وزارة التربية والتعليم ، ١٤٣٠ هـ

لهذا المقرر قيمة مهمة وفائدة كبيرة فلنحافظ عليه، ولنجعل نظافته تشهد على حسن سلوكنا معه.

إذا لم نحتفظ بهذا المقرر في مكتبتناالخاصة في آخر العام للاستفادة، فلنجعل مكتبة مدرستنا تحتفظ به.

حقوق الطبع والنشر محفوظة لوزارة التربية والتعليم ـ المملكة العربية السعودية

www.moe.gov.sa
almanahej@moe.gov.sa
www.cpfdc.gov.sa
curdevelop@moe.gov.sa

موقع
بريد
موقع
بريد

فهرسة مكتبـة الملـك فهد الوطنيـة أثنـاء النـشـر

التربية الفنية للصف الخامس / كتاب الطالبة / وزارة التربية
والتعليم. – الرياض ، ١٤٣٠هـ.

١٤٨ ص ؛ ٢١ x ٢٦ سم
ردمـك : ٢ – ٦٩٣ – ٤٨ – ٩٩٦٠ – ٩٧٨

١ – التربية الفنية – كتب دراسية ٢ – التعليم الابتدائي – السعوديـة–

كتب دراسيـة.

أ ـ العنوان

ديـوي ٦٤٠,٧١٢

٥٤٢٣ / ١٤٣٠

رقم الإيداع : ٥٤٢٣/ ١٤٣٠
ردمك : ٢ – ٦٩٣ – ٤٨ – ٩٩٦٠ – ٩٧٨

وزارة التـربيـة والتعلـيـم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين
وبعد...
فقد صمم هذا الكتاب لإثراء معلومات وخبرات ومهارات الطالب /ـة في الصف الخامس الابتدائي ، في مجالات التربية الفنية المختلفة . وهو مرتبط بما تم تقديمه في دروس التربية الفنية أثناء الفصل الدراسي الأول ، وفيه من المعلومات والأنشطة ما يجعله مرجعاً أكاديميًّا مهمًّا . نجد في محتوى الجزء المخصص للفصل الدراسي الأول خمس مجالات، هي مجال الرسم ومجال الزخرفة ، ومجال الطباعة، ومجال النسيج ، ومجال الخزف . ويتكون كل مجال من عدد من الموضوعات فمجال الرسم يحتوي على ثلاث موضوعات على النحو التالي :
١– الموضوع الأول : القباب والمآذن في العمارة الإسلامية .
٢– الموضوع الثاني : الحرف الشعبية.
٣– الموضوع الثالث : الخامات المختلفة والمنظور والنسب والتناسب .
وقد روعي في هذه المواضيع مناسبتها لقدرات الطالب/ـة ومرحلة النمو الجسمي والعقلي والاجتماعي. ومعالجتها لمفاهيم سبق لهم التعرض إليها في دروس التربية الفنية . كما ذيلت الموضوعات بأنشطة فكرية ، وتطبيقية ، تساعد على تأكيد المعارف ، والخبرات ، والمهارات المكتسبة .
المجال الثاني هو مجال الزخرفة، ويتكون من موضوعين هما :
١– الموضوع الأول : أجرد أشكالي النباتية .
٢– الموضوع الثاني : التوريق في الزخارف الإسلامية.
وقد روعي في هذه المواضيع أن تكون امتداداً لما سبق أن تعلمته في مجال الزخرفة الإسلامية، واشتملت على أنشطة فكرية وتطبيقية تساعد الطالب/ـة على الاهتمام بتراثه وفنه الخالد.
المجال الثالث، وقد تناول الطباعة واشتمل على الموضوعين التاليين :
١– الموضوع الأول :مطبوعات بالتفريغ .
٢– الموضوع الثاني :طباعة زخرفيه بالتفريغ .
وقد تم تناول موضوعات تتعلق بطرق الطباعة (الاستنسل) التفريغ ، وقدمت نبذة تاريخية عنها، وتطرقت بالتفصيل لطباعة التفريغ وطرق الاستفادة منها في المنزل . كما ذيلت الوحدة بنشطة إثرائية فكرية وعملية .

المجال الرابع في هذا الفصل عن النسيج ، وقد قدمت فيه ثلاث موضوعات على النحو التالي:
١– الموضوع الأول : إعداد النول وتسديته .
٢– الموضوع الثاني : النسيج الشعبي .
٣– الموضوع الثالث : أنسج وأزخرف .
وقد روعي في إعداد موضوعات هذا المجال ، مناسبته لمرحلة الطالب/ـة الدراسية وإثرائها وتعزيزها للخبرات التي سبق اكتسابها أثناء الدروس الفصلية لمجال النسيج. وقد قدمت المواضيع الإثرائية فكرة عامة عن كيفية إعداد النول وتطوره، والنسيج الشعبي كحرفة يدوية أصيلة مارسها الآباء والأجداد وبرعوا فيها بشكل ملحوظ . كما استعرضت بعض أنواع نسيج البسيط وكيفية عمل الزخارف المرتبطة بالبيئات المختلفة . وقد ذيلت الموضوعات بأنشطة فكرية وعملية ، فما عليك عزيزي الطالب عزيزتي الطالبة إلا قراءة التعليمات وإتباع الخطوات للقيام بالأنشطة التي سوف تكون بإذن الله مفيدة ليس لك فقط ولكن للأسرة بكاملها ، ذلك أن التعلم عن عالم الفن وممارسته أمر ممتع ومفيد.
المجال الخامس عن الخزف وقد قدم في موضوعين إثرائيين على النحو التالي:
١– الموضوع الأول : زخارف بارزة على المسطحات الطينية.
٢– الموضوع الثاني : تشكيل مجسم بطريقة الشرائح.
قدم الموضوع الأول نبدة تاريخية عن الخزف المسطح ذو الزخارف البارزة ، ومساهمة الخزاف المسلم في تطويرها، وتطوير تقنياتها المختلفة والأقاليم الإسلامية التي اشتهرت بها. كما تم التعرض لأساليب عمل الزخارف البارزة كاللصق والإضافة والشرائح وغيرها من أساليب تزيين المنتج الخزفي.أما الموضوع الثاني فقد خصص للتشكيل بواسطة الشرائح ، لمناسبة هذه الطريقة لسن الطلاب والطالبات . وقد ذيلت هذه الموضوعات الإثرائية بأنشطة فكرية وتطبيقية مفيدة للطالب/ـة .
وفي الختام نسأل الله الكريم أن ينفع طلابنا وطالباتنا بهذا الجهد المتواضع الذي يهدف إلى تحسين تعلمهم وممارستهم لمجالات التعبير الفني المختلفة .

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .

رئيس فريق التأليف

تعتبر المآذن عنصر من عناصر العمارة الإسلامية الخاصة بالمساجد ، حيث كان الصحابي الجليل بلال بن رباح – رضي الله عنه – منذ فجر الإسلام يؤذن فوق أطول بيت حول المسجد النبوي الشريف ، ومع ذلك دخلت المئذنة متأخرة على بناء المسجد بالشكل الحالي ، أما القباب فهي عبارة عن بناء دائري المسقط مجوف من الداخل وهي لم تكن عنصر إنشائي قبل الإسلام إلا أنها كانت مستخدمة في البلدان المحيطة وقبة الصخرة هي أول قبة في الإسلام ومئذنة الجامع الأموي بدمشق هي أول مئذنة . شكل ( ١ ، ٢ ) .

شكل ( ١ ) قبة الصخرة .

شكل ( ٢ ) مئذنة الجامع الأموي .

لقد تفنن المعماريون المسلمون في بناء القباب فمنها القبة المستديرة والمضلعة والمؤلفة من دور واحد أو أكثر وهناك القباب ذات الزخارف الدقيقة والأخرى المغطاة بصفائح الذهب أو الرصاص كما أن هناك بعض المساجد المغطاة بعدة قباب مثل المسجد الحرام شكل ( ٣ ) والمسجد النبوي الشريف في لوحة للفنان ضياء عزيز ضياء شكل ( ٤ ).

شكل ( ٣ ) المسجد الحرام .

شكل ( ٤ ) لوحة للفنان ضياء عزيز للمسجد النبوي .

كما اتخذت المآذن عدة أشكال فمنها المئذنة المربعة كما في الجامع الأموي ومئذنة سامراء الملوية الشهيرة شكل (٥) ومآذن القاهرة ذات الرأسين شكل (٦) وقد وصل عدد المآذن إلى تسعة مآذن كما في المسجد الحرام بعد توسعة خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز ( رحمه الله ) شكل (٣).

شكل ( ٥ ) مئذنة سامراء الملوية الشهيرة لوحة
الفنان السعودي محمد الرويس ( من التراث العربي)

شكل ( ٦ ) لوحة للفنان ضياء

كما أبدع المعماري المسلم في تصميم وإنشاء هذه المآذن والقباب كذلك أبدع الفنان المسلم في رسم لوحات ذات

قيم فنية رائعة، فبعضهم أبدع في إظهار الزخارف الدقيقة الموجودة في المساجد بشكل عام والمآذن والقباب بشكل

خاص، ومنهم الفنان السعودي إبراهيم بوقس في لوحة الأذان . شكل ( ٧ )

شكل ( ٧ ) لوحة الفنان السعودي إبراهيم بوقس ( الأذان )

وهناك من ركز على المنظور والنسبة والتناسب ومنهم الفنان السعودي إحسان الصانع شكل ( ٨ ) .

شكل ( ٨ ) لوحة مآذن للفنان إحسان الصانع

ومنهم من ركز على الزخارف مع التركيز على المنظور والنسبة والتناسب معاً ونذكر منهم على سبيل المثال الفنان

السعودي عبد الرحمن الحواس في لوحته ( مآذن وقباب ) شكل ( ٩ ) .

شكل ( ٩ ) لوحة ( مآذن وقباب ) للفنان عبد الرحمن الحواس.

ومنهم من دمج الزخرفة والمنظور وأضاف عليها الطابع الشعبي حيث الرواشين بكل تفاصيلها الزخرفية ومنهم الفنانة

حنان البويدي في لوحتها ( حي قديم ) شكل ( ١٠ )

شكل ( ١٠ ) لوحة ( حي قديم ) للفنانة السعودية حنان البويدي

ومن الفنانين من ركز على روحانية المسجد وعظم مكانته في الإسلام ومنهم الفنان السعودي محمد سيام الذي عبر عن صوت الأذان بعدة دوائر مصدرها المئذنة والقبة شكل ( ١١ ) كما عبر الفنان حسن عبد المجيد في لوحته
( تكوين ) عن مكانة البيت الحرام وتعظيم حرمته بأن وضعه شامخاً فوق بيوت مكة المكرمة وأظهر فيه الكعبة المشرفة والمئذنة والقبة . شكل ( ١٢ ) .

شكل ( ١١ ) لوحة للفنان السعودي محمد سيام.

شكل ( ١٢ ) لوحة للفنان حسن عبدالمجيد

وانطلق الفنانون بكل خيالاتهم في التعبير عن المآذن والقباب بشتى الأساليب وبقيم فنية وجمالية مختلفة وأيضاً بألوان مختلفة فمنهم من استخدم الألوان الزيتية ومنهم من استخدم الألوان المائية بأنواعها جواش أو آكريلك أو ألوان مائية شفافة وآخرون استخدموا ألوان الباستيل .

شكل ( ١٣ )

ضع علامة (

) أمام العبارة الصحيحة وعلامة (

) أمام العبارة الخاطئة :

١– استخدم الفنان في اللوحة السابقة عنصري الزخرفة والخط العربي
٢– اهتم الفنان بالتفاصيل الدقيقة للقباب والمآذن عدا الألوان
٣– القباب والمآذن في اللوحة للمسجد الحرام

( ) .
( ) .
( ) .

هناك اعتقاد خاطئ بأن ألوان الباستيل لا تدوم طويلاً وأنها تبهت سريعاً بسبب تأثير الضوء والغبار ، هذا الأمر كان سابقاً، ولكن الآن تعتبر من أكثر الأدوات الفنية ثباتاً وذلك عند صيانتها واستخدامها الاستخدام الصحيح ووضعها في الإطار المناسب لها ، وللرسم بألوان الباستيل طابع خاص حيث تتميز هذه الألوان عن غيرها من الألوان بإمكانية الحصول على ألوان جديدة عن طريق خلط الألوان في اللوحة مباشرةً وقد عرف الباستيل كفن قائم بذاته في القرن الثامن عشر .

شكل ( ١٤ ) لوحة بألوان الباستيل الناعم للفنان المصري محمد صبري .

١– باستيل الطباشير ( الباستيل الناعم ) Soft Pastel : يصنع من الجبس المفتول مضاف إليه اللون، ثم يصب في القالب وهذا النوع لا يمكن محوه بالممحاة اللينة، حيث أنها تتسبب في إفساد الورق ولكن يمحى بالفرشاة، حيث يزيل شعر الفرشاة اللون دون أن يتأثر الورق ويحتاج إلى مثبت لتثبيت اللون وتسمى هذه المادة fixative شكل ( ١٥ ) .

شكل ( ١٥ )

صمم تكويناً للمآذن والقباب باستخدام الحاسب الآلي ومن خلال برنامج ( الفوتوشوب)

يتطلب عمل لوحة بألوان الباستيل ورق كنسون خشن وألوان باستيل و مثبت للون ويبدأ
العمل كالتالي : شكل ( ١٦ )
١– نقوم برسم المخطط الأول للموضوع ( الكروكي ) باللون الأسود كما يمكن استخدام
الحاسب الآلي لرسم المخطط الأول .
٢– يبدأ التلوين بخطوط مائلة لنحصل على التدرج اللوني المطلوب.
٣ – عمل تداخل للون إما بالأصبع أو المناديل الورقية .
٤ – رش المثبت على اللوحة حتى لا تندمج الألوان وتفسد اللوحة.

من خلال الخطوات السابقة شكل ( ١٦ ) أرسم عنصري المآذن والقباب مستخدماً ألوان الباستيل الناعم .

يتكون التراث الشعبي السعودي من عدة مفردات منها العادات والتقاليد والقيم والمفاهيم والقصص والأساطير والمعتقدات والحرف والفنون وغير ذلك . وهذه المفردات يكتسبها ويتوارثها الفرد من البلد أو البيئة التي يعيش فيها .

هو كل ما له قيمة باقية من عادات وآداب وعلوم وفنون وحرف وغيره وينتقل من جيل إلى جيل .

هي مهن تتسم بالبساطة والفطرية يحترفها الفرد ولها قواعد وأصول يلتزم بها الحرفي وتلبي حاجة المجتمع. وتظهر هذه الحرف التي تختلف من منطقة إلى منطقة في المملكة العربية السعودية في المهرجان الوطني للتراث والثقافة

( الجنادرية ) شكل ( ١٧ ).

شكل ( ١٧ ) بعض الحرف الشعبية من المهرجان الوطني للتراث والثقافة ( الجنادرية ) ١٤٢٦ هـ

المملكة العربية السعودية بلاد مترامية الأطراف ذات تراث تمتد جذوره في أعماق التاريخ ومن يتتبع تاريخ الحرف الشعبية يجده حافلاً بأنواع عديدة تمثل الحياة الاجتماعية في كل منطقة من مناطق المملكة بل وكل مدينة وقرية ، وقد تناول الفنان السعودي الحرف الشعبية بشكل خاص والتراث الشعبي بشكل عام منذ بدايات الفن التشكيلي في المملكة العربية السعودية وقد عبر الفنان سعد العبيد في إحدى لوحاته عن الحرف الشعبية بأسلوب شيق شكل ( ١٨ ).

شكل ( ١٨ ) لوحة للفنان سعد العبيد

وعبر الفنان محمد السديري من خلال لوحته ( حرفة من بلادي ) عن الأعمال المصنوعة من سعف النخيل . الشكل ( ١٩ ) .

شكل ( ١٩ ) لوحة الفنان محمد السديري
(حرفة من بلادي)

كما تناول الفنان صالح النقيدان حرفة انتشرت في أغلب مناطق المملكة لحاجة الناس لمنتجها وهي صناعة الفخار

بلوحته ( صانع الفخار ). شكل ( ٢٠ ) .

شكل ( ٢٠ ) لوحة الفنان صالح النقيدي ( صانع الفخار )

من خلال لوحة الفنانة ( نينا فرعون ) الشكل ( ٢١ ) قم بالتالي :
١ _ هل تناولت الفنانة في اللوحة مهنة أم حرفة ؟
٢ _ استنتج من اللوحة الجماليات الفنية التي تناولتها الفنانة ؟
٣ _ ما الألوان التي استخدمت في اللوحة ؟

شكل ( ٢١ ) لوحة للفنانة نينا فرعون

وبالعودة للحرف المنتشرة في المملكة وخاصة في المنطقة الجنوبية نتناول مهنة تحولت إلى حرفة لا يمكن أن يقوم بها إلا حرفي متمكن وليس مجرد عامل طلاء وهي طلاء المنازل وزخرفتها من الداخل والخارج ويشمل ذلك الأبواب والنوافذ والسلالم والأسقف والأرضيات والجدران . شكل ( ٢٢ ) .منزل من الخارج

شكل ( ٢٢ ) منزل شعبي يظهر حرفة الطلاء وأنها ليست مجرد
حرفة بل فن مستقل المنزل (بالمنطقة الجنوبية)

ونلاحظ الزخارف الهندسية ( الشعبية ) المنتشرة على الأرض والجدران والسلالم والأبواب كما نلاحظ استخدام الألوان الدافئة بكثرة . شكل ( ٢٣ ) . منزل من الداخل

شكل ( ٢٣ ) منزل شعبي من الداخل (بالمنطقة الجنوبية)

وهنا يظهر الفرق الواضح بين الحرفي والفنان حيث أن الفنان لا يلتزم بقواعد للإنتاج وإنما يعبر عمّا بداخله بأي وسيلة كانت دون النظر إلى المعقول واللامعقول عدا العناصر الفنية التي يتناولها في فنه وكذلك القيم الفنية والجمالية بينما الحرفي ملتزم بقواعد أساسية قد لا يكون فيها أي نواحي جمالية والمهم فيها المنتج.

شكل ( ٢٤ ) فتاة تقوم بزخرفة جدار في منزل شعبي قديم

من خلال الشكل ( ٢٤ ) لون الاختيار الصحيح :
العمل الذي تقوم به الفتاة عبارة عن :

حرفة

مهنة

فن

جدار

ورق كانسون

كانفس

الألوان المستخدمة :

العمل على :

باستيل

زيت

أكريلك

ألوان الباستيل الزيتية Oil Pastel : ليس هناك فرق بين الباستيل الناعم والباستيل الزيتي ( اللين، الرطب ) إلا أن الزيتي مضافاً إليه الزيت وهو غير قابل للتبادل في درجات اللون ولا يمكن مزجها معاً لذا نجد عدد الألوان في علبة الباستيل الزيتي يصل إلى ( ٩٩ ) أصبع أو أكثر ، كل لون مغلف بلفافة من الورق عليها اسم اللون ودرجة تأثيره ومنها ما يبلغ أضعاف هذا العدد .

أدوات الرسم بألوان الباستيل الزيتي :

– ورق كنسون خشن
– ألوان باستيل زيتي من نوعية جيدة .

من التراث الشعبي السعودي ومن الحرف المنتشرة في مناطق المملكة وبألوان الباستيل الزيتي عبر عن حرفة شعبية بلوحة بألوان الباستيل متبعاً الخطوات التالية :

شكل ( ٢٦) .. خطوات رسم لوحة فنية بألوان الباستيل الزيتية

( ١ ) رسم الشكل باللون

( ٢ ) تلوين الشكل

( ٣ ) تلوين الخلفية

( ٤ ) تلوين تفاصيل اللوحة

الباستيل الأسود

ترتبط عناصر العمل الفني سواءً كان مسطحاً أو مجسماً ارتباطاً وثيقاً بالخامة المنفذ عليها العمل وبالألوان المناسبة لهذه الخامة وتختلف الألوان باختلاف الخامات ، كما أن لكل خامة العديد من الألوان فمثلاً للقماش هناك عدة ألوان تختلف باختلاف نوع القماش فالحرير تستخدم ألوان سيتاسيلك Seta Silk

أما ألوان Setacolor فتستخدم لجميع الأنسجة الفاتحة والناعمة والسميكة وذات الألياف الطبيعية والصناعية، أما الفخار والسيراميك والمعدن تستخدم ألوان سيراميك Ceramic وهي لماعة وعميقة وتجف في الهواء ومقاومة لأشعة الشمس وهكذا.

أما من ناحية الورق فلكل لون نوعية من الورق تناسبه وتتوافق مع مزاياه فورق الكانسن الخشن تناسبه ألوان الباستيل بجميع أنواعها وورق البرستول يتناسب مع ألوان الجواش والأكريلك وهكذا ، وقد استخدم التلوين على الخامات المختلفة في العصور القديمة وفي الفنون الإسلامية تحديداً ، حيث كان للتلوين على الخامات المختلفة دور أساسي . شكل ( ٢٧ ، ٢٨).

ومن أفضل الطرق لمعرفة تناسب الخامة مع اللون المستخدم هي التجربة فالتجارب توضح مدى التوافق بين الخامة المستخدمة واللون وبالتجارب قد توحي الخامة نفسها إلى استخدام لون معين لم يستخدم من قبل .

من الخامات المختلفة وبالألوان المناسبة. اختر خامة ولونها بما تراه من الألوان ولاحظ مدى تناسب الخامة مع اللون المستخدم عليها.

شكل ( ٢٨ ) منزل شعبي بأبواب ملونة وجدران مزخرفة
عشر زخرف بألوان شفافة على لون أبيض

شكل ( ٢٧ ) إناء إيراني من القرن السابع

شكل ( ٢٩ ) رسم للمنظور

نلاحظ في الرسم السابق أن الأشكال القريبة من العين تبدو كبيرة عن الأشكال البعيدة عن العين وهذا هو ما يسمى بالمنظور ، وللتأكد من ذلك في الواقع نطبق تجربة بسيطة وهي أن نضع أمام أعيننا علبة كبريت فسوف نراها أكبر من بناية بعيدة نوعاً ما وكلما بعدت البناية كلما صغر حجمها ، والمنظور الخطي : يقصد به مظهر الأشياء ويتحدد من خلال أوضاعها والمسافات التي بينها فالخطوط المتوازية مثل خطوط السكة الحديد في شكل ( ٢٩ ) تلتقي عند نقطة التلاشي على خط الأفق . والمنظور الخطي من العناصر المستخدمة لتنفيذ الأعمال الفنية وله عدة أشكال كما يرتكز على

المنظور :

عدة قواعد أهمها نقطة التلاشي التي تلتقي فيها جميع الخطوط المتوازية على خط الأفق وقد يكون في اللوحة أكثر من نقطة تلاشي واحدة ، وبهذا فإن قواعد المنظور هي نقطة التلاشي والخطوط المتوازية وخط الأفق ، كما أن هناك عدة حالات للمنظور تتحدد بمستوى النظر فهناك المنظور من الأعلى وهناك آخر من الأسفل وعلى مستوى النظر وتحت مستوى النظر وفوق مستوى النظر ، وهكذا . وهناك كما في الرسم الموضح خط الأفق والذي يظهر أمام عين الناظر إلى اللوحة وفيه تكون نقطة التلاشي .

شكل ( ٣٠ ) لوحة الفنان يوسف جاها ( طريق الطائف )

شكل ( ٣١ ) لوحة للفنان سعود العثمان

لو نظرنا إلى اللوحة السابقة شكل ( ٣١ ) لوجدنا أن هناك خلل في توزيع العناصر وعدم تناسب بين الجزء الأيمن والجزء الأيسر في النموذج رقم ( ١ ) سواءً في تقنية العمل أو في توزيع العناصر وكأن اللوحة لم تكتمل بعد وإذا نظرنا إلى النموذج رقم ( ٢ ) لوجدنا اللوحة كما يجب أن تكون تحقق فيها عدة عناصر فنية منها النسب والتناسب والمنظور، كما أبدع الفنان سعود العثمان في تصوير الحي الشعبي في اللوحة ، ويقصد بالنسب دراسة العلاقات بين الطول والعرض أو الفراغات والأشكال في الرسومات ثنائية الأبعاد والأحجام والمساحات في المجسمات كما أن النسب ترتبط بأسلوب الفنان في العمل وأي خلل في العمل أو عدم الترابط بين عناصره أو المبالغة في تصوير الأشكال يؤثر على النسب في العمل

الفني ، كما أن النسب هي العلاقة بين شيئين والتناسب هو العلاقة بين ثلاثة أشياء أو أكثر .ونلاحظ في شكل ( ٣٢ )
كيف رسم الفنان صالح النقيدي في لوحته ( السيل ) المنظور مع الحفاظ على النسب والتناسب في اللوحة .

شكل ( ٣٢ ) لوحة ( السيل ) للفنان صالح النقيدي

ضع علامة (

) تحت الصورة الصحيحة من الصورتين السابقتين من ناحية تكامل العناصر.

Pastel Pencil : وهي نوع من أنواع الباستيل الناعم

أدوات الرسم بأقلام الباستيل :

– ورق كانسن خشن
– أقلام الباستيل الناعم .

شكل ( ٣٣ ) أقلام الباستيل

بألوان الباستيل الأقلام عبر عن البيئة المحيطة بك مركزاً على المنظور والنسب والتناسب في اللوحة.

إن من أبرز العناصر الزخرفية التي تميز بها فن الزخرفة الاسلامية العناصر النباتية فهي مصدر إلهام للفنان المسلم ويعد استخدام هذه العناصر من أوضح المظاهر التي تؤكد على ابتعاد الفنان المسلم عن محاكاة الطبيعة فهي عبارة عن عناصر مجردة أستخدمت بشكل أقرب إلى العنصر الطبيعي في بداية الأمر ، ثم اتجه الفنان المسلم إلى تجريد العنصر، واختصار الكثير من التفاصيل فلا يكاد يتبين منها إلا الخطوط منحنية أو ملتفة ولقد بدأت تظهر شخصية الزخارف المجردة منذ القرن التاسع الميلادي في العصر العباسي وخاصة في مدينة سامرا ووصل ازدهارها في القرن الثالث عشر الميلادي في العصر المملوكي .

إن التجريد يعني الابتعاد عن النقل الحرفي ورفض المحاكاة من عناصر الطبيعة تميز الطراز العباسي بابتكار أشكال جديدة ذات مظهر زخرفي رائع فمن الخصائص المميزة للزخرفة في العصر العباسي العناية بابتكار العناصر الزخرفية وتنوع عمق الحفر في الحشوات الخشبية وكذلك تميز بالبعد عن محاكاة الطبيعة وتحول الوحدات النباتية إلى شكل تجريدي غير مطابق للواقع من خلال استخدام أوراق نباتية دائرية وأشكال متنوعة من المراوح النخيلية ويظهر تغير في شكل الوحدات قليلة البروز حيث استخدم فيها النحت المائل بحيث تتقابل حوافها ببعضها البعض في شكل زوايا منفرجة .

شكل ( ١ ) بغداد القصر العباسي .

شكل (٢) صحن من الخزف العصر العباسي القرن ٩ – ١٠م

أ – أمامك نموذجين الشكل (١ ) والشكل (٢ ) تأمل محتواهما من حيث الزخارف المستخدمة بها
ب – أذكر ماهو مفهوم التجريد في الزخرفة الإسلامية ..

تأمل هذه المجموعة من الصور التالية واذكر ما الصور المستمدة من الطبيعة وما الصور المجردة عن الطبيعة

ودونها في الجدول التالي :

شكل (٣)

شكل (٤)

شكل (٥)

شكل (٦)

شكل (٧)

شكل (٨)

أنظر إلى هذين النموذجين للصور الزخرفية المجردة في الفن الزخرفي الإسلامي وأذكر أيهما أفضل من حيث

الإتقان.... ولماذا ؟

شكل (٩)

شكل (١٠)

بعد أن قام بتجريدها عن الطبيعة .....

لاحظ مجموعة من الزهور والنباتات في الطبيعة من حولنا التي استمد منها الفنان المسلم عناصره الزخرفية

أ – هل يمكنك تجريدها بشكل زخرفي نباتي ؟حاول عمل ذلك في المساحة المعطاة أسفل.
ب – ابحث في الشبكة العنكبوتية عن بعض الزخارف النباتية المجردة.

شكل (١١)

شكل (١٢)

تأمل هذه الصورة في الشكل (١٣) في العصر العباسي وهي تمثل جزءًا من جدار القصر العباسي في بغداد وهو مزخرف بوحدات زخرفيه جميلة وبأشكال بسيطة....تحدث عنها وصف القيم الجمالية والفنية بها .

الشكل (١٣)

لقد أخذ التجريد في الفن الإسلامي أبعاد جمالية عميقة وأصبح مسارًا واضحًا انعكست من خلاله أفكارًا وقيم احتواها الإسلام وأكد عليها كما أصبح هذا الأسلوب سمة معبرة عن الشخصية الإسلامية ويعد التجريد في الفن الإسلامي نوعًا من التعبير الذي لا يسعى إلى التصوير المباشر للأشياء وإنما يتمثل في محاولة التعمق فيما خلف الظواهر الشكلية لطرح أفكار جديدة .

ولقد أكد الفن الإسلامي على التجريد فحول الطبيعة إلى مجردات واخترع بالرياضة الذهنية القوانين الهندسية التي تعد أرضية لفهم التجريدات الهندسية الإسلامية التي تكتسي بها المنابر والمقاعد والمصاحف و الحليات الخشبية في الأبواب وغيرها من المنتجات في الفنون الإسلامية .

أ – لاحظ الصور التالية وتحدث عن أهمية التجريد في الفن الإسلامي .
ب – صف القيم الفنية والجمالية للتجريد في الفن الإسلامي .

شكل (١٤ )

شكل ( ١٥ )

شكل ( ١٦ )

شكل ( ١٨ )

شكل ( ١٧ )

شكل ( ١٩ )

ظهر في الزخارف الإسلامية فكر الحضارة الإسلامية من خلال بعدها عن مضاهاة خلق الله وذلك بتجريد العناصر الطبيعية من النباتات والأزهار وصياغتها بشكل جديد يتصف في الوحدات الزخرفية الإسلامية .
أ – تأمل الوحدات الزخرفية التي أمامك... هل هي وحدات زخرفيه مجردة عن الشكل الطبيعي للنباتات ؟

ب – هل يمكنك إضافة بعض التأثيرات والملامس بالأقلام الملونة في هذه الوحدات لإعطائها شكلًا جمالياً زخرفياً مبتكراً ؟

شكل (٢٠)

شكل (٢١)

شكل ( ٢٢ )

التجريد يعني الابتعاد عن النقل من الطبيعة كما هي ، وهو يعتمد على تصوير موضوع من غير تعيين وتحديد لهذا الموضوع بالشكل الطبيعي المتعارف عليه .
أمامك بعض الأشكال والمساحات (شكل ( ٢٦ ) ، شكل ( ٢٧) ... هل يمكنك استخدام ورق الشفاف في رسم الوحدات الزخرفية المجردة التالية وتلوينها بالأقلام الملونة لعمل شكل ابتكاري من الوحدة الزخرفية النباتية المجردة داخل هذه المساحات.

شكل (٢٣)

شكل ( ٢٤ )

شكل ( ٢٥ )

شكل ( ٢٦ )

شكل ( ٢٧ )

تأمل هاتين الصورتين للوحتين زخرفيتين.... وأذكر أيهما أكثر اتصافاً بالتجريد.

شكل ( ٢٨)

شكل ( ٢٩)

فن طبــــــــاعة التفــــريغ ( الاستنسل )
يعتبر طباعة التفـــــريغ (الاستنسل) من
الفنون الشعبية العالمية ، والذي يتناول
زخرفة الحوائط .
وقد نشأ هذا الفـــن كبديل للأوراق التي
استخدمت في زخرفة الحوائط والتي تعتبر
غالية التكلفة إذا ما قورنت بالاستنسل .
ثم امتد استخــدامه ليشمل مختلف قطع
الأثاث والبسط والملابس والحقائب..إلخ.
شكل (١)

شكل (١) جوانب متعددة لاستخدام الاستنسل

لنتأمل البيئة من حولك باحثاً عن طباعة التفريغ، ولنلتقط صوراً لها ؟

الإستنســـــل مصــــطلح أجنبي يطـــلق على كل سطــح
مستو غير ماص عليه ثقوب مختلفة الأشكال والأحجــــــام
شكل (٢) ويصنع عادة من الورق السمــــيك المغــــــطى من
كلا الجانبين بطبقة من شمع البرافين ليصبح غير متشــــــــرب
للمـاء .
كمـــا يمكن استخــــــدام الصمـــــــــغ الأبيض أو الــــــورنيش
ثم يترك ليجف قبل نقل التـصميم إليه وتفريغه.شكل (٣).

ما هو الإستنسل ؟

ورق سميك

وضع مادة عازلة

ترك المادة العازلة لتجف

تفريغ التصميم

شكل (٢) نموذج للإستنسل

شكل (٢) نموذج للإستنسل

جميع الخامات المسطحة والغير نافذة للألوان هي خامات صالحة لعمل الإستنسل كرقائق الأشعة الطبية أغلفة الملفات – التجليد اللاصق – الشريط اللاصق – المفارش البلاستيكية المخرمة ، شكل(٤) .

بدائل الإستنسل

السالب والموجب في طباعة التفريغ

عند الرغبة في الحصول على طباعة تصميم ما باستخدام الإستنسل يجب أن يكون التصميم مفرغًا عن الإستنسل أي أنه في حالة الرغبة في الحصول على تصميم موجب يجب أن يكون الإستنسل سالب والعكس صحيح، شكل (٥–٦).

بمقارنة التصميم والطباعة الناتجة بالاستنسل ، سنلاحظ أن التصميم والطباعة موجبة بينما الإستنسل سالب .

بمقارنة التصميم والطباعة الناتجة بالإستنسل ، سنلاحظ أن التصميم والطباعة سالبة بينما الإستنسل موجب .

خامات وأدوات طباعة التفريغ

الإستنسل : يمكن أن يجهز كما شـــرح سابقا أو يمكن
استخدام البدائل ســـابقة الذكر بالإضافة إلى وجود
مجموعة واسعة من الإستنسل الجاهز في المكتبات ،
شكل(٧).

السطح الطباعي : يمكن تطبيق طباعة التفريغ على مختلف الخامات كالحوائط والخشب والزجاج والمرايا والأقمشة وقطع الأثاث وأدوات المائدة والتحف ..شكل (٨)

شكل (٨) أسطح طباعية مختلفة

استخدمت طباعة التفريغ لزخرفة الحوائط ، ابحث عن نماذج مختلفة منها واجمع صور لها في ألبوم خاص ؟

الألوان : يجب أن تكون الألوان المستخدمة للتطبيق على الإستنسل كثيفة ، ذات وسط مائي أو زيتي وتتوفر منها ألوان كثيفة القوام وألوان مضغوطة و بالإضافة إلى ألوان البخ.

إناء مسطح (بالتة): يستخدم لوضع الألوان وخلطها إذا احتاج الأمر، ويمكن استخدام أطباق البلاستيك .شكل (١٠)

شكل (٩) مجموعة من الألوان المستخدمة في طباعة الإستنسل .

شكل (١٠) أواني لوضع اللون

شكل (١١) أنواع مختلفة من الشريط اللاصق

الشريط اللاصق : يستخدم الشريط اللاصق
لتثبيت الإستنسل ، أو يمكن استخدامه
كبديل للإستنسل في ما يعرف بطباعة
الحواجز شكل (١١).

الفرش (المدق): للفرش المستخدمة في طباعة التفريغ شعر
قصير وخشن ، وتسمى هذه الفرش بالمدقات وهي مثالية
للمســــاحات الصغــــــيرة ، ومــن هذه الفرش نوع يأتي برأس
إسفنجي ، كمـــــــا يمــــكن استخـــــــدام الرول الأسفنـــــجي
شكل(١٢) ، بالإضافة إلى إمكانية استخدام الفرش الخشنة
بعد قص شعرها بشكل قصير.شكل (١٣).

شكل (١٢) أدوات فرش مختلفة لوضع اللون

شكل (١٣) طريقة قص الفرشاة

الطريقة الصحيحة لاستخدام المدق ( فرش الإستنسل )

للحصول على نتيجة متقنة وجيدة من طباعة التفريغ يجب استخدام المدق بالطريقة الصحيحة عند وضع اللون وذلك على النحو التالي :
١– يجب استخدام المدق بشكل عامودي دائماً .

٢– يوضع اللون على شعيرات المدق عن طريق الدق بشكل عامودي فوق اللون في طبق الألوان حتى يتخلل اللون شعيرات المدق .
٣– يجب التأكد من عدم وجود ألوان فائضة ظاهرة على شعيرات المدق .
٤– عدم وضع اللون بكمية كبيرة حتى لا يتخلل الحواجز وبالتالي يطمس التصميم .
لعلنا لاحظنا مما سبق الدور الذي تقوم به طباعة الإستنسل لتعويد المبتدئ على الدقة
والنظام .

شكل (١٤)

إذا زرنا الشبكة العنكبوتية وبحثنا عن طباعة التفريغ فمن المؤكد أننا سنتمتع بالنظر إلى النماذج المختلفة لطباعة التفريغ ؟

طباعة التفريغ بلون واحد بإستنسل جاهز

نماذج لطباعة التفريغ لعدد من مفارش البلاستيك المخرمة

شكل (١٦) نماذج لطباعة التفريغ لعدد من مفارش البلاستيك المخرمة

رفع الإستنسل

وضع الإستنسل

ترك الألوان لتجف

وضع اللون على الإستنسل

شكل (١٥)

طباعة التفريغ بحواجز من الأشرطة اللاصقة

تجهيز السطح الطباعي ( كيف ؟)

إعداد التصميم

وضع الشريط اللاصق وفق التصميم

وضع الألوان

إزالة الأشرطة اللاصقة بعد جفاف اللون

المنتج النهائي

شكل (١٧)

نماذج لطباعة التفريغ بالحواجز مستمدة من التصاميم
الشعبية .

قام مجموعة من الأصدقاء بوضع هذا التصميم وهم يرغبون في استخدام طباعة التفريغ في تنفيذه على القماش ، هل نستطيع مساعدتهم ، سوف يكونون شاكرين لنا ومقدرين تعاوننا معهم .

ما لون القماش الذين يحتاجون إليه ؟
ماهي الألوان التي يجب أن يستخدموها ؟
حدد خطوات العمل مرتبة .

لنفكر في كافة الأشياء التي يمكن أن نطبق عليها الطباعة بالتفريغ .

شكل (١٩) : استخدام طباعة الاستنسل في صناعة كسوة الكعبة المشرفة قديماً لنقل التصاميم تمهيداً لتطريزها

الإستنسل في طباعة تصاميم كسوة الكعبة
استخدمت طباعة الإستنسل قديًما في طباعة
الكتابات والزخارف التي سيتم تطريزها على قماش
كسوة الكعبة المشـــــرفة ، شكل (١٩) وذلك برسم
التصميمات على ورق وعمل ثقــــوب صغــــيرة على
كامل التصميم ومن ثم يوضع فـــــوق القماش المــــراد
تطريزه ويرش بالبودرة أو الجير على الثقوب مما يحدث
آثارا على شكل نقط على القماش شكل (٢٠) .

للحصول على طبعات مطابقة للتصميم وتظهر تفاصيله يجب أن يعالج التصميم عن طريق إحداث حواجز ( فواصل ) بين أجزاء التصميم .
لننظر إلى الشـكل ( ٢١/أ ) تصميـــم يراد طباعته ، والشكل ( ٢١/ب )
فعبارة عن الأثر الطباعي الناتج من استخدام استنسل للتصميم (٢١/أ)،
نلاحــــظ عند تطبيق الطبـــاعة أن الأثر الطبـــاعي الموضــــح في الشـكل
(٢١/ب) يوضح المساحة المحصورة بالخط الخــارجي للتصميم ولا يظــــهر
التفاصيل، ولكن إذا نظرنا إلى التصميم في الشــــكل (٢٢/أ ) نلاحظ أن
التصميم مجزأ إلى مساحات محددة مقفلة ، والشــــكل (٢٢/ب) عبارة
عن الأثر الطباعي الناتج عـــن طــــــريق استخـــــدام استنسل للتصميم في
الشكل (٢٢/أ) نلاحظ في الشكل (٢٢/ب) وضــــــوح تفاصيل التصميم
بالإضافة إلى إمكانية استخدام عدة ألوان دون خوف من اختلاط بعضها
ببعض ، فسبحان معلم الإنسان ما لم يعلم . من هنا نستنتج أهمية وجود
حواجز ( فواصل) في طباعة الإستنسل .

شكل (٢١/أ)

شكل (٢١/ب)

شكل (٢٢/أ)

شكل (٢٢/ب)

١– رسم التصميم المراد تطبيقه .

طريقة عمل تصاميم الاستنسل

٢– تحديد المناطق في التصميم التي تحتاج إلى فصل .

٣– رسم خط مواز للخط الموجود في التصميم في المناطق المراد فصلها .

٤– تظليل المساحات الجديدة للتأكد من أنها مغلقة .

شكل (٢٣)

عمل الإستنسل

١– ينقل التصميم إلى الإستنسل ( في حالة الإستنسل الشفاف يوضع التصميم تحت الإستنسل ويشف التصميم ، أما في حالة الإستنسل المعتم فيجب استخدام ورق كربون لنقل التصميم ).
٢– تفرغ المساحات المراد طباعتها باستخدام المقص أو أداة حادة كالمشرط .

القيم الجمالية لطباعة التفريغ :

يكمن جمال طباعة التفريغ في الحواجز ( الفواصل ) التي تفصل أجزاء التصميم،عن بعضها البعض فالتنوع في

لحواجز يعطي تأثيرات مختلفة تمكننا من الحصول على تصاميم مختلفة ومتنوعة، شكل( ٢٤ ).

التصميم الزخرفي الذي أمامنا في حاجة إلى وجود فواصل ليكون صالحاً لطباعة الإستنسل ، لنظهر قدرتنا على الابتكار في عمل هذه الفواصل بأكثر من شكل.
بالإضافة إلى القدرة على إحداث تأثيرات لونية مقننة تتدرج
من الفاتح إلى الداكن ومن لون إلى آخر في المساحة الواحدة.
وهو ما لا يمكن الحصول علية في الأساليب
الأخرى للطباعة كطباعة القالب. شكل (٢٥)

لنتأمل النموذج الطباعي التالي ولنلاحظ كيف أن توزيع الألوان ساهم في الإيهام بالتجسيم

شكل (٢٥)

شكل (٢٦)

١. طباعة التفريغ بأكثر من لون بوجود الفواصل

٢.طباعة التفريغ بأكثر من لون بدون الفواصل

للطباعة بالتفريغ بدون فواصل فإننا نحتاج إلى أكثر من استنسل للتصميم بحيث يتم في كل إستنسل تفريغ جزء من التصميم.

إعداد التصميم المراد طباعته

يرسم أجزاء التصميم كل على حدة وينقل كل جزء على إستنسل منفصل

يفرغ كل استنسل على حدة

ترقم الاستنسلات

يطبع الاستنسل رقم ١

يطبع الاستنسل رقم ٢

الشكل النهائي للطباعة

شكل (٢٨) : خطوات طباعة التفريغ بأكثر من لون بدون الفواصل

٣. طباعة التفريغ بإستنسل من التجليد اللاصق

شكل (٢٩) : خطوات طباعة التفريغ بإستنسل من التجليد اللاصق

شجع زملائك / زميلاتك على عمل تأثيرات لونية متنوعة باستخدام التصميم التالي بعد عمل الاستنسل.

تقع الجزيرة العربية في طريق تجاري يصل بين الغرب والشرق ، وهي مساحة واسعة من الرمال تمثل المملكة

العربية السعودية معظم مساحتها ، وقد تنوعت الحضارات التي عاشت فيها مابين الحضارات القديمة والحضارات
الحديثة ؛ مما أوجد أرثاً حضارياً كبيراً أحتوى على الكثير من الآثار المختلفة منها قطع نسيج اكتشفت في قرية الفاو
الأثرية الشكل (١).

شكل (١)قطع نسيجية من حضارات قديمة موجودة في متحف الملك عبدالعزيز التاريخي في مدينة الرياض

وقدكان انتشار الإسلام سبباً في تحول الجزيرة العربية إلى ملتقى ديني وتجاري بسبب إستقطاب الحج للحجيج من جميع
أنحاء العالم ، مما أدى إلى تمازج حضاري وتبادل ثقافي عن طريق القوافل التي تحمل معهاالعديدمن الصناعات والحرف
اليدوية من دول متعددة ، وكانت الأنسجة اليدوية واحدة من أهم هذه الصناعات التي تتميز بهاهذه الدول ، وقدانتشرت
هذه الحرفة في بيئة الجزيرة العربية التي انتشرت فيها مهنة رعي الماشية ؛ مما ساهم في توفر الصوف كنتاج ، والذي عمل
سكان البادية بغزله ونسجه بإمكاناتهم البسيطة لحياكة ملابسهم وخيامهم وحاجياتهم اليومية باستخدام الأنوال اليدوية.

دور النول في عملية النسج :

يعتبر النول الأداة الأساسية في عملية النسيج اليـــدوي ، وهي أداة معقدة التركيب يدخل في تركيبها الألواح الخشبية

وأعواد الخيزران وبعض الخيوط الدقيقة والحبال وتتعدد أشكال الأنوال وأحجامها ، وكان لابتكارها أثر كبير على تطور
صناعة النسيج ، وتبدأ عملية حياكة النسيج على النول بعد إتمام عملية الغزل وتجهيز الخيوط ؛ حيث يتم شد الخيوط
على حامل خشبي يسمى النول وتثبت الخيوط عليه بشدها أفقياً ، وتسمى خيوط السدى ، ويتكون النسيج من خيطيين
هما خيطي السدى واللحمة ، فالسدى تشكل خيوط النسيج الطولية وتكون تحت ضغط وشد قوي أما اللحمة فتتشكل
بخيوط النسيج العرضية من خلال النول الذي يحفظ هذه الخيوط مشدودة ومنتظمة أثناء عملية النسج.

النول اليدوي :

يتكون النول التقليدي من أربعة أوتاد خشبية مثبتة في الأرض بشكل مستطيل ؛ بحيث تمتد خيوط النول الطويلة

التي تمثل السدى بين الخشبتين الرأسيتين ، ويجلس الناسج عند أعلى الطرفين ؛ لإمرارخيوط اللحمة والبدء في عمل
النسيج الشكل (٢).

(الشكل ٣) لأنوال يدوية استخدمت في عملية النسج في عصورقديمة وحضارات مختلفة ، ومع تطور الصناعات

النسيجية تطورت الأنوال من يدوية إلى كهربائية ، فلنبحث عن نماذج لأنوال كهربائية حديثة من خلال الإنترنت.

الأدوات الأساسية لعمل النسيج.

النول الخشبي البسيط :

١. إن ازدياد حاجة الإنسان للأنسجة دفعته إلى تطويرالأنوال بأشكال متعددة ويعتبر النول الخشبي البسيط من أكثر

أنواع الأنوال تداولاً واستخداماً في الأشغال اليدوية الشكل (٤).

٢. الخيوط ، خيوط الصوف والخيوط الوبرية وكذلك خيوط النايلون والصوف الصناعي ، الخيوط

القطنية .وخيوط الكتان

الأشكال (٥ ، ٦ ،٧ ، ٨ ، ٩)

٣. أداة قياس (مسطرة ، متر )الشكل (١٠).

٤. المكوك : قطعة خشبية طويلة مسطحة في نهايتيها شق عريض الشكل تلف حوله خيوط اللحمة

ليسهل عملية تمرير الخيوط في النول الخشبي أثناء عملية النسيج الشكل (١١).

٥. شوكة (المشط) :أداة لرصف وتنظيم خيوط اللحمة أثناء عملية النسيج ، الشكل (١٢).

٦. خشبة النيرة:قطعة خشب مستطيلة تتوسطها ثقوب محسوبة المسافات ؛ لإمرار خيوط السدى ،
ويمكن استبدالها بالأوتاد الخشبية الشكل (١٣).

٧.النفس:هي المساحة التي تظهر عند تمرير خيوط اللحمة بالتبادل الشكل (١٤).

٨. الحوارس:هي قطعتين من الخشب الرفيع ناعم الملمس تستخدم لفصل الخيوط الفردية عن الزوجية ، عند زخرفة
النسيج وللمحافظة على أماكن الخيوط بغرض تنظيمهاحتى لاتتشابك الشكل (١٥) .

٩– ملقط لتمرير خيوط اللحمة بين صفوف السدى الشكل (١٦).

الأدوات والخطوات اللازمة لإعداد النول اليدوي البسيط :

١– أربعة أضلاع خشبية ، مطرقة ، مسامير الشكل (١٧) .

٢– نثبت الأضلاع بواسطة المسامير.
٣– نرسم خطوطاً مستقيمة على الضلعين المتقابلين.
٤– نحدد نقاطاً على الضلعين المتقابليين بحيث تكون الأبعاد بين نقطة وأخرى ١سم.

٥– ندق مسماراً فوق كل نقطة الشكل (١٨).

خيوط السدى

تبدأ عملية النسيج بإعداد النول وتسديته ، وعادة ماتكون السدى من خيوط الصوف السميك الذي كلما زادت

مرونته وكثرة تجعداته دل ذلك على جودته ، ويحدد الغرض من استعمال النسيج نوعية الخيط المستخدم إن كان من
الصوف أو من القطن أو الحرير أو غير ذلك ، وتؤثر ثخانات خيوط السدى المختلفة في مظهر النسيج من حيث الملمس
الناتج ، وتمتد خيوط السدى بين عارضتي النول المتعامدة بشكل طولي منتظم ، بحيث يكون الخيط تلو الآخر بمسافات
محددة ومنتظمة ، ويلعب لون خيط اللحمة دورة في مظهرالنسيج الناتج إذا كان من لون مخالف لخيط اللحمة، كما أن
توزيع خيوط السدى بشكل أقلام من لونين أو أكثر يغير مظهر ناتج النسيج عندما تكون السدى بلون واحد .
كيف نقوم بعملية التسدية؟

تعتبر عملية تسدية النول عملية أساسية في النسيج ، يتم بها تنظيم خيوط السدى وتنظيمها بجانب بعضها البعض

حسب ترتيب الألوان المستخدمة وعند التسدية نقوم بالآتي:

نستخدم خيوطاً قطنية سميكة.

نربط الخيوط حول المسمار الأول في الضلع الأول ربطاً محكماً لتثبيته.
نمد الخيط إلى المسمار المقابل في الضلع المواجه ونلفه حوله ثم ننزل به من أسفل إلى الجهة المقابلة لنصل به إلى

نكمل عملية التسدية بنفس الطريقة حتى يكتمل تماماً الشكل (٢٠).

المسمار الثاني والنزول به من الأمام وهكذا الشكل (١٩)

لنعلل سبب استخدامنا لخيوط سميكة في عملية التسدية .

إعداد نول بسيط بفروع الأشجار

أربط كل غصنين بخيط دوبارة سميك بقوة حتى لا يتحرك الخيط.

أجمع الأغصان لتكوين مستطيل متعامد، وأستخدم قطعة حادة من المعدن ؛ لعمل شقوق سطحية

كتهشيرات عميقة على الضلعين المتقابلين بمسافات متساوية ، لتثبيت الخيط عليها حتى لاتتحرك الأغصان.

أُتمم التسدية بشكل أفقي على الطرفين ثم أُثبت أطرافه من جميع الجهات .

( الخطوة الثالثة)

(الخطوة الثانية )

أشكال متنوعة للنول .

للنول أشكال كثيرة متنوعة منها الدائري ومنها المستطيل ومنها المضلع تنتج منها أشكال مختلفة من النسيج .الشكل
(٢١).

شروط يجب اتباعها عندبدء التسدية :

١– عند اختيارنا لخيوط السدى يجب أن يكون قوياً حتى لا ينقطع.
٢– يجب أن تكون المسافة بين خيوط السدى محددة ومتساوية .
٣– يجب أن تكون خيوط السدى متوسطة الشد ليس ضعيفة

حتى لا يرتخي النسيج ويصعب تمشيطه وجمعه ولا قوية الشد

؛– الأمر الذي يصعب معه تمرير خيوط اللحمة وفتح النفس لتمرير المكوك .

فلنعلل معاً السبب في عدم شدنا كثيراً لخيوط السدى أو إرخاؤها كثيراً؟

خطوات تسدية النول الخشبي البسيط .

الخطوة الأولى

تتم عملية التسدية بعد ربط الخيط في طرف النول ، ثم يتم تمرير الخيط من أعلى إلى أسفل عبر الشقوق الموجودة

في طرفي النول .

الخطوة الثانية

نستكمل عملية التسدية بالتتالي على مساحة النول بنفس الطريقة .

الخطوة الثالثة

بعد الانتهاء من تسدية جميع الصفوف يتم ربط الخيط في نهاية النول ، الآن النول أمامنا جاهزاً للعمل .

يمكن انتقاء ألوان مختلفة والتسدية بها بعد تقسيم المساحات بشكل متساوي أو غير متساوي حسب الرغبة

الشكل (٢٣).

النسيج الشعبي حرفة يدوية عريقة :

يعتبر النسيج من الحرف اليدوية التي عرفت منذ القدم في مملكتنا الحبيبة ، واشتهرت بها بعض المناطق،

كالمنطقة الشرقية ومدن الشمال ، وقد تميز الحرفيون في مدينة الجوف بنسج وحياكة الخيام والحصر والعباءات
الجوفية الفاخرة التي تتميز بخشونتها ودفئهاوغير ذلك من منسوجات ، يستخدمها البدوالرحل في حياتهم المتنقلة

يقول تعالى :

(١) ويحصل البدو على الصوف من الماشية التي يربونها ويستخدمون أصوافها

في حياكة أنسجتهم، وكانت المرأة في البادية تغزل الصوف باستخدام آلة خشبية صغيرة تسمى بالمغزل يبرم عليها
الصوف حتى يصبح خيطاً واحداً متماسكاًوقوياً تستخدم بعد ذلك في النسيج .

(١) النحل الآية (٨٠).

أنواع النسيج الشعبي:

تختلف مسميات النسيج الشعبي وأشكاله وملامسه باختلاف أسلوب تمرير خيوط اللحمة في خيوط السدى

واختلاف سماكة الخيوط وألوانها وهي كالتالي :

١. السدو :

يتكون السدو من خيوط غالباً ما تكون من الصوف ، تمتد وتربط بأربعة أوتاد على خشبتين مثبتتين في الأرض بشكل
مستطيل ؛ بحيث تمتد خيوط النول الطويلة (())السدى >> بين الخشبتين الرأسيتين ويجلس الناسج عند أعلى الطرفين؛
لإمرار خيوط اللحمة والبدء في عمل النسيج على سطح الأرض وهذه الطريقة تكون فيها خيوط السدى أكثر عدداً
ومتقاربة كثيراً أو شبه ملتصقة ، أما خيوط اللحمة فتكون قليلة ومختفية ولهذا يظهر النسيج بألوان خيوط السدى فقط
الشكل (٢٥).

الشكل (٢٥) يوضح عملية نسج السدو ، لنطالع الشكل ولنجب على الأسئلة :

١– ماهو عدد الأوتاد التي يثبت عليها النول ؟
٢– أين تمتد خيوط النول الطولية ؟
٣– أين يجلس الناسج عادة ، ولماذا ؟

٢.النسيج السادة :

النسيج البسيط السادة أبسط أنواع التراكيب النسيجية ويتكون من إمرار خيط اللحمة الأول فوق أول خيط

للسدى وتحت الثاني ثم فوق الثالث وتحت الرابع حتى نهاية السطر ويكون البدء في السطر الثاني عكس الأول حتى

يتم تداخل الخيوط مع بعضها البعض بطريقة منتظمة وبزوايا ٩٠ ْالشكل (٢٦).

كما يمكن عمل تراكيب نسيجية مختلفة من خلال التحكم بعدد الخيوط فيمكن رفع ثلاثة خيوط وخفض خيط

أو رفع خيطيين وخفض ستة خيوط وهكذا حسب الرغبة ثم بعد ذلك إمرار خيوط اللحمة مما ينتج تراكيب نسيجية
مختلفة الشكل (٢٧).

٣. اللقط :

وينسج اللقط على نول عادي لا توجد به القواطع العرضية التي تفرق خيوط السدى ويسمى منسج أو مدة وهي

بكرة من الصوف المغزول من شعر الماشية ، وتعتبر كل أربع فتلات من الصوف وتجمع الفتلات في
اللقط لتكون فتلة واحدة الشكل (٢٨) .

الشكل (٢٩)لكيس يستخدمه أهل البادية لحفظ البن منسوج بأسلوب اللقط ، فلنحلل الشكل من حيث :

الزخـــــــارف المستخدمة .

الألوان الغالبة على الشكل.

٤. الذرى :

ويطلق على هذه الطريقة أيضاً مسمى ((الحتي)) وهذه الطريقة تشبه غرزة السلسة وناتج المنسوج يشبه النسيج
الحديث المنسوج بإبرة التريكو الشكل (٣٠).

أشهر السمات التي تميز بها فن النسيج الشعبي :

يعتبر النسيج من الفنون الشعبية التقليدية ، التي تميزت بسمات خاصة ميزتها عن غيرها من الفنون فهي تحتوي على :

.تعبيرات تلقائية نابعة من الفطرة تؤكد ارتباطها بطبيعة البيئة المحيطة بها والتاريخ.
.ألوانها صريحة ومباشرة مستقاة من البيئة المحيطة.
.ترتبط بالعادات والتقاليد وتعبر عنها.
.تتجه إلى سد الاحتياجات النفعية .
.تميل برموزها إلى التجريد والبساطة واستخدام الأشكال الهندسية.

خامات النسيج .

تتنوع خامات الأنسجة وتختلف في خصائصها وملامسها باختلاف المصادر التي تأتي منها ، وتنقسم

مصادرالخامات النسيجية إلى مصدرين أساسيين :

١– طبيعي ينقسم إلى قسمين :

(أ)– طبيعي ، وينقسم إلى قسمين نباتي من النباتات الطبيعية ( كالقطن، الكتان والتيل ) ملامسها ناعمة تسخدم
في صنع الملابس الشكل (٣١).

الحبال ملامسها خشنة من ألياف الأشجار وسعف النخيل وتستخدم في نسج الحصر والسلال وشباك الصيد
الشكل (٣٢).

(ب)– حيواني من أصوف وأوبار وأشعارالحيوانات، قال تعالى :

: النحل آية: ٨٠. وقداستخدمها

البدوي في نسج الخيام كما نسج منها الملابس الثقيلة وملامسها خشنة نوعاًما الشكل (٣٣).

إضافة إلى الحرير الطبيعي وهو عبارة عن شرانق دودة القز الشكل (٣٤).
كيف ننسج قطعة مقلمة بأسلوب النسيج البسيط ؟

الخطوة الأولى

بعد إتمام عملية التسدية نبدأ النسيج بأسلوب ١/١، نبدأ بتمرير خيوط اللحمة عبر خيوط السدى فوق أول خيط من
خيوط السدى وتحت الخيط الثاني ثم فوق الثالث وتحت الرابع وهكذا تباعاً.

الخطوة الثانية :

نستخدم المشط في كبس وجمع النسيج ونستخدم الحوارس وهي أداة تستعمل لفرق الخيوط الفردية عن الخيوط

الزوجية أثناء عملية النسج وذلك بتمريرها من الجهة الخلفية للنول .

الخطوة الثالثة

يتم تمرير خيط اللحمة في الصف الثاني بنفس الطريقة .

الخطوة الرابعة

ملاحظة عدم شد خيط اللحمة بقوة أو تركه رخو حتى يتم الانتهاء من النسيج.

الخطوة الخامسة

استكمال النسج على النول حتى النهاية ثم إخراج النسيج من النول وربط خيوط اللحمة حتى لاينفرط النسيج .

الشكل (٣٥) نسيج بمساحات لمجموعة لونية منسجمة حدد السبب:
(أ) استخدام أكثر من لون في السدى ولون واحد في اللحمة.
(ب) استخدام أكثر من لون في اللحمة ولون واحد في السدى.
(ج) استخدام أكثر من لون في السدى واللحمة.

بناءً على دراستنا لسمات الفن الشعبي الشكل ( ٣٦) لوحة لنسيج حديث مستمداً من الفن الشعبي. ماهي العناصر

الموجودة من الفن الشعبي في اللوحة ، والتي استخدمت لتؤكد ذلك ؟

ساهم امتداد الرقعة الإسلامية في ازدهار فن النسيج نتيجة الاندماج في حضارات تاريخية مختلفة، وقد تميزت فنون

النسيج الإسلامية بفنون الكتابة والزخرفة النباتية والهندسية ورسوم بعض الحيوانات المجردة ، واستخدم النساجون
طرق متعددة لتكوين الأنسجة الوبرية منها طريقة الربط بالعقد، ويتكوّن النسيج الوبري من نسيج أساسي ثابت مكون من
خيوط قصيرة منفصلة عن بعضها البعض، وقد برع المسلمون في صناعة الأنسجة الوبرية، و احتل السجاد الشرقي
مكانة مرموقة بين المنتجات المصدرة من الشرق إلى الغرب في الماضي والحاضر وكانت مثار إعجاب الغرب بشكل
عـــام، والفنانين التشكيلين بشكل خاص وقد تركز انتباه الفنان التشكيلي على السجادة العربية بتشكيلاتها الجميلة مثل
الفرنسي ((ماتيس ((والإيطالي ((جوستافوسيموني (( فظهر ت في لوحاتهم الفنية كعنصر أساسي من عناصر التكوين
الشكل ( ٣٧ ).و استخدم صوف الخراف لنسج البسط والسجاد بالعقدة،كما استعمل القطن قليلاً ،وكان استخدام
الحرير قليلاً باعتباره من أغلى المواد المستعملة لأن بريقه يضفي زهواً خاصاً على طبقة السجاد العليا.

شكل (٣٧) لوحة تجار السجاد للفنان الإيطالي
((جوستافوسيموني ))

استخدم النساجون أساليب مختلفة

وإمكانيات متعددة لإثراء النسيج جمالياً
ولتحقيق قيماً جمالية وفنية مختلفة على
التراكيب النسجية التي تتكون من تداخل
خيوط السدى مع خيوط اللحمة (٣٨لكش)

القيم الجمالية في النسيج :

قيم لونية ناتجة عن تغيير ألوان الخيوط في ألوان اللحمة الشكل (٣٩).

شكل (٣٨)تأثيرات زخرفية في تراكيب نسيجية

شكل (٣٩)

شكل (٤٠)

قيم لونية ناتجة عن ترتيب ألوان خيوط السدى واللحمة بمسافات متساوية أو مختلفة الشكل (٤٠).

قيم ملمسيه ناتجة عن اختلاف الخامة المستخدمة الشكل (٤١).

شكل (٤٢)

شكل (٤٣)

شكل (٤١)

بعض الإضافات الخارجية على أطراف النسيج أو على السطح مثل الخرز أو الكتل بأشكال مرسومة أو عشوائية

الشكل (٤٢) .

قيم جمالية ناتجة بالربط وإضافة خامات مختلفة الشكل (٤٣) .

لنفكر معاً في أساليب أخرى مبتكرة وجديدة يمكن استخدامها لإضفاء قيم فنية وجمالية بخامات مختلفة على
قطعة النسيج التي قمنا بنسجها في درس سابق .

لنطبق خطوات النسيج أمامنا بالتتالي و لنحصل على قطعة نسيج زخرفية ، يمكنك استخدامها قاعدة لفنجان
الشاي لنفكر في استخدامات أخرى فلنتابع الشكل (٤٤).

شكل (٤٤)

نشاط (٣)

لعمل معلقة نسيج مبتكرة الشكل (٤٥) نحتاج إلى :
أعواد خشبية ، خيوط صوفية ملونة ، مقص ، غراء

خطوات عمل قطعة نسيج مبتكرة .

الخطوة الأولى :

تتم تسدية نول بتقسيمه إلى نصفين و ترك
مسافة فارغة بلا تسدية من المنتصف .

الخطوة الثانية :

(٢) نبدأ بنسج خيوط اللحمة من الجزء الأيمن
بطريقة النسج البسيط ١/١ وتمرير خيوط
اللحمة من الوسط والانتقال إلى الجزء الأيسر
مع ترك خيوط اللحمة منسدلة في المسافة الغير
مسدية، ثم العودة إلى الصف الثاني بالعكس

وهكذا .

الخطوة الثالثة :

نستكمل النسج على النول حتى الانتهاء من العمل تماماً بنفس الأسلوب .

الخطوة الرابعة :

إقفال النهايات بعقدها كما هو موضح أمامنا ، وقص الخيوط الزائدة .

توظيف القطعة على شكل معلقة بسيطة في شكل جمالي أو نفعي كما نرغب الشكل(٤٦)

شكل (٤٦) معلقة مبتكرة

خطوات عمل نسيج مربعات بألوان مختلفة الشكل (٤٧).

شكل (٤٧)

الشكل (٤٨) لقطع منسوجة بأسلوب فني مبتكر وخامات مختلفة لنفكر في عمل تصميم لمنسوجات مبتكرة
بأفكار جديدة ومتنوعة .

شكل (٤٨) نماذج وأفكار نسيج بأساليب مبتكرة .

الخزف المسطح ذو الزخارف البارزة :

هو أحد أنواع الخزف الإسلامي الذي انتشر في العصر العباسي في العراق وكانت مراكزه المهمة في سوسة

وسامراء، وانتشر كذلك في سوريا وسلطان آباد وقاشان ، شكل (١).

شكل (١) : شريحة خزفية مغطاة بطلاء أزرق مزخرفة بزخارف بارزة على هيئة محراب مستطيل _
إيران القرن الثاني عشر أو أوائل الثالث عشر ميلادي. مجموعة ( طارق رجب )

وهناك أساليب متنوعة لتطبيق الزخارف البارزة منها :
١– الزخرفة بالإضافة واللصق :

يستعمل فيها الصلصال الطري نوعاً ما ، ويتم تشكيله حسب الزخرفة المراد عملها ثم لصقها على السطح الطيني

في مكانها المعد سابقاً ، لتظهر زخارف بارزة عن سطح الإناء ، الشكلين ( ٢، ٣ ).

شكل ( ٢ ) : وحدات من الطين يتم تجهيزها يدويًّا
على شكل كرات أو حبال

شكل (٣) : إناء فخاري شكل بتقنية الزخارف
البارزة

٢– الزخرفة بالشرائح : شاع استخدام الشرائح الصلصالية في التشكيل المباشر بها ، أو استخدامها

كإضافة للزخرفة ، الشكلين (٤، ٥) .

شكل (٤) : شرائح طينية شكلت على هيئة ورقة
نبات

شكل (٥) :شرائح طينية شكلت على هيئة
أوراق نبات وأضيفت كزخرفة

تعريف الشريحة :

الشريحة عبارة عن قطعة من الطين تفرد بفرادة خشبية حتى تصبح مسطحة ذات ثخانة واحدة ، شكل ( ٦ ) .

وقد تكون ذات شكل محدد أو حر.

شكل (٦)

التشكيل بالشريحة :

هي إحدى الطرق اليدوية للتشكيل التي شاع استخدامها منذ القدم وحتى وقتنا الحاضر.وهي من الطرق الأكثر انتشارا

بين فناني الخزف كونها طريقة

سهـــلة وتتعـــدد طــــرق التشكيــل فيها

شكل ( ٧ ).

شكل (٧)

الشكل (٨) توضح الخامات والأدوات المطلوبة لتنفيذ عمل مسطح وزخرفته بالشريحة وطلائه ، نذكرها سوياً من خلال

معرفتنا بها في الدروس السابقة.

أمامك في الشكل (٩) صور توضح بعضاً
من الأساليب المتبعة لفرد الطينة للحصول
على شريحة تأملها، واشرح بأسلوبك الخاص
ما شاهده فيها.

بالفرد بين شريحتين خشبية

بالأصابع

بالفرد

بالقطع

دور الابتكار في تشكيل الشريحة :

للابتكار دور فعال في إنتاج الأشكال المسطحة المصنوعة من الشرائح الطينية غير التقليدية ذات القيم الفنية والجمالية
التي تحمل التنوع في الحدود الخارجية وفي الإضافات الجذابة التي تظهر بأسلوب فني مبتكر ، استمتع بمشاهدة النماذج
في الشكل (١٠) ، وأطلق العنان لمخيلتك لتبتكر شكلاً جديداً للشريحة.

أساليب الزخرفة بالشريحة :

١– زخرفة نافرة عن سطح الشريحة : وتكون بضغط الشريحة في قالب مزخرف أو تشكل الوحدات

الزخرفية وتضاف على سطح الشريحة لتبدو شبه مجسمة شكل (١١).

٢– زخرفة مجسمة :وتكون بفرد الشريحة وتقطيعها بقوالب القطع ثم تجميع الأجزاء ، أو تشكيلها مباشرة يدوياً ،

شكل (١٢).

هناك العديد من الأساليب تتبع لإعطاء العمق للشريحة ، في الشكل (١٣) تشاهد إحدى هذه الأساليب.

أذكر طرق أخرى يمكن أن تطبيقها لتحرك بها الشريحة .
ماذا يحدث للشريحة إذا وضعناها على إناء مقلوب ؟

ماذا يحدث إذا وضع عدد من الكُرات الطينية متوسطة الحجم على هيئة دائرة أو مربع بحيث تكون متباعدة

تباعداً محسوباً في حدود مساحة الشريحة ثم توضع عليها الشريحة؟

ماذا يحدث إذا شكلنا حبل طيني وجمعنا بين أطرافه ليكّون حلقة مفرغة ثم تغطى بورق يتحدد معه شكل

الحبل، ونفرد عليها الطينة ؟

ويمكننا تشكيل بعض الأعمال الفنية المعاصرة بالشريحة تظهر فيها أساليب حديثة للزخارف البارزة ، شكل (١٤).

ما القيم الجمالية التي أضفتها الزخرفة البارزة على الشريحة في شكـل (١٥) إذا ما قورنت بالشريحة دون إضافات،

شكل (١٦) ؟

تزخر مملكتنا الحبيبة بتراث عريق وجذور ضاربة في التاريخ ، نشاهد في شكل (١٧) ، بعض المباني الأثرية ،

لنبحث عن المزيد منها في منطقتنا ثم لنعمل نموذج مصغر لمبنى مفضل لدينا بتفاصيله الدقيقة متبعين طريقة التشكيل

بالشريحة.

خطوات تنفيذه واجهة مبنى من طين :

الخطوة الأولى : نفرد الشريحة الطينية بسمك واحد ، ونقطع جميع الأطراف .

شكل (١٨)

الخطوة الثانية : نحز ونخدش سطح الشريحة الطينية حتى نحصل على الخطوط الخارجية للمبنى الطيني ، نرفع الشريحة
الطينية بقطع خشبية ، ثم نقطع النوافذ والأبواب بقوالب القطع ، ثم نثبت النوافذ بالطينة السائلة .

الخطوة الثالثة: نزخرف الشريحة الطينية بإضافة قطع من الشرائح الصغيرة تمثل الدرج والحوائط الخارجية للمبنى الشعبي،
ونلصقها بالطينة السائلة .

نماذج أخرى لمباني شعبية نفذت بطريقة الشريحة .

شكل (١٩)

تعتبر طريقة التشكيل بالشرائح إحدى أهم طرق التشكيل اليدوي للطينات التي استعملت قديماً ولا تزال تتبع حتى
الآن ويكثر انتشارها بين فنانين الخزف كونها تعطي نتائج متعددة وتتميز عن غيرها من الطرق أنها تستخدم في بناء
أشكال كبيرة ذات ارتفاعات عالية نسبياً في وقت قصير .

ما يجب مراعاته عند التشكيل بطريقة الشرائح :

١– إعداد الطين الصلصال المناسب لطريقة التشكيل ، من حيث الخواص وقوة التماسك ، والقابلية للدمج
والتشكيل واللحام

٢– ترقيق الصلصال على قطعة من القماش الماص للرطوبة لتسهيل رفعه .
٣– ترقيق الطين الصلصال على شكل شرائح وتحديد سماكته. حسب طبيعة الجسم المراد تشكيله
والوظيفة التي يصنع من أجلها .
٤– تقص الشرائح حسب التصميم المعد .
٥– تحضير جميع الشرائح التي يحتاجها العمل قبل البدء بالتشكيل .
٦– تغطية الشرائح بقطعة قماش رطبة .

٧– يمكن إكساب سطح الشرائح تأثيرات ملمسية تنتج من طبيعة السطح الذي يتم فرد الطينة عليه ، أو إضافة ملامس
متعددة كي تعطي تأثيرات فنية

تحمل قيم جمالية ، شكل ( ٢٠ ).والعمل بتشكيل الطينة يعلمنا الهدوء والصبر لإجادة العمل .

شكل ( ٢٠ ) : تأثيرات ملمسيه ناتجة من طبيعة السطح الذي
تفرد عليه الشريحة .

خطوات التشكيل بطريقة الشرائح :

الخطوة الأولى : ترقق عجينة الصلصال بواسطة الفرادة ، مع مراعاة البدء بالرق من المنتصف باتجاه الأطراف للحصول
على شريحة صلصالية بثخانة شريحتي الخشب .

الخطوة الثانية : يقص ورق مقوى حسب الشكل المرغوب تنفيذه ، ويوضع على سطح الشريحة ، وتقص الشرائح

باستخدام أداة حادة ، وتترك حتى تصل إلى حالة التجلد .

الخطوة الثالثة : تلصق الشرائح بعضها ببعض بعد خدش الحافات ( خطوط الالتقاء ) ، ثم وضع الطين السائل عند
خطوط الالتقاء لتساعد على عملية الالتصاق ، كما يمكن استعمال حبال صلصالية طرية ورفيعة للمساعدة في لصق
الجوانب من الداخل ، لتلافي انفصالها عن بعضها البعض .

الخطوة الرابعة : تستخدم الدفر الخشبية للضغط على الحافات التي تم لصقها كي تتماسك القطع ببعضها.

الخطوة الخامسة : يملس الشكل وينظف بقطعة من الإسفنج الطبيعي المبلل بالماء لإكساب الشكل النعومة المطلوبة .

خطوات تشكيل الشكل الاسطواني :

يمكن تشكيل الشكل الاسطواني بالشريحة بإتباع الخطوات التالية :

الخطوة الأولى : تلف ورقة على جسم اسطواني
وتثبت بورق لاصق .

الخطوة الثانية : يدحرج الجسم الاسطواني على
الشريحة لتلتف عليه.

الخطوة الثالثة : يدمج طرفي الشريحة ثم يرفع الجسم من الداخل لنحصل على شريحة أسطوانية الشكل .

تعرفنا فيما سبق على طرق التشكيل اليدوي . لنذكر تلك الطرق ، ثم نعقد مقارنة بين أثنين منها ( طريقة التشكيل بالحبال
و طريقة التشكيل بالشرائح ). ونحدد مميزات كل منهما من حيث لدونه الطين ، نمط البناء ، سهولة التشكيل .

المعالجة السطحية :

على مر العصور المتعاقبة ، وتنوعت أشكال هذه الزخارف وطرق تنفيذها ، وهناك أنماط كثيرة منها مايلي :

١– ما يطبق على الأجسام قبل التسوية وهي رطبة و لدنة وجافة .
٢– على الأجسام وهي فخارية ( بعد التسوية الأولى ) .
٣– على الأسطح المزججة ( بعد التسوية الثانية ).
أساليب المعالجة السطحية قبل التسوية :
هناك أنماط كثيرة ومتنوعة نختار منها ما يأتي :

١– الزخرفة بالإضافة واللصق :

يستعمل فيها الصلصال الطري نوعاً

ما ويتم تشكيله حسب الزخرفة المراد عملها ثم لصقها
مكانها المعد سابقاً على سطح القطعة حسب التصميم
شكل (٢١ ).

اهتم الإنسان منذ القدم بتجميل كل ما ينتجه ، وقد توصل إلى زخرفة القطع الصلصالية بأنماط زخرفيه بسيطة طورها

٢– الزخرفة بالحفر العميق :

وتستعمل أدوات خاصة بأشغال الخزف

( دفر خشبية أو معدنية ) لحفر الخطوط
والمساحات العميقة على سطح المشغولات
وهي في حالة لدونه ، شكل (٢٢).

كما يمكننا تطبيق المعالجات السطحية بالطلاءات الزجاجية على القطع الفخارية.

والطلاء الزجاجي : هو عبارة عن طبقة زجاجية تتكون من عدة مواد توزن بدقة وتخلط بالماء ثم تصحن جيداً

وتصفى وتضاف على الأجسام الفخارية لتكسبها سطح لامع أملس بفعل الحرارة فتصبح أجسام خزفية . وقد تكون
الطلاءات الزجاجية شفافة أو ملونة لامعة أو غير لامعة شكل (٢٣).

يتكون الطلاء الزجاجي من مواد رئيسية هي :

١– مواد صاهرة . ٢– مواد مزججة .

٣– مواد رابطة . ٤– مواد ملونة إذا كان الطلاء المراد ملوناً .

ويمكننا إضافة بعض الأكاسيد لتلوين الطلاء الزجاجي منها ما يلي شكل (٢٤) :

١– أكسيد كوبالت

٢– أكسيد نحاس

٣– أكسيد حديد

٤– أكسيد كروم

٥– أكسيد المنجنيز

أزرق فاتح .

أخضر فاتح.

بني فاتح .

أخضر.

أسود .

وهناك طلاءات زجاجية جاهزة تباع في الأسواق يمكن استخدامها في تلوين الأسطح الفخارية .

لنتبع خطوات التنفيذ التالية لتطبيق الزخرفة بالطلاءات الزجاجية الجاهزة على الأسطح الفخارية :

الخطوة الأولى : تجهيز الطلاء الزجاجي .

الخطوة الثانية : نرسم التصميم بقلم الرصاص
على السطح الفخاري .

الخطوة الثالثة : نلون التصميم المرسوم بالطلاء الزجاجي من الخارج والداخل .

الخطوة الرابعة : نترك الألوان تجف ، ثم نقوم بحرقها حتى يثبت الطلاء الزجاجي .

يحرص الفنان الخزاف على تقديم أفكار فنية تتسم بالحداثة والجدة والتناسق والانسجام ، تُشعر المشاهد بالمتعة
الحسية والجمالية . لنتأمل الأعمال الفنية المنفذة بطريقة الشريحة في شكل (٢٥) ، ونقيمها من حيث الفكرة والمعالجة
السطحية. حبذا لو نطرح أفكار مغايرة عند التشكيل بالشرائح ؟

أقبل الفنانون المسلمون على فن الخزف إقبالاً عظيماً، واستطاعوا أن ينتجوا خزفاً على مستوى عالٍ من حيث القيمة الفنية

والجمالية .

وقد شمل إنتاج الخزف جوانب متعددة من الاحتياجات اليومية مثل :الفناجين والأقداح والكؤوس والصحون والسلاطين

والأكواب والقوارير والأباريق والأزيار والمسارج ، والبلاطات الخزفية لكسوة جدران المحاريب.

وتعددت أنواع الخزف الإسلامي في أشكالها وطريقة معالجتها، وأنواع الزخارف بشكل ليس له نظير ومن بعض الأنواع التي

شاع إنتاجها في مختلف البلاد الإسلامية هي :

١– الخزف ذو الزخارف البارزة .
٢– الخزف ذو الزخارف المحفورة .
٣– الخزف المحزوز تحت الطلاء .
٤– الخزف ذو البريق المعدني .

نبحث في الشبكة العنكبوتية عن مساهمات المسلمين في تطور صناعة الفخار والخزف وزخرفته عبر العصور،

ونعرضه على المعلم / المعلمة .

أصالتنا أو أصالة : الجودة ، مثل جودة الأفكار .

أكاسيد : عبارة عن عناصر معدنية طبيعية تستخدم في فن الخزف كمواد ملونة لخلطات البطانات
الطينية.

الابتكار : عبارة عن هو التجديد والإبداع والخروج ليكون المخرج جديداً ومبتكراً.

الاستنسل: مصطلح أجنبي يطلق على كل سطح مستو غير ماص عليه ثقوب مختلفة الأشكال
والأحجام شكل (٢) ويصنع عادة من الورق السميك المغطى من كلا الجانبين بطبقة من شمع
البرافين ليصبح غير متشــرب للمـاء .

انطباق : انضمام الشيء بعضه إلى بعض .
التراث : ما تركه الأجداد من فنون ، رسوم ، أفكار .
تردد : تكرار.

التجاور المنسجم بين عناصر الكتلة : عبارة عن ترابط العناصر المكونة للعمل و تناسبها وتوافقها
بشكل متكامل.

التشعب من خط من جهتين: هو خروج عناصر الزخرفة من خط من جهتين إلى الخارج.
التشعب من خط من جهة : هو خروج عناصر الزخرفة من خط من جهة واحدة إلى الخارج.

التشعب من نقطة : هو خروج عناصر الزخرفة من نقطة واحدة إلى الخارج كمروحة أو من الوسط
على شكل إشعاع.

جرد / تجريد: التجريد هو تخليص الأشكال الطبيعية من التفاصيل الدقيقة.
حالة تجلد : عبارة عن المرحلة التي يتصلب فيها الطين ويتعذر ثنيه دون كسره .
الحفر البارز : عبارة عن إزالة جزيئات من الطينة التي تحيط بالعنصر المراد إبرازه بارتفاع محدد .
الحفر الغائر: إزالة جزيئات من الطينة في العنصر المراد إغارته إلى عمق محدد .

الحوارس : عبارة عن قطعتين من الخشب تستخدم لفصل الخيوط الفردية عن الزوجية.

خشبة النيرة : عبارة عن قطعة خشبية مستطيلة تتوسطها ثقوب محسوبة المسافات ؛ لإمرار خيوط
السدى.

خط الأفق : هو المستقيم الأفقي الذي يقع على مستوى عين الناظر.
خيالنا : هي تصورات أو أفكار نصنعها في أذهاننا .

خيوط السدى : عبارة عن الخيوط الممتدة بين عارضتين أفقييتين متعامدة على قوائم رأسية بشكل
طولي

الذرى : عبارة عن أسلوب من أساليب النسج يسمى ((الحتي)) وتشبه غرزة السلسة .
ذوات الأرواح : المخلوقات الحية.
السدو : عبارة عن هو خيوط الصوف الممدودة بشكل أفقي

الشريحة الطينية : الشريحة عبارة عن قطعة من الطين تفرد بفرادة خشبية حتى تصبح مسطحة
ذات ثخانة واحدة ، وقد تكون ذات شكل محدد أو حر.

شوكة (المشط) : عبارة عن أداة لرصف وتنظيم خيوط اللحمة أثناء عملية النسيج.

صفات جمالية : هي صفات معنوية تشعرنا بالمتعة والسعادة مثل(الرقة ، الشفافية ، القوة، الجاذبية،
الرشاقة ، الهدوء ، المرونة ، السطوع ، التضاد ،امتلاء.

الطلاءات الزجاجية : وكل أكسيد يعطي لونا مميزا تختلف درجة اللون بتغيير نسبة الأكسيد .

الطينة السائلة : وهي عبارة عن طينة يضاف إليها الماء بقدر معين إلى أن نحصل على درجة من
اللزوجة المعتدلة .

القيم الجمالية : عبارة عن هي مجموع المعاني والأحاسيس التي ترتبط بالقيم الفنية في العمل الفني
لتؤكد مدى استجابة المشاهد لما يراه .

اللقط : عبارة عن نوع من أنواع النسيج البدوي وتجمع كل أربع فتلات فيها لتكون فتلة واحدة.
متناسق: صفة التوازن والترابط .

المدق: للفرش المستخدمة في طباعة التفريغ شعر قصير وخشن ، وتسمى هذه الفرش بالمدقات وهي
مثالية للمساحات الصغيرة ، ومن هذه الفرش نوع يأتي برأس إسفنجي.

نقطة التلاشي والالتقاء : هي نقطة على خط الأفق تلتقي فيها الخطوط المائلة التي تحدد الشكل .
المعالجة السطحية : هي تلك الزخارف المتنوعة التي تحدث قيماً جمالية على سطح الطينية .

المكوك : عبارة عن قطعة خشبية طويلة تساهم في تمرير خيوط الحمة بين خيوط السدى أثناء عملية
النسيج.

الملقط : عبارة عن ملقط لتمرير خيوط اللحمة بين صفوف السدى.

المنظور : هو تمثيل الأجسام المرئية على سطح منبسط (اللوحة) لا كما هي في الواقع، ولكن كما
تبدو لعين الناظر في وضع معين وعلى بعد معين تكبر كلما قربت وتصغر كلما بعدت عن العين.

النسيج السادة : عبارة عن النسيج السادة هو أبسط أنواع التراكيب النسيجية تتداخل فيه خيوط
اللحمة مع خيوط السدى بزوايا قائمة.

النسيج الشعبي : عبارة عن حرفة يدوية عمل بها الفنان الشعبي لنسج حاجياته الحياتية من
المنسوجات.

نصف مشاعرنا : نصف ما نحسه نحو شيءٍ ما.
نظم الزخرفة : الزخارف الموزونة والتي تتم باستخدام قواعد الزخرفة.
النفس : عبارة عن المساحة التي تظهر عند تمرير خيوط اللحمة بالتبادل .
النول :عبارة عن إطار خشبي تُشد عليه خيوط السدى لعمل النسيج .

١– بدر ، ليلي محمد محمود ، ١٤١٤هـ ، المنسوجات الشعبية البدوية بالمنطقة الغربية ،

رسالة ماجستير، جامعة أم القرى .

٢– بليلة ، نزار عبد الرزاق ، القيم الجمالية للعناصر الأساسية في عمارة المساجد ، رسالة

ماجستير ، كلية التربية ، جامعة أم القرى ، مكة المكرمة .

٣– الحربي ، سهيل سالم ، ( ٢٠٠٣ ) ، التصوير التشكيلي في المملكة العربية السعودية ،

الفن النقي ، الرياض ، المملكة العربية السعودية .

٤– حمدان ، زياد ،(١٤٠٥هـ) ، طرق منهجية للتدريس الحديث ، دار التربية الحديثة /

عمان ،الأردن.

٥– خليل ، عبد الرؤوف حسن ، ١٤٠٥ هـ ، متحف عبد الرؤوف حسن خليل ، شركة النصر

للطباعة والتغليف ، جدة.

٦– درويش ، عماد. فن صناعة الفخار . دار دمشق . دمشق.

٧– الراشد ، نواف بن ذويبان ، ١٤٢٥هـ ، تاريخ منطقة الجوف، معارف العصر للنشر

والتوزيع.

٨– رياض ، عبد الفتاح ، ( ٢٠٠٠ ) الطبعة الرابعة ، التكوين في الفنون التشكيلية ،

جمعية معامل الألوان ، القاهرة ، مصر .

٩– السعدي،عبد الرحمن بن ناصر،(١٤٢١)،تيسير الكريم الرحمن في تفسير الكلام المنان،

المكتبة الإسلامية للطباعة والنشر/القاهرة، مصر.

١٠– د.الشال ، عبد الغني النبوي ، ( ١٩٨٤ ) ، مصطلحات في الفن والتربية الفنية ، عمادة

شؤون المكتبات جامعة الملك سعود ، الرياض ، المملكة العربية السعودية.

١١– الشامي ، صالح أحمد ، ( ١٩٩٠ ) ، الفن الإسلامي التزام وإبداع ، دار القلم ، دمشق،

سوريا .

١٢– الشراري ، عايد عساف الجريد ،حياكة السدو في شمال المملكة العربية السعودية .

١٣– شوقي ، إسماعيل ، (٢٠٠١) .التصميم عناصره وأسسه في الفن التشكيلي ، زهراء

الشرق.

١٤– طالو ، محي الدين ، ( ١٩٩٥ ) اللون علماً وعملاً ، دار دمشق ، دمشق ، سوريا

٥– طالو ، محي الدين ، ( ٢٠٠٤ ) الموسوعة العملية في الرسم والتلوين ، دار دمشق ، دمشق،

سوريا .

١٦– طالو ، محي الدين ، (٢٠٠٥م) . مبادئ الرسم ، (ط١٠) . دار دمشق للطباعة والنشر

والتوزيع ، دمشق، سوريا .

١٧– طالو، محي الدين ، ١٩٩٢ هـ ، الطبعة الثانية ، اليد المبدعة ، دار دمشق للطباعة والنشر

والتوزيع، دمشق، سوريا.

١٨– ظاظا ، عصام وآخرون ، ٢٠٠٤ م ، النسيج اليدوي ، اليازوري ، دار اليازوري العلمية للنشر

والتوزيع ، عمان ، الأردن .

١٩– عبد الناصر، (٢٠٠٥)، مختصر مهارات التفكير، جمعية المعلمين الكويتيين /الكويت،

الكويت .

٢٠– علي،حمودة ، (١٩٩٠)، فن الزخرفة ، دار الفكر العربي / القاهرة ، مصر .

٢١– العمري ، عبد العزيز إبراهيم ، ١٩٨٥م، الحرف والصناعات في الحجاز، مركز التراث الشعبي

بدول الخليج .

٢٢– الفالح ، ندي ، (٢٠٠٥م) . مبادي الرسم واللون كيف تتعلمها وتعلمها ، الأهلية للنشر

والتوزيع ، عمان.، الأردن .

٢٣– فارسي، محمد سعيد (١٤٠٩هـ)، قصة الفن في جدة، دار البلاد للطباعة والنشر/ جدة،

المملكة العربية السعودية .

٢٤– فيرق ، أحمد فؤاد رملي ، ( ١٩٨٦م ) . إمكانية الاستفادة من الطينات المحلية بالمملكة

العربية السعودية في مجال التشكيل الخزفي في التربية الفنية ، كلية التربية جامعة حلوان.

٢٥– قدري ، محمد سمير كمال الدين، ( ١٩٨٣م ) . التقنيات الخزفية وإمكانية تعليمها في

قصور الثقافة بالقاهرة – رسالة دكتوراة ، جامعة حلوان – كلية التربية الفنية .

٢٦– كامل – عبد الرافع ، مدخل إلى تكنولوجيا النسيج والتا بستري ، ١٩٩٢ م، دار المعارف

الطبعة الثانية ، جولدن ستار للطباعة.

٢٧– الكوفي ، خليل محمد ، (٢٠٠٦) ، مهارات في الفنون التشكيلية ، عالم الكتب الحديث،

أربد الأردن.

٢٨– كيوان ، عبد ، ( ١٩٩٠ ) ، الرسم بالباستيل ، دار ومكتبة الهلال ، بيروت ، لبنان .
٢٩– كيوان ، عبد ، ( ٢٠٠٠ ) ، أصول الرسم والتلوين ، دار ومكتبة الهلال ، بيروت ، لبنان .
٣٠– محمد ، مصطفى حنفي ، (١٩٩٧م) . مجالات في التربية الفنية ، دار المفردات ،

الرياض.

٣١– المفتي ، احمد ، ( ١٤١٩هـ ) . فن صناعة الخزف وفن ورد وزهر السيراميك ، دار طارق

ابن زياد .

٣٢– المفتي ، أحمد ، ( ٢٠٠٢ ) ،الطبعة الثالثة ، فنون الرسم والتلوين ، دار دمشق ، دمشق ،

سوريا.

٣٣– المهدي ، عنايات ، ( ١٩٩٤م ) . فن صناعة الخزف ، مكتبة ابن سينا .
٣٤– المهدي،عنايات ، كل شيء عن فن زخرفة القماش يدويًّا ، ابن سينا للطباعة والنشر .

1– Cosentino, Peter , (1990) .The Encyclopedia of Pottery

TechniQues , Running Press Book Publishers ,
Pennsylvania .

2– Peterson , Susan , ( 2002 ) . Working With Clay , Laurence

King Publishing Ltd ,

London .

3– Bousquet , Monique , ( 2000) . Curso De Ceramica ,

Editorial El Drac,S.L , Spain.

4– Chavarria , Joaquim , Hand–Building Techniques ,

Watson –Guptill Publications / New York .

5– Ross, Heather Colyer, 1981, The art of Arabian costume ( A

Saudi Arabian Profile ) , Arabesque Commercial, SA..

6– Topham, John, 2005, Traditional Crafts of Saudi Arabia,

Stacy International, London

١– الموسوعة العربية العالمية ، ١٤١٦هــ مؤسسة أعمال الموسوعة للنشر والتوزيع الجزء ٢٥.
٢– معرض تراث المجتمع في أرامكو السعودية، حياة البدو وسحر الصحراء – كتيب عن

أرامكوا السعودية.

٣– مجلة الفيصل ، ربيع الآخرة ١٤٢٥ هـ ، الحرف والصناعات في تنومه، العدد ٣٣٤.
٤– مجلة الفيصل قرية الفاو العدد ٧٣ .
٥– مكتب التربية لدول الخليج العربي ، (١٤٠٦) ، مختارات من أعمال الفنانين

التشكيليين في دول الخليج العربي ، إس.جي / الرياض،المملكة العربية السعودية.

٦– روائع من مجموعة الفنون الإسلامية بمتحف اللوفر ( ٢٠٠٦ ) ، معرض للهيئة العليا

للسياحة ، شركة المدينة المنورة للطباعة والنشر ، جدة

البحث عن طريق محرك بحث

(Goggle)

WEAVING
WEAVING BY HAND
WEAVING BY LOOM
WAFT
WRAP
HAND MAED WEAVING

مواقع الإنترنت

www.craftstedirctory.com
www. kimbacan.com
cgi.ebay.com
www.itsmyidea.com
www.itsmyidea.com
www.gutenberg.org
www.bekainc.com
www.beduinweaving.com
www.univers–art.arabfunart.com
www.islamweb.net
www.balagh.com
www.fm.jsad.net
www.shark–world.com