للصف الخامس الابتدائي

الفصل الدراسي الثاني

كتاب الطالب

قام بالتأليف والمراجعة

فريق من المتخصصين

طبعة ١٤٣٤ ـــ ١٤٣٥ هـ
٢٠١٣ ـــ ٢٠١٤م

وزارة التربية والتعليم ، ١٤٣٠ هـ

فهرسة مكتبـة الملـك فهد الوطنيـة أثنـاء النـشـر
وزارة التـربيـة والتعلـيـم
التربية الفنيـة : للصف الخامس الابتدائي : الفصل الدراسي الثاني :
كتاب الطالبة. / وزارة التربية والتعليم. – الرياض ، ١٤٣٠هـ.
١٥٦ ص ؛ ٢١x٥, ٢٥ سم
ردمـك : ٨ – ٧٤٥ – ٤٨ – ٩٩٦٠ – ٩٧٨
١ ـ التربية الفنيـة ـ كتب دراسيـة ٢ ـ التعليم الابتدائي ـ السعوديـة
أ ـ العنوان
ديـوي ٥, ٣٧٢ ٦٩١٨ / ١٤٢٩

رقم الإيداع :٦٩١٨ / ١٤٢٩
ردمـك : ٨ – ٧٤٥ – ٤٨ – ٩٩٦٠ – ٩٧٨

لهذا المقرر قيمة مهمة وفائدة كبيرة فلنحافظ عليه، ولنجعل نظافته تشهد على حسن سلوكنا معه.

إذا لم نحتفظ بهذا المقرر في مكتبتناالخاصة في آخر العام للاستفادة، فلنجعل مكتبة مدرستنا تحتفظ به.

حقوق الطبع والنشر محفوظة لوزارة التربية والتعليم ـ المملكة العربية السعودية

www.moe.gov.sa

http://curriculum.gov.sa

info@curriculum.gov.sa

almanahej@moe.gov.sa

www.cpfdc.gov.sa

curdevelop@moe.gov.sa

موقع

موقع

بريد

بريـد

موقع

بريد

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد ...
فقد صمم هذا الكتاب لإثراء معلومات وخبرات ومهارات الطالب/ـة في الصف الخامس الابتدائي، في
مجالات التربية الفنية المختلفة. وهو مرتبط بما تم تقديمه في دروس التربية الفنية أثناء الفصل الدراسي الأول، وفيه
من المعلومات والأنشطة ما يجعله مرجعاً أكاديميًّا مهمًا. نجد في محتوى الجزء المخصص للفصل الدراسي الثاني
خمس مجالات، هي: مجال الرسم ومجال الزخرفة، ومجال التشكيل المباشر بالخامات، ومجال أشغال الخشب،
ومجال المعادن. ويتكون كل مجال من عدد من الموضوعات فمجال الرسم يحتوي على ثلاث موضوعات على
النحو الآتي :

الموضوع الأول : الفنون الإسلامية .
الموضوع الثاني : رسم يعبر عن الطبيعة أو البيئة أو الخيال.
الموضوع الثالث : رسم الإيقاعات الحركية في الألعاب الرياضية.

وقد روعي في هذه المواضيع مناسبتها لقدرات الطالب/ـة ومرحلة النمو الجسمي والعقلي والاجتماعي.

ومعالجتها لمفاهيم سبق لهم التعرض إليها في دروس التربية الفنية. كما ذيلت الموضوعات بأنشطة فكرية ،
وتطبيقية ، تساعد على تأكيد المعارف ، والخبرات ، والمهارات المكتسبة.
المجال الثاني هو مجال الزخرفة ويتكون من موضوعين هما :

الموضوع الأول : تحوير الوحدة الزخرفية .
الموضوع الثاني : تكوينات جمالية مبتكرة من الوحدات الزخرفية النباتية .

وقد روعي في هذه المواضيع أن تكون امتداداً لما سبق أن تعلمته في مجال الزخرفة الإسلامية ،واشتملت على

أنشطة فكرية وتطبيقية تساعد الطالب/ـة على الاهتمام بتراثه وفنه الخالد.
المجال الثالث وهو خاص بالتشكيل المباشر بالخامات واشتمل على الموضوعين التاليين :

الموضوع الأول : عجينة الورق الناعمة .
الموضوع الثاني : عجينة الورق الخشنة .

وقد تم تقديم نبذة تاريخية مختصرة عن صناعة الورق، ومما يصنع ، وكيفية تصنيعه. كما تناول عجينة الورق

الناعم وكيفية تصنيعها من بقايا الأوراق وكيفية استخدامها لإنتاج أوراق جميلة يمكن أن تستخدم في تغليف
الهدايا وعمل بطاقات التهنئة. أما الموضوع الثاني فقد ركز على تصنيع عجينة الورق الخشنة وتشكيل أعمال

فنية مسطحة أو مجسمة بها . وقد ذيلت مواضيع التشكيل المباشر بالخامات، بأنشطة عملية وتطبيقية مفيدة
للطالب/ـة.

المجال الرابع في هذا الفصل يتناول أشغال الخشب ، وقد قدمنا فيه موضوعين إثرائيين على النحو الآتي :

الموضوع الأول: الحفر على الخشب – الإعداد .
الموضوع الثاني: الحفر على الخشب – التنفيذ .
وقد روعي في إعداد موضوعات هذا المجال ، مناسبته لمرحلة الطالب/ـة الدراسية وإثرائها وتعزيزها للخبرات

التي سبق اكتسابها أثناء الدروس الفصلية لمجال اشغال الخشب. وقد قدمت المواضيع الإثرائية ،فكرة عامة عن
الحفر على الخشب كحرفة شعبية يدوية أصيلة مارسها الآباء والأجداد وبرعوا فيها بشكل ملحوظ . وقد خصص
الموضوع الأول لإعداد السطح الخشبي المراد حفره وتشمل ، مرحلة الرسم والتصميم ، أما الموضوع الثاني فقد
خصص للتطبيق العملي ، وقد ذيلت الموضوعات بأنشطة فكرية وعملية ، تساعد الطالب/ـة في إنتاج أعمال فنية
في منزله ، وتعميق البعد المهني لممارسة الفنون بأنواعها.
المجال الخامس هو مجال أشغال المعادن وقد اشتمل على موضوعين على النحو التالي:

الموضوع الأول: التشكيل بالشرائح المعدنية بطريقة الثني .
الموضوع الثاني: تكوين مجسمات جمالية بالعلب المعدنية .
وقد تم تقديم نبذة تاريخية مختصرة عن المعادن وطرق تشكيلها ، وطريقة التشكيل بواسطة الربط الميكانيكي

للمعدن. كما تم التعرض لقضية استخدام المعادن في المجسمات الجمالية الميدانية كظاهرة محلية وعالمية. وتفرد
الموضوع الثاني لاستخدام العلب المعدنية الفارغة في إنتاج مجسمات جمالية بطرق وصل بسيطة ومناسبة لسن الطلاب
والطالبات. وقد ذيلت هذه الموضوعات بأنشطة فكرية ، وتربوية وتطبيقية يستطيع الطالب/ـة القيام بها في منزله، مما
يساعده على إدراك البعد المهني لممارسة الفن ، وتكوين اتجاهات إيجابية نحو التعبير الفني والعمل اليدوي.
فما عليك عزيزي الطالب/ـة إلا قراءة التعليمات واتباع الخطوات للقيام بالأنشطة التي سوف تكون بإذن الله
مفيدة ليس لك فقط ولكن للأسرة بكاملها، ذلك أن ممارسة التعبير الفني أمر ممتع ومفيد. وفي الختام نسأل الله
الكريم أن ينفع طلابنا وطالباتنا بهذا الجهد المتواضع الذي يهدف إلى تحسين تعلمهم وممارستهم لمجالات التعبير
الفني المختلفة .
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .

تألقت الحضارة الإسلامية منذ القرن السادس وحتى القرن التاسع عشر وشهدت ازدهارا
وتطوراً وصل صيته وتأثرت به الحضارات الأخرى، وقد ركزت الفنون الإسلامية في هذه
الفترة على فن العمارة وفن المنمنمات وفن الزخرفة والخط بالإضافة إلى فنون أخرى من
النحت ، وتمثلت هذه الفنون في المساجد والقصور والمخطوطات والأواني وبعض اللوحات
الفنية ، كما أن هناك عدة خصائص للفنون الإسلامية منها أن يكون الجمال مقصودًا
وليس عارضًا ، وأن يكون ذلك من باب التحسينات وليس من الضروريات وغير ذلك ،
كما أن الفنان المسلم لون معظم أدواته وجملها ففي شكل ( ١ ) نرى طبقًا مزينًا بزخارف
عثمانية نباتية يرجع إلى الخلافة العثمانية وموجود حاليًا بمتحف اللوفر بفرنسا، كما يعتبر
فن المنمنمات من أفكار واختراعات الفنان المسلم ونرى في شكل ( ٢ ) منمنمة لأحد
الفنانين المسلمين .

شكل ( ٢ ) منمنمة من مخطوطة الواسطي
المقامة الخمسون وجه الورقة

شكل ( ١ ) طبق مزخرف من بدائع الفنون الإسلامية
قطره ٤٠ سم وارتفاعه ٧سم بمتحف اللوفر بفرنسا

الفنون الإسلامية في اللوحات العالمية :
اهتم الفنان العالمي بدراسة الفنون الإسلامية وتأثر بها وعمل لها المعارض والمتاحف
وظهر ذلك واضحًا في بعض اللوحات العالمية إما باستخدام بعض الرموز من مآذن وقباب
وزخرفة وغيره أو مستوحاة من الحياة السياسية والاجتماعية والبيئة والتاريخ الإسلامي كما
ظهرت في هذه اللوحات بعض القيم الفنية الإسلامية ففي شكل (٣) لوحة للفنان العالمي
(المستشرق) لودفيج دوتش نشاهد تأثره الواضح وتسجيله للحياة اليومية لمنطقة من
شرقنا الإسلامي واستخدامه للزخرفة الإسلامية في اللوحة، كما نشاهد الفنان البريطاني
دافيد روبرتس الذي اهتم بالحياة الدينية ورسم لوحة للمسجد الأقصى. شكل (٤).

شكل (٣) لوحة (بائع العرقسوس) للفنان لودفيج دوتش

شكل ( ٤ ) لوحة لقبة الصخرة للفنان البريطاني دافيد روبرتس

١– أذكر بعض العناصر التي تميزت بها الفنون الإسلامية .
٢– هل تأثر الفنان العالمي بالفنون الإسلامية ؟ وإلى أي حد ؟
٣– أذكر بعض خصائص الفنون الإسلامية .

تأثر الفنان المسلم بالفنون الإسلامية :
أبدع الفنان المسلم في الفنون الإسلامية وعبر بها عن مشاعره وأفكاره وسبح بخياله في
تصوير تلك المشاعر والأفكار كما طور من استخدام رموزها وعناصرها من خط وزخرفة
ومئذنة وقبة وغير ذلك من العناصر ، ومازال استخدام هذه الرموز والعناصر سمة من
سمات الفنان المسلم فنجد الفنان الجزائري محمد رسام عاد إلى رسم المنمنمات في القرن
العشرين شكل ( ٥ ).

شكل ( ٥ ) منمنمة حديثة للفنان الجزائري محمد الرسام

شكل ( ٦ ) منمنمة للفنان الواسطي من مقامات الحريري

أذكر العناصر التي استخدمها الفنان في المنمنمة السابقة .

الفنون الإسلامية والفن الحديث في المملكة العربية السعودية :
منذ ظهور الفن الحديث بالمملكة العربية السعودية والفن الإسلامي سمة من سمات
الفنان السعودي وذلك لعدة أسباب من أهمها أن الحكم فيها إسلامي منهجًا وتطبيقًا
كما أن لوجود الحرمين الشريفين تأثير واضح على الفنان وأفكاره وتخيلاته إضافة إلى أن
الوازع الديني يفرض نفسه في أغلب لوحات الفنان السعودي ونجده في مختلف المواضيع
يستخدم رمزاً من رموز الفنون الإسلامية أو عنصرًا من عناصرها بالإضافة إلى التعبير

الروحي عن دينه الإسلامي .ولعظمة البيت الحرام في نفس الفنان المسلم والمناسبات
الدينية من حج وعمرة نجده دائم التعبير عن هذا الموضوع. شكل (٧) لوحة للفنان
أرشد كمال يصور فيها الطواف في الحج مستخدمًا الحرف العربي كرمز من رموز الفنون
الإسلامية في تصوير الحجيج بحرف الألف أبيض وأسود وحروف التلبية بأعلى الكعبة.

شكل ( ٧ ) لوحة للفنان أرشد كمال

الحرف العربي من رموز الفنون الإسلامية :
اُستخدم الحرف العربي كرمز من رموز الفنون الإسلامية في المنمنمات والمنحوتات
وغير ذلك من أعمال الفنان المسلم وفي أوائل الخمسينات في القرن العشرين انطلق
ما يسمى باللوحة الحروفية وهي اللوحات التي تجمع بين جماليات الخط العربي وقيم
التشكيل الحديث، وقد اختلفت الأقطار العربية والإسلامية في أنواع الخطوط المستخدمة
في هذه اللوحات، وفي المملكة أصبح فن الحروفيات أو اللوحة الحروفية أسلوب من
أساليب بعض الفنانين. شكل ( ٨ ) لوحة للفنان محمد رضا وارس وشكل ( ٩ ) لوحة
للفنان عبد الشكور شاكر. شكل ( ١٠ ) لوحة للفنان إبراهيم العرافي.

شكل ( ٩ ) لوحة للفنان عبد الشكور حسين شاكر

شكل ( ٨ ) لوحة للفنان محمد رضا وارس

شكل ( ١٠ ) لوحة للفنان إبراهيم العرافي

ألوان الجواش :
تُصنع جميع الألوان من الأصباغ وتمزج معها مواد أخرى وهذه المواد هي التي تحدد
نوعية اللون كما أنها تزيد من سماكته، والألوان المائية يتم فيها مزج الصباغ مع الصمغ
ويختلف نوع هذه الألوان باختلاف كمية الصمغ فيها فالألوان المائية العادية نسبة الصمغ
فيها أقل من ألوان الجواش التي هي أقل من ألوان الأكريلك. و تمزج ألوان الجواش بالصمغ
الأبيض فتصبح معتمة وغير شفافة وهذا هو الفرق بينها وبين الألوان المائية العادية وهذه
الألوان تجف سريعًا ويمكن إخفاء الأخطاء فيها بزيادة طبقات اللون مع ملاحظة أن هذه
الزيادة في تكثيف اللون تؤدي إلى تقشير وتشقق اللون في اللوحة مع مرور الوقت.
أدوات الرسم بألوان الجواش :
١ – اللون : ويتوفر بعدة أنواع منها الأنابيب المعدنية والبلاستيك والمساحيق الملونة.
٢ – فرش الرسم : تكون مدببة وناعمة وبمقاسات مختلفة .
٣ – البلتة : وتسمى المازج وتستخدم لمزج الألوان ولها عدة أنواع.
٤ – حامل اللوحة : ويسمى المسند ويستخدم لوضع اللوحة عليه لسهولة الرسم وله
وضع معين في الرسم بألوان الجواش ، شكل ( ١١ ).
٥ – الورق: هناك عدة أنواع من الورق تختلف في أشكالها وسماكتها ويستحسن
استخدام ورق البرستول الناعم السميك، شكل ( ١٢ ).

شكل ( ١١ ) حامل اللوحة ( المسند )

شكل ( ١٢ ) بعض أدوات الرسم بألوان الجواش

خطوات الرسم بألوان الجواش :
تختلف خطوات الرسم بألوان الجواش باختلاف الموضوع وهناك عدة خطوات يتفق
عليها أغلب الفنانين وهي :

خطوة ( ٢ ) تلوين عناصر الموضوع

خطوة ( ١ ) رسم الموضوع بقلم الرصاص

خطوة ( ٤ ) التأكيد على بعض العناصر في الخلفية

خطوة ( ٣ ) تلوين الخلفية

خطوة ( ٦ ) العمل في صورته النهائية

خطوة ( ٥ ) التأكيد على بعض التفاصيل في العمل

أرسم لوحة تشكيلية للحروف العربية مستخدماً ألوان الجواش.

الرسم من أقدم الفنون التي مارسها الإنسان منذ آلاف السنين وهو غريزة لازمته
وتطورت بتطوره .
الغاية من دراسة الرسم :
تنمية الملاحظة والتفكير والابتكار والخيال ، وتعويد المرء على تذوق الجمال والشعور به
والتعبير عن أفكاره وخواطره وعما يحيط به من جمال الطبيعة وبهجتها تعبيراً ملموساً.
وهناك أساليب كثيرة لفن الرسم أهمها: الرسم من الطبيعة ، والرسم من البيئة والرسم
من الخيال .
أولاً : الرسم من الطبيعة :
وينقسم الرسم من الطبيعة إلى قسمين :( الطبيعة الحية ، والطبيعة الصامتة ).
أ – الرسم من الطبيعة الحية :
هو رسم الجمال المجسد في الطبيعة التي خلقها الله تعالى كالغابات والصحارى
والجبال والوديان والأنهار، والمظاهر البيئية المختلفة بما فيها من عناصر مختلفة كالأشجار
والحيوانات والطيور والكائنات البحرية والصخور والشُعَبِ المرجانية ، وغيرها.

وكثير من الفنانين استلهموا أعمالهم
الفنية من الطبيعة وعناصرها المختلفة
كالفنان السعودي ”محمد حيدر“
الذي ركز على المنظور الخطي البسيط،
والاتزان في عناصر اللوحة والانسجام
اللوني شكل (١٣).

شكل (١٣): لوحة من الطبيعة للفنان " محمد حيدر "

ومنهم من ركز على إظهار التفاصيل الدقيقة في العناصر الطبيعية مستخدماً العناصر
الشكلية من خط ولون وملمس وضوء وظل كالفنانة ”هدى جودة العمر“ ، شكل
(١٤).

شكل (١٤) : لوحة روائع البحر الأحمر للفنانة " هدى جودة العمر"

لكي نرسم لوحة فنية متكاملة نتابع الخطوات التالية، مع مراعاة
المنظور والاتزان والانسجام في عناصر اللوحة :

الخطوة الثانية : نلون السماء بلون
أزرق وأبيض.

الخطوة الأولى : نرسم المنظر بقلم
الرصاص، مع مراعاة المنظور والاتزان
في عناصر اللوحة.

الخطوة الرابعة : نلون أعلى
الشجيرات البعيدة بلون أخضر فاتح
ومن أسفل الشجيرات بلون أخضر
قاتم .

الخطوة الثالثة : نلون قمة الجبل
البعيدة بلون أصفر وأبيض، وأسفل
الجبل بلون بني فاتح. أما الجبل
القريب فنلون قمته بلون بني قاتم
وأسفله بلون بني فاتح .

الخطوة السادسة : بواسطة فرشاة
صغيرة نوضح التفاصيل الدقيقة
للجبال والشجيرات كما نحدد اتجاه
الضوء والظل.

الخطوة الخامسة : نلون الشجيرات
القريبة أسفل الجبل بلون أخضر فاتح
ونلون الطريق بلون بني قاتم.

شكل (١٥) : الشكل النهائي للوحة

نتأمل الطبيعة في كل فصل من فصول السنة ، ثم نرسم منظراً مستوحى من

الطبيعة مستخدمين ألوان الغواش.

ب – الرسم من الطبيعة الصامتة :
الطبيعة الصامتة هي الأشياء الجامدة التي لا حياة فيها كالفواكه ، والأواني والزجاجات،
والأكواب ، والمكعبات، وغيرها ، وعند تكوين مجموعة من الطبيعة الصامتة لابد أن
نراعي القواعد التالية :
١– انسجام العناصر مع بعضها البعض، وترابطها.
٢– مراعاة نسب العناصر واختلاف حجومها، وأشكالها، وملامسها.
٣– الانسجام اللوني بين العناصر المختارة.
٤– عرض العناصر في مكان مناسب بحيث يراها الجميع من مختلف زوايا الحجرة
بوضوح مع مراعاة اتجاه الضوء.
وهناك كثير من الفنانين التشكيلين رسموا الطبيعة الصامتة المستلهمة من الفن الشعبي
كالفنان السعودي ” سعد العبيد“ الذي ركز على تنظيم العناصر مع بعضها البعض مما
ساعده على إظهار الظلال الناتجة من أثر الضوء على التكوين شكل (١٦).

شكل (١٦) : لوحة من الفن الشعبي للفنان ” سعد العبيد “

ومنهم الفنان السعودي " منير الحجي " الذي ركز على انسجام العناصر المكونة من
المكعبات والأواني الخزفية، كما ركز على الانسجام اللوني بين العناصر شكل (١٧).

شكل (١٧) : لوحة للفنان "منير الحجي"

شكل (١٨) لوحة للفنان السعودي ” إحسان برهان “ نتأملها جيداً ، ثم
نعدد القواعد التي اتبعها الفنان في رسم الطبيعة الصامتة.

شكل (١٨) : لوحة للفنان "إحسان برهان"

ثانياً: الرسم من البيئة :
وتشمل البيئة كل ما يراه ويسمعه الفنان لأنه جزء منها ، والبيئات من حولنا كثيرة
لها مميزات ومواصفات تتقارب وتختلف عن بعضها ، ولكل بيئة حياة يومية تختلف عن
الأخرى يمكن استغلالها كعناصر لموضوعات تعبيرية مختلفة على سبيل المثال : المزارع،
الطرقات والجسور ، المباني ، الأبراج ، المساجد، المواني، المراكب الشراعية والسفن،
الأسواق ... وغيرها
وكثير من الفنانين عبرَّوا عن البيئة المحلية والحياة اليومية في أعمالهم الفنية كالفنان
السعودي الأمير" خالد الفيصل " شكل (١٧).

شكل (١٩) : لوحة سوق أبها القديم للفنان الأمير " خالد الفيصل "

والفنان السعودي ” عزيز ضياء“ الذي ركز على الحياة اليومية الشعبية ، شكل
(٢٠).

شكل (٢٠) : لوحة يوم الغسيل للفنان " عزيز ضياء "

وكذلك الفنانة السعودية " صفية بن زقر " التي ركزت على إظهار النسبة والتناسب
في المنزل والرواشين الموجودة فيه ، شكل (٢١).

شكل (٢١): لوحة المنزل والرواشين للفنانة "صفية بن زقر "

نتأمل البيئة التي نعيش فيها ، ونختار موضوعاً ونرسمه ، ونلونه
بالألوان الغواش.

ثالثاً : الرسم من الخيال :

تقوم على إنشاء علاقات جديدة من الخبرات السابقة وتنظيمها في صور وأشكال
جديدة ، فنحن نشاهد أشياء واقعية في ترتيب غير واقعي ، فقد نشاهد صياداً وزورقاً
وبحراً لكن ترتيبهم غير واقعي ، شكل (٢٢).

شكل (٢٢) : لوحة حلم صياد للفنان الكويتي " علي توفيق"

وهناك كثير من الفنانين عبروا من الخيال كالفنان السعودي ” خليل حسن خليل“
شكل (٢٣).

شكل (٢٣) : لوحة البحر للفنان السعودي " خليل حسن خليل "

ومنهم الفنان الإنجليزي “ فليب بوشارد” الذي تأمل الطبيعة والبيئة السعودية بجميع
مظاهرها؛ فعبر من خياله بلوحات فنية مدهشة ، شكل (٢٤).

شكل (٢٤) : لوحة التلال المتوجة للفنان النجليزي ” فليب بوشارد“

الشكل (٢٥) لوحة للفنان البلجيكي "رينيه ماجريت " أين الخيال
فيها؟

شكل (٢٥) : لوحة رحالة للفنان البلجيكي "رينيه ماجريت"

استلهم الفنانون التشكيليون من البيئة السعودية لوحاتهم الفنية
كالفنان "عبده ياسين" الذي رسم قافلة من الجمال تسير وسط الصحراء،
وعاصفة رملية تحيط بها من كل جانب في أجواء ترابية ، شكل (٢٦).
والفنان "فليب بوشارد " الذي رسم الصحراء الواسعة بكثبانها الرملية،
شكل (٢٧).

شكل (٢٧): لوحة للفنان ” فليب بوشارد “

شكل (٢٦): لوحة للفنان " عبده ياسين "

ومنهم من استخدم أفكاره وتجاربه وخياله في التعبير عن الصحراء كالفنان " محمد
السليم " شكل(٢٨).

شكل (٢٨) : لوحة للفنان " محمد السليم "

نلاحظ كيف تناول الفنانون موضوع الصحراء في اللوحات السابقة . هل نستطيع

أن نرسم الصحراء بطريقة مختلفة ؟.

كل ما في الكون مغمور بالحركة ، ظاهرة أو باطنة ، مرئية أو لا مرئية محسوسة
أو معقولة ، وهذه الحركة هي مصدر المتعة الجمالية ولها دلالتها ووظيفتها في نسق
الحياة وقد ورد في القرآن الكريم آيات كثيرة تدل على الحركة قال تعالى :

(سورة يس)

ومنذ أن خلق الله الإنسان على هذه الأرض أدرك حركة الكون من حوله فرسم على
جدار الكهوف حركته وحركة الحيوانات التي يراها، شكل (٢٩).

شكل (٢٩)

والفنان المصري القديم سجل الأحداث اليومية المختلفة في إيقاعات حركية رائعة،
شكل (٣٠).

شكل (٣٠)

وقد اكتشفت في المملكة العربية السعودية رسوم محفورة على الصخور تدل
على حركة الإنسان والحيوان ، شكل (٣١).

شكل (٣١)

وقد أدراك الفنان القيم الفنية والجمالية للحركة في البيئة من حوله فأظهرها في
أعماله الفنية ، شكل (٣٢، ٣٣).

شكل (٣٣): لوحة رقصة شعبية للفنان
" عبد الحليم رضوي"

شكل (٣٢): لوحة الانتفاضة للفنان
" إحسان برهان"

وكثيرًا ما نرى الأطفال يرسمون بقلم الرصاص على الأرض أو على جدران غرف
المنازل أو المدارس ما يحلو لهم ، وما يجول في خاطرهم من صور مختلفة لجسم
الإنسان وحركته ، شكل (٣٤).

شكل (٣٤)

وبما أن رسم الأشخاص بحركاتهم المختلفة من الأشياء المحببة للطلاب والطالبات
فسوف نتعلم رسم الحركة من خلال الطرق التالية :
١– الرسم بواسطة خطوط الحركة :
نرسم الرأس على أنها بيضة صغيرة ونرسم الجسم والأطراف على أنها خطوط
بسيطة، وكل ما يجب مراعاته في هذه الرسوم هي النسب والتناسب، والتوازن شكل
(٣٥).

شكل (٣٥)

٢– الرسم من الشخصية مباشرة :

نختار أحد الأشخاص من المنزل أو المدرسة كنموذج للوقوف أمامنا ونرسم
تفاصيل الحركة التي نرغب برسمها ، شكل (٣٦:أ،ب) ، وكل ما يجب مراعاته في
هذه الطريقة ما يلي :
١– تحديد الشكل العام بخطوط الحركة.
٢– بيان موضع ونسب الأجزاء المختلفة كالأرجل والأيدي....وغيرها.
٣– مقارنة هذه النسب بما هو خلفها من أرضية و حائط ...

شكل (٣٦:ب)

شكل (٣٦:أ)

٣– الرسم من المرآة :

نتابع هذه الطريقة في المنزل نقف أمام مرآة كبيرة ونقوم بعمل حركات مختلفة،
لنتعلم من خلالها كيف يحافظ الجسم على توازنه أثناء تغير الحركة ، ومن ثم نرسم
الحركات التي قمنا بها أمام المرأة وهذه الطريقة تقوي الذاكرة لدى الطالب شكل
(٣٧).

شكل (٣٧)

٤– الرسم من الدمية المتحركة :

تباع هذه الدمية في محلات أدوات الرسم ، وهي مصنوعة من الخشب أو البلاستيك
تتحرك أطرافها حسب الطلب، شكل (٣٨) ، ونستطيع أن نحركها حتى نحصل على
هيئة الحركة المطلوبة .

شكل (٣٨)

نقطع بعض الصور الفوتوغرافية التي تمثل بعض الحركات المختلفة
من المجلات أو الصحف ثم نجرب رسمها بإحدى الطرق التي تعلمانها
سابقًا، شكل (٣٩).

شكل (٣٩)

شكل (٤٠) يمثل بعض الألعاب الرياضية الفردية ، والشكل (٤١) يمثل
بعض الألعاب الرياضية الجماعية.

نتأمل الحركات في الألعاب الرياضية الفردية والجماعية جيدًا ، ثم نصفها

ونرسمها بواسطة خطوط الحركة.

نعدد بعض الألعاب الرياضية الفردية والجماعية .

شكل (٤٠) بعض ألعاب الرياضة الفردية

شكل (٤١) بعض ألعاب الرياضة الجماعية

تهتم وزارة التربية والتعليم بالأنشطة المختلفة التي يمارسها الطلاب في المدرسة
وخارجها في ضوء قيمنا الإسلامية التي نفتخر بها ، وأهدافنا التربوية التي تنمي لدى
الطلاب احترام الآخرين ، وضبط النفس واحترام التعليمات والأنظمة الأمنية من خلال
المواقف المتنوعة للنشاط الرياضي . ومن هذه الأنشطة :
١– الأنشطة التي يمارسها الطلاب داخل المدرسة مثل : الجري ، السباحة، كرة
القدم كرة السلة ، كاراتيه ... .
٢– الأنشطة التي يمارسها الطلاب خارج المدرسة وتنقسم إلى قسمين :

النشاط الرياضي المنظم في الأندية التابعة لرعاية الشباب مثل : سباق الهجن

والفروسية، كرة القدم والسلة والطائرة ، الرماية ، سباق السيارات والدراجات رمي

الرمح ، والوثب العالي ، رفع الأثقال ، الجمباز.... وغيرها .
واهتم بعض الفنانين برسم بعض الألعاب الرياضية المنظمة كالفنان البحريني"عبد الله
المحرقي "، شكل (٤٢).

شكل (٤٢) : لوحة سباق الهجن للفنان " عبد الله المحرقي "

النشاط الرياضي الشعبي في الحارة مثل : الجري ، كرة القدم ، لعب البرجول

سباق عجلة الدراجة ، الصيد في البر .
ورسم بعض الفنانين بعض الألعاب الرياضية الشعبية في الحارة كالفنان السعودي

”ضياء عزيز ضياء“ الذي ركز على إظهار المنظور الخطي البسيط في خلفية اللوحة وأكد
على النسبة والتناسب في عناصر اللوحة، شكل (٤٣) .

والفنانة البحرينية ” خلود محمد “ التي أظهرت حركة الطفل وهو يدفع عجلة الدراجة،

شكل (٤٤).

شكل (٤٤) : لوحة سباق عجلة الدراجة
للفنانة "خلود محمد"

شكل (٤٣) : لوحة لعبة البرجول للفنان
"ضياء عزيز ضياء"

نلاحظ الحركة الرياضية المرسومة أمامنا في شكل (أ ، ج ) ونحاول
رسم الحركة الرياضية الناقصة في شكل (ب)، باستخدام طريقة
الدمية المتحركة .

إن الفن الإسلامي هو فن زخرفي ويظهر تأثيره واضحًا في الفنون الغربية من خلال
الزخارف بأنواعها المتعددة ، ويعتمد على استخدام الأشكال والعناصر في الطبيــعة
لتزيين سطـــح ما، خاصة الموضوعات التي تظهر فيها العناصر الخاصة بالأزهار والنباتات،
وقد أخذ الفنان المسلم في تحويرها ولم يخرج في ذلك عن المبادئ والأسس التي تقوم
عليها الزخرفة الإسلامية وهي التوازن والتماثل والتقابل.

قال تعالى :

( سورة النحل ).

شكل ( ١ )

عرضت هذه الآية عدداً من النباتات في الطبيعة من حولنا:
أ – عدد هذه النباتات التي ذكرتها الآية.
ب – اذكر معنى التحوير.

تأمل هذه المجموعة من الصور التالية وأذكر ما الصور المستمدة من
الطبيعة وما الصور المحورة عن الطبيعة ودوّنها في الجدول الآتي:

شكل (٤) ج

شكل (٣) ب

شكل ( ٢ ) أ

شكل (٧) و

شكل (٦) هـ

شكل (٥) د

الأشكال الطبيعية

الأشكال المحورة عن الطبيعة

انظر إلى هذين النموذجين للصور الزخرفية المحورة في الفن
الإسلامي الزخرفي وحلل أيهما أفضل من النواحي الجمالية.

شكل (٩)

شكل (٨)

أمامك مجموعة من الصور في الطبيعة التي تمثل النباتات والأزهار:
أ – هل يمكننا تحوير بعض منها كما فعل الفنان المسلم في العصر العباسي؟
ب – هل تعلم ما هي مواصفات التحوير والزخرفة النباتية في العصر العباسي؟

إنها زخارف اتسمت فيها العناصر الزخرفية النباتية بصفات ومميزات من
خلال استخدام زخارف من تفريعات وعناقيد العنب وكيزان الصنوبر والمراوح
النخلية قريبة من الطبيعة ثم تبعد عن أصولها إلى أن تصبح زخارف قطوعها
خطية لا صلة بينها وبين الطبيعة نلاحظها في المساجد والمباني والملابس
والأدوات المستخدمة في الحياة اليومية.

شكل ( ١١)

شكل (١٠ )

شكل ( ١٣)

شكل ( ١٢)

شكل ( ١٥)

شكل ( ١٤)

جزء من جدار يعود للقرن(١٥–١٦) مزخرف وملون بأشكال نباتية
محورة عن الطبيعة يتضح فيها التماثل تحدث عنها واذكر ما هو نوع
التماثل الموجود بها، وهو تماثل .............

شكل (١٦)

لاحظ مجموعة من الزهور والنباتات في الطبيعة من حولنا التي استمد منها
الفنان المسلم عناصره الزخرفية بعد أن قام بتحويرها عن الطبيعة:
أ – هل يمكنك تحوير بعض منها ؟
ب – ابحث في الشبكة العنكبوتية عن بعض الزخارف النباتية المحورة.

شكل (١٧)

شكل (١٨)

شكل (١٩)

شكل (٢٠)

تأمل هذه الصورة في الشكل (٢١) في العصر العباسي وهي تمثل جزءًا
من جدار القصر العباسي في بغداد وهو مزخرف بوحدات زخرفيه جميلة
وبأشكال بسيطة..تحدث عنها وصف القيم الجمالية والفنية بها.

شكل ( ٢١)

من النظم البنائية والقواعد الزخرفية التي يقوم عليها التكوين الزخرفي التوازن وهو
تعادل القوى من كتل و حجوم ومساحات وألوان وخطوط في التصميم أو التكوين بحيث
لا يطغى بعضها على بعض فيؤدي إلى خلل في الرؤية وعدم الراحة بالنسبة للمشاهد.
قال الله تعالى:

(سورة الحجر).

لاحظ الصور التالية وتحدث عن أهمية الاتزان في التصميمات المختلفة.

شكل (٢٢ )

شكل ( ٢٣ )

شكل ( ٢٤ )

شكل ( ٢٥ )

شكل ( ٢٦ )

شكل ( ٢٧)

ظهر في الزخارف الإسلامية فكر الحضارة الإسلامية من خلال بعدها
عن مضاهاة خلق الله وذلك بتحوير العناصر الطبيعية من النباتات
والأزهار وصياغتها بشكل جديد يتصف بالاتزان في الوحدات الزخرفية
الإسلامية.
أ – تأمل الوحدات الزخرفية التي أمامك، هل هي وحدات زخرفية
محورة عن الشكل الطبيعي للنباتات ؟
ب – هل يمكنك إضافة بعض التأثيرات والملامس بالقلم الأسود في
هذه الوحدات لإعطائها شكلا جمالياً زخرفياً مبتكرًا ؟

شكل (٢٨)

شكل (٢٩)

شكل (٣٠)

الاتزان يكون عن طريق حسن توزيع العناصر والوحدات والألوان
وتناسقها مع بعضها البعض في تكوين فني متكامل، أمامك بعض
الأشكال والمساحات مرآة شكل ( ٣٤ ) ، لوحة جداريــه شكل (٣٥)،
هل يمكنك استخدام الورق الشفاف في رسم الوحدات الزخرفية التالية
وتكرارها لعمل شكل ابتكاري من الوحدة الزخرفية النباتية داخل هذه
المساحات.

شكل (٣١)

شكل ( ٣٢ )

شكل ( ٣٣ )

مرآة شكل ( ٣٤ )

لوحه جدارية شكل ( ٣٥ )

تأمل هاتين الصورتين لوحدتين زخرفيتين، واذكر أيهما أكثر اتصافاً
بالاتزان .

شكل ( ٣٦)

شكل ( ٣٧)

الورق هو مادة كانت تصنع أساسًا من الألياف النباتية، ثم تطورت هذه الصناعة
وأصبحت تستخدم فيها مواد أخرى كلحاء الشجر والأخشاب، وتستخدم في الكتابة
والطباعة والتغليف والتعبئة وفي الكثير من الأغراض الأخرى. وساهم هذا التطور في
انتشار العلم والمعرفة، وأصبح تطور صناعة الورق أساسيًّا مع تطور الحضارة وزيادة
التعليم وارتفاع المستويات التعليمية عند الشعوب في كافة بلدان العالم.

شكل (١): ورق البردي عند قدماء المصريين

اخترعوا القدماء المصريون مادة تصلح للكتابة في الألف الثالث قبل الميلاد، وهي
ورق البردي الذي كان يسهل الحصول عليه من سيقان نبات البردي المتوفر على ضفاف
نهر النيل والمستنقعات، ويعد هذا الاختراع العظيم تحولاً كبيرا في تطور الكتابة بعد أن
كان القدماء يكتبون على الأحجار وجلود الحيوانات، فكيف كان المصريون يصنعون
ورق البردي؟

شكل (٢): نبات البردي على ضفاف النيل والمستنقعات

كان ورق البردي يصنع بتقطيع لب سيقان نبات البردي إلى شرائح طولية رفيعة
توضع متعارضة في طبقتين أو ثلاث طبقات فوق بعضها البعض، طبقة بالطول والأخرى
مستعرضة فوقها ثم تبلل بالماء وتدق ثم تضغط بأدوات خاصة، وبعد ذلك توضع في
الشمس لتجف ثم ينعم سطحها بحجر، وكانت تصنع كصفحات منفصلة، ثم تلصق
هذه الصفحات الواحدة بجوار الأخرى، فينتج قطع بأطوال مختلفة تصلح للكتابة عليها
وتضم نصوصا طويلة، وكانت بسماكات مختلفة بعضها رقيق جدًا.

شكل (٣): صناعة ورق البردي

شكل (٤): مخطوطة على ورق البردي

واستمر استخدام ورق البردي لعصور، ويظهر في الشكل التالي مصحف مذهب
مصنوع من ورق البردي من العصر الأيوبي الذي ازدهرت فيه حركة التوثيق وهو مكتوب
بخط اليد و لفظ الجلالة من الذهب الخالص، كدلالة على أن المسلمين استخدموا هذا
النوع من الورق.

شكل (٥): مصحف مذهب من العصر الأيوبي على ورق البردي

وبعد ذلك تطورت صناعة الورق عن طريق الصينيين الذين صنعوا الورق من عجائن
لباب الشجر، وهي بنفس فكرة الورق المعروف حالياً، وتمكن المسلمون من الحصول
على أسرار صناعة الورق الصيني بعد فتح سمرقند عام ٩٣هـ / ٧١٢ م. وأسس أول
مصنع للورق في بغداد عام ١٧٨هـ / ٧٩٤ م. على يد الفضل بن يحيى في عصر هارون
الرشيد. وانتشرت هذه الصناعة بسرعة فائقة في كل أنحاء العالم الإسلامي ومنها إلى
أوروبا عن طريق الأندلس.

ولازال اليوم الورق يصنع وبطرق متطورة أكثر، وبماكينات عملاقة لإنتاج كميات
كبيرة من الورق وبأنواع مختلفة، وأغراض متنوعة، أدى هذا الإنتاج الكبير إلى نقص في
الخام الأساسي لصناعة الورق وهو لحاء الخشب، فظهرت أساليب جديدة للمحاولة من
التقليل في استهلاك لحاء الخشب وإضرار البيئة.

شكل (٦): تطور صناعة الورق

شكل (٧): مصانع الورق الحديثة

ويمكننا أيضا أن نعيد تصنيع (تدوير) الورق في المنزل باستخدام الورق القديم
كورق المجلات وورق الطباعة أو ورق الصحف، وذلك بتحويل الورق إلى عجين ثم
تشكيله بالطريقة التي نريدها.
وعجينة الورق نوعان، النوع الأول هو العجينة الناعمة ، وهي تصلح للكتابة أو لتغليف
الهدايا أو للأعمال الفنية، والثاني عجينة الورق الخشنة وتكون أقوى من العجينة الناعمة
وتستخدم في الأعمال الفنية التي نحتاج أن نظهر فيها الملمس الخشن.
طريقة تجهيز عجينة الورق الناعمة:
– نحضر مجموعة من الأوراق القديمة ونقصها إلى قطع صغيرة.

خطوة (١)

– نضع الورق في خلاط كهربائي مع الكثير من الماء ويجب إضافة الورق بالتدريج حتى
لا يتضرر الخلاط أثناء الخلط.

خطوة (٢)

– نضيف بعض الغراء الأبيض على الورق أثناء عملية الخلط وبالتدريج.
– بعد أن يختلط المزيج جيدًا ويصبح ناعمًا نصفي الماء من العجينة الورقية بمصفاة.

خطوة (٣)

– يمكن أيضا تلوين العجينة بإضافة ألوان بودرة على نفس الخليط وهي ملونات على
شكل بودرة متوفرة في المكتبات أو مواد البناء.

خطوة (٤)

– تصفى العجينة الورقية من الماء باستخدام مصفاة وقطعة من القماش.

خطوة (٥)

– يعصر القماش جيدًا للتخلص من الماء.

خطوة (٦)

– نضع عجينة الورق في حافظات أو أكياس بلاستيكية استعدادًا لاستخدامها فيما
بعد.

خطوة (٧)

عجينة الورق الناعمة تستخدم في تشكيل الأعمال الفنية الدقيقة والناعمة الأسطح،
ويمكن بهذه العجينة إعادة صناعة الورق بشكله المعروف واستخدامه للكتابة عليه أو
لأعمال التغليف للهدايا أو اللوحات الفنية.
ملاحظة: زيادة نسبة الغراء الأبيض تتسبب في زيادة مدة جفاف العجينة الورقية،
وزيادة نسبة الماء يتسبب في الحصول على عجينة سائلة وغير متماسكة.
عجينة الورق يمكن المحافظة عليها واستخدامها لاحقًا، وفي حالة حفظها لمدة
طويلة لأكثر من أسبوعين فيفضل عند إعداد العجينة الورقية إضافة مادة مطهرة وبنسبة
قليلة جدًا حتى لا تتعفن كمادة الديتول.

شكل (٨): أعمال منفذة بعجينة الورق

أصنع ورقة في بيتي بعجينة الورق الناعمة.
أحتاج أولًا إلى صنع إطار خشبي مثبت عليه شبك من الحديد أو
البلاستيك:

خطوة (١)

خطوة (٢)

الخطوة الأولى: نحتاج إلى أربع قوائم خشبية لصنع إطار.
الخطوة الثانية: نثبت القطع الأربع مع بعضها البعض بزوايا قائمة.

خطوة (٣)

خطوة (٤)

الخطوة الثالثة: نثبت الشبك الحديدي على الإطار.
الخطوة الرابعة: نغطي الأطراف بلاصق مقاوم للماء وبشكل مستطيل.

ويمكن أن نستخدم بدلاً عنه المنخل الموجود في المطبخ.

شكل (٩): منخل يستخدم في المطبخ

بعد أن جهزنا الإطار نبدأ في العملية الأولى لصنع الورقة:
الخطوة الأولى: نحضر وعاء كبير مملوء بالماء ونضيف إليه العجينة الورقية الناعمة
التي أعددناها ونقلبها جيدًا.
الخطوة الثانية: نقوم بغمس الإطار الخشبي الذي أعددناه ويكون الشبك الحديدي
للأعلى، ويمكن أن يكون هناك إطار آخر بدون شبك بنفس المقاس للتحكم في حجم
الورقة.

خطوة (١)

خطوة (٢)

الخطوة الثالثة: نقوم بتجهيز لوح خشبي نفرد عليه مجموعة من ورق الصحف وبعض
الأقمشة الناعمة لامتصاص الماء:

الخطوة (٣)

الخطوة الرابعة: نقلب الإطار الخشبي على القماش ثم نغطيه أيضا بأقمشة من
الأعلى:

الخطوة (٤)

الخطوة الخامسة: يمكن أن نضغط على الورقة بأداة ثقيلة ونتركها ساعات لتتماسك
قليلًا.

خطوة (٥)

الخطوة الأخيرة: يمكننا أن ننعم الورقة باسفنجة مبلولة بالماء، ويمكننا أن
نستخدم المكواة للمساعدة في عملية التجفيف، و بعد الجفاف الكامل للورقة يمكن
دهنها بلون أبيض.

خطوة (٦)

وهكذا أصبح لدينا ورقة جاهزة للاستخدام يمكننا الكتابة عليها، أو تجهيز قطع أكبر
نستخدمها لتغليف الهدايا، أو تصميم كرت هدية أو معايدة وغير ذلك من إمكانيات
للورق.
ولا ننسى أننا نستطيع أن نغير من لون الورقة سواء عند تجهيز العجينة الورقية وتلوينها
وهي رطبة، أو بعد الانتهاء من صنعها وتلوينها بالفرشاة.

مما تعلمناه عن كيفية صنع الورق من العجينة الورقية سنقوم بصنع
بطاقة هدايا بنفس الطريقة وبتلوين العجينة الورقية بألوان مختلفة ثم
لصقها مع بعض كالشكل رقم (١٠):

شكل (١٠): تصميم بطاقة للهدايا أو المعايدة مصنوعة من عجينة الورق

تنفيذ لوحة فنية بالعجينة الورقية الملونة:

خطوة (١)

الخطوة (٢)

الخطوة الأولى: الورقة الأولى هي القاعدة التي نبدأ بها نضعها على اللباد أو القماش
المخصص بمقاس اللوحة التي نريد أن ننفذها:

الخطوة الثانية: نقوم بصنع أشكال هندسية بواسطة ورق الكرتون ونضعها على
الشبك ونصب بداخلها مزيج العجينة وبلون آخر:

خطوة (٣)

الخطوة الثالثة: نكرر العملية وبألوان مختلفة ونقلب الإطار الخشبي فوق القاعدة
الأساسية المرة تلو الأخرى وبالتصميم الذي نريده:

خطوة (٤)

الخطوة الخامسة: نقص على ورق مقوى أشكالا أخرى بحجم الإطار الخشبي ثم نقوم
بغمسها في المزيج للعجينة الورقية بلون آخر أيضًا:

خطوة (٥)

النتيجة النهائية:

شكل ( ١١ )

صناعة الورق لاقت رواجًا بين الشعوب المختلفة ومنذ زمن قديم، فقد بدأها
المصريون الذين صنعوا الورق من سيقان نبات البردي، ثم الصينيون الذين استخدموا
لحاء ولباب الشجر وحولوه إلى عجائن ثم صنعوا منه الورق، وأخذه منهم المسلمون
وشيدوا المصانع للورق، وكانوا السبب في انتشار الورق في أوروبا.

شكل (١٢): صناعة الورق في الصين قديمًا

شكل (١٣): آيات قرآنية مكتوبة على ورق البردي

وظهرت أنواع كثيرة من الورق تستخدم في أغراض مختلفة، وأصبح الورق أساسيًا
ليس فقط في التعليم ولكن في نواحي كثيرة من حياتنا، ومنها الأعمال الفنية كاستخدام
الورق في عمل جداريات فنية لتزيين الحوائط في المنزل كما يظهر في الشكل (١٤)
واستخدامه في صناعة المصابيح كما يظهر في الشكل (١٥):

شكل (١٤): جدارية مصنوعة من الورق لتزيين الحائط

شكل (١٥): استخدام الورق في تزيين المصابيح الكهربائية

تختلف أنواع الورق تبعًا للطريقة المستخدمة في تصنيعه، وباختلاف الغرض المراد
استخدامه فيه، فعلى سبيل المثال:
يصنع ورق الطباعة من الألياف المستخلصة بالطريقة الكيميائية، ويعالج لمنع
تشرب الحبر أثناء الطباعة.
أوراق التغليف، فيتم تلميعها وصقلها لتبدو لامعة براقة، كما أنها تعالج معالجة
خاصة لتلافي تشربها بالسوائل.
أوراق الدعاية والإعلان، فتغطى بطبقة خليط من الصلصال النقي والمواد
اللاصقة.
المناديل الورقية وأوراق النشاف والصناديق الورقية، فتصنع من الألياف المعاد
تصنيعها.

ومن أكثر أنواع الورق رواجًا:
ورق الجرائد : وهو ورق خفيف قليل المتانة قصير العمر شديد التشرب للسوائل.
ورق المجلات: وهو يشبه ورق الجرائد، إلا أنه يتميز عنه بلمعانه الواضح.
ورق الطباعة: ويتميز هذا النوع بمقاومته الشديدة للرطوبة وقلة امتصاصه للسوائل.

ورق الكرتون : ويوجد منه نوعان:
– النوع المضلع : يتكون من عدة طبقات، ويُستخدم لإنتاج صناديق التعبئة.
– النوع الرمادي : يُستخدم في تجليد المطبوعات المختلفة.
– الورق المقوى: يُطْلَى بطبقات من الشمع، حيث يستخدم في تغليف المواد

الغذائية.

ومع كثرة استهلاكنا للورق أصبحت النفايات تمتلئ بالأوراق المتنوعة، وأصبح
التخلص منها يسبب ضرراً للبيئة عند حرقها وانبعاث الدخان منها بروائح نفاذة.

شكل (١٦): تلوث البيئة عند حرق الورق

– فكيف نستطيع أن نخفف من هذا الضرر؟
– وكيف يمكن أن نستفيد من بقايا الأوراق القديمة؟
هناك ميزة جيدة في الورق وهي أنه يمكن إعادة تصنيعه وبطرق سهلة، ومع وجود

كميات هائلة من الورق المستهلك ظهر ما يسمى بتدوير صناعة الورق، واستغلاله
وتصنيعه ليصبح مفيدًا، كما يمكننا استخدامه في أعمال فنية جميلة. وبذلك نحافظ
على البيئة نظيفة و نستغل الخامة الجميلة (الورق) في هوايات فنية ونصنع منها أدوات
نافعة.

شكل (١٧): كميات هائلة من الورق القديم

الورق القديم الذي لا نحتاجه كورق الصحف والمجلات أو أوراق الكراسات أو
أوراق التغليف، جميعها يمكن أن نستفيد منها بتحويلها إلى عجينة ورق يمكن
تشكيلها بأشكال مختلفة، بشرط أن لا تكون مغلفة بطبقة من النايلون كعلب الحليب
الكرتونية.
وعجينة الورق تستخدم بالفعل و نشاهدها في الأسواق بصور مختلفة كأطباق البيض،
والقوالب التي تمسك بأكواب العصير في مطاعم الوجبات السريعة، وبداخل كراتين
الأجهزة الكهربائية وغير ذلك من استخدامات نافعة:

شكل (١٨): عجينة الورق واستخدامها

ما هي أنواع عجينة الورق التي يمكننا صنعها بأنفسنا ؟
عجينة الورق الخشنة:

– نضع الورق في وعاء واسع ثم نضيف إليه الماء والصمغ بنسبة ١:٣ أي أن يكون
الصمغ ثلث مقدار الماء.

خطوة (١)

– نقوم بعجن الورق ومزجه جيدا بأيدينا بعد لبس قفاز لحماية اليدين من الاتساخ أو
يمكننا استخدام خلاط الطحين.

خطوة (٢)

– بعد الانتهاء والحصول على مزيج متجانس من عجينة الورق نحفظها في أوعية أو
أكياس بلاستيكية.

خطوة (٣)

ملاحظة: زيادة نسبة الغراء الأبيض تتسبب في زيادة مدة جفاف العجينة الورقية،
وزيادة نسبة الماء يتسبب في الحصول على عجينة سائلة وغير متماسكة.
عجينة الورق يمكن المحافظة عليها واستخدامها لاحقاً، وفي حالة أننا سنتركها لمدة
طويلة ولأكثر من أسبوعين فيفضل عند إعداد العجينة الورقية إضافة مادة مطهرة وبنسبة
قليلة جدًا حتى لا تتعفن كمادة الديتول.

التشكيل البارز بعجينة الورق:

الخطوة الأولى: على لوح مخصص للرسم نقوم بالتخطيط للموضوع الذي نريد أن
ننفذه بقلم رصاص ثم نشكل بالعجينة الورقية الخشنة عليه:

خطوة (١)

الخطوة الثانية: نستخدم أي أدوات متوفرة كالملعقة أو الشوكة لتشكيل العجينة
حسب التصميم:

خطوة (٢)

الخطوة الثالثة: نترك العمل بعد الانتهاء منه ليجف ويفضل أن يكون المكان دافئًا
أو نضعه في الشمس ولمدة تزيد عن ٢٤ ساعة أي يوم كامل.

خطوة (٣)

الخطوة الرابعة: بعد أن يجف العمل تمامًا نقوم بتلوينه بألوان مائية أو أكريلك.

خطوة (٤)

التشكيل المجسم بالعجينة الورقية الخشنة:

الخطوة الأولى: بعد تجهيز العجينة نقوم بعجنها لطرد الهواء منها ثم نصنع كرة دائرية
كبيرة منها ونضعها على طاولة مغطاة بنايلون لحمايتها من الاتساخ:

خطوة (١)

الخطوة الثانية: نقوم بعمل حبال قصيرة اسطوانية وعددها ست قطع متساوية في
الطول:

خطوة (٢)

خطوة (٣)

الخطوة الثالثة: نثبت الكرة الكبيرة على الاسطوانات بعد توزيعها بشكل منتظم كما
يظهر في شكل هذه الخطوة:

خطوة (٤)

الخطوة الرابعة: نصنع كرتين صغيرتين ونثبتهما على الجزء الأمامي للشكل
الناتج:

خطوة (٥)

خطوة (٦)

الخطوة الخامسة: نترك العمل يجف في الشمس وليوم كامل أو أكثر.
الخطوة السادسة: نلون العمل باللون الأسود باستخدام ألوان الرش:

خطوة (٧)

الخطوة السابعة: نلون الكرتين الصغيرتين باللون الأبيض وننقطها باللون الأسود
لتشبه العينين.

النتيجة النهائية ( عنكبوتي الكبير )

وهناك الكثير من الأعمال التي يمكن أن نستمتع بها وننفذها بعجينة الورق الخشنة
ومنها:

شكل (١٩)

شكل (٢٠)

المعادن تتحول إلى فن :
دخلت المعادن في كثير من الصناعات التزينية كالتحف بأنواعها والكماليات النفعية
ذات الطابع الجمالي فاستخدم كخامة من خامات التشكيل وأصبح التشكيل بالمعادن
ذو مجال واسع. وخاصة الشرائح المعدنية والأسلاك، ثم اتجه الفنانون إلى تطويع خردة
الحديد والألمنيوم والصفيح وتجميعها لتنفيذ أعمال جمالية كما ظهرت أعمال من
مختلف أنواع المعادن كمجسمات جمالية في الميادين العامة وعلى الشواطئ ومداخل
المدن ، شكل (١، ٢).

شكل (١) مجسم في مدينة جدة للفنان
"جوليو لافونتي"

شكل (٢) مجسم في مدينة جدة للفنان
"علي بيومي"

نبذه تاريخية عن المعادن :
كانت المعادن من بين المواد الأولى التي اكتشفها الإنسان البدائي، وقام باستخدامها.
حيث تعتبر حرفة استخراج المعادن من أقدم الحرف التي عرفها ومارسها ، حتى أن بعض
العصور البدائية سمي باسم حرفة المعادن التي زاولوها مثل العصر الحديدي والبرونزي
لأن الإنسان تمكن فيه من الانتقال درجة في سلم الحضارة حيث ترك استخدام الأحجار
واستطاع استخدام المعادن بطرق مختلفة منها طريقة الطرق على ألواح رقيقة من المعدن،
ثم استخدمت طريقة الصب والكبس في شكل معين .
وقد عرف المصريون القدماء طرق استخلاص المعادن وتشكيلها بالطرق وعرفوا
كذلك أساليب صبها وطوعوه في صناعة المعدات والأسلحة والأثاث وأدوات الاستخدام
اليومي ، شكل (٣).

شكل (٣) عمال مصريون يعملون في تشكيل المعادن

وقد تمكن المسلمون من استخدام المعادن ولا سيما النحاس والبرونز والفضة وقاموا
بطرقها وتشكيلها بمهارة ودقة حتى بلغت تلك الصنعة مبلغًا كبيرًا من الإتقان والجمال
ظهر ذلك واضحا في التحف والأواني، شكل (٤، ٥، ٦) .

شكل(٤) هاون نحاس أصفر من
تركيا القرن ١٢م .

شكل(٥) علبة نحاس من العصر
المملوكي القرن١٤م.

شكل(٦) دورق نحاس أصفر
من إيران القرن ١٢م.

ماذا نعرف عن المعادن؟
كان الإلمام بخصائص المعادن والسيطرة على مواردها من العوامل الرئيسة التي حددت
مجرى التاريخ وأثرت فيه.
فيمكن تعريف المعدن بأنه عبارة عن مادة طبيعية ذات تركيب كيميائي وبلوري مميز
أو متغير، يتحكم في كثير من الصفات الطبيعية للمعدن مثل الصلابة واللون والوزن
وغيره حيث تتواجد المعادن متداخلة مع معادن أخرى أو على هيئة صخور.ويتكون
الصخر غالبًا من تجمعات حبيبات المعادن وتختلف المعادن في مظهرها وملمسها
فبعضها ذو أسطح خشنة وبعضها ذو أسطح ناعمة وبعضها لها سطوح لامعة وأخرى
معتمة وهناك الصلبة واللينة.

شكل (٧) المعدن في شكله الطبيعي

وتعتبر المعادن وسبائكها مادة أساسية في الصناعات الخفيفة والثقيلة كصناعة
الآلات والأدوات والأجهزة والمحركات ومنها ما يدخل في الصناعات العديدة كالأدوات
والتحف المنزلية بأنواعها، شكل (٨).

شكل (٨) مجموعة من المنتجات المعدنية

المنتجات المعدنية التي صنعتها الآلة، أو شكلها الإنسان كثيرة
ومتنوعة فلننظر حولنا ونعدد المنتجات المعدنية التي نراها.

الوصل المعدني :
تجميع جزأين أو أكثر من المعادن أو الشرائح المعدنية بعضها البعض دون لحام عن
طريق وصل الأجزاء الصغيرة أو البسيطة للحصول على منتجات كبيرة.وبذلك يمكن
تشكيل العديد من المنتجات ذي الأشكال الخاصة والمتنوعة ، شكل (٩، ١٠).

شكل (٩، ١٠) نماذج توضح الوصل المعدني

أساليب الوصل المعدني البسيط :
هناك عدة أساليب لوصل المعادن الخفيفة بعضها ببعض منها الوصل بواسطة
الصمغ الخاص بلصق المعادن ، شكل (١١) .

شكل (١١) الوصل بواسطة استخدام صمغ المعادن

١– الشرائح المتداخلة المتشابكة ، شكل (١٢).
٢– الشرائح المضغوطة ، شكل (١٣).
٣– الشرائح المثنية ، شكل (١٤).

شكل (١٢) شرائح متشابكة

شكل (١٣) شرائح مضغوطة

شكل (١٤) شرائح مثنية

٤– الشرائح الموصلة بواسطة :

شرائح رقيقة ، شكل (١٥).
أسلاك معدنية ، شكل (١٦).
حلقات معدنية ، شكل (١٧).

شكل (١٥) شرائح رقيقة

شكل (١٦) أسلاك معدية

شكل (١٧) حلقات معدنية

كيف يمكن أن ننفذ عملًا فنيًّا باستخدام قص وثنى المعادن؟
الأدوات والخامات ، شكل (١٨) :

شرائح معدنية ( نحاس أو الألمنيوم ).
أسلاك معدنية أو نحاسية.
حلقات معدنية.
علب ومخلفات معدنية مستهلكة.
زرادية ومطرقة.
مقص.
صمغ معادن .

شكل (١٨) الأدوات والخامات

خطوات العمل :

الخطوة الأولى : قص شريحة نحاسية.

الخطوة الثانية : تزينها وثقبها.

الخطوة الثالثة : لفها لتثبيت أطرافها.

الخطوة الرابعة : إعداد العلبة التي ستلف عليها.

الخطوة الخامسة : تثبيت الشريحة على العلبة.

الخطوة السادسة : إعداد الشريحة الثانية وتثبيتها .

الخطوة السابعة : وصل العلبتين معًا.

الخطوة الثامنة : الشكل النهائي الاستفادة منها كمعلقة.

أعمال فنية بأسلوب الوصل الميكانيكي :
اتجه العديد من الفنانين إلى استخدام هذا الأسلوب لما فيه من بساطة في التشكيل
وجمال في الشكل واعتمدوا على الشرائح النحاسية وأساليب الوصل السابقة الذكر
ونفذوا العديد من الأعمال الجمالية ، شكل (١٩، ٢٠) وأيضا أعمال نفعية، شكل
(٢١، ٢٢، ٢٣) .

شكل (١٩، ٢٠) نماذج أعمال فنية بالوصل البسيط

شكل (٢١، ٢٢، ٢٣) نماذج من الأعمال النفعية

نستخدم المخلفات المعدنية التي في المنزل ونوظفها في عمل فني ،
شكل (٢٤).

شكل (٢٤) مجموعة أعمال من المخلفات المعدنية

القيم الفنية والجمالية في عمل من المعادن :
الشكل (٢٥) الذي نشاهده نلاحظ توزيع العناصر والوحدات فيه اعتمد على
العلاقات المتبادلة في ترتيب يلائم مساحاتها الناتج من اتجاه الشرائح المستطيلة
والمربعة مما يعطي إحساساً بالتوازن ، والشكل الدائري في المنتصف يعطي إحساسًا
بالمركزية والثبات ، كما نلاحظ حُسن توزيع الشرائح في تماثل للأشكال الهندسية ،
بالإضافة إلى الترابط الناتج من تنسيق الأجزاء المكونة للشكل تم قصها ووصلها ببعض
لتظهر في شكل جمالي ساعد في ذلك لون الشرائح وتأثيراتها التي انعكست بما يخدم
النموذج .

شكل (٢٥) نموذج جمالي من شرائح النحاس

نتأمل الشكل (٢٦) ونصف مايحتويه من قيم فنية وجمالية ونتحدث
عن النقاط التالية :

الألوان:
الأشكال:
التنسيق:
الأسلوب المستخدم:
العناصر الجمالية:

شكل (٢٦) نموذج لتحليل القيم الفنية والجمالية

تشكيل المعادن :
فن تشكيل المعادن هو فن تطويع الخامات المعدنية في تشكيلات تجمع بين
الجانبين الجمالي والوظيفي ، ومنذ أن توصل الإنسان إلى اكتشاف المعادن وهو يحاول
استغلالها في استخدامات متنوعة في حياته اليومية ، وقد تطورت هذه الاستخدامات مع
تطور الإنسان حتى أصبحت عنصرًا أساسيًّا يلبي العديد من احتياجاته ، شكل (٢٧).

شكل (٢٧ ) فن تشكيل المعادن

المعادن من حولنا:
ورد ذكر الحديد في القرآن الكريم وأن النبي داود عليه السلام استخدمه فقد جاء في سورة سبأ

( الآية:١٠)

وأيضًا ورد في سورة الحديد(آية:٢٥)

إن صناعة الحديد وفنون المعادن المختلفة من أهم فنون الحضارة حيث يشكل
الحديد إحدى القواعد التي تقوم عليها حضارتنا يرجع كونه أكثر الفلزات استخدامًا
بسبب خواصه القيمة ووفرة خاماته وسهولة الوصول إليها ويمكننا أن نعيش بدون الذهب
لكن لا نعيش بدون الصلب والحديد ومنذ بدايات صناعة الصلب ازدادت حاجة الإنسان
للحديد والصلب فأصبحت حياتنا اليومية محاطة بالحديد بدءًا بالقدور والأواني إلى
الآلات الصناعية ومن أجسام السيارات إلى أنابيب المياه والبرادات ومنتجات عديدة
أخرى وتتحول نسبة كبيرة من الحديد إلى صفائح وألواح تطرق وتضغط وتحول إلى
قوالب لتصبح علبًا متعددة الأحجام والأشكال والاستخدامات ، شكل (٢٨).

شكل (٢٨) مجموعة من العلب

العلب المعدنية :
تصنع العلب من العديد من المعادن منها الألمنيوم وصفائح الحديد وبأحجام مختلفة
ولاستخدامات عديدة. حيث هناك العديد من المواد الطبيعية كالعصائر والمواد الغذائية
والصناعية كالبوابات والزيوت وغيرها تخزن في هذه العلب. وبعد استخدام المواد التي
بداخلها نتخلص منها ونرميها ضمن النفايات.
إلا أن الدولة بذلت جهودًا كبيرة للتخلص من النفايات محليًّا واتخاذ أفضل الأساليب
العلمية والعملية لمعالجتها والاستفادة منها اقتصاديا بالإضافة إلى المحافظة على البيئة
النظيفة ، شكل (٢٩).

شكل (٢٩) إعادة تصنيع علب المشروبات الغازية في المملكة

ماهو دورنا تجاه المحافظة على البيئة ؟

أعمال فنية من المستهلكات المعدنية :
لم يكتف الفنان باستخدام أنواع من المعادن في التشكيل الفني وإنتاج أعمال فنية
مختلفة بل أيضًا اتجه إلى المخلفات المعدنية المستهلكة واستغلالها في أعمال جمالية
مهتما بتناسق العناصر مع بعضها والانسجام والترابط بين الكتل المختلفة مما يحقق
الجانب الجمالي وأيضا دون تكاليف مادية.
وحتى عندما استخدم المستهلكات المعدنية في تشكيل أعماله الفنية اهتم بتلاؤم
نسب العناصر مع بعضها وان اختلفت أحجامها أو ألوانها فالنسب من الأسس المهمة في
تكامل العمل الفني، فنجد الفنان عندما استعمل مواد غير مكلفة من الحديد مختلفة
المقاسات وأعاد تشكيلها لتزداد جمالا ولتخدم الفكرة التي يريد أن يعبر عنها ، شكل
(٣٠ ، ٣١ ، ٣٢ ).

شكل (٣٠) الكنداسة
للفنان ” جوليا لافونتي “

شكل (٣١) خردة الحديد
للفنان ” شفيق مظلوم “

شكل (٣٢) مواسير التحلية
للفنان ” مصطفى سنبل “

نستخدم مهارتنا في الإنترنت للبحث عن أعمال فنية من المخلفات المعدنية.
كيف نحقق الجانب الجمالي في عمل فني من العلب المعدنية :
حتى ننفذ أعمالاً فنية من العلب المعدنية المختلفة لابد من مراعاة أن يكون
لكل خامة حدودها وإمكاناتها وطرق استخدامها وفقًا لطبيعة ونوعية الأشكال
التي تنتج منها وعليه فلابد من الاهتمام بالتوازن والانسجام بين أحجام الكتل في
تجاورها بما يحقق الترابط المكمَل للعمل، شكل (٣٣ ، ٣٤ ، ٣٥ ).

الأشكال (٣٣ ، ٣٤ ، ٣٥ ) التوازن والانسجام بين أحجام الكتل

فلكل عمل فني شكل عام يميزه عن غيره وهذا الشكل عبارة عن خطوط ومساحات
وكتل وملامس وألوان والفراغ المحيط بالعمل وعلاقات التجاور والانسجام والترابط بين
عناصره، وعليه حتى ننفًذ عملاً من العلب المعدنية المختلفة ( وحيث أن كل علبة
تعبر عن كتلة فيجب أن نراعي الانسجام في تجاور الكتل المختلفة ) حيث أن معنى
الانسجام :
هو التوافق والتوليف بين مختلف العناصر ويكون بوسائل كثيرة منها مثلاً استعمال
الحجوم المتقاربة والأشكال المتناسبة وتنظيمها في تكوين يخدم العمل. (فكل
عنصر يستخدم في العمل يعتبر في حد ذاته كتلة ولها نسبة فعلية لابد من مراعاة
النسب بين العناصر أي العلاقة بين تفاصيل الأجزاء التي توظف داخل العمل الفني ) ،
شكل (٣٦).

شكل (٣٦)

معنى الكتلة :
تعني صلابة الجسم وتميزه بأبعاده الثلاثة الطول والعرض والارتفاع وهو أحد خواص
الحجم حيث يكون صلباً وله صفة مميزة ، شكل (٣٧).

شكل (٣٧) نماذج للكتلة

فيمكن تنفيذ العديد من الأشكال والمجسمات الفنية إذا راعينا انسجام العناصر
المكونة لها وأيضا تناسب الأحجام وترابطها وتوزيعها بما يناسب ويخدم العمل ، شكل
(٣٨، ٣٩، ٤٠) .

شكل (٣٨)

شكل (٣٩)

شكل (٤٠)

هيا ننفُذ عملاً فنيًّا من المعدن باستخدام الخامات المستهلكة من العلب الفارغة.(قطار
العلب المعدنية)
الأدوات والخامات، شكل (٤١) :

١– مجموعة من العلب المعدنية.
٢– مطرقة ومسامير.
٣– أغطية علب العصير.
٤– صمغ معادن.
٥– لاصق ثنائي الوجه.
٦– حلقات معدنية.
٧– أسلاك.

شكل (٤١) الأدوات والخامات

خطوات العمل :

الخطوة الأولى : اختيار العلب المناسبة لتنفيذ العمل يتم فيها مراعاة التوافق بين
الأحجام.

الخطوة الثانية : تثبيت العلب بجوار بعضها إما بواسطة الصمغ أو الشرائط اللاصقة من
الوجهين أو استخدام أساليب الوصل الميكانيكي.

الخطوة الثالثة : ثقب أغطية العصير من منتصفها بواسطة استخدام المطرقة والمسمار
وسنحتاج غطاءين أحدهما أكبر من الآخر لكل عجله.

الخطوة الرابعة : تثبيت العجلات ” أغطية العصير“ على جانبي العلب المستطيلة
المكونة للقطار باستخدام المسامير لتصبح على شكل عربات القطار.

الخطوة الخامسة : تثبيت مقدمة للقطار ويمكن استخدام الأواني المصنوعة من الألمنيوم للحصول على الشكل النهائي للقطار.

الخطوة السادسة : يمكن التحكم في حجم وطول القطار من خلال عدد العلب التي تضاف إليه مع مراعاة الانسجام بين أحجام العلب المتجاورة ، شكل (٤٢ أ، ٤٢ ب).

شكل (٤٢ أ) صورة أمامية للقطار

شكل (٤٢ ب) صورة جانبيه للقطار

أفكار أخرى للاستفادة من العلب الفارغة، شكل (٤٥،٤٤،٤٣).

شكل (٤٣)

شكل (٤٤)

شكل (٤٥)

بما هو متوفر لدينا من علب معدنية مستهلكة فلنفكر في توظيفها في عمل فني مبتكر.

تحليل مجسم فني ، شكل (٤٦) :
نلاحظ شكل ثلاثي الأبعاد ، أي له طول وعرض

وارتفاع وقد وزعت عليه كتل كروية الشكل
مختلفة الأحجام في توزيع متناسق ظهر من خلال
التبادل بين وضع الكرات وتظهر الكرات التي في
الأعلى وكأنها آيلة للسقوط رغم ثباتها.

شكل (٤٦)

نحلل الشكل (٤٧) الذي أمامنا من خلال النقاط التالية :

منظر أمامي للشكل (٤٧ أ)

منظر جانبي للشكل (٤٧ ب)

هل يوجد انسجام في الشكل ؟ كيف تحقق.

الخامة المستخدمة

أسلوب الوصل

علاقة العناصر ببعضها داخل تكوين المجسم

يعتبر الحفر على الخشب من الأعمال الفنية المحببة. وقد ارتبطت الأخشاب بالإنسان منذ القدم، فقد استخدمها لإشعال النار، وبنى بها منزله، وأدواته. ولقد ازدهر فن الحفر على الخشب في العصور الإسلامية المختلفة حتى وصل إلى درجة كبيرة من المهارة والإتقان، و نشاهد ذلك في الآثار الإسلامية المختلفة كالأبواب والنوافذ والمنابر وغيرها من قطع الأثاث، والتي يمكن أن نشاهد نماذج رائعة منها، في المتاحف الإسلامية المنتشرة في العديد من بلدان العالم، أو من خلال الكتب الإسلامية، أو من مواقع الشبكة العنكبوتية ”الإنترنت“.

شكل رقم (١) : لاحظ جمال الحفر على الخشب لأحد نماذج الفن الإسلامي – وكيف استطاع الفنان المسلم أن يزين الباب بزخارف هندسية ونباتية. كما زين الأطراف بخط كوفي مورق. جزء من باب أحد القصور الإسلامية في مدينة أشبيلية/الأندلس [أسبانيا حاليًّا].

كما أبدع الأجداد في فن الحفر على الخشب، وصنعوا نماذج رائعة ومميزة، البعض منها لازال موجودًا إلى اليوم في بعض مناطق المملكة. استخدم الأجداد أدوات يدوية من صنعهم، قبل أن يتعرفوا على الأدوات الكهربائية الحديثة. كما أن تصاميمهم في الحفر على الخشب كانت مستوحاة من البيئة المحيطة بهم، لذا فإنه لا غرابة أن نجد كثيرًا من تلك الوحدات والأشكال المحفورة على الأخشاب، موجودة على خامات أخرى كالنسيج والمعادن، أو في زخرفة الجدران. ويمكننا مشاهدة ما صنعه الأجداد في بعض المناطق التي مازالت تحتفظ ببعض تراث الأجداد كالمنطقتين الجنوبية والشمالية. كما يمكن أن نشاهد بعض الأجداد وهم ينقشون ويحفرون على الأخشاب في المهرجان الوطني للتراث والثقافة ”الجنادرية“.

شكل رقم (٢) : أحد الفنانين الشعبيين وهو يقوم بحفر قطعة من الخشب لصنع "الصحفة"، وهي آنية خشبية تستخدم في تقديم الطعام، وقد اشتهرت في المنطقة الجنوبية. والأداة التي يستخدمها الفنان الشعبي للحفر وتسوية وتشكيل الخشب تعرف باسم"القدوم".

شكل رقم (٣) : أحد الفنانين الشعبيين في المهرجان الوطني "الجنادرية" وهو يقوم بحفر
لوحة فنية باستخدام الأزميل والمطرقة.

التصاميم المحفورة :

عندما نشاهد التصاميم المحفورة على الأعمال الخشبية، نجد أنها متنوعة ومتعددة. ففي المنتجات الخشبية الإسلامية، نلحظ أن الزخرفة الإسلامية هي التصميم الأكثر استخدامًا، إلى جانب الآيات القرآنية الكريمة والأحاديث النبوية الشريفة، وبعض الأدعية أو الحكم أو الأقوال المأثورة.

شكل رقم (٤) : حشوة من الخشب نفذت زخارفه بطريقة الحفر البارز، تشتمل على زخارف نباتية محورة تمثل أوراق نباتية وثمار عنب وزهور متنوعة. وهو جزء من باب خشبي، من القرن ١٥ ميلادي، المتحف الإسلامي، تركيا.

شكل رقم (٥) : الجزء العلوي من الباب الخشبي السابق، حفرت عليه عبارة "يا مسبب الأسباب"، وقد زينت زخارف نباتية حول العبارة، ووضع داخل عدة إطارات من الخشب، متعددة في مستوياتها. القرن ١٥ ميلادي، المتحف الإسلامي، تركيا.

شكل رقم (٦) : شكل كامل للباب الخشبي، والذي من خلاله نلحظ التنوع في
الزخارف، ومدى الدقة والمهارة في الحفر.

بينما في المنتجات الخشبية الشعبية، نلحظ أن هنالك زخارف ذات أشكال مختلفة استخدمها الفنان الشعبي، وهي زخارف نابعة من البيئة المحيطة به. فمثلاً عندما نشاهد تلك الزخارف المحفورة على الأواني الخشبية المعروفة باسم "الصحاف"، نلحظ أنها تشبه إلى حد كبير شكل الزهرة.

شكل رقم (٧):اللوحة الأولى (على اليمين) صحفة من الخشب، نشاهد في وسطها زخرفة على شكل نجمة أو زهرة سداسية داخل دائرة، تعرف باسم "شراز". تحيط بها شرائط زخرفية وهي على شكل نقش مائل، ثم زخرفت في الحواف بمثلثات أو نجوم تسمى "التنجيم". واللوحة الثانية (في الوسط) تكبير للشكل الزخرفي الذي يشبه الزهرة، وفي اللوحة الثالثة (على اليسار) صورة طبيعية للزهرة.

وعلى الرغم من التقدم التقني في مجال الحفر على الخشب، واستخدام أدوات حفر آلية وكهربائية، فإنه مازال استخدام الحفر اليدوي جزءًا مهمًا في إنتاج الأعمال الفنية المحفورة. ولنتعرف على ذلك سنقوم بجولة سريعة في إحدى ورش النجارة والخشب، لنتعرف على مراحل الحفر على الخشب.

مراحل إنتاج قطعة من الخشب المحفور :

أولاً : يحدد المصمم الشكل الزخرفي المراد حفره على قطعة الخشب، ويقوم بنقله إلى قطعة خشب مناسبة للحفر.

ثانياً : تستخدم أداة كهربائية للحفر، بعد أن نحدد مقدار عمق الحفر، ونقوم بحفر الأجزاء التي نرغب أن تكون غائرة.

ثالثًا : يقوم الفنان الحرفي باستخدام الأزميل ومطرقة الحفر، لتحديد الشكل النهائي للحفر، وتهذيب الأجزاء المحفورة لتكون مطابقة للتصميم.

رابعًا : بعد الانتهاء من عمليات التحديد، وعمليات التنعيم والصنفرة، ينتج لنا الشكل النهائي للتصميم، وهو يتضمن أجزاء بارزة وأخرى غائرة.

سنتعرف لاحقاً على أدوات الحفر اللازمة للحفر اليدوي التي استخدمناها سابقًا.

في البداية وعندما نريد تعلم الحفر على الخشب يجب أن نختار تصاميم بسيطة في أشكالها، كبيرة في مساحاتها، ذات خطوط مستقيمة وليست متعرجة، وذلك لكي يسهل علينا حفرها. لذلك فإن قيامنا بالأنشطة التالية تساعدنا نحو إعداد تصميم مناسب للحفر عليه.

ابحث عن أحد التصاميم الشعبية التي حفرت على الخشب، وحاول أن تنقلها إلى ورقة بيضاء، ثم قم بإضافة وحذف أجزاء من ذلك التصميم، لتكون تصميمًا مختلفًا عن التصميم الأصلي.

شكل رقم (٨) : مجموعة من الزخارف الشعبية التي كانت تحفر حفرًا غائرًا أو بارزًا على الأواني الخشبية.

ابحث عن زخارف إسلامية هندسية، وقم بنقلها إلى ورقة بيضاء، ثم قم بتحديد المساحات التي تريد حفرها لتكون غائرةً باللون الأسود، والمساحات التي تريد أن تتركها بارزةً ”سطح قطعة الخشب“ بلون أبيض. كما في المثال التالي :

هنالك العديد من الأعمال الفنية المحفورة على الخشب، قم بزيارة إلى أحد المعارض التشكيلية، أو المدرسية والتقط بعض الصور للأعمال الفنية المحفورة على الخشب، ثم حاول أن تنقل تصميم تلك الأعمال الفنية إلى ورق الرسم، لتكون تصميمًا صالحًا للحفر.

شكل رقم (٩) : أحد الأعمال الفنية المقدمة في معرض قسم التربية الفنية جامعة أم
القرى بمكة المكرمة ١٤٢٦هـ. لأحد طلاب الدراسات العليا.

تعرفنا فيما سبق أن هنالك أشكالاً مختلفة للحفر على الخشب، وسنوضحها فيما يلي :

أشكال الحفر على الخشب :

١. الحفر الغائر : وسمي بذلك لأن الفنان يقوم بحفر التصميم وإزالته ليكون أدنى من مستوى سطح الخشب. فعلى سبيل المثال، قام الفنان بحفر الشكل الدائري وإزالته، ليكون غائرًا عن مستوى سطح الخشب.

شكل رقم (١٠) : الحفر الغائر.

٢. الحفر البارز : وفيه يقوم الفنان بالحفر حول التصميم ليكون بارزًا عن أرضية الخشب، ومن ثم يزيل ما حوله.وعلى عكس المثال السابق، فإن الفنان قام بحفر ما حول الشكل الدائري، لتكون الدائرة بارزةً عن سطح الخشب.

شكل رقم (١١) : الحفر البارز.

٣. الحفر متعدد المستويات : وفيها يقوم الفنان بالجمع بين الحفر البارز والغائر، أي يقوم بعمل عدة مستويات للحفر. فعلى سبيل المثال يقوم الفنان بحفر دائرةً صغيرةً بشكل بارز، ثم يضيف حولها بالحفر دائرةً أخرى أكبر منها. فتظهر عدة مستويات، المستوى الأدنى هو سطح الخشب، ثم تليه الدائرة الكبرى، وأخيرًا الدائرة الصغرى والتي يكون سطحها هو سطح الخشب الأصلي "الأول".

شكل رقم (١٢) : حفر متعدد المستويات.

الأدوات التي نحتاجها للحفر :

هنالك أدوات خاصة بالحفر على الخشب. ولعل من أهمها الأزميل، والمطرقة.

الأزميل : هو أداة للحفر، مصنوعة من الحديد الصلب، ومقبضها من الخشب. ولهذه الأزاميل أشكال ومقاسات مختلفة ومتعددة، فمنها ما يستخدم للتحديد، ومنها ما يشبه نصف الدائرة، ومنها المائل أو المسنن. ولكل أداة استخدام وتأثير على الخشب أثناء الحفر. كما توجد أشكال وأنواع مختلفة للأزاميل وذلك بحسب صناعتها وجودتها.

مجموعة من الأزاميل المتوفرة في المكتبات.

أزاميل في علبة خشبية، للفنانين والممارسين.

أزاميــل بغطــاء بلاستيكي للحماية، مع قطـعـة من الحجر التــي تستخـدم لـسن أدوات الحفر.

شكل رقم (١٣) : أشكال مختلفة للأزاميل، وجميعها صالحة للحفر، وتختلف أسعارها وفقًا لجودة صنعها.

المطارق : ولها عدة أشكال وأنواع، لكن المطرقة المناسبة للحفر يجب أن تكون خفيفة الوزن، ومقبضها من الخشب، وأن لا تكون من الحديد لأنها قد تكسر الأزميل الخشبي لذا فمن المناسب اختيار ذات الرأس الخشبي أو البلاستيكي.

شكل رقم (١٤) : مطارق متنوعة ومتعددة ذات رؤوس خشبية مناسبة للحفر، لأن رؤوسها الخشبية لا تكسر
الأزميل المصنوع من الخشب.

مطرقة ذات رأس حديدي، لا تصلح لدق الأزميل.

مطرقة ذات رأس من البلاستيك، تصلح لدق الأزميل.

كيف يمكن أن أصنع قطعة من الخشب المحفور؟

شاهدنا في – الدرس السابق – الخطوات التي تتم لحفر الخشب في الورش والمناجر، والآن سنقوم معًا في إنتاج قطعة من الخشب المحفور، وذلك حسب الخطوات التالية :

أولاً : من المفترض أننا قد كوننا تصميمًا يصلح للحفر، أو اخترنا أحد التصاميم المناسبة، وليكن زخرفة إسلامية هندسية.

نختار منها
وحدة واحدة
فقط. ونكبرها
على حجم قطعة
الخشب.

ثانيًا : نختار قطعة من الخشب والذي يعرف باسم الأبلكاش ذو الطبقات، ولتكن بمقاس ٢٥ سم × ٢٥ سم. ويفضل أن يكون لون سطح الخشب مختلف عن لون الطبقات الأخرى حتى يسهل الحفر عليه ويظهر جمال خشب.

الطبقة الأولى
الطبقة الثانية
الطبقة الثالثة

ثالثًا : نقوم بنقل التصميم الذي اخترناه–الزخرفة الهندسية– إلى سطح قطعة الخشب.

رابعًا : نقوم بتثبيت قطعة الخشب المراد حفرها على الطاولة التي سنعمل عليها، باستخدام "الملزمة".

خامسًا : نقوم بتحديد الزخرفة الإسلامية، باستخدام أزميل التحديد، وهو أزميل ذو رأس مستقيم. وذلك على جميع خطوط الزخرفة.

ويمكن أن نستخدم القاطع "المشرط" ومسطرة من الحديد أو الألمونيوم لتحديد
جميع المساحات التي نريد إزالتها، وبالمرور على جميع خطوط الزخرفة الهندسية.

وينبغي الحذر فاستخدام القطع على الخشب يختلف عن استخدامه في الورق

سادسًا : نختار الأزميل المناسب للحفر، فهناك أزاميل لإزالة المساحات الكبيرة، وآخر للمساحات الصغيرة، وأزاميل للزوايا، وأزاميل نصف دائرية. ويمكن أن نتعرف على أثر كل أزميل على الخشب من خلال رؤوسها.

سابعًا : بعد تحديد التصميم، نقوم بتحديد المساحات المراد حفرها، ونقوم باختيار الأداة المناسبة للحفر.ففي التصميم الذي اخترناه سابقاً–الزخرفة الإسلامية الهندسية– حددنا المساحات التي نريد حفرها بعلامة "×".

لاحظ أننا حددنا مساحات للحفر الغائر، تحيط بها مساحات بارزة "سطح الخشب".

ثامنًا : يجب أن نحذر عند استخدام أزاميل الحفر، فهي حادة جدًا، لذا فإنه عند الحفر ينبغي أن يكون اتجاه الأزميل مائلاً، وبعيدًا عن الزملاء.

تاسعًا : نقوم باستكمال الحفر، وإزالة بقية المساحات التي حددناها سابقًا. ولكي يكون العمل ناجحًا يجب الحفر بهدوء وصبر، فالسرعة والاستعجال قد تؤديان إلى إزالة مساحات من الحفر لم نكن نرغب بإزالتها، وبالتالي يصعب علينا إرجاعها أو تعديلها.

قم بتجميع مجموعة صور عن فن الحفر على الخشب في العصور الإسلامية، وخاصةً تلك الموجودة على الأبواب والشبابيك والمنابر. اختر إحدى تلك الصور، وقم بوصفها، وإعطاء موجز عنها، وذلك كما يلي :

اسم المنتج الخشبي، العصر الذي صنعت فيه، الزخارف المحفورة عليه (هندسية، نباتية، كتابية)، نوعية الحفر، بارز، أم غائر، أم متعدد المستويات، مدى دقة الفنان المسلم في الحفر، هل التصميم أو الزخرفة المستخدمة في الحفر استخدمت في خامات أخرى كالمباني والمعادن والنسيج.

"يمكنك البحث عن تلك الصور من خلال كتب الفن الإسلامي، أو مواقع الإنترنت، مثل : www.Google.com".

اختر قطعة من خشب ، ولتكن
٤٠× ٤٠ سم، مفرغة من الداخل على شكل مربع ٣٠×٣٠سم، واختر تصميمًا تراه مناسبًا وقم بحفره على الإطار الخشبي والذي سيكون عرضه ٥ سم. ليكون لديك إطار خشبي محفور لإحدى الصور الجميلة التي تراها مناسبة.

شاهد الصورة التالية :

حاول أن تنقل هذا الشكل الزخرفي المحفور على الخشب إلى كراس الرسم، ثم أضف بعض الزخارف إليه، وغير في الشكل، بحيث يكون صالحاً للحفر في شكل مختلف عن هذا الشكل.

ثبت المصطلحات

الاتزان : عبارة عن الحالة التي تتعادل فيها القِوى المتضادة وهو إحساس وجود الإنسان في وضع معتدل قائم رأسيًا ومتوازن على أرضية أفقية ويتحقق التوازن من خلال تنظيم علاقات الأجزاء مع بعضها البعض.

الانسجام : عبارة عن التوافق والتوليف بين مختلف العناصر ويكون بوسائل كثيرة منها مثلًا استعمال الحجوم المتقاربة والأشكال المتناسبة وتنظيمها في تكوين يخدم العمل.

الانسجام اللوني : عبارة عن الألوان المتجاورة في دائرة الألوان وبينها عنصر مشترك.

التحوير : عبارة عن تبسيط للعُنصر الزخرفي من خلال حذف وإضافة بعض التفاصيل للوحدة الزُخرفية مع الِاحتفاظ بخصائص الوحدة الزخرفية المحورة الأساسية.

التشكيل بالوصل : عبارة عن تجميع جزأين أو أكثر من الأجزاء المعدنية المختلفة الأشكال والأحجام مع بعضها البعض للحصول على أشكال مختلفة.

التماثل : عبارة عن قاعدة هامة من قواعد الزخرفة التي تقوم عليها بعض التكوينات الزُخرفية التي ينطبق أحد نصفيها على النصف الأخر تمام الانِطباق والتماثُل يُحقق الاتزان في العناصر وهو نوعان تماثل نصفي وتماثل كلي.

التماثل الكلي : عبارة عن تقابل أجزاء وحدتين زخرفيتين متشابهتين يقابل كلاً منهما الآخر ولكنه لا يكمله بحيث لو قسمت إلى جُزءَين يمكن أن ينُظر إلى كل جزء كوحِدة زخُرفيه مُستقلة ومتكاملة.

التماثل النصفي : عبارة عن وحدة زخرفية تتكون من جُزءين متقابلين يكمل كل منهما الآخر ولا يمكن تجزئتها.

الرسم : عبارة عن تمثيل للواقع وترجمة للمشاعر ووسيلة لنقل الفكر والمعنى من خلال الخط واللون.

زراديه : عبارة عن أداة تستخدم في مجالات مهنية مختلفة كأشكال المعادن والكهرباء وغيرها.

الشرائح المعدنية أو الرقائق المعدنية : عبارة عن ألواح من النحاس الأحمر والأصفر

والألمنيوم والصفيح تتعدد من حيث السمك ودرجة المرونة أو الصلابة وتتميز بطواعيتها وسهولة الضغط عليها وإمكانية تشكيلها وثنيها وقصها.

الشكل المجسم : عبارة عن الشكل الذي يستدل على هيئته من خلال أبعاده الثلاثة (الطول والعرض والارتفاع ) وهو جزء من الفراغ محدود بسطوح مستوية أو منحية تسمى أوجه المجسم.

الطبيعة : عبارة عن كل ما خلقها الله تعالى كالغابات والصحاري والجبال والوديان والأنهار ......... وغيره.

الطبيعة الصامتة : عبارة عن نوع من أنواع الرسم للأشكال الثابتة التي لا تتحرك أو ليس لها قابلية الحركة.

طرق المعادن : عبارة عن الدق على قطعة من المعدن لتتمدد بصفة ثابتة في جميع اتجاهاتها دون أن تتكسر وذلك من جراء تعرضها لقوة الضغط الناتجة من الدق.

فن تشكيل المعادن : عبارة عن فن تطويع الخامات المعدنية في تشكيلات تجمع بين الجانبين الجمالي والوظيفي.

قطاعة أسلاك : عبارة عن أداة تستخدم في قص الأسلاك ومنها ما يكون حدها القاطع من الأمام ومنها ما يكون على الجنب.

قطع الصفيح : عبارة عن ألواح رقيقة من الصلب الطري مغطاة بطلاء على كلا جانبيها بطبقة رقيقة من القصدير سهلة التشكيل والقطع والثني.

الكتلة : عبارة عن صلابة الجسم وتميزه بأبعاده الثلاثة (الطول والعرض والارتفاع ).

مثقاب يدوي : عبارة عن أداة مسامير بمقاسات مختلفة وتستخدم في إحداث ثقوب " فتحات " مختلفة المساحات في سطح المعدن.

المعدن : عبارة عن مادة صلبة متجانسة تكونت بفعل عوامل طبيعية غير عضوية وله تركيب كيميائي ثابت ونظام مميز.

الوصل الميكانيكي : عبارة عن لحم قطعتي معدن بدون لحام وذلك من خلال الطرق أو الضغط على الأجزاء المتداخلة أو المتشابكة.

المراجع العربية

١– أبو الخير ، جمال ، (١٤٢٠ هـ ). تاريخ التربية الفنية. الشركة العصرية العربية. جدة. المملكة العربية السعودية .
٢– أبو زيد ، عبد الوهاب محمد، (١٩٩٠م)، دراسة تجريبية لتنمية التشكيل المجسم لطلاب كلية التربية عن طريق
قدرة التخيل البصري، كلية التربية، جامعة حلوان.
٣– إبراهيم ، أحمد عبد الرحمن (بدون) – أسس الزخارف – الهيئة العامة لشؤون المطابع الأميرية، ط ن ، مصر.
٤– إبراهيم ، فاروق وجدي ، (وآخرون)– تاريخ الزخرفة للصناعات الزخرفية والنسجية – مطابع الشروق ، ط ن ، القاهرة ، مصر .
٥– البدوي ، عبد الفتاح وهبة ، رحلة من السريالية إلى الاستشراق الجزيرة العربية وتأثيراتها على أعمال فنان فيليب بوشارد .
٦– بيومي ، علي ، (٢٠٠٢م) ، القيمة المعمارية والفن التشكيلي ، دار الراتب ، بيروت/ لبنان.
٧– بينيت ، نايجيل ، (٢٠٠١م) ، الصخور والمعادن ، دار الرشيد ، دمشق ، بيروت.
٨– الجابري ،عبد الله حميد، (٢٠٠٣م). – الصياغة الوظيفية والجمالية للزخرفة الإسلامية كمدخل لإثراء التصميم
في التربية الفنية – رسالة ماجستير غير منشورة ، جامعة أم القرى ، كلية التربية ، قسم التربية الفنية .
٩– جاد ، حامد جاد محمد، وآخرون (بدون) – تاريخ الزخرفة للصناعات الزخرفية والنسيجية – مطابع الأهرام
التجارية ، ط ن ، مصر .
١٠– جودي، محمد حسين، (١٤١٩هـ)، الفن العربي الإسلامي، دار الميسرة للنشر/ عمان، الأردن .
١١– جودي ، محمد حسن ، (١٩٩٦م) ، فنون وأشغال المعادن ، دار الميسرة للنشر والتوزيع ، عمان.
١٢– جودي ، محمد حسين ، (١٩٩٦م) ، مبادئ في التربية الفنية وأشغال النحاس ، دار الميسرة ، عمان.
١٣– جودي ، محمد حسين ، (١٤١٧هـ) ، الرسم والأشغال اليدوية ، دار الميسرة للنشر والتوزيع ، عمان.
١٤– الحربي ، سهيل سالم ، (٢٠٠٣م) ، التصوير التشكيلي في المملكة العربية السعودية ، الفن النقي ، الرياض ،
المملكة العربية السعودية.
١٥– حسين ، خالد ، (١٩٨٣م) – الزخرفة في الفنون الإسلامية– دار التراث الشعبي، بغداد ، العراق.
١٦– حلمي ، أحمد زكي ، أساسيات تكنولوجيا التصنيع "تشكيل المعادن بدون قطع"، دار الكتب العالمية ، القاهرة .
١٧– خضر ، محمود يوسف ، (٢٠٠٣ م) ، تاريخ الفنون الإسلامية الدقيقة، دار السويدي للنشر والتوزيع ، أبو ظبي .
١٨– خليل ، عبد الرؤوف حسن ، (١٤٠٥ هـ)، متحف عبد الرؤوف حسن خليل ، شركة النصر للطباعة والتغليف ، جدة.
١٩– خليل ، خليل حسن (١٤٠٦ هـ) ، أحلامي ، نادي جازان الأدبي .
٢٠– رياض ، عبد الفتاح ، (٢٠٠٠م) الطبعة الرابعة ، التكوين في الفنون التشكيلية ، جمعية معامل الألوان ، القاهرة ، مصر.
٢١– زايد، أحمد صبري ، (بدون) – الزخارف دراسة مبادئ وأصول القواعد الزخرفية وعناصرها وأساليبها – دار
الطلائع للنشر والتوزيع والتصدير ، ط ن ، القاهرة ، مصر .
٢٢– الزهراني ، معجب ، (٢٠٠٤م) – الأبعاد الفكرية في الفن الإسلامي – رسالة ماجستير غير منشورة ، جامعة أم
القرى ، كلية التربية ، قسم التربية الفنية .
٢٣– د.الشال ، عبد الغني النبوي ، (١٩٨٤م) ، مصطلحات في الفن والتربية الفنية ، عمادة شؤون المكتبات جامعة
الملك سعود ، الرياض ، المملكة العربية السعودية.
٢٤– الشامي، صالح أحمد، (١٩٩٠م) ، الفن الإسلامي التزام وإبداع ، دار القلم ، دمشق ، سوريا.
٢٥– شوقي، إسماعيل، (٢٠٠١م) .التصميم عناصره وأسسه في الفن التشكيلي ، زهراء الشرق .

٢٦– شوقي، إسماعيل، (٢٠٠٠م)– مدخل إلى التربية الفنية – زهراء الشرق ، ط ٢، القاهرة ، مصر .
٢٧– الصايغ ،سمير، (١٩٨٨م) – الفن الإسلامي – دار المعرفة، ط ١ ، بيروت، لبنان.
٢٨– طالو ، محي الدين ، (٢٠٠٤م) الموسوعة العملية في الرسم والتلوين ، دار دمشق، دمشق ، سوريا.
٢٩– طالو ، محي الدين ، (٢٠٠٥م) . مبادئ الرسم ، (ط١٠) . دار دمشق للطباعة والنشر والتوزيع ، دمشق، سوريا.
٣٠– طالو ،محي الدين ، (٢٠٠٠م) – المرشد الفني إلى أصول إنشاء وتكوين الزخرفة الإسلامية – دار دمشق للطباعة
والنشر والتوزيع ، دمشق ، سوريا .
٣١– طالو، محي الدين ، (٢٠٠٠م) – الفنون الزخرفية – دار دمشق ، ط ٦، دمشق ، سوريا.
٣٢– طالو ،محي الدين ، ( ١٩٩٥م ) – الفنون الزخرفية زخارف عبر التاريخ – دار دمشق للطباعة والنشر والتوزيع ،
ط٥ ، دمشق ، سوريا.
٣٣– طالو، محي الدين ، (١٩٩٢م) ،الطبعة الثانية ، اليد المبدعة ، دار دمشق للطباعة والنشر والتوزيع، دمشق، سوريا.
٣٤– طالو ،محي الدين، (١٩٩٩م) – فنون زخرفية معمارية عبر مراحل التاريخ – دار دمشق ، ط ١ ، دمشق ، سوريا.
٣٥– عبد الغني، صبري محمد، التربية الفنية، الهلال للطباعة والتجارة"جرافيك سنتر".
٣٦– عبد الواحد ، أنور محمد ، (١٩٦٧م)، طرق تشكيل المعادن ، عالم الكتب القاهرة.
٣٧– عطوي ، عبد الله ، الجغرافية البشرية ، دار النهضة العربية ، بيروت .
٣٨– د.عطية ، محسن محمد ، (٢٠٠٤م) ، اتجاهات في الفن الحديث ، عالم الكتب، مصر.
٣٩– عفيفي ، فوزي سالم ، (١٩٩٧م) – نشأة الزخرفة وقيمتها ومجالاتها – دار الكتاب العربي ، ط ١ ، دمشق ، سوريا.
٤٠– عفيفي ، فوزي ســالم ، (١٩٩٧م) – أنواع الزخـــــرفة الهنـــــدسيـــة – دار الكتـاب العربـــــــي ،ط ١ ، دمشق ، سوريا.
٤١– الفالح ، ندي ، (٢٠٠٥م) . مبادئ الرسم واللون كيف تتعلمها وتعلمها ، الأهلية للنشر والتوزيع ، عمان.، الأردن .
٤٢– فارسي، محمد سعيد (١٤٠٩هـ)، قصة الفن في جدة، دار البلاد للطباعة والنشر/ جدة، المملكة العربية السعودية .
٤٣– فضل ، محمد عبد المجيد، (٢٠٠٠م) – التربية الفنية مداخلها تاريخها وفلسفتها – النشر العلمي والمطابع ،
ط ٢ ، الرياض ، المملكة العربية السعودية .
٤٤– فياض ،عبد الحفيظ، وآخرون ، (٢٠٠٥م) – موسوعة الزخرفة المصورة – الأهلية للنشر والتوزيع ط ١ ، عمان ، الأردن .
٤٥– قسم الترجمة والتأليف ، (١٤٢٠هـ ) . فن الرسم والتلوين ، مؤسسة الإيمان ، بيروت.
٤٦– كتبي ، زهير محمد جميل ، (١٤١٣هـ) ، المعادن في التراث الإسلامي ، (ط١)، دار الفنون للطباعة والنشر.
٤٧– الكوفي ، خليل محمد ، (٢٠٠٦م) ، مهارات في الفنون التشكيلية ، عالم الكتب الحديث ، أربد – الأردن.
٤٨– كيوان ، عبد ، (١٩٩٠م) ، الرسم بالباستيل ، دار ومكتبة الهلال ، بيروت ، لبنان.
٤٩– كيوان ، عبد ، (١٩٩٥م) . الرسم بالغواش ، دار ومكتبة الهلال ، بيروت ، لبنان.
٥٠– كيوان ، عبد ، (٢٠٠٠م) ، أصول الرسم والتلوين ، دار ومكتبة الهلال ، بيروت ، لبنان .
٥١– محمد ، مصطفى حنفي ، (١٩٩٧م) . مجالات في التربية الفنية ، دار المفردات، الرياض .
٥٢– محمد ، سعاد ماهر ، (١٤٢٢هـ )، الفنون الإسلامية ، مكتبة الفنون التشكيلية ، هلا للنشر والتوزيع ، مصر.
٥٣– مراد ، مكرم أنور ، (١٩٨٩م) . موسوعة الرسم والفنون اليدوية ، دار الكتب العربية ، (ط٣) . بغداد .
٥٤– مرزوق ، إبراهيم ، (٢٠٠٤م) . تعليم الرسم للمبتدئين ، مكتبة ابن سينا ، القاهرة _ مصر.
٥٥– مطلق ، رفيق ، (١٩٨٧م) ، الحديد والفولاذ، " كتب الفراشة " مكتبة لبنان.

٥٦– المفتي، أحمد (١٩٩٧م )– فن الزخرفة والتو ريق – دار دمـــشق للنشر والتوزيع والطبــــاعة ، ط ١ ، دمــــشق ، سوريا.
٥٧– المفتي ، أحمد ، (٢٠٠٢م)، الطبعة الثالثة ، فنون الرسم والتلوين ، دار دمشق ، دمشق ، سوريا .
٥٨– ندا ، محمد لبيب محمد ، (١٩٧٧م)، بقايا الخامات وصياغتها ابتكارياً والإفادة منها في التربية الفنية بالمرحلة
الإعدادية ، رسالة ماجستير ، جامعة حلوان .
٥٩– يوسف، حسين محمد، وآخرون، (بدون) – فن ابتكار الأشكال الزخرفية وتطبيقاتها العملية – مكتبة ابن سينا
للنشر والتوزيع والتصدير ، ط ن ، القاهرة ، مصر .
٦٠– يونس خنفر : صيانة وترميم الأثاث في المنزل ، سلسلة الفنون التطبيقية والهندسية، تكنولوجيا النجارة والديكور،
دار الراتب الجامعية ، بيروت/لبنان، (١٩٩٨م).
٦١– يونس خنفر : صناعة الأثاث والموبيليا ، سلسلة الفنون التطبيقية – والهندسية، تكنولوجيا النجارة والديكور ، دار
الراتب الجامعية ، بيروت / لبنان ، (١٩٩٧م).
٦٢– يحيى ، حسن، الموسوعة العربية في الزخارف والرسوم الإسلامية – دار حراء، القاهرة ،مصر .

١– الرئاسة العامة لرعاية الشباب ، (١٤٠٣هـ) . المعرض العام السابع لمقتنيات الفنون التشكيلية ، الرياض .
٢– الرئاسة العامة لرعاية الشباب، (١٤٠٦هـ) . معرض الفن السعودي بعمان، مسقط.
٣– الرئاسة العامة لرعاية الشباب، (١٤٠٨هـ). معرض الفن السعودي المعاصر، الكويت.
٤– الرئاسة العامة لرعاية الشباب ، (١٤٠٩هـ). المعرض العام الرابع للمراسم – أبها.
٥– الرئاسة العامة لرعاية الشباب ، (١٤١٢هـ ) . معرض الفنون التشكيلية السابع لشباب مجلس التعاون الدول الخليج العربية، الرياض.
٦– جمعية الثقافة والفنون ، (١٤١٨هـ) . المعرض الرابع عشر للفن التشكيلي السعودي المعاصر ، الرياض .
٧– مجلة الفيصل ، (١٤٠٣هـ) ، شركة الطباعة العربية السعودية (المحدودة) العدد (٦٤ ، ٩٧).
٨– مكتبة الملك عبد العزيز العامة ، (١٤٢٢هـ).التوحيد ، فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية ، الرياض.
٩– أكاديميا انتر ناشيونال ، (٢٠٠٤م) . تعلم الرسم " ألوان الاكريلك " .
١٠– الموسوعة العربية العالمية (١٩٩٦م) – مؤسسة أعمال الموسوعة للنشر والتوزيع – ج ١٧.
١١– الموسوعة العربية العالمية (١٩٩٦م) – مؤسسة أعمال الموسوعة للنشر والتوزيع – ج ٩.
١٢– الموسوعة العربية العالمية (١٩٩٦م) – مؤسسة أعمال الموسوعة للنشر والتوزيع – ج ٢.
١٣– الموسوعة العربية العالمية (١٩٩٦م) – مؤسسة أعمال الموسوعة للنشر والتوزيع – ج ٢٥.
١٤– موسوعة الزاد للعلوم والتكنولوجيا ، ديداكو ، برشلونة ، أسبانيا، الجزء ٧.
١٥– موسوعة الزاد للعلوم والتكنولوجيا ، ديداكو ، برشلونة ، أسبانيا، الجزء ٢.
١٦– معرض عن الفن الإسلامي، (١٤٠٥هـ)، وحدة الفن الإسلامية، مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية، الرياض.
١٧– نوار ، أحمد، (١٤١٩ هـ) ، معرض أحمد نوار ، البنك الأهلي التجاري.
١٨– واصل ، صديق ، معرض صديق واصل ، اتليه جدة للفنون الجملية ، البنك الأهلي التجاري .
١٩– الخط العربي بين الأصالة والتشكيل ، الجمعية العربية السعودية للثقافة والفنون ، جدة ، شوال (١٤٢٢هـ).

المراجع الأجنبية

1– Hill, Simona ( 1999 ). Folk art Gifts, Lorenz Books, published in the USA by– New York.
2– A childs, Ann ( 1999 ). Trash To Treasure “ The Recycler’s Guide to Creative Crafts".
Leisure Arts, Printed in the United States of America.
3– Case, Sandra Craham (2003). Trash To Treasure " The Year’s Best Creative Crafts".
Leisure Arts, Printed in the United States of America.
4– Case, Sandra Craham (2002). Trash To Treasure " The Year’s Best Creative Crafts".
Leisure Arts, Printed in the United States of America.
5– Elliot, Marion. (2004). Tin " 25 step–by– step practical ideas for hand– crafted tin work
progects ". Anness publishing. Gohanna Lorenzo.
6– Rhatigan, Joe . (2002). The Decorated Frame. Sterling Publishing lank books . U.S.A.
7– Ganson. Anthony F. (2001) . History of Art. Harry N. Abrams, Incorporated. New York.
8– House Hermes.(2002). The Ultimate Crafts Compendium. Anness Publishing. New York.
9– Jackson, Albert & David Day, (1996), Care & Repair of Furniture, Harper Collins
Publishers, London.
10– Broun, Jeremy, (1993), The Encyclopedia of Wood Working Techniques, Quarto
Publishing, Britain, London.
11– William Cook, W.J. Cook and Sons : How To Repair And Restore FURNITURE,
(2003), p 79 – 238.
12– Cook, William & sons, (2003), How to Repair & Restore Furniture, Joanna Lorenz,
Anness Publishing Ltd, London.
13– Stender, Thomas, (2006), The Penland Book of Woodworking, Lark Books, Canada.

فهرس الأشكال والصور

مجال الرسم

الشكل

طبق مزخرف من بدائع الفنون الإسلامية قطره ٤٠ سم وارتفاعه ٧سم
منمنمة من مخطوطة الواسطي بمتحف اللوفر بفرنسا
لوحة ( بائع العرقسوس ) للفنان لودفيج دوتش
لوحة لقبة الصخرة للفنان البريطاني دافيد روبرتس
منمنمة حديثة للفنان الجزائري محمد الرسام
منمنمة من مخطوطة الواسطي المقامة الخمسون ظهر الورقة
لوحة للفنان أرشد كمال
لوحة للفنان محمد رضا وارس

لوحة للفنان عبد الشكور حسين شاكر
لوحة للفنان إبراهيم العرافي
حامل اللوحة ( المسند )
بعض أدوات الرسم بألوان الجواش
لوحة من الطبيعة للفنان “ محمد حيدر ”
لوحة روائع البحر الأحمر للفنانة “ هدى جودة العمر”
الشكل النهائي للوحة
لوحة من الفن الشعبي للفنان “ سعد العبيد ”

لوحة للفنان “ منير الحجي ”
لوحة للفنان “ احسان برهان ”
لوحة سوق أبها القديم للفنان الأمير “ خالد الفيصل ”
لوحة يوم الغسيل للفنان “ عزيز ضياء ”
لوحة المنزل والرواشين للفنانة “ صفية بن زقر ”
لوحة حلم صياد للفنان الكويتي “ علي توفيق”
لوحة البحر للفنان السعودي “ خليل حسن خليل ”
لوحة التلال المتوجة للفنان الانجليزي “ فليب بوشارد”

لوحة رحالة للفنان البلجيكي “رينيه ماجريت ”
لوحة للفنان “ عبده ياسين ”
لوحة للفنان “ فليب بوشارد”

الرقم

الصفحة

١
٢
٣
٤
٥
٦
٧
٨
٩
١٠

١١
١٢
١٣
١٤
١٥
١٦
١٧
١٨
١٩
٢٠
٢١

١١
١١
١٢
١٢
١٣
١٤
١٥
١٦
١٦
١٦

١٧
١٨
٢١
٢٢
٢٤
٢٥
٢٦
٢٦
٢٧
٢٨
٢٨

٢٢
٢٣
٢٤
٢٥
٢٦
٢٧
٢٨
٢٩
٣٠
٣١
٣٢

٢٩
٣٠
٣٠
٣١
٣٢
٣٢
٣٢
٣٣
٣٣
٣٤
٣٤

لوحة للفنان “ محمد السليم ”
رسومات حركية في بعض الكهوف
رسومات للفنان المصري القديم
رسوم محفورة على الصخور في المملكة
لوحة الانتفاضة للفنان “ إحسان برهان”

لوحة رقصة شعبية للفنان “ عبد الحليم رضوي”
صور مختلفة لجسم الإنسان وحركته
رسم الجسم بخطوط بسيطة
صورة شخصية
تحديد الشكل العام بخطوط الحركة
الرسم من المرآة

بعض الصور الفوتوغرافية
بعض ألعاب الرياضة الفردية
بعض ألعاب الرياضة الجماعية
لوحة سباق الهجن للفنان "عبد الله المحرقي "
لوحة لعبة البرجول للفنان " عزيز ضياء "

٣٣
٣٤
٣٥
٣٦ أ
٣٦ ب
٣٧

٣٤
٣٥
٣٥
٣٦
٣٦
٣٦

مجال الزخرفة

الشكل

الرقم

الصفحة

صورة من الطبيعة
زهرة من الطبيعة
وحدة زخرفية
زهرة من الطبيعة
وحدة زخرفية
زهرة من الطبيعة
زهرة من الطبيعة

زهرة من الطبيعة
زهرة من الطبيعة
زهرة من الطبيعة
زهرة من الطبيعة
جزء من جدار يعود للقرن (١٥– ١٦)
زهرة من الطبيعة

١
٢
٣
٤
٥
٦
٧
٨
٩
١٠
١١

١٢
١٣
١٤
١٥
١٦
١٧
١٨
١٩
٢٠
٢١

٤٥
٤٦
٤٦
٤٦
٤٧
٤٧
٤٧
٤٨
٤٨
٤٩
٤٩

٤٩
٤٩
٤٩
٤٩
٥٠
٥١
٥١
٥١
٥١
٥٢

الدمية المتحركة

لوحة سباق عجلة الدراجة للفنانة " خلود محمد "

صور زخرفية محورة من الفن الإسلامي
صور زخرفية محورة من الفن الإسلامي
زهرة من الطبيعة
زهرة من الطبيعة

زهرة من الطبيعة
زهرة من الطبيعة
زهرة من الطبيعة
جزء من جدار القصر العباسي في بغداد

٣٨
٣٩
٤٠
٤١
٤٢
٤٣
٤٤

٣٧
٣٧
٣٨
٣٨
٣٩
٤٠
٤٠

صورة من الطبيعة
وحدة زخرفية
زهرة من الطبيعة
وحدة زخرفية
صورة من الطبيعة
صورة من الطبيعة

مرآة
لوحة جدارية
وحدة زخرفية
وحدة زخرفية

٢٢
٢٣
٢٤
٢٥
٢٦
٢٧
٢٨
٢٩

٥٣
٥٣
٥٣
٥٤
٥٤
٥٤
٥٥
٥٥

مجال التشكيل المباشر بالخامات

الشكل

الرقم

الصفحة

ورق البردي عند قدماء المصريين
نبات البردي على ضفاف النيل والمستنقعات
صناعة ورق البردي
مخطوطة على ورق البردي
مصحف مذهب من العصر الأيوبي على ورق البردي

تصميم بطاقة للهدايا أو المعايدة مصنوعة من عجينة الورق
النتيجة النهائية للوحة فنية بالعجينة الورقية الملونة
صناعة الورق في الصين قديما
آيات قرآنية مكتوبة على ورق البردي
جدارية مصنوعة من الورق لتزيين الحائط
استخدام الورق في تزيين المصابيح الكهربائية

١
٢
٣
٤
٥
٦
٧
٨
٩

٦١
٦٢
٦٢
٦٣
٦٤
٦٥
٦٥
٧٠
٧٢

وحدة زخرفية
وحدة زخرفية
وحدة زخرفية
وحدة زخرفية
وحدة زخرفية
وحدة زخرفية

تلوث البيئة عند حرق الورق
كميات هائلة من الورق القديم
عجينة الورق واستخدامها

٣٠
٣١
٣٢
٣٣
٣٤
٣٥
٣٦
٣٧

٥٥
٥٥
٥٥
٥٥
٥٦
٥٧
٥٨
٥٨

تطور صناعة الورق
مصانع الورق الحديثة
أعمال منفذة بعجينة الورق
منخل يستخدم في المطبخ

١٠
١١
١٢
١٣
١٤
١٥
١٦
١٧
١٨

٧٧
٨٠
٨١
٨١
٨٢
٨٣
٨٤
٨٥
٨٦

عمل يمكن تنفيذه بعجينة الورق الخشنة
عمل يمكن تنفيذه بعجينة الورق الخشنة

١٩
٢٠

٩٤
٩٤

الشكل

الرقم

الصفحة

مجسم في مدينة جدة للفنان ” جوليو لافونتي“
مجسم في مدينة جدة للفنان ” علي بيومي“
عمال مصريون يعملون في تشكيل المعادن
هاون نحاس أصفر من تركيا القرن ١٢م
علبة نحاس من العصر المملوكي القرن ١٤م

مجموعة من المنتجات المعدنية
نموذج يوضح الوصل المعدني
نموذج يوضح الوصل المعدني
الوصل بواسطة استخدام صمغ المعادن

نموذج لعمل فني بالوصل البسيط
نموذج لعمل فني بالوصل البسيط
نموذج لعمل نفعي
نموذج لعمل نفعي
نموذج لعمل نفعي
مجموعة أعمال من المخلفات المعدنية
نموذج جمالي من شرائح النحاس

نموذج لتحليل القيم الفنية والجمالية
فن تشكيل المعادن
مجموعة من العلب

١
٢
٣
٤
٥
٦
٧
٨
٩

١٩
٢٠
٢١
٢٢
٢٣
٢٤

٩٧
٩٧
٩٨
٩٩
٩٩
٩٩
٩٩

١٠٣
١٠٧
١٠٧
١٠٧
١٠٧
١٠٧
١٠٨

دورق نحاس أصفر من إيران القرن ١٢م
المعدن في شكله الطبيعي

شرائح متشابكة
شرائح مضغوطة
شرائح مثنية
شرائح رقيقة
أسلاك معدية
حلقات معدنية
الأدوات والخامات

إعادة تصنيع علب المشروبات الغازية في المملكة
الكنداسة للفنان ( جوليا لافونتي )
خردة الحديدللفنان ”شفيق مظلوم “
مواسير التحلية للفنان ”مصطفى سنبل“

مجال أشغال المعادن

١٠
١١
١٢
١٣
١٤
١٥
١٦
١٧
١٨

١٠٠
١٠١
١٠١
١٠١
١٠٢
١٠٢
١٠٢
١٠٢
١٠٢
١٠٢

٢٥
٢٦
٢٧
٢٨
٢٩
٣٠
٣١
٣٢

١٠٩
١١٠
١١١
١١٢
١١٣
١١٤
١١٤
١١٤

التوازن والانسجام بين أحجام
التوازن والانسجام بين أحجام
التوازن والانسجام بين أحجام
نماذج للانسجام
نماذج للكتلة
بعض الأشكال والمجسمات الفنية
بعض الأشكال والمجسمات الفنية
بعض الأشكال والمجسمات الفنية

صورة أمامية للقطار
صورة جانبيه للقطار
أفكار للاستفادة من العلب الفارغة
أفكار للاستفادة من العلب الفارغة
أفكار للاستفادة من العلب الفارغة
تحليل مجسم فني
منظر أمامي
منظر جانبي

٣٣
٣٤
٣٥
٣٦
٣٧
٣٨
٣٩
٤٠
٤١

١١٥
١١٥
١١٥
١١٦
١١٧
١١٧
١١٧
١١٧

الشكل

الرقم

الصفحة

جمال الحفر على الخشب لأحد نماذج الفن الإسلامي
أحد الفنانين الشعبيين وهو يقوم بحفر قطعة من الخشب

أحد الفنانين الشعبيين في المهرجان الوطني ”الجنادرية“ وهو يقوم بحفر لوحة فنية
باستخدام الأزميل والمطرقة

حشوة من الخشب نفذت زخارفه بطريقة الحفر البارز
الجزء العلوي من الباب الخشبي
شكل كامل للباب الخشبي
التشابه بين زخرفة محفورة على آنية خشبية وزهرة
مجموعة من الزخارف الشعبية التي كانت تحفر حفرًا غائرًا أو بارزًا على الأواني الخشبية

أحد الأعمال الفنية المقدمة في معرض قسم التربية الفنية جامعة أم القرى بمكة
المكرمة١٤٢٦–هـ. لأحد طلاب الدراسات العليا

الحفر الغائر
الحفر البارز
حفر متعدد المستويات
أشكال مختلفة للأزاميل، وجميعها صالحة للحفر، وتختلف أسعارها وفقًا لجودة صنعها

مطارق متنوعة ومتعددة ذات رؤوس خشبية مناسبة للحفر، لأن رؤوسها الخشبية لا
تكسر الأزميل المصنوع من الخشب

١
٢

٣

٤
٥
٦
٧
٨

٩

١٠
١١
١٢
١٣

١٤

١٢٧
١٢٨

١٢٩

١٢٩
١٢٩
١٣٠
١٣٠
١٣٣

١٣٤

١٣٥
١٣٥
١٣٦
١٣٧

١٣٨

مجال أشغال الخشب

الأدوات والخامات

٤٢ أ
٤٢ ب
٤٣
٤٤
٤٥
٤٦
٤٧ أ
٤٧ ب

١١٨
١٢١
١٢١
١٢٢
١٢٢
١٢٢
١٢٢
١٢٣
١٢٣