للصف الثاني المتوسط

الفصل الدراسي الثاني

كتاب الطالب

قام بالتأليف والمراجعة

فريق من المتخصصين

طبعة ١٤٣٤ – ١٤٣٥هـ
٢٠١٣ – ٢٠١٤م

وزارة التربية والتعليم ، ١٤٢٩ هـ

فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية أثناء النشر
السعودية ـــ وزارة التربية والتعليم
التفسير : للصف الثاني المتوسط : الفصل الدراسي الثاني – كتاب الطالب/
وزارة التربية والتعليم ـ الرياض، ١٤٢٩هـ
١٤٦ ص ، ٥١ × ٢٥,٥ سم
ردمك : ٥ ــ ٤٠٧ ــ ٤٨ ــ ٩٩٦٠ــ ٩٧٨
١ ـــ التفسير ـــ كتب دراسية ٢ ـــ التعليم المتوسط ـــ
السعودية ـــ كتب دراسية أ ـــ العنوان
ديوي ٢٢٧,٦ ١٤٢٩/٤٩٩٤

رقم الإ : ٤٩٩٤ / ١٤٢٩
ردمك : ٥ ـــ ٤٠٧ ـــ ٤٨ ـــ ٩٩٦٠ ـــ ٩٧٨

لهذا المقرر قيمة مهمة وفائدة كبيرة فلنحافظ عليه، ولنجعل نظافته تشهد على حسن سلوكنا معه.

إذا لم نحتفظ بهذا المقرر في مكتبتنا الخاصة في آخر العام للاستفادة ، فلنجعل مكتبة مدرستنا تحتفظ به.

حقوق الطبع والنشر محفوظة لوزارة التربية والتعليم ـ المملكة العربية السعودية

www.moe.gov.sa

http://curriculum.gov.sa

info@curriculum.gov.sa

almanahej@moe.gov.sa

ccc1444@gmail.com

بريد

بريـد

بريـد

موقع

موقع

رقــــــم
الصفحة

الآيات

إلى

من

اسم السورة

الدرس

موضوع الوحدة

الوحدة

١٠
١٨
٢٤
٢٨
٣٤
٣٨
٤٤
٤٨
٥٤

٥٨
٦٢
٦٨
٧٢
٧٦
٨٢
٨٦

٩١
٩٨
١٠٢
١٠٦

٤٦
٥٩

٦
٣١
٣٤
٥٧
٦٢

٦٧
٧١
٧٧
٥
٩
١٤

١١٥
١٢٢
١٣١
١٤٠
١٦٦

٤١
٥٨

١
٢٧
٣٢
٥٣
٥٨

٦٣
٦٨
٧٢
١
٦
١٠


١٠٥
١١٦
١٢٣
١٣٢
١٦٠

النور
النور
الفرقان
الفرقان
الفرقان
الفرقان
الفرقان
الفرقان

الفرقان
الفرقان
الفرقان
الصف
الصف
الصف
الشعراء

الشعراء
الشعراء
الشعراء
الشعراء
الشعراء

١
٢
٣
٤
٥
٦
٧
٨

٩
١٠
١١
١٢
١٣
١٤
١٥

١٦
١٧
١٨
١٩
٢٠

من آيات الله الكونية
من آداب الاستئذان بين الأقارب
التعريف بسورة الفرقان
القرآن من عند الله تعالى

الظلم بالإعراض عن آيات الله

من آيات الله الكونية

صفات عباد الرحمن

ظهور الإسلام على سائر الأديان

التعريف بسورة الشعراء

قصة نوح _

قصة هود _

الأولى
الثانية
الثالثة
الرابعة

الخامسة
السادسة

السابعة

الثامنة

التاسعة

العاشرة

الحادية عشرة

رقـــــم
الصفحة

الآيات

إلى

من

اسم السورة

الدرس

موضوع الوحدة

الوحدة

١١٢
١١٧
١٢٢
١٢٦
١٣٤
١٣٩

١٧٥
١٨٤
١٩١
٢١٢
٢٢٠
٢٢٧

١٦٧
١٧٦
١٨٥
١٩٢
٢١٣
٢٢١

الشعراء
الشعراء
الشعراء
الشعراء
الشعراء
الشعراء

٢١
٢٢
٢٣
٢٤
٢٥
٢٦

قصة لوط _

قصة شعيب _

الدلائل على صدق بعثة النبي
˜

الثانية
عشرة

الثالثة
عشرة

الرابعة
عشرة

ينبه الله تعالى عباده على عظمته، وكمال سلطانه، وافتقار جميع

المخلوقات إليه .

من آيات الله الكونية الدالة على
أخي الطالب / أكمل موضوع الآيات .

أريد أن:

(١) أبــيــن مــعــانــي الكلمــات
الغريبة.
(٢) أفسر الآيات ( ٤١– ٤٦ ) من
سورة الــنور تفــسيرا ســليماً.
(٣) أســتــنتج دلالــة الآيــات على
عظمة خلق الله تعالى.
(٤) أســتشــعر أثــر الــتفــكر في
مخــلوقات الله تــعاــلى عــلى
الإيمان.

معناها

الكلمة

يسوق – يعطي – يأمر.
البرق – المطر – الرعد.
سهم – نزول – ضوء.

ألم تعلم – أيها النبي –

أجنحَتها

في السماء تسبح ربها

كل مخلوق قد أرشده الله كيف يصلي له ويسبحه

مُطَّلِع على ما يفعله كل عابد ومسبِّح، لا يخفى عليه شيء، وسيجازيهم بذلك.

أن جميع المخلوقات علويها وسفليها، تسبح الله تعالى وتنزهه عما لا يليق به، وذلك
بصفةٍ أرشدها الله إليها.

وإليه المرجع يوم القيامة.

ألم تشاهد أن الله سبحانه وتعالى يسوق السحاب إلى حيث يشاء

فيجمعه بعد تفرقه

ثم يجعله متراكمًا فوق بعضه

أي حبات

المطر

أي:من بين السحاب

وينزل من السحاب الذي

يشبه الجبال في عظمته بَرَدًا،

أي المطر أوالبرد

يكاد ضوء ذلك البرق في السحاب يذهب أبصار الناظرين إليه ِمن شدته.

أن الله تعالى هو وحده الذي يخلق السحاب ويسوقه، ويجمعه بعد تفرقه، ويجعله متراكما

ليتكون منه المطر، ويجعل منه جبالا في السماء لينزل منها البَرَد، ويصرّفه بين عباده كيف
يشاء.

رتب مراحل تكوين المطر وإنزاله كما بينها الله تعالى في الآيات / يتراكم السحاب
– يجتمع السحاب – ينزل المطر – تسوق الرياح السحاب

أخي الطالب :

ومن دلائل قدرة الله سبحانه وتعالى أنه

بمجيء أحدهما بعد الآخر,

واختلافهما طولا وقِصَرًا,

إن في ذلك لَدلالة يعتبر بها كل مَن له بصيرة.

كل ما يدِب على الأرض

فالماء أصل خلقه،

فمن

هذه الدواب:مَن يمشي زحفًا على بطنه كالحيَّات ونحوها،

كالإنسان والطير،

كالبهائم.

أن الله تعالى يقلب الليل والنهار ليكون ذلك عبرة لمن كان له بصيرة يعتبر بها.

في القرآن

علامات واضحات مرشدات إلى الحق

يوفق

ن عباده

إلى الطريق المستقيم، وهو الإسلام.

أن القرآن فيه الهداية والبيان لكل ما يصلح البشر، ولكن لا يهتدي لذلك إلا من وفقه الله

تعالى وهداه هداية خاصة من عنده، ومن أراد الهداية من غير القرآن، فلا شك أنه قد ضل
ضلالاً بعيدًا ولن يذوق طعم السعادة .

بينت الآية أن كل دابة قد خلقت من ماء، أي من ماء
التناسل، ومع اتحاد خلقتهم إلا إنهم يكونون بأشكال مختلفة،
فسبحان الله القادر على كل شيء، وهذا أمر لم يعرفه البشر،
إلا في الأزمان المتأخرة، مما يدل على أن القرآن من عند الله
الذي خلق الخلق.

١– أتفكر في مخلوقات الله وتدبيره في هذا الكون، فأزداد تعظيماً وإيماناً
وخضوعاً لله عز وجل.
٢– أُكثر من تسبيح الله تعالى لأنه من أعظم العبادات.

١– ضع علامة (

) أمام العبارة الصحيحة وعلامة (

) أمام

العبارة الخاطئة :

(أ) التسبيح خاص بالإنس والجن ( ) .
(ب) من آيات الله الكونية الدالة على عظمته
تقليب الليل والنهار ( ).
(ج) التقنية الحديثة ساعدت الناس على نزول
المطر – بإذن الله – ( ).

٢– استخرج فائدة من قوله تعالى:

٣– انظر إلى السماء وتأمل فيها واذكر ثلاث آيات كونية تدل

على عظمة الخالق .

٤– بين معاني الكلمات التالية : ().

في السحب المتراكمة، تتكون شحنات
كهربائية سالبة وموجبة، ينشأ عن احتكاكها
البرق والرعد، الذي يكاد يذهب شدة
ضوئه الأبصار، وهذه حقيقة أثبتها العلم

الحديث، لم تكن معروفة من قبل (١).

.

(١) القرآن وإعجازه العلمي، لمحمد إسماعيل إبراهيم، ج١ ص١٧٤.

ذكر الله تعالى في الآيات ٢٧ و ٢٨ و ٢٩ حكم دخول الناس لبيوت غيرهم،

وفي هذه الآيات ذكر الله تعالى الأوقات التي يجب فيها استئذان الأطفال
والخدم عند الدخول على أهل البيت، لئلا يطلعوا على العورات ويكشفوا
الأسرار ويخدشوا الحياء.

الأوقات التي يستأذن فيها

عند الدخول على أهليهم.

أخي الطالب / أكمل موضوع الآيات .

أريد أن:

(١) أبــين مــعــاني الــكــلــمــات
الغريبة.
(٢) أفسر الآيتين ( ٥٨– ٥٩ ) من
سورة النور تفسيراً سليماً.
(٣) أبين الأحوال التي يجب فيها
الاستــئذان مــن قبــل الخدم
والأطفال.
(٤) أربط بين هاتين الآيتين
والآيات (٢٧ – ٢٩) من نفس
السورة في دلالتها على آداب
الاستئذان.

معناها

الكلمة

أي دون سن الاحتلام والبلوغ.
حرج.

ليستأذنوا عند الـدخول عليكم

من الرقيق

وهم الأطفـال الأحـــرار دون سن الاحتلام

في أوقات عوراتكم

الثلاثة

لأنه وقت الخروج من ثياب النوم ولبس ثياب اليقظة

ووقت خلع الـثياب لــــــلقيلولــــة في الظهيرة

لأنه وقت للنوم،

لأنكم تتخففون فــيها من ثـــــــيابـــــكم التي تستر عوراتكم

يــعنــي :أمــا فيمــا ســوى هــذه الأوقات الــلاثــة فلا حرج علــيهــم إذا دخــلوا

بغير إذن؛ لحاجتهم إلى الــدخول علـــيـــــكم

يطوفون عليكم

لأجــل الخدمة، والعــادة جــرت بأن يــتردد فيها بعضــكم علــــى بـــــــــعض لــقضاء المصالح

وبـــمـثـــــل هـــــذا الـــتـــــوضـــــيــــح، يــوضــــــح الله لـــكـــــم آيــــــات

في تــــــدبــــــيــر أمـــــــورهــم.

بمـــا يـــصلـــــح خـــلــــقــه

الــــقــــــرآن

أن على الآباء أن يربوا أطفالهم وخدمهم على الاستئذان في الأوقات التي يتخفف الناس
فيها من ثيابهم، وهذا يبين شمولية الإسلام وتنظيمه لمناحي الحياة.
الأمر بحفظ العورات والاحتياط لذلك من كل وجه.

أخي الطالب :

للاستئذان فوائد كثيرة، عدِّد اثنتين منها.

سن الاحتلام والتكليف بالأحكام الشرعية

فعليهم أن يستأذنوا إذا أرادوا الدخول في كل الأوقات كما يستأذن الكبار

وكما يبيِّن الله آداب الاستئذان، يبيِّن الله تعالى لكم آياته.

والله

عليم بما يصلح عباده، حكيم في تشريعه.

للصغار أحكام تخصهم، فعلى الكبار أن يعلموهم ويربوهم على ما يختصون به من
الأحكام الشرعية.
الاحتلام هو الذي ينقل الشخص من كونه طفلاً إلى كونه بالغاً مكلفًا.
البالغون يلزمهم أن يستأذنوا عند الدخول في كل الأوقات.

يحصل البلوغ بأحد ثلاثة أمور :

(١) إتمام خمس عشرة سنة.
(٢) نبات شعر خشن حول القُبُل.
(٣) نزول المني.
(٤) وتزيد الأنثى بأمر رابع وهو الحيض.

(١) أتعلم آداب الاستئذان حتى لا أنظر إلى عورات الآخرين.

أخي الطالب : اكتب أثرا سلوكياً آخر تستفيده من الآيات.

(١) علِّل:

(أ) تسمية الأوقات المحددة للاستئذان بالعورات الثلاث.
(ب) تخصيص الاستئذان بالأطفال والخدم دون غيرهم .

(٢) اختر الإجابة الصحيحة فيما يلي :

(أ) يجب الاستئذان في كل الأوقات على ( الأطفال – الخدم – الكبار ).
(ب) من الأوقات التي يتأكد فيها الاستئذان (قبل العشاء – القيلولة – بعد

الفجر).

(ج) آداب الاستئذان وردت في سورة ( الحج – النور– المؤمنون ).

سميت سورة الفرقان لورود هذا الاسم في أول آية من
السورة، وتعظيما لأمر القرآن الذي نزل فارقاً بين الحلال
والحرام، والهدى والضلال، والرد على المشركين الذين كذبوا
به واعترضوا عليه.

نزلت هذه السورة بمكة قبل الهجرة، وهذا واضح من
موضوعاتها.
وهي السورة الخامسة والعشرون في ترتيب المصحف، وعدد
آياتها (٧٧) آية .

أخي الطالب :

عدِّد ثلاثة أسماء للقرآن الكريم .

أريد أن:

(١) أعرف سبب تسمية السورة
وزمن نزولها.
(٢) أستــنتج أهــم موضــوعات
السورة.
(٣) أستنتج بعض أوجه الإعجاز
في السورة.

أُعظِّم القرآن الكريم لأنه كلام الله ومنزل من عنده.

(١) لماذا سميت السورة بالفرقان ؟
(٢) علِّل:

سورة الفرقان مكية.

(٣) أكمل ما يلي :

(أ) ترتيب سورة الفرقان في المصحف

(ب) نزلت سورة الفرقان في

(ج) ختمت سورة الفرقان ببيان صفات

(د) وردت كلمة (تبارك) في سورة الفرقان

مرات

يقول الله تعالى معظماً لنفسه الكريمة على ما نزّله على رسوله الكريم

من القرآن العظيم .

رتب الكلمات التالية لتكوَّن موضوعاً مناسباً للآيات :
(فضل القرآن الكريم – مزاعم المشركين – والرد على – حوله).

أريد أن:

(١) أبين معاني الكلمات الغريبة.
(٢) أفسر الآيات ( ١– ٦ ) من سورة
الفرقان تفســيراً ســليماً.
(٣) أسـتنتج صفات القرآن الــواردة
في الآيات.
(٤) أرد على مــزاعــم الكفــار حــول
القرآن الكريم.
(٥) أستــشعر فضل القرآن الكريم.

معناها

الكلمة

كثر خيره وعظمت بركته، وكملت صفاته.
كذب اخترعه من عند نفسه.
أحاديثهم المسطرة في كتبهم.

عَظُمَتْ بركات الله، وكثرت خيراته، وكملت أوصافه سبحانه وتعالى، الذي

نزَّل القرآن الفارق بين الحق والباطل

محمد ˜ ؛

ليكون رسولًا

للإنس والجن، مخوِّفًا لهم من عذاب الله.

أن بركات الله وخيراته على عباده كثيرة، وأعظمها إنزال القرآن عليهم فارقاً بين
الحق والباطل، والنور والظلام ، والخير والشر، والإيمان والكفر.
أن من أجَلِّ أوصاف محمد ˜ أنه عبدٌ لله تعالى ورسول.

أخي الطالب :

أي السور الآتية افتتحت بقوله تعالى : ( تبارك ) ؟

هي سورة : المجادلة. التغابن. الملك.

أن الله خالق كل شيء ومليكه، لا شريك له في خلقه وملكه.
أن أعظم الظلم وأشد الافتراء، أن يُتَّخَذ مع الله آلهة، وهي لا تَخْلُق، ولا تنفع ولا تضر،
ولا تحيي ولا تميت.

إلا كذب وبهتان اختلقه محمد،

فقد ارتكبوا ظلمًا فظيعًا، وأتوا زورًا شنيعًا؛ فالقرآن ليس مما يمكن لبشر أن يختلقه.

وقالوا عن القرآن: هو أحاديث الأولين المسطرة في كتبهم،

فهي تُقْرَأ عليه صباحًا ومساءً.

استنسخها محمد،

من أعظم ظلم الكفار، دعواهم أن القرآن كذب اختلقه محمد وأعانه أناس على
ذلك، وأنه مأخوذ من كتب الأولين.
اضطراب الكفار في الحكم على القرآن، مع عجزهم عن أن يأتوا بمثله؛ دليل على كذب دعواهم.
عظم عفو الله عن عباده ، حيث كذبوا بالقرآن والرسول. ولم يعاجلهم بالعقوبة، بل دعاهم إلى التوبة.

أتبع ما جاء في القرآن الكريم، لأنال الخير والهدى والسعادة.

(١) ما المراد بقوله تعالى: ؟
(٢) علِّل : اختلاف الكفار في الحكم على القرآن .
(٣) تأمل قوله تعالى :
صفتين من صفات القرآن الكريم .
(٤) اختر الإجابة الصحيحة مما يلي :

واستخرج

(أ) أجلّ أوصاف محمد التي ذكرت في الآيات أنه [ نبي – رسول–
عبدالله ] .
(ب) ظلم الكفار أنفسهم بدعواهم أن القرآن [ منزل – كذب – مخلوق].
(جـ) أنزل الله تعالى القرآن ليكون نذيراً [ للإنس – للجن– للثقلين] .

كان عقبة بن أبي معيط يكثر مجالسة النبي ، فدعاه إلى ضيافته
فأبى أن يأكل من طعامه حتى ينطق بالشهادتين ففعل، وكان أبي بن خلف
صديقه فعاتبه وقال: صبأت. فقال: لا، ولكن آلى أن لا يأكل من طعامي وهو
في بيتي فاستحيت منه فشهدت له، فقال: لا أرضى منك إلا أن تأتيه فتطأ
قفاه، وتبصق في وجهه، فوجده ساجداً في دار الندوة ففعل ذلك ، فأنزل الله

تعالى قوله

(١).

اختر موضوعاً مناسباً للآيات:
( ) خطورة الصحبة السيئة.
( ) هجر القرآن الكريم.
( ) خطورةُ هجر القرآن الكريم، والصحبةُ السيئة.

(١) أبــيــن مــعــاني الــكــلــمــات
الغريبة.
(٢) أفســر الآيــات ( ٢٧– ٣٤)
من ســورة الــفــرقان تفــســيراً
سليماً.
(٣) أبــين ما في الآيات مــن أســباب
النزول.
(٤) أســتــنتج خــطــورة الصحبة
السيئة.
(٥) أمثــل على صــور هــجر الــقرآن
الكريم.
(٦) أســتشــعر خــطورة هــجر القرآن
الكريم.
(٧) أســتنتج الحكمــة مــن نزول
القرآن الكريم منجَّماً.

أريد أن:

قال تعالى:

(١) تفسير السراج المنير ج ١ ص ٢٨٣٥.

معناها

الكلمة

طريقاً إلى الجنة.

يقول الكافر متحسراً يوم القيامة:

يا ليتني صاحبت رسول الله محمدًا ˜ ، واتبعته في اتخاذ الإسلام طريقًا إلى الجنة، ويقول أيضًا
نادمًا على مصاحبته الكافر:

يعنى من حرفه عن الهدى وعدل به إلى طريق الظلال من دعاةالضلاله.

أبعدني وصدني عن القرآن

يتركه في وقت الشدة فلا ينفعه.

مصاحبة صديق السوء الذي يصد الإنسان عن الإيمان واتباع الحق، تورث الندامة يوم
القيامة.
الشيطان يزين للإنسان مصاحبة أهل الباطل، فإذا جد الجد خذل الشيطان أتباعه،
وتبرأ منهم.

أخي الطالب :

عدّد ثلاثة آثار لصديق السوء.

تركوا الإيمان به والعمل بأحكامه، ولم يتدبروه

حقًّا ويتعظوا بما فيه.

خطورة هجر القرآن، والوعيد العظيم على ذلك.
هجر القرآن قد يكون : بترك الإيمان وترك العمل به ، أو بهجر تحكيمه والتحاكم إليه ، أو
بهجر تلاوته وتدبره ، وأخطرها الأول.

وكما جعلنا لك – أيها الرسول – أعداءً من مجرمي قومك،

جعلنا لكل نبيٍّ من الأنبياء عدوًّا من مجرمي قومه، فاصبر كما صبروا.
يُعينك على أعدائك.

معينًا

تسلية لرسول الله ، حيث بينت أن ما أصابه قد أصاب من قبله من الأنبياء فليصبر
كما صبروا.

قال ابن القيم –رحمه الله تعالى – : هجر القرآن أنواع :
أحدها : هجر سماعه والإيمان به والإصغاء إليه.
والثاني : هجر العمل به والوقوف عند حلاله وحرامه وإن قرأه وآمن به.
والثالث : هجر تحكيمه والتحاكم إليه في أصول الدين وفروعه.
والرابع : هجر تدبره وتفهمه.
والخامس : هجر الاستشفاء والتداوي به في جميع أمراض القلب، فيطلب

شفاء دائه من غيره، ويهجر التداوي به .

وكل هذا داخل في قوله تعالى :

وإن كان بعض الهجر أهون من بعض(١).

(١) أُكثر من قراءة القرآن، وأتدبر آياته وأعمل بما فيه، حتى لا أكون هاجراً له.

أخي الطالب : اكتب أثراً سلوكياً آخر تستنبطه من الآيات.

(١) ما سبب نزول قول تعالى : ؟
(٢) استخرج من الآيات ما يدل على :
(أ) صاحب السوء يصد عن طاعة الله . (ب) تبرؤ الشيطان من أتباعه .
(ج) خطورة هجر القرآن الكريم. (د) تسلية الرسول .
(٣) علِّل : الظالم يَعَضُّ على يديه يوم القيامة .

(٤) ضع علامة أمامالعبارة الصحيحة وعلامة أمام العبارة الخاطئة :
(أ) الصحبة السيئة تنفع صاحبها في الدنيا والآخرة( ) .
(ب) هجر القرآن الكريم أنواع وأخطرها هجر تلاوته ( ) .
(جـ) من أصابه أذى وهو يدعو إلى الله فلُيسل نفسه بما أصاب
رسول الله ( ) .

(١) بتصرف من كتاب الفوائد لابن القيم ص ٨٢ الطبعة الثانية ١٣٩٣.

(٢)

اعتراضات الكافرين وتعنتاتهم في رسالة النبي كثيرة، فمرة
يشككون بالرسالة ومرة بالوحي، وفي هذه المرة اعترضوا على نزول القرآن
الكريم مفرقاً، وقد غابت عليهم الحكمة في ذلك ، فبيّنها الله تعالى في هذه
الآيات.

الحكمة من نزول القرآن الكريم على محمد :

( جملة واحدة _ أحزاباً _ مفرقاً )
اختر الكلمة المناسبة لموضوع الآيات.

معناها

الكلمة

هلا.

يقولون هلا أنزل القرآن كله مرة واحدة كالتوراة

أنزلناه مفرقًا؛ لنقوِّي به قلبك وتزداد به طمأنينة، فتفهمه

وبيَّنَّاه لك في تثبت ومهلة.

والإنجيل

وتَحْمِلَه،

القرآن نزل مفرقاً في ثلاثة وعشرين عامًا، ولم ينزل جملة واحدة كالكتب السابقة.
من حـكـمـة إنــزال الــقــرآن مــفــرقاً: تــثبــيت قلب الـرســول ˜، ولكي يــفـم
الحق ويَعِيَهُ.

لا يأتيك المشركون بحجة أو شبهة, إلا جئناك

يا محمد بالجواب الحق وبأحسن بيان له.

أن حجج القرآن وأجوبته هي أفضل الحجج لوضوحها وقوة دلالتها.

أخي الطالب :

الملَك الذي نزّل القرآن الكريم من عند الله هو :

ميكائيل.

جبريل

إسرافيل

أولئك الكفار هم الذين يُسحبون على وجوههم إلى جهنم

وأبعدهم طريقًا عن الحق.

شر منزلةً

أن الكفار يسحبون يوم القيامة على وجوههم إلى جهنم، إهانة لهم وجزاءً على استكبارهم
عن الإيمان.

عن أنس # أن رجلاً قال: يا رسول الله كيف
يحشر الكافر على وجهه يوم القيامة ؟ فقال : (( إن
الذي أمشاه على رجليه قادر على أن يمشيه على
وجهه يوم القيامة ))(١).

أتعلم القرآن الكريم شيئاً فشيئاَ حتى أَعيَه وأنتفع به .

(١) اذكر الحكمة من نزول القرآن الكريم مفرقاً ؟
(٢) استدل من الآيات على ما يلي :
(أ) القراءة المرتلة للقرآن الكريم تعين على تدبره .
(ب) إهانة الكافرين يوم القيامة .
(جـ) ردّ الله – عز وجل – على شبهات الكافرين ودحضها .
(٣) ضع علامة أمام العبارة الصحيحة وعلامة أمام العبارة
الخاطئة :

(أ) نزل القرآن الكريم مفرقاً في عشرين عاماً ( ) .
(ب) الحكمة من نزول القرآن الكريم مفرقاً تثبيت قلوب المؤمنين ( ).
(جـ) على المسلم أن يتعلم القرآن الكريم شيئاً فشيئاً حتى يعيه وينتفع به ( ) .

(١) أخرجه مسلم، حديث رقم (٢٨٠٦).

بعد أن بين الله تعالى شبهات الكافرين وبطلانها، شرع سبحانه وتعالى
في بيان الأدلة الدالة على ربوبيته وقدرته، التي تقتضي أن لا يعبد أحد
سواه، لأنه المتفرد بخلق هذه المخلوقات .

الآيات الكونية تدل على قدرة الله ووجوب إفراده بالعبادة .

(١) أبين معاني الكلمات الغريبة.
(٢) أفسر الآيات ( ٥٣–٦٢) من
سورة الفرقان تفسيراً سليماً.
(٣) أستنتج دلالة الآيات على
ربوبية الله تعالى وألوهيته.
(٤) أستنتج سبب إعراض الكفار
عن عبادة الله تعالى.
(٥) أربط بين هذه الآيات
والآيات ( ٤١–٤٦) من سورة
النور في دلالتها على آيات الله
الكونية.
(٦) أتفكر في آيات الله تعالى
الكونية.

أريد أن:

ستراً يمنع وصول أحدهما للآخر.

معناها

الكلمة

خلط البحرين: العذب السائغ الشراب، والمالح

الشديد الملوحة

حاجزًا يمنع كل واحدٍ منهما من إفساد الآخر

خلق مِن منيِّ الرجل والمرأة البشر

ومانعًا مِن أن يصل أحدهما إلى الآخر .

هؤلاء البشر ذكورًا يكون منهم النسب والقرابة ، وإناثًا يكون منهن المصاهرة والاجتماع والمودة

فجعل

من آيات الله العظيمة أن يجمع ماء النهر العذب بماء البحر المالح، فلا يفسد أحدهما
الآخر، بل يجعل بينهما حاجزاً يحول دون امتزاجهما.
أن الله تعالى خلق بني آدم من ماء مهين، وجعلهم ذكوراً وإناثاً، فمن الذكور يكون الأنساب،
ومن الإناث تكون المصاهرات.

ما الفائدة من كون ماء البحر مالحاً؟

أخي الطالب :

وكان الكافر عونًا للشيطان

على ربه بالشرك في عبادة الله، مُظَاهِرًا له على معصيته.

الآلهة التي يعبدها المشركون ليس لديهم حجة في عبادتها، وهم يعلمون أنها لا تضر ولا
تنفع.

مبشرًا للمؤمنين بالجنة، ومنذرًا للكافرين بالنار.

لا أطلب منكم على تبليغ الرسالة أيَّ أجر

إلا أن يهتدي أحدكم ويسلك سبيل الحق ويرجع إلى ربه.

أن مهمة رسول الله تبليغ الدِّين والبشارة به، وتخويف من خالفه بعذاب دنيوي
أو أخروي.
الرسول لا يطلب على دعوته أجراً من الناس ولا منفعة دنيوية، بل يريد هدايتهم.

(١) أتفكر في آيات الله عز وجل فيزداد إيماني ويقيني بوحدانيته.
(٢) أدعو إلى دين الله ولا أبتغي بذلك منفعة دنيوية.

(١) ما الفرق بين النسب والمصاهرة ؟
(٢) بيِّن معنى قوله تعالى :
(٣) اختر الإجابة الصحيحة فيما يلي :
الآيات الكونية تدلنا على ( قدرة الله – حجة الله – مغفرة الله ) .
(٤) بيِّن معاني الكلمات التالية :
( مرج _ أجاج _ برزخاً )

يرشد الله عز وجل نبيه لما يكفيه شر الكافرين وينصره عليهم .

رتب الكلمات التالية لتكون موضوعاً مناسباً :
(التوكل على الله _ وجوب _ وتوحيده )

الكواكب العظام.
علا وارتفع.
متعاقبِين يَخْلُف أحدهما الآخر.

معناها

الكلمة

ونزِّهه عن

فوض أمورك إلى ربك الحي

يعلم ذنوبهم فلا يخفى عليه منها شيء

صفات النقصان حامدًا له.

علا وارتفع استواءً يليق

إذا أردت أن تعرف صفاته فالله هو الخبير بها.

بجلاله، هو

وسيجازيهم بها.

وجوب التوكل على الله تعالى والاعتماد التام عليه وتنزيهه عما لا يليق به.
أن الله يعلم أعمالنا ويحصي ذنوبنا لا يخفى عليه من أحوالنا شيء، فعلينا أن نخافه
ونتقيه.

قال الكافرون: ما نعرف الرحمن

تريد أن نسجد لما تأمرنا طاعة لأمرك؟
عن الإيمان ونفورًا منه.

وزادهم دعاؤهم إلى السجود للرحمن بعدًا

هل

أخي الطالب :

يشرع سجود التلاوة :

للقارئ والسامع

للسامع

للقارئ

تعالى وتقدس وعظمت بركاته وكثر خيره، الذي جعل في السماء

النجوم الكبار بمنازلها

وجعل فيها شمسًا تضيء وقمرًا ينير.

الشمس سراج وهاج، مضيء بذاته، وأما القمر
فمنير بضياء الشمس، المرتد من سطحه، وفي وصف
الشمس بأنها سراج، ووصف القمر بأنه منير، إشارة
إلى أن الشمس مصدر الطاقة الحرارية.

متعاقبَيْن يَخْلُف أحدهما الآخر وذلك

لله تعالى على نعمه وآلائه.

أن يعتبر

أن النفور من سماع القرآن والإعراض عنه، من صفات المشركين .
أن الله سبحانه وتعالى جعل في السماوات نجوماً تعرف بمنازلها وشمساً تضيء وقمراً منيراً .
أن الله سبحانه وتعالى جعل الليل و النهار متعاقبين يخلف أحدهما الآخر .

(١) أتقي الله وأخافه، لأنه يعلم أعمالنا ويحصي ذنوبنا فلا يخفى عليه شيء .

أخي الطالب : اكتب أثراً سلوكياً آخر تستفيده من الآيات .

(١) بيِّن معاني الكلمات التالية:

(استوى _ خِلْفَة _ بروجاً)

(٢) من المخاطب بقوله تعالى :
(٣) استنبط فائدتين من قوله تعالى :
(٤) علِّل :

؟

.

(أ) وصف الشمس بالسراج ، ووصف القمر بالمنير .
(ب) رفض الكافرين السجود للرحمن .

ذكر الله تعالى في منته على عباده الصالحين ، أن سماهم عباد الرحمن،
وبين حسن صفاتهم، ووفقهم للأعمال الصالحات التي أكسبتهم الفوز
بالجنة .

أريد أن:

(١) أبــين مــعــانــي الكلــمــات

الغريبة.

(٢)أفــســر الآيــات( ٦٣– ٧٧)

من سورة الفرقان تفسيراً سليماً.

(٣) أستنتج صفات عباد

الرحمن.

(٤) أســتشــعر فــضــل الاتصــاف

بصفات عباد الرحمن.

(٥) أطبق صفات عباد الرحــمن

على نفسي.

من صفات

الرحمن.

أخي الطالب /أكمل العبارة حتى تكون موضوعاً مناسباً للآيات

ملازم لصاحبه.
يضيقوا في النفقة.
وسطاً.

معناها

الكلمة

وإذا خاطبهم الجهلة السفهاء بالأذى، أجابوهم بالمعروف من القول، وخاطبوهم خطابًا يَسْلَمون فيه من
الإثم، ومن مقابلة الجاهل بجهله.

بسكينة متواضعين

الأولى: أنهم يمشون متواضعين بسكينة ووقار، لا متكبرين ولا متماوتين.
الثانية: أنهم إذا تعدى عليهم السفهاء بالسّب والتعيير، لم يقابلوهم إلا بالطيب من
القول.

يكثرون من صلاة الليل مخلصين فيها لربهم، متذللين له

بالسجود والقيام. ومع اجتهادهم في العبادة فإنهم يخافون من عذاب الله كما قال الله.

إن عذاب جهنم ملازم لأصحابها

لا ينفك عنهم.

إن جهنم شر قرار وإقامة.

لم يتجاوزوا الحد في العطاء، ولم يضيِّقوا في النفقة،

وكان إنفاقهم وسطًا بين التبذير والتضييق.

حرصهم على قيام الليل واجتهادهم في التعبد لله بالنوافل، فضلًا عن الفرائض وهذا هو

الإحسان.

خوفهم من ربهم ودعاؤهم أن يصرف الله عنهم عذاب جهنم.
إذا أنفقوا من أموالهم على أنفسهم أو على أسرهم، توسطوا بين الإسراف والتقتير.

ما الفائدة من جعل الدعاء بعد قيام الليل ؟

أن يكون الدعاء بعد عمل صالح .
أن يكون الدعاء في الثلث الأخير من الليل .
كل ما سبق .

أخي الطالب :

عن جابر # قال : سمعت رسول الله يقول:
((إن في الليل لساعة لا يوافقها رجل مسلم يسأل الله
تعالى خيراً من أمر الدنيا والآخرة، إلا أعطاه إياه،
وذلك كل ليلة)) (١) .

أتدبر صفات عباد الرحمن وأمتثلها في نفسي .
أدعو ربي أن يصرف عني عذاب جهنم .

(٢) ما معنى قوله تعالى :
(٣) بيِّن معاني الكلمات التالية : (غرامًا _ يقتروا _ قوامًا) .
(٤) عدِّد صفات عباد الرحمن المذكورة في آيات هذا الدرس.

؟

(أ) المشي
(ب) رد الأذى
(ج) الإنفاق

(١) أكمل ما يلي : من صفات عباد الرحمن في :

(١) رواه مسلم، حديث رقم (٧٥٧).

في الآيات السابقة بعض صفات عباد الرحمن، وفي هذه الآيات إكمال
لتلك الصفات .

من صفات عباد الرحمن وفضل

(الصدقة – التوبة – الصلاة)

اختر الكلمة المناسبة حتى تكون موضوعاً مناسباً للآيات .

معناها

الكلمة

(رجوعاً صحيحاً – ذليلاً حقيراً – عقاباً)

ومن صفات عباد الرحمن ما ذكره الله تعالى بقوله

ولا يقتلون النفس التي حرَّم الله قتلها، إلا بما يحق قتلها به: من كفر بعد

إيمان، أو زنى بعد زواج، أو قتل نفس عـدوانًا،

لا يفـعــلون الـزنـى ولا يقتربون من مواطنه

ومن يفعل شيئًا من هذه الكبائر يَلْقَ في الآخرة عقابًا.

ذليلاً حقيراً (والوعيد بالخلود لمن فعلها، أو لمن

أشرك بالله).

فأولئك يمحو الله

عنهم سيئاتهم ويجعل مكانها حسنات؛ بسبب توبتهم وندمهم، وذلك أنهم كلما تذكروا ما مضى ندموا

واستغفروا، فتقلب سيئاتهم طاعات

من ندم على ذنبه، وظهر أثر ذلك في إقباله على

الطاعة واجتنابه المعصية، فإنه هو التائب حقا، وهو الذي يقبل الله توبته، ويكفر ذنوبه.

لا يشركون في عبادتهم لا شركاً أصغر ولا أكبر.
لا يقتلون النفس المعصومة إلا بالحق، كأن ترتد عن دينها، أو تقع في الزنى بعد الزواج
أو تقتل نفساً ظلمًا(١).
لا يقعون في الزني بل يبتعدون عنه وعن مواطنه.
إذا وقعوا في معصية تابوا إلى الله، فندموا على ما صنعوا وأحسنوا العمل.

قَالَ رَسُولُ اللهِ ((إِنِّي لأَعْرِفُ آخِرَ أَهْلِ النَّارِ خُرُوجًا مِنَ
النَّارِ، رَجُلٌ يَخْرُجُ مِنْهَا زَحْفًا فَيُقَالُ لَهُ: انْطَلِقْ فَادْخُلِ الْجَنَّةَ،
قَالَ فَيَذْهَبُ فَيَدْخُلُ الْجَنَّةَ فَيَجِدُ النَّاسَ قَدْ أَخَذُوا الْمَنَازِلَ،
فَيُقَالُ لَهُ أَتَذْكُرُ الزَّمَانَ الَّذِي كُنْتَ فِيهِ؟ فَيَقُولُ: نَعَمْ. فَيُقَالُ
لَهُ :تَمَنَّ. فَيَتَمَنَّى، فَيُقَالُ لَهُ: لَكَ الَّذِي تَمَنَّيْتَ وَعَشَرَةُ أَضْعَافِ
الدُّنْيَا، قَالَ: فَيَقُولُ: أَتَسْخَرُ بِي وَأَنْتَ الْمَلِكُ)) قَالَ: فَلَقَدْ رَأَيْتُ
رَسُولَ اللهِ ضَحِكَ حَتَّى بَدَتْ نَوَاجِذُهُ (٢).

أخي الطالب :

ما سبب ضحك النبي ؟

(١) وقتل هؤلاء غير جائز من قبل أفراد الرعية، إنما هو موكل إلى السلطان.

(٢) رواه مسلم–حديث رقم ( ١٨٦) .

(١) أتجنب ما نهى الله عنه حتى لا أقع في عذابه.

أخي الطالب : اكتب أثراً سلوكياً آخر تستفيده من الآيات .

(١) استنبط من الآيات ما يجب أن يتجنبه عباد الرحمن .
(٢) ما الجزاء المترتب على صدق التوبة ؟
(٣) بيِّن معنى قوله تعالى:

(٤) ضع علامة (

) أمام العبارة الصحيحة وعلامة (

) أمام العبارة

.

الخاطئة :

(أ) من صفات عباد الرحمن أنهم لا يقتلون النفس التي حرم الله
(ب) يضاعف العذاب يوم القيامة لمن يفعل الكبائر
(ج) التوبة الصادقة تمحو الذنوب إلا الكبائر
(د) من علامات صدق التوبة العمل الصالح بعدها

( ).

( ).
( ).
( ).

جعل الله تعالى الجنة لعباده الصالحين، وبين صفاتهم التي كانوا عليها
في الدنيا، وكيف نالوا هذا الفوز العظيم.

من صفات عباد الرحمن وجزاؤهم عند الله .

بالكلام القبيح وما لاينفع.
عذاباً ملازماً.

معناها

الكلمة

ومن صفات عباد الرحمن ما ذكره الله بقوله :

والذين لا يشهدون

بالكذب ولا يحضرون مجالسه

وإذا مروا من غير قصد بالكلام القبيح

والكلام الذي لا ينفع، مرُّوا معرضين منكرين يتنزهون عنه، ولا يرضونه لغيرهم.

إذا وُعِظُوا بآيات القرآن ودلائل وحدانية

الله لم يتغافلوا عنها، كأنهم صمٌّ لم يسمعوها، وعُمْيٌ لم يبصروها، بل وَعَتْها قلوبهم، وتفتَّحت لها
بصائرهم، فخرُّوا لله ساجدين مطيعين.

ربنا هب لنا مِن أزواجنا وذريَّاتنا ما

تَقَرُّ به أعيننا، وفيه أُنْسُنَا وسرورنا،

واجعلنا قدوة يُقتدى بنا في الخير.

لا يشهدون شهادة الكذب، ولا يحضرون مجلسًا يعصى الله فيه.
يعرضون عن اللغو ولا يحضرون مجالسه.
إذا وعظوا أو تليت عليهم آيات الله قبلوها واستجابوا لها مذعنين.
يكثرون الدعاء بصلاح أهليهم وذرياتهم.
أصحاب هِمَم عالية، ولذلك يدعون الله أن يكونوا أئمة في الخير.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ # أَنَّ رَسُولَ اللهِ قَالَ ((إِذَا مَاتَ الإِنْسَانُ
انْقَطَعَ عَنْهُ عَمَلُهُ إِلَّا مِنْ ثَلاَثَةٍ: إِلَّا مِنْ صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ، أَوْ عِلْمٍ
يُنْتَفَعُ بِهِ، أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ))(١).

أولئك الذين اتصفوا بالصفات السابقة من عباد الرحمن،

يثابون أعلى منازل الجنة؛ برحمة الله وبسبب صبرهم على الطاعات،

وسَيُلَقَّوْن في الجنة التحية والتسليم من الملائكة، والحياة الطيبة والسلامة مِنَ الآفات .

حَسُنَتْ مستقرًّا يَقِرُّون فيه ومقامًا يقيمون به، لا يبغون

عنها تحولًا.

أعظم سبب لدخول عباد الرحمن الجنة بعد رحمة الله :

أخي الطالب :

(١) رواه مسلم، حديث رقم (١٦٣١).

لا يكترث ولا يبالي بكم، إذا لم تعبدوه ولم تؤمنوا به وتدعوه

وحده

فقد كَذَّبتم–أيها الكافرون– فسوف يكون تكذيبكم، سبباً لعذابٍ

يلزمكم ولا ينفك عنكم، ويهلككم في الدنيا والآخرة.

( ) المشي المعتدل. ( ) صبرهم على الطاعة . ( ) حسن رد الأذى.

جزاء عباد الرحمن في الآخرة، جنات عظيمة يخلدون فيها، ولا يلقون فيها أذى أو خوفاً.
أعظم سبب لدخولهم الجنة بعد رحمة الله، صبرهم على طاعة الله، وثباتهم على دينهم
حتى ماتوا.
الخلق أهون شيء على الله، إذا لم يعبدوه ويتضرعوا إليه وحده.

(١) أَتصفُ بصفات عباد الرحمن؛ لأنال الفوز بالجنة.
(٢) أستعين بدعاء الله لقضاء حوائجي.

(١) استدل من الآيات على كل مما يأتي :

(أ) تدبر القرآن الكريم من صفات المؤمنين .
(ب) همة المؤمن عالية.
(ج) هوان الخلق على الله إذا لم يعبدوه .

(٢) عدِّد صفات عباد الرحمن الواردة في آيات هذا الدرس .
(٣) أكمل العبارات التالية :

أ) الذين اتصفوا بصفات عباد الرحمن يثابون الجنة برحمة الله، ثم

(ب) يلزم الكافرين العذاب الأليم بسبب
(ج)من صفات عباد الرحمن أنهم يكثرون الدعاء بصلاح

(٤) قارن بين صفات المؤمنين في سورة المؤمنون وصفات عباد الرحمن في

سورة الفرقان من حيث :

عدِّد الصفات المتشابهة وعدد الصفات المختلفة .

اختر الموضوع المناسب للآيات:
( ) التحذير من العمل الذي لا يتبعه قول.
( ) التحذير من القول الذي لا يتبعه عمل.
( ) التحذير من القول والعمل.

أريد أن:

سبب النزول: قال ابن عباس : كان ناس من المؤمنين قبل أن
يفرض الجهاد، يقولون: لوددنا أن الله عز وجل دلنا على أحب الأعمال إليه
فنعمل به، فلما نزل الجهاد،كره ذلك ناس من المؤمنين وشق عليهم أمره،

فقال الله تعالى:

(تفسير ابن

كثير، ج ٨ /ص ١٠٦).

(١) أبين معاني الكلمات الغريبة.
(٢) أفسر السورة تفسيراً سليماً.
(٣) أبين ما في السورة من أسباب

النزول.

(٤) أستنتج ضرورة التلازم بين

القول والفعل للمؤمن.

(٥) أستنتج موقف بني إسرائيل من

رسل الله تعالى.

(٦) أبين دلالة الآيات على التبشير

بنبوة محمد ˜ .

(٧) أبين التجارة الرابحة مع الله

تعالى.

(٨) أربط بين سورتي الصف

والجمعة في دلالتهما على ظهور
الإسلام.

(٩) أستشعر عظمة الإسلام وظهوره

على سائر الأديان.

تحدثت سورة الصف عن الجهاد في سبيل الله وأثره في علو الإسلام، وهذا مناسب لحديث سورة الجمعة
التي درستها في الفصل الدراسي الأول، حيث جاء الحديث عن فضل هذه الأمة وعلوها على الأمم
السابقة، وما فضلها الله به من يوم الجمعة الذي هو أفضل أيام الأسبوع .

(عدلوا عن الحق مع علمهم به – عَظُم بغضًا):

معناها

الكلمة

زَّه الله عن كل ما لا يليق به

وهو العزيز

أن جميع المخلوقات تسبح الله تعالى وتنزهه عما لا يليق به من النقص، فمنها ما نفقه
تسبيحه، ومنها ما لا نفقه تسبيحه.

الذي ل يغالَب، الحكيم في األواله واأفعاله.

مَ تَعِدون وعدًا، أو تقولون قولاً ولا تفون به؟!

عَظُم بغضًا عند الله، أن تقولوا بألسنتكم ما لا

تفعلونه.

أن من المنكرات التي يبغضها الله تعالى: أن يقول المرء شيئاً وهو لا يفعله.

قال رسول الله : ((يُجَاءُ بِالرَّجُلِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيُلْقَى فِـي
النَّارِ، فَتَنْدَلِقُ أَقْتَابُهُ (أي أمعاؤه) فِـي النَّارِ، فَيَدُورُ كَمَا يَدُورُ
الْحِمَارُ بِرَحَاهُ، فَيَجْتَمِعُ أَهْلُ النَّار عَلَيْهِ، فَيَقُولُونَ: أَيْ فُلاَنُ،
مَا شَأْنُكَ؟ أَلَيْسَ كُنْتَ تَأْمُرُنَا بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَى عَنِ الْمُنْكَرِ؟! قَالَ:

كُنْتُ آمُرُكُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَلاَ آتِيهِ، وَأَنْهَاكُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَآتِيهِ))(١).

كأنهم بنيان متراص محكم لا

ينفذ منه العدو.

فضل الجهاد في سبيل الله؛ لأن الله تعالى يحب الذين يقاتلون في سبيله لإعلاء كلمته.
يربينا ديننا على محبة النظام وإتقان العمل ظاهراً وباطناً .

ثم قال الله تسلية لرسوله محمد فيما يلاقيه من أذى الكفار

بالقول والفعل،

وأنتم تعلمون أني رسول الله إليكم؟

فلما عدلوا عن الحق مع علمهم به، وأصرُّوا على ذلك، صرف الله قلوبهم

عن قَبول الهداية؛ عقوبة لهم على زيغهم الذي اختاروه لأنفسهم.

الخارجين

عن الطاعة ومنهاج الحق.

حرمة إيذاء الأنبياء، بأي صورة من صور الإيذاء القولي والعملي.
أن من حاد عن الحق بعد علمه به فإن الله تعالى يعاقبه، بأن يزيغ قلبه ويضله جزاءً له
من جنس عمله.

أخي الطالب :

أكمل : من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم :
(يا مقلب القلوب ثبت قلبي

) (١)

(١) أجتهد في سؤال الله تعالى أن يهديني ويشرح صدري للإيمان

(١) اذكر سبب نزول قول الله تعالى :
(٢) بيِّن معنى قوله تعالى :
(٣) استنبط فائدتين من قوله تعالى :

(٤) ضع علامة (

) أمام العبارة الصحيحة وعلامة (

) أمام العبارة الصحيحة وعلامة

(أ) ذم الله عز وجل من يختلف قوله عن فعله
(ب) من صفات الله عز وجل أنه يحب ويبغض
(ج) آذى بنو إسرائيل موسى _ لأنهم لا يعلمون أنه رسول من الله

( ) .
( ) .
( ) .

(١) سنن الترمذي، كتاب القدر، باب ما جاء أن القلوب بين أصبعي الرحمن، ج ٨/ص ٢٨٠/رقمه(٢٢٩٠).

.

.

.

أخي الطالب : اكتب أثراً سلوكياً آخر تستنبطه من الآيات.

يقول الله تعالى مخبراً عن عناد بني إسرائيل المتقدمين، الذين دعاهم
موسى _ فكذبوه وآذوه، ثم أرسل إليهم عيسى _ بالدلائل والبيّنات
فكذبوه أيضاً.

البشارة بنبينا محمد وبيان أن دينه باقٍ إلى يوم القيامة .

أن رسولنا هو خير الرسل وخاتمهم، وقد بشر به الأنبياء السابقون في التوراة والإنجيل،
وأوجب الله عليهم الإيمان به واتباعه.
تكذيب أهل الكتاب والمشركين بالنبي ؛ بعدما بأن لهم أنه رسول الله،
واتهامه بأنه ساحر.

معناها

الكلمة

اختلق.
بأقوالهم الكاذبة.

أن التوراة التي أنزلت على

موسى بَشَّرت بي ، وأنا مصداق ما أخبرت عنه

وأبشر الناس وأدعوهم إلى

التصديق برسول يأتي من بعدي اسمه (أحمد)، وهو محمد

فلما جاء محمد

بالآيات الواضحات

سحر بيِّن.

كثرة أسماء النبي محمد تدل على:

أخي الطالب :

ولا أحد أشد ظلمًا وعدوانًا ممن اختلق على الله الكذب، وجعل لله

شركاء في عبادته،

وهو يُدعى إلى الدخول في الإسلام

ا يوفقهم

أن أعظم الناس ظلماً من يفتري الكذب على الله، وهو يدعى إلى الدخول في الإسلام.

وهؤلاء الظالمون

يبطلوا الحق الذي بُعِثَ به محمد – وهو القرآن–

بأقوالهم الكاذبة

والله مظهر الحق بإتمام دينه

.

محمداً

بعثه بالعلم النافع والعمل الصالح

بالحنيفية

وهي ملة الإسلام

ليعليه على كل الأديان

.

لا يوفقهم لما فيه فلاحهم؛بسبب ظلمهم وإعراضهم عن الهدى.

الله عز وجل قد تكفل بإظهار الدين وإعلائه، ولو اشتدت محاولات أعدائه في النيل منه.
دين الإسلام له الغلبة بالحجة على جميع الأديان، ولأهله النصر على أهل الضلال إن
تمسكوا به.
الكفار يكرهون انتشار الإسلام ويبذلون كل ما يستطيعون لصد الناس عنه، ولا يرضون
منا إلا أن نتبع أديانهم.

عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ # قَالَ سَمعْتُ رَسُولَ اللهِ يَقُولُ:
((لَيَبْلُغَنَّ هَذَا الأَمْرُ مَا بَلَغَ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ، وَلَا يَتْرُكُ الله بَيْتَ مَدَرٍ
وَلاَ وَبَرٍ إِلَّا أَدْخَلَهُ اللهُ هَذَا الدِّينَ، بِعِزِّ عَزِيزٍ أَوْ بِذُلِّ ذَلِيلٍ، عِزًّا يُعِزُّ
اللهُ بِهِ الإِسْلاَمَ وَذُلًّا يُذِلُّ اللهُ بِهِ الْكُفْرَ))(١).

(١) أعتز بديني الإسلام، لأن الله تعالى تكفل بإظهاره وإعلائه على الأديان.
(٢) لا أتنازل عن ديني لإرضاء الآخرين.

(١) مسند أحمد(حديث تميم الداري–ج ٣٦/ ص٣٦٤ / رقمه١٧٤٢٠) .

(١) استدل من الآيات على ما يلي :

(أ) تبشير عيسى _ برسولنا محمد .
(ب) تكفل الله تعالى بإظهار الإسلام وإعلانه.
(ج) كراهية المشركين لانتشار الإسلام.

(٢) ما المراد بقوله تعالى:

(٣) بيِّن معاني الكلمات التالية : (افترى – ليظهره – بأفواههم).

؟

وصيةٌ من أرحم الراحمين لعباده المؤمنين، بأعظم تجارة وأجل مطلوب
يحصل بها النجاة من العذاب الأليم، والفوز بالنعيم المقيم.

اختر موضوعاً مناسباً للآيات :

تجارة الأموال.

عروض التجارة.

التجارة الرابحة.

معناها

الكلمة

أصفياء عيسى وخواصه.
غالبين.

هل أُرشِدكم إلى تجارة عظيمة الشأن تنجيكم من

عذاب موجع؟

من تجارة الدنيا

مضارَّ الأشياء ومنافعها، فامتثلوا ذلك.

أعظم الأعمال وأجلها الإيمان بالله ورسوله ˜، والجهاد في سبيل الله بالمال والنفس .

لماذا قدم الله تعالى الجهاد بالمال على الجهاد بالنفس ؟

أخي الطالب :

فضل الجهاد في سبيل الله وعظم ثوابه، وأنه سبب لمغفرة الذنوب ودخول الجنة.
أن الجهاد في سبيل الله من أقوى أسباب بقاء أمة الإسلام قوية السلطان آمنة على
أوطانها وانتشار دينها للانتصار على الأعداء، وفتح البلاد وانتشار الدين.

كونوا أنصارًا لدين الله

آمنت جماعة من بني إسرائيل بعيسى عبدًا لله ورسولاً من

عنده، وصدقوا بما جاء به

منهم حيث سعت لقتله أو غلت فيه فجعلته إلهًا أو ابنًا للإله،

تعالى الله عما يقولون علواً كبيراً

فأظهر الله الطائفة المؤمنة،

والتي كانت مختفية مضطهدة لمَّا بعث الله محمدًا بالحق، واستطاع المسلمون غلبة النصارى
واليهود الضالين.

إن فعلتم –أيها المؤمنون– ما أمركم الله به يستر عليكم ذنوبكم،

تجري من تحت أشجارها الأنهار،

ويدخلكم جنات ومساكن

طاهرة زكية في جنات إقامة دائمة لا تنقطع،

ونعمة أخرى لكم– أيها المؤمنون– تحبونها هي

وفتح عاجل

يتم على أيديكم

وبشِّر المؤمنين –أيها النبي– بالنصر والفتح في الدنيا، والجنة في

الآخرة.

.

من نصر دين الله فقد نصر الله، وسينصره الله تعالى إذا استقام على ذلك.
بني إسرائيل منهم من آمن بعيسى ومنهم من كفر به، إما عداوة له أو غلواً فيه.
الحق منصور وغالب وإن طال الزمان، وعلى المؤمنين أن يصبروا ويصابروا حتى يأتي أمر الله.

عن ثوبان # قال، قال رسولُ الله : ((لا تزال
طائفة من أمتي ظاهرين على الحق، لا يضرُّهم مَن
خَذَلهم، حتى يأتيَ أمْرُ الله وهم كذلك))(١).

(١) أعمل بالتجارة الرابحة لأنجو من عذاب يوم القيامة .

أخي الطالب : اكتب أثراً سلوكياً آخر تستفيده من الآيات .

(١) ما التجارة التي أرشدنا الله إليها ؟
(٢) ما الجزاء المترتب على من فعل ما أمره الله به؟
(٣) عدّد ثلاث فوائد من إقامة الجهاد .
(٤) استنبط فائدة من قوله تعالى :
(٥) اختر الإجابة الصحيحة فيما يلي :

(أ) الحواريون هم أنصار ( موسى – عيسى – محمد ) عليهم الصلاة والسلام .
(ب) من نصر دين الله فقد نصر ( نفسه – عشيرته – الله ).
(ج) التجارة الرابحة هي التي تسعد صاحبها في ( ماله – الآخرة – أهله).

.

(١) أخرجه مسلم، حديث رقم (١٩٢٠) .

سورة الشعراء سميت بذلك لذكر الشعراء في آخرها، في قوله تعالى:

وفي ذلك بيان لدور الشعراء في المجتمع،

وأنهم قد يكونون قادة في الخير أو في الشر.

نزلت هذه السورة بمكة قبل الهجرة، وهذا واضح من موضوعاتها،
وهي السورة السادسة والعشرون في ترتيب المصحف. وعدد آياتها
(٢٢٧) آية.

(١) تقرير الاعتقاد ؛ من الإيمان بالله وتوحيده، ونفي الشرك .
(٢) تهديد المشركين وإنذارهم بعذاب كالذي نزل على الأمم السابقة .
(٣) تتكون السورة من مجموعة قصص للأنبياء مع أممهم، وهم: (موسى _ مع فرعون)، ثم (إبراهيم

_ مع أبيه وقومه)، ثم (نوح _ مع قومه)، ثم (هود _ مع قومه)، ثم (صالح_ مع قومه)، ثم (لوط _
مع قومه)، ثم (شعيب _ مع قومه).

(٤) فيها تسلية لرسول الله ، وتصبير له على دعوته وما يناله من أذى قومه، وفيها إثبات لنبوة محمد

حيث أخبر عن أمور لا يعلمها هو ولا قومه، وفيها نذارة وتهديد للمكذبين من قومه،
وفيها بيان أن دعوة الرسل واحدة.

أريد أن:

(١) أتعرف على سبب تسمية

السورة، وزمن نزولها .

(٢) أستنتج أهم موضوعات

السورة.

(٣) أستنتج بعض أوجه الإعجاز

في السورة.

كيف تعرف أن سورة الشعراء مكية ؟

أخي الطالب :

عن أبي هريرة # قال : قال رسول الله : ((أنا
أولى الناس بعيسى ابن مريم في الدنيا والآخرة ، والأنبياء
إخوة لِعلّات ، أمهاتهم شتى ، ودينهم واحد)) (١) .

(١) أتدبر قصص الأنبياء لأخذ العبرة منها.
(٢) أدعو إلى الله وأصبر على ما يصيبني من أذى.

(١) علِّل :
ــــ أهمية الشعراء في المجتمع.
(٢) استنبط ثلاث فوائد من قصص القرآن الكريم.
(٣) أكمل ما يلي :

(أ) سميت سورة الشعراء لورود

في

(ب) عدد آيات سورة الشعراء

آية ، وترتيبها في المصحف

(جـ) من أبرز موضوعات السورة :

تقرير

وإثبات

وتهديد

(٤) ضع دائرة حول أسماء الأنبياء الذين ذكرت قصصهم في سورة الشعراء :

(عيسى – موسى – إبراهيم – آدم – نوح – صالح – أيوب – هود – سليمان –
شعيب – لوط) .

(1) رواه البخاري، حديث رقم (3443)

كان الناس على التوحيد منذ هبط آدم _ من الجنة ، وكان فيهم قوم
صالحون وهم (ود، وسواع، ويغوث، ويعوق، ونسر)، فلما ماتوا زين إبليس
للناس أن يصوروا صورًا على هيئة أولئك الصالحين، حتى يتذكروهم
فينشطوا للعبادة، فلما مات أولئك زين الشيطان لمن بعدهم أن يعبدوهم،
وكانوا جُهالا لا يعرفون لماذا صُوّر هؤلاء الصالحون، فعبدوهم، فبعث الله
نوحًا _ يدعوهم إلى التوحيد، ويحذرهم من الشرك.

حقيقة دعوة

_ .

أخي الطالب/أكمل العبارة حتى تكون موضوعاً مناسباً للآيات .

أريد أن:

(١) أـــبـين مـعـانـي الـكـلـمـات

الغريبة.

(٢) أفسر الآيات (١٠٥– ١٢٢)

من سورة الشعراء تفسيراً
سليماً.

(٣) أستنتج الفوائد والعبر من

قصة نوح _.

السَّفِلة من الناس.

لأنهم كذبوا رسولهم فصاروا مكذبين لجميع الرسل.

أن من كذب برسول فقد كذب بجميع رسل الله ˜ لأن دعوة الرسل واحدة ودينهم واحد.

ألا تخشون الله بترك عبادة غيره.

أن الداعية يبدأ بالأهم من دين الله تعالى، وهو تقوى الله وخشيته وتوحيده.
أن على الداعية أن يتلطف في القول مع المدعوين

معناها

الكلمة

فيما أبلغكم إياه من دين الله تعالى.

على تبليغ الرسالة بل أجري على الله ربي.

لا أطلب منكم أجرًا

حذروا عقاب الله، وأطيعوني بامتثال أوامره، واجتناب نواهيه.

ن الداعية إلى الله لايطلب على دعوته أجرًا من الناس أو جزاءً أو شكورًا .
على الداعية أن يبلغ دين الله بكل أمانة، فلا يتكلم بغير بينة أو يفتي بغير علم .

كيف نصدِّقك ونتبعك، والذين اتبعوك أراذل الناس وأسافلهم؟

فأجابهم:

لست مكلفًا بمعرفة أعمالهم، إنما كُلفت أن أدعوهم إلى الإيمان.

والاعتبار بالإيمان لا بالحسب والنسب والحِرف والصنائع

عن أبي هريرة # قال، قال رسول الله : ((إن
الله لا ينظر إلى صوركم ولا إلى أجسادكم ولكن ينظر
إلى قلوبكم وأعمالكم)) (١).

(١) رواه مسلم، حديث/ رقم (٢٥٦٤)

أدعو إلى الله تعالى بالحكمة والتلطف بالقول.
أفعل الخير ولا أريد جزاءه إلا من الله.

طلب المشركون من رسول الله أن يطرد الضعفاء من المؤمنين حتى يجلسوا
إليه ويستمعوا منه. استخرج آية تدل على ذلك .
سورة الكهف آية ( ) قال تعالى : (

).

ن الكفار يقوِّمون الناس ويقدرونهم من خلال مناصبهم وأموالهم وأنسابهم .
أن منزلة الإنسان في الإسلام بتقواه لا بحسبه ولا نسبه

على السرائر

ما حسابهم للجزاء على أعمالهم وبواطنهم إلا على ربي، المطَّلِع

لو كنتم تشعرون بذلك لما قلتم هذا الكلام.

ثم أعلن قائلًا لقومه:

تلبية لرغبتكم كي تؤمنوا بي مهما تكن حالهم.

فالمهمة التي كلفت بها هي دعوتكم وإنذاركم عذاب الله إنذارًا بينًا.

أخي الطالب :

(١) كيف زين الشيطان للناس الشرك بالله؟
(٢) علِّل: كذب قوم نوح _ المرسلين ولم يرسل إليهم إلا رسول واحد.
(٣) صل الفائدة بالآية التي استنبطت منها من الجدول الآتي:

الآية

الفائدة

من كذب برسول فقد كذب بجميع الرسل
على الداعية أن يبدأ بالأهم في دعوته
الأمانة في تبليغ الدين
الكفار يقيِّمون الناس من خلال مناصبهم

بقي نوح يدعو قومه ألف سنة إلا خمسين عامًا، وبذل كل ما يستطيع من
أجل هدايتهم (اقرأ الآيات من سورة نوح لتعرف ذلك ) ، فلما أيس من هدايتهم

دعا عليهم، وقال الله تعالى:

فأمره الله أن يصنع السفينة لينجو بها ومن آمن معه من الطُّوفان الذي
سيحل على القوم الكافرين. (اقرأ القصة في سورة هود من آية (٢٥) إلى
آية (٤٩)).

عقوبة قوم نوح لما كذبوا وعاندوا.

،

معناها

الكلمة

فاحكم.
المملوء بالناس والدواب والمتاع.

لما أيس قوم نوح _ من أن يترك نوح _ دعوته للتوحيد هددوه

المقتولين رميًا بالحجارة.

أن الكفار لا يقابلون الرسل بالحجج والبراهين، لأنهم لا يستطيعون ذلك وإنما يلجؤون
إلى القوة والبطش، وهذا دليل ضعفهم وضلالهم.
أن الداعية لا يتوقف عن دعوة الخلق لأجل تهديدات مخالفيه.

فاحكم بيني وبينهم حكمًا

تُهلك به مَن جحد توحيدك وكذَّب رسولك، ونجني ومَن معي من المؤمنين مما تعذب به الكافرين.

فاستجاب الله دعاءه فقال :

في السفينة المملوءة بصنوف

المخلوقات التي حملها معه.

ثم أغرقنا بعد إنجاء نوح ومن معه: الباقين، وهم الذين لم يؤمنوا مِن

قومه وردُّوا عليه النصيحة.

أخي الطالب :

كم لبث نوح عليه الصلاة والسلام يدعو قومه ؟

٩٠٠ عام

٩٥٠ عامًا

١٠٥٠عامًا

إن في نبأ نوح وما كان من إنجاء المؤمنين وإهلاك المكذبين، لَعلامة وعبرةً

وما كان أكثر الذين سمعوا هذه القصة مؤمنين بالله

عظيمة لمن بعدهم،

وبرسوله وشرعه.

وإن ربك لهو العزيز في انتقامه ممن كفر به وخالف أمره، الرحيم

بعباده المؤمنين.

أن المؤمن يلجأ إلى الله تعالى عندما يتآمر عليه الأعداء، ويطلب منه النصر عليهم.
أن هذه العقوبات آيات وعبر للمتعظين، ولا ينتفع بها الذين لا يؤمنون.

روي عن النبي لما أصابه الأذى، أنه كان يدعو قائلاً: ((اللهم
إليك أشكو ضعف قوتي وهواني على الناس يا أرحم الراحمين، أنت
رب المستضعفين وأنت ربي إلى من تكلني؟ إلى بعيد يتجهمني، أم إلى
عدو ملكته أمري ، إن لم يكن بك غضب عليَّ فلا أبالي، ولكن عافيتك
هي أوسع لي ، أعوذ بنور وجهك الذي أشرقت له الظلمات، وصلح عليه
أمر الدنيا والآخرة من أن تنزل بي غضبك، أو تحل عليَّ سخطك، لك
العُتبى حتى ترضى، لا حول ولا قوة إلا بك))(١).

(١) أقول الحق وأدعو إليه بالحكمة ولا أخاف في الله لومة لائم.
(٢) ألتجئ إلى الله في جميع أموري.

(١) البداية والنهائية لابن كثير ١٣٦/٣ .

(١) متى دعا نوح على قومه؟
(٢) اختر الإجابة الصحيحة فيما يلي :
(أ) هُدد نوح من قومه بـ (الطرد – الرجم – السجن).
(ب) دعا نوح ربه أن ينجيه ومن معه من (أهله – أقاربه – المؤمنين).
(جـ) عذّب الله عز وجل قوم نوح بـ (الصيحة– الريح – الغرق).

(٣) استدل من الآيات على ما يلي:
(أ) الكفار لا يقابلون الرسل بالحجج والبراهين وإنما بالقوة والبطش .
(ب) العقوبات الإلهية فيها آيات وعبر للمتعظين .

(٤) استنبط فائدتين من قصة نوح .

في الآيات السابقة ذكر الله قصة نوح _ مع قومه، ثم ذكر بعدها قصة
هود _ مع قومه عاد، وقد كانوا في الترتيب التاريخي بعد قوم نوح، وكانوا
يسكنون الأحقاف، واشتهروا بقوة الأجسام وشدة البطش . وقد بيّنت الآيات
كيف دعاهم هود _، وتكذيبهم به، وعقوبة الله لهم لتكون عظة وعبرة .

يدعو قومه ويبين بعض منكراتهم.

أخي الطالب /أكمل العبارة حتى تكون موضوعاً مناسباً للآيات .

أريد أن:

(١) أبـين مـعـاني الكـلمـات
الغريبة.
(٢) أفسر الآيات ( ١٢٣– ١٤٠ )
من سورة الشعراء تفسيراً
سليماً.
(٣) أستنتج الفوائد والعبر من
قصة هود .

(بناءً عالياً – قصوراً منيعة وحصوناً مشيدة – مكان مرتفع)

الكلمة

معناها

كذَّبت قبيلة عاد رسولهم هودًا _ فكانوا بهذا مكذِّبين لجميع الرسل؛

لاتحاد دعوة الرسل في أصولها وغايتها.

ألا تخشون الله فتخلصوا له العبادة.

أن الله يبعث للناس أنبياء منهم وليسوا أجانب عنهم، ليعرفوا لغتهم وليثقوا بهم.
أن الأنبياء يبدؤون الدعوة إلى الله بالتوحيد.

حفيظ على رسالة الله، أبلِّغها لكم كما أمرني ربي.

أي اعبدوا ربكم وأطيعوا رسولكم .

وما أطلب على إرشادكم إلى التوحيد أيَّ نوع من أنواع الجزاء

الدنيوي

الداعية يبين هدفه وحقيقة دعوته للناس ولا يخفي شيئًا.
الدعاة إلى الله لا يطلبون بدعوتهم مالاً ولا جاهاً ولا متاعاً من الناس.

ثم بين لهم بعض أفعالهم المنكرة فقال :

أتبنون بكل مكان مرتفع بناء عاليًا تشرفون منه فتسخرون مِنَ

المارة ؟ وذلك عبث وإسراف لا يعود عليكم بفائدة في الدِّين أو الدنيا.

وتتخذون قصورًا منيعة وحصونًا مشيَّدة، كأنكم تخلدون في

الدنيا ولا تموتون.

وإذا بطشتم بأحد من الخلق قتلًا أو ضربًا، فعلتم ذلك على وجه

القهر والظلم.

الله استخلفنا في هذه الأموال ليبتلينا فينظر ما نصنع بها ؟ أنجعلها للهو والعبث؟ أم نصرفها
في الخير والمعروف ؟
اتخاذ القصور المشيدة والانشغال بها عن الدار الآخرة من المنكرات العظيمة.
القسوة وشدة البطش والعلو على الخلق من أفعال الظالمين.

أخي الطالب :

أين كانت تسكن قبيلة عاد؟

المدينة

مكة

الأحقاف

أترك الإسراف في الأكل والملبس، لأن الله لا يحب المسرفين.

(١) تأمل الآيات السابقة واستخرج أبرز صفتين لقبيلة عاد.
(٢) استنبط فائدة من الآيات التالية:

(٣) ما وجهة دلالة الآية

على النهي عن العبث

والإسراف؟

(١) تفسير بن أبي حاتم، ج ٤٨ ص ٤٩٢.

الفائدة

الآية

ما زال هود _ يُذكِّر قومه نعم الله عليهم، ويعظهم ويخوفهم عاقبة

أفعالهم.

موعظة هود لقومه، وجوابهم القبيح، وعقوبتهم .

معناها

الكلمة

أعطاكم وأنعم عليكم.
دين وعادة.

واخشوا الله الذي أعطاكم من أنواع النعم ما لا خفاء فيه عليكم،

ثم فصَّل نعم الله عليهم فقال :

أعطاكم الأنعام: من الإبل والبقر والغنم، وأعطاكم الأولاد.

وأعطاكم البساتين المثمرة ، وفجَّر لكم الماء من العيون الجارية.

أن من مهمات الداعية: التذكير بنعم الله على الناس ليعرفوا فضل الله عليهم، فيشكروه
ولا يكفروه.

ثم قال هود _ محذرًا قومه إن أصروا على التكذيب

فأجابوه بكبر واستعلاء:

يستوي عندنا تذكيرك وتخويفك لنا وتركه، فلن

نؤمن لك. وقالوا:

ما هذا الذي نحن عليه إلا دين الأولين وعاداتهم ، وسنبقى عليها ولن

نغير منها شيئًا.

لن ينزل بنا عذاب كما هددتنا.

أن المكذبين يأبون اتباع الأنبياء محتجين بتقليد الآباء، وهذه حجة واهية فالحق أحق أن يتبع .

فاستمَرُّوا على تكذيبه ، فأهلكهم الله بريح باردة شديدة

وما كان أكثر الذين سمعوا قصتهم مؤمنين بك يا محمد.

لَعبرة لمن بعدهم

الغالب على ما يريده من إهلاك المكذبين

بالمؤمنين.

أن الله تعالى لا يعذب قوما حتى يرسل إليهم رسولاً.

أخي الطالب :

ما العقوبة التي أنزلها الله بقوم عاد؟

الصيحة

الريح

الغرق

(١) أتفكر بنعم الله تعالى وأشكره عليها .

أخي الطالب : اكتب أثراً سلوكياً آخر تستنبطه من الآيات .

(١) ما الأسلوب الذي فعله هود ليبين لقومه فضل الله عليهم ؟

(٢) ما المراد بقول قوم هود :

؟

(٣) استدل من الآيات أن الأنبياء يقدمون النصح لقومهم مع الإشفاق عليهم .
(٤) استنبط فائدتين من قصة هود مع قومه عاد.

لما عزم إبراهيم _ على الهجرة إلى الأرض المباركة بعد تكذيب

قومه له، هاجر معه لوط _ ، فأرسله الله إلى قرى سدوم شرقي بيت
المقدس، ليدعوهم إلى الله وكانوا مع كفرهم يأتون الذكران من العالمين،
ولم يسبقهم أحد إلى هذا العمل القبيح، ويقطعون السبيل ويأتون في
ناديهم المنكر، فدعاهم لوط وصبر عليهم لكنهم كذبوه وهموا بطرده،
فأنزل الله بهم عذابًا أليمًا.

لقومه

دعوة

أخي الطالب/ أكمل موضوع الآيات.

أريد أن:

(١) أبــين مــعــاني الكــلمــات
الغريبة.
(٢) أفسر الآيات (١٦٠– ١٧٥)
من سورة الشعراء تفسيراً
سليماً.
(٣) أستنتج الفوائد والعبر من
قصة لوط .

معناها

الكلمة

متجاوزون ما أباحه الله لكم من الحلال إلى الحرام.

لأنهم لما كذبوا رسولهم كانوا بهذا مكذبين لسائر رسل الله ؛

فدين الأنبياء ودعوتهم واحدة .

ألا تخشون عذاب الله.

حفيظ على تبليغ رسالته إليكم .

لا أطلب منكم على الدعوة أيَّ أجر،

.

أخي الطالب :

تأمل ما ذكرناه لك في القصتين السابقتين من الفوائد والعبر واكتب فائدتين:

(١)

(٢)

ثم ذكرهم بشناعة ما يفعلون، وهو نكاح الرجال بعضهم بعضًا فقال :

و تتركون النساء اللواتي خلقهن

الله لكم لاستمتاعكم، وبقاء نسلكم الإنساني

متجاوزون ما أباحه الله لكم من

الحلال إلى الحرام.

من أقبح المنكرات : فعل الفاحشة التي حرمها الله في كل الشرائع ، وإذا كانت مع الذكور ازداد
فحشها وعظمت عقوبتها.
فعل قوم لوط مخالف للفطرة، ويؤدي إلى هجر النساء ،وهذا ظلم عظيم لهن، كما يؤدي إلى
فناء بني آدم، ويتسبب في الأمراض الفتاكة.

عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ ˜ : ((مَنْ وَجَدْتُمُوهُ
يَعْمَلُ عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ فَاقْتُلُوا الْفَاعِلَ وَالْمَفْعُولَ بِهِ))(١).

(١) سنن الترمذي، كتاب الحدود، باب ماجاء في حد اللوطي، ج ٦ص ٤٠، رقم (١٥٢٨).

أحفظُ جوارحي من فحش القول والعمل .

(١) اختر الإجابة الصحيحة مما يلي :

(أ) سكن قوم لوط في ( الشام ــ مصر ــ اليمن ) .
(ب) أول ما دعا لوط قومه إلى (ترك الفواحش ــ فعل الطاعات ــ التوحيد).
(ج) أقبح ما كان يفعل قوم لوط بعد كفرهم بالله ( الزنى ــ اللواط ــ سفك
الدماء ).

(٢) ما الآثار المترتبة على فعل قوم لوط ؟
(٣) ما عقوبة اللواط ؟
(٤) بيِّن معاني الكلمات التالية :

( تذرون ــ عادون ).

تنوعت عقوبات الله على المكذبين الكافرين، ومن أشدها عقوبة الله

لقوم لوط.

موضوع الآيات :
الجواب القبيح من قوم لوط ، وعقوبتهم البليغة.

معناها

الكلمة

الباقين في العذاب
قبح
المبغضين له بغضًا شديدًا

لما وعظ لوط _ قومه أجابوه بأسوأ جواب وأقبــح رد :

لئن لم تترك يا لوط نَهْيَنا عن إتيان الذكور وتقبيحِ

فعله لنطردنك من بلادنا . فأجابهم :

وهو فعل الفاحشة بالذكور

من المبغضين له بغضًا شديدًا.

أن أعداء الرسل لا يقارعون الحجة بالحجة، بل بالقوة والبطش، وهذا دليل انهزامهم.
أن الإنسان إذا تعود فعل السوء، فإنه يستسيغه وينكر ما عداه ولو كان حقًّا.
من أنكر المنكر بلسانه، وبين ذلك لم يلزمه شيء ولا إثم عليه .

في سورة النمل، ذكر الله سبب طردهم للوط _ من قريتهم

فقال:

آية (٥٦)

ثم دعا لوط ربه حينما يئس من استجابتهم له قائلًا :

أنقذني وأنقذ أهلي مما يعمله قومي مِن هذه المعصية القبيحة، ومِن

عقوبتك التي ستصيبهم. فاستجاب الله دعاءه فقال :

أهل بيته والمستجيبين لدعوته أجمعين.

وهي امرأته ، لم تشاركهم في الإيمان، فكانت من الباقين في العذاب

والهلاك.

الله يجيب دعوة الداع وينصر المظلوم.
المؤمن إذا كان من أهله كافر أو فاعل منكر وقد وعظه، فإن المؤمن لا يتضرر به.

الهداية بيد الله

( القصص آية ٥٦) .

وأنزلنا عليهم حجارة من السماء كالمطر أهلكتهم،

فقَبُحَ

مطرُ من أنذرهم رسلهم ولم يستجيبوا لهم؛ فقد أُنزل بهم أشدُّ أنواع الهلاك والتدمير.

لَعبرة وموعظة يتعظ بها المكذبون

وما كان أكثر الذين

سمعوا قصتهم بمؤمنين بك يا رسول الله.

الغالب الذي يقهر المكذبين

بعباده المؤمنين .

أن عقوبة قوم لوط من أبلغ العقوبات لعظم جرمهم حيث طمس الله أعينهم

ثم نزل جبريل فاقتلع قُراهم من الأرض، ثم أهوى بها إلى

(القمر آية ٣٧)،

ثم أمطرهم الله بالحجارة

(هود آية ٨٢)،

الأرض

فقال

(هود آية ٨٢).

لماذا سميت قرى قوم لوط في القرآن المؤتفكات قال الله:

سورة الحاقّة آية (٩)؟

(١) آمرُ بالمعروف وأنهى عن المنكر؛ لتبييّن الحق والمعذرة إلى الله.

أخي الطالب : اكتب أثراً سلوكياً آخر تستنبطه من الآيات .

(١) صل العبارة الصحيحة في العمود (أ) مع ما يناسبها من العمود (ب) .

(ب)

(أ)

الصيحة.
الغرق.
مُطِروا بالحجارة.
الريح.

قوم نوح
قوم لوط
قوم لوط
قوم ثمود

(٢) علِّل :

(أ) نجّى الله تعالى لوطاً وأهله إلا امرأته.
(ب) عقوبة قوم لوط من أبلغ العقوبات.

(٣) استنبط فائدتين من قصة لوط .

قوم مدين قريبون من قوم لوط في المكان والزمان، ولهذا ذُكروا

بعدهم، وكانوا مشهورين بتطفيف المكاييل والموازين، وقد بعث الله لهم
نبيا من أنفسهم وهو شعيب _ فوعظهم وذكرهم، ولكنهم عاندوا واتهموه
بأنه مسحور، وطلبوا منه أن يأتيهم بالعذاب، فأحل الله بهم بأسه.

لقومه.

دعوة

أخي الطالب/ أكمل موضوع الآيات.

أريد أن:

(١) أبين معاني الكلمات الغريبة.
(٢) أفسر الآيات(١٧٦–١٩١) من
سورة الشعراء تفسيراً سليماً.
(٣) أستنتج الفوائد والعبر من
قصة شعيب .

معناها

الكلمة

أصحاب الأرض ذات الشجر الملتف.
بالميزان.
الأمم.

أصحاب البساتين الملتفة أشجارها وهم أصحاب مدين.

ألا تخشون عقاب الله على شرككم ومعاصيكم .

حفيظ على ما أوحى الله به إليَّ من الرسالة.

وما أطلب منكم على دعائي لكم إلى الإيمان بالله أيَّ جزاء

لما نسب قوم مدين إلى عبادة الأشجار لم يجعل شعيبًا أخاهم كما

في هذه الآيات، لأنه ليس أخًا لهم في عبادتها، ولما نسبهم إلى القبيلة

جعله أخًا لهم كما في سورة هود آية (٨٤)

من القبيلة نفسها.

لأنه

ثم قال لهم محذرا من التطفيف في المكاييل والموازين, فقد كانوا يمارسون هذه المعصية
القبيحة.

أتمُّوا الكيل للناس وافيًا لهم، ولا تكونوا ممن يُنْقِصون

الناس حقوقهم.

بالميزان العدل المستقيم.

ولا تنقصوا الناس شيئًا مِن حقوقهم في كيل أو وزن أو غير

ولا تكثروا في الأرض الفساد، بالشرك والقتل والنهب وتخويف الناس

ذلك

وارتكاب المعاصي.

أن التطفيف في المكاييل والموازين من أعظم الظلم, وأخطر الذنوب.

أخي الطالب :

ما الفرق بين المكيال والميزان؟
المكيال وحدة لقياس الحجم, والميزان وحدة لقياس الثقل.
المكيال وحدة لقياس الثقل, والميزان وحدة لقياس الحجم.

واحذروا عقوبة الله الذي خلقكم وخلق الأمم المتقدمة

عليكم.

أن عادة الأنبياء أن يذكروا أممهم بتقوى الله، ويخوفوهم عقوبة الله، التي وقعت بالسابقين

من المكذبين.

(١) لا أبخس الناس أشياءهم وأفي بحقوقهم.
أخي الطالب : اكتب أثراً سلوكياً آخر تستنبطه من الآيات .

(١) من هم قوم شعيب ؟
(٢) علِّل :

أ ــ لم يُنسبْ شعيب إلى قومه في هذه الآيات .
ب ــ تطفيف المكيال والميزان من أقبح المعاصي .

(٣) ما الجزاء المترتب على من يُطفف المكيال والميزان ؟
(٤) بيِّن معاني الكلمات التالية :

( الأيكة ــ تعثوا ــ الجبلة ).

جرت عادة الكافرين أن يتهموا الأنبياء بما هم براء منه ومنزهون

عنه، وقد اتهم قوم مدين شعيبًا _ بأنه مسحور، وأنه كاذب في
دعوى النبوة، وهكذا سائر الأنبياء والمصلحين يتهمون بمثل ذلك

(الذاريات).

بيان تكذيب أصحاب الأيكة لشعيب ، وعقوبتهم .

معناها

الكلمة

من أصابهم سحر شديد فذهب بعقولهم.
قطعاً من العذاب.
سحابة أظلتهم.

رد أصحاب الأيكة على شعيب موعظته :

مِنَ الذين أصابهم السحر إصابة شديدة ، فذهب بعقولهم.

وما أنت إلا واحد مثلنا في البشرية، فكيف تختص دوننا بالرسالة؟

وإن أكبر ظننا أنك من الكاذبين فيما تدَّعيه من الرسالة.

فادع الله أن يسقط علينا قطع عذاب من السماء.

في دعوى النبوة فأجابهم شعيب :

ربي أعلم بما تعملونه مِنَ الشرك والمعاصي، وبما تستوجبونه من

العقاب .

أن الكفار يسارعون في اتهام الأنبياء بالتهم الباطلة، ليصدوا الناس عن متابعتهم والإيمان بهم.
يستعجل الكفار بطلب العذاب، لأنهم لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر .
رحمة الأنبياء بأقوامهم، فلم يسألوا ربهم إيقاع العذاب بهم لما طلبوه، بل صبروا عليهم،
حتى أعذروا منهم.
أدب الأنبياء مع مقام الله، حيث وكلوا نزول العذاب بأقوامهم إلى الله وحده.

أخي الطالب :

اذكر بعض التهم التي قيلت في حق نبينا محمد ˜ .

فأصابهم الحر الشديد، وصاروا يبحثون عن ملاذ يستظلون

به، فأظلتهم سحابة، وجدوا لها بردًا ونسيمًا، فلما اجتمعوا تحتها، التهبت عليهم نارًا فأحرقتهم، فكان

هلاكهم جميعًا

.

أن تكذيب الحق والاستهزاء بأهله وإيذاءهم؛ سبب لوقوع العقاب البليغ .

ن في ذلك العقاب الذي نزل بهم، لَدلالة واضحة على قدرة الله في مؤاخذة

المكذبين، وعبرة لمن يعتبر ،

وما كان أكثرهم مؤمنين متعظين بذلك.

الغالب الذي يقهر المكذبين

بعباده المؤمنين .

مع وضوح الحق، وصدق الرسل، فإن أكثر الناس لا يؤمنون

أن لا ننخدع، بكثرة أهل الباطل، وأن نثبت على الحق الناصع
ولو كنا قِلَّة .

سورة يوسف آية(١٠٣)،

فعلينا

أقتدي بأسلوب الأنبياء في دعوتهم إلى الله وصبرهم .

(١) ما التهم التي قيلت لشعيب ؟
(٢) استدل من الآيات على ما يلي :

(٣) بِمَ عذّب الله عز وجل قوم شعيب ؟
(٤) استنبط فائدتين من قصة شعيب .
(٥) قارن بين قصص الأنبياء التي ذكرت في سورة الشعراء من حيث :

(المعصية – العقوبة – التهم الموجهة للأنبياء ).

الموضوع

الآية

توجيه التهم الباطلة للأنبياء ليصد
الناس عنهم.

أدب الأنبياء مع مقام الله عز وجل.

تكذيب أهل الحق والاستهزاء بهم سبب لوقوع
العذاب.

جعل الله لكل نبي معجزة تدل على صدقه، وكانت معجزة نبينا ،

هي هذا القرآن الكريم الذي لم يُنزّل الله على الخلائق كتابًا أعظم منه،
ولذا تحدى الخلق كلهم أن يأتوا بمثله، أو بعشر سور من مثله، أو بسورة، أو
بحديث مثله، فلم يستطيعوا مع أنه نزل على أمراء البيان وملوك البلاغة
وهم العرب، فدل عجزهم على أنه من عند الله، وهناك دلائل أخرى بيّنتها
الآيات فلنصغ لها.

أخي الطالب/ رتب الكلمات التالية حتى تكون موضوعًا مناسبًا للآيات.
(من عند الله وموقف ــ القرآن منزل ــ الكفار منه)

أريد أن:

(١) أبين معاني الكلمات الغريبة.
(٢) أفسر الآيات ( ١٩٢– ٢٢٧ ) من
سورة الشعراء تفسيراً سليماً.
(٣) أستنتج خصائص القرآن
الكريم.
(٤) أستنتج موقف الكفار من
القرآن الكريم.
(٥) أبين كيفية دعوة الرسول
الخاصة لقرابته.
(٦) أستشعر وجوب تعظيم القرآن
الكريم.

معناها

الكلمة

كتب الأنبياء السابقين.
الذين لايتكلمون العربية.
مُمْهلون مؤخرون.

بين الله تعالى لنا حقيقة هذا القرآن، الذي نزلت فيه هذه القصص العظيمة بقوله:

منزل من عند الله رب الخلق كلهم.

وهو جبريل _ .

فتلاه عليك حتى وعيته بقلبك

لتكون مِن رسل الله الذين

يخوِّفون قومهم عقاب الله.

نزل به جبريل عليك بلغة عربية واضحة، مبيِّنَةً ما يحتاجونه لصلاح معاشهم

ومعادهم.

أن القرآن كلام الله، نزله على رسوله ليكون هداية للخلق، ونذارة من العذاب.
سُمي جبريل بالروح، لأنه ينزل بالوحي الذي هو غذاء الأرواح.
ما بعث الله نبيًّا إلا بلسان قومه ليبين لهم، فعلى الداعية أن يعرف لسان من يدعوهم
ليفهمهم أمر الله.

أخي الطالب :

قارن بين قوله :

وقوله :

وإنَّ ذِكْرَ هذا القرآن لَمثبتٌ في كتب الأنبياء السابقين، قد بَشَّرَتْ به

وصَدَّقَتْه.

أولم يَكْفِ قومك الذين كذبوك عِلْمُ علماء بني إسرائيل

بنبوتك، وأن ما جئت به من القرآن حق.

أن خبر القرآن موجود في كتب الأنبياء السابقين، وأن علماء أهل الكتاب يعرفونه حقًّا.

ثم بين شدة عنادهم فقال :

الذين لا يتكلمون بالعربية.

على كفار قريش قِراءة عربية صحيحة

لكفروا به

أيضًا، وجاءوا بعذر يعتذرون به على عدم الإيمان.

كذلك أدخلنا في قلوب المجرمين جحود القرآن، وصار

متمكنًا فيها؛ وذلك بسبب ظلمهم وإجرامهم.

فلا سبيل إلى أن يتغيروا عمَّا هم عليه من إنكار القرآن ،

حتى يعاينوا العذاب الشديد الذي وُعِدوا به.

فينزل بهم العذاب فجأة، وهم لا يعلمون قبل ذلك بمجيئه.

هل نحن مُمْهَلون مُؤخَّرون؛ لنتوب إلى الله مِن شركنا، ونستدرك ما فاتنا؟

أن من عزم على الكفر والعناد، لن تنفع معه الدلائل والبينات مع شدة ظهورها، ولن

يتعظ إلا بالقوارع المهلكات، وحينئذ لا ينفعه الإيمان.

أَغَرَّ هؤلاء إمهالي، فيستعجلون نزول العذاب عليهم من السماء؟

أفعلمت – أيها الرسول – إن مَتَّعناهم بالحياة سنين طويلة.

وهو العذاب الذي وعدوا به.

ما أفادهم ولا أغنى عنهم تمتعهم بطول العمر، وطيب العيش.

ثم بين سبحانه أنه لم يهلك قرية من الأمم السابقة، إلا بعد أن يرسل لهم رسولا يخوفهم عذاب الله
فقال :

أي بالإعذار إليهم والإنذار لهم وبعثة الرسل إليهم وقيام

الحجة عليهم .

تذكرة لهم وتنبيهًا على ما فيه نجاتهم، وما كنا ظالمين فنعذب أمة قبل

أن نرسل إليها رسولاً.

(١) رواه مسلم، حديث رقم(٢٨٠٧ ).

عن أَنَسٍ بْنِ مَالِكٍ # قَالَ، قَالَ رَسُولُ اللهِ ˜:(( يُؤْتَى بِأَنْعَمِ أَهْلِ

الدُّنْيَا مِنْ أَهْلِ النَّارِ يَوْمَ الْقِيَامَة، فَيُصْبَغُ فِي النَّارِ صَبْغَةً، ثُمَّ يُقَالُ يَا ابْنَ
آدَمَ هَلْ رَأَيْتَ خَيْرًا قَطُّ؟هَلْ مَرَّ بِكَ نَعِيمٌ قَطُّ؟ فَيَقُولُ: لَا وَاللهِ يَا رَبِّ ،
وَيُؤْتَى بِأَشَدِّ النَّاسِ بُؤْسًا فِي الدُّنْيَا مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَيُصْبَغُ صَبْغَةً فِي الْجَنَّةِ،
فَيُقَالُ لَهُ: يَا ابْنَ آدَمَ هَلْ رَأَيْتَ بُؤْسًا قَطُّ؟ هَلْ مَرَّ بِكَ شِدَّةٌ قَطُّ؟فَيَقُولُ: لَا
وَاللهِ يَا رَبِّ، مَا مَرَّ بِي بُؤْسٌ قَطُّ، وَلَا رَأَيْتُ شِدَّةً قَطُّ)) (١).

أن الله حكم عدل لا يعذب أحدًا حتى يقيم عليه الحجة.

ثم بين الله تعالى كذب الكفار في دعواهم، أن الشياطين نزلت بالقرآن على محمد ˜ فقال :

أي يمتنع عليهم ذلك .

لا يصح من الشياطين ذلك، وما يستطيعونه؛ثم بيّن السبب فقال :

قد حُجبوا عن استماع القرآن لأنهم لا يستطيعون الوصول إلى السماء،

ويُرمون بالشهب إذا دنوا منها .

أَتلو كتاب الله ففيه هدايتي وسعادتي .

أخي الطالب : اكتب أثراً سلوكياً آخر تستنبطه من الآيات.

٢

١

أن القرآن لا يمكن أن يكون من كِهانة الشياطين، لأنه هدى ونور، والشياطين لا يسعون إلا

بالفساد والإضلال، ولأن الشياطين لا تستطيع حمل القرآن وإنزاله، ولا تستطيع الوصول إلى
أصل القرآن ومصدره؛ لأنهم معزولون عن استراق السمع.

الآية

الفائدة

بشرت الرسل السابقة بالقرآن الكريم.

حكمة الله وعدالته بأن لايعذب أحدًا حتى يقيم
عليه الحجة.

على الداعية معرفة لسان من يدعوهم ليفهمهم
أمر الله.

(١) علِّل :

(أ) تسمية جبريل بالروح.
(ب) لا تنفع الدلائل والبينات في تصديق الكفار.
(ج) لا يمكن أن يكون القرآن من كهانة الشياطين.

(٢) استنبط من الآيات خصائص القرآن الكريم.
(٣) استدل من الآيات على ما يلي :

عن ابن عباس قال: لما نزل قوله تعالى:

صعِدَ النبي إلى الصفا، فجعل ينادي: ((يا بني فهر، يا بني عدي))، حتى
اجتمعوا. فجعل الرجل إذا لم يستطع أن يخرج أرسل رسولًا لينظر ما هو!
فقال:

((أرأيتم لو أخبرتكم أن خيلاً بالوادي تريد أن تغير عليكم، أكنتم

مصدقي؟)) قالوا: نعم. ما جربنا عليك إلا صدقًا. قال: ((فإني نذير لكم
بين يدي عذاب شديد!)). فقال أبو لهب: تبًّا لك سائر اليوم، ألهذا جمعتنا؟

فأنزل الله قوله تعالى

(١).

توجيهات عظيمة لرسول الله ˜ .

(١) رواه البخاري، حديث رقم(٤٧٧٠ ).

معناها

الكلمة

ألن جانبك وكلامك تواضعاً.
تصلي الليل وحدك.

فلا تعبد مع الله معبودًا غيره، فينزل بك من العذاب

ما نزل بهؤلاء الذين عبدوا مع الله غيره.

أن الشرك أعظم الذنوب، وأن الله حذر منه العباد حتى الأنبياء

، بل قال لرسوله:

سورة الزمر آية (٦٥).

(١) مسند أحمد (حديث محمود بن لبيد – ج٥١ ص٤٠٣ رقم ٢٤٣٥٠ ) .

قال رسول الله : (( إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمُ الشِّرْكُ

الأَصْغَرُ))، قَالُوا: وَمَا الشِّرْكُ الأَصْغَرُ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: ((الرِّيَاءُ،
يَقُولُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِذَا جُزِي النَّاسُ بِأَعْمَالِهِمُ:
اذْهَبُوا إِلَى الَّذِينَ كُنْتُمْ تُرَاءُونَ فِـي الدُّنْيَا، فَانْظُرُوا هَلْ تَجِدُونَ

عِنْدَهُمْ جَزَاءً)) (١).

وحذِّر من عذابنا الأقرب فالأقرب مِن قومك.

وأَلِنْ جانبك وكلامك تواضعًا ورحمة لمن ظهر لك منه

إجابة دعوتك.

البدء في الدعوة بالأقارب، لأن حقهم أعظم وصلتهم أوجب، ولأنهم إذا آمنوا دافعوا عن

الداعي بقوة .

وجوب لين الجانب والتواضع لأهل الإيمان، وتحريم التعالي عليهم .

فإن خالفوا أمرك ولم يتبعوك، فتبرَّأ من أعمالهم، وما هم

عليه من الشرك والضلال.

أن الله لا يكلف الداعية إلا البلاغ وإقامة الحجة، فإن رفض الناس القبول فليبرأ إلى الله

من عملهم ، ولا جناح عليه.

أخي الطالب :

اذكر آية تدل على التواضع للمؤمنين والذلة لهم.
قال الله تعالى في سورة المائدة آية ( ) .

فَوِّضْ أمرك إلى الله العزيز الذي لا يغالَب ولا يُقْهَر، الرحيم الذي لا

يخذل أولياءه وهو:

للصلاة وحدك في جوف الليل.

ويرى تقلُّبك مع الساجدين في صلاتهم معك قائمًا وراكعًا وساجدًا وجالسًا،

لتلاوتك وذكرك

بنيتك وعملك .

أن على المؤمن أن يفوض أمره إلى الله، ولا يخاف من أحد سواه، وذلك لا يعارض أخذه
بالأسباب.
أن يحرص المؤمن الموفق على زاد كبير من صلاة الليل ليزداد قربًا من ربه، سواء كان وحده
أو مع المصلين.
أن يستشعر المسلم مراقبة الله له في كل حال.

أُخلصُ أعمالي لله تعالى، ولا أنظر للمخلوقين.
أَصلُ رحمي، وأخصهم بالخير أكثر من غيرهم، لأن حقهم عظيم.
أُكثر من صلاة الليل، ليزداد قربي من ربي.

(١) ماذا فعل النبي لما نزل عليه قوله تعالى:
(٢) بِمَ وجه الله عز وجل النبي في هذه الآيات ؟
(٣) استنبط من الآيات الأسلوب الأمثل في دعوة الآخرين .
(٤) صل الفائدة بالآية التي تدل عليها :

؟

الآية

الفائدة

استشعار المسلم بمراقبة الله له.
على الداعية البلاغ وإقامة الحجة.
من أعظم الذنوب الشرك بالله.

أجاب الله تعالى على مكذبي الرسول الذين قالوا: أن محمداً

ينزل عليه شيطان، وأنه شاعر، فبين الله البيان الحقيقي، الذي لا شك فيه
ولا شبهة، بصفة الأشخاص الذين تتنزل عليهم الشياطين، وكذلك حال
الشعراء، وبرّأ الرسول منهم .

الشعراء الضالّون والشعراء الصالحون.

معناها

الكلمة

فن من فنون الكذب.
يخوضون.
كذّاب.

لما بين الله تعالى أن الشياطين لا يمكن أن تنزل بالقرآن ولا تستطيع ذلك، بين من تنزل عليهم
الشياطين من الكهنة و نحوهم فقال:

تتنزل الشياطين على كل كذَّاب كثير الآثام من الكهنة، حيث إنهم يتلقون

الأخبار من الشياطين التي تسترق السمع من الملأ الأعلى.

بعدما يَسْتَرِقُ الشياطين السمع، يلقونه إلى الكهان، وأكثر

هؤلاء كاذبون، يَصْدُق أحدهم في كلمة، فيزيد فيها أكثر مِن مئة كذبة.

أنه لا يجوز لنا تصديق الكهنة الذين يدَّعون معرفة الغيب، فمن صدقهم فقد كفر بما أنزل
على محمد، ومن أتاهم لم تقبل له صلاة أربعين يوما كما دلت عليه الأحاديث.
أن مسترقي السمع من الشياطين قد يخطفون كلمة من السماء قبل أن تحرقهم الشهب،
فيلقونها إلى أوليائهم من الكهنة، فيضيفون إليها مئة كذبة.

عن عائشة : سأل ناس النبي ˜عن الكهان ، فقال: ((إنهم

ليسوا بشيء)). قالوا: يا رسول الله ، فإنهم يحدثون بالشيء يكون
حقًّا؟ فقال النبي : ((تلك الكلمة من الحق يخطفها الجني،
فَيُقَرقِرها في أذن وليه كقَرْقَرة الدجاجة، فيخلطون معها أكثر
من مئة كذبة)) (١) .

وبعد أن نفى عن رسول الله الكهانة والأخذ من الكهان، نفى أن يكون شاعراً، وأن يكون القرآن شعراً فقال:

والشعراء يقوم شعرهم على الباطل والكذب، ويجاريهم الضالون

الزائغون مِن أمثالهم.

ألم تر– أيها النبي – أنهم يذهبون كالهائم على وجهه، يخوضون

في كل فن مِن فنون الكذب والزور، وتمزيق الأعراض، والطعن في الأنساب وتجريح النساء العفائف.

وأنهم يقولون ما لا يفعلون، يبالغون في مدح أهل الباطل، وينتقصون

أهل الحق.

(الفرق بين القرآن والشعر، والرسول والشاعر)

فالشعراء يتبعهم الغاوون من الناس، ورسول الله يتبعه المهتدون، ومن رأى هؤلاء وهؤلاء عرف
الفرق الكبير بينهم.

والشعراء يخوضون في كل وادٍ من أودية القول، ورسول الله لا يقول إلا حقًا.
والشعراء يقولون ما لا يفعلون، ورسول الله لا يقول إلا شيئًا يفعله.

(١) رواه البخاري، حديث رقم (٧٥٦١) .

ثم استثنى الله تعالى من الشعراء قومًا وصفهم بقوله :

وأكثروا مِن ذِكْر الله، فقالوا الشعر في توحيد الله

– سبحانه– والثناء عليه جلَّ ذكره، والدفاع عن رسوله محمد ، وتكلموا بالحكمة والموعظة والآداب

وانتصروا للإسلام، يهجون مَن يهجوه أو يهجو رسوله، ردًّا على الشعراء

الحسنة،

الكافرين، ثم بين سبحانه عاقبة الذين ظلموا أنفسهم بالكفر والمعاصي، وظلموا غيرهم بغمط حقوقهم

أيّ مرجع يرجعون إليه؟ إنَّه مرجع سوء،

أو بالتهم الباطلة، فقال:

ومنقلب شر وهلاك.

أن العدل والإنصاف يقتضيان أن لا نعمم الأحكام، فنسيئ الظن بالشعراء الصالحين .
أن الشعر من وسائل الدفاع عن الدِّين ونصر الحق وبيانه للناس.
أن من أساء إلى الحق أو الخلق بشعره فهو ظالم، وسيلقى جزاءه عند الله .

من شاعر النبي ؟

كعب بن مالك

عبد الله بن رواحة

حسان بن ثابت

١– لا أتعجل في الحُكم على الآخرين .
٢– لا أصدق الكهان ولا المشعوذين ولا آتيهم .

(١) علِّل :

(أ) الكهان من أكذب الناس .
(ب) اتهام الكفار الرسول بالكهانة والشعر .
(ج) أكثر الشعراء غاوون.

(٢) ما الفرق بين الرسول والشاعر ؟
(٣) متى يكون الشعر من الأعمال الصالحة ؟
(٤) استخرج فائدتين من قوله تعالى:

عن عائشة قالت: قال رسول الله:((اهجُوا قريشًا، فإنه أشدُّ عليها من
رَشْقِ النَّبل))، فقال حسان: والذي بعثك بالحق، لأفرينَّهُمْ بلساني فرْيَ الأديم، فقال
رسول الله : ((فكيف بنسبي منهم؟)) فقال: والذي بعثك بالحق، لأسُلَّنَّكَ منهم
كما تُسَلُّ الشعرة من العجين، قالت عائشة: فسمعتُ رسولَ الله يقول لحسان:
((إن رُوحَ القُدُس لا يزال يُؤيِّدُكَ ما نَافحتَ عن الله ورسوله))، وقالت عائشة: سمعت
رسول الله : يقول: ((هَجاهُم حسان، فشَفى واشْتَفى))، قال حسان: هَجَوْتَ محمدًا
فأجبْتُ عنه وعندَ الله في ذاكَ الجَزَاءُ (١).

(١) رواه مسلم، حديث رقم (٢٤٩٠) .

١
٢
٣
٤
٥

٦

٧
٨
٩
١٠
١١
١٢
١٣
١٤
١٥

١٦
١٧

١٨

١٩
٢٠
٢١
٢٢
٢٣

أسباب نزول القرآن
أيسر التفاسير
بحوث مؤتمر الإعجاز العلمي في الكويت

البداية والنهاية
تفسير القرآن العظيم

تفسير القرطبي

تفسير ابن أبي حاتم
التفسير المنهجي
التفسير الميسر
تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان
تفسير السراج المنير

سنن أبي داود
سنن الترمذي
سنن النسائي
صحيح البخاري
صحيح مسلم
الفوائد

جِلاء الأفهام في فضل الصلاة والسلام على
محمد خير الأنام

القرآن وإعجازه العلمي
القصص القرآني
مع قصص السابقين في القرآن
مسند الإمام أحمد
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور

أبو الحسن علي بن أحمد الواحدي
أبو بكر الجزائري
عام ١٤٢٧هـ
أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير
أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير

أبو عبدا لله محمد بن أحمد
ابن أبي بكر

ابن أبي حاتم الرازي
أحمد نوفل
مجمع الملك فهد
عبدالرحمن بن ناصر السعدي
محمد الشربيني الخطيب
أبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني
محمد بن عيسى الترمذي
أحمد بن شعيب النسائي
محمد بن إسماعيل البخاري

مسلم بن الحجاج النيسابوري
ابن قيم الجوزية

ابن قيم الجوزية

محمد إسماعيل إبراهيم
صلاح عبد الفتاح الخالدي
صلاح عبد الفتاح الخالدي
أحمد بن محمد بن حنبل
إبراهيم بن عمر البقاعي

الـمـــؤلـــــــف

اســـــم الـكـتــــــــــــــاب

المـــراجــــــــــــع

تسلسل

ابني الطالب

إن الفصل الدراسي أوشك على الانتهاء ونظراً لما يحتويه هذا المقرر من آيات
قرآنية كريمة وأحاديث نبوية شريفة وعلم ينتفع به... نأمل الاحتفاظ به في
مكتبتك الخاصة أو تسليمه لإدارة المدرسة.
أخي المعلم
أخي المشرف
أخي ولي الأمر
أخي الطالب

يطيب لقسم العلوم الشرعية في الإدارة العامة للمناهج بالوزارة أن يتلقى
ملحوظاتكم ومقترحاتكم على كتب العلوم الشرعية على العنوان التالي :
١ ــ الهاتف المباشر ( ٥٩٠١٢٠٤ ١٠).
٢ ــ هاتف الوزارة ( ٦٦٦٦٤٠٤ ١٠ ــ ٨٨٨٢٤٠٤ ١٠).
تحويلة (٩٧٥٢ ــ ٦٧٥٢ ــ ٤٧٥٢ ــ ٢٧٥٢).
٣ ــ الفاكس ( ٦٢٠٦٦٧٢ ١٠).
٤ ــ البريد الإلكتروني لقسم العلوم الشرعية : ccc1444@gmail.com

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته, أما بعد :