للصف السادس الابتدائي

الفصل الدراسي الثاني

كتاب الطالب

قام بالتأليف والمراجعة
فريق من المتخصصين

طبعة ١٤٣٤ ـــ ١٤٣٥ هـ
٢٠١٣ ـــ ٢٠١٤م

وزارة التربية والتعليم ، ١٤٣١ هـ

فهرسة مكتبـة الملـك فهد الوطنيـة أثنـاء النـشـر
وزارة التـربيـة والتعلـيـم
التربية الفنية للصف السادس: الفصل الدراسي الثاني – كتاب الطالب ./ وزارة التربية
والتعليم. – الرياض ، ١٤٣١هـ.
١٢٤ ص ؛ ٢١ x ٢٥,٥ سم
ردمـك : ٩ – ٠١٦ – ٥٠٢ – ٦٠٣ – ٩٧٨
١ – التربية الفنية – كتب دراسية ٢ – التعليم الابتدائي – السعوديـة–
كتب دراسيـة. أ ـ العنوان
ديـوي ٧٠٧,١٣ ١٠١٥ / ١٤٣١

رقم الإيداع : ١٠١٥/ ١٤٣١
ردمك : ٩ – ٠١٦ – ٥٠٢ – ٦٠٣ – ٩٧٨

لهذا المقرر قيمة مهمة وفائدة كبيرة فلنحافظ عليه، ولنجعل نظافته تشهد على حسن سلوكنا معه.

إذا لم نحتفظ بهذا المقرر في مكتبتناالخاصة في آخر العام للاستفادة، فلنجعل مكتبة مدرستنا تحتفظ به.

موقع
موقع
بريد
بريـد
موقع
بريد

www.moe.gov.sa
http://curriculum.gov.sa
info@curriculum.gov.sa
almanahej@moe.gov.sa
www.cpfdc.gov.sa
curdevelop@moe.gov.sa

حقوق الطبع والنشر محفوظة لوزارة التربية والتعليم ـ المملكة العربية السعودية

المقـــــــدمة

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد ...
فقد صمم هذا الكتـاب لإثراء معلـومات وخبرات ومهـارات الطـالب /ـة في الصف السـادس الابتـدائي ، في
مجالات التربية الفنية المختلفة . وهو مرتبط بما تم تقديمه في دروس التربية الفنية أثنـــاء الفصل الدراسي
الأول ، وفيه من المعلومات والأنشطة ما يجعله مرجعاً أكاديمياً مهماً . نجد في محتوى الجـــزء المخصص
للفصل الدراسي الثاني خمس مجالات ،هي مجال الرسـم ومجــال الزخــرفة ، ومجال التشكيل المباشربالخامات ،
ومجال أشغال الخشب ، ومجال المعادن . ويتكون كل مجال من عدد من الموضوعات فمجال الرسم يحتوي
على ثلاث موضوعات على النحو التالي:
١– الموضوع الأول : الرسم بألوان الأكريلك .
٢– الموضوع الثاني : التعبير في اللوحات.
٣– الموضوع الثالث : اللوحات التشكيلية العربية .
وقد روعي في هذه المواضيع مناسبتها لقدرات الطالب/ـة ومرحلة النمو الجسمي والعقلي والاجتماعي.
ومعالجتهــا لمفاهيـم سبـق لهـــــــــم التعرض إليهــا في دروس التربية الفنية . كمـا ذيلت الموضوعـــات بأنشـطـة
فكرية ، وتطبيقية ، تساعد على تأكيد المعارف ، والخبرات ، والمهارات المكتسبة .
المجال الثاني هو مجال الزخرفة ويتكون من موضوع واحد وهو : الزخارف المتشعبة
وقد روعي في هذه المواضيع أن تكون امتداداً لما سبق أن تعلمته في مجال الزخرفة الإسلامية ،واشتملت على
أنشطة فكرية وتطبيقية تساعد الطالب/ـة على الاهتمام بتراثه وفنه الخالد.
المجال الثالث وهو خاص بالتشكيل المباشر بالخامات واشتمل على الموضوعين التاليين :
١– الموضوع الأول : التشكيل بالجلود.
٢– الموضوع الثاني : الجلود في تراثنا.
وقد تم تقديم نبذة تاريخية مختصرة عن صناعة الجلد، وخصائص الجلد الطبيعية والصناعية ، وكيفية
تصنعه.
كما تناول مراحل دباغة الجلود . أما الموضوع الثاني فقد ركز على المنوعات الجلدية القديمة وخاصة
المصنوعات الجلـــدية التراثـيـة ، وتذوق القـــيم الفنيــة والجماليـــــــة في بعض المصنوعات الجــلدية الحديـثة
ومقارنتها بالأعمال التراثية . وقد ذيلت مواضيـــــع التشكيـــل المباشر بالخامات ، بأنشطة عملية وتطبيقـــــية
مفيدة للطالب.

المجال الرابع في هذا الفصل عن أشغال الخشب ، وقد قدم فيه موضوع إثرائي وهو : التشكيل بالجذوع
والأغصان .
وقد روعي في إعداد موضوعات هذا المجال ، مناسبته لمرحلة الطالب/ـة الدراسية وإثرائها وتعزيزها
للخبرات التي سبق اكتسابها أثناء الدروس الفصلية للمجال أشغال الخشب.وقد قدمت المواضيع الاثرائية،
فكرة عامة التمكن من استخدام الخامات والأدوات المناسبة لتشكيل جذوع وأغصان الأشجار وكيفية الاستفادة
من الخامات الخشبية الموجودة في البيئة الطبيعية. وقد خصص الموضوع لإنتاج أعمال فنية ونفعية تعتمد
على استخدام جذوع وأغصان الأشجار ، وقد ذيلت الموضوعات بأنشطة فكرية وعملية ، تساعد الطالب/ـة في
إنتاج أعمال فنية في منزله ، وتعميق البعد المهني لممارسة الفنون بأنواعها.
المجال الخامس هو مجال أشغال المعادن وقد اشتمل على موضوعين على النحو التالي :
١– الموضوع الأول : تقبيب النحاس .
٢– الموضوع الثاني : الغائر والنافر على النحاس .
وقد تم تقديم نبــذة مختصرة عن الخصائص المعـدنــيـــة المتعلقــــة بالمرونــــــة واللدونة لبعض أنواع
المعادن ، وطريقة التشكيل البسيطة المتعلقة بتقبيب المعادن.
كما تـم التعـرف على أهم الأعمال الفنية المعدنيــة تاريخياً. وتفرد الموضــوع الثاني بإنتاج عمل فني يوظف
فيه المسطحــات النافرة والغائــرة بواسطــة الضغط على النحــاس بطــرق وصــل بسيطــة ومناسبة لســن
الطلاب/الطالبات .
وقد ذيلت هذه الموضوعات بأنشطة فكرية ، وتربوية وتطبيقية يستطيع الطالب/ـة القيام بها في منزله ، مما
يساعده على إدراك البعد المهني لممارسة الفن ، وتكوين اتجاهات ايجابية نحو التعبير الفني والعمل اليدوي.
فما عليك عزيزي الطالب / عزيزتي الطالبة إلا قراءة التعليمات وإتبـــاع الخطوات للقيام بالأنشـطــــة التي
سوف تكون بإذن الله مفيدة ليس لك فقط ولكن للأسرة بكاملهــــــا، ذلك أن ممارســـــة التعبير الفني أمر ممتــع
ومفيد . وفي الختام نسأل الله الكريم أن ينفع طلابنــــا وطالباتنـــا بهذا الجـهـــــد المتـــواضــع الذي يهــدف إلى
تحسين تعلمهم وممارستهم لمجالات التعبير الفني المختلفة .
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .

قائمة المحتويات

الموضوع

الصفحة

المقدمة

٧

مجال الرسم

الموضوع الأول
الموضوع الثاني
الموضوع الثالث

الرسم بألوان الأكريلك
التعبير في اللوحات
اللوحات التشكيلية العربية

١٠
١٧
٢٢

مجال الزخرفة

الموضوع الأول

الزخارف المتشعبة

٣٠

مجال التشكيل المباشر بالخامات

الموضوع الأول
الموضوع الثاني

التشكيل بالجلود
الجلود في تراثنا

٤٤
٥٣

مجال أشغال الخشب

الموضوع الأول

التشكيل بالجذوع والأغصان

٦٤

مجال أشغال المعادن

الموضوع الأول
الموضوع الثاني

التقبيب على النحاس
الغائر والنافر على النحاس

ثبت المصطلحات
فهرس الأشكال
المراجع

٧٨
٩٧
١٠٨
١١٠
١٢٠

الموضوع الأول : الرسم بألوان الأكريلك.
الموضوع الثاني :التعبير في اللوحات.
الموضوع الثالث :اللوحات التشكيلية العربية.

إن كان الرسم بالألوان الزيتية شائعاً بين الفنانين التشكيليين، فإن الرسم بألوان الأكريلك يُعد أيضاً بديلاً
مناسباً للألوان الزيتية وذلك نظراً لمميزاته المتعددة. فهي سهلة الاستخدام، وثرية في تنويعاتها، واستخدامها يشبه
استخدام الألوان المائية، أي تُذاب بالماء وليس بالزيت كما الألوان الزيتية، وتجف بشكل أسرع من جفاف الألوان
الزيتية، كما أنها لا تترك رائحة كالألوان الزيتية.
تُباع ألوان الأكريلك بأشكال مختلفة، والشكل الأكثر شيوعاً منها هو الأنبوب، ويمكن شراء كمية أكبر في
مرطبانات زجاجية أو بلاستيكية، ويظهر الشكل رقم (١) الأنواع المختلفة والمتعددة لألوان الأكريلك.

شكل رقم (١): أشكال وأنواع مختلفة من ألوان الأكريلك.

من مميزات ألوان الأكريلك أنه يمكن استخدامها بشكل يماثل استخدام الألوان الزيتية، وبالتالي سنحتاج إلى
فرش ذات وبر قاسي، كما في الشكل رقم (٢). كما يمكن استخدام ألوان الأكريلك بشكل يماثل استخدامنا
للألوان المائية، وبالتالي سنحتاج إلى فرش ذات وبر طري، كما في الشكل رقم (٣).

شكل رقم (٢)

شكل رقم (٣)

فكلما زدنا كمية الماء، يفقد اللون قوته ويصبح شفافاً، وبذلك يتوقف نوع الريشة أو الفرشة التي
سنستخدمها على الطريقة التي نرغب الرسم بها، والشكل رقم (٤) يوضح قوة اللون عند وضع كمية قليلة من
الماء، وشفافيته عند إضافة المزيد من الماء.

شكل رقم (٤)

ولذلك يستخدم بعض الفنانين، الرول الأسفنجي لتغطية المساحات الكبيرة من سطح اللوحة، كما في
الشكل رقم (٥).

شكل رقم (٥)

سنحاول فيما يلي التمرن على رسم لوحة بسيطة كما في الشكل رقم (٦) التالي:
أولاً : سنستخدم فرشاة واحدة، كما في الشكل رقم (٧)،
ونقوم بعدة تمارين لاستخدام جانبي الفرشاة، لعمل خطوط منحنية كما في الشكل رقم (٨).

شكل رقم (٦)

شكل رقم (٧)

شكل رقم (٨)

ثانياً: نرسم أفرع الحشائش باللون الأخضر، وبلمسات سريعة من الأسفل
إلى الأعلى، كما في الشكل رقم (٩).

شكل رقم (٩)

ثالثاً: نقلب الفرشاة، ثم نسحبها إلى الجانب، وبلمسات سريعة نرسم
الأوراق الخضراء، كما في الشكل رقم (١٠).

شكل رقم (١٠)

ولنتذكر دائماً بأن ألوان الأكريلك تجف بسرعة كبيرة، ويستحيل
تذويبها مرة أخرى، حيث تشكل قشرة عازلة، لذا ينبغي أن نحرص على
إغلاق الأنابيب بإحكام بعد استعمالها، لأننا لو نسينا ذلك فستفسد الألوان
خلال دقائق، وإن حدث ذلك، فيمكننا قص الأنبوب واستعمال الجزء الذي
لم يجف، كما في الشكل رقم (١١).

شكل رقم (١١)

وسنتعرف فيما يلي، على أثر نوع الفرشاة المستخدمة في الرسم، كما في الأشكال
التالية:

شكل رقم (١٢)

شكل رقم (١٢): الفرشاة العريضة لتغطية المساحات الكبيرة، كتلوين لون السماء باللون
الأزرق مع اللون الأبيض.

شكل رقم (١٣)

شكل رقم (١٣): فرشاة التوريق أو التنميش، تستخدم لإعطاء تأثير أوراق الشجر
مثلاً.

شكل رقم (١٤)

شكل رقم (١٤): فرشاة التأثيرات الخطية، لرسم الحشائش، أو تعرقات الخشب مثلاً.

شكل رقم (١٥)

شكل رقم (١٥): الفرشاة المروحية، وهي مناسبة لرسم الأشجار، وأوراق الأشجار مثلاً.

شكل رقم (١٦)

شكل رقم (١٦): فرشاة التفصيلات، وهي الخيار الأمثل لرسم الخطوط كرسم الأعشاب مثلاً،
والتفصيلات الدقيقة.

١– نطلع على كتب الفن والتصوير التشكيلي في المملكة العربية السعودية، ونشاهد اللوحات التشكيلية التي
رُسمت بألوان الأكريلك، ونتعرف على تقنيات الفنانين التشكيليين السعوديين في الرسم بألوان الأكريلك.
نشاهد اللوحتين التاليتين :

شكل ( ١٧ ) : لوحة تكوين – للفنان
السعودي حسن عبد المجيد–١٤١٢هـ

شكل ( ١٨ ) : لوحة تكوين – للفنان
السعودي حسن عبد المجيد–١٤١٢هـ

٢– كلا اللوحتين رُسمتا بألوان الأكريلك. تحاور مع زملائك/زميلاتك حول موضوع اللوحتين، وكيفية
استخدام الفنان ألوان الأكريلك، بشكل يُقارب استخدام الألوان الزيتية؟ وأيهما استخدمها كما تُستخدم الألوان
المائية؟.
٣– نقوم بزيارة لأحد المعارض التشكيلية التي تُقام في مدينتك، أو في المدن السعودية القريبة منا، ونلتقط
صوراً للوحات تشكيلية رُسمت بألوان الأكريلك.

يعبر الإنسان عن أحاسيسه ومشاعره، إما بالحديث عنها لفظاً وكلاماً، أو بالكتابة عنها تعبيراً أو نثراً أو
قصةً أو شعراً. والفنان التشكيلي منذ القدم وهو يعبر عن مشاعره وأحاسيسه، وعن قضايا مجتمعه، عبر لوحاته
التشكيلية، والتي تنقل تلك المشاعر والأحاسيس إلى المشاهد، لاسيما في تلك العصور التي لم تُخترع فيها الكاميرا
الفوتوغرافية، أو التلفاز أو الشبكة العالمية >، لتظل اللوحة التشكيلية هي الناقل المرئي الوحيد.

لوحة رقم (١٩): آكلو البطيخ والعنب – الفنان الأسباني: موريللو Murillo عام ١٦٥٠م.
زيت على كنفاس (Oil on canvas)

عبر الفنان الأسباني موريللو Murillo في أكثر من عمل له عن الأطفال المشردين والمحرومين، وفي لوحته
السابقة، رسم الفنان ولدين يرتديان ملابس قديمة ورثة وممزقة، وأجسادهما متسخة، ويأكلان البطيخ والعنب بنهم
كدليل على جوعهما.

كما تناول العديد من الفنانين التشكيليين العالميين، رسم بعض القضايا التي عايشوها، كرسم فظائع الحرب،
كما في لوحة الفنان الأسباني فرانسيسكو جويا Francisco Goya، والمسماة مذبحة الثالث من مايو
١٨٠٨م، وهو يوم المذبحة التي قتل فيها الفرنسيون عشرات من الشعب الأسباني المقاوم للاحتلال. لذا ظهر الفنان
جويا كمواطن غيور، ليرسم مجموعة من اللوحات عن فظائع تلك الحرب.

لوحة رقم (٢٠): مذبحة الثالث من مايو–الفنان الأسباني:جويا–١٨١٤م
زيت على كنفاس (Oil on canvas)

كما عبر العديد من الفنانين التشكيليين السعوديين عن بعض القضايا التي
تهم مجتمعهم المحلي أو العربي أو الإسلامي ومن بينهم الفنان السعودي ضياء
عزيز ضياء، الذي عبر عن الانتفاضة الفلسطينية ممثلةً في شهدائها وأبطالها
أطفال الحجارة.

لوحة رقم (٢١): ((الشهيد العملاق))– للفنان ضياء عزيز ضياء–
١٩٨٨م/١٤٠٨هـ

وتناول الفنان السعودي إبراهيم الزيكان الحرب الأهلية في لبنان
الشقيقة، عبر لوحته التالية:

لوحة رقم (٢٢): ((لبنان الجريح))– للفنان إبراهيم الزيكان –
١٤١٧هـ

كما تناول العديد من الفنانين السعوديين، رسم وتصوير البيئات المختلفة
للمملكة في لوحاتهم، ومن بينها لوحتي الفنانين عبد الحليم رضوي، والفنان
محمد السليم > التاليتين :

لوحة رقم (٢٣): ((أطلال الرياض)) – للفنان عبد الحليم رضوي–
١٤٠٠هـ

وعبر الفنان السعودي عبد
الجبار اليحيا في لوحته>>بناء>>،
عن التعاون بين المرأة والرجل في
البناء والتعمير والتشييد.

لوحة رقم (٢٤): ((من البيئة))
للفنان محمد السليم – ١٤٠٧هـ

لوحة رقم (٢٥): ((البناء))
للفنان عبد الجبار اليحيا –
١٤٠٤هـ

كما عبر بعض الفنانين السعوديين عن الملابس والأزياء التراثية التي كنا في السابق نرتديها، ومن ذلك لوحة
الفنانة التشكيلية صفية بن زقر، والمسماة >.

لوحة رقم (٢٦): ((الزبون)) – للفنانة صفية بن زقر – ١٣٩٠هـ

١. نطلع على الكتب المتخصصة في مجال الفنون التشكيلية، ونشاهد الأعمال المعروضة فيها، نختر أحد
تلك الأعمال، ونصفها، من خلال الإجابة عن الأسئلة التالية: ما موضوع اللوحة؟ عن ماذا تُعبر؟ ما الأشكال
الموجودة في اللوحة؟ .
٢. نختار موضوعاً أو قضية نريد رسمها، ونقم برسمها مستخدمين الألوان الزيتية أو ألوان الأكريلك، ثم
نعرض اللوحات على معلم/معلمة التربية الفنية وعلى زملائنا.
٣. نشاهد اللوحة التالية :
لوحة رقم (٢٧) : لوحة لأحد الفنانين السعوديين
نحاول أن نتعرف على اسم الفنان الذي رسمها، وماذا قصد الفنان بهذه اللوحة، وما هي الخامات التي
استخدمها.

لوحة رقم (٢٧) : لوحة لأحد الفنانين
السعوديين

نتيجةً لتشابه البيئات التي تناولها الفنانون العرب والسعوديين نجد أن هنالك بعض الأعمال التي يوجد فيها
نوع من التشابه بين الفنانين العرب من حيث الموضوع، أو الأسلوب، وفما يلي عرض للوحات عربية وسعودية،
تأمل تلك اللوحات ولاحظ مدى التقارب أو الاختلاف بين أساليب الفنانين العرب.

شكل رقم (٢٨): الفنان المصري يوسف كامل.لوحة ((درب
اللبانة بحي القلعة))،عام ١٩١٩م،

شكل رقم (٢٩): الفنان السعودي علي الصفار.
لوحة ((حارة شعبية))، ١٤١٤هـ/ ١٩٩٤م

شكل رقم (٣٠): الفنان المصري محمد القباني.
لوحة ((الحارة))،عام ١٩٩٣م،

شكل رقم (٣١): الفنان السعودي عبد الله الشيخ لوحة ((حارة ١٤١٦هـ/
١٩٩٦م

شكل رقم (٣٢): الفنان المصري كامل مصطفى. لوحة
((فلاحون في الحقل)).

شكل رقم (٣٣): الفنان محمد عبد المجيد فضل.
من السودان لوحة ((القرية))، ١٤١٦هـ/ ١٩٩٦م.

شكل رقم (٣٤) : الفنان العراقي فائق حسن.

شكل رقم (٣٥): الفنان السعودي هشام بنجابي
لوحة ((الفارس))، ١٤٠٥هـ/١٩٨٥م.

شكل رقم (٣٦) : الفنان المصري محمود سعيد.
لوحة))حطام سفينة))، ١٩٤٨م.

شكل رقم (٣٧): الفنان السعودي خليل حسن.
لوحة ((النهاية))، ١٣٩٧هـ.

شكل رقم (٣٨): الفنان الإماراتي حسن الشريف. لوحة
((البرج))، ١٩٨٠م.

شكل رقم (٣٩) : الفنان المصري سيف وانلي،
لوحة ((وجبة سمك)) ١٩٦٠م

شكل رقم (٤٠): الفنان البحريني عباس الموسوي،
١٩٨٤م.

شكل رقم (٤١): الفنان الكويتي
عبد الله السالم، ١٩٨٢م.

شكل رقم (٤٢): الفنان السعودي سعود العثمان
لوحة ((من البادية))، ١٤١٦هـ.

شكل رقم (٤٣): الفنان العراقي حافظ الدروبي،
لوحة ((سوق شعبي)) ١٩٨٠م.

شكل رقم (٤٤): الفنان العراقي راكان دبدوب لوحة ((الراوي)).

رقم (٤٥): الفنان المصري صلاح طاهر، لوحة ((منظر ريفي)) ١٩٥٢م.

١. من خلال مكتبة المدرسة، أو من خلال الإنترنت نبحث عن أعمال فنية لفناني عرب، نحاول أن نجمع
تلك الأعمال الفنية ونضعها في ملف لنقدمه إلى زملائنا/زميلاتنا في المدرسة.
٢. هنالك العديد من الموضوعات التي تناولها الفنان التشكيلي العربي، نختار أحد تلك الموضوعات
(البيوت الشعبية، الحروف العربية (الحروفية)، الصحاري، وغير ذلك من الموضوعات) ونجمع جميع الأعمال
الفنية التي تناولت موضوع واحد، ونلاحظ مدى التشابه والاختلاف فيها.
٣. نختار إحدى اللوحات الفنية العربية التي أعجبتنا، ونحاول أن نعيد رسمها باستخدام الألوان الزيتية
أو ألوان الأكريلك.

الزخارف المتشعبة

طور المسلمون فن الزخرفة فأصبحت الزخرفة من الفنون المميزة ، فبرعوا في ابتكار أساليب جديدة ومميزة
تتناسب مع معتقداتهم الدينية ، ولهذا فقد اتجه الفنان المسلم إلى عوالم جديدة برع فيها ، وتمكن الفنان المسلم من
حل مشكلته في التوصل إلى الجمال بما يتماشى مع الشارع الحكيم ، بعد أن انفرد بنظرة خاصة محورها عقيدته
التي تحرم رسم الأرواح فنظر إلى العناصر المحيطة به ومن حوله في الطبيعة يحورها وينسقها إلى عناصر فنية لتعبر
عن أفكاره وأحاسيسه وتحقق الغرض الفني الذي يقصده ، دون أن ينقلها بأشكالها الطبيعية. وتعتبر الزخرفة واحدة
من أهم المجالات التي تساهم في إظهار الجماليات ، وهذا ما يوضح لنا السر في تبوئها مكان الصدارة بين الفنون ،
فقد صاحبت الفنان المسلم ولازمته في معظم استخداماته ؛ كونها يمكن أن تتضمن في جميع المجالات التشكيلية
بهدف إظهار الجماليات، فظهرت بعد أن استخدمها الفنان والحرفي لإظهار الجمال على الخامات المختلفة فحفر ونقش
ولون الزخارف الهندسية والنباتية بأساليب متنوعة، وقد ازدهرت فنون الزخرفة في الحضارة الإسلامية ازدهاراً أكد
وجوده. وقد كان توجه الفنان المسلم إلى البعد عن الإسراف والبساطة فاستعمل الفنان المسلم خامات بسيطة
مثل : الجص والخشب والصلصال في أعماله الفنية، وتمكن من تحويلها إلى أعمال قيمة بما أضافه عليها من زخارف
دقيقة بأساليب مبتكرة ورائعة.
وظهر فن الزخرفة ليحتوي الكثير من البدائع وفي جميع المجالات ، وقد تم نسج الخيوط الملونة بتكوينات رائعة
على السجاد والأقمشة ، وظهر الحفر على الخشب والضغط على الجلود والنحت على الحجر والرخــــام والجص،
إضافة إلى التطعيم بالعاج والصدف والتمويه بالمينا ، ونقشت الأسقف بمهارة عجيبة وزينت الجدران في كثير من
المساجد و القصور وصارت نماذج العمارة مدرسة يؤخذ منها كل التصاميم في الوحدات الزخرفية .

الزخارف الهندسية .

وتعتبر الزخارف الهندسية أحد أهم أنواع الزخارف التي صيغت بها الزخرفة النباتية والكتابية بأساليب
متنوعة ، وكثيرا ما جاءت الزخارف النباتية والكتابية بقوالب هندسية مختلفة .
فلنلاحظ الأشكال التالية الشكل (١ ، ٢) :

مفهوم التشعب :

يعتبر من القواعد المهمة والأساسية في التصميم الزخرفي وهو خروج الخطوط المتكونة من العناصر
النباتية أو الهندسية من نقطة تعتبر محور أو مركز التصميم إلى الخارج وقد يكون هذا المحور نقطة أو خط . مما
يعطى إحساس بالليونة والحركة في التصميم ، شكل (٢) .

شكل (١) مجموعة من البلاطات الخزفية سداسية
الأضلاع مصنوعة من الخزف المرسوم تحت الطلاء الشفاف
باللون الأزرق تحمل زخارف نباتية متعددة.

شكل (٢) الخط الكوفي الهندسي

فلنعدد معاً الأشكال الهندسية التي يمكن أن تصاغ بها أشكال نباتية أ وكتابية .
لقد برع الفنان المسلم في تحوير الأشكال الطبيعية إلى وحدات زخرفية هندسية مع احتفاظه ، بخصائص
ومميزات الشكل الأصلي ؛ بحيث لا يؤدي إلى تشويه معالمه ، وإنما يضفي عليها من البساطة و الجمال الزخرفي ما يتفق مع
السطح الذي ستنفذ عليه الزخرفة مع مراعاة التناسب بين السطح و الوحدة الزخرفية و الفراغ الحاصل بينهما، منطلقاً
من نقطة . يبدأ بها الوحدة الزخرفية .
فما هي النقطة ؟ تعرف النقطة هندسيا بأنها وضع مجرد من الطول و العرض كمركز الدائرة مثلا. أما زخرفياً
فقد تم تشكيلها بأبسط صورة لتكون انطلاقا للخط بأنواعه .
فماهو الخط ؟ هو الأثر الناتج من تحرك نقطه في مسار كتتابع لمجموعة من النقاط المتجاورة فهو يمتد طولا وليس له
عرض ولاسمك أو عمق .
وقد استلهم الفنان المسلم وحداته الزخرفيه كنتيجة لتأمله في هذا الكون الواسع من الأشكال المحيطة
به كشبكة العنكبوت والحصى و النجوم المتلألئة في السماء وأشكال النبات والثمار كذلك من بعض الأزهار بعد أن قام
بتشكيلها هندسيا الشكل ( ٣ ، ٤ ).

شكل (٣) شكل هندسي خماسي
مستلهم من نجمة البحر

شكل ( ٤) شكل هندسي
مستلهم من أشكال الشجر

من خلال الشكل التالي (٥) فلنتتبع النقاط عليه ولنتعرف على الشكل الهندسي الناتج باستخدام ورق الشفاف .
ولنلاحظ كيف أن انطلاقنا من نقطة يكون لدينا خطاً يمثل شكلاً هندسياً يمكن أن نكون منه وحدة هندسية زخرفية .

شكل (٥) شكل طبيعي يمكن أن نستخلص منه شكل هندسية
الشكل الهندسي الناتج هو الشكل.....

يمكننا أن نرسم وحدة هندسية متشعبة نبدأ بها من نقطة داخل شكل هندسي لنلاحظ الأشكال التالية (٦ )
ولنتأمل ...

شكل (٦) شكل هندسي مستخلص من شبكة العنكبوت

فما هو التشعب الزخرفي ؟

التشعب من نقطة واحدة : وفيه تنبثق الوحدة الزخرفية من نقطة إلى الخارج.
التشعب من خط : وفيه تتفرع الأشكال والوحدات الزخرفية من خطوط مستقيمة أو منحنية من جانب واحد أو من
جانبين وتمتد ، ويبدو هذا النوع من التشعب في زخرفة الأشرطة والإطارات الشكل (٧).

شكل (٧) أشكال زخرفية متشعبة مستخدمة كزخارف إطارات

شكل (٨) أشكال هندسية دائرية مستخلصة من عنصر طبيعي ونماذج منفذة

شكل (٩) الدائرة ورسم الزخارف من خلالها

ومن خلال تداخل الأشكال مع بعضها وترك بعض المساحات فارغة وملء بعضها ؛ الأمر الذي مكن الفنان من
صياغة الأشكال الهندسية من الأشكال في الطبيعة وتحويلها إلى أشكال زخرفية .استخدم فيها المفردات البسيطة أولاً
فلنتابع ..........

شكل (١٠) شكل هندسي مستخلص من خلية النحل

ماهي الوحدة الزخرفية الهندسية ؟

هي عبارة عن خطوط منتظمة ومتناسقة لها أبعاد متساوية أو غير متساوية ، ينتج من ذلك شكل زخرفي جميل مكوناً
وحدة زخرفية وبتكرار هذه الوحدة يصبح هناك شكل زخرفي متكامل .

كيف يمكننا أن نكون وحدة زخرفية متشعبة داخل شكل هندسي ؟

تشكيل وحدة زخرفية داخل شكل هندسي .
باستخدام عدد من الأشكال وتكرارها يمكننا بناء وحدة زخرفية هندسية متشعبة داخل شكل هندسي .....
فلنلاحظ الشكل التالي :

تشكيل وحدة زخرفية داخل شكل هندسي .

باستخدام امتداد الخطوط وتنظيمها داخل شكل هندسي في تشكيلات يربط بعضها بعضا فلنتتبع التخطيط في
الشكل التالي.

شكل (١١)رسم وحدة زخرفية متشعبة داخل شكل هندسي

شكل (١٢)رسم وحدة زخرفية داخل شكل هندسي باستخدام مجموعة
من الأشكال الهندسية

تشكيل وحدة زخرفية داخل شكل هندسي .

باستخدام امتداد الخطوط وتنظيمها داخل شكل هندسي في تشكيلات يربط بعضها بعضا فلنتتبع التخطيط في
الشكل التالي.

شكل (١٣)رسم وحدة زخرفية متشعبة داخل شكل هندسي
باستخدام امتداد الخطوط

كيف يمكننا أن نكون وحدة زخرفية متشعبة داخل شكل هندسي ؟

تشكيل وحدة زخرفية داخل شكل هندسي .
باستخدام عدد من الأشكال وتكرارها يمكننا بناء وحدة زخرفية هندسية متشعبة داخل شكل هندسي .....
فلنلاحظ الشكل التالي :

شكل (١٤)رسم وحدة زخرفية متشعبة داخل شكل هندسي باستخدام
امتداد الخطوط

شكل (١٥ )نتيجة لوحدة زخرفية هندسية متشعبة

تشكيل وحدة زخرفية داخل شكل هندسي .

باستخدام امتداد الخطوط وتنظيمها داخل شكل هندسي في تشكيلات يربط بعضها بعضا فلنتتبع التخطيط في
الشكل التالي.

الأشكال التالية لزخارف هندسية منفذة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم في المدينة المنورة فلنحلل هذه
الأشكال...... هي زخارف هندسية محورة من الأشكال النباتية ..
لنتابع تحليل الشكل التالي ولنتتبع التكرار هنا ...

كيف نرسم وحدة زخرفية بسيطة متشعبة من خلال شكل هندسي ؟

أمامنا الشكل الخماسي التالي . بإضافة مثلث متساوي الأضلاع والتنوع في المساحات والأحجام مكننا أن نحصل على أبسط
الطرق لرسم وحدة زخرفية هندسية متشعبة .

شكل (١٦ ) وحدة زخرفية بسيطة متشعبة

كيف نرسم وحدة زخرفية بسيطة متشعبة داخل شكل هندسي ؟

من خلال دراسة الأشكال كالمضلعات والنجوم والدوائر، وتشمل المضلعات الأشكال الثلاثية التي تضم أشكال المثلث
والأشكال الرباعية التي تجمع المربع والمستطيل والمعين ومتوازي الأضلاع إلى غير ذلك من الأشكال الخماسية والسداسية
المنتظمة وغير المنتظمة٠٠ والنجوم الشائعة مستمدة من المثمن والمخمس والمسدس٠ وتجمع هذه الأشكال الدائرية والمستطيلة
والخطوط لتكون في النهاية شكلًا زخرفيًا بديعًا جميلًا٠

شكل (١٧ ) وحدة زخرفية بسيطة متشعبة داخل
شكل هندسي

فلنتابع هنا أيضاً :نجد أنه يمكننا تشكيل تكوينات زخرفية متشعبة في تبادل يعتمد على اتزانها مع الفراغ وتكرارها لإنتاج
علاقات زخرفية متنوعة جميلة الشكل (١٨).

شكل (١٨ ) وحدة زخرفية بسيطة متشعبة

وقد واصل الفنان المسلم إبداعه للزخرفة ، حيث جعلها ميدان إبداعه، ووصل بابتكاراته في هذا المجال إلى ما لم يصل إليه
غيره من أهل الفن في أي نطاق حضاري آخَر، حيث اعتمد الفنان المسلم على عنصري > و>>التوازن>>؛ فالتكرار
المتوالي لأي هيئة يحدث أثرا زخرفياً جماليا. والتوازن كذلك له نفس الأثر. ومن خلال وحدتين زخرفييين مختلفتين يمكننا
أن نحصل على إطار لوحدة زخرفية متشعبة الشكل (١٩).

شكل (١٩ ) تكرار لوحدة زخرفية بسيطة متشعبة

ومن خلال هذا الأسلوب توصل الفنان المسلم ما يسمى بالطبق النجمي، وهي زخارف مستديرة الهيئة تصنع خطوطها نجما في
وسطها الشكل (٢٠ ، ٢١).

شكل (٢٠)الامتدادات في الأطباق النجمية

شكل (٢١)نماذج للأطباق النجمية ملونة
ومنفذة على خامات مختلفة

أمامنا الشكل (٢٢) يحتوي على زخارف مختلفة
بعضهازخارف هندسية ممتدة ماذا تشبه.........
الدائرة في منتصف الشكل تحتوي العديد من الزخارف
فلندقق النظر سنجد أنها زخارف هندسية مستلهمة من
الأشكال في الطبيعة.

شكل (٢٢) جزء من باب المسجد
النبوي وتظهر عليه الزخارف المختلفة

شكل (٢٣) جزء من باب المسجد النبوي وتظهر عليه الزخارف المختلفة هل الشكل هو باب مسجد مثلاً؟ .......
وأي مسجد .... ولماذا كتب الاسم عليه ...هل نحبه ؟إذاً فهل نتبع هديه صلى الله عليه وسلم .. ؟
فلندقق النظر في الشكل التالي :

شكل (٢٣) باب المسجد النبوي الشريف بالمدينة المنورة

الموضوع الأول : التشكيل بالجلود .
الموضع الثاني : الجلود في تراثنا .

الجلد: هي الطبقة الخارجية التي تغطي جسم الكائن الحي فغالباً ما تكون مكسوة بالصوف أو الوبر أو
الشعر أو الريش، وقد استخدم الإنسان الجلد منذ القدم في حياته اليومية، شكل (١). فقد كان للإنسان البدائي
هو الغطاء الساتر لجسده، ومع مرور العصور تطور استخدام الجلد ليصبح يستخدم في صنع النعال والأحذية، وصنع
قرب الماء والحقائب، ولم يقتصر على ذلك وحسب بل كان يصنع من الجلد البيت و قطع الأثاث المختلفة.
قال تعالى :

سورة النحل الآية ٨٠.

شكل (١): أحذية وحقيبة قديمة مصنوعة من الجلد

شكل (٢): سرج حصان مصنوع من الجلد

و حاجة الإنسان للجلود قديمة وتاريخية جعلته يفكر ويطور الطرق العديدة للاستفادة منها، وذلك بعد
أن يحصل عليها من الحيوانات التي يصيدها أو يأكلها.
واهتمت الحضارة الإسلامية كغيرها من الحضارات بصناعة الجلود، وأضافت منتجات جديدة لها، فصنع
الفنان المسلم السروج من الجلود وهي ما يركب عليه الفارس ليمتطي صهوة حصانه، شكل (٢).

كما اهتم الفنانون المسلمون أيضاً بتجليد الكتب حيث بدأ بعنايتهم بالمصحف الشريف، فكانوا يغلفون
المصاحف بالجلد ويزخرفونها ويحمون أركانها بقطعه من المعدن للحفاظ عليها، أو يصنعون لها البيوت الجلدية
كحافظات تحميها من التلف، و كان هذا الاهتمام نابعاً عن مكانة المصحف الشريف عند المسلمين .
ثم امتد هذا الاهتمام بالتجليد ليشمل الكتب عامة ليصبح فناً مميزاً من الفنون الإسلامية العريقة .

شكل (٣): التجليد والاعتناء بالمصاحف

والجلود نوعان :
١– جلود طبيعية.
٢– جلود صناعية.
الجلود الطبيعية :
هي عبارة عن أنواع مختلفة من جلود الحيوانات المستأنسة، أو حيوانات الجر (الخيل، البغال، الحمير) أو
حيوانات البرية، بالإضافة إلى جلود الطيور والأسماك والحيوانات البحرية.
والجلود الطبيعية تعالج بالدباغة وتكون إما منزوعة الوبر والشعر الأساسي للحيوان، أو تترك بنفس الشعر
والوبر ويعطي ذلك لمسة جمالية إضافية على الجلد، وهناك نوع آخر كالأنواع التي نحصل عليها من الزواحف
كالثعابين والتماسيح فهي تحتوي على حراشف أو قشور وتكون سميكة وقوية وتستخدم في صناعة الحقائب
والأحذية.

شكل (٤): بعض الحيوانات التي تستخرج منها الجلود الطبيعية

الجلود الصناعية :
هي التي تصنع من بقايا الجلود المدبوغة المختلفة، ويتم جمعها من المدابغ وقصاصات تفصيل المصانع، ثم
تسحق وتخلط مع بعضها، وتلصق بغراء خاص، وتكبس آليا على شكل ألواح كبيرة ويمكن إضافة بعض اللدائن
إليها كالبلاستيك. ومع تقدم العلوم في مجال الصناعات المختلفة تطورت صناعة الجلود  الصناعية وأصبحت تنتج
كميات كبيرة وبجودة عالية تنافس جودة الجلود الطبيعية.
إعداد الجلود:
الجلود الطبيعية والصناعية تحتاج إعداد وتجهيز مناسب لتصبح جاهزة للتصنيع أو للاستخدام الفني، فلابد
من مرورها بمراحل من الحفظ والإعداد والدباغة والتشطيب للحصول على الجودة في الجلد، وبدون هذه العمليات
يكون الجلد عرضة للتلف والتعفن.
مراحل إعداد الجلود:
أولاً حفظ الجلود:
بعد ذبح الحيوان وسلخ الجلد عنه يتم تنظيف الجلد جيدا من بقايا عمليات السلخ، يجفف الجلد في الهواء
الطلق سواء بنشره على حوامل أو على الأرض وبعيداً عن الشمس.ثم ينقع الجلد في الملح للمساعدة على منع
التعفن، ومدة النقع تتوقف على سماكة الجلد فكلما كان الجلد سميكا يزداد وقت النقع. وأخيرا يتم تخزين الجلود
في مستودعات ذات تهوية جيدة وبعيدا عن أشعة الشمس المباشرة وفي أماكن نظيفة على الدوام.

ثانياً دباغة الجلود:
تمر الجلود بمراحل مختلفة للتجهيز للدباغة كالتالي :
النقع والتطرية: وهذه العملية لتنظيف الجلود بنقعها في ماء فاتر مع التحريك وذلك لتطرية الجلد وعودته لحالته
الطبيعية..
التوريم: وهي عمليات التنظيف والتهذيب للمساعدة في التخلص من الشعر والوبر وذلك بغمس الجلد في محلول
الجير. شكل (٥).
إزالة الشعر: وهي حك الشعر والوبر من الجلد للتخلص منه.
التلحيم : هو إزالة الطبقة الدهنية واللحم والشعيرات الدموية
الزائدة من الجلود وذلك بحكها بسكين حاد على طاولات خاصة.

شكل (٥): من مراحل حفظ الجلود

التعادل : وهي إزالة الجير من الجلود والتي علقت عليه من المراحل السابقة كي لا تؤثر في ليونة الجلود، وتتم هذه
العملية باستخدام أحماض عضوية على الجلود.
التطهير : وفيه تستخدم مواد تساعد على تطرية الجلد أكثر وإكسابه نعومة إضافية استعدادا للدباغة.
التحنيط : وهذه العملية تتم فقط للجلود التي سيتم دباغتها بالمواد المعدنية، وهي لجعل الجلود متعادلة الحموضة
وتصبح جاهزة للتصدير.
عملية الدباغة : من أشهر أنواعها ، الدباغة النباتية والدباغة المعدنية.

شكل (٦): مراحل التجهيز للدباغة

الدباغة النباتية : وهي من أقدم الطرق التي استخدمها الإنسان لدبغ الجلود،
وعرفها الإنسان عن طريق الصدفة بنقع الجلود في البرك والمستنقعات التي
تتساقط فيها أوراق الشجر بكثرة واكتشف تأثيرها على الجلود.
والدباغة النباتية تساعد الجلود الخام القابلة للتعفن على التحول
إلى جلود مصقولة ورخوة لا تتف بالتخزين ويمكن أن تستغل هذه الجلود في
الاستخدام النافع للإنسان. والجلود المدبوغة بالنبات عادة تكون قوية وكثيفة
وغير قابلة للمط، فتصبح نافعة في تصنيع الأحذية والأحزمة والمحافظ وفي
التبطين والتجليد.
إلى جانب استخدامها في الأعمال الفنية فبالضغط على سطحها
يمكن الحصول على البروز، وهي صالحة للحرق والتلوين عليها لقدرتها على امتصاص الماء، كما يمكن النقش
عليها بالقوالب الجاهزة ، شكل (٧).
الدباغة المعدنية : نظراً لطول فترة الدباغة النباتية التي تمتد أحياناً إلى عدة شهور، وعدم كفاية الدباغة
النباتية لمتطلبات وحاجات الإنسان المتزايدة، ظهرت الدباغة المعدنية التي تعتمد على المواد الكيميائية والصناعية
فأصبحت عملية الدباغة تتم في مدة تتراوح مابين تسع ساعات إلى ثلاث أيام، وأصبح إنتاج أنواع جديدة من
الجلود أكثر سهولة وأقل تكلفة، وهي جلود رخوة وناعمة وقابلة للمط وتميل لتصبح أكثر طراوة وليونة.والجلد الناتج
من الدباغة المعدنية يصعب فيه استخدام التقنيات الفنية الخاصة بالجلد المدبوغ نباتياً كالضغط والحرق والتلوين،
ولكن يمكن استخدام تقنيات فنية أخرى كالتخريم والتضفير والنسيج والطباعة الآلية المعدنية الحارة.
صباغة الجلد: وهي عملية قديمة وتاريخية، فكانت الصبغات الطبيعية وخلاصات الأخشاب الملونة تستخدم
في تلوين الجلد، ثم تطورت هذه العملية لتصبح صناعية وأصبح بإمكاننا الحصول على جلود ملونة وبصبغات
عديدة فمنا المعتم ومنها الشفاف وبجميع الألوان.

شكل (٧): علاقة نجدية–١٩٧٧–
مزخرفة بالحرق وملونة بالحبر

ويقوم بعض الفنانين بتليين الجلود التي يستخدمونها في أعمالهم الفنية حسب طبيعة استخدامهم لهذه الجلود،
ويبتكرون الطرق البسيطة في عمليات الصبغ ومنهم من يستخدم صبغات نباتية ومتوفرة، فالشاي يمكن أن يحدث
صبغا للجلود و القهوة وقشر الرمان وغيرها من النباتات ، وكلما غمسنا الجلد في الصبغة مدة أطول تشرب اللون
للجلد وحصلنا على لون أوضح ، شكل (٨).

صبغة الرمان
صبغة الشاي
صبغة النسكافي
صبغة الزعفران
صبغة التوت

شكل (٨): صبغ قطع من الجلد بألوان طبيعية

شكل (٩): الجلود مصبوغة بألوان جميلة

نأخذ خمس قطع مربعة صغيرة
من الجلد الطبيعي بلونه البني الفاتح
ونحاول صبغه بأحد الصبغات
المكتوبة في الشكل (٨).
نغمس القطع الخمس في الصبغة
ثم بعد ساعتان نرفع القطعة الأولى ،
وبعد ساعتان أخرى نرفع الثانية ،
وهكذا كل ساعتين نرفع قطعة ،
ثم نتركها تجف لنقارن بين التغير في
الألوان للقطع الخمس ، شكل (٩).
أساليب التشكيل على الجلد:
نقل التصميم على الجلود ، شكل (١٠) :
و يتم بطريقتين :

الطريقة الأولى : على الجلود الطبيعية وتتم بتبليل قطعة الجلد بالماء ثم ننقل
الرسم بواسطة ورق شفاف.

الطريقة الثانية : على الجلود الصناعية ويتم بنقل التصميم بالورق الكربون
مباشرة ودون أن نبلله.

التفريغ على الجلد: وهي عملية إحداث فراغ على سطح الجلد ، شكل
(١١).

الزخرفة بالإضافة : وهي إضافة قطع فوق سطح الجلد وتثبيتها بالحياكة
أو آلياً ، شكل (١٢).

الزخرفة بالتضفير : وهو تشكيل الجلد إلى شرائط ثم جمعها بأسلوب
فني معين لتصبح ظفائر متماسكة ، شكل(١٣).

الزخرفة بالنسيج : ويعتمد هذا الأسلوب على تشريط الجلد في
خطوط طولية أو عرضية أو مائلة، ثم تنسج قطع أخرى من الجلد
بطريقة النسج العادية (سداء ولحمة) ، شكل (١٤).

الزخرفة بالتطريز : وهي استخدام خامات مختلفة وخياطتها على سطح الجلد ، شكل (١٥).

شكل (١٠): نقل التصميم على الجلود الطبيعية

شكل (١١): التفريغ على الجلد

شكل (١٢): الزخرفة للجلد بالإضافة

شكل (١٣): تظفير الجلد بثلاث شرائط

شكل (١٥): الزخرفة
بالتطريز على الجلد

شكل (١٤): الزخرفة
للجلود بالنسيج

الزخرفة بالحرق : وهو باستخدام أدوات خاصة وساخنة كالأقلام
المعدنية أو الأقلام كهربائية لتعطي تأثيرات متدرجة من اللون البني
الفاتح إلى اللون البني الغامق ، شكل (١٦).

التلوين على الجلد: وهو باستخدام ألوان خارجية لتلوين
سطح الجلد وله طرق كثيرة وأنواع متعددة ومنها التلوين
بالألوان الزيتية والأكريلك ، شكل (١٧).

الطباعة : وهي استخدام أساليب الطباعة المختلفة لإحداث تأثيرات
على سطح الجلد ومن أهم أنواعها التذهيب كالذي نراه على أغلفة
المصاحف والكتب ، شكل (١٨).

نحضر قطعة مستطيلة من الجلد ونشرطها من المنتصف إلى ثلاث شرائط ، ثم نتبع الخطوات التالية في الشكل
(١٩)، ونحاول أن نظفر القطعة الجلدية وهي متماسكة مع بعضها من الطرفين .

شكل (١٦): الحرق على الجلد بدرجات البني
وفي الإطار أدوات الحرق

شكل (١٧): التلوين على الجلد بألوان الأكريلك

شكل (١٨): التلوين على الجلد بألوان الأكريلك

نحضر قطعة مستطيلة من الجلد ونشرطها من المنتصف إلى ثلاث
شرائط ، ثم نتبع الخطوات التالية في الشكل (١٩)، ونحاول أن نظفر القطعة
الجلدية وهي متماسكة مع بعضها من الطرفين .
ما اسم طرق التشكيل على الجلد التالية في الشكل
(٢٠، ٢١، ٢٢):
التشكيل على الجلد بـ

التشكيل على الجلد بـ

التشكيل على الجلد بـ

شكل (١٩): تظفير الجلد بثلاث شرائط

شكل (٢٠)

شكل (٢١)

شكل (٢٢)

تشرفت المملكة العربية السعودية حكومة وشعباً بخدمة ضيوف الرحمن من الحجاج الذين رافقت زيارتهم
الدينية استهلاكًا كبيرًا للحوم وذبح الأضاحي في موسم الحج، وقد كان هذا عاملًا مؤثرًا لابد أن يستغل من قبل
المصانع الحكومية والأهلية للاستفادة من جلود هذه الحيوانات في النهضة الصناعية للمملكة وفي أعمال التصدير لهذه
الجلود وحفاظاً على نظافة البيئة وسلامتها.
والاستفادة من الجلود في الصناعة ليس بجديد على هذه البلاد، ولا على الأوائل الذين تميزوا بالحرفة في
الصنعة والدقة والمهارة في الأداء، وطوروا الطرق المناسبة والملائمة لحياتهم وبيئتهم، فجعلوا من الجلود خامة مثالية
تتناسب مع احتياجاتهم وتلبي جميع رغباتهم، فدبغوا جلود الحيوانات واستخدموها في صناعة الأحذية وفي
الملابس و الزينة ولركوب الجمال والخيول و لحفظ الماء و الحاجيات الشخصية ولحمل السلاح وحفظه وللأثاث وغير
ذلك من الأمثلة كثير ، شكل (٢٣).

شكل (٢٣): حذاء أثري قديم مصنوع من الجلد ومعروف بمكة المكرمة

كما أن هذه المنتجات الجلدية اتسمت بلمسات فنية وجمالية مميزة، فقد زخرفوها بالرموز الهندسية ولونوها
بالأحبار والألوان النباتية، وطرزوها بالخرز ونسجوها، كما أنهم أدخلوها مع خامات النسيج وحسنوها، فكانت
صناعاتهم تتسم باللمسات الفنية وتدل على عبقرية الصانع الفنان ،الأشكال (٢٤إلى٣١).

شكل (٢٤): حذاء مصنوع من الجلد على النمط الشعبي القديم ولازال يصنع حتى اليوم

شكل (٢٥): حقائب قديمة مصنوعة من الجلد

شكل (٢٦): خرج يوضع على الجمل لحمل المتاع بداخله وهو مزيج
بين الجلد والنسيج السدو.

شكل (٢٧): أحزمة تلبس على الثياب ولها جيوب لحفظ
الأغراض الشخصية من الجنوب.

شكل (٢٩): عقال للمرأة مصنوع من الجلد كانت تلبسه المرأة
لتثبت غطاء الرأس – الحجاز ١٩٣٠هـ

شكل (٢٨): حزام للبنات الصغار يلبس للزينة – نجران
١٩٧٨هـ

إن هذه المنتجات الجلدية المتميزة ليست سوى نماذج
بسيطة على عراقة هذا الفن الأصيل في بلدنا الحبيب،
فقد تنوعت المعالجات للجلود في كل منطقة عن المنطقة
الأخرى ، وكان التوظيف للجلد بحسب الحاجة اليومية
للناس.

شكل (٣١): سرج الجمل مصنوع من خامتي الجلد والنسيج بدقة وجمال

شكل (٣٠): جراب وحزام للخناجر السعودية مصنوعة من الجلد
ومطرزة يتزين بها فرسان الجنوب

شكل (٣٢): علاقة نجدية لحفظ الأغراض

نكتب وصفا لهذه العلاقة ، شكل (٣٢) ، ونوع الزخارف التي عليها
وما هو أسلوب الزخرف
لازالت المحاولات من قبل الكثير من الفنانين حتى يومنا هذا للاستفادة من
خامة الجلد الجميلة في أعمال فنية راقية ، تظهر فيها إمكانيات الجلد و جمالها
في التعبير الفني ، شكل (٣٣).
الفنانة إيمان اليماني فنانة سعودية اتخذت من الجلد رفيقاً لمسيرتها الفنية، وأقامت العديد من المعرض الشخصية وشاركت
في الكثير من المعارض المحلية، بل وكانت دراستها العليا الجامعية في نفس الخامة (الجلد)، وفي الشكل (٣٣) نتذوق
أحد أعمالها الراقية التي استخدمت فيها بعض الأساليب التشكيلية على سطح الجلد كالحرق والتطريز، وظهر على العمل
الفني الأسلوب ألزخرفي الهندسي المتكامل ومطعما بلفظ الجلالة ، في تناغم وجمال يشكل
هيئة الثوب السعودي الأصيل.
ومن الفنانات المميزات في استخدام الجلد الفنانة شهيرة عبد الهادي ، ونرى في الشكل (٣٤) واحدة من أعمالها
الجميلة، لحقيبة نسائية طرزتها بالخرز الخشبي وتتدلى منها شرائط جلدية ملونة ربط بأطرافها الشرابات وبعض الخرز.

شكل (٣٤): حقيبة جلدية مطرزة بالخرز وتتدلي منها جدائل جلدية وشارابات – الفنانة شهيرة عبد الهادي

شكل (٣٣): التشكيل على الجلد – الفنانة إيمان اليماني

لنتعرف على الأدوات الخاصة بالتشكيل على الجلود:
عند زيارتنا لأحد المعامل التي تهتم بالتشكيل بالجلود وصناعتها سنجد أن للجلود أدوات خاصة وكثيرة تستخدم
لتطويع هذه الخامة الجميلة ، شكل (٣٥)

المقصات والمشرط ( لقص الجلد).
مثقاب الجلد( لإحداث ثقوب في الجلد).
الخرامة ( لإحداث ثقوب دقيقة في الجلد لغرض الزخرفة أو تدكيك الخيوط خلالها).
أقلام التفريغ ( اسطوانات معدنية لتفريغ أشكال محددة في الجلد).
أقلام الكبس ( لتثبيت الأزرار على الجلد).
المطرقة ( للطرق على الجلد وتبسيط الخياطة وثني الأطراف).
الدقماق ( مطرقة ذات رأس خشبي على شكل اسطواني للدق بها على أدوات الكبس أو التفريغ ).

الدقماق

الخرامة

شكل (٣٥): أدوات التشكيل للجلود

المشرط

مثقاب الجلد

مطارق

أقلام الكبس

أقلام التفريغ

المقصات

بعد تعرفنا على الأدوات الخاصة بالتشكيل على الجلد، سنستخدم منها ما
يناسب لتنفيذ الضغط على الجلد.

الخطوة الأولى : نقص قطعة من الجلد مربعة الشكل ونثبت عليها أجساما صلبة
على الشكل الأحمر ولتكن مثلا قشور الفستق وخيط قصير على شكل جذع
للزهرة ونغطيها بدهنها بغراء الموكيت.

الخطوة الثانية : نقص قطعة أخرى أكبر من الأولى قليلاُ ونبللها بالماء، ثم
نضغطها على القطعة الأولى وبينهما الأجسام الصلبة ونحاول تكرار الضغط
ليتمدد الجلد وبعدها نقص الزوائد ليصبح المربعان متساويان.

الخطوة الثالثة : نرسم علامات لنقاط متساوية الأبعاد على أطراف المربع، ثم
نقوم بتخريمها بالخرامة وتكون الأخرام نافذة من القطعتين.

الخطوة الرابعة : نقوم بجمع الأطراف كما هو واضح في الصورة وتسمى
هذه العملية بالتدكيك ونستخدم لذلك شرائح من الجلد قمنا بتجهيزها من
الجلد وبلون آخر ثم نثبت الطرف الأخير منها بالطرف الذي بدأنا منه.

الخطوة الخامسة : النتيجة النهائية

بعد تعرفنا على الأدوات الخاصة بالتشكيل على الجلد، سنستخدم
منها ما يناسب لتنفيذ النسج بالجلود .
الخطوة الاولي : نحتاج إلى قطعة مربعة من
الجلد وقطعة أخرى مربعة ومفرغة من الداخل
على شكل إطار، ثم مجموعة من الشرائط
الجلدية بلون آخر ويفضل أن تكون طويلة بعض
الشيء.

الخطوة الثانية : نقص بالمقص على الخطوط المرسومة ثم ننسج فيها
بالشرائط الجلدية الملونة وحتى يصبح الشكل النهائي لدينا كالتالي:

الخطوة الرابعة : يمكننا أن نثبت شريطا أيضا على الطرف الخارجي
بواسطة غراء الزجاج لنخفي فراغ قطعتي الجلد.

التشكيل بالجذوع والأغصان

الأشجار الحية تساعد على تنظيف الهواء الذي نتنفسه، وتمد الناس بالغذاء والألياف والعقاقير الطبية منذ
آلاف السنين، وبعد قطعها يتم استخراج الخشب من جذوعها وأغصانها ، وقد استخدم إنسان ما قبل التاريخ
الخشب لتصنيع أدواته البسيطة كالرمح والقارب والعجلة ، وعبر العصور استعمل الناس الأخشاب في صناعات
كثيرة ٠
وبلادنا الحبيبة (المملكة العربية السعودية) ذات أراضٍ واسعة وبيئات جغرافية مختلفة أثرت بشكل كبير على
نوعية الأشجار والخامات الخشبية المستخرجة منها والتي تنوعت حسب مناطق
نموها، ومن أهم الأخشاب المحلية التي استخدمت في تشكيل الأعمال الخشبية الأثل،
الجميز،السدر،العرعر،النضار، العتم٠٠وغيرها، نعرض بعضا منها:
شجر الأثل : هو شجر دائم الخضرة ينمو متجمعا، وينتشر في جميع مناطق
المملكة، ويرتفع طوله إلى٢٠م ، له جذوع غليظة تصنع منها أسقف المنازل ودعائمها
و الأبواب ، ومنه ((اتخذ منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم، كما تصنع منه
الأقداح الصفر الجياد)) شكل (١)٠

شجر الإبراه (الجميز): ويوجد في القنفذة ومناطق أخرى من المملكة ، ويمتاز
خشبه بالصلابة وخفة الوزن ، وتصنع منه الأواني ، شكل(٢)٠

شكل (١): شجرة الأثل

شكل (٢) :شجرة الجميز

شجر السدر : هي شجرة النبق ، خشبها صلب يميل إلى اللون الأحمر ، وتنمو في جميع مناطق
المملكة ، ويصنع من خشبه الأبواب والسفن الشراعية الصغيرة والأسره٠٠ونحوها من الأدوات الخشبية ،
شكل (٣)٠

شكل (٣)

فلنبحث عن طريق شبكة الانترنت عبر محركات البحث
(الويب Google)معلومات مدعمة بالصور لشجر العرعر ، النضار ، العتم ، بالمملكة العربية
السعودية ٠أما أشجار النخيل التي تشتهر الجزيرة العربية بزراعتها منذ أقدم العصور، شكل (٤)، فقد
استخرجت منها خامات خشبية متعددة أهمها الخوص والليف ، وصنع منهما العديد من المنتجات النفعية ذات
الطابع الزخرفي الذي يبرز الناحية الجمالية للعمل كالمراوح والأحذية والأوعية وغيرها٠٠شكل ( ٥، ٦) ٠

نشاط (١):

شكل (٥) : صناعة الخوص

شكل (٤) : شجر النخيل

شكل ( ٦ ) : منتجات من الخوص والليف من عسير بألوانها الزاهية

شكل ( ٧): بعض الأعمال الخشبية القديمة المصنوعة من جذوع وأغصان الأشجار

وقد استعان الفنان والصانع منذ القدم بالعديد من الأدوات والعدد اليدوية البسيطة لتشكيل ونهو الأعمال الخشبية
المختلفة ، ومن أهمها التي في شكل ( ٨).

ولازال الحرفي أو صانع الأخشاب يستخدم تلك الأدوات في صناعة الأعمال الخشبية البسيطة يدويا ويعرض
منتجاته في المهرجانات التراثية الوطنية، شكل (٩).

شكل (٨): أدوات وعدد يدوية

شكل (٩) : تشكيل الأواني والأقداح من جذوع الأشجار قديما (الجنادرية)

يمكننا جمع صور لأعمال خشبية تراثية قديمة من المجلات العلمية أو المهرجانات الثقافية الوطنية ، لنعبر عن
حرفة النجارة العريقة التي مارسها الأجداد قديما٠
والتشكيل بجذوع وأغصان الأشجار متعة ، عندما يستطيع الفنان تطويع أشكالها الطبيعية وتحويلها إلى أعمال
فنية ( جمالية أونفعية ) ، بتصميمات مبتكرة يستمدها بخياله وتصوره من خلال ما تركته عوامل البيئة من أثر
على الجذوع والأغصان ، شكل (١٠)٠

ولا يعني ذلك أن نقوم بقطع الأشجار الحية المفيدة ، بل
الاستفادة من بقايا الأشجار التي فقدت ليونتها وأصبحت يابسة وتركت مهملة في الطبيعة شكل (١١)، أو
قطعت للاحتطاب، شكل (١٢) ، لقوله تعالى :
سورة يس٨٠

شكل (١٠) جذوع وأغصان من الطبيعة

شكل (١٢)

شكل ( ١١)

ومن خلال ما سبق يمكننا تشكيل أعمال فنية مختلفة من بقايا جذوع وأغصان الأشجار ، مع إمكانية الاستفادة
من الخامات الخشبية الأخرى المتوفرة في البيئة كالخوص والألياف والنشارة الخشبية وغيرها ٠٠ شكل (١٣)،
وباستخدام الأدوات المناسبة للتشكيل والتي منها "المنشار ،الكماشة ،مقص للخشب ، مثقاب ، مبارد،
صنفره٠٠وغيرها" شكل (١٤)٠

شكل ( ١٤)

شكل ( ١٣)

أولا : تشكيل الجذوع :
خطوات العمل :

الخطوة الأولى : تقليم وتهذيب الجذع بإزالة الأجزاء غير المرغوب فيها بالمنشار ٠

الخطوة الثانية : تسوية وتنعيم السطح باستخدام مبرد الخشب والصنفرة٠

الخطوة الثالثة : تشطيب العمل بطلاء سطحه بالورنيش الشفاف المطفي٠

شكل ( ١٥) : عمل ( إيمان عبد الله حلواني)

الخطوة الرابعة : إضافة خامات أخرى لإخراج العمل كمجسم جمالي أو عمل نفعي.

ثانياً : التشكيل بالأغصان:

الخطوة الأولى : تقليم وتهذيب الأغصان بإزالة الزوائد بالمقص أو بالكماشة ٠

الخطوة الثانية : تسوية وتنعيم الأغصان باستخدام مبرد الخشب والصنفرة ٠

الخطوة الثالثة : إعداد الخامات اللازمة لتشكيل العمل من مستهلكات الكرتون السميك أو الخشب أو على العلب
الفارغة وغيرها٠٠٠

الخطوة الرابعة : قص ولصق الأغصان حسب الرغبة على سطح العمل ٠

الخطوة الخامسة : تجميع أجزاء العمل بغراء الخشب ، وطلائه بالألوان ثم بالورنيش الشفاف لإعطائه قيمة جمالية،
أو الورنيش فقط لحماية سطحه ٠

شكل ( ١٦) : عمل الطالبة ( بيلسان )

أعمال فنية جمالية ونفعية مبتكرة من جذوع وأغصان الأشجار:

شكل ( ١٨ ): ساعة

شكل ( ١٧) : حامل مناديل

شكل (٢٠): طاولة بالأغصان

شكل (١٩): وحدة إضاءة حائطية

شكل ( ٢١ ) : مجسمان جماليان ( لطالبان من التربية الفنية ـ جامعة أم القرى)

أمامنا في الشكل ( ٢٢ ) ثلاثة أعمال فنية مبتكرة ، فلنقوم بوصف القيم الجمالية لكل منها من حيث
( التناسب ، الإيقاع ) ٠

شكل ( ٢٢ ): أعمال فنية مختلفة بالجذوع والأغصان

فلنتأمل الأشجار المحلية في بيئتنا ، ولنلاحظ الجذوع والأغصان التي قطعت وتركت مهملة ، لنختار المناسب
منها وبقليل من التفكير نتخيل ، ما الذي يمكن إنتاجه من أشكالها الطبيعية ؟
ولنقوم بتشكيل بعض من الحلي الخشبية المبتكرة بالأغصان ،مع الاستعانة ببعض الخامات المناسبة للتطعيم ٠

الموضوع الأول : التقبيب على النحاس.
الموضوع الثاني : الغائر والنافر على النحاس.

شكل (١): مجموعة مختارة من المعادن الخام

المعادن من حولنا :
نشأت الحضارة الصناعية حين اكتشف الإنسان المعادن وحولها إلى أدوات ، وأصبحت المعادن بمختلف أنواعها تدخل
في كثير من الضروريات اليومية .
ويمكن تقسيم المعادن إلى قسمين :
وهي الحديدية مثل الصلب والزهر والكروم والمغنيز والصفيح والبرنز، وغير الحديدية وتشمل النحاس الأحمر والأصفر والمعدن
الذهبي والنيكل والرصاص والقصدير والخارصين (الزنك) والمغنيسيوم والفضة والذهب والالمينيوم والزئبق ، شكل (١).

خواص المعادن :
للمعادن خواص عامة تمتاز بها وتتوقف عليها مدى صلاحيتها للأغراض الصناعية المختلفة ومن أهم هذه الخواص
الثقل النوعي للمعدن :
وهو النسبة بين وزن كتلة من المعدن إلى حجمها ولا يتغير الثقل النوعي بأي طريقة من طرق المعالجة مثل الطرق أو
السحب أو غيرها .
الصلادة :
وتعرف بمدى مقاومة جسم ما لجسم آخر يؤثر فيه بمعني أن تقاس صلادة المعدن بالمقاومة التي يبديها سطح ناعم
لعوامل الحك والخدش ، بمعني قدرة على مقاومة التشوه والنقر وغيره .
الاستطالة :
وهو المدى الذي يستطيل إليه المعدن فعلا قبل انكساره من جراء تسليط قوة شد عليه ، وعلى ذلك فالاستطالة
تعتبر دليلا على قابلية المعادن للسحب .
قابلية الثني والالتواء :
وهي الخاصية التي يمكن للجسم بواسطتها مقاومة الكسر بالثني أو الالتواء .

قابلية الصهر :
جميع المعادن المعروفة قابلة للصهر أي يتم تحويلها إلى سوائل بواسطة الحرارة ولكنها تختلف في مقدار الحرارة اللازمة
لكل معدن .
قابلية التماسك والمتانة :
وهي مقاومة المعدن لما يقع عليه من قوى الشد دون أن ينكسر مع قوة احتماله للاجهادات المؤثرة عليه .
قابلية التطاير :
أي قابلية التبخر فبعض المعادن يمكنها التحول بسهولة إلى بخار بواسطة الحرارة وتسمى بالمتطايرة القابلة للتبخر حيث
يمكن تقطيرها بتسخينها واستقبال بخارها في مكثفات ثم تبريدها .
قابلية السحب والشد :
وهي خاصية تساعد المعادن على الاستطالة في اتجاه طولي ويحدث عن طريق شد المعدن ويتم في حالة البرودة
واللدونة .
قابلية اللحام :
وهي خاصية أن تتصل قطعتين من معدن واحد أو معدنين مختلفين باللحام .
قابلية الطرق :
وهي الخاصية التي تساعد الجسم على الاستطالة والتمدد وبقدر ثابت في جميع الاتجاهات دون أن ينكسر وذلك
من جراء تعرضه للطرق .

قابلية السك أو الانسياب :

وهي خاصية تظهر في حالة اللدونة ويمكن بواسطتها أن يقبل التشكيل بواسطة القوى الضاغطة .

التخمير :

وهو تسخين المعدن إلى درجة الاحمرار ثم تركه ليبرد ببطء ويترتب على ذلك نقص في صلابته أي يصبح

قابلا للتشكيل ، شكل (٢).

المرونة واللدونة :

وهي مقدرة الجسم على استعادة شكله وحجمه الأصليين بعد زوال القوة التي تحدث فيه التغيير وهي خاصية

مشتركة بين جميع المعادن ولكن بدرجات متفاوتة.

بالإضافة إلى القدرة على التوصيل الحراري والكهربائي وأيضا مقاومة العوامل الجوية والكيميائية ومقاومة الصدم .

التقبيب :

يعرف بأنه الخاصية التي تسمح بإمكانية إحداث تغير دائم في شكل المعدن بالطرق عليه سواء وهو بارد أو
بعد رفع درجة حرارته لإكسابه اللدونة التي تسهل تمدد سطحه دون أن يتعرض للكسر أو التشقق أو التشويه ،
شكل (٣، ٤، ٥).

شكل (٢): التخمير

شكل (٣): الطرق على المعادن

شكل (٤): آنية مطروقة

شكل (٥): التخمير (( تسخين المعدن لإكسابه اللدونة

البدايات الأولى للطرق :

منذ فجر التاريخ والإنسان يحاول تشكيل رقائق المعادن بأدوات بسيطة ، وقد كانت أول مطرقة استعملها الإنسان

عبارة عن قطعة مدببة من الأحجار ، أما أول عملية طرق فقد كانت تتم بواسطة قطعتين من الأحجار الأولى تستخدم

كمطرقة في حين تستخدم الأخرى كسندان وبهذه الطريقة كان ي
تم تشكيل العديد من الأدوات والأسلحة التي كانت تستخدم في
حياته اليومية ، شكل (٦).

شكل (٦) : أسلوب الطرق القديم

ويعتبر المصريون القدماء من أوائل الذين برعوا في تشكيل المعادن بالطرق على البارد إلا أنهم وجدوا أن المعدن يصبح هشا

بعد تطرقيه فأمكنهم تلافي ذلك بتسخين النحاس وتسمي هذه العملية بالتخمير ، وقد زاد من صلادته بمقدار الضعف ، وقد
استعملت صفائح النحاس المطروقة في تكسيه المجسمات الخشبية وأيضا الأبواب ، شكل (٧، ٨).

شكل (٧): تزيين الخشب بالنحاس

شكل (٨): تزيين الأبواب بالنحاس

وسائل الطرق :

يوجد العديد من الوسائل التي يتم بها طرق المعادن وهي :
الوسائل الميكانيكية : مثل الكبس والضغط والسحب .
الوسائل اليدوية : بواسطة الأزاميل المعدنية .

كيف تتم عملية التقبيب بالطرق :

ينبغي عند استخدام النحاس الأحمر معرفة مقدار تحمله للطرق والتشكيل والحرارة العالية بمعرفة كثافته وصلادة ، فهو سهل

التشكيل والتطويع بالتسخين .

الأدوات اللازمة للطرق :

الحديد، شكل (٩) أو الخشب ، شكل (١٠) و يمكن استخدام أكياس الرمل .

شكل (٩): سندان من الحديد

شكل (١٠): سندان من الخشب

تجري عملية الطرق على السندان المربع والمستطيل والدائري وذلك حسب متطلبات الطرق. والسندان مصنوع من

تستخدم أيضا مطارق حديدية متنوعة الأشكال ومختلفة الأحجام وأيضا مطارق خشبية. منها للتعميق وأخرى

للتشكيل والتسطيح والتنعيم وغيره ، شكل (١١ ).

تستخدم ألواح من النحاس الأحمر ، شكل (١٢) ، بالإضافة إلى موقد لهب لتسخين النحاس ، شكل (١٣).

شكل (١١): مجموعة من المطارق

شكل (١٢): ألواح نحاس

شكل (١٣): موقد لهب

طريقة تنفيذ التقبيب :

تحديد الشكل الهندسي المطلوب تنفيذه على قطعة المعدن المراد تقبيبه وطباعته باستخدام ورق الكربون على النحاس،

شكل (١٤، ١٥) .

شكل (١٤): تحديد الشكل

شكل (١٥): الطبع على النحاس

تقطع بالمقص المساحة المطلوبة وإزالة الزيادات ، شكل (١٦)

شكل (١٦): قص النحاس

توضع القطعة المعدنية فوق السندان الخشبي المحفور أو المنخفض في الوسط، شكل (١٧) أو الحديدي ،
شكل (١٨) .

شكل (١٧): سندان خشبي

شكل (١٨): سندان حديد

يطرق على قطعة النحاس من الحافة إلى المركز بطرقات خفيفة
منتظمة بالمطرقة ، شكل (١٩) .

شكل (١٩): الطارق على النحاس

يتم تدوير المعدن ببطء أثناء الطرق بإصبعي السبابة والإبهام .
يتم من جراء عملية الطرق المتدرجة اندفاع أجزاء المعدن وتنساب في جميع الاتجاهات فيستطيل ويتمدد ويأخذ بالتجمع

والتقوس شيئا فشيئا .

يلزم في هذه العملية أن نخمر المعدن ( يسخن حتى الاحمرار ) بين فترة وأخري أثناء عملية الطرق لكي يسهل تمديده

واستطالته .ويجب أن يكون رفع المطرقة والنزول بها إلى المعدن ليس بثقل زائد وإنما بضربات خفيفة منتظمة .

تعدل وتنعم وتسوى السطوح الغير منتظمة والمرتفعة أو المنخفضة التي نجمت عن ضربات المطرقة أثناء الطرق باستخدام

دقماق التسطيح ، شكل (٢٠)

شكل (٢٠): تسوية السطح

ما الفرق بين الضغط على النحاس وتقبيب النحاس .

الأعمال الفنية التي لها خاصية التقبيب :

إن استخدام المعادن يعطي أشكالا جمالية ونفعية ويمكن تشكيل العديد من المستلزمات أو الأشكال المسطحة

أوالمجسمة ، فجعل الفنان حرفة التقبيب على النحاس من الحرف الفنية حيث يتمازج فيها الفن مع الإبداع ، حتى أن
بعض الفنانين جعل من الطرق والتقبيب موضوعا تاريخيا
لمرحلة هامة من خلال اللوحة ، شكل (٢١) . وقد
تمكن الفنان من تطويع النحاس في تشكيل أعمال فنية
جمالية ونفعية والخروج بالعمل الفني من جمود الخامة إل
التشكيل المعبر من خلال طرق وتقنيات فن الزخرفة على
النحاس بأساليب عديدة ومنها التقبيب على النحاس شكل
(٢٢) ، حيث المهارة اليدوية والاحترافية هي الأساس في هذا العمل ، ومعرفة كيفية التعامل مع النحاس كمادة جامدة
وتحويله إلى عمل فني متكامل ، شكل (٢٣).

شكل (٢٢)

شكل (٢٣)

شكل (٢١): السوق في مصر

التقبيب البسيط على النحاس

هيا نحقق التأثيرات الجمالية على سطح النحاس

بتنفيذ التقبيب البسيط أو الضغط على النحاس لأشكال
متنوعة ، شكل (٢٤).

شكل (٢٤): التقبيب البسيط

الأدوات والخامات ، شكل (٢٥) :

أقلام خشبية متنوعة الرؤوس والأحجام أو الأقلام الحديدية المدببة .
نحاس أحمر خفيف .
سطح لين ( لباد أو فلين ) .
خامات مساعدة .

خطوات العمل :
الخطوة الأولى :

نضع شريحة النحاس على السطح الطري ، ونرسم التصميم المراد تنفيذه عليها.

شكل (٢٥): الأدوات والخامات

الخطوة الثانية :

نقوم بتخفيض الأشكال المرسومة على السطح باستخدام أقلام خشب ذات رؤوس مدورة أو مسننة .

الخطوة الثالثة :

نضغط الطرف الأسفل لقلم الضغط ضغطاً جيداً على الأجزاء والتفاصيل للأشكال للحصول عليها بارزة من الجهة
الأخرى.

ملاحظة : الضغط سيتم في المساحات الداخلية للزخرفة وذلك بين الخطوط المرسومة ((المضغوطة))
وتسمى هذه العملية بالتقبيب البسيط.

يتم الضغط بأداة ضغط نهايتها كروية أو ذات نهاية نصف دائرية ويمكن الاستغناء عن الأداة

باستخدام عود من الخشب ذو نهاية نصف دائرية أو كروية مثل عود الآيس كريم أو أي شيء آخر.

الخطوة الرابعة :

نرفع قطعة النحاس ونضعها على سطح مستوي ونقوم بتحديد تفاصيلها بقلم حديدي رفيع مدبب الشكل ، أو
بالدق الخفيف لعمل تأثيرات.

الخطوة الخامسة :

نؤكد على ضغط المساحات مرة أخرى ليظهر التقبيب ، مع مراعاة عدم تشقق السطح من جراء الضغط .

الخطوة السادسة :

توظيف القطع النحاسية.

التقبيب على النحاس بالأزاميل :

نستطيع زخرفة قطعة من النحاس بطريقة الدق على سطحها للحصول على ملامس متنوعة إما من تأثيرات المطرقة

مباشراً أو من خلال الطرق على أزاميل ذات رؤوس مختلفة ، شكل (٢٦، ٢٧).

شكل (٢٦): تأثيرات المطرقة المباشر

شكل (٢٧): تأثير الأزاميل

الأدوات والخامات ، شكل (٢٨) :

قطعة نحاس أحمر .
أزاميل مختلفة الرؤوس .
سطح لين ( لباد أو فلين ) .

شكل (٢٨): الخامات والأدوات

خطوات العمل :

الخطوة الأولى :

تحديد للمساحة المراد تنفيذ النقر عليها ، ثم نقص القطع وفق الشكل المرغوب.

الخطوة الثانية :

نحدد بالقلم على التصميم ، أو نطرق بالمطرقة على الأزميل ونجعله يتنقل من نقطة لأخرى على السطح.

نوظف الشكل

الخطوة الثالثة :

النهائي للقطعة .

تؤثر عملية الطرق في طبيعة تطويع المعدن ومعالجته وإخضاعه للناحية الجمالية رغم قساوة المواد المعدنية .
وتكون هذه الطرقات تكرارات في صور مختلفة يؤثر جمالها على المعدن وتجميل سطحه كما نلاحظ ذلك
في الشكل (٢٩) ، فلنحلل القيم الفنية والجمالية لهذا الشكل من حيث :

أسلوب الزخرفة
نوع الزخرفة
عناصر التكوين
التأثيرات الملمسية

إن الأعمال المنفذة بالتقبيب المسطحة منها والمجسمة لها جمالها المنبعث من
الأساليب الابتكارية في التنفيذ كما نلاحظ ذلك في الأشكال (٣٠، ٣١، ٣٢،
٣٣) فلنشاهدها وندون في نقاط الجوانب النفعية المستفادة منها .

شكل (٢٩)

شكل (٣٠)

شكل (٣١)

شكل (٣٢)

شكل (٣٣)

المشغولات المعدنية في الفن الإسلامي :

كان الاهتمام بالصناعات المعدنية معلما بارزاً في العصور القديمة ، فلم يخلو عصر من العصور من هذه الصناعات
بمختلف أنواعها ، فهناك العصر السلجوقي والمغولي والتيموري والصفوي بالإضافة إلى العصر الأيوبي والمملوكي
والفاطمي والعباسي وغيرها من العصور ، حيث كان لكل عصر صناعه وتميزه بأنواع من الزخرفة والصناعة
والأسلوب ، شكل (٣٤، ٣٥ ، ٣٦) .

شكل (٣٤) : صينية من الموصل من النحاس
المطعم بالفضة والذهب أواخر القرن١٣ م

شكل (٣٥): مرش للعطور من النحاس مكفت
بالذهب والفضة (العصر الأيوبي )

شكل (٣٦) : سلطانية بساق من القرن ١٥ م
(العصر التيموري )

وأكثر الأمور التي تثير الإعجاب في الأعمال المعدنية الإسلامية هي سطوحها المزخرفة ، حتى الأشكال المعقدة ،
يمكن تغطيتها بأدق الزخارف من خلال استخدام التقنيات الزخرفية . حيث تعكس المجتمع الذي أنتجها ، كما نفهم
المجتمع من خلال الزخارف التي وجدت على تلك المنتجات ، شكل (٣٧ ، ٣٨) .

شكل (٣٧): إبريق من النحاس المطروق
مزخرف بالحفر والتطعيم القرن ١٣ م

شكل (٣٨) : مبخرة كروية مثقبة مطعمة
بالفضة العصر ١٤ م (العصر المملوكي)

وقد كانت زخارف التحف المعدنية والأواني بأنواعها تمتاز بالدقة في إبراز الأشكال الهندسية والنباتية هذا بالإضافة

على ظهور أساليب زخرفية فنية جديدة لم تكن مستخدمة من قبل وهي الزخرفة بالخط مثل خط النسخ والثلث والخط
الكوفي . وتضمنت بعض الأشرطة التي تحدد المساحة المخصصة لكتابة آيات قرآنية أو أدعية بالإضافة إلى الزخرفة
السابقة وكلها بالنقش البارز الجميل الدقيق ، وكان صناع هذه التحف والأواني يصنعونها بطريقة الصب أو الطرق ثم
يقومون بزخرفتها بالأساليب الأخرى مثل التطعيم والتكفيت والتخريم والتثقيب والحفر وأيضا بالزخرفة الغائرة والنافرة ،
شكل (٣٩، ٤٠).

شكل (٣٩) : شمعدان من النحاس مزخرف بإطار
كتابي بخط الثلث على أرضية من زخارف نباتية
القرن الرابع عشر الميلادي (العصر المملوكي )

شكل (٤٠) : قرص كرسي للطعام من النحاس
المزخرف بالتفريغ والمكفت بالفضة القرن
التاسع عشر الميلادي ( العصر المملوكي )

إن فهم نظم صناعة المعدن والمعادن وتقنيات التصنيع والزخرفة التي كانت متوفرة تستخدم في الأعمال المعدنية

للصناع يوضح سبب امتياز الأعمال المعدنية التي تعود إلي الحضارة الإسلامية عن غيرها من الأعمال التابعة لحضارات
أخرى ، وأصبحت الزخارف من الكثرة والتنوع مما حدا بالفنانين إلى تقسيم سطوح الأواني إلى مناطق زخرفيه تتناسب
مساحتها مع نوع الزخرفة وتفننوا في توزيع عناصر زخارفهم بحيث تعطي في النهاية الشكل الجميل والجذاب ، شكل
(٤١، ٤٢ ،٤٣).

شكل (٤١): إناء من البرونز المكفت بالفضة وزخارف
التو ريق عليه نصوص كتابية بخط النسخ (طراز
مملوكي ) القرن ١٨ م

شكل (٤٢): صندوق مزخرف من النحاس المطروق
وزخرفة محفورة ومطعمة بالذهب والفضة (لقرن
الرابع عشر ) ونقشت الكتابة بخط الثلث

شكل (٤٣): إبريق من النحاس المطروق مكفت بالذهب
والفضة ( العصر المملوكي ) القرن الرابع عشر ميلادي

الاطلاع على كتب في مجال الفنون الإسلامية ولنكتب تقرير بسيط عن المشغولات المعدنية في عصر من العصور.

أساليب زخرفة المعادن :

أبدع الصناع المسلمون في جميع العصور في فنون الزخرفة على المعادن كتوظيف للزخارف الهندسية والنباتية

والخطية . فظهرت الزخارف ذات خصائص ومميزات فريدة تميزها عن غيرها من الحضارات الأخرى في العالم القديم
تتجلي في الأساليب المتنوعة التي منها أسلوب الزخرفة بالغائر والنافر .

الزخرفة بالغائر :

هي تعميق جزء من سطح المعدن نتيجة الدق والتقبيب أو الضغط عليه ، شكل (٤٤).

شكل (٤٤) : أسلوب الزخرفة بالغائر

الزخرفة بالنافر (( الريبوسيه )):

هي الطرق الخلفي بواسطة أزاميل ذي رأس مبطط على ظهر اللوح المعدني أو الضغط بالأدوات حتى تبرز الزخرفة

وتبقي الأجزاء الأخرى في مستواها الطبيعي، شكل (٤٥) .

شكل (٤٥): أسلوب الزخرفة بالنافر

ويمكن في حالة النافر يعتبر السطح المستوي هو الغائر ، والغائر والنافر عمليتين تتضمن الطرق للداخل والطرق للخارج

أذن هي عمليتين متعاكستين .وتستخدم تكوينات الغائر والبارز في مشغولات عديدة مثل علب الحلوى وأواني الزهور
والشمعدانات والصواني والأباريق وغيرها .

كما يمكن إجراء عملية الدق بأقلام النقش أو الدق على الأزاميل المسننة ويستعمل هذا النوع من العمليات في عمل

تأثيرات سطحية تطفي على المعدن إحساساً جيداً وهكذا تلعب عملية الزخرفة على سطح المعدن دوراً كبيراً يحتاج
إلى دقة ومهارة في الأداء حتى يكسب السطح التأثير الجمالي ، شكل (٤٦ ،٤٧).

شكل (٤٦): إضافة تأثيرات على السطح

شكل (٤٧): إضافة تأثير الأزاميل على السطح

لنستمتع بجمال العمل الفني للمسطحات الغائرة والنافرة في الأشكال المعدنية بتنفيذ عمل فني باستخدام هذا الأسلوب من
الزخرفة من خلال الضغط على النحاس شكل (٤٨) .

الأدوات والخامات ، شكل (٤٩):

١– شرائح نحاس أحمر .
٢– سطح لين (( فلين ، جرائد ، لباد )) .
٣– أدوات الضغط على النحاس أو البدائل .

شكل (٤٨): الضغط الغائر والنافر

شكل (٤٩) : والخامات والأدوات والخامات

خطوات العمل :

طبع التصميم على سطح النحاس ، وتحديده بواسطة قلم مسنن أو رأس فرجال

الخطوة الثانية :

الضغط بواسطة أقلام الضغط على المساحات لإبرازها إلى الأمام .

الخطوة الثالثة :

تقلب القطعة على الوجه الآخر للتأكيد على حواف المساحات المزخرفة البارزة

الخطوة الرابعة :

الضغط على الزخرفة الغائرة بواسطة أقلام الضغط لتبرز من الناحية الأخرى
للسطح .

الخطوة الأولى :

الخطوة الخامسة :

توظيف قطعة النحاس.

يمكن تنفيذ أسلوب الغائر فقط أو النافر فقط على قطعة النحاس أو كلاهما معا .
الزخرفة بأسلوب الغائر والنافر في العصر الحديث :

إن جمال الزخرفة بهذا الأسلوب لم يختلف من حيث

القيم الجمالية والفنية ولكن في العصر الحديث هناك أمور
ساعدت الفنان أو الصانع على التجديد والابتكار من خلال
أنواع المعادن وتنوعها وتوفر الأدوات والخامات والآلات
وأيضا الأساليب التشكيلية التي ظهرت واضحة ليس فقط
في اللوحات باختلاف أحجامها وإشكالها وجماليتها بل ظهر
أيضاً في العديد من الأدوات كالبراويز والعلب والتحف والصواني والمعلقات وغيرها ، وقد انشغل العاملون في مجال
الفنون بأشغال المعادن وأبدعوا في تنفيذها ، شكل (٥٠) .

شكل (٥٠) : الغائر والبارز في العصر الحديث

هناك أساليب أخرى للطرق الخلفي تعتمد على استخدام الدق بالمسامير أو الطرق من أشياء صلبة ، ويمكن أيضا اتحاد
هذا الأسلوب مع أسلوب الزخرفة بالغائر والنافر مما
يتيح تنوعات لا نهاية لها .فلنستمتع بتنفيذ عمل
نطبق فيه هذا الأسلوب بطريقة مبسطة ، شكل
(٥٢،٥١).

شكل (٥١) : الطرق بالدق بالأزاميل

شكل (٥٢): الطرق بالدق بالمسامير

الأدوات والخامات :

نستخدم الأدوات والخامات السابقة ، شكل ( ٤٩).

خطوات العمل :
الخطوة الأولى :

طبع التصميم على سطح النحاس ، وتحديده بواسطة قلم مسنن أو رأس
فرجار .

الخطوة الثانية :

الدق بواسطة الأدوات على سطح النحاس أو استخدام مطرقة ومسمار
للدق أيضا .

الخطوة الثالثة :

توظيف القطعة .

يمكن تنفيذ ملمساً مختلفاً من الخطوط أو أشكال نجوم صغيرة أو دوائر أو مثلثات أو النقط البارزة لإعطاء

تأثير زخرفي غني في سطح المعدن ، تكون بمثابة خلفية للزخرفة النافرة ، شكل (٥٣).

شكل (٥٣)

عندما نقارن سطح المعدن قبل تطبيق الزخرفة بالغائر والنافر عليه لنجد أن
هذا الأسلوب قد اطفي على القطعة المنفذة تشكيل جمالي يبرز من خلال
التكوينات الزخرفية الجميلة التي يتركها هذا الأسلوب على القطعة فيحولها
إلى قطعة فنية جميلة تثير في المشاهد الرغبة في تلمسها والتمتع بروعتها ،
فلنتأمل الشكل (٥٤) ولنحلل القيم الفنية والجمالية التي يحملها .

شكل (٥٤)

إن الأعمال المنفذة بالغائر والنافر المسطحة منها والمجسمة لها جمالها المنبعث من الأساليب الابتكارية في التنفيذ كما
نلاحظ ذلك في الشكل (٥٥)، فلنشاهدها وندون في نقاط الجوانب النفعية المستفادة منها .

شكل (٥٥)

النقطة الزخرفية: هي النقطة التي ينطلق منها الخط بأشكاله المختلفة ليكون منها وحدة زخرفية التشعب من نقطة

واحدة: وهو التشعب الذي تنبثق الوحدة الزخرفية فيه من نقطة إلى الخارج.
التشعب من خط : تتفرع الأشكال والوحدات الزخرفية فيه منطلقة من خطوط مستقيمة أو منحنية من جانب واحد أو
من جانبين وتمتد ، ويظهر في الأشرطة والإطارات .

الأشكال الهندسية الزخرفية : هي الأشكال السداسية والثمانية والخماسية النجمية .
الوحدة الزخرفية الهندسية : عبارة عن خطوط منتظمة ومتناسقة لها أبعاد متساوية أو غير متساوية ، بأشكال
هندسية زخرفية لتكون وحدة زخرفية .

الوحدة زخرفية المتشعبة داخل شكل هندسي: بناء وحدة زخرفية هندسية متشعبة داخل شكل هندسي باستخدام
عدد من الأشكال وتكرارها.

وحدة زخرفية بسيطة متشعبة من خلال شكل هندسي : تجميع الأشكال الهندسية المختلفة لعمل تكوينات
زخرفية متشعبة باستخدام التبادل يعتمد على الاتزان مع الفراغ والتكرار لإنتاج علاقات زخرفية متنوعة .

مجال أشغال الخشب :

مجال الزخرفة :

الجذوع والفروع : هي التي تعطي الشجرة شكلها العام ٠
الجذع : هو القسم الاسطواني من العمود الواقع بين القاعدة والتاج ٠
الأغصان : هي الفروع التي تنمو من الجذع وتحمل الأوراق ٠
التكوين : عبارة عن التجميع المنظم لأجزاء متعددة في كل متكامل لعناصر فنية بينها علاقات متبادلة .
الملكد (المهراس) : هو وعاء خشبي من الجذوع لطحن البن ٠
المهوى : هي الأداة التي يدق بها في المهراس٠
اللومة : هي أداة خشبية تستخدم لحرث الأرض ، وتسمى في نجد جارَة ، تجرها الأبقار والابل٠
العمل الجمالي : هو الذي يكون متناسقا ومترابطا في عناصره كالألوان والملامس والمساحة وغيره٠٠
العمل الوظيفي النفعي : هو الذي يؤدي أو يحقق حاجة للإنسان ، وغالبا ما يراعى فيه الجانب الجمالي.
التشكيل : هي عملية تغيير أو تحويل الخامة من شكلها الطبيعي إلى شكل آخر (جمالي أو وظيفي)٠
النهو : هي المرحلة النهائية من تشكيل العمل ، وتتم باستخدام الصنفرة الناعمة والطلاء الملون أو الشفاف كالورنيش٠
الخامات الخشبية : هي المواد التي تستخرج من الأخشاب بأنواعها المختلفة ، وهي قسمان:

خامات خشبية طبيعية : مثل (الجذوع ، الأغصان النشارة الخشبية ، الليف ، سعف النخيل ((الخوص))، القشرة التي تغلف
الجذع ٠٠وغيرها ).

خامات خشبية صناعية : كصناعة الفحم ، الورق ، المطاط ، الرايون : ((وهو الحرير الصناعي ، لصناعة الملابس)).

المرونة واللدونة : هي مقدرة الجسم على استعادة شكله وحجمه الأصليين بعد زوال القوة التي تحدث فيه التغيير
وهي خاصية مشتركة بين جميع المعادن ولكن بدرجات متفاوتة.

التخمير : هو تسخين المعدن إلى درجة الاحمرار ثم تركه ليبرد ببطء ويترتب على ذلك نقص في صلابته أي يصبح
قابلا للتشكيل .

أشغال المعادن : هو الفن الذي يتفاعل مع خامات المعادن جميعها ، كما أن فن الصياغة وفن المينا المعدنية يدخلان
في هذا النطاق أيضاً .

التقبيب : يعرف بأنه الخاصية التي تسمح بإمكانية إحداث تغير دائم في شكل المعدن بالطرق عليه سواء وهو بارد أو
بعد رفع درجة حرارته لإكسابه اللدونة التي تسهل تمدد سطحه دون أن يتعرض للكسر أو التشقق أو التشويه .

السندان: هو أداة حديدية تسند عليه القطعة في أثناء طرقها ، ويصنع من الحديد .
السندان الخشبي: هو قطعة خشبية متينة جداً من جذع شجرة كبيرة تجوف من الداخل بشكل دائري وتستعمل في
تقبيب المعادن .

الزخرفة بالغائر : هي تعميق جزء من سطح المعدن نتيجة الدق والتقبيب أو الضغط .
الزخرفة بالنافر (( الريبوسيه)): هي الطرق الخلفي بواسطة أزاميل ذي رأس مبطط على ظهر اللوح المعدني أو
الضغط بالأدوات حتى تبرز الزخرفة وتبقي الأجزاء الاخري في مستواها الطبيعي .

ريبوسي : أي دفع أو طرق ، ويستخدم ذلك للزخارف المعدنية في عمليات التشكيل والزخرفة لسطوح المعادن لعمل
تحفة فنية منها في تصميمات ونقوش بارزة .

قيمة : هي ما يقيم به العمل الفني ، وبمقدار ما في العمل الفني من قيم بمقدار ما فيه من نسب النجاح والتكامل ، مثل
القيم اللونية والخطية وغيرها .

قيمة فنية :يشير المصطلح للقيمة التي تكمن في العمل الفني سواء في مضمونه أو شكله ، وهي التي تتوقف عليها
قيمة العمل ومستواه .

قيمة جمالية : هي معايير ونماذج تقاس بها الأعمال الفنية مثل العلاقات بين الأشكال والانسجامات اللونية واتزان
التكوين وغيرها .

طرق المعادن : هو الدق ويستخدم في فن المعادن لتشكيلها ويستخدم لذلك أدوات خاصة حسب التشكيل المطلوب .

الموضوع الأول

الموضوع الثاني

شكل (١): أشكال وأنواع مختلفة من ألوان الأكريلك.
شكل (٢، ٣، ٤) : أنواع الفرش المائية .
شكل (٥) : الرول الأسفنجي
شكل (٦) : لوحة
شكل (٧، ٨، ٩، ١٠) : خطوات استخدام الفرش المائية .
شكل (١١) : كيفية استخدام ألوان الأكريلك الجافة .
شكل (١٢، ١٣، ١٤، ١٥، ١٦) أثر نوع الفرشاة المستخدمة في الرسم.
نشاط : (١٧، ١٨) .

شكل (١٩): لوحة آكلو البطيخ والعنب– الفنان الأسباني .
شكل (٢٠): لوحة مذبحة الثالث من مايو–الفنان الأسباني .
شكل (٢١): لوحة "الشهيد العملاق"– للفنان ضياء عزيز ضياء.
شكل (٢٢): لوحة "لبنان الجريح"– للفنان إبراهيم الزيكان
شكل (٢٣): لوحة "أطلال الرياض"– للفنان عبد الحليم رضوي
شكل (٢٤): لوحة "من البيئة"– للفنان محمد السليم
شكل (٢٥): لوحة "البناء"– للفنان عبد الجبار اليحيا
شكل (٢٦): لوحة "الزبون"– للفنانة صفية بن زقر
شكل (٢٧) : لوحة لأحد الفنانين السعوديين

١٠
١١
١٢
١٢
١٣
١٣
١٤–١٥
١٦

١٧
١٨
١٩
١٩
١٩
٢٠
٢٠
٢٠
٢١

الموضوع الثالث

شكل (٢٨): الفنان المصري يوسف كامل.
شكل (٢٩): الفنان السعودي علي الصفار.
شكل (٣٠): الفنان المصري محمد القباني.
شكل (٣١): الفنان السعودي عبد الله الشيخ.
شكل (٣٢): الفنان المصري كامل مصطفى.
شكل (٣٣): الفنان السوداني محمد عبد المجيد فضل.
شكل (٣٤) : الفنان العراقي فائق حسن.
شكل (٣٥): الفنان السعودي هشام بنجابي .
شكل (٣٦) : الفنان المصري محمود سعيد.

شكل (٣٧): الفنان السعودي خليل حسن .
شكل (٣٨): الفنان الإماراتي حسن الشريف.
شكل (٣٩) : الفنان المصري سيف وانلي .
شكل (٤٠): الفنان البحريني عباس الموسوي.
شكل (٤١): الفنان الكويتي .
شكل (٤٢): الفنان السعودي سعود العثمان .
شكل (٤٣): الفنان العراقي حافظ الدروبي .
شكل (٤٤): الفنان العراقي راكان دبدوب .
شكل (٤٥): الفنان المصري صلاح طاهر .

٢٢
٢٢
٢٣
٢٣
٢٣
٢٣
٢٤
٢٤
٢٤

٢٤
٢٥
٢٥
٢٥
٢٦
٢٦
٢٦
٢٦
٢٧

شكل (٢): الخط الكوفي الهندسي
شكل (٣): شكل هندسي خماسي مستلهم من نجمة البحر
شكل ( ٤): شكل هندسي مستلهم من أشكال الشجر

شكل (١٢): رسم وحدة زخرفية داخل شكل هندسي باستخدام مجموعة من الأشكال الهندسية
شكل (١٣): رسم وحدة زخرفية متشعبة داخل شكل هندسي باستخدام امتداد الخطوط
شكل (١٤): رسم وحدة زخرفية متشعبة داخل شكل هندسي باستخدام امتداد الخطوط

٣٣
٣٤
٣٤
٣٥

٣٥
٣٦
٣٦
٣٧
٣٧

شكل (١) : مجموعة من البلاطات الخزفية سداسية الأضلاع مصنوعة من الخزف المرسوم تحت
الطلاء الشفاف باللون الأزرق تحمل زخارف نباتية متعددة.

شكل (١٥ ) : نتيجة لوحدة زخرفية هندسية متشعبة
شكل (١٦ ): وحدة زخرفية بسيطة متشعبة
شكل (١٧ ): وحدة زخرفية بسيطة متشعبة داخل شكل هندسي
شكل (١٨ ) : وحدة زخرفية بسيطة متشعبة

شكل (٥) : شكل طبيعي يمكن أن نستخلص منه شكل هندسية
شكل (٦) : شكل هندسي مستخلص من شبكة العنكبوت
شكل (٧): أشكال زخرفية متشعبة مستخدمة كزخارف إطارات

شكل (٨): أشكال هندسية دائرية مستخلصة من عنصر طبيعي ونماذج منفذة
شكل (٩): الدائرة ورسم الزخارف من خلالها
شكل (١٠): شكل هندسي مستخلص من خلية النحل
شكل (١١): رسم وحدة زخرفية متشعبة داخل شكل هندسي

٣٧
٣٨
٣٩
٣٩

٣١
٣١
٣٢
٣٢
٣٣

شكل (١٩ ): تكرار لوحدة زخرفية بسيطة متشعبة
شكل (٢٠): الامتدادات في الأطباق النجمية
شكل (٢١) : نماذج للأطباق النجمية ملونة ومنفذة على خامات مختلفة
شكل (٢٢): جزء من باب المسجد النبوي وتظهر عليه الزخارف المختلفة
شكل (٢٣) : باب المسجد النبوي الشريف بالمدينة المنورة

٣٩
٤٠
٤٠
٤٠
٤١

شكل (١): أحذية وحقيبة قديمة مصنوعة من الجلد
شكل (٢): سرج حصان مصنوع من الجلد.
شكل (٣): التجليد والاعتناء بالمصاحف.

شكل (٧): علاقة نجدية–١٩٧٧– مزخرفة بالحرق وملونة بالحبر.
شكل (٨): صبغ قطع من الجلد بألوان طبيعية.
شكل (٩): الجلود مصبوغة بألوان جميلة .
شكل (١٠): نقل التصميم على الجلود الطبيعية.
شكل (١١): التفريغ على الجلد.
شكل (١٢): الزخرفة للجلد بالإضافة.

٤٤
٤٤
٤٥
٤٦
٤٧
٤٧

٤٨
٤٩
٤٩
٥٠
٥٠
٥٠

شكل (٤): بعض الحيوانات التي تستخرج منها الجلود الطبيعية.
شكل (٥): من مراحل حفظ الجلود.
شكل (٦): مراحل التجهيز للدباغة.

المو ضوع الأول

شكل (١٣): تظفير الجلد بثلاث شرائط.
شكل (١٤): الزخرفة للجلود بالنسيج.
شكل (١٥): الزخرفة بالتطريز على الجلد.
شكل (١٦): الحرق على الجلد بدرجات البني وفي الإطار أدوات الحرق.

شكل (١٧): التلوين على الجلد بألوان الأكريلك.
شكل (١٨): التذهيب على جلود الأغلفة للمصاحف.
شكل (١٩): نشاط (٢).
شكل (٢٠، ٢١، ٢٢) نشاط (٣) .

شكل (٢٣): حذاء أثري قديم مصنوع من الجلد ومعروف بمكة المكرمة.

شكل (٢٤): حذاء مصنوع من الجلد على النمط الشعبي القديم ولازال يصنع حتى
اليوم.

شكل (٢٥): حقائب قديمة مصنوعة من الجلد.

شكل (٢٦): خرج يوضع على الجمل لحمل المتاع بداخله وهو مزيج بين الجلد
والنسيج السدو.

شكل (٢٧): أحزمة تلبس على الثياب ولها جيوب لحفظ الأغراض الشخصية من
الجنوب.

شكل (٢٨): حزام للبنات الصغار يلبس للزينة – نجران ١٩٧٨هـ

شكل (٢٩): عقال للمرأة مصنوع من الجلد كانت تلبسه المرأة لتثبت غطاء الرأس
– الحجاز ١٩٣٠هـ

شكل (٣٠): جراب وحزام للخناجر السعودية مصنوعة من الجلد ومطرزة يتزين
بها فرسان الجنوب.

الموضوع الثاني

الموضوع الأول

٥٠
٥٠
٥٠
٥١
٥١

٥١
٥٢
٥٢
٥٣
٥٤

٥٤
٥٤
٥٥

٥٥
٥٥
٥٦

شكل (٣١): سرج الجمل مصنوع من خامتي الجلد والنسيج بدقة وجمال
شكل (٣٢): علاقة نجدية لحفظ الأغراض.
شكل (٣٣): التشكيل على الجلد – الفنانة إيمان اليماني.

الموضوع الثاني

شكل (٣٤): حقيبة جلدية مطرزة بالخرز وتتدلي منها جدائل جلدية وشارابات –
الفنانة شهيرة عبد الهادي.

شكل (٣٥): أدوات التشكيل للجلود.

الموضوع الأول

شكل (١) : شجرة الأثل.
شكل (٢): شجرة الجميز.
شكل (٣) : شجر السدر – وأغصانه المثمرة .
شكل (٤) : شجر النخيل .

شكل (٥) : صناعة الخوص.
شكل ( ٦ ) : منتجات من الخوص والليف من عسير بألوانها الزاهية.
شكل ( ٧): بعض الأعمال الخشبية القديمة المصنوعة من جذوع وأغصان الأشجار.
شكل (٨): أدوات وعدد يدوية .

شكل (٩) : تشكيل الأواني والأقداح من جذوع الأشجار قديما
شكل (١٠):جذوع وأغصان من الطبيعة.
شكل (١١، ١٢): طقع حطب .
شكل (١٣) . بعض الخامات الخشبية

٥٦
٥٦
٥٧
٥٧
٥٨

٦٤
٦٤
٦٥
٦٥

٦٥
٦٦
٦٦
٦٧

٦٧
٦٨
٦٨
٦٩

الموضوع الأول

شكل (١٤) . بعض أدوات التشكيل بالخشب
شكل ( ١٥): عمل فني .
شكل ( ١٦) : عمل فني .
شكل ( ١٧) : حامل مناديل

شكل ( ١٨ ): ساعة
شكل (١٩): وحدة إضاءة حائطية
شكل (٢٠): طاولة بالأغصان
شكل ( ٢١ ) : مجسمان جماليان ( لطالبان من التربية الفنية ـ جامعة أم القرى)
شكل ( ٢٢ ): أعمال فنية مختلفة بالجذوع والأغصان

٦٩
٧٠
٧٣
٧٣
٧٣

٧٣
٧٣
٧٤
٧٤

الموضوع الاول

٨شكل (١): مجموعة مختارة من المعادن الخام.
شكل (٢): التخمير.
شكل (٣): الطرق على المعادن.
شكل (٤): آنية مطروقة.

شكل (٥): التخمير " تسخين المعدن لإكسابه اللدونة.
شكل (٦) : أسلوب الطرق القديم.
شكل (٧): تزيين الخشب بالنحاس.

٧٨
٨١
٨٢
٨٢

٨٢
٨٣
٨٣

الموضوع الاول

شكل (٨): تزيين الأبواب بالنحاس.
شكل (٩): سندان من الحديد.
شكل (١٠): سندان من الخشب.
شكل (١١): مجموعة من المطارق.

شكل (١٢): ألواح نحاس.
شكل (١٣): موقد لهب.
شكل (١٤): تحديد الشكل.
شكل (١٥): الطبع على النحاس.

شكل (١٦): قص النحاس.
شكل (١٧): سندان خشبي.
شكل (١٨): سندان حديد.
شكل (١٩): الطارق على النحاس.

شكل (٢٠): تسوية السطح.
شكل (٢١، ٢٢، ٢٣) : الأعمال الفنية التي لها خاصية التقبيب
شكل (٢٤): التقبيب البسيط.
شكل (٢٥): الأدوات والخامات.
شكل (٢٦): تأثيرات المطرقة المباشر.

٨٣
٨٤
٨٤
٨٥

٨٥
٨٥
٨٦
٨٦
٨٦

٨٧
٨٧
٨٧
٨٨

٨٩
٩١
٩١
٩٣

الموضوع الثاني

شكل (٢٧): تأثير الأزاميل.
شكل (٢٨): الخامات والأدوات.
شكل (٢٩):نشاط (٢ ).
شكل (٣٠ )
شكل (٣١، ٣٢، ٣٣). بعض الأعمال المنفذة بالتقبيب

شكل (٣٤) : صينية من الموصل من النحاس المطعم بالفضة والذهب أواخر
القرن١٣ م.

شكل (٣٥): مرش للعطور من النحاس مكفت بالذهب والفضة (العصر الأيوبي ).
شكل (٣٦) : سلطانية بساق من القرن ١٥ م (العصر التيموري ).
شكل (٣٧): إبريق من النحاس المطروق مزخرف بالحفر والتطعيم القرن ١٣ م
شكل (٣٨) : مبخرة كروية مثقبة مطعمة بالفضة العصر ١٤ م (العصر المملوكي).

شكل (٣٩) : شمعدان من النحاس
شكل (٤٠) : قرص كرسي للطعام من النحاس المزخرف بالتفريغ والمكفت بالفضة

شكل (٤١): إناء من البرونز المكفت بالفضة وزخارف التو ريق عليه نصوص كتابية
بخط النسخ

شكل (٤٢): صندوق مزخرف من النحاس المطروق وزخرفة محفورة ومطعمة
بالذهب والفضة .

شكل (٤٣): إبريق من النحاس المطروق مكفت بالذهب والفضة ( العصر المملوكي )
شكل (٤٤) : أسلوب الزخرفة بالغائر.
شكل (٤٥): أسلوب الزخرفة بالنافر.
شكل (٤٦): إضافة تأثيرات على السطح.

٩٣
٩٣
٩٥
٩٥

٩٦
٩٧
٩٧
٩٧
٩٨

٩٨
٩٨
٩٨
٩٩
٩٩

٩٩
١٠١
١٠١
١٠١

الموضوع الثاني

شكل (٤٧): إضافة تأثير الأزاميل على السطح.
شكل (٤٨): الضغط الغائر والنافر.
شكل (٤٩) : والخامات والأدوات والخامات.
شكل (٥٠) : الغائر والبارز في العصر الحديث.

شكل (٥١) : الطرق بالدق بالأزاميل.
شكل (٥٢): الطرق بالدق بالمسامير.
شكل (٥٣) : عمل فني .
شكل (٥٤) : نشاط (٤).
شكل (٥٥) : نشاط (٥) .

١٠١
١٠٢
١٠٢
١٠٤
١٠٤

١٠٤
١٠٦
١٠٦
١٠٧

إبراهيم ، أحمد عبد الرحمن ( بدون )، أسس الزخارف ، الهيئة العامة لشؤون المطابع الأميرية ،ط ن ، مصر
أكاديميا، (٢٠٠٤م) . سلسلة تعلم الرسم ، ألوان الأكريليك ، بيروت . لبنان.
أكاديميا، (٢٠٠٤م). سلسلة تعلم الرسم ،الألوان الزيتية ، بيروت. لبنان.
آنجلو ، بيشي ، (١٤٠٧هـ) . مكة المكرمة منذ مائة عام أو مجموعات د. سنوك هيرجرونج الرائعة،دار إميل للنشر،
لندن.

أوغلي ، أكمل الدين إحسان ،(٢٠٠٤م ) . الابتكار والحرف اليدوية في العالم الإسلامي ، مركز الأبحاث للتاريخ
والفنون والثقافة الإسلامية ، استانبول ، ارسيكا
أوغلي ، أكمل الدين إحسان ،( ٢٠٠٣م ) . زخارف الحرف اليدوية في العالم الإسلامي ( الارابسك ) ، مركز الأبحاث
للتاريخ والفنون والثقافة الإسلامية ، استانبول ، ارسيكا
الثقافة التقليدية في المملكة العربية السعودية ، (١٤٢٠هـ). دار الدائرة للنشر والتوثيق، ط ١، المجلد ٨، الرياض ،
المملكة العربية السعودية ٠

جاد ، حامد جاد محمد، وآخرون (بدون) ، تاريخ الزخرفة للصناعات الزخرفية والنسيجية – مطابع الأهرام
التجارية، ط ن ، مصر .
الجابري ،عبد الله حميد،(٢٠٠٣م ) .الصياغة الوظيفية والجمالية للزخرفة الإسلامية كمدخل لإثراء التصميم
في التربية الفنية – رسالة ماجستير غير منشورة ، جامعة أم القرى ، كلية التربية ، قسم التربية الفنية .
جودي ، محمد حسن ،(١٩٩٦م) . فنون وأشغال المعادن ، دار المسيرة للنشر والتوزيع ، عمان.
جودي ، محمد حسين ، (١٩٩٦م ) . مبادئ في التربية الفنية وأشغال النحاس ، دار المسيرة ، عمان.
الحربي ، سهيل سالم ، (١٤٢٣هـ) . التصوير التشكيلي في المملكة العربية السعودية ، الفن النقي ، الرياض.
حسين ، خالد (١٩٨٣م) . الزخرفة في الفنون الإسلامية– دار التراث الشعبي ، بغداد ، العراق.

حلمي ، احمد ذكي ، أساسيات تكنولوجيا التصنيع ((تشكيل المعادن بدون قطع ، دار الكتب العالمية ، القاهرة .
الحيلة ، محمد محمود ، (٢٠٠٢م ) . التربية الفنية وأساليب تدريسها ، دار المسيرة للنشر والتوزيع ،
ط٢ ، عمان ، الأردن .
خليل ، عبد الرؤوف حسن ، (١٤٠٥ هـ) . متحف عبد الرؤوف حسن خليل ، شركة النصر للطباعة والتغليف ، جدة .
خضر ، محمود يوسف ، (٢٠٠٣ م) . تاريخ الفنون الإسلامية ، (ط٢) ، دار السويدي ، أبو ظبي .

الروايجه ، عايدة أحمد ، (١٩٩٦ م ) ، فن ابتكار الأشكال الزخرفية ، دار الإسراء للنشر والتوزيع ، عمان
زايد، أحمد صبري ( بدون). الزخارف دراسة مبادئ وأصول القواعد الزخرفية وعناصرها وأساليبها – دار
الطلائع للنشر والتوزيع والتصدير ، ط ن ، القاهرة ، مصر ).
زهران ، محمد احمد ، (١٩٦٥م ) . فنون أشغال المعادن والتحف ، مكتبة الانجلو المصرية ، القاهرة .
الزهراني ، معجب ،( ٢٠٠٤م ). الأبعاد الفكرية في الفن الإسلامي ، رسالة ماجستير غير منشورة ، جامعة أم القرى ،
كلية التربية ، قسم التربية الفنية .

ساندرز، مايكل ، (٢٠٠٦م) . الرسم بالزيت. مكتبة جرير.
الشامي ، صالح أحمد، (١٩٩٠م ) . الفن الإسلامي التزام وابتداع – دار القلم ، ط ١ ، دمشق ،سوريا
شوقي، إسماعيل (٢٠٠٠م ). مدخل إلى التربية الفنية – زهراء الشرق ، ط ٢، القاهرة ، مصر.

الصايغ ، سمير ، (١٤٠٨هـ) ، الفن الإسلامي ، دار المعرفة ، بيروت . لبنان .
ضياء ، عزيز ضياء ، بدون تاريخ .مؤسسة المنصورية للثقافة والإبداع .
طالو ، محي الدين ، (٢٠٠٢م ). أشغال يدوية تقليدية للهواة ، دار دمشق ، دمشق.

طالو ،محي الدين ،( ٢٠٠٠م ). المرشد الفني إلى أصول إنشاء وتكوين الزخرفة الإسلامية ، دار دمشق للطباعة
والنشر والتوزيع ، دمشق ، سوريا .
طالو، محي الدين ، (٢٠٠٠م ) . الفنون الزخرفية ،دار دمشق ، ط ٦، دمشق ، سوريا .

طالو ،محي الدين ، ( ١٩٩٥م ) . الفنون الزخرفية زخارف عبر التاريخ ، دار دمشق للطباعة والنشر والتوزيع ، ط٥ ،
دمشق ، سوريا.

طالو ،محي الدين،( ١٩٩٩م ) . فنون زخرفية معمارية عبر مراحل التاريخ ،دار دمشق، ط ١ ، دمشق ، سوريا.
طالو ، محي الدين ، ( ١٩٩٥م ) ، قواعد الزخرفة ، دار دمشق للطباعة والنشر والتوزيع ، ط ٢ ، دمشق ، سوريا.

عبدالهادي ، شهيرة عبدالهادي ، (١٤٢٧هـ) . دراسة إمكانية تحقيق تصميمات أزياء مبتكرة باستخدام خامة الجلد ،
رسالة ماجستير غير منشورة، وكالة كليات البنات، كلية التربية للاقتصاد المنزلي بمكة المكرمة.
عبد الواحد ، أنور محمد ،(١٩٦٧م). طرق تشكيل المعادن ، عالم الكتب القاهرة .

العبيدى ، سميرة دياب ، (١٩٩٢م ) . موسوعة عالية الفنية لصناعة الزهور والأشغال اليدوية ، المؤسسة الصحفية
الأردنية ، عمان .

عفيفي ، فوزي سالم ،( ١٩٩٧م ) . نشأة الزخرفة وقيمتها ومجالاتها ، دار الكتاب العربي ، ط ١ ، دمشق ، سوريا.
عفيفي ، فوزي ســالم ،( ١٩٩٧م ) ،أنواع الزخرفة الهنـــــدسيـــة ، دار الكتـاب العربـــــــي ،ط ١ ، دمشق ، سوريا.
عمر ، محمد، (٢٠٠٥م) . تكنولوجيا دباغة الجلود، القاهرة: دار الكتب العلمية للنشر والتوزيع.

علام ، نعمت إسماعيل ،( ٢٠٠٥م ) . فنون الشرق الأوسط في العصور الإسلامية ، دار المعارف ، ط ٦ ، القاهرة
مصر.

فرناندو تمبسي ، أعمال محمد موسى السليم في الفن التشكيلي، دار الفنون السعودية ، الرياض.
فضل ، محمد عبد المجيد،( ٢٠٠٠م ) ، التربية الفنية مداخلها تاريخها وفلسفتها – النشر العلمي والمطابع ، ط ٢،
الرياض ، المملكة العربية السعودية .

فياض ،عبد الحفيظ، وآخرون ، (٢٠٠٥ م ) . موسوعة الزخرفة المصورة – الأهلية للنشر والتوزيع ط ١ ، عمان
الأردن.

الفريق الوطني للإشراف على التأليف ، (١٤١٥هـ ). الوحدات التدريبية في التربية الفنية (( وحدة أشغال المعادن
المفتي، أحمد، (١٩٩٧م ). فن الزخرفة والتو ريق – دار دمـــشق للنشر والتوزيع والطبــــاعة ، ط ١ ، دمــــشق ، سوريا .
المفتي ، أحمد ، (١٤١٩ هـ) ، الخطوات الأولى في فن الزخرفة ، دار دمشق ، سوريا.

مجموعة الدكتور فارسي ،(١٤١٧هـ). متحف في كتاب ، دار الشروق مصر.
محمد ،مصطفى حنفي ،( ١٤١٨هـ ). مجالات في التربية الفنيـــــة ، دار المــــفردات للنـــشر والتوزيـــــع والدراسات ، ط ١،
الرياض المملكة العربية السعودية .

محمد ، سعاد ماهر ، (١٤٢٢هـ) . الفنون الإسلامية ، مكتبة الفنون التشكيلية ، هلا للنشر والتوزيع ، مصر
معرض عن الفن الإسلامي ، (١٤٠٥هـ) . وحدة الفن الإسلامية ، مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية ،
الرياض.

معرض بقاعة الفن الإسلامي ، (١٤٠٨هـ ) ، زخرفة الفضة والمخطوطات عند المسلمين ، مركز الملك فيصل
للبحوث والدراسات الإسلامية ، الرياض .

مكتب التربية العربي لدول الخليج ، (١٤٠٦هـ) . مختارات من أعمال الفنانين التشكيليين في دول الخليج
العربي.

الموسوعة العربية العالمية ، ( ١٤١٦هـ ) . مؤسسة أعمال الموسوعة للنشر والتوزيع ، ط١، المجلد ١٤، الرياض ،
المملكة العربية السعودية ٠

المهنا ، عبد الله مهنا ، وآخرون ،( ٢٠٠٠م ) . الأساليب الحديثة في تدريس مادة التربية الفنية ، مكتبة الفلاح للنشر
والتوزيع ، العين الإمارات .

يوسف، حسين محمد، وآخرون ، ( بدون ). فن ابتكار الأشكال الزخرفية وتطبيقاتها العملية ، مكتبة ابن سينا للنشر
والتوزيع والتصدير ، ط ن ، القاهرة ، مصر .

يحيى ، حسن ، (بدون ) . الموسوعة العربية في الزخارف والرسوم الإسلامية – دار حراء ، القاهرة ،مصر.
١اليماني، إيمان حسن ، (١٤١٧هـ) . ثوب المرأة المكية كمصدر تراثي في تصميم وتنفيذ مشغولات جلدية

معاصرة والإفادة منها في
هاريسون، تيري ، (٢٠٠٦م) . الرسم بالأكريليك، الطريقة السهلة للرسم . مكتبة جرير.

الهيئة العليا للسياحة ، (١٤٢٧هـ) . روائع من مجموعة الفنون الإسلامية بمتحف اللوفر ، المتحف الوطني ،
الرياض.

البراهيم، عبدا لمنعم السيد(٢٠٠٧م) صناعة الجلود في المملكة العربية السعودية، مجلة باب المقال، متوفرة على الموقع
http://www.bab.com/articles/full_article.cfm?id=١٩٥٣ تاريخ الدخول ٥/ ٦/ ١٤٢٨هـ.

cgi.ebay.com
www.itsmyidea.com
www.itsmyidea.com
www.gutenberg.org/files
www.bekainc.com/products/handcraf.html
www.beduinweaving.com
www.woodblock.com

House ، Hermes ، 2002 ، Crafts Compendium ، Anness Publishing Ltd ،

New York

Hill ، Simona ( 1999 ) . Folk art Gifts ، Lorenz Books ، published in the

USA by– new York .

، Italia.

Grant، Bruce(1997)Leather Braiding، Cornell Maritime Press، INC،

CENTREVILLE MARYLAND.

Maguire، Mary(2004) Leatherwork، published by South water، London.

Topham، jahn،(2005) TRADITIONAL CARAFTS OF SAUDI ARABIA،

Supreme Commission for Tourism الهيئة العليا للسياحة،Riyadh

Simpson، Lan. 1986. Painter>s progress. Phoebe Phillips، Milan

Broun، Jeremy، 1993، The Encyclopedia of Wood Working Techniques،

Quarto Publishing، Britain، London