للصف الرابع الابتدائي
الفصل الدراسي الثاني
كتاب الطالب
قام بالتأليف والمراجعة
فريق من المتخصصين
طبعة ١٤٣٣ ـــ ١٤٣٤ هــ
٢٠١٢ ـــ ٢٠١٣م
ح
وزارة التربية والتعليم ، ١٤٢٨ هـ
فهرسـة مكتبة الملك فهد الوطنيـة أثنـاء النشـر
الحـديـث والسيـرة للصف الرابع الابتدائي : الفصل الدراسي الثانـي
– كتاب الطالب - وزارة التربية والتعليم – الرياض، ١٤٢٨ هـ.
٩٦ ص ، ٢١ × ٢٦ سم
ردمـك : ٠ – ٥٤٣ – ٤٨ – ٩٩٦٠ – ٩٧٨
١ – الحديث – كتب دراسية
٢ – التعليم الابتدائي – السعودية –
مناهج السعودية
أ – العنوان
ديوي ٣٧٣.٨٢١
١٤٢٨/٧٩٨٨
رقم الإيداع : ١٤٢٨/٧٩٨٨
ردمك : ٠٥٤٣٤٨٩٩٦٠-٩٧٨
لهذا المقرر قيمة مهمة وفائدة كبيرة فلنحافظ عليه، ولنجعل نظافته تشهد على حسن سلوكنا معه.
إذا لم نحتفظ بهذا المقرر في مكتبتنا الخاصة في آخر العام للاستفادة ، فلنجعل مكتبة مدرستنا تحتفظ به.
حقوق الطبع والنشر محفوظة لوزارة التربية والتعليم ـ المملكة العربية السعودية
موقع
موقع
موقع
بريد
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله ˜ وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم
الدين، أما بعد:
فنضع بين يديك كتاب الحديث والسيرة للصف الرابع الابتدائي الفصل الدراسي الثاني، وهو كتاب
يتحدث عن خير البشر نبيك وحبيبك محمد ˜ لتقرأ سيرته وتتعرف على سنته وتقتدي بهديه
وتتبع أمره وتجتنب نهيه، لتفوز بصحبته وبقربه يوم القيامة، فبقدر طاعتك إياه يكون قربك منه يوم
القيامة.
واجتهدنا ليكون الكتاب واضح العبارة، يتحدث بلسانك، ويخاطب مشاعرك، ويلامس واقعك،
ليكون أكثر عونًا لك في فهمه والعمل به.
وقد رُوعي في الكتاب أن تكون متعلمًا نشطًا، تشارك زملاءك وتتوصل إلى المعلومات بنفسك.
ويهدف الكتاب إلى تعريفك بهدي النبي ˜ في:منزله ونومه واستيقاظه وكلامه واستماعه وطعامه
وشرابه وهديه في السلام والاستئذان والضحك والمزاح.
وقد ضُمِّنت كلُّ وحدة من وحدات الكتاب مجموعة من الأنشطة والأسئلة، ونودُّ أن نشير إلى أن
بعض الأسئلة والنشاطات ـ بطبيعتها ـ ليس لها إجابة واحدة محددة، فلا تتردّد في الإجابة عنها
بما تراه مناسبًا، فالمجال واسع والقصد من إيرادها تنمية مهارات التعلم والتفكير لديك، وتقوية
ثقتك بنفسك.
وليكن بيتك عونًا لك في تعلمك وتربيتك فمن المهم أن ينعكس ما تعلمته على حياتك وسلوكك
داخل البيت وخارجه، ودور ولي أمرك متابعتك وإعانتك على تطبيق ما تعلمته وعلى تنفيذ ما كلفت
به من أنشطة بيتية.
ولتستفيد من الكتاب بصورة أفضل عليك أن تقرأ بعناية مفاتيح الكتاب وهي فقرة حرصنا فيها على
إبراز خطوات وفقرات المحتوى الرئيسة وشرح مدلول كل فقرة.
والذي نأمله أن يكون الكتاب دافعًا لك إلى مزيد من التعلم والهداية، وأن يكون انطلاقة لخير عظيم
ترى أثره في حياتك ومجتمعك وأمتك.
نفع الله بك وجعلك قرة عين لوالديك وحفظك من كل مكروه ورزقك العلم النافع والعمل الصالح.
إذا كان موضوع الدرس شرح حديث من أحاديث النبي ˜ فإنه يضمن
داخل هذا الشكل.
هي خطوة تثير تفكيرك لتصل من خلالها إلى فائدة من فوائد
الدرس.
خطوة تؤكد أهم ما تعلمته في هذا الدرس من فوائد.
رُوعي في هاتين الخطوتين أن تتأكد أنك فهمت الوحدة أو الدرس وأصبحت قادرًا
على تطبيق ما جاء فيه.
هذه الخطوة تُعنى بإعطاء بعض المعلومات التي تساعد على زيادة
معرفتك بموضوع الدرس.
١
٢
٣
٤
عن عُمَر بن أبي سَلَمة   قال:كانت يدي تطِيشُ في الصَّحْفَة فقال لي الرسول ˜ :}ياغُلام سَمِّ اللهَ، وكُلْ بِيَمِينِكَ، وكُلْ مِمَّا يَلِيكz، فما زالت تلك طِعْمَتِي بَعْد.أخرجه البخاري ومسلم.
عن حُذَيْفَةَ بن اليَمَان # قال: كان النبي ˜ إذا أَوَى إلى فراشه قال: }باسمك اللهم أَموتُ وأَحيا،وإذا قام قال: الحمد لله الذي أحيانا بعد ما أماتَنَا وإليه النشورz أخرجه البخاري.
عن أبي هريرة # قال: قال رسول الله ˜ :}لا تدخلون الجنة حتى تُؤْمِنُوا، ولا تؤمنوا حتى تَحَابُّوا، أَوَلَا أَدُلُّكم على شيء إذا فعلتموه تَحَابَبْتُم؛ أَفْشُوا السلام بينكم z أخرجه مسلم.
عن أَنَسِ بنِ ماَلِك # قال: }لَمْ يَكن النبي˜: سَبَّابًا، ولا فَحَّاشًا، ولا لَعَّانًاz أخرجه البخاري.
عن عَبدُالله بن عَمْرو # قال: لَمْ يَكن النبي ˜ فَاحِشًا ولامُتَفَحِّشًا وَكان يقول: }إنَّ من خِيارِكُم أَحْسَنَكُم أَخْلاقًاz.أخرجه البخاري ومسلم.
الثانية
الثالثة
الرابعة
الخامسة
الخامس
العاشر
الثالث
عشر
السابع
عشر
٢٩
٤٨
٦٢
٧٩
معاملة النبي ˜ لأهله وخدمه.
حسن التعامل مع الأهل.
حسن التعامل مع الخدم.
كان النبي ˜ يقوم بمهمة تبليغ الرسالة وتعليم الناس، فهل شَغَلَهُ ذلك عن القيام
بشؤون منزله؟ وهل أثَّر ذلك على معاملته لأهله وخدمه؟
كان النبي ˜ أكمل الناس خُلقًا وأحسنهم تعاملًا، فكيف كان تعامله ˜ مع
أهله وخدمه؟
كان النبي˜ قائمًا بحقوق أزواجه، يلبِّي حاجاتهن، ويعاملهن بالإحسان
والمحبة.
كانت زوجته صفية " معه في سفر، فإذا أرادت أن تركب البعير جلس عند
البعير فوضع ركبته؛ فتضع صفيةُ رِجْلَهاَ على ركبته حتى تركب.
(١)
وفي معاملة النبي ˜ لأبنائه تروي لنا عائشة " أن فاطمة "
كانت إذا دخلت على النبي ˜ قام إليها فقبَّلها، وأجلسها في مجلسه،
وكان النبي ˜ إذا دخل عليها قامت من مجلسها فقبَّلته وأجلسته في
مجلسها.. z
(٢)
.
لم يكن أحد ممن خدم النبي ˜ يجد توبيخًا ولا عتابًا من النبي ˜ على شيء قصَّر فيه.
(١) أخرجه البخاري برقم: (٢٨٩٣).
(٢) أخرجه أبو داود برقم: ( ٥٢١٧ )، و الترمذي برقم: (٣٨٧١).
وكان ˜ يكافئ خَدَمَهُ ويدعو لهم،فدعا لأنس بن مالك & بكثرة المال
والولد.
لماذا لم يكن النبي ˜ يضرب خادمًا أو يوبّخه؟
النبي ˜ أحسن الناس تعاملاً مع أهله، وخادمه.
أُوضحُ كيف كانت معاملة النبي ˜ لزوجاته.
أُوضحُ كيف كانت معاملة النبي ˜ مع خدمه.
أحمد يحب أن يساعد أهله ويلبِّي طلباتهم.
عبد الله يتضايق من طلبات أهله ويتكاسل عن تنفيذها.
- أيُّ الاثنين على صواب؟
- نجد الجواب في الحديث التالي:
عن عائشة " قالت: قال رسول الله ˜ :}خَيْرُكُم خَيْرُكُم لأهله، وأنا
خَيْرُكُم لأهليz
(١)
.
سُئِلَت عائشة " : }مَاكان النبي ˜ يَصْنعُ في البَيْتِ؟ قالتْ: كَانَ
يكُونُ في مَهْنَةِ أَهْلِهِ، فإذا سَمِعَ الأذانَ خَرَجَz
(٢)
.
خيركم: أي من خير المسلمين وأفضلهم.
خيركم لأهله: هو من يكون حَسَنَ التعامل مع أهله مؤديًا لحقوقهم.
والأهل تشمل: الوالدين والزوجة والأولاد والإخوة والأخوات.
أحرص وأحب أن أعامل أهلي معاملة طيبة وبأخلاق حسنة،لأنهم أقرب الناس
إليَّ، وأكثرهم فضلًا علي.
(١) أخرجه الترمذي برقم: (٣٨٩٥)، وابن حبان برقم:(٤١٧٧).
(٢) أخرجه البخاري برقم: (٥٣٦٣).
وأنا خيركم لأهلي: أي الرسول ˜ خير الناس لأهله، فقد كان ˜ محبًّا لهم،
يعاملهم بالرّفق،ويُلاطفهم، ويُساعدهم، ويُعلّمهم، ويُرشدهم.
إذاً من خير هذه الأمة؟
مهنة أهله: أي خدمة أهله، فهو ˜ يقوم بشؤون نفسه ويخدم أهله.
نَسَبُها: عائشةُ بنتُ أبي بكرٍ الصديقِ   .
ولدت بعد البعثة في بيتٍ مسلم.
صفاتها: كانت مشهورةً بِالذكاء وقُوة الحفظ.
هناك أعمال أخرى تجعلك من خير المسلمين، اذكر واحدًا منها.
الأخلاق الحسنة مع الأهل وطاعتهم تجعلني من خير المسلمين.
عن أبي هريرة & قال:قال رجل: يا رسول الله من أحق بحسن الصحبة ؟
قال ˜ : }أمك ثم أمك ثم أمك ثم أبوك ثم أدناك أدناكz.
(١)
المراد بأدناك أدناك:
(١) أخرجه مسلم برقم : (٢٥٤٨).
أُكملُ الفراغات الآتية بما يناسب:
أ معنى }خيركم لأهلهz أي
ب الرسول ˜ خير الناس لأهله، فقد كان
، ويعاملهم.
، و
، ويساعدهم.
ت من صفات عائشة " أنها كانت
أُعللُ:
أ أهلي أولى الناس بحسن تعاملي.
ب إذا سمع النبي ˜ الأذان ترك خدمة أهله وخرج إلى الصلاة.
الرسول ˜ أحسن الناس تعاملًا، مع الصغير والكبير والغني والفقير، وفي الحديث الآتي مثال على حُسْنِ تعامله ˜ مع من يخدمه:
عن أنس بن مالك & قال: }  خدمت رسول الله ˜ عشر سنين،والله ما قال لي أُفًّا قط، ولا قال لي لشيء: لِمَ فَعلتَ كذا، وهلّا فَعلتَ كذا z .
(١)
يخبرنا أنس بن مالك &، أنه خدم النبي ˜ عشر سنين.
ما قصة ذلك؟
قال أنس & : }لما قدم رسول الله ˜ المدينة أخذ أبو طلحة بيدي فانطلق بي إلى رسول الله ˜ فقال: يا رسول الله إن أنسًا غلامٌ كَيِّس فليخدمك قال: فخدمته في السفر والحضر والله ما قال لي لشيء صنعته لم صنعت هذا هكذا ولا لشيء لم أصنعه لم لم تصنع هذا هكذاz
(٢)
.
ما معنى (أُفًّا قطّ): (أُفًّا) كلمة يقولها الشخص عندما يَتَضَجَّرُ من شيء، فأنس &
يقسم بالله إنه لم يسمع هذه الكلمة من الرسول ˜ مع أنه خدمه طويلًا.
و (قطّ) يعني أبدًا.
لماذا لم يكن الرسول ˜ يقول (أُفًّا) لخادمه؟
(١) أخرجه البخاري برقم: ( ٦٠٣٨ )، ومسلم برقم: ( ٢٣٠٩ ).
(٢) أخرجه البخاري برقم: ( ٥٨٨٤ )، ومسلم برقم: ( ٢٣٠٩ ).
ماذا كان يفعل الرسول ˜ إذا أخطأ أنس & أو قَصَّر في عمله؟
يقول أنس &: ولا قال لي لشيء لِمَ فعلت كذا وهلّا فعلت كذا.
فالرسول ˜ لم يكن يوبّخ أنسًا & أو يلومه على ما فات من الخطأ، ولكن كان
يُعَلِّمه الصواب وَيَطْلُبُ منه التصحيح دون توبيخ.
اسمه:أنس بن مالك الأنصاري &.
نشأته:شاب نشأ في طاعة الله وفي خدمة الرسول ˜.
علمه:تَعَلَّم من النبي ˜ وَتَأدّب بأخلاقه.
فضائله:أَحَبَّهُ الرسول ˜ وكان يُمَازِحُه وَيَدعو له بالخير.
وفاته:توفي في مدينة البصرة وَعُمْرُهُ أَكثرُ من ١٠٠سنة &.
على ماذا يدل حسن تعامل النبي ˜ مع خدمه؟
الرسول ˜ أَحْسَنُ الناس تَعاملاً وخُلُقًا.
الرسول ˜ لم يكن يؤذي من يَخْدِمُهُ، لا بالقول ولا بالفعل.
عن أنس & قال: خدمت رسول الله ˜ يومًا حتى إذا رأيت أني قد فرغت من
خدمته قلت سينام في هذا الوقت، فخرجت من عنده فإذا غِلْمَانٌ يلعبون فقمت
أنظر إليهم، فجاء النبي ˜ فَسَلَّم عليهم ثم دعاني فبعثني إلى حاجة، فَأَبْطَأْتُ على
أمي فقالت: ما حَبَسَكَ؟ قلت: بعثني النبي ˜ إلى حاجة.
قالت:ما هي؟
قلت: إنه سِرٌّ للنبي ˜ .
فقالت: احْفَظ على رسول الله ˜ سِرَّه.
فما حَدَّثْتُ بتلك الحاجة أَحدًا من الخلق.
(١)
أَختارُ الإجابة الصحيحة بوضع علامة (
) فيما يلي:
أ أُفًّا، كلمة تقال عند:
١ الشكر ( ).
٢ التضجر ( ).
٣ الفرح ( ).
ب خدم أنس & النبي ˜:
١ خمس سنين ( ).
٢ سبع سنين ( ).
٣ عشر سنين ( ).
الرسول ˜ كان حافظًا للسانه عن كل كلام قبيح، أُدلِّلُ على هذا من الحديث.
أَضعُ كلمة(قَطّ) في جملة مفيدة.
(١) أخرجه البخاري في الأدب المفرد برقم :(١١٥٤)، و مسلم برقم: (٢٤٨٢).
اخترالإجابة الصحيحة فيما يلي:
أ دعا الرسول ˜ لأنس بن مالك بـ:
١ حفظ الحديث ( ).
٢ كثرة المال والولد وطول العمر( ).
٣ استجابة الدعاء ( ).
ب أم المؤمنين عائشة " هي بنت:
١ أبي بكر الصديق & ( ).
٢ عمر بن الخطاب & ( ).
٣ عثمان بن عفان & ( ).
ت توفي أنس بن مالك & في:
١ بغداد ( ).
٢ البصرة ( ).
٣ الكوفة ( ).
ث توفي أنس بن مالك & وعمره أكثر من:
١ ٧٠ سنة ( ).
٢ ٩٠ سنة ( ).
٣ ١٠٠ سنة ( ).
اذكر موقفًا واحدًا يدل على ما يلي:
أ – حُسْنُ تعامل النبي ˜ مع أَهْلِهِ .
ب حُسْنُ تعامل النبي ˜ مع خَدَمِه.
رتب الكلمات التالية بحيث يخرج لك نص الحديث:
أ(خدمت رسول الله ˜ ولا قال لي لشيء وهلا فعلت كذا لم فعلت كذا
عشر سنين والله ما قال لي أفًّا قط).
ب( خيركم لأهله خيركم وأنا خيركم لأهلي ).
ماذا تَعَلَّمْتَ في هذه الوحدة؟
بعد أن دَرَسْتَ هذه الوحدة
وتَعَلَّمْتَ ما فيها من فوائد وآداب ماذا
تنوي أن تعمل؟
كيف كان ˜ يأكل ويشرب.
آداب الطعام.
النهي عن التنفس في الشراب.
الحمد بعد الطعام والشراب.
جلس خالد مع أهله لتناول طعام الغداء، فكان يأكل بِكِلْتَا يديه، وكانت يداه
تَخْطِفُ الأكل من جميع الإناء، فقال له أخوه أحمد: يا خالد تَأَدَّب في تناولك
للطعام، وافعل كما كان النبي ˜ يفعل عند الأكل.
فسأل خالد: كيف كان النبي ˜ يأكل ويشرب؟ فأخبره أحمد بما يلي:
من هدي النبي ˜ في الأكل
يسمي قبل أن
يأكل
يأكل وهو
جالس
يأكل بيمينه
يَلْعَقُ أَصَابِعَهُ
بعد الأكل
لا يَتَكبَّرُ في أن يأكل معه أحدٌ صغيرًا
أو كبيرًا، غنيًّا أو فقيرًا.
لا يَعِيبُ طعامًا، ولكن إن اشْتَهَاهُ
أَكَلَهُ وإن كَرِهَهُ تَرَكَهُ.
يأكل مما يليه
يحمد الله
تعالى بعد فراغه
صفة جلوسه ˜ عند الأكل:
أن يكون جالسًا على رُكبتيهِ وظُهورِ قَدَميه.
أن يَنْصِبَ الرِّجل اليمنى ويجلس على اليسرى.
أنه لا يأكل مُتَّكِئًا.
عَدَمُ النَّفْخِ فِي الشَّرابِ والأكلِ
وكان ˜ إذا أكل عند قوم لم يَخْرُج حتى يَدْعُو لهم، فَدَعَا في منزل أبي عَبدِ الله
ابن بُسْرٍ & فقال:} اللهم بارك لهم فيما رَزَقْتَهُم، واغْفِر لَهُم وارْحَمْهُم z.
(١)
من هدي النبي ˜ في الشرب
يسمي قبل أن
يشرب
يشرب وهو
جالس
يشرب
باليمين
يتنفس خارج
الإِناء ثلاثًا
يحمد الله
تعالى بعد فراغه
كيف كان ˜ يتنفس خارج الإِناء ثلاثًا؟
يشرب شربة ثم يرفع الإِناء من فِيهِ ويتنفس خَارِجَ الإِناء، ثم يشرب شربةً، ثم يَرْفَعُ
الإِناء ويتنفس خَارِجَهُ،ثم يشرب شربةً، ثم يَرْفَعُ الإِناء ويتنفس خَارِجَهُ.
حكم الشرب من فم السقاء :
يكره الشرب من فم السقاء لحديث أبي هريرة & } نهى رسول الله ˜ أن
يشرب من فِيّ السقاء أو القربة z
(٢)
.
على ماذا يدل أكل النبي ˜ مع الصغيروالفقير؟
من هدي النبي ˜ في الأكل والشرب:
الأكل والشرب باليمين.
أنه لا يأكل وهو مُتكئ.
إذا أكل عِنْدَ أَحَدٍ دَعَا له.
لم يكن يَعِيبُ الطعام.
كان يَشْرَبُ جَالسًا.
(١) أخرجه مسلم برقم: (٢٠٤٢).
(٢) أخرجه البخاري برقم: (٥٦٢٧).
قال ˜ : } مَا مَلأ ابنُ آدَمَ وِعَاءً شرًّا من بَطْن، حَسْبُ ابنُ آَدَمَ أُكُلَات يُقِمْنَ
صُلْبَه، فإن كان لا بدّ فَثُلُثٌ لِطَعَامِه، وَثُلُثٌ لِشَرَابِه، وَثُلُثٌ لِنَفَسِه
z.
يقول الأطباء:
حينما تمتلئ المَعِدَة تمامًا فإن التنفس يَضْطَرِب ولا يصل الدم إلى القلب بسهولة،
وحينما تمتلئ المعدة تمامًا فإن ذلك يؤدي إلى عدم قدرة الرِئَتين على التمدد
الكامل أثناء التنفس، مما يؤدي إلى إِحداث التنفس العميق، فيضغط ذلك على
المعدة، فيضطرب الهضم، وتتأثر بذلك أجهزة الجسم كلها، أما إذا تُرِك ثُلُثُ المعدة
أو أكثر فارغًا - وهو ما يوازي حجمه حجم الهواء الطبيعي الداخل للرئتين- فإنه
يؤدي إلى تنفس مُريح ووصُولِ الدم إلى القلب بسهولة وهضمٍ جيدٍ للطعام.
أَصفُ كيفية جلوس النبي ˜ عند أكله.
أَضَعُ الكلمات الآتية في مكانها المناسب (يعيب بيمينه يسمي):
أ كان ˜
قبل أن يأكل.
ب كان ˜ لا
طعامًا.
ت كان ˜ يأكل
أَختارُ الإجابة الصحيحة بوضع علامة (
) فيما يلي:
إذا أكل النبي ˜ عند أحد كافأه بأن:
١ دعاه لوليمة ( ).
٢ أهدى له هدية ( ).
٣ دعا له ( ).
(١) أخرجه ابن حبان برقم: (٦٧٤).
(١)
أكتشفُ الأخطاء التي في الصورة.
أقرأُ الحديث التالي:
عن عُمَر بن أبي سَلَمة   قال:كانت يدي تطِيشُ في الصَّحْفَة فقال لي الرسول ˜:}ياغُلام سَمِّ اللهَ، وكُلْ بِيَمِينِكَ، وكُلْ مِمَّا يَلِيكz فما زالت تلك طِعْمَتِي بَعْد.
(١)
عمر بن أبي سلمة   غلام صغير كان في أحدالأيام يأكل مع النبي ˜، وكان يأكل من أماكن متعددة، وَيُحَرِّكُ يده داخل إناء الطعام،وعند ذلك عَلَّمَهُ الرسول ˜ ثلاثة آداب مهمة.
(١) أخرجه البخاري برقم : (٥٣٧٦)، ومسلم برقم : (٢٠٢٢).
١ سمِّ الله: قل }بسم اللهz قبل أن تأكل.
إذا نسيتُ التسمية في أول الطعام، ماذا أفعل؟
٢ كُلْ بيمينك: استخدم يدك اليمنى في الأكل، فلا يجوز أن نأكل أو
نشرب باليد اليسرى. فقد أكل رجل مَرَةَّ عند النبي ˜ بِشِمَالِه فقال: }كُلْ
بيمينكz، قال: لا أستطيع، قال: }لا استطعتz، ما منعه إلا الكِبْر، قال فما
رفعها إلى فِيهِ.
(١)
٣ كُلْ مما يليك: كل من الطعام الذي بقربك، ولا تأكل من أماكن الآخرين.
هل طبَّق عمر بن أبي سلمة   هذه الآداب؟
نعم، فهو يقول: }فما زالت تلك طعمتي بعدz، يعني صار هذا أدبي في كل طعام
آكله، منذ قاله لي الرسول ˜ .
اسمه: هو عمر بن أبي سلمة المخزومي & .
قرابته من النبي ˜ : يعد النبي ˜ عَمُّهُ من الرضاع وتَربَّي في بيت النبي ˜
فهو ربيبه.
وفاته: توفي سنة ٨٣ هـ.
لماذا أمرنا النبي ˜ أن نأكل مما يلينا؟
(١) أخرجه مسلم برقم: (٢٠٢١).
أَقُولَ : }بسم اللهz قبل الطعام.
آكُلَ بيدي اليمنى.
آكُلَ مما يَلِينِي.
أَصِلُ كل كلمة بالمعنى المناسب لها:
الكلمة
معناها
صحفة
تطيش
جريدة
تتحرك
إناء
أَختارُ الإجابة الصحيحة بوضع علامة (
) فيما يلي:
أ الأكل باليد اليسرى:
١ مباح ( ).
٢ محرم ( ).
٣ مكروه ( ).
ب الأكل من أماكن الآخرين يدل على:
١ عدم الصبر ( ).
٢ الجوع ( ).
٣ الشّراهة والنّهم ( ).
أَذكرُ ثلاثة أشياء أقول في بدايتها: }بسم اللهz:
أَستخرِجُ من الحديث ما يدل على فضل عمر بن أبي سلمة & .
تُشَاهدُ بعض الطلاب يَشْرَبُ الماء دَفْعَةً وَاحِدة ومن السُّرْعة يتنفس داخل الكأس.
هل هذا الفعل صحيح؟
لماذا؟
أقرأُ الحديث التالي:
عن أبي قتادة &: } أن النبي ˜ نهى أن يُتَنَفَّسَ في الإناء z .
١
يخبرنا أبو قتادة & أن الرسول ˜ مَنَعَ المسلم إذا كان يشرب ماءً
أو لبنًا أو عصيرًا ونحوه أن يتنفس داخل إِناء الشرب.
ماذا يفعل من أراد التنفس أثناء الشرب؟
إذا أراد أن يتنفس فإنه يُبْعِدُ الكأس عن فَمِه، ثم يتنفس.
لماذا منع النبي ˜ المسلم أن يَتَنَفَّسَ داخل الإناء؟
لأن التَّنفُسَ داخل إناء الشرب أمرٌ يَسْتَقْذِرُهُ النَّاس، وقد يُسَبِّبُ أضرارًا،
أو يَنْقُلُ أمراضًا.
(١) أخرجه البخاري برقم : (٥٦٣٠)، ومسلم برقم : (٢٦٧).
اسمه: الحارثُ بن رِبْعِي الأَنصاري & .
شجاعته: كان فارسًا وبطلًا شجاعًا،شارك في أكثر الغزوات مع النبي ˜  وأثنى
عليه الرسول ˜ فقال: } خَيْرُ فُرْسَانِنِا أبو قتادة z ، وقال عنه أبو بكر الصديق &
إنه: أَسَدٌ من أُسد الله.
وفاته: توفي بالمدينة سنة ٥٤هـ.
أيهما أفضل شرب الماء في جَرْعَةٍ واحدة أم على جَرَعَات؟ ولماذا؟
التنفس في الإناء أثناء الشرب مكروه.
أَختارُ الاجابة الصحيحة بوضع علامة (
) فيما يأتي:
أالتنفس داخل الإناء أثناء الشرب:
١ سنة ( ).
٢ جائز ( ).
٣ مكروه ( ).
ب من أضرار التنفس داخل إناء الشرب:
١ يتغير لون الماء ( ).
٢ يتغير طعم الماء برائحة النفس ( ).
٣ يتسبب في سقوط الإناء ( ).
أُبيّنُ ماذا يفعل من كان يشرب وأراد أن يتنفس.
أُوضحُ بماذا اشتهر أبو قتادة & .
أَكتشِفُ الخطأ في هذه الحادثة، وأبيّنُ الصواب:
دُعي محمد إلى وليمة زواج فذكر اسم الله وبدأ يأكل بيده اليمنى، وأثناء الأكل احتاج إلى شُرب الماء، وخشيةَ أن يُلَوِّثَ كأس الماءِ بالطَّعام أمسك الكأس بِشماله، وبدأ يشرب.
الخطأ:
الصواب:
من الذي تَفَضَّلَ علينا بهذه النّعم؟
كيف نُحَافِظُ على هَذه النِّعم؟
ما جَزَاء من شَكَر الله على نِعَمِه؟
أقرأُ الحديث لأتعرف على ذلك.
عن أنس بن مالك & قال: قال رسول الله ˜ : }إن الله لَيَرضَى عن العبد
أن يَأْكُلَ الأَكْلَةَ فَيَحْمَدَهُ عليها، أو يَشْرَبَ الشَّرْبَةَ فَيَحْمَدَهُ عليهاz.
(١)
إن الله ليرضى عن العبد: أي يحصل العبد على رضا الله تعالى، وهو من أعلى
الدرجات، قال تعالى:
يأكل الأكلة: الأكلة: الوجبة من الطعام.
فيحمده عليها: أي يقول بعدها: }الحمد للهz.
ويشرب الشربة: الشربة: المرَّة الواحدة من الشرب.
(١) أخرجه مسلم برقم : (٢٧٣٤).
(٢) سورة التوبة: آية ٧٢.
هل يكفي أن أقول: }الحمد للهz فقط؟
إذا قال العبد: الحمد لله، فهذا يكفي.
لكن هناك عبارات أخرى للحمد علّمنا إيّاها الرسول ˜ يستحب أن نقولها،مثل:
} الحمد لله كثيرًا، طَيِّبًا مُباركًا فيه، غير مَكْفِيٍّ، ولا مُوَدَّعٍ، ولا مُسْتَغْنًى عنه
رَبَّنَا z.
(١)
اسمه: أنس بن
اقتـداؤه بالنـبي ˜ :مـن محبتـه للـنبي ˜ كـان يـحرص عـلى الاقْتِدَاءِ بـه:قـال
أبو هريرة & :}ما رأيت أحدًا أَشبه صَلاةً برسول الله ˜ من ابن أم سليم يعني
أنس بن مالكz
(٢)
.
عبادته: كان يَهْتَمُّ بالصلاة، قال ابن سيرين: }كان أحسن النَّاسِ صلاةً في السَّفر
والحَضرz
(٣)
.
على أي شيء يدل حَمْدُ المسلمِ ربَّه عز وجل بعد انتهائه من الطعام
أو الشراب؟
من قال }الحمد للهz، بعد الطعام أو الشراب، فقد حصل له رضوان الله تعالى.
(١) أخرجه البخاري برقم:(٥٤٥٩).
(٢) أخرجه الطبراني في الأوسط برقم:(٧٧٤٥)، قال الهيثمي في مجمع الزوائد وإسناده حسن ج٢ ص ١٣٥ .
(٣) البداية والنهاية لابن كثير ج ٩ ص ٩٠.
أحمد الله وأشكره على نعمه عليّ
بالقلب، بأن أعترف
وأعتقد بأن كل نعمة
من الله وحده.
باللسان، بأن أحمده
وأشكره بلساني.
بالعمل، بأن أستعمل
هذه النّعم وأتقوّى بها
على طاعة الله تعالى.
أَختارُ الاجابة الصحيحة بوضع علامة (
) فيما يأتي:
أ كان أنس بن مالك & يشبه رسول الله ˜ في:
١ وجهه ( ).
٢ صلاته ( ).
٣ هيئته ( ).
ب بعد فراغي من الأكل والشرب يكفي أن أقول: الحمد لله:
١ ثلاث مرات ( ).
٢ مرتين ( ).
٣ مرة واحدة ( ).
أُكملُ الفراغ الآتي بما يناسب:
إذا أكلنا أو شربنا فحمدنا الله تعالى على ذلك نحصل على أمر عظيم هو:
نِعَمُ الله علينا لا تُعدّ ولا تحصى، أَذْكُرُ ثلاثًا من نِعَمِ الله عليّ وأنا آكل.
اختر الإجابة الصحيحة فيما يلي:
أ من آداب الأكل:
١ الأكل متكئاً( ).
٢ التسمية ( ).
٣ تنويع الطعام ( ).
ب توفي عمر بن أبي سلمة المخزومي & سنة:
١ ٨٠ هـ ( ).
٢ ٨١ هـ ( ).
٣ ٨٣ هـ ( ).
ت معنى الصَّحْفَة:
١ الكأس ( ).
٢ إناء الطعام ( ).
٣ سفرة الطعام ( ).
ث من أراد أن يتنفس وهو يشرب فإنه:
١ يتنفس داخل الإناء ( ).
٢ يبعد الإناء عن فمه ( ).
٣ يحبس نفسه حتى يشرب ( ).
ج اسم أبي قتادة & هو:
١ الزبير ( ).
٢ الحارث ( ).
٣ الهمام ( ).
ح كان النبي ˜ إذا شرب تنفس خارج الإناء:
١ مرة ( ).
٢ مرتين ( ).
٣ ثلاث مرات ( ).
خ أنس بن مالك & هو:
١ حافظ سر الرسول ˜ ( ).
٢ خادم الرسول ˜ ( ).
٣ كاتب الوحي لرسول الله ˜ ( ).
بيِّن الآداب التي تعلمها عمر بن أبي سلمة   من الرسول ˜ .
اذكر هدي النبي ˜ إذا أراد أن يشرب.
اذكر القصة التي وردت في هذه الوحدة وتحذر من صفة الكبر.
ماذا تَعَلَّمْتَ في هذه الوحدة؟
بعد أن دَرَسْتَ هذه الوحدة
وتَعَلَّمْتَ ما فيها من فوائد وآداب ماذا
تنوي أن تعمل؟
صفة نوم النبي ˜ .
أذكار النوم التي كان يقولها
عليه الصلاة والسلام.
ما الصفة التي توافق هدي النبي ˜ في النوم؟
من أيِّ الليل كان ينام النبي ˜ ؟
كان ˜ ينام أولَ الليل بعد صلاة العشاء، ثم يَسْتَيْقِظُ في منتصف الليل ليصلي
صلاة الليل، ثم ينام ما تيسر له إلى قبيل الفجر.
كيف كانت صفة نومه ˜ ؟
إذا أراد النوم توضأ وضوءه للصلاة، ثم أخذ يذ كر
الله إلى أن ينام.
كان ˜ ينام على جانبه الأيمن ويَضَعُ كَفَّهُ اليمنى تحت
خَدِّه الأيمن.
وإذا كان في سفر وأراد أن ينام قبل الفجر نَصَبَ ذِرَاعَهُ ووضع
رأسه على كَفِّه، وذلك خشية أن يَغْلِبَهُ النوم فيؤخر صلاة الفجر.
وكان ˜ ينهى عن النوم على البطن، أما الاستلقاءُ على الظَّهْرِ فجائز، قال عَبَّاد
ابن تميم عن عمه & : }رأيت رسول الله ˜ مُسْتَلقِيًا في المسجد واضعًا إحدى
رِجْلَيه على الأُخرىz.
حصير
(١)
ومن سنّته ˜ أنه كان يَنْفُضُ الفِراش قبل أن ينام.
على أي شيء كان النبي ˜ ينام؟
    كان النبي ˜ ينام على الفِراش تارةً، وعلى الحصيرِ تارةً، وعلى الأرضِ تارةً،
وعلى السرير تارة، يُخْبِرُ عمر بن الخطاب & أنه دخل على النبي ˜ فَكَلَّمَهُ في
حَاجةٍ، وكان النبي ˜ مستلقيًا على جنبه فوق حصير ليس بينه وبين جنبه شيء يقيه
من الحصير، وتحت رَأْسِه وِسَادةٌ من جِلْدٍ حَشْوُهَا لِيف، قال: فرأيت أَثَرَ الحصير في
جَنْبِه، فَبَكَيْتُ، فقال: ما يُبْكِيكَ؟ فقلت: يا رسول الله إنَّ كِسْرَى وَقَيْصَر فِيما هُما فِيه
من التَّنَعُّمْ، وَأَنتَ رسول الله، فقال: }أما تَرْضى أن تَكونَ لَهُم الدُّنيا، وَلَنا الآخِرةz .
(٢)
عَلامَ يدل: نَصْبُ النبي ˜ ذِرَاعَهُ، وَوَضْعُ رَأْسِه على كَفِّهِ؛ إذا
أراد أن ينام في السفر قبل الفجر؟
كان النبي ˜ :
ينام أول الليل
ينام على طهارة
ينام على جنبه الأيمن
يَفْتَرِشُ ما تَيَسَّر لَهُ.
(١) أخرجه البخاري برقم:(٤٧٥)، ومسلم برقم: (٢١٠٠).
(٢) أخرجه البخاري برقم:(٤٩١٣)، ومسلم برقم: (١٤٧٩).
ثبت علميًّا أن النوم على الجانب الأيمن يَمْنَعُ ضغط الكبد على المَعِدَة،
ويُساعد على الهضم، كما يُسهل عمل القلب، إذ يمنع ضغط المعدة
والحجاب الحاجز عليه.
أَختارُ الإجابة الصحيحة بوضع علامة (
) فيما يلي:
أكان النبي ˜ ينام:
١ على جانبه الأيمن ( ).
٢ على جانبه الأيسر ( ).
٣ على بطنه ( ).
ب نهى النبي ˜ عن النوم على:
١ البطن ( ).
٢ الظهر ( ).
٣ الجنب الأيمن ( ).
ت بِدايةُ وقت نومِ النبي ˜ :
١ وسط الليل ( ).
٢ آخر الليل ( ).
٣ أول الليل ( ).
أُبَيِّنُ على أَيِّ شيءٍ كان ينام ˜ .
أراد خالد أن ينام وكانت أمه تقرأ عليه إحدى القصص القصيرة قبل نومه، فلما أنهت القصة
قالت لخالد: فلتنمْ ولا تنس أن تقول أذكار النوم التي كان النبي ˜ يقولها عند نومه.
نظر خالد إلى أمه وهو يحاول أن يتذكر ما كان النبي ˜ يقوله عند نومه، ثم قال
لها: إني أحفظ دعاءً من أدعية النوم وآخرُ من أدعية الاستيقاظ.
الأم: وما الذي تحفظه يا خالد؟
خالد: كان ˜ إذا أراد أن ينام يقول: }باسمك اللهم أموتُ وأَحياz، وإذا استيقظ
قال : }الحمد لله الذي أحيانا بعد مَا أمَاتنا وإليه النُّشورz.
الأم: أحسنت يا خالد، فهذا الذِّكر يُعدّ من هدي النبي ˜ عند النوم.
خالد: ولكن يا والدتي قد رأيت أبي يعمل أمرًا غريبًا عند نومه.
الأم: وماذا يعمل والدك؟
خالد: رأيته يَرفعُ يديه كأنه يدعو، ثم أخذ يَنْفُخُ في يديه ثم مَسَحَ وجهه وما
استطاع من جسده، هل هذا من هدي النبي ˜ عند النوم ؟
الأم: نعم، فقد ورد: أن النبي ˜ كان إذا أوى إلى فراشه كل ليلة جمع كفّيه،
ثم نفث فيهما فقرأ فيهما:
، ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده، يبدأ بهما
على رأسه ووجهه وما أَقْبَل من جسده، يفعل ذلك ثلاث مرات
(١)
.
خالد: وأنا يا والدتي سأفعل ذلك كل ليلة إن شاء الله.
الأم: بارك الله فيك يا خالد.
(١) أخرجه البخاري برقم:(٥٠١٧).
ما معنى }نفثz؟
من هدي النبي ˜ عند النوم ذكر أدعية النوم، وقراءة:
والمعوذتين والنفث في يديه ومسح ما استطاع من جسده بهما.
عن أبي هريرة & قال: }خرج إلينا رسول الله ˜ فقال: أقرأ عليكم
ثلث القرآن، فقرأ قل هو الله أحد الله الصمدz
(١)
.
عن عُقْبَةَ بن عامر & قال: قال رسول الله ˜:}ألم تر آيات أُنْزِلت الليلة
لم يُرَ مِثْلُهُنَّ قط ،
أَكتبُ دعاء النبي ˜ عند النوم.
(١) أخرجه مسلم برقم :٨١٢.
(٢) أخرجه مسلم برقم : ٨١٤.
أَكتبُ دعاء النبي ˜ عند الاستيقاظ .
أُكملُ الفراغ الآتي بما يناسب:
إذا أراد النبي ˜ أن ينام جمع كفّيه ثم
، وقرأ فيهما:
،وقل أعوذ برب الفلق،و
، ثم
مسح بهما ما استطاع من
عَرفتَ أن النبي ˜ كان يذكر الله عند النوم، فما معنى الذِّكر الذي كان يقوله؟
عن حُذَيْفَةَ بن اليَمَان & قال: كان النبي ˜ إذا أَوَى إلى فراشه قال:
}باسمك اللهم أَموتُ وأَحيا،وإذا قام قال: الحمد لله الذي أحيانا بعد ما
أماتَنَا وإليه النشورz
(١)
.
متى كان يقول النبي ˜ أذكار النوم؟
إذا أتى إلى فراشه وتهيأ للنوم.
ما معنى: باسمك اللهم أموت وأحيا؟
معناها: بذكر اسمك يا الله أحيا وعليه أموت،فأنا عَبْدُكَ في الحياة وعند الموت.
ما معنى: الحمد لله الذي أحيانا بعد ما أماتنا؟
معناها: يحمد الله أنه أحياه مرة أخرى ليعبده ويذكره، وَأَتَمَّ عليه نِعْمَةَ النوم التي
فيها راحةٌ للجسم وتقوية له.
هل يسمى النوم موتًا؟
نعم.
لماذا؟
لأن النوم يشبه الموت في أمور متعددة، منها: أنه يزول معه العقل.
(١) أخرجه البخاري برقم: (٦٣١٢).
ما معنى: وإليه النشور؟
النشور: هو الإحياء والبعث من القبور بعد الموت.
وفي هذا الدعاء تذكيرٌ بنعمة الحياة؛حتى نستفيد منها بعبادة الله،وتذكيرٌ بيوم
القيامة؛ حتى نَسْتَعِدَّ لَهُ بِالأَعْمَالِ الصَّالحة.
اسمه: حُذيفةَ بن اليَمَان العَبْسِي & .
صفاته: كان أَمِينًا حَافِظًا للسِّر، وكان يُسمَّى: صَاحبَ سِرِّ رَسولِ الله ˜ إذ أسرَّ إليه
بأسماء المنافقين، وهو قَائدٌ شُجَاع، فَتَح بِلَادًا كثيرة في آسيا الوسطى،وجَعَلَهُ عُمرُ بن
الخطاب & أَميرًا على المدائن.
وفاته: توفي سنة ٣٦ هـ & .
لماذا كان النبي ˜ يقول أذكار النوم إذا ذهب إلى فراشه، وتهيأ للنوم؟
النبي ˜
إذا أوى إلى فراشه
إذا استيقظ
قال
قال
باسمك اللهم أموت وأحيا
الحمد لله الذي أحيانا بعد ما
أماتنا وإليه النشور
أَختارُ الإجابة الصحيحة بوضع علامة (
) فيما يلي:
أ معنى النشور:
١ الإحياء بعد الموت( ).
٢ النوم ( ).
٣ الحساب ( ).
ب }بعد ما أماتناz الموت هنا، يقصد به:
١ الموت الحقيقي ( ).
٢ المرض ( ).
٣ النوم ( ).
أُكملُ الفراغ الآتي بما يناسب:
أ من نعم الله عليَّ في النوم
ب اشتهر حذيفة بن اليمان & بـ
،وأنا أقتدي به في ذلك.
اختر الإجابة الصحيحة فيما يلي:
أنت محافظ على اتباع سنن النبي ˜ فتفعلُ ما يلي:
١ تنام في:
أ آخر الليل ( ).
ب بعد صلاة الفجر ( ).
ت أول الليل ( ).
٢ تنام:
أ على جنبك الأيمن ( ).
ب على جنبك الأيسر ( ).
ت مستلقيًا على بطنك ( ).
٣ تنام على:
أ ما تيسر لك من الفراش ( ).
ب الأرض ( ).
ت السرير ( ).
اذكر ثلاثة أعمال كان يقوم بها النبي ˜ قبل نومه.
أكمل الفراغ بما يناسب:
كان النبي ˜ إذا أوى إلى فراشه قال:}
z،وإذا استيقظ قال:}
z.
علل:
إذا كان النبي ˜ في سفر وأراد أن ينام قبل الفجر نَصَبَ ذِرَاعَهُ، وَوَضَعَ رَأْسَهُ عَلَى
كَفِّه.
اكتب ما تعرفه عن حذيفة & من حيث:
اسمه:
العمل الذي خصه به رسول الله ˜:
صفة من صفاته:
وفاته:
ماذا تَعَلَّمْتَ في هذه الوحدة؟
بعد أن دَرَسْتَ هذه الوحدة
وتَعَلَّمْتَ ما فيها من فوائد وآداب ماذا
تنوي أن تعمل؟
سلام النبي ˜ .
استئذان النبي ˜ .
فضل السلام.
آداب الاستئذان.
السلام اسم من أسماء الله، جعله الله تحيةً بين المسلمين فَيُحَيِي بعضهم
بعضًا بالسلام، فما هدي النبي ˜ في السلام؟
ما لفظ السلام الذي كان النبي ˜ يُسَلِّمُ به؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
دخل رجل على النبي ˜ فقال: السلام عليكم، فردّ
عليه السلامَ وقال: عَشْر، ودخل آخر فقال: السلام
عليكم ورحمة الله، فردّ عليه السلامَ وقال: عِشْرُون،
ودخل آخر فقال: السلامَ عليكم ورحمة الله وبركاته،
فردّ عليه وقال: ثلاثون.
(١)
ما صفة سلامه ˜ ؟:
كان ˜ يبدأ من لقيه بالسلام ولو كان صَبِيًّا.
كان يُصَافِحُ أَصْحَابَه، وإذا صافح أحدًا لم يترك يَدَهُ حتى يَتْرُك الآخرُ يَدَهُ.
كان ˜ يَرْفَعُ صَوْتَهُ بِالسَّلام، ما لَمْ يكن هناك مَنْ يَتَضَرَّرُ بِرَفعِ الصوت كالنائم،
روى المِقْدَادُ & }أن النبي ˜ كان يَجِيءُ من الليل؛ فَيُسَلِّمُ تسليمًا لا يُوقِظُ
نَائِمًا، وَيُسْمِعُ اليَقْظَانz.
(٢)
(١) أخرجه أبو داود برقم:(٥١٩٥)، والترمذي برقم:(٢٦٨٩).
(٢) أخرجه مسلم برقم: (٢٠٥٥).
عند الدخول
عند الانصراف
عند مقابلة
أحد
عند الاتصال
بالهاتف
عند كتابة
الرسائل
إذا صافح النبي ˜ أحدًا فلا يترك يده حتى يتركها الآخر، على
ماذا يدل ذلك?
لفظ السلام الكامل هو: (السلام عليكم ورحمة الله وبركاته).
أن النبي ˜ كان يبدأ من لقيه بالسلام.
من مواضع السلام: عند الدخول، وعند الانصراف.
كان الطُّفَيْلُ بن أُبَيِّ بن كَعْب يأتي عبد الله بن عمر   فيذهب معه إلى
السوق، قال: }فإذا ذهبنا إلى السوق لم يمر عبد الله بن عمر على أحد إلا سَلَّم
عليه، قال الطفيل: فجئت عبد الله بن عمر   يومًا فطلب مني أن أذهب معه
إلى السوق، فقلت له: وما تصنع في السوق وأنت لا تَقِفُ على البيع، ولا تسأل
عن السِّلَع، ولا تَسُومُ بها، ولا تجلس في مجالس السوق، وأقول له: اجلس بنا
هاهنا نتحدث، فقال لي عبد الله بن عمر  : إنما نذهب من أجل السلام
نُسَلِّمُ على من لَقِينَاz .
(١)
(١) موطأ مالك برقم: (1726).
أَختارُ الإجابة الصحيحة بوضع علامة (
) فيما يلي:
أ لفظ السلام الوارد عن النبي ˜:
١ صباح الخير     (     ).
٢ مرحبًا            (     ).
٣ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته (    ).
ب أَجرُ من قال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
١ ثلاثون حسنة            (     ).
٢ خمسون حسنة           (     ).
٣ ستون حسنة             (     ).
أُعلّلُ لما يلي:
أ كان النبي ˜ لا يرفعُ صوته بالسلام إذا كان عنده أحد نائم.
ب كان النبي ˜ يبدأ بالسلام عند الدخول.
أُبيّنُ المواضع التي يشرع فيها السلام.
كيف كان النبي ˜ يستأذن؟
كان النبي ˜ إذا أراد الدخول على أحد استأذن ثلاث مرات، فإن سُمِحَ له
بالدخول دخل فإن لم يُجِبْهُ أحدٌ انصرف.
    والسُّنة للمُسْتَأْذِن أَلَّا يَقِفَ قُبَالَةَ الباب، بل يكون
عن يَمِينه أو عن يَسارِه، فقد كان رسول الله ˜ إذا
أَتَى باب قَومٍ لم يَسْتَقْبِلِ الباب من تِلْقَاءِ وَجْهِهِ،
وَلَكن من رُكْنِهِ الأَيْمَن أَو الأَيْسَر
صفة الاستئذان:
    كان ˜ إذا أراد أن يَسْتَأْذِن يقول:}السلام
عليكم، أَأَدْخُلz، وكان يُعَلِّمُ أصحابه ذلك، فقد
استأذن رَجُلٌ من بني عَامِر على النبي ˜ وهو في بيته
فقال: أَأَلِجُ، فقال النبي ˜ لِخَادِمِه: اخرج إلى هذا
فَعَلِّمْهُ الاستئذان، فقل له: قل: السلام عليكم أأدخل،
فسمعه فقال: السلام عليكم أأدخل، فَأَذِنَ له النبي ˜
فدخل
(٢)
.
(١) أخرجه أبو داود برقم:(٥١٨٦).
(٢) أخرجه أبو داود برقم: (٥١٧٧).
(١)
.
والسُّنة إذا سُئِلَ: من الطَّارِق؟ أن يذكر اسمه لِيُعْرَف، ولا يقول: أنا،


أ‌ أستأذنُ إذا أردتُ الدخول إلى أَحدِ البُيوت.
ب‌ وفي بيتنا لا أدخل غُرْفَةَ أحدٍ إلا باستئذان.
لماذا كان النبي ˜ لا يقف قُبَالَة الباب عند الاستئذان ?
أستأذن قبل الدخول على أحد داخل البيت أو خارجه ثلاث مرات.
لا أَقِفَ قُبَالَةَ الباب عند الاستئذان.
أقول عند الاستئذان: السلام عليكم، أأدخل.
أَختارُ الإجابة الصحيحة بوضع علامة (  ) فيما يأتي:
أ إذا أردت الدخول على أحد فإني أستأذن:
١ مرة واحدة ( ).
٢ ثلاث مرات ( ).
٣ أكرر الاستئذان إلى أن يفتح الباب ( ).
(1) أخرجه البخاري برقم: (6250)، ومسلم برقم:(2155).
ب إذا استأذنت بالدخول على أحد فإِني أقول:
١ أأدخل                    (    ).
٢ السلام عليكم            (    ).
٣ السلام عليكم، أأدخل    (    ).
أُوَضحُ أين يقف المستأذن.
أُبيِّنُ المواضع التي يشرع فيها الاستئذان.
لَاحَظَ محمد أنَّ صديقه خَالدًا لا يلقي السلام على الآخرين،وأحيانًا يقول:
صباح الخير، أو مساء الخير، أوكيف الحال، فقط.
فقال له: إنك بِتَهَاوُنِك بالسلام تُفَوِّتُ على نَفْسِكَ خَيْرًا كَثيرًا!
خالد: كيف ذلك؟
محمد: لنقرأ الحديث التالي:
الرسول ˜ ينفي أن يدخل أحد الجنة إلا إذا كان مؤمنًا، فالإيمان شرط لدخول الجنة.
أكتبُ أركان الإيمان:
و لا تؤمنوا حتى تحابّوا:
والرسول ˜ ينفي أيضًا أن يكون الشخص مُحَقِّقًا الإيمان الواجب وهو لا يحب
إخوانه المسلمين، لأن الحب في الله هو أَوثَقُ عُرَى الإيمان.
(١) أخرجه مسلم برقم: (٥٤).
    أولا أدلّكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم؟
الرسول ˜ يسأل هذا السؤال حتى يثير الانتباه لهذا السبب المهم، في تحقيق
المحبة، وهو: (أفشوا السلام بينكم): أي: انشروا وأكثروا من إلقاء التحية }السلام
عليكم ورحمة الله وبركاتهz بينكم كلما تقابلتم، فهذه التحية سبب لِزَرْعِ المحبة
والمودة بين المسلمين.
اسمه: عبد الرحمن بن صَخْر الدَّوسِي &.
صفاته: أَكْثَرُ الصحابةِ روايةً لحديث رسول الله ˜؛ لأن الرسول ˜ دعا له
بالحفظ، ولأنه كان مُجْتَهِدًا في ذلك،حيث كان لا يَغِيْبُ عن مَجَالِسِ رسول الله ˜،
وكان يُكرر ويُعيد ما يَسْمَعُهُ حَتَّى يَحْفَظَه.
كيف يكون السلام سببًا في دخول الجنة؟
الجنةَ لا يدخلها إلا المؤمنون.
السلامَ سبب في وجود المحبةِ بين المؤمنين.
عن أبي هريرة & قال: قال رسول الله ˜ : }لما خلق الله آدمَ ونفخَ فيه الروح
عطس، فقال: الحمد لله، فحمد الله بإِذن الله، فقال له ربه: رحمك الله ربك يا
آدم، وقال له: يا آدم اذهب إلى أولئك الملائكة إلى مَلَأٍ منهم جُلُوس فقل السلام
عليكم، فذهب، فقالوا: وعليك السلام ورحمة الله وبركاته، ثم رجع إلى
ربه فقال: هذه تَحِيَّتُكَ وتحيةُ بَنِيكَz.
(١)
أُبيّنُ هل هذه المواقف موافقة لهدي النبي ˜،ولماذا؟
أ رجل يقول: أنا أُسَلِّمُ على من أعرف فقط.
ب رجل آخر يُحَيِي الناس بـ: صباح الخير أو مساء الخير فقط.
أُوضِّحُ كيف استطاع أبو هريرة & أن يكون أكثر الصحابة روايةً للحديث.
(١) أخرجه النسائي برقم: (١٠٠٤٦)، والبيهقي برقم: (٢٠٣٠٧).
ذهب خالد لزيارة صديقه محمد،وعندما وصل إلى بيت صديقه أكثر من طَرْقِ
الباب وَقَرْعِ الجَرس.
خرج والد محمد مُسْرِعًا وفَتَحَ الباب، ثم ألقى التحية على خالد وقال له:ما هكذا
الاستئذان يا بُنَي!
خالد: ردَّ التحية، ثم قال: آسف ياعم.
والد محمد: ألم تسمع أو تقرأ حديث الرسول ˜
في الاستئذان؟
خالد: لا.
والد محمد: تفضل بالدخول وسأقوله لك.
دخل خالد وقابله صديقه محمد وسلّم عليه.
والد محمد:
عن أبي موسى الأشعري & قال: قال رسول الله ˜:}الاستئذان ثلاثًا،
فإن أُذِنَ لك وإلا فَارْجِعz .
(١)
خالد: أُحِبُّ أن أتعرّف على معاني الحديث، فهل تتكرم بذلك يا عَم؟
محمد: نعم يا أبي، ما معنى الاستئذان ثلاثًا؟
(١) أخرجه البخاري برقم: (٦٢٤٥)، ومسلم برقم: (٢١٥٣).
الوالد: الاستئذان هو طَلَبُ الإِذْنِ بالدخول.
خالد: وكيف يكون ثلاثًا؟
الوالد: يعني تَطْلُبُ الإِذن إما بِالكَلَامِ أو بَالطَّرْقِ على الباب أو الجَرَسِ ثَلاثَ مَرات،
وليس كما فعلت عندما وضعت أُصْبُعَك على الجرس طويلًا!
محمد: هل هذه الثلاث متتابعة؟
الوالد: لا، بل الأفضل أن يكون بينها فاصل مناسب، حتى يستعد مَنْ في البيت
أو يُرَتَّبَ المكان.
خالد: وإذا استأذنتُ ثلاثًا ولم يَرُدَّ عَليَّ أحد؟
الوالد: تَرْجع وتَعُودُ من حيث أَتَيْت، لأنه قد يكون صاحبُ البيتِ مَشْغُولاً
أو
أو
محمد: ولكن قد يكون أيضًا لم يسمع الاستئذان.
الوالد: إذا غَلَبَ على ظَنِّكَ أنه لم يسمع، فلا بأس أن تَزِيدَ في الاستئذان حتى تَظُنَّ
أنه سَمِع.
والد محمد: ولكن ونحن نستأذن أين نقف يا أبنائي؟
خالد: أَمامَ الباب.
الوالد: لا ؛ هذا غَيرُ صَحِيح.
محمد: إذًا أين؟
الوالد: عن يَمِينِ البَابِ أو يَسَارِه، حتى لا نَنْظُرَ إلى دَاخِل المنزل، قبل أن
يُؤْذَنَ لنا.
خالد ومحمد: جزاك الله خيرًا.
اسمه: عبد الله بن قيس الأشعري & .
صفاته: كان مُحِبًّا للقرآن حَسَنَ الصَّوتِ به، حتى قال الرسول ˜: }لقد أُعطي مِزْمَارًا
من مَزامِير آلِ دَاود ))، (1) وعُرِفَ بالعِلم، فقد بَعَثَهُ الرسول ˜ إلى اليمن أَمِيرًا وَمُعَلِّمًا.
جهاده: فَتَحَ كثيرًا من مُدُنِ العراق.
وفاته: توفي سنة٤٢هـ & .
ما الفائدة من الاستئذان؟
من آداب الاستئذان
أن أستأذن ثلاثًا
أن أقف عن يمين الباب
أو يساره
أن أذهب إذا لم يرد علي
أو لم يؤذن لي بالدخول
أُبيّنُ بماذا يكون الاستئذان.
(١) أخرجه البخاري برقم: ( ٥٠٤٨ )، ومسلم برقم: ( ٧٩٣ ).
أَختارُ الإجابة الصحيحة بوضع علامة () فيما يلي:
أ‌يجوز أن أزيد في الاستئذان عن ثلاث مرات، إذا:
١ غلب على ظني أنه لم يسمع. ( )
٢ كنت أرغب في مقابلة الشخص.( )
٣ كنت أعلم أنه داخل المنزل.( )
ب عند الاستئذان أقف:
١ أمام الباب. ( )
٢ عن يمين الباب أو يساره.( )
٣ في مكان يمكن أن أرى فيه داخل المنزل. ( )
أُصححُ الخطأ في المواقف الآتية:
أ ‌ أطرق الباب أو الجرس حتى يردّ أهل البيت.
ب‌ إذا كان الباب مفتوحًا فإني أدخل دون استئذان.
ت ‌ أستأذن بطرق الباب ثلاثًا، ثم الجرس ثلاثًا.
ث عاد سعد من المدرسة وأخذ يَرْكُلُ باب بيته بِقَدَمِهِ رَكْلًا شديدًا وَيَصْرُخُ:
افتحوا الباب.
أُبيّنُ الصفة التي يشترك فيها أبو موسى الأشعري & مع:
أ أبي هريرة &،وهي :
ب حذيفة بن اليمان &،وهي :
اذكر ثلاثة أمور من هدي النبي ˜ في السلام:
١
٢
٣
أكمل الفراغات الآتية بما يناسب:
أ إذا دَخَلتُ مَجْلِسًا فإني أقول
ب أُصَافِحُ المَوجُودِين مُبْتَدِئًا
ت عند الانصراف من المجلس أقول
ث إذا صَافَحْتُ أحدًا لا أَتْرُك يَدي حتى اقتداءً بالنبي ˜.
ج إذا طَرَقْتُ بابًا وسُئلتُ من الطارق فإني
ح إذا استأذنتُ ثَلاثًا ولم يَرُدَّ عَلَيَّ أحد فإني اقتداءً بالنبي ˜.
خ مِمَّا يَزِيدُ المحبةَ والمودةَ بين المسلمين إِفْشَاءُ
د أكثرُ الصَّحَابَة روايةً للحديث هو
اذكر ثلاثة أمور من هدي النبي ˜ في الاستئذان.
١
٢
٣
ماذا تَعَلَّمْتَ في هذه الوحدة؟
بعد أن دَرَسْتَ هذه الوحدة
وتَعَلَّمْتَ ما فيها من فوائد
وآداب ماذا تنوي أن تعمل؟
صفة كلام النبي ˜ .
صفة استماع النبي ˜ .
البعد عن الكلام السّيّئ.
الكلامُ قد يكون سببًا في كَسْبِ الرِّضَا أو السَّخط، ويختلفُ الناس في الكلام بين مُكْثِرٍ
وَمُقِلٍّ، بين مُتَكَلِّمٍ بِالسوء ومن لا يتكلّم إلا بالخير، فكيف كان كلام قُدْوَتِنا النبي ˜؟
جاء في صفة كلامه ˜ أنه كان:
يَتَأنّى في كَلَامِه حتى إنه يَتَكَلَّمُ كَلَامًا لو عَدَّه أَحَدٌ لأَحْصَاه.
واضحًا ظاهرًا يَحْفَظُه مَنْ جَلَس إِليه.يُعِيدُ الكلمةَ ثَلَاثًا أحيانًا لِتُفْهَمَ عَنْهُ.
يتكلم بِصَوْتٍ مُعْتَدِل يَسْمَعُه جَلِيسُه، ولا يَرْفَعُ صَوْتَه لِغَيرِ حَاجَة.
لا يَتَكَلَّمُ إلا بِالصِّدْق، حتى إِنَّهُ كان يُعرَفُ بمكة قبل الإسلام بالصَّادِق الأَمين.
ومن استمع للنبي ˜ وجلس معه علم أنه صادق .
(١) أخرجه مسلم برقم: (٨٦٨).
( قدم مكة رجل يقال له ضِمَاد، وكان طبيبًا يعالج الناس، فسمع سُفَهَاءَ من
أَهلِ مكة يقولون: إن محمدًا مجنون.
فقال: لو أني رأيت هذا الرجل لعل الله يشفيه على يدي.
قال: فلقيه، فقال: يا محمد إني طبيب وإن الله يشفي على يدي من شاء، فهل لك؟
فقال رسول الله ˜: } إن الحَمْدَ للهِ نَحْمَدُه وَنَسْتَعِينُه، من يَهْدِه الله فلا مُضِلَّ له ومن يُضْلل
فلا هاديَ له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدًا عبده ورسوله، أما بعدz.
قال: فقال: أعدْ عليّ كَلِمَاتِك هؤلاء.
فَأَعادَهُنَّ عليه رسول الله ˜ ثلاث مرات.
قال: فقال: لقد سمعت قول الكَهَنَةِ وقول السَّحَرة وقول الشُّعرَاء؛ فما سَمِعْتُ مثل كلماتك
هؤلاء، ثم قال: هَاتِ يَدَكَ أبايعك على الإسلام، قال: فبايعه. )(1)
يُعْرِضُ عن كُلِّ كلام قبيح، فلم يكن يتكلم بالفُحْشِ أو اللعن أو السب.
ما أثر إعادة النبي ˜ الكلمةَ ثلاثًا في حفظ الصحابة لأقواله؟
صفة كلام النبي ˜
يتأنّى في
كلامه
يعيد الكلمة
ثلاثاً
يتكلم
بالصدق
يتكلم
بصوت معتدل
يبتعد عن
القبيح من القول
أُبيّنُ معنى هذه العبارة: }كان النبي ˜ يتكلم بكلام لو عدّه أحد لأحصاهz.
من استمع للنبي ˜ علم أنه صادق، أَذكرُ قصة تدلُ على ذلك.
أُبيّنُ رأيي فيمن يتكلم بكلامٍ قبيح.
كان ˜ لا يَقْطَعُ على أحدٍ حَدِيثَهُ حتى يَفْرُغَ منه.
قصة: أَرْسَلَت قُريش عُتْبَة بنُ رَبِيعَة لِيُكَلِّمَ الرسولَ ˜ عن دِينِه،فَقَال عُتْبَة: يَا
مُحَمد أَأَنْتَ خَيْرٌ أَمْ عَبْدُ الله؟ فَسَكَت رَسولُ الله ˜ .
قال: أَنْتَ خَيْرٌ أَمْ عَبْد المُطلِب؟ فَسَكَتَ رَسولُ الله ˜ .
قال: فَإنْ كُنْتَ تَزْعُم أَنَّ هَؤلاءِ خَيْرٌ مِنْكَ فَقَدْ عَبَدُوا الآلِهَة التي عبتَ، وإنْ كُنت
تَزْعُم أَنَّكَ خَيْرٌ مِنهم فَتَكَلَّم حَتَّى نَسْمَع قَوْلَكَ، إِنَّا واللهِ ما رَأَيْنَا أَحَدًا أَفْسَدَ عَلَى
قَوْمِكَ مِنْكَ، فَرَّقْتَ جَمَاعَتنا، وَشَتَّتَ أَمْرَنَا، وَعِبْتَ دِينَنَا، وَفَضَحْتَنَا في العَرب.
أَيَّها الرَّجُل إِن كُنتَ تُرِيدُ مَالًا جَمَعْنَا لَكَ حَتى تَكُونَ أَغْنَى قُرَيش، وَإِنْ كُنْتَ تُرِيدُ
مُلْكًا جَعَلْنَاك مَلِكًا عَلينا.
وَعِنْدمَا سَكَتَ عُتْبَةُ بنُ رَبَيعَة، قال لَهُ رسول الله ˜: }أَفَرَغْتَ يَا أَبَا الوَلِيد؟z
قال: نَعم.
فقال رسول الله ˜: }بسم الله الرحمن الرحيم
حتى بَلَغَ
فقال عُتْبَةُ بن رَبِيعَة: نَاشَدْتُكَ اللهَ والرَّحِم لا أَكْمَلتz
(٢)
(١) سورة فصلت: آية ١١٣.
(٢) مسند عبد بن حميد برقم:١١٢٣، وأبي يعلى:٣/١٤٩ ح ١٨١٨.
وَكَانَ يَسْتَمِعُ لِيَهُودِ المَدِينة، وَيسْتَمِعُ لِلمُنَافِقِين، حَتَّى عَجِبُوا مِنْ كَثْرةِ اِسْتِمَاعِه
وَقَبُولِهِ لِأَعْذَارِهِم.
أَمَّا استِمَاعُهُ لِأَصْحَابِهِ فَكَانَ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِك، فَكَانَ يَسْمَعُ لِلصَّغِير والكَبِير والذَّكَر
والأُنْثَى، حتى إِن الطِفْلَة الخَادِمَة تَأْتِي إِليهِ فَيَقُومُ عَنْ كِبَارِ أَصْحَابِه وَيَسْتَمِعُ لَهَا
وَيَقْضِي حَاجَتَها.
وَأَعْظَمُ استِمَاعٍ وَأَفْضَلُهُ استمِاعُه لِآياتِ الله تُتْلَى:
رَأَى ˜ عَبْدَاللهِ بن مَسْعُودٍ & فَقَال له: }اِقْرَأ عَليّ مِنْ القُرآنz .
فَقَال ابنُ مَسْعُود: أَقْرأُ عَلَيْكَ وَعَلَيْكَ أُنْزِل؟
قال: نَعم،فَإني أُحِبُّ أَنْ أَسْمَعَهُ مِنْ غَيْرِي، فَقَرَأَ ابنُ مَسْعُود & مِنْ سُورَة
النِّساء
قال رسول الله ˜ لأبي موسى الأَشْعَرِي & : }لَوْ رَأَيْتَنِي وَأَنَا أَسْتَمِعُ لِقِرَاءَتِكَ
البَارِحَةَ لَقَد أُوتِيتَ مِزْمَارًا مِنْ مَزَامِيرِ آلِ دَاودz
(١)
(٢)
مَا أَثَرُ استِماع النبي ˜ للقُرآن من الصَّحَابَة؟
(١) أخرجه البخاري برقم:(٤٥٨٢)، ومسلم برقم:(٨٠٠).
(2) أخرجه البخاري برقم:(4761)، ومسلم برقم:(793).
.
.
النبي ˜ كان يُحْسِنُ الاستماع لِأَصحَابِه وَأَعْدَائِه.
أَحبَّ استماعٍ إليه استمَاعُه لكلام الله.
أَذكرُ الفائدة التي تَعُودُ على المُتَكلِّم والمُستَمِع عند عَدَمِ مُقَاطَعَة المُستمع
لحديث المُتَكلم.
أَذكرُ مَوْقِفًا للنبي ˜ يدل على حُبِّه لِسَماعِ القُرآن الكريم.
قرأتُ قصة عتبة بن ربيعة مع النبي ˜، أَستخرِجُ الشاهد من القصة.
بالتعاون مع زملائك اكتب أَربعة من الألفاظ الخَاطِئة التي يَقَعُ فيها بَعْضُ الطلاب
هَداهُم الله:
من يَقُل مِثْلَ هذه الأَلْفَاظ، لَايُعدُّ مُقْتَدِيًا بِهَدْي النبي ˜، فَقَد كَانَ ˜ لا يقولُ
هذا الكلام، كما في الحديث التالي:
عن أَنَسِ بنِ ماَلِك & قال: }لَمْ يَكن النبي ˜: سَبَّابًا، ولا فَحَّاشًا، ولا لَعَّانًاz.
عن عَبدُالله بن عَمْرو قال: لَمْ يَكن النبي ˜ فَاحِشًا ولامُتَفَحِّشًا
وَكان يقول: }إنَّ من خِيارِكُم أَحْسَنَكُم أَخْلاقًاz.
أنس بن مالك & الذي خَدَمَ الرسول ˜ وَجَالَسَهُ كَثِيرًا يُخْبِرُنا أن النبي ˜
لم يكن يَتَكَلَّمُ بِالكَلام السَّيّئ، فَلَم يكن:
سبّابًا: يعني لا يَشْتُم الآخَرِين أو يُعَيِّرُهم أو يَنْتَقِصُ منهم.
ولا فَحَّاشًا (فَاحِشًا): لَمْ يَكن يَتَكَلَّمُ بِالكَلامِ البَذِيءِ أو القَبِيح، لأن الفُحْشَ
هُوَ كل قَبِيحٍ مِن القَوْلِ أَوْالفِعْلِ.
و لا لعّانًا: فَلم يَلْعَن أَحَدًا بِعَيْنِه، فاللعنُ هو دُعَاءٌ بِالطَّرْدِ مِنْ رَحْمَةِ اللهِ،والمُسْلِمُ
يُحِبُ لِأخِيه مَا يُحِبُّ لِنَفْسِه، فَلا يَدْعُو عَلَيْه بِالطَّرْدِ مِنْ رَحْمَةِ الله.
إنَّ من خِيارُكُم أَحْسَنَكُم أَخْلاقًا: فإن من ابتعد عن الكلام القبيح يعد من خير
المسلمين؛ لأن ذلك من حسن الخلق.
(١) أخرجه البخاري برقم: (6031).
(٢) أخرجه البخاري برقم: (3559)، ومسلم برقم : (2321).
(١)
(٢)
من خلال الدروس السابقة، اُكتُب ثلاث مَعْلُومَات عن أَنس بن مَالك &
من حيث:
اسمه :
صفاته :
وفاته :
اسمه: عبدالله بن عمرو بن العاص القرشي & .
صفاته: كان غزير العلم مجتهدًا في العبادة.
من فضائله :قال عنه الرسول ˜:} نعم أهل البيت عبدالله وأبو عبدالله وأم
عبدالله )) (1).
على ماذا يدلُ ابتِعَادُ النبي ˜ عن السَّبِّ واللَّعن والفُحْشِ في الكَلام؟
الرسولَ ˜ أَبْعدُ النَّاسِ عَن الكَلَام السَّيِّئ.
(1) أخرجه الأمام أحمد:161/1 و 150/4.

عن عائشة : } أن يهود أَتوا النبيَّ ˜ فقالوا:السَّامُ عليكم –يعني الموت
فقالت عائشةُ : عَليكم ولَعَنكم اللهُ وَغَضِب اللهُ عليكم، فقال النبي ˜:
مَهْلاً يا عائشة، عَلِيكِ بالرِّفق، وَإيَّاكِ والعُنْف والفحش، قالت: أَوَ لَمْ تَسْمَعَ مَا
قَالوا؟ قال: أَوَ لَمْ تَسْمَعِي ما قُلْتُ؟ رَدَدتُ عليهم، فيُستجَابُ لي فِيهم ولا
يُستجابُ لَهم فيَّ )).(1)

أَختارُ الإجابة الصحيحة بوضع علامة () فيما يلي:

أ – الفرق بين السَّبِّ والفُحْش في الكلام:

1 السّبُّ موجَّهٌ لِشَخْص آخَر والفُحْش لا يتعلق بأحد. ( )
2 الفحش موجَّهٌ لشخص آخر والسّبّ لا يتعلق بأحد. ( )
ب – إذا سمعت أحدًا يُكْثِر من السَّبِّ والشَّتْمِ فهذا يدل على أنه:
1 مظلوم. ( )
2سَيِّءُ الخُلُق. ( )
3 قوي الحجة. ( )

أُبيّنُ آثار انتشار السَّبّ واللَّعن بين التلاميذ.
أَضعُ سُؤالاً من عِندي على الدَّرس، وأُجِيبُ عليه.

(1) أخرجه البخاري برقم: (6030)، ومسلم برقم:(2165).

ضع كل كلمة من الكلمات التالية في جملة مفيدة تصف فيها كلام النبي ˜.
(سَبَّابًا، لَعَّانًا، الصدق، يُعِيدُ الكَلمة).
اِربط بين العِبَارات لِتَحْصُلَ على هَدْي النبي ˜ في الكلام والاستماع:
كان ˜ يعيد الكلمة ......
كان ˜ يتأنّى في كلامه حتى إنه يتكلم ..
كان ˜ يُعرض عن كل .....
كان ˜ لا يقطع على أحد حديثه حتى .....
كان كلامه ˜ واضحًا بيِّنًا .....
كان ˜ لا يتكلم إلا.......
كلام قبيح.
يحفظه من جلس إليه.
ثلاثًا لتعقل عنه.
يفرغ منه.
بالصدق.
كلامًا لو عده أحد أحصاه..
اذكر ثَلَاثَة أشياءٍ كَانَ النبي ˜ يَجْتَنِبُها في كَلامِه.
١
٢
٣
ماذا تَعَلَّمْتَ في هذه الوحدة؟
بعد أن دَرَسْتَ هذه الوحدة
وتَعَلَّمْتَ ما فيها من فوائد وآداب ماذا
تنوي أن تعمل؟
صفة ضحك النب ˜.
صفة مزاح النبي ˜.
الصدق في المزاح.

ماذا تُفَضِّلُ في صَدِيقِكَ، أَنْ يَكُونَ عَابِسًا، أَو ضَاحِكًا مُتَبَسِّمًا؟ وَالنَّاسُ هَل

يُحِبُّونَ مُجَالَسَةَ العَبُوسِ أَو كَثِيرَ التَّبَسُّم؟

لِنَتَعرَّفَ عَلَى هَدْيَ النَّبي ˜ في الضَحِك.

كَانَ النَّبي ˜ لا يَضْحَكُ إلا تَبَسُّمًا،يَقُولُ جَابِرُ بنُ سَمُرَةَ &: }جَالَسْتُ
كان ˜ كَثِيرُ التَبَسُّم، يقول عَبْدُالله بن الحَارِث & : }مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَكْثَر
كَان إذا ضَحِكَ ˜ بَانَتْ نَوَاجِذُه مِنْ غَيْرِ أَنْ يَرْفَعَ بَذَلِكَ صَوْتًا، تَقُولُ عَائِشَةُ
إذا لقي أحدًا من أصحابه تبسم له، قال جَرِير بنُ عَبدالله &: }ما رآني رسول الله ˜ إلا

النبي ˜ أكْثرَ مِن مِائةِ مَرَّة، وكانَ أَصْحَابُه يَتَنَاشَدُونَ الشِّعْرَ، وَيَتَذَاكَرُونَ أَشْيَاءَ مِنْ
أَمْرِ الجَاهِلِيَّة، وَهُوَ سَاكِتٌ، وَرُبَّمَا تَبَسَّمَ مَعَهُم )).(1)

تَبَسُّمًا مِنْ رَسولِ الله ˜ ))(2) ، وَكَانَ أَكْثَر ضَحِك أَصْحَابِهِ عِنْدَهُ التَّبَسُّم مِنْ غَيْر
صَوْتٍ اقْتِدَاءً بِه وَتَوْقِيرًا لَه.

}مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ ˜ مُسْتَجْمِعًا ضَاحِكًا قَطُّ، حَتى أَرَى مِنْه لَهَاته ))(3).
ومعنى ذلك: أَنَّه لَمْ يَكن يَرْفَعُ صَوْتَه وَيَفْتَحُ فَمَهُ بِشِدَّة أَثْنَاءَ الضَّحِك.

تَبسَّم في وَجهي )) .(4) وذلك لأن التَّبَسُّم والانبِسَاطُ مَعَ المُسْلِمِين يَنَالُ بِهِ المُسْلِم
أَجْرًا، يقول ˜ :}وَتَبَسُّمُكَ في وَجْهِ أَخِيكَ صَدَقَة ))(5).

(1) أخرجه الترمذي برقم : (2854) وابن حبان برقم : (5781). (2) أخرجه الترمذي برقم: (3641)، وأحمد: 4/ 190.
(3) أخرجه البخاري برقم:(6092)، ومسلم برقم:(899). (4) أخرجه البخاري برقم: (2871).
(5) أخرجه ابن حبان برقم: (529).

النبي ˜ كان

كان النبي ˜ كثير التبسُّم، على ماذا يدل ذلك؟

يَتَبَسَّم في وجوه
أصحابه

لا يضحك
بصوت مرتفع

كثير التَبَسُّم

أُوضحُ كيف كان ضَحِكُ النبي ˜.

أَختارُ الإجابة الصحيحة بوضع علامة () فيما يلي:

أُبيّنُ على ماذا يدل قوله ˜ : } وتبسمك في وجه أخيك صدقة z.

- كان النبي ˜:

أ- كثير التبسم ( ). ب- قليل التبسم ( ). ج-لا يتبسم ( ).

مِنْ حُسْنِ تَعَامُل النبي ˜ ما كان يَتَلَطَّفُ بِه مِن مُزَاح مع الصَّحابة ، وَلَمْ يَمْنَعْه
مَقَامُ النُّبوةِ وَوَقَارُ الرِّسَالة مِنْ تَلْبِيَةِ هَذه الحَاجَة في نُفُوسِ أَصْحَابِه.

مُمَازَحَتُه ˜ لِعَامَّةِ الصَّحَابَة:

أَتَتْ عَجُوزٌ إِلى النبي ˜ فَقَالتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، اُدْعُ الله أن يُدخلني الجَنة.

فقال: }يا أُمَّ فُلَان، إنَّ الجنة لا تَدْخُلُها عَجُوزz.
قال: فولَّت تبكي، فقال: }أَخْبِرُوها أَنَّها لاَ تَدْخُلُها وَهِيَ عَجُوز، إن الله تعالى

يقول:

أَتَاهُ أَحدُ أَصْحَابِه يَطْلُب مَرْكَبًا لِيَذْهَبَ إِلى الجِهَاد، فَقَال لَهُ: }إِنَّا حَامِلُوكَ عَلى وَلَدِ

النَّاقَةz، فَقَالَ وَمَا أَصْنَعُ بِوَلَدِ النَّاقَة؟ فقال له النبي ˜ : }وَهَلْ تَلِدُ الإبِلَ إِلا النُّوْق ))(4).

مُمَازَحَتُه ˜ للصِّغَار:

رَأَى النبيُّ ˜ طِفْلًا صَغِيرًا حَزِينًا بِسَبَبِ مَوْتِ عُصْفُورِهِ، فَقَال لَهُ النبيُّ ˜

مُلَاطِفًا: }يَا أَبا عُمَير ما فَعَل النُّغَير )).(3) والنُّغَير العُصْفُور.

وَعَن أُمَّ خَالدِ بِنْتِ خَالِد بنِ سَعِيد قالت: أَتَيْتُ رَسولَ الله ˜ مَعَ أَبِي وَعَليَّ قَمِيصٌ

أَصْفَر، قال رسول الله ˜ :}سَنه سَنهz قال عبد الله بن المبارك وهي بالحبشية حسنة،

(1) سورة الواقعة الآيات : 35-37. (2) }الشمائلz رقم : (232).
(3) أخرجه أبو داود برقم: (4998)، الترمذي برقم:(1991).
(4) أخرجه البخاري: رقم (5778)، مسلم: رقم (2150).

قالت: فذهبتُ أَلْعَبُ بِخَاتَم النُّبوة فزبرني أبي أي: نهرني، قال رسول الله ˜ :}دَعْهَاz،ثم
قال رسول الله ˜ :}أَبْلِي وَاخْلِقِي، ثُمَّ أبلي واخلقي، ثم أبلي واخلقي )).( 1)

على ماذا يَدُل مُزَاحُه ˜ مع عَامَّة المسلمين؟

النبي ˜ كَانَ يُمَازِحُ أَصْحَابَه ولا يَقُولُ إلا حَقًّا.

أُبيّنُ معنى قوله ˜ :} إِنَّا حَامِلُوكَ عَلى وَلَدِ النَّاقة z، وعلى ماذا يدل.

أُبيّنُ لماذا حزن أبو عُمير، وماذا أفعلُ إذا تعرضت لنفس الموقف.

(1) أخرجه البخاري رقم : ( 5647)، ومعنى أبلي واخلقي دعاء بطول البقاء أي تطول حياته حتى يبلى الثوب ويخلق.

أَملأُ الفَرَاغات بما يُنَاسِبها من الكلمات التالية:

بعض الطلاب يَمْزَحُون مَعَ بَعْض،لَكنْ يَكْثُر فِي مِزَاحِهم:

و

،

ولهذا يَتَسَبَبَّ مِزَاحُهُم في

والتَّفَرق، وهذا بِخلَاف مِزَاح

،الذي

كان يَتَمَيَّزُ بـ

، وهو ما سَيُبَيِّنه الحديث التالي:

عن أبى هريرة " قال: قالوا: يَا رَسُولَ الله إِنَّكَ تُدَاعِبُنَا؟ فقال
النبيُّ ˜ : }إِنِّي لَا أَقُولُ إِلَّا حَقًّا )) .(1)

مَا مَعْنَى: إنك تداعبنا؟

المُدَاعَبةُ هِي المُلَاطَفَة والمُمَازحة، وَلَا يُشْتَرطُ أَنْ يَكُونَ فِيهَا إِضْحَاك، والصَّحَابةُ
يَقُولون:إِنَّكَ تُدَاعِبُنَا وَتُمَازِحُنَا، فَكَيْفَ نَقْتَدِي بِكَ فِي المُزَاح، ولذا قَالَ النَبيُّ ˜ :
}إِنِّي لَا أَقُولُ إِلا حَقًّاz : أَيْ أُمَازِحُكُم وَلَكن بِكَلام صَادِقٍ، فَأَنا أَكْذِبُ مِنْ أَجْلِ
المِزَاح، وَأَنَا لا أَقُولُ فِي مُزَاحي إلا الحَقَّ، فَلَا أَمْزَحُ بِسُخْرِية أَوْ عَيْبٍ للنَّاسِ، أَوْ
كَلَامٍ بَاطِل.

(1) أخرجه البخاري في الأدب المفرد برقم :(265) ، والترمذي برقم :(1990).

اسمه:

صفاته: كَان عَالِي الهِمَّة، يُحِبُّ أَنْ يَنَال الخَيْرَ وَيَنْفَعَ أُمَّتَه، فَفَي أَحَدِ الأَيَّام كَانَ

أَبُو هُريرة & جَالِسًا مع اثنين من الصحابة، فَطَلبَ مِنْهُم الرسول ˜ أن يَدْعُوا بِمَا
يُحِبُّون ورسول الله ˜ يُؤَمِّن عَلى دُعَائِهِم، وكان أبو هريرة & هو الثالث، فقال: اللهم إني
أَسْأَلُكَ ما سأَلَك صَاحِبَايَ هَذَانِ، وَأَسْأَلُكَ عِلْمًا لا يُنسى، فقال النبيُّ ˜ : }آمين )).(1)

عبادته: كان يُحبُّ الإكثَارَ مِنَ النَّوافِل، وَمِنْ ذَلِك صَلاة الوِتْر، وَرَكْعَتَي الضُّحى،

وَصِيامِ ثَلَاثةِ أَيام ٍمِنْ كُل شَهر.

لِمَاذا كان النبيُّ ˜ يُدَاعِبُ الصحابة؟

الرسولَ ˜ يَبْتَعِدُ عن البَاطِل من الكَذِب والسُّخْرِية في مزاحه، ولايقول إلا الحق.

يجب أن يكون المزاح بقدر وبصدق والحذر من الإكثار من المزاح؛ لأن
لذلك آثار سيئة، منها:
1 ظهور العداوة بين الأصدقاء.

(1) السنن الكبرى للنسائي برقم: 5870، المستدرك برقم: 508/3.

2 انتشار الكذب والغيبة والنميمة.
3 عدم التقدير والاحترام من الآخرين، وزوال الهيبة.

أَضعُ علامة () أمام العبارة الصحيحة، وعلامة (×) أمام الخاطئة:

أ‌ – المُزاح لا بد أن يكون فيه ضحك. ( )
ب‌ – المُزاح بالحق يسبب الأُلفة. ( )
ت – الكذب في المزاح جائز. ( )

أَختارُ الإجابة الصحيحة، بوضع علامة ( ) فيما يلي:

أ– الكذب في المزاح سبب في حصول:

1 الفرح والسرور. ( )
2 الإثم والسيئات. ( )
3 الألفة والمحبة. ( )

ب – أبو هريرة & كان عالي الهمّة، وأفاد الأمة في:

1 مساعدة الفقراء بماله. ( )
2 حفظ حديث الرسول ˜. ( )
3 قول الشعر. ( )

أَضَعُ كلمة (عالي الهمّة) في جملة مفيدة.

المُزاح مُحَبَّبٌ للنَّفْس للتَّرفِيه والتَّروِيح:

أ– اذكر مثالًا يدل على مزاح الرسول ˜ .

ب– الشروط الواجبة في المزاح.

صحح العبارات التالية:

أ– المسلم يتجنب الضَّحِك بِصَوْتٍ مُرْتَفِع ويتجنب الابتسام.
ب –الإكثار من الضحك والإفراط فيه يزيد من وقار الرجل وهيبته.
ت– المُزاح مع الصغار وملَاطَفَتُهم يُدخل الحُزْنَ في قُلُوبِهم ويُؤذِيهم.

ضع كل كلمة من الكلمات الآتية في الفراغ المناسب:

( نَواجِذُه، تَبَسُّمًا، تَبَسَّم، يُمَازِحُ، تَبَسُّمًا، صَوْتًا، حقًّا).

أ– كان النبي ˜ لا يضحك إلا

ب– قال عبدالله بن الحارث: ما رأيت أحدًا أكثر

من رسول الله ˜.

ت– كان النبي ˜ إذا ضحك بانت

من غير أن يرفع بذلك

ث– قال جَرِيرُ بن عبدالله &: ما رَآني رسولُ الله ˜ إلا

في وجهي.

ج– كان النبي ˜

أصحابه ولا يقول إلا

اذكر أبرز الأعمال التي كان يحافظ عليها أبو هريرة &.

ماذا تَعَلَّمْتَ في هذه الوحدة؟

بعد أن دَرَسْتَ هذه الوحدة

وتَعَلَّمْتَ ما فيها من فوائد وآداب ماذا
تنوي أن تعمل؟

أخي المعلم
أخي المشرف
أخي ولي الأمر
أخي الطالب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أما بعد،
يطيب لقسم العلوم الشرعية في الإدارة العامة للمناهج بالوزارة أن يتلقى

ملحوظاتكم ومقترحاتكم على كتب العلوم الشرعية على العنوان التالي :

1 ــ الهاتف المباشر ( 4021095 01).
٢ ــ هاتف الوزارة ( ٠١٤٠٤٦٦٦٦ ــ ٠١٤٠٤٢٨٨٨).

تحويلة (2572 - 2574 - 2576 - 2579).

3 الفاكس (4081297 01 ).
4 البريد الإلكتروني لقسم العلوم الشرعية : (runit@moe.gov.sa).