارة بفلاح المؤمنين، وبيان صفاتهم التي استحقوا بها الفلاح .
ب– كما تحدثت عن جملة من آيات الله الكونية في الأنفس والآفاق ، والتي تدل
على عظمة الله وقدرته الباهرة، وتدعو لتوحيده وتعظيمه .
ج– ثم ذكرت قصص بعض الأنبياء – عليهم السلام – وما لاقوه من أقوامهم؛
لتسلية الرسول صلى الله عليه وسلم، فذكرت قصة نوح ،ثم قصة هود، ثم قصة
موسى، ثم قصة مريم وابنها عيسى عليهم السلام .
د– ثم تحدثت عن كفار مكة وعنادهم ومكابرتهم للحق، وأقامت الحجج على
البعث والنشور.
هـ– ثم تحدثت السورة عن الأهوال والشدائد التي يلقاها الكفار وقت الاحتضار
وهم في سكرات الموت، وتمنيهم أن يعودوا إلى الدنيا ليستدركوا ما
فاتهم .
و– ثم ختمت السورة بالحديث عن مصير الفريقين
المؤمنين والكافرين ، والحوار الرهيب مع الكفار.

كم عدد صفات المؤمنين التي ذكرت في مطلع هذه السورة ؟

(خمس،ست،سبع) صفات .

(١) أطوار خلق الإنسان .
(٢) ظاهرة نزول المطر من
السماء.
(٣) الزيتونة الشجرة المباركة .

من اللفتات العلمية في السورة قوله تعالى:

(١٨) هذه الآية وأمثالها

تشير إلى ظاهرة نزول المطر من السماء، وقد أثبت العلم الحديث أن المطر هو نتيجة تبخر مياه المحيطات والبحار بحرارة الشمس، وارتفاع بخار الماء إلى طبقات الجو العالية الباردة، وتجمعها على شكل سحب تتكاثف، ويسقط مطرها بالماء العذب على الأرض، وعندما يسقط المطر الغزير على الجبال والهضاب فإنه ينحدر منها بشدة إلى السهول، مكونا فيها مجاري وأودية للأنهار التي تحيى الأرض وتنبت الزرع، ومن مياه الأمطار ما يتسرب إلى باطن الأرض مكونا المياه الجوفية التي تتجمع في أحواض واسعة للمياه الباطنية، التي تتفجر منها العيون، وتنبثق منها الآبار بحسب تضاريس الأرض، وقد جعل الله سبحانه هذه الدورة المائية بين السماء والأرض مستمرة بانتظام دقيق، وتقدير معلوم لا يزيد ولا ينقص؛ ليفي بحاجة الإنسان والحيوان والنبات، ولو شاء الله أن يوقف هذه الدورة لفعل . ( ١ )

– أتدبر آياتِ القرآن الكريم،
وأستخرج منها الدروس والعبر .

( ١ ) القرآن وإعجازه العلمي ـ لمحمد إسماعيل إبراهيم ج١ ص١٤٩.

س١: ما الفرق بين السور المكية و السور المدنية من حيثُ التعريف ؟
س٢: من الأنبياء –عليهم السلام– الذين ذكرت قصصهم في سورة
المؤمنون ؟
س٣: استخرج من سورة المؤمنون ثلاثة أوجه من الإعجاز العلمي .
س٤: ضع علامة ( ✓ ) أمام العبارة الصحيحة ، وعلامة ( x ) أمام
العبارة الخاطئة :

أ– ترتيب سورة المؤمنون في المصحف الثانية والعشرون . ()
ب– من فوائد ذكر بعض قصص الأنبياء تسلية الرسول صلى الله عليه
وسلم ()
ج– آيات الله الكونية تدل على عظمة الله وتدعو إلى التوحيد . ()

امتن الله على عباده في هذه السورة بشجرة الزيتون وزيتها، وهي من الأشجار التي تعمر طويلًا لمدد تزيد على مئات السنين، و تثمر باستمرار بغير جهد من الإنسان ، كما تتميز بأنها دائمة الخضرة جميلة المنظر، وتفيد الأبحاث العلمية أن الزيتون يعتبر مادة غذائية جيدة، ففيه نسبة كبيرة من البروتين، كما يتميز بوجود الأملاح الكلسية والحديدية والفوسفاتية، وهى مواد هامة وأساسية في غذاء الإنسان، ويستخرج من ثماره زيت الزيتون الذي يحتوى على نسبة عالية من الدهون السائلة التي تفيد الجهاز الهضمي عامة والكبد خاصة، ويفضل زيت الزيتون على كافة أنواع الدهون الأخرى نباتية أو حيوانية، لأنه لا يسبب أمراضًا للدورة الدموية أو الشرايين كغيره من الدهون، كما أنه ملطف للجلد إذ يجعله ناعمًا مرنًا، ولزيت الزيتون استعمالات أخرى كثيرة في الصناعة، إذ يحضر منه بعض الصناعات ويدخل في تركيب أفضل أنواع الصابون ،وخير ما نختم الكلام عن أهمية الزيتون من ناحيته الغذائية والدوائية: أن الله سبحانه وهو العليم الخبير بما خلق يُقسم به في قوله تعالى:

للتنويه بشأن

الزيتون وبركته وعظيم منفعته. ( ١ )

( ١ ) القرآن وإعجازه العلمي ـ لمحمد إسماعيل إبراهيم ج١ ص١٦٤.

جاءت هذه السورة بعد سورة الحج التي أختتمها الله تعالى

بقوله:

وكان ذلك مجملاً، فصَّله

في فاتحة هذه السورة، فذكر خصال الخير التي من فعلها فقد أفلح.

أريد أن:

١) أبين معاني الكلمات
الغريبة.
٢) أفسر الآيات ( ١–١١ )
من سورة المؤمنون تفسيراً
سليماً.
٣) أستنتج صفات
المؤمنين الواردة في الآيات.
٤) أطبق صفات المؤمنين
في نفسي.

تأمل في الآيات المتلوة واقترح موضوعًا مناسبًا لها.

الكلمة

معناها

اللغو
ملكت أيمانكم
العادون

ما لا خير فيه من الأقوال والأفعال .
الإماء .
المجاوزون الحلال إلى الحرام .

قد فاز وظفر بكل خير من آمن بالله وبرسوله ˜.

تَفْرُغُ في الصلاة قلوبهم، وتسكن فيها جوارحهم.

والذين هم تاركون لكل ما لا خير فيه من الأقوال

والأفعال.

أي يُطَهِّرون نفوسهم وأموالهم بأداء زكاة أموالهم على

اختلاف أجناسها .

أن أصحاب الفلاح الحقيقي في الدنيا والآخرة هم المؤمنون، الذين اتصفوا بالصفات
المذكورة.
أن الخشوع في الصلاة وحضور القلب فيها، هو لب الصلاة والمقصود الأعظم منها.
فضل الإعراض عن كل ما لا خير فيه من الأقوال والأعمال، وقال عليه الصلاة والسلام: ((من
حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه
)).(١)

أن من أهم صفات المؤمنين إيتاء الزكاة والتي هي الركن الثالث من أركان الإسلام.

فلا يقترفون الفواحش ولا يكشفون عوراتهم .

لا لوم عليهم ولا حرج في

الاستمتاع بهن؛ لأن الله تعالى أحلَّهن.

فمن طلب التمتع بغير زوجته أو أمَتِه فهو من

المجاوزين الحلال إلى الحرام، وقد عرَّض نفسه لعقاب الله وسخطه .

أي حافظون لكل ما ائتمنوا عليه، موفون بكل

عهودهم.

والذين هم يداومون على أداء صلاتهم في أوقاتها

على هيئتها المشروعة، الواردة عن النبي ˜.

هؤلاء المؤمنون هم الوارثون الجنة.

الفردوس هو أعلى الجنة،

فلا ينقطع

نعيمهم ولا يزول .

(١) أخرجه الترمذي (كتاب الزهد–باب من حسن إسلام المرء تركه مالا يعنيه–ج ٩ /ص٩٧/رقمه ٢٤٨٧).

وجوب حفظ الفرج عن الزنا، و البعد عن كل ما
يوقع فيه ،من النظر الحرام، والاختلاط، والخلوة
وغيرها .
وجوب حفظ الأمانة ورعايتها.
عظم أمر الصلاة، فمن حفظها بأدائها كما أمر الله
في أوقاتها، حفظ دينه، ومن ضيعها فهو لما سواها
أضيع .

في آيات كثيرة يؤكد الله عز وجل على أهمية الصلاة بالمحافظة عليها ، استخرج
من آيات القرآن ما يدل على وجوب المحافظة على الصلاة .

سورة الأنعام آية ( )

سورة المعارج آية ( )

(١) السنن الكبرى للنسائي (سورة المؤمنون –ج٦ /ص ٤١٢/رقمه ١١٣٥٠ ).

١) أحافظ على صفات المؤمنين حتى أكون منهم، فأفلح في الدنيا
والآخرة .
٢)

اكتب أثرًا سلوكيًا آخر تستنبطه من الآيات .

س١: عدّد صفات المؤمنين المذكورة في الآيات .
س٢: ما الجزاء لمن اتصف بصفات المؤمنين ؟
س٣: استدل من الآيات على ما يلي :

أ‌ – الخشوع هو لب الصلاة .
ب‌ – من حسن إسلام المرء تركه ما لايعنيه .

س٤: استخرج فائدتين من قوله تعالى :

.

عن أبي هريرة – # – قال :(( بينما رسولُ الله – ˜ – في مجلس يحدِّثُ القومَ، إذ جاءه أعرابي ، فقال : متى الساعة ؟ فمضى رسولُ الله – ˜ – في حديث ، فقال بعض القوم : سَمِعَ ما قال ، فكَرِهَ ما قال ، وقال بعضهم : بل لم يسمع ، حتى إذا قضى حديثه ، قال : أين السائل عن الساعة ؟ قال : ها أنا ذا يا رسول الله ، قال : إذا ضُيِّعتِ الأمانة فانتظرِ الساعة ، قال : وكيف إضاعتها ؟ قال : إذا وُسِّد الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة )).(١)
قال ابن مسعود # : إن أول ما تفقدون من دينكم، الأمانة وآخر ما يبقى من دينكم الصلاة.(٢)

(١) أخرجه البخاري–حديث رقم (٥٩ ).
(٢) المعجم الكبير للطبراني(ج ٨/ ص ٣٠٠/ رقمه٩٦٣٨) .

بعد أن ذكر الله تعالى صفات المؤمنين وما لهم من الجزاء ، بين
الدلائل على قدرته الموجب للإيمان به وتوحيده ؛ بدءاً من حياة
الإنسان في أطوار وجوده ونموه ، ثم فيما حوله من الآفاق .

قال تعالى:

أريد أن:

١) أبين معاني الكلمات
الغريبة.
٢) أفسر الآيات ( ١٧–٢٢)
من سورة المؤمنون تفسيراً
سليماً.
٣) أستنتج الدلائل على
قدرة الله تعالى.
٤) أستشعر أثر التفكير
في دلائل قدرة الله تعالى
على الإيمان.

– من آيات الله الكونية.

الكلمة

معناها

وصبغ
الفلك

إدام لهم يغمس فيه الخبز .
السفن.

سبع سموات بعضها فوق بعض،

فلا نُغْفِلُ مخلوقًا، ولا ننساه.

بقدر حاجة الخلائق،

جعلنا

الأرض مستقرًا لهذا الماء،

وإنا على ذَهاب بالماء المستقر

لَقادرون.

إثبات القدرة العظيمة لله بخلق السماوات السبع من دون عمد .
أن الله تعالى مع علوه فوق سماواته قريب من خلقه، لا يغفل عنهم و لا تخفى
عليه خافية من عملهم.
أجل النعم المادية على العباد، إنزال الماء من السماء فتحيا به كل الكائنات .
تهديد الظالمين بمنع القطر من السماء، بسبب ظلمهم وتكذيبهم ومعاصيهم .

فأنشأنا بهذا الماء لكم بساتين النخيل

والأعناب،

كثيرة

الأنواع والأشكال،

خص الله عز وجل النخيل والأعناب بالذكر لفضلهما ومنافعهما التي فاقت بها
الأشجار، عدد ثلاث فوائد للنخلة:

(١) أخرجه الترمذي (كتاب تفسير القرآن ـ باب ومن سورة التكاثر ـ ج١٢/ص٢٣٧/رقمه ٣٦٨٣).

وأنشأنا لكم بالماء شجرة الزيتون التي تخرج حول جبل طور

تنبت بثمر يعصر منه الزيت، فيُدَّهن به

ويكون إداما

للآكلين.

رحمة الله بعباده حيث أخرج لهم بالماء زروعا وأشجارا منها يتفكهون ويأكلون .
فضل شجرة الزيتون على سائر الشجر حيث ينتفع بزيتها وثمرها .

وإن لكم – أيها الناس – في الإبل والبقر والغنم لَعبرة تعتبرون بخلقها،

من اللبن،

كالصوف والجلود، ونحوهما،

.

وعلى الإبل والسفن في البر والبحر تُحْمَلون.

التفكر في خَلْق بهيمة الأنعام، يزيد في الإيمان ويورث تعظيم الخالق .
فوائد بهيمة الأنعام كثيرة لا تحصر .
السفن من أكثر المركوبات نفعاً للناس في البحر، حيث تحملهم في أسفارهم وتنقل بضائعهم

مهما تغلب .

١) أعرف عظمة الخالق حينما أتفكر في مخلوقاته .
٢) أشكر الله على نعمه؛ فبالشكر تدوم النعم .

١) أكمل ما يلي :

أ–من عظمة الله تعالى أن أوجد السماوات السبع بلا

ب– التفكر في خلق بهيمة الأنعام يورث

؟

٢) عَلَام يعود الضمير في قوله تعالى :
٣) عدِّد منفعتين لكل من :

أ‌– بهيمة الأنعام .
ب‌– شجرة الزيتون .

٤) استنبط من الآيات ما يدل على قدرة الله تعالى.

عن عائشة أنها قالت : يا رسول الله ،

، هو الذي يسرق ويزني ويشرب الخمر، وهو يخاف الله

عز وجل؟ قال: ((لا يا بنت أبي بكر، يا بنت الصديق، ولكنه الذي يصلي

ويصوم ويتصدق، وهو يخاف الله عز وجل)).(١)

قال تعالى:

أريد أن:

١) أبين معاني الكلمات
الغريبة.
٢) أفسر الآيات ( ٥١–٦١ ) من
سورة المؤمنون تفسيراً سليماً.
٣) أستنتج صفات المؤمنين
الواردة في الآيات.
٤) أربط بين صفات المؤمنين
الـواردة في هذه الآيات والواردة
في الآيـات (١– ١١ ) من السورة
نفسها.
٥) أطبق صفات المؤمنين في
نفسي.

– صفات أخرى للمؤمنين

(١) أخرجه الترمذي(كتاب تفسير القرآن–باب ومن سورة المؤمنون–ج١١/ص٤٦٥/رقمه٣٤٧٥)

الكلمة

معناها

أمتكم
زبراً
غمرتهم

دينكم.
شيعاً وأحزاباً.
ضلالتهم وجهلهم.

كلوا من طيب الرزق الحلال، واعملوا

الأعمال الصالحة،

لا يخفى عليَّ شيء من أعمالكم.

والخطاب في الآية عام للرسل عليهم السلام وأتباعهم.

وإنَّ دينكم يا معشر الأنبياء دين واحد وهو الإسلام،

بامتثال أوامري واجتناب زواجري.

أكل الحلال عون على العمل الصالح، وعاقبة الحرام وخيمة، ومنها رد الدعاء .
دين الأنبياء واعتقادهم واحد لا يختلف ، وإنما تختلف شرائعهم .

فتفرَّق الأتباع في

الدِّين إلى أحزاب وشيع، جعلوا دينهم أديانًا بعدما أُمروا

بالاجتماع،

كل حزب معجب

برأيه زاعم أنه على الحق وغيره على الباطل.

فاتركهم أيها الرسول

في ضلالتهم وجهلهم بالحق إلى أن ينزل العذاب بهم.

أيظن هؤلاء

الكفار أن ما نمدُّهم به من أموال وأولاد في الدنياهو تعجيلُ
خيرٍ لهم يستحقونه بل هو فتنة لهم وإستدراج .

نعجل لهم الخير فتنة لهم

واستدراجًا،

ولكنهم لا يُحِسُّون بذلك.

عن أبي هريرة # : قال : قال رسولُ الله ˜ : ((أيُّها الناس ، إن الله طيِّب ، لا يقبلُ إلا طيبا ، وإنَّ الله أمرَ المؤمنين بما أمر به المرسلين ، فقال :

المؤمنون : ٥١

وقال :

البقرة : ١٧٢) ثم

ذكرَ الرجلَ يُطيل السَّفر ، أشعثَ أغْبَرَ، يمدّ يديه إلى السماء : يا ربِّ يارب ومطْعمه حرام ، ومشْرَبُهُ حرام ، وملبَسَهُ حرام، وغُذِيَ بالحرام ، فأنَّى يُستجَاب لذلك ؟ )) . (١)

التحذير من التفرق في الدِّين، والتحزب على المبادئ التي ليست من الإسلام .
ينزل الله العذاب بغتة على الجاحدين للحق المخالفين للرسل، جزاء لهم على سوء

صنيعهم .

أعظم الفتن فتنة الاستدراج، وهي أن يغدق الله على العبد النعم وهو مقيم على

المعاصي، ثم يأخذه بغتة.

(١) أخرجه مسلم ـ حديث رقم (١٠١٥).

وَجِلون مما خوَّفهم الله تعالى به .

ي يصدِّقون بآيات الله في القرآن، ويعملون بها .

ي يخلصون العبادة لله وحده ولا يشركون به غيره .

والذين يجتهدون في أعمال الخير والبر،

وقلوبهم خائفة أَلَّا تُقبل أعمالُهم، وألا تنجيهم من عذاب ربهم إذا رجعوا إليه للحساب.

أولئك المجتهدون في الطاعة، دأبهم المسارعة إلى كل عمل صالح،

وهم إلى الخيرات سابقون .

الخوف من الله والإشفاق من عذابه، أجلُّ أوصاف المتقين، وأعظم ما يعين على المسارعة

في الخيرات.

كل عمل يعمله المؤمن، ينبغي أن يقترن بخوفه أن يرد عليه عمله، وأن لا يقبل منه .
المسارعة في الخيرات طريقة الصالحين من عباد الله .

قرأت في أول السورة صفات المؤمنين ، وهنا صفات أخرى لهم، فكم مجموع

تلك الصفات في السورة؟

١٠ صفات

١٢ صفة

١٥ صفة

١) آكُل الطيبات، وأبتعد عن المحرمات والشبهات، حتى أرضي الله

ويستجاب دعائي .

٢) أمتثل صفات المؤمنين في نفسي .

س١: عدّد صفات المؤمنين المذكورة في الآيات .
س٢: استدل من الآيات على ما يلي :
أ– أكل الحلال عون على العمل الصالح .
ب – دين الأنبياء–عليهم السلام – واحد .
ج –استدراج العصاة بالنعم .

س٣: ما معنى قوله تعالى :

؟

حال الكافر

في موقف يوم القيامة

يخبر الله تعالى عن حال من حضره الموت من المفرطين العُصاة ، أنه يندم في تلك الحال إذا رأى مآله ، وشاهد قبح أعماله، فيطلب الرجعة إلى الدنيا، لا للتمتع بلذاتها واقتطاف شهواته، وإنما ليعمل الصالحات.

قال تعالى :

– حال الكافر عند الموت، وفي البرزخ.

أريد أن :

١) أبــيــن مـعـاني الكلمات

الغريبة.

٢) أفسر الآيات ( ٩٩ – ١١٨) من سورة المؤمنون تفسيراً سليماً.

٣) أُبيّن أحوال الكافر في (الموت، النفخ في الصور، دخول النار).

٤) أستنتج الأدلة على تفريط الكافر كما يعرضها الله تعالى عليهم وهم في النار.

٥) أستشعر أهمية الاستعداد لهذه المواقف الثلاثة.

الكلمة

معناها

برزخ
الصور

حاجز دون الرجعة .
قرن ينفخ فيه الملَك .

يخبر الله تعالى عن حال المحتضر من الكافرين

أو المفرطين في أمره تعالى، حتى إذا أشرف على الموت، وشاهد ما أُعِدَّ له من العذاب قال: رب ردُّوني
إلى الدنيا.

لعلي أستدرك ما ضيَّعْتُ من الإيمان والطاعة.

ليس

له ذلك، فلا يجاب إلى ما طلب ولا يُمْهَل.

فإنما هي كلمة هو قائلها قولاً

لا ينفعه، وهو فيه غير صادق، فلو رُدَّ إلى الدنيا لعاد إلى ما نُهي عنه،

وسيبقى المتوفَّون في الحاجز والبَرْزخ الذي بين الدنيا والآخرة إلى يوم البعث والنشور.

فإذا كان يوم القيامة، ونفخ المَلَك المكلَّف في ((القرن))، وبُعِثَ الناس من

قبورهم.

– مَن المَلَك الموكل بالنفخ في الصور ؟

جبريل

ميكائيل

إسرافيل

فلا تفاخر بالأنساب حينئذ كما كانوا يفتخرون بها في الدنيا،

ولا يسأل أحد أحداً.

أن ندم الكافر عند معاينة الموت لا ينفعه ولا يغني عنه شيئًا .
بيان حال الكفار عند الاحتضار لئلا نقع فيما وقعوا فيه، ولنستعد لساعة الموت بالإيمان

الصادق والعمل الصالح.

يتمنى الكافر الرجوع إلى الدنيا بعد رؤية العذاب، ليصلح العمل ولو رُدّ لعاد إلى ما كان

عليه.

الحياة البرزخية هي أول منازل الآخرة، وهي التي تسبق البعث والنشور وفيها يعرف

العبد مصيره ومآله.

ينفخ الملَك في الصور – وهو قرنٌ عظيم – نفختين، الأولى :يصعق فيها الناس ثم

يموتون، والأخرى: تكون للبعث والجزاء ،ولا موت بعدها .

تنقطع في الآخرة كل العَلائق والأنساب والأسباب، ولا يبقى إلا سبب الإيمان والعمل

الصالح .

١ـ أســتـعـد لسـاعـة المـوت بـالإيـمـان الـصـادق والعـمـل الصـالـح .

اكتب أثراً سلوكياً آخر تستنبطه من الآيات

س١: لماذا يتمنى الكافر الرجوع إلى الدنيا عند

موته ؟

س٢: ما المراد بالبرزخ ؟
س٣: استخرج فائدتين من قوله تعالى :

س٤: استدل من الآيات على ما يلي :
أ‌– لو رُدَّ الكافر إلى الدنيا لعاد إلى ما نُهي عنه .
ب‌– ندم الكافر عند موته .

(١) أخرجه الترمذي(كتاب تفسير القرآن–باب ومن سورة الزمر–ج١٢/ص٥٧/رقمه٣٥٥١).

لما بين الله تعالى حال الكافر والمفرط عند موته، بين حاله أثناء دخوله

النار ، توبيخا ولوما لهم .

قال تعالى :

– جزاء من خفت موازينهم، وذكر أمانيهم بعد دخول النار.

الكلمة

معناها

تلفح
كالحون
اخسأوا

تحرق .
عابسون قلصت شفاههم وبرزت أسنانهم .
امكثوا أذلاء .

فمن كثرت حسناته وثَقُلَتْ بها موازين أعماله عند

الحساب ، فأولئك هم الفائزون بالجنة .

ومن قَلَّتْ حسناته

في الميزان ، ورجحت سيئاته ، وأعظمها الشرك، فأولئك هم الذين خابوا وخسروا أنفسهم، في نار جهنم
خالدون.

تَحْرقُ النار وجوههم،

وهم فيها عابسون تَقَلَّصَتْ شفاههم،

يُنصب للعباد يوم القيامة موازين توزن بها أعمالهم وصحائفهم ، فمن ثقلت موازينه نجا، ومن

خفت موازينه خسر وهلك .

يُهان الكافرون في جهنم حتى يصيب لهيبها وجوههم فتتقلص شفاههم، وتبرز أسنانهم في منظر

قبيح .

وبرزت أسنانهم.

يقال لهم : ألم تكن آيات القرآن تتلى عليكم في

الدنيا، فكنتم بها تكذبون ؟

لما بلَّغتهم رسلهم وأنذرتهم قالوا يوم

القيامة : ربنا غلبت علينا لذاتنا وأهواؤنا وكنا في فعلنا ضالين عن الهدى.

نستحق العقوبة.

قال الله عز وجل لهم : امكثوا في النار أذلاء ولا تخاطبوني. فانقطع

عند ذلك دعاؤهم ورجاؤهم .

إنه كان فريق

من عبادي وهم المؤمنون– يَدْعون: ربنا آمنا فاستر ذنوبنا، وارحمنا، وأنت خير الراحمين.

فاشتغلتم بالاستهزاء بهم حتى نسيتم ذكر الله، فبقيتم على

تكذيبكم ،

وقد كنتم تضحكون منهم سخرية واستهزاء.

إني جزيت هذا الفريق من عبادي المؤمنين الفوز

بالجنة؛ بسبب صبرهم على الأذى وطاعة الله.

هل تريد أن يثقل ميزانك يوم القيامة؟ اعمل بهذا الحديث : عن أبي الدرداء # قال : سَمِعتُ رَسُولَ اللَّهِ – ˜ – يقولُ : (( مَا مِنْ شَيءٍ يُوضَعُ فِي المِيزَانِ أَثْقَلُ مِنْ حُسْنِ الخُلُقِ ، وَإِنَّ صَاحِبَ حُسْنِ الْخُلُقِ لَيبلُغُ بِهِ دَرَجَةَ صَاحِب الصَّومِ، وَالصَّلاةِ )) .(١)

– من نواقض الإسلام الاستهزاء بالدين وأهله . استخرج من كتاب الله

عز وجل ما يدل على ذلك ؟

قال الله تعالى في سورة التوبة آية ( )

(١) أخرجه الترمذي(كتاب البر والصلة – باب ماجاء في حسن الخلق–ج٨ /ص ١٤/رقمه٢١٣٤).

يعتذر الكفار في النار من عملهم السيئ، فلا يقبل عذرهم ؛لأنه في غير زمانه، وقد فات موعده .
من أقبح أعمال الكفار التي يستحقون بها العذاب : التكذيب بالحق ، والسخرية من أهل الإيمان .
يجازى المؤمنون بالنعيم المقيم، لصبرهم على إيمانهم وطاعة ربهم، وعدم اكتراثهم بمن يسخر

منهم .

دعاء الله وحده؛ من أفضل الأعمال وأجلِّها .

(١) أتدبر أسباب دخول الكافرين النار، وأحذر منها.
(٢) أكثر الدعاء بأن يغفر الله لي ويرحمني.

س١: بماذا يعتذر الكافر عن عمله السيئ الذي أدخله النار ؟ وبم

رُدّ عليه ؟

س٢: بين حال الكافر في النار .

س٣: ما وجه دلالة قوله تعالى :

على عدالة

الله عز وجل ؟

س٤: ما أقبح أعمال الكفار التي يستحقون بها العذاب ؟
س٥: ضع علامة ( √) أمام العبارة الصحيحة وعلامة ( x ) أمام

العبارة الخاطئة :

أ– فاز المؤمنون بالجنة بسبب صبرهم على إيمانهم . ( )
ب– انقطع دعاء الكافرين ورجاؤهم عندما أدخلوا النار . ( )
ج– الدعاء من أجَلِّ الأعمال التي يحبها الله . ( )

وجه الله تعالى التوبيخ واللوم على الكافرين بأنهم سفهاء الأحلام، حيث اكتسبوا في هذه المدة اليسيرة ما أوصلهم إلى غضب الله وعقوبته، ولم يكتسبوا ما اكتسبه المؤمنون من الخير الذي أوصلهم إلى السعادة الدائمة ورضوان ربهم .

قال تعالى :

– إقرار الكافرين وهم في النار بتفريطهم في الدنيا.

الكلمة

معناها

العادّين

الحُسّاب الذين يعدون الأيام .

يُسْألُ الأشقياء في النار: كم بقيتم في الدنيا من السنين؟

وكم ضيَّعتم فيها من طاعة الله؟

قالوا لِهول الموقف وشدة العذاب: بقينا فيها يومًا

أو بعض يوم، فاسأل الحُسَّاب الذين يعدُّون الشهور والأيام.

قال لهم : ما لبثتم إلا وقتًا قليلًا لو صبرتم فيه على طاعة الله

لفزتم بالجنة ،

لو كان عندكم علم بذلك؛ وذلك لأن مدة مكثهم في الدنيا

قليلة جدا بالنسبة إلى طول مدتهم خالدين في النار. قال رسول الله : (( والله مَا الدُّنْيَا فِي الْآخِرَةِ إِلَّا مِثْلُ مَا يَجْعَلُ أَحَدُكُمْ إِصْبَعَهُ فِي الْيَمِّ فَلْيَنْظُرْ بِمَاذَا يَرْجِعُ )) .(١)

أفحسبتم– أيها الخلق– أنما خلقناكم

مُهَملين، لا أمر ولا نهي ولا ثواب ولا عقاب، وأنكم إلينا لا ترجعون في الآخرة للحساب والجزاء؟

– خلقنا الله تعالى لمهمة عظيمة فما هي ؟ وما الدليل ؟

خلقنا الله

والدليل قوله تعالى في سورة الذاريات آية ( ).

(١) رواه مسلم–حديث رقم (٢٨٥٨ ) .

فتعالى الله الملك المتصرف في

كل شيء، الذي هو حق، ووعده حق، ووعيده حق، وكل شيء منه حق، وتَقَدَّس عن أن يخلق شيئًا عبثًا أو سفهًا، لا
إله غيره ربُّ العرشِ الكريمِ، الذي هو أعظم المخلوقات.

يُسأل الكفار في النار عن مدة لبثهم في الدنيا، لتبكيتهم على التفريط في الدنيا مع قِصر مدتها.
الله تعالى منزه عن العبث في خلقه وأمره .
العرش هو أعظم المخلوقات وأرفعها وهو سقف الجنة .

ومن يعبد مع الله الواحد إلهًا آخر، لا حجة له على

استحقاقه للعبادة،

فإنما جزاؤه على عمله السيِّئ عند ربه في الآخرة.

إنه لا فلاح ولا نجاة للكافرين يوم القيامة.

وقل أيها النبي : ربِّ تجاوَزْ عن الذنوب وارحم؛ وأنت خير من

رحم ذا ذنب، فقبل توبته ولم يعاقبه على ذنبه.

من دعا غير الله فهو مشرك .

الشرك بالله أعظم الذنوب وصاحبه لا يغفر الله له

يوم القيامة، إذا لم يتب منه في الدنيا قال تعالى :

سورة

النساء آية (٤٨) ، وقال :

سورة المائدة آية(٧٢) .

الآلهة التي يعبدها المشركون غير محصورة، بل

تختلف باختلاف الناس والزمان والمكان، وليست مقصورة
على الأصنام .

فضل الدعاء بقوله : (رب اغفر وارحم وأنت خير

الراحمين) .

ينبغي تقديم الدعاء بالمغفرة على الرحمة لأن

الرحمة لا تستحق إلا بعد المغفرة .

قد كان النبي ˜ – استجابة لأمر الله –يكثر الاستغفار في يومه وليلته وفي مجالسه : ˜ قال :

((يَا أَيُّهَا النَّاسُ تُوبُوا إِلَى رَبِّكُمْ، فَإِنِّي أَتُوبُ إِلَيْهِ فِي الْيَوْمِ مِائَةَ مَرَّةٍ)). (١)

(١) مسند الامام أحمد (حديث الأغر المزني ـ ج٣٨/ص٣٩١/رقمه١٨٣٢٤)

١) خُلقتُ لأعبد الله وحده لا شريك له،فلا أعبد أحداً غير الله .
٢) استثمر أوقاتي في طاعة الله، وفيما يقربني من الله.

س١: لماذا يَسأل الله تعالى الكفار عن مدة لبثهم في الدنيا ؟

س٢: تأمل قوله تعالى :
س٣: مَن المراد بالعادّين ؟
س٤: علل :

واستخرج فائدة.

أ– تقديم المغفرة على الرحمة في الدعاء .

ب– خَصَّ الله تعالى العرش بقوله :

.

سَعة رحمة الله سبحانه وتعالى، قال النَّبِيُّ ˜ : (( إِنَّ لِلهِ مِائَةَ رَحْمَةٍ، أَنْزَلَ

مِنْهَا رَحْمَةً وَاحِدَةً بَيْنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ وَالْبَهَائِمِ وَالْهَوَامِّ، فبها يَتَعَاطَفُون، وَبِهَا يَتَرَاحَمُونَ، وَبِهَا تَعْطِفُ الْوَحْشُ عَلَى وَلَدِهَا، وَأَخَّرَ اللهُ تِسْعًا وَتِسْعِينَ رَحْمَةً، يَرْحَمُ بِهَا عِبَادَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ)) (١) .

(١) رواه مسلم–حديث رقم (٢٧٥٢ ) .

التعريف بسورة النور

سميت سورة النور بذلك لما فيها من ذكر نور الله تعالى، وارتباط ذلك النور بتلك التشريعات التي يحصل بالعمل بها نور للعاملين في حياتهم ويوم القيامة.

سورة النور نزلت في المدنية، وهذا واضح جدا من موضوعاتها وقضاياها وأسباب النزول الواردة فيها . هي السورة الرابعة والعشرون في ترتيب المصحف ،وعدد آياتها ٦٤ آية .

– ورد ذكر نور الله تعالى في هذه السورة في الآية :

( ٣٠ ، ٣٥ ، ٤٠ ) .

عُنيت سورة النور، ببيان ما يحفظ المجتمع المسلم من الانحلال الخُلقي، وما يناسب ذلك من الآداب ،التي تكفل للمسلمين حياة الطهر والعفاف، وتحمي أعراضهم وأسرارهم وعوراتِهم من الانكشاف .

أريد أن :

١) أتعرف على سبب تسمية السورة، وزمن نزولها.

٢) أستنتج أهم موضوعات السورة.

٣) أستنتج بعض أوجه الإعجاز في السورة.

(١)
(٢)
(٣)
(٤)
(٥)
(٦)
(٧)

بيان حد الزاني و حد القاذف ،وصفة اللعان بين الزوجين .
حادثة الإفك وما فيها من الدروس والعبر .
آداب الاستئذان .
الأمر بغض البصر وحفظ الفرج .
حجاب المرأة ،ومحارمُها الذين يحل لهم رؤيتها .
الحث على تزويج العازبين، والأمر بالاستعفاف لمن لا يقدرون على الزواج .
وجوب التحاكم إلى الشرع وبيان طريقة المنافقين في ذلك ،والتحذير من مخالفة الرسول ˜ .

(١) أتدبر آيات الله، وأمتثل أوامرها ،وانتهي عن زواجرها .
(٢) أعيش بتلاوة القرآن عيش السعداء .

س١: ما سبب تسمية السورة بسورة النور ؟
س٢: عدد ثلاثة موضوعات بيّنتها السورة .
س٣: أكمل العبارات التالية :

أ‌– عنيت سورة النور ببيان ما يحفظ المجتمع المسلم من :

ب‌ – من أبرز القصص التي وردت في هذه السورة :

ج – من الآداب التي بيّنتها هذه السورة لحماية الأعراض والعورات من

الانكشاف آداب

مناسبة هذه السورة لسورة المؤمنون : هي أنه لما قال

تعالى في سورة المؤمنون :

المؤمنون :٥ ثم قال تعالى :

المؤمنون : ٧ استدعى الكلام بيان حكم العادين في

ذلك، ولم يبينه في سورة المؤمنون فأوضحه في سورة النور فقال

تعالى :

– الآية ، ثم أتبع ذلك بحكم اللعان والقذف،

وانجرّ مع ذلك الإخبار بقصة الإفك تحذيراً للمؤمنين من زلل

الألسنة رجماً بالغيب :

وأتبع

ذلك بوعيد محبّي شيوع الفاحشة في المؤمنين بقوله تعالى :

النور : ٢٣الآيات، ثم

بالتحذير من دخول البيوت إلا بعد الاستئذان المشروع ، ثم بالأمر بغض الأبصار للرجال والنساء، ونُهي النساء عن إبداء الزينة إلا لمن سمى الله سبحانه في الآية ، وتكررت هذه المقاصد في هذه السورة إلى ذكر حكم العورات الثلاث، ودخول بيوت الأقارب وذوي الأرحام ، فمن التزم هذه التشريعات لم يكن من العادِيْن .

حفظ العرض

افتتحت هذه السورة بما يدل على عظيم منزلتها، وفخامة أمرها ،حيث بين أن الله تعالى هو الذي أنزلها وفرض ما فيها ، وبين آياتها غاية البيان، لعل العباد يتذكرون .

أريد أن:

١) أبين معاني الكلمات الغريبة.

٢) أفسر الآيات ( ١– ٥ ) من سورة النور تفسيراً سليماً.

٣) أبين ما في الآيات من أسباب النزول.

٤) أبين الأحكام المترتبة على جريمة الزنا.

٥) أبين الأحكام المترتبة على قذف أعراض المؤمنين والمؤمنات.

٦) أحذر من أسباب الوقوع في الزنا.

٧) أحذر من الوقوع في أعراض المؤمنين والمؤمنات.

– حد الزنا والقذف .

الكلمة

معناها

فرضناها
يرمون
المحصنات

أوجبنا العمل بأحكامها.
يقذفون بالزنى.
العفيفات ومثلهن العفيفون.

هذه سورة عظيمة من القرآن أنزلناها ,

وأوجبنا العمل بأحكامها،

وأنزلنا فيها دلالات واضحات؛

لتتذكروا –أيها المؤمنون–

بهذه الآيات البينات، وتعملوا بها.

الزانية والزاني اللذان لم يسبق لهما الزواج، عقوبةُ كل

منهما مائة جلدة بالسوط ، وثبت في السنة مع هذا الجلد التغريب لمدة عام.(١)

ولا تحملكم الرأفة بهما على ترك العقوبة أو تخفيفها ،

إن

كنتم مصدقين بالله واليوم الآخر عاملين بأحكام الإسلام،

وليحضر

العقوبةَ عدد من المؤمنين؛ تشنيعًا وزجرًا وعظة واعتبارًا.

أي لا يطاوعه على مراده من الزنا إلا زانية عاصية أو مشركة

لا تُقِرُّ بحرمة الزنا،

أي عاصٍ بزناه أو مشرك لا يُقِرُّ بحرمة الزنا،

أما العفيفون والعفيفات فإنهم لا يرضون بذلك،
المؤمنين.

وحُرِّم ذلك النكاح على

(١) صحيح البخاري ـ حديث رقم (٦٨٢٧)

حد الزاني إذا كان بكرا جلد مائة وتغريب عام ، وثبت في السنة أن الزاني إذا كان محصناً فحده الرجم .
لا يجوز للمؤمنين تعطيل إقامة الحد على الزاني بحجة الرفق والرحمة .
يجب أن يشهد إقامة الحد جماعة من المؤمنين، ليحصل الارتداع للناس والتشهير بالزاني.
يحرم نكاح الزانية حتى تتوب، وتُعلم توبتها، وكذلك يحرم إنكاح الزاني حتى يتوب، وتُعلم توبته.

– حرم الله تعالى الزنا على المؤمنين، فماذا أحل لهم ؟

١)

٢)

والذين يتهمون بالفاحشة أنفسًا عفيفة من

النساء والرجال مِن دون أن يشهد معهم أربعة شهود عدول,

فاجلدوهم

بالسوط ثمانين جلدة،

وترد شهادتهم إذا شهدوا على أي أمر

وأولئك هم الخارجون عن طاعة الله.

لكن مَن تاب ونَدم ورجع عن اتهامه وأصلح

عمله، فإنه تقبل شهادته ويرتفع عنه الحكم بالفسق وهذا من غفران الله ورحمته بعباده .

من رمى عفيفًا أو عفيفة بالزنا، فإما أن يأتي بأربعة يشهدون صراحة على صحة ما قال، أو

يحد حد القذف .

حد القذف جلد القاذف ثمانين جلدة، وترد شهادته، ويحكم بفسقه .
إذا تاب القاذف بعد إقامة الحد عليه قُبلت شهادته، ورفع عنه حكم الفسق .
لا تنال رحمة الله تعالى إلا بعد مغفرته وعفوه، وهذا سر تقديم المغفرة على الرحمة في

جميع المواضع في القرآن .

(١) أَحْذَرُ من كل ما يدعو إلى الزنا،

كالنظر إلى ما حرم الله ، أو سماع الغناء، أو الكلام الفاحش.

(٢) أحفظ لساني من الكلام في أعراض الناس، حتى لا أكون من الفاسقين .

عن أبي أمامة الباهلي # قال : أن فتى شابا أتى النبي ˜ فقال : يا رسول الله ائذن لي بالزنا، فأقبل القوم عليه فزجروه وقالوا : مه مه، فقال ˜ : (( أدنه ،فدنى منه قريبا، قال : فجلس، قال : أتحبه لأمك؟ قال : لا والله يا رسول الله جعلني الله فداك ، قال : ولا الناس يحبونه لأمهاتهم، قال : أتحبه لابنتك؟ قال : لا والله يا رسول الله جعلني الله فداك، قال : ولا الناس يحبونه لبناتهم ، قال : أتحبه لأختك ، قال : لا والله يا رسول الله جعلني الله فداك ، قال : ولا الناس يحبونه لأخواتهم، قال : أتحبه لعمتك ، قال : لا والله يا رسول الله جعلني الله فداك ، قال : ولا الناس يحبونه لعماتهم ، قال: أتحبه لخالتك ، قال : لا والله يا رسول الله جعلني الله فداك ، قال : ولا الناس يحبونه لخالاتهم ، قال : فوضع يده عليه وقال : اللهم اغفر ذنبه وطهر قلبه وحصن فرجه ، فلم يكن بعد ذلك الفتى يلتفت إلى شيء )) . (١)

س١ : بين حد كل من : الزنا ، القذف .
س٢ : ما أسباب الوقوع في الزنا ؟
س٣ : متى تقبل شهادة القاذف بعد إقامة الحد

عليه؟

س٤ : علل :

أ – عظم منزلة سورة النور .
ب– تقديم الزانية على الزاني في الآية .
ج – شهود جماعة من المؤمنين لإقامة الحد .

س٥ : استخرج فائدتين من قوله تعالى :

.

(١) مسند الإمام أحمد (حديث أبي أمامة الباهلي ـ ج٤٨/ص٣١٨/رقمه ٢٢٨٦٨).

من آداب الاستئذان

لما حذّر الله من قذف المحصنات، وكان من أسباب هذا الاتهام مخالطة الرجال للنساء، ودخولهم عليهن بغير استئذان ،أرشد سبحانه إلى الآداب الشرعية عند دخول البيوت.

و أيضا : لما ذكر الله عز وجل ما وقع من أهل الإفك في حق أمنا عائشة رضي الله عنها، بسبب ظنونهم السيئة التي أملاها وزينها لهم الشيطان، أَدَّب الله المؤمنين بما يقطع الظنون السيئة بينهم، ويحمي الأبصار من الوقوع على العورات، فشرع لعباده الاستئذان لتكون حياة المؤمنين كريمة، وبيوتهم مصونة، وأعراضهم محفوظة .

قال تعالى :

أريد أن :

١) أبــين مـعـاني الكلمات الغريبة.

٢) أفسر الآيات ( ٢٧–٢٩ ) من سورة النور تفسيراً سليماً.

٣) أستنتج آداب الاستئذان.

٤) أميز بين آداب الاستئذان للبيوت المسكونة وغيرها.

٥) أستشعر أهمية حفظ خصوصيات البيت المسلم.

ذكر المفسرون–رحمهم الله تعالى– أن امرأة من الأنصار –– قالت : يا رسول الله ،إني أكون في بيتي على حال لا أحب أن يراني عليها أحد لا والد ولا ولد، فيأتي الأب فيدخل علي، وإنه لا يزال يدخل علي رجل من أهلي

وأنا على تلك الحال، فكيف أصنع ؟ فنزلت هذه الآية :

الآية.

قال المفسرون–رحمهم الله تعالى– : فلما نزلت هذه الآية قال أبو بكر الصديق # : يا رسول الله أفرأيت الخانات والمساكن في طرق الشام ليس

فيها ساكن، فأنزل الله تعالى :
الآية.

– تأمل في الآيات المتلوة، واقترح موضوعاً مناسباً لها.

الكلمة

معناها

تستأنسوا
أزكى
فيها متاع لكم

تستأذنوا أهل البيت.
أطهر.
فيها منفعة ومصلحة لكم.

(تفسير القرطبي ج /٢١ ص٣١٢).

أي لا تدخلوا بيوتًا غير بيوتكم حتى تستأذنوا أهلها في الدخول ، وتسلموا عليهم

ذلكم الاستئذان خير لكم؛

بفعلكم لأوامر الله، فتطيعوه.

الاستئذان أدب عظيم من آداب أهل الإيمان ، وقُدِّمَ على السلام لأنه المقصود الأعظم .
المراد بالبيوت التي يجب الاستئذان عند دخولها : كل مكان مخصص لسكنى أحد من الناس، سواء

كان غرفة، أو شقة ،أو قصرا، أو غير ذلك .

لا يجوز للمسلم أن يدخل بيت أحد، حتى يسلم و يستأذن، فيقول كما ثبت في السنة : السلام عليكم،

أأدخل ؟ (١).

عبر عن الاستئذان بالاستئناس؛ لأنه يقع الأُنس به ،وتزول الوحشة والخوف من المستأذَن عليه

استأذن أبو موسى الأشعري على عمر ثلاثًا، فلم يؤذن له، فانصرف. ثم قال عمر: ألم أسمع صوتَ عبد الله بن قيس يستأذن ؟ ائذنوا له. فطلبوه فوجدوه قد ذهب، فلما جاء بعد ذلك قال : ما رَجَعَك ؟ قال : إني استأذنت ثلاثًا فلم يؤذن لي، وإني سمعتُ رسول الله ˜ يقول : (( إذا استأذن أحدُكم ثلاثًا، فلم يؤذن له، فلينصرف )) . فقال: لَتَأتِيَنَّ على هذا ببينة وإلا أوجعتك ضربًا. فذهب إلى ملأ من الأنصار، فذكر لهم ما قال عمر، فقالوا : لا يشهد لك إلا أصغرنا. فقام معه أبو سعيد الخُدْريّ ، فأخبر عمر بذلك، فقال : ألهاني عنه الصَّفْق بالأسواق . (٢)

(١) أخرجه الترمذي (كتاب الاستئذان–باب ما جاء في التسليم قبل الاستئذان–ج١٠/ص٢٥٣/رقمه٢٩٢٨).
(٢) أخرجه مسلم–حديث رقم (٢١٥٣).

أي فإن لم تجدوا في بيوت الآخرين أحدًا

فلا تدخلوها حتى يوجد مَن يأذن لكم، لأن في البيوت من العورات والأسرار ما لا يحب أهلُها الاطلاع عليها

في كل حال

أي فإن لم يأذن صاحب البيت، بل قال لكم :

ارجعوا فارجعوا، ولا تُلحُّوا، فللإنسان في بيته أمور يكره اطلاع أحد عليها، والرجوع عندئذ أطهر لكم.

فيجازي كل عامل بعمله.

– عدد فائدتين نجنيها من الاستئذان .

١)

٢)

أي لاحرج عليكم أن تدخلوا

بغير استئذان، بيوتًا ليست مخصصة لسكني أناس بذاتهم، بل ليتمتع بها من يحتاج إليها، كالبيوت المعدة صدقة لابن السبيل في طرق المسافرين، والمساجد، والمكتبات، والمدارس وغيرها من المرافق، ففيها

منافع وحاجة لمن يدخلها، وفي الاستئذان مشقة.

أي يعلم

أحوالكم الظاهرة والخفية على حد سواء، لا فرق في علمه بين ماتجهرون به وماتخفونه.

لا يجوز للمسلم دخول بيوت الآخرين بحجة أنها خالية من أهلها، بل لا بد من استئذانهم في

دخولها.

إذا قيل للمستأذن : ارجع ، فعليه أن يرجع بطيب نفس، وَلْيَعذُر من رده ،ويعلم أن ذلك أطهر لقلبه .
البيوت التي ليست خاصة بأحد، ولنا في دخولها منفعة؛ كالمرافق العامة، يجوز لنا أن ندخلها بلا

استئذان، دفعًا للمشقة، ولكونها غير مختصة بأحد .

عظمة الإسلام حيث جاء بتشريعات عالية، وآداب سامية، تنظم حياة الناس، وتحفظ حقوقهم .

١) أطبق آداب الاستئذان ؛لأكتسب طهارة قلبي .
٢) أستأذن عند الدخول على الآخرين؛ حفظاً لأعراضهم .

س١ : ما سبب نزول قوله تعالى :

؟

س٢: بين حكم الاستئذان فيما يلي :
أ– الدخول إلى بيت جارك المسافر .
ب– الدخول على غرفة والدك .
ج– الدخول إلى الحدائق العامة .
س٣: علل :
أ– التعبير عن الاستئذان بالاستئناس .
ب– تقديم الاستئذان في الآية على السلام .

س٤: ضع علامة (

) أمام العبارة الصحيحة وعلامة (

) أمام

العبارة الخاطئة :

( ) أ– شُرع الاستئذان حماية للأبصار وحفظاً للأعراض .
( ) ب– يجوز الدخول في البيت الخالي من أهله .
( ) ج– من آداب الاستئذان الوقوف أمام الباب .

١. أن لا يقف تُجاه الباب، بل عن يمينه أو شماله، لئلا تقع عينه على عورة

أخيه المسلم .

٢. يستأذن المسلم على أخيه ثلاث مرات لا يزيد عليها؛ إلا إذا تيقن أن أهل

البيت لم يسمعوه(١) .

٣. إذا قيل له : مَنْ بالباب ؟ فيشرع أن يذكر اسمه صراحة ولا يقول : أنا .

(١) أخرجه مسلم –حديث رقم (٢١٥٣).

حفظ البصر والفرج

في الآيات السابقة أمر الله بالاستئذان عند دخول بيوت الآخرين لئلا يقع البصر على محرم، وفي هذه الآيات بَيّن وجوب غض البصر عن كل محرم .

وإذا تأملت آيات هذا الدرس ستجد أنها مناسبة لكل الآيات السابقة لها من أول السورة، إذ أن مقصود السورة – كما علمت – حماية الأعراض وحفظ العورات ، وقد جاءت الآيات من أول السورة مبينه حد الزاني وحد القاذف واللعان بين الزوجين، وهذه الآيات كذلك تتحدث عن غض البصر، وحفظ الفرج، وستر المرأة لزينتها أمام الأجانب عنها، وهذا من أهم وسائل حفظ العرض .

قال تعالى :

أريد أن :

١) أبين معاني الكلمات الغريبة.
٢) أفسر الآيات ( ٣٠–٣١ ) من سورة النور

تفسيراً سليماً.

٣) أستنتج العلاقة بين حفظ البصر وحفظ

الفرج.

٤) أبين محارم المرأة التي يجوز لها إظهار

الزينة لهم.

٥) أربط بين هذه الآيات والآيات ( ١– ١٠ )

من نفس السورة نفسها في الدلالة على
حفظ العرض.

٦) أستشعر أهمية غض البصر عن الحرام.

١– الأمر بغض البصر وحفظ الفرج عن الحرام.
٢– نهي المرأة عن التبرج.
٣– كل ما سبق.

– اختر موضوعاً مناسبًا للآيات .

الكلمة

معناها

يغضوا
وليضربن
بخمرهن
على جيوبهن
غير أولي الإِرْبَة
لم يَظْهروا

غض البصر هو إطباق الجفن على العين بحيث تمتنع الرؤية
لا علم لهم بأمور العورات وليس فيهم شهوة.
الرجال الذين لا غرض لهم في النساء كالمعتوهين.
وليُلقين.
بأغطية رؤوسهن.
على فتحات صدورهن.

عمَّا لا يحلُّ لهم من النساء والعورات،

عمَّا حَرَّم الله من الزنا واللواط، وكشف العورات، ونحو ذلك،

ذلك

أطهر لهم.

فيما يأمرهم به وينهاهم عنه.

عمَّا لا يحلُّ لهن من العورات،

عمَّا حَرَّم الله.

وجوب غض البصر عن النظر إلى
العورات وإلى النساء الأجنبيات.
وجوب حفظ الفرج عما حرم الله من
الزنا واللواط، وحفظ العورة كي لا تنكشف.
غض البصر وحفظ الفرج ،سبب
لطهارة قلب المؤمن ونقائه من الخطايا .
قدم الله تعالى الأمر بغض البصر لأنه
وسيلة لحفظ الفرج ، فمن لم يغض بصره
فإنه يُخشى عليه أن يقع في الحرام .

عن أبي سعيد الخدري – # – : أَنَّ
رسولَ اللَّهِ – ˜ – قال : ((إِيَّاكُم والجلوسَ
في الطُّرُقات ، فقالوا : يا رسول الله ، ما
لنا من مجالسنا بُدّ ، نتحدَّث فيها ، فقال
رسولُ الله – ˜– : فإِذا أَبيتُم إِلا المجلسَ
فَأعْطُوا الطريقَ حقَّهُ ، قالوا : وَمَا حَقُّ
الطريق يا رسولَ الله ؟ قال : غَضُّ
البصرِ ، وكَفُّ الأَذَى ، وردُّ السلامِ، والأمرُ
بالمعروفِ ، والنهي عن المنكرِ
)). (١)

(١) أخرجه مسلم ـ حديث رقم (٢١٢١)

ولا يُظهرن زينتهن للرجال، بل يجتهدن في إخفائها إلا

الثياب الظاهرة التي جرت عادة النساء بلبسها ولم يكن فيها فتنة ،أو ما بدا منها بسبب الحركة والريح

ونحو ذلك

وليلقين بأغطية رؤوسهن على فتحات صدورهن.

أنه لا يجوز للمرأة أن تبدي من ثيابها وزينتها للرجال الأجانب ،إلا ما تستر به بدنها مما ليس

فيه فتنة، أو ما ظهر منها بغير قصد.

يجب على المرأة أن تستر جميع بدنها عن الرجال الأجانب ،وأهم شيء من زينتها رأسها

ووجهها، فتغطي رأسها بخمارها، ثم تلقيه على وجهها وصدرها .

ولا يُظْهِرْنَ الزينة الخفية كالوجه، والعنق، واليدين،

والساعدين إلا لأزواجهن

وهؤلاء أقارب المرأة الذين هم محارمها . كما يباح رؤية

هذه الزينة لآخرين وهم المذكورون في بقية الآية :

أو نسائهن المسلمات،

أو ما ملكن مِنَ الرقيق،

أو التابعين

من الرجال الذين لا غرض ولا حاجة لهم في النساء،

أو الأطفال الصغار الذين ليس لهم علم بأمور عورات النساء، ولم توجد فيهم الشهوة

بعد.

أنه يجوز للمرأة أن تبدي زينتها الخفية كالرأس والوجه واليدين لهؤلاء المذكورين دون

من سواهم .

– كم عدد المذكورين ممن يحل للمرأة أن تبدي لهم زينتها الخفية ؟

١١

١٢

١٣

ولا يضرب النساء عند سَيْرهن بأرجلهن

ليُسْمِعْن صوت ما خفي من زينتهن كالخلخال ونحوه.

نهي المرأة عن الضرب برجلها أثناء المشي عند الأجانب، لئلا يسمع صوت زينتها

الخفية.

رجاء أن تفوزوا بخيري الدنيا

والآخرة .

وجوب المبادرة بالتوبة من جميع الذنوب صغيرها وكبيرها، لنظفر بالفوز في الدنيا والآخرة.

١) أغض بصري عما حرّم الله النظر إليه ،أَطْهرُ لقلبي ،وأَزكى لنفسي،وأَحفظ

لفرجي .

– اكتب أثرًا سلوكيًا آخر تستنبطه من الآيات .

٢)

س١: اختر الإجابة الصحيحة فيما يلي :

أ – غض البصر واجب على ( الرجال فقط – النساء فقط–
الرجال والنساء ) .
ب – المراد بالخمار هو غطاء ( الجسم – الرأس – الجسم
والرأس) .
ج – يجوز للمرأة أن تبدي زينتها للرجل ( الكبير – الأعمى–
المعتوه ) .

س٢: استدل من الآيات على ما يلي :

أ – غض البصر وحفظ الفرج سبب لطهارة القلب .
ب – يجب على المرأة تغطية وجهها .
ج – لا يجوز للمرأة أن تبدي شيئاً من زينتها للرجال

الأجانب.

س٣: علل :

الرجال الأجانب.

أ – تقديم الله تعالى الأمر بغض البصر على حفظ الفرج .
ب – لا يجوز للمرأة أن تضرب برجلها أثناء مشيتها عند

إن من حفظ فرجه وبصره طهر من الخبث الذي يتدنس به أهل الفواحش ، وزكت أعماله بسبب ترك المحرم الذي تطمع إليه النفس وتدعو إليه، فمن ترك شيئاً لله عوضه الله خيراً منه، ومن غض بصره عن المحرم أنار الله بصيرته، ولأن العبد إذا حفظ بصره وفرجه عن الحرام ومقدماته مع داعي الشهوة كان حفظه لغيره أبلغ ولهذا سماه الله حفظاً ، فالشيء المحفوظ إن لم يجتهد حافظه في مراقبته وحفظه وعمل الأسباب الموجبة لحفظه لم ينحفظ، كذلك البصر والفرج إن لم يجتهد العبد في حفظهما أوقعاه في بلايا ومحن . وتأمل كيف أمر بحفظ الفرج مطلقاً لأنه لا يباح في حالة من الأحوال، وأما البصر فقال

أتى

بأداة من الدالة على التبعيض؛ فإنه يجوز النظر في بعض الأحوال لحاجة، كنظر الشاهد والعامل والخاطب ونحو ذلك . ثم ذكرهم بعلمه بأعمالهم ليجتهدوا في حفظ أنفسهم من المحرمات . (١)

(١) تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان للشيخ عبدالرحمن السعدي رحمه الله ـ سورة النور آية (٣٠)

ابني الطالب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أما بعد :

إن الفصل الدراسي أوشك على الانتهاء ونظراً لما يحتويه هذا المقرر من آيات

قرآنية كريمة وأحاديث نبوية شريفة وعلم ينتفع به... نأمل الاحتفاظ به في
مكتبتك الخاصة أو تسليمه لإدارة المدرسة.

أخي المعلم
أخي المشرف
أخي ولي الأمر
أخي الطالب

يطيب لقسم العلوم الشرعية في الإدارة العامة للمناهج بالوزارة أن يتلقى

ملحوظاتكم ومقترحاتكم على كتب العلوم الشرعية على العنوان التالي :

١ ــ الهاتف المباشر ( ٠١٤٠٢١٠٩٥).
٢ ــ هاتف الوزارة ( ٠١٤٠٤٦٦٦٦ ــ ٠١٤٠٤٢٨٨٨).

تحويلة (٢٥٧٩ ــ ٢٥٧٦ ــ ٢٥٧٤ ــ ٢٥٧٢).

٣ ــ الفاكس ( ٠١٢٧٦٦٠٢٦).
٤ ــ البريد الإلكتروني لقسم العلوم الشرعية : ccc1444@gmail.com