للصف السادس الابتدائي

الفصل الدراسي الثاني

كتاب الطالب

قام بالتأليف والمراجعة
فريق من المتخصصين

طبعة ١٤٣٤ ـــ ١٤٣٥ هـ

٢٠١٣ ـــ ٢٠١٤م

وزارة التربية والتعليم ، ١٤٣١ هـ

فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية أثناء النشر
السعودية ـ وزارة التربية والتعليم

الحديث والسيرة : للصف السادس الابتدائي : الفصل الدراسي الثاني :
كتاب الطالب/ وزارة التربية والتعليم ـ الرياض، ١٤٣١هـ
١١٦ ص ، ٢١ × ٢٥,٥ سم
ردمك : ٣ ـ ٠٢١ ـ ٥٠٢ ـ ٦٠٣ ـ ٩٧٨
١ ـ الحديث ـ كتب دراسية ٢ ـ السيرة النبوية ـ
السعودية ـ كتب دراسية أ ـ العنوان
ديوي ٣٢٠,٧١٣ ١٢٢٣/ ١٤٣١

رقم الإيداع : ١٢٢٣/ ١٤٣١
ردمك : ٣ ـ ٠٢١ ـ ٥٠٢ ـ ٦٠٣ ـ ٩٧٨

لهذا المقرر قيمة مهمة وفائدة كبيرة فلنحافظ عليه، ولنجعل نظافته تشهد على حسن سلوكنا معه.

إذا لم نحتفظ بهذا المقرر في مكتبتناالخاصة في آخر العام للاستفادة، فلنجعل مكتبة مدرستنا تحتفظ به.

موقع

موقع

موقع

بريد

www.moe.gov.sa

www.cpfdc.gov.sa

http://curriculum.gov.sa

ccc1444@gmail.com

حقوق الطبع والنشر محفوظة لوزارة التربية والتعليم ـ المملكة العربية السعودية

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن تبعه بإحسان إلى يوم الدين
أما بعد:

فنضع بين يديك - بني العزيز - كتاب الطالب لمادة الحديث والسيرة للصف السادس

الابتدائي الفصل الدراسي الثاني، وهو كتاب يتحدث عن خير البشر نبيك وحبيبك محمد
لتقرأ سيرته وتتعرف على سنته وتقتدي بهديه وتتبع أمره وتجتنب نهيه، لتفوز بصحبته وبقربه
يوم القيامة، فبقدر طاعتك إياه يكون قربك منه يوم القيامة.

واجتهدنا ليكون الكتاب واضح العبارة، يتحدث بلسانك، ويخاطب مشاعرك، ويلامس
واقعك، ليكون أكثر عوناً لك في فهمه والعمل به.

ويهدف الكتاب إلى تعريفك ببعض معجزات النبي التي أجراها الله على يديه وحفظ

الله لنبيه ومحبة النبي والصلاة عليه وفضلها والتأسي به ومحبة أهل بيته وأصحابه .
وقد روعي في تأليف الكتاب أن تكون متعلماً نشطاً، تشارك زملاءك وتتوصل إلى المعلومات
بنفسك.

وقد ضمنت كل وحدة من وحدات الكتاب مجموعة من الأنشطة والأسئلة، ونود أن نشير إلى
أن بعض الأسئلة والنشاطات - بطبيعتها - ليس لها إجابة واحدة محددة، فلا تتردد في الإجابة
عنها بما تراه مناسباً، فالمجال واسع والقصد من إيرادها تنمية مهارات التعلم والتفكير لديك،
وتقوية ثقتك بنفسك.
وليكن بيتك عوناً لك في تعلمك وتربيتك ، فمن المهم أن ينعكس ما تعلمته على حياتك
وسلوكك داخل البيت وخارجه ، ودور ولي أمرك متابعتك وإعانتك على تطبيق ما تعلمته
وعلى تنفيذ ما كلفت به من أنشطة بيتيه.

ولتستفيد من الكتاب بصورة أفضل عليك أن تقرأ بعناية مفاتيح الكتاب وهي فقرة

حرصنا فيها على إبراز خطوات وفقرات المحتوى الرئيسة وشرح مدلول كل فقرة.

والذي نأمله أن يكون الكتاب دافعاً لك إلى مزيد من التعلم والهداية، وأن يكون انطلاقة

لخير عظيم ترى أثره في حياتك وأسرتك ومجتمعك وأمتك نفع الله بك وجعلك قرة عين
لوالديك وحفظك من كل مكروه ورزقك الله العلم النافع والعمل الصالح .

إذا كان موضوع الدرس شرح حديث من أحاديث النبي ˜ فإنه يضمن
داخل هذا الشكل.

هي خطوة تثير تفكيرك لتصل من خلالها إلى فائدة من فوائد
الدرس.

خطوة تؤكد أهم ما تعلمته في هذا الدرس من فوائد.

هذه الخطوة تعنى بإعطاء بعض المعلومات التي تساعدك على
زيادة معرفتِك بموضوع الدرس .

رُوعي في هاتين الخطوتين أن تتأكد أنك فهمت الوحدة أو الدرس وأصبحت قادراً
على تطبيق ما جاء فيه.

الصفحة

الدرس

الوحدة

الحديث

م

٤٢

٨

الثالثة

١

٥٦

١١

الرابعة

٢

عَنْ عَبْدِ الله بْنِ عَبَّاسٍ قَالَ:كُنْتُ خَلْفَ

رَسُولِ الله يَوْمًا فَقَالَ: (( يَا غُلَامُ إِنِّي
أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ؛ احْفَظْ الله يَحْفَظْكَ، احْفَظْ
الله تَجِدْهُ تُجَاهَكَ، إِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلْ الله، وَإِذَا
اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِالله، وَاعْلَمْ أَنَّ الأُمَّة لَوْ

اجْتَمَعَتْ عَلَى أَنْ يَنْفَعُوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَنْفَعُوكَ إِلَّا
بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ الله لَكَ، وَلَوْ اجْتَمَعُوا عَلَى أَن
يَضُرُّوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَضُرُّوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَه
الله عَلَيْكَ، رُفِعَتْ الأَقْلَامُ وَجَفَّتْ الصُّحُفُ
))

أخرجه الترمذي.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ نَّ رَسُولَ الله قَالَ:

((

فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى أَكُون

أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَالِدِهِ وَوَلَدِهِ والنَّاسِ أجمعين

أخرجه البخاري.

))

٦٩

١٤

الخامسة

٣

عَنْ عَبْدِ الله بْنِ عَمْرِو بْنِ العَاصِ أَنَّهُ سَمِع

النَّبِيَّ يَقُولُ: ((إِذَا سَمِعْتُمْ المُؤَذِّنَ فَقُولُوا
مِثْلَ مَا يَقُولُ، ثُمَّ صَلُّوا عَلَيَّ، فَإنَّهُ مَنْ صَلَّى
عَلَيَّ صَلَاةً صَلَّى الله عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا، ثُمَّ سَلُوا
الله لِي الوَسِيلَةَ فَإنَّهَا مَنْزِلَةٌ فِي الجَنَّةِ لَا تَنْبَغِي
إِلَّا لِعَبْدٍ مِنْ عِبَادِ الله وَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَنَا هُوَ،
فَمَنْ سَأَلَ لِي الوَسِيلَةَ حَلَّتْ لَهُ الشَّفَاعَةُ
))

أخرجه مسلم.

١١٠

٢٤

الثامنة

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله :

((لَا تَسُبُّوا أَصْحَابِي، لَا تَسُبُّوا أَصْحَابِي،
فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ أَنْفَقَ مِثْل
أُحُدٍ ذَهَبًا مَا أَدْرَكَ مُدَّ أَحَدِهِمْ وَلَا نَصِيفَهُ))

أخرجه مسلم.

٤

ما المعجزة ؟

وعلى يد من يجريها الله؟

ما المعجزات التي أجراها الله لإبراهيم وموسى وعيسى ؟

وما معجزات نبينا محمد ؟

من المعجزات التي أجراها الله على يد نبينا محمد تكثير الماء بين يديه.

قصص من نبع الماء بين يديه

:

عن جابر بن عبد الله

قـــــال: 

(

عطش

الناس يوم الحديبية والنبي بين يديه
رَكْوَةٌ، فتوضأ فجهش الناس نحوه، فقال:

((

ما لكم؟

))

، قالوا: ليس عندنا ماء نتوضأ

ولا نشرب إلا ما بين يديك، فوضع يده في
الركوة، فجعل الماء يثور بين أصابعه كأمثال

العيون، فشربنا وتوضأنا، قيل لجابر: كم كنتم ؟ قال: لو كنا مئة ألف لكفانا كنا

خمس عشرة مئة

)

(١)

.

(١) أخرجه البخاري، برقم: (٣٥٧٦) .

(الــرَّكْوَة : إناء من جلد ، فجهش الناس : أسرعوا إلى أخذ الماء).

عن عبد الله بن مسعود # قال: ( كنا مع رسول الله في سفر، فَقَلَّ الماء

فقال : (( اطلبوا فَضْلَةً من ماء )) ، فجاءوا بإناء فيه ماء قليل، فأدخل يده في الإناء،

ثم قال : (( حي على الطهور المبارك، والبركة من الله )) ، فلقد رأيت الماء ينبع

من بين أصابع رسول الله )

(١)

.

دلائل نبع الماء بين يديه على نبوته :

قصة نبع الماء من بين أصابعه تكررت منه في عدة مواطن في مشاهد
عظيمة، ولم يسمع بمثل هذه المعجزة العظيمة عن غير نبينا فدل ذلك
على نبوته وأنه مرسل من ربه .

كيف تدل هذه القصص على فضل النبي ورحمته بأمته؟

النبي أوتي معجزات كثيرة منها نبع الماء بين يديه.

(١) أخرجه البخاري، برقم: (٣٥٧٩). (فَضْـلَةً من ماء : قليلًا من ماء).

أكتبُ بأسلوبي تعريفاً للمعجزة:

أُوردُ مثالاً لنبع الماء بين يدي النبي :

أبيِّن دلالة نبع الماء بين يدي النبي :

الماء من نعم الله العظيمة، وله أهمية كبرى
في حياة الإنسان والحيوان والنبات، ولذا
كان من أعظم الأوقاف نفعاً حَفْرُ الآبار
وسقايةُ الناس، فما فضل هذا العمل، اقرأ
حديث عثمانلتتعرف على ذلك:

عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عفان أَنَّ رَسُولَ الله قَدِمَ المَدِينَةَ وَلَيْسَ بِهَا مَاءٌ
يُسْتَعْذَبُ غَيْرَ بِئْرِ رُومَةَ فَقَالَ: ((مَنْ يَشْتَرِي بِئْرَ رُومَةَ، فَيَجْعَلُ دَلْوَهُ مَعَ
دِلَاءِ المُسْلِمِينَ بِخَيْرٍ لَهُ مِنْهَا فِي الجَنَّةِ؟)) فَاشْتَرَيْتُهَا مِنْ صُلْبِ مَالِي،

فيجعل دلوه مَعَ دِلَاءِ المُسْلِمِينَ.(١)

بالتعاون مع زملائك اقترح عنواناً للدرس واكتبه في أعلى الصفحة.

(١) أخرجه الترمذي، كتاب المناقب عن رسول الله ، باب في مناقب عثمان # برقم: (٣٧٠٣)، وقال هذا حديث حسن، النسائي:
كتاب الأحباس، باب وقف المساجد برقم: (٣٦٠٨).

#

#

ماء يُسْتَعْذَب : يُعَدُّ عَذْباً صالحاً للشرب.
بئر رومة : بئر عذبة الماء تقع بالمدينة شمالي مسجد القبلتين بوادي العقيق،
كانت مُلكاً لرجلٍ يهودي يبيع ماءه على أهل المدينة، فاشتراها عثمان #
بعشرين ألف درهم، وجعلها وقفاً لله.

فيجعل دلوه مع دلاء المسلمين : أي يجعل السقاية منه عامة للمسلمين، ولا
يقدم نفسه عليهم.

بخير له منها في الجنة : أي يبدله الله عوضاً عما أنفق بالخير العظيم والحسنات
المضاعفة.

فضل الوقف في سبيل الله.

فضل سقيا الماء عند الحاجة، وعظم الأجر المترتب على
ذلك.

فضل عثمان بن عفان # .

الاستثمار الأمثل للمال فيما يعود بالنفع على صاحبه في
الدنيا، والآخرة، ويعود على مجتمعه بالنفع.

>

نسبه : عثمان بن عفان بن أبي العاص بن عبد مناف القرشي، أمير المؤمنين
ذو النورين #

صفاته : كان مشهوراً بالكرم، والتجارة، وصلة الرحم، كثير الحياء؛ أخبر النبي
أن الملائكة تستحي منه(١).

فضائله : أسلم قديماً، وهاجر الهجرتين، وتزوج ابنتي رسول الله رقية
فلما ماتت تزوج أم كلثوم ، وثبت أن رسول الله بشره بالجنة (٢)، وشهد
له بأنه سيموت شهيدًا.

وفاته : استشهد بالمدينة النبوية يوم الجمعة سنة (٣٥)، ودفن بها # .

ما أهمية وقف الماء في حياة الناس ؟

سقيا الماء عند الحاجة عبادة لها ثواب عظيم.

فضل عثمان بن عفان # .

(١) أخرجه مسلم، برقم: (٢٤٠١).
(٢) أخرجه البخاري، برقم: (٣٦٩٥)، ومسلم برقم : (٢٤٠٣).

أبيِّنُ أهمية المساهمة في الأوقاف.

أمثِّلُ بثلاثة أمثلة على أشياء يمكن وقفها لينتفع الناس بها.

أبيِّنُ معنى ما يلي :

ماء يستعذب :

بئر رومة :

فيجعل دلوه مع دلاء المسلمين :

أذكرُ بعض معجزات النبي .

أبيِّنُ أثر تكثير الماء بين يديه في إسلام من شاهد ذلك من غير
المسلمين.

أقارن بين معجزة نبينا محمد في نبع الماء بين يديه، ومعجزة موسى
_ في ضرب الحجر بعصاه فيخرج منه الماء.

أشرح قول النبي : (( من يشتري بئر رومة فيجعل دلوه مع دلاء المسلمين
بخير له منها في الجنة ))
.

أذكر فضيلتين من فضائل عثمان بن عفان # .

تَعَلَّمْتُ في هذه الوحدة:

بعد أن دَرَسْتُ هذه الوحدة

وتَعَلَّمْتُ ما فيها من فوائد وآداب
سأقوم بما يلي:

أعود إلى كتاب النشاط؛
لتنفيذ أنشطة الوحدة

قصص من تكثير الطعام بين يديه :

عن جابر # قال: توفي عبدالله بن عمرو
ابن حرام # (وهو والد جابر) وعليه دَين،
فاستعنت النبي على غرمائه أن يضعوا من
دَينه، فطلب النبي إليهم فلم يفعلوا (١)،
فقال لي النبي ˜ : ((اذهب فصنِّف تمر ك

أصنافًا العجوة على حِدَةٍ، وعِذْقُ زيدٍ على حِدَةٍ، ثم أرسل إليَّ))، ففعلت،
ثم أرسلت إلى النبي ، فجاء فجلس على أعلاه أو في وسطه، ثم قال: ((كِلْ

للقوم)) ، فكِلتهم حتى أوفيتهم الذي لهم، وبقي تمري كأنه لم ينقص منه شيء (٢).

(١) هذا من باب الشفاعة وليس من باب الأمر.
(٢) أخرجه البخاري، برقم: (٢١٢٧).

وعن أبي هريرة # قال: لما كان غزوة تبوك أصاب الناس مجاعة، قالوا: يا رسول
الله لو أذنت لنا فنحرنا إبلنا التي نركب عليها فأكلنا وادَّهَنَّا، فقال رسول الله
: ((افعلوا))، قال: فجاء عمر # فقال: يا رسول الله إن فعلت قَلَّ المركوب،
ولكن ادعهم بفضل أزوادهم، ثم ادع الله لهم عليها بالبركة لعل الله أن يجعل
في ذلك، فقال رسول الله : ((نعم))، قال: فدعا بجلد فبسطه، ثم دعا بفضل
أزوادهم، قال: فجعل الرجل يجيء بكف ذرة، قال: ويجيء الآخر بكف تمر،
قال: ويجيء الآخر بكسرة، حتى اجتمع على النِّطْع من ذلك شيء يسير، قال:
فدعا رسول الله عليه بالبركة، ثم قال: ((خذوا في أوعيتكم))، قال: فأخذوا
في أوعيتهم حتى ما تركوا في العسكر وعاء إلا ملأوه، قال: فأكلوا حتى شبعوا
وفضلت فَضْلَةٌ، فقال رسول الله : ((أشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله لا

يلقى الله بهما عبدٌ غيرَ شاكٍّ فيحجب عن الجنة)).(١)

دلائل تكثيرالطعام بين يديه على نبوته:

قصة تكثير الطعام بين يديه تكررت منه في عدة مواطن في مشاهد عظيمة
وقصص كثيرة، وهذا شاهد على صدق نبوته، وكَثْرة بركته، ووفرة معجزاته .

ما أثر تكثير الطعام بين يدي النبي في زيادة الإيمان
واليقين في قلوب أصحابه ؟

النبي أوتي معجزات كثيرة منها تكثير الطعام بين يديه.

(١) أخرجه البخاري، برقم: (٢٤٨٤)، ومسلم برقم: (٢٧) واللفظ له.

أُوردُ مثالاً لتكثير الطعام بين يدي النبي .

أبيِّنُ دلالة تكثير الطعام بين يدي النبي .

أبيِّنُ وجه الإعجاز في تكثير الطعام بين يدي النبي .

الطعام من نعم الله علينا، ومن أسباب نزول
البركة في الطعام الاجتماع عليه أثناء تناوله،
والتصدق منه، وإشراك المساكين وذوي الحاجة
فيه، فإذا نزلت البركة يصبح الطعام القليل كافياً
للعدد الكبير؛ كما جاء في الحديث الآتي:

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ˜ يَقُولُ: ((طَعَامُ
الوَاحِدِ يَكْفِي الاثنَيْنِ، وَطَعَامُ الاثْنَيْنِ يَكْفِي الأَرْبَعَةَ، وَطَعَامُ الأَرْبَعَةِ
يَكْفِي الثَّمَانِيَةَ))(١).

بالتعاون مع زملائك: اقترح عنواناً للدرس واكتبه في أعلى الصفحة.

طعام الواحد : مقدار الطعام الذي يشبع رجلاً واحداً .
يكفي الاثنين: يكون فيه الكفاية بما يسد حاجة شخصين.

والمراد بالحديث الحض على المكارم، وليس المراد الحصر، وإنما المراد المواساة

وأنه ينبغي للاثنين إدخال ثالث لطعامهما، وإدخال رابع أيضًا بحسب من
يحضر.

(١) أخرجه مسلم،كتاب الأشربة، باب فضيلة المواساة في الطعام القليل وأن طعام الاثنين يكفي الثلاثة ونحو ذلك، برقم: ( ٢٠٥٩).

ومن صور إطعام الطعام :

الحث على المواساة في الطعام .

استحباب الاجتماع على الطعام .

إذا حصلت المواساة بالطعام حصلت فيه البركة بسببها .

نسبه : جابر بن عبد الله بن عمرو الأنصاري الخزرجي، هو وأبوه صحابيان .

فضائله: شهد بيعة العقبة مع السبعين، وشهد بيعة الرضوان يوم الحديبية،
وغزا مع النبي سبع عشرة غزوة، وعنه قال: استغفر لي رسول الله ليلةً
خمساً وعشرين مرة.(١)

صفاته : كان معدوداً من علماء الصحابة ، له حلقة في المسجد النبوي
يؤخذ عنه العلم، وكان مفتي المدينة في زمانه، وبلغ عدد أحاديثه التي رواها
عن النبي (١٥٤٠) حديثاً.

وفاته: مات # سنة (٦٨).

(١) أخرجه الترمذي برقم : ( ٣٨٥٢).

كيف تطبق هذا الحديث أثناء إفطارك في المدرسة ؟

من أسباب حصول البركة في الطعام: الاجتماع عليه، ومواساة الفقير

والمحتاج منه .

عن أبي هريرة # قال: الله الذي لا إله إلا هو إن كنت لأعتمد بكبدي على الأرض

من الجوع، وإن كنت لأشد الحجر على بطني من الجوع، ولقد قعدت يوماً على

طريقهم الذي يخرجون منه، فمر أبو بكر فسألته عن آية من كتاب الله ما سألته
إلا ليشبعني، فمر ولم يفعل، ثم مر بي عمر، فسألته عن آية من كتاب الله ما
سألته إلا ليشبعني فمر فلم يفعل، ثم مر بي أبو القاسم فتبسم حين رآني
وعرف ما في نفسي وما في وجهي، ثم قال: يا أبا هر، قلت: لبيك يا رسول

الله، قال: اِلْحَقْ ومضى، فتبعته، فدخل فاستأذن فأذن لي، فدخل فوجد لبنا في قدح،
فقال: من أين هذا اللبن قالوا أهداه لك فلان أو فلانة، قال: أبا هر قلت: لبيك يا
رسول الله، قال: اِلْحَقْ إلى أهل الصُّفة فادعهم لي، قال: وأهل الصُّفة أضياف الإسلام
لا يأوون إلى أهلٍ ولا مالٍ، ولا على أحد؛ إذا أتته صدقة بعث بها إليهم، ولم يتناول
منها شيئاً، وإذا أتته هدية أرسل إليهم وأصاب منها وأشركهم فيها، فساءني ذلك،
فقلت: وما هذا اللبن في أهل الصُّفة؟! كنت أحق أنا أن أصيب من هذا اللبن شربة
أتقوى بها، فإذا جاؤا أمرني فكنت أنا أعطيهم، وما عسى أن يبلغني من هذا اللبن،
ولم يكن من طاعة الله وطاعة رسوله بُدٌّ، فأتيتهم فدعوتهم، فأقبلوا فاستأذنوا،
فأذن لهم، وأخذوا مجالسهم من البيت، قال: يا أبا هر، قلت: لبيك يا رسول الله،
قال: خذ فأعطهم، قال: فأخذت القدح فجعلت أعطيه الرجل فيشرب حتى يَروى،
ثم يرد عَلَيَّ القدح فأعطيه الرجل فيشرب حتى يروى، ثم يرد عَلَيَّ القدح فيشرب
حتى يروى، ثم يرد عَلَيَّ القدح حتى انتهيت إلى النبي وقد رَوِيِ القوم كلُّهم،
فأخذ القدح فوضعه على يده، فنظر إليَّ فتبسم، فقال: أبا هر، قلت: لبيك يا رسول
الله، قال: بقيت أنا وأنت، قلت: صدقت يا رسول الله، قال: اقعد فاشرب فقعدت
فشربت، فقال: اشرب، فشربت فما زال يقول: اشرب حتى قلت: لا والذي بعثك
بالحق ما أجد له مسلكًا، قال: فأرني، فأعطيته القدح، فحمد الله وسمى وشرب
الفَضْلة (١).

(١) أخرجه البخاري، برقم: (٦٤٥٢).

أبيِّنُ المقصود بقوله : (( طعام الاثنين يكفي الأربعة )) .

أبيِّنُ كيف دل الحديث على الفوائد الآتية:

الحث على المواساة في الطعام.
استحباب الاجتماع على الطعام.
إذا حصلت المواساة بالطعام حصلت فيه البركة بسببها.

أذكرُ ثلاثاً من فضائل جابر بن عبدالله .

في قصة المجاعة التي أصابت النبيَّ وأصحابَهُ في غزوة تبوك كثيرٌ من

العبر والفوائد ، استنبط ثلاثاً منها.

أكمل الفراغات الآتية بما يناسب :

تكثير الطعام بين يدي النبي يُعَدُّ من :

من أسباب حصول البركة في الطعام:

من صفات جابر بن عبدالله العلم، بيِّن من سيرته ما يدل على ذلك.

أعود إلى كتاب النشاط؛
لتنفيذ أنشطة الوحدة

تَعَلَّمْتُ في هذه الوحدة:

بعد أن دَرَسْتُ هذه الوحدة

وتَعَلَّمْتُ ما فيها من فوائد وآداب
سأقوم بما يلي:

كان أحمدُ يهتم بالقراءة، وبخاصة في الكتب التي تتحدث عن سيرة النبي ،
وكان أخوه خالدٌ يَهْوَى الرياضةَ وتقويةَ جسمه بالتغذية والتمارين الرياضية.

دخلَ خالدٌ على أحمدَ وهو يقرأُ في المكتبةِ وجرى بينهما الحوارُ الآتي:

خالد: لقد تدربتُ اليوم كثيراً كي تزيد قوَّتي وأكون شجاعاً، أحفظ نفسي من
أي خطر يَحِلُّ بي.
أحمد: التدريب وحده لا يعطي الحماية، فالحافظ الله.
خالد: وكيف يحفظُ اللهُ عبدَهُ؟
أحمد: لله جنود السماوات والأرض، فيحفظ عبده بما شاء، كما حفظ نبيَّنا محمداً .
خالد: لعلك يا أحمد تخبرني عن مواقفَ حَفِظَ اللهُ فيها نبيَّه ، فأنا أعلم
اهتمامك بقراءة سيرته .
أحمد: حسناً يا خالد، سأخبرك بمواقف حفظ الله فيها نبيه .
خالد: هيا يا أحمد فأنا أتشوق لسماع ذلك.
أحمد: قرأتُ يا خالد مواقفَ كثيرةً تدل على حفظ الله لنبيه منها :

قبل الهجرة :

عن أبي هريرة # قال: قال أبو جهل: هل يُعَفِّرُ محمد وجهه بين أظهركم
(أي يصلي و أنتم تشاهدونه)؟، قال: فقيل: نعم، فقال: واللَّاتِ والعزى لئن
رأيته يفعل ذلك لأطأن على رقبته أو لأعفرن وجهه في التراب، قال: فأتى رسول
الله وهو يصلي زعم ليطأ على رقبته، قال: فما فَجِئَهُم منه إلا وهو ينكص
على عقبيه وَيتَّقِي بيديه، قال: فقيل له: ما لك؟ فقال: إن بيني وبينه لخندقاً من
نار وهَوْلاً وأجنحةً، فقال رسول الله : (( لو دنا مني لاختطفته الملائكة عُضْوًا
عُضْوًا..
)) (١).

أثناء الهجرة :

وفي قصة الهجرة مواقفُ كثيرةٌ ظهر فيها حفظ الله لنبيه ، فقد خرج من مكةَ
وقريشٌ كلُّها تبحث عنه، وأغرت بمن يجده بالحصول على الأموال، فاختبأ هو وأبو
بكر في الغار، يقول أبو بكر #: قلت للنبي وأنا في الغار: لو أن أحدهم
نظر تحت قدميــه لأبصرنا، فقــال: (( ما ظنـك يا أبا بكـر باثنين الله ثالثهما )) (٢)، ولما
خرجا من الغار وسلكا طريق الساحل لحق بهم سراقة بن مالك المدلجي؛ يقول
أبوبكر: فارتحلنا بعدما زالت الشمس، وتبعَنَا سراقة بن مالك، قال: ونحن في
جَلَدٍ من الأرض، فقلت: يا رسول الله أُتينا، فقال: (( لا تحزن إن الله معنا )) ، فدعا
عليه رسول الله فارتطمت فرسه إلى بطنها أُرَى، فقال: إني قد علمت أنكما
قد دعوتما عَلَيَّ، فادعوا لِيَ فالله لكما أن أَرُدَّ عنكما الطَّلَبَ، فدعا الله فنجا،
فرجع لا يَلقى أحداً إلا قال: قد كفيتكم ما هاهنا فلا يلقى أحدًا إلا رده، قال:
ووفى لنا (٣).

(١) أخرجه مسلم، برقم: (٢٧٩٧).
(٢) أخرجه البخاري، برقم: (٣٦٥٣)، ومسلم برقم: (٢٣٨١).
(٣) أخرجه البخاري، برقم: ( ٣٦١٥)، ومسلم برقم: (٢٠٠٩) واللفظ له ، ( فارتطمت : غاصت ، جَلَد : الأرض الصلبة المستوية ، أُرى : أظن).

في المدينة :

عن أنس # أن امرأة يهودية أتت رسول الله بشاة مسمومة فأكل منها،
فجيء بها إلى رسول الله فسألها عن ذلك فقالت: أردتُّ لأقتلك قال: (( ما
كان اللهُ لِيُسَلِّطَكِ عَلَى ذاكِ
))
، قال: أو قال عَلَيَّ قال قالوا: ألا نقتلها؟ قال:
(( لا )) (١).

خالد : ما أسعدني بسماع مثل هذه القصص فقد أيقنت أن الله هو الذي يحفظ
عباده، ولقد شوقتني للقراءة في سيرة الرسول.

أستنبط مما سبق سببين من أسباب حفظ الله لعبده المؤمن .

الله تعالى حفظ نبيه من كيد أعدائه قبل الهجرة وأثناءها وبعدها.

(١) أخرجه البخاري، برقم: (٢٦١٧)، ومسلم برقم: (٢١٩٠) واللفظ له.

أكملُ الفراغات الآتية بما يناسب:

من نماذج حفظ الله لنبيه قبل الهجرة :

من نماذج حفظ الله لنبيه أثناء الهجرة :

أعلِّلُ لما يلي :

محاولة كفار قريش قتل النبي أثناء الهجرة.

محاولة المرأة اليهودية قتل النبي بوضع السم له.

أبيِّنُ أثر الذكر وقراءة الأوراد في حفظ الله للعبد.

كان أبو الطيب الطبري الشافعي (ت ٤٥٠ هـ) قد جاوز مئة سنة وهو يتمتع بقوته
وعقله، فوثب يومًا وثبة شديدة، فقيل له؛ كيف تفعل ذلك وأنت شيخ كبير؟
فقال هذه جوارح حفظناها عن المعاصي في الصغر، فحفظها الله علينا في الكبر.
اقرأ الحديث التالي لتتعرف كيف تحفظ نفسك وتملك الشجاعة والإقدام.

عَنْ عَبْدِ الله بْنِ عَبَّاسٍ قَالَ:كُنْتُ خَلْفَ رَسُولِ الله يَوْمًا فَقَالَ:

احفظ الله : بفعل أوامره واجتناب نواهيه.
تجده تجاهك: تجده أمامك، يدلك على كل خير ويمنع عنك كل شر.
فاستعن بالله: اعتمد على الله في كل أمورك.
رفعت الأقلام وجفت الصحف : كتبت المقادير كلُّها.

(١) أخرجه الترمذي، كتاب صفة القيامة، برقم: (٢٥١٦) وقال: حسن غريب.


(( يَا غُلَامُ إِنِّي أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ؛ احْفَظْ الله يَحْفَظْكَ، احْفَظْ الله تَجِدْهُ
تُجَاهَكَ، إِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلْ الله، وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِالله، وَاعْلَمْ أَنَّ
الْأُمَّةَ لَوْ اجْتَمَعَتْ عَلَى أَنْ يَنْفَعُوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَنْفَعُوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ
الله لَكَ، وَلَوْ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَضُرُّوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَضُرُّوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ
كَتَبَهُ الله عَلَيْكَ، رُفِعَتْ الْأَقْلَامُ وَجَفَّتْ الصُّحُفُ )) (١).

أوتي الرسول جوامع الكلام فكلماته اليسيرة تحمل مَعَانِيَ عظيمة، ومن
ذلك هذا الحديث.

حفظ الله يكون بأداء الطاعات مثل :

و

واجتناب

المحرمات مثل:

و

حفظ الله للمؤمن يكون في بدنه وصحته وماله وولده، وأعظم من ذلك حفظ
الله له في دينه، فيثبته عليه ولا يزيغه.
أهمية سؤال الله ودعائه في حفظ العبد، وطلب العون، فإن الله هو الغني
القادر الكريم الجواد.

نسبه: عبد الله بن العباس بن عبد المطلب القرشي الهاشمي، ابنُ عم رسول الله
.

(١) أخرجه البخاري، برقم: (١٤٣)، ومسلم برقم: ( ٢٤٧٧) .
(٢) أخرجه البخاري، برقم: (٧٥)، والترمذي برقم: ( ٣٨٢٤).

من فضائله : قال فيه رسول الله : (( اللهم علمه التأويل وفقهه في الدين )) (١)،
ودعا له بالحكمة مرتين(٢).

من صفاته: كان غزيرَ العلم، مُجتهداً في العبادة، يصوم الاثنين والخميس، كثير
لبكاء من خشية الله.
وفاته : مات # بالطائف سنة (٦٨هـ ).

دل الحديث على وجوب الإيمان بالقدر ، ما أثر ذلك في حياة المسلم؟

حفظ العبد لله بالتزام شرعه سبب لحفظ الله للعبد في الدنيا والآخرة.
المسألة والاستعانة تكون بالله وحده فهو القادر والمالك والمتصرف.
الإيمان بقضاء الله وقدره أمر واجب.

قال الإمام ابن رجب رحمه الله:ومن أعظم ما يجب حفظه من أوامر الله :

الصلاة وقد أمر الله بالمحافظة عليها فقال تعالى :

(١)، ومدح المحافظين عليها بقوله :

(٢)، وقال النبي ، (( من حافظ عليهن

كُنَّ له نورًا وبرهانًا ونجاةً يوم القيامة)) (٣).

وكذلك الطهارة فإنها مفتاح الصلاة قال النبي : (( لا يحافظ على

الوضوء إلا مؤمن )) (٤).

ومما يؤمر بحفظه الأيمان ، قال تعالى :

(٥).

ومن ذلك حفظ الرأس والبطن كما في حديث ابن مسعود # المرفوع :

(١) سورة البقرة، آية: ٢٣٨.
(٣) أخرجه الطبراني، برقم: ( ١٧٦٧).
(٥) سورة المائدة، آية: ٨٩.

(٢) سورة المؤمنون، آية: ٩.
(٤) أخرجه أحمد، برقم: (٥/ ٢٨٠) ، وصححه ابن حبان، برقم : ( ١٠٣٧).

(الاستحياءمن الله حق الحياء أن تحفظ الرأس وما وعى وتحفظ البطن وما حوى)(١)
وحفظ الرأس وما وعى يدخل فيه حفظ البصر والسمع واللسان عن المحرمات، وحفظ
البطن وما حوى يتضمن حفظ القلب عن الإصرار على ما حرم الله، ويتضمن أيضًا
حفظ البطن من إدخال الحرام إليه من المآكل والمشارب.

وأمر الله عز وجل بحفظ الفرج وبين أهميته فقال تعالى :

(٢).

(١) أخرجه الترمذي، برقم: (٢٤٥٨).
(٢) سورة النور، آية ٣٠.

أستخرجُ من نص الحديث الجمل التي توافق معنى الآيات الآتية :

م

الآية

الجملة الموافقة للمعنى

١

٢

٣

٤

٥

(١) سورة ق، آية: ٣٢–٣٣.
(٢) سورة الرعد، آية: ١١.
(٣) سورة الفاتحة، آية: ٥.
(٤) سورة يونس، آية: ١٠٧.
(٥) سورة التوبة، آية: ٥١.

من حفظ الله بفعل أوامره واجتناب نواهيه فإن الله يحفظه، أبيِّنُ معنى حفظ

الله لعبده .

(( الجزاء من جنس العمل )) ، أبيِّنُ من أي جمل الحديث استفدنا هذه القاعدة.

أبيِّنُ أثر حفظ الله لنبيه .
أُمثلُ لحفظ الله لنبيه في المدينة .
أبيِّنُ أسباب حفظ الله للعبد.
أبيِّنُ كيف أحفظ السمع والبصر.
أُوضِّحُ كيف يحفظ الله عبده المؤمن.
بماذا دعا النبي ل عبدالله بن عباس ؟

أعود إلى كتاب النشاط؛
لتنفيذ أنشطة الوحدة

تَعَلَّمْتُ في هذه الوحدة:

بعد أن دَرَسْتُ هذه الوحدة

وتَعَلَّمْتُ ما فيها من فوائد وآداب
سأقوم بما يلي:

قال تعالى :

(١).

كيف وصل الإسلام إلينا؟
من الذي نزل عليه الوحي وقام بمهمة تبليغ دين الله؟
كيف بَلَّغ النبيُّ هذا الدين؟
ما واجبنا تُجاهَ رسول الله ؟

حكم محبة النبي :

محبة النبي واجبةٌ على كل مسلم، بل لا يصح الإيمانُ إلا بها، فهو صاحب فضل على
المؤمنين بل على الناس أجمعين، فعنه أُخذ الدين، وعليه نزل الوحي، وقد جاهد في الله حق
جهاده ليبلغ دين الله وشرعه فهدى الله به من الضلال والشرك إلى نور الهداية والتوحيد.
فعن عبد الله بن هشام # قال: كنا مع النبي وهو آخذ بيد عمر بن الخطاب
# فقال له عمر: يا رسول الله لأنت أحبُّ إليَّ من كل شيء إلا من نفسي، فقال
النبيُّ : (( لا والذي نفسي بيده حتى أكونَ أحبَّ إليك من نفسك )) ، فقال له عمر:
فإنه الآن والله لأنت أحبُّ إليَّ من نفسي، فقال النبيُّ : (( الآن يا عمر )) (٢).

(١) سورة آل عمران، آية: ٣١.
(٢) أخرجه البخاري، برقم: (٦٦٣٢).

دلائل محبته :

علامات محبة الرسول كثيرة، منها:

تقديم طاعته على طاعة غيره من المخلوقين.
تقديم طاعته على هوى النفس وشهواتها.
اتباع سنته والاقتداء به في أقواله وأفعاله.
كثرة ذكره والصلاة والسلام عليه.
مطالعة سيرته .
تعظيمه وتوقيره .
الدفاع عنه وعن سُنَّته .
الغضب إذا انتقص منه وبذل النفس فداء له.
تمني رؤيته ، قال رسول الله : (( مِنْ أَشَدِّ أُمَّتِي لي حُبًّا ناسٌ يكونون

بعدي، يَوَدُّ أحدُهم لو رآني بأهله وماله )) (١).

صور من محبة أصحاب النبي له:

في صلح الحديبية أرسلت قريش عروة بن مسعود الثقفي للمفاوضات فقال
لقريش بعدما رجع من معسكر المسلمين: ( أي قوم، والله لقد وفدت على الملوك
ووفدت على قيصر وكسرى والنجاشي والله إن رأيت ملِكاً قط يعظمه أصحابه
ما يعظم أصحابُ محمدٍ محمداً، والله إِنْ تَنَخَّم نُخامة إلا وقعت في كف رجل
منهم فَدَلَكَ بها وجهه وجِلْدَه، وإذا أمرهم ابتدروا أمره وإذا توضأ كادوا يقتتلون
على وَضوئه، وإذا تكلم خفضوا أصواتهم عنده وما يُحِدّونَ إليه النظر تعظيماً
له) (٢).

(١) أخرجه مسلم، برقم: (٢٨٣٢).
(٢) أخرجه البخاري، برقم: (٢٧٣٤).

عن عائشة قالت: قال أبو بكر # : (والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله
أَحَبُّ إليَّ أن أَصِلَ من قرابتي)(١).

عن عبد الرحمن بن عوف # قال : (بينا أنا واقف في الصف يوم بدر فنظرت
عن يميني وعن شمالي فإذا أنا بغلامين من الأنصار حديثةٍ أسنانُهما، تمنيت
أن أكون بين أضلع منهما، فغمزني أحدهما فقال: يا عم هل تعرف أبا جهل؟
قلت: نعم، ما حاجتك إليه يابن أخي، قال: أُخبرت أنه يسب رسول الله ،
والذي نفسي بيده لئن رأيته لا يفارق سوادي سواده حتى يموت الأعجل منا،
فتعجبت لذلك، فغمزني الآخر، فقال لي مثلها، فلم أنشب أن نظرت إلى أبي
جهل يجول في الناس قلت: ألا إن هذا صاحبكما الذي سألتماني، فابتدراه
بسيفيهما فضرباه حتى قتلاه)(٢).

كيف تحققُ محبة الرسول وتقدم محبته على الآخرين ؟

محبة الرسول واجبة على كل مسلم .
من علامات محبة النبي طاعته واتباع سنته.
الصحابة من أشد الناس حُبًّا لرسول الله .

(١) أخرجه البخاري، برقم: (٣٧١٢)، ومسلم برقم: (١٧٥٩).
(٢) أخرجه البخاري، برقم: (٣١٤١)، ومسلم برقم: (١٧٥٢).

أبيِّنُ حكم محبة النبي .

أَذكرُ دلائل محبته .

أَذكرُ صورة من صور محبة الصحابة لرسول الله .

جرى نقاش بين خالد وأحمد حول مَن يُقدم في المحبة؟ رسول الله أو الوالدين؟،
فقررا الرجوع لكتاب رياض الصالحين؛ وبعد الرجوع للكتاب وجدا الحديث الآتي:

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ # أَنَّ رَسُولَ الله قَالَ: (( فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا يُؤْمِنُ
أَحَدُكُمْ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَالِدِهِ وَوَلَدِهِ والنَّاسِ أجمعين )) (١).

بالتعاون مع زملائك: اقترح عنواناً للدرس واكتبه في أعلى الصفحة.

والذي نفسي بيده: أي والله، فالله هو الذي بيده الأنفس إن شاء توفاها وإن شاء
أحياها.
لا يؤمن: لا يكمل إيمانه لأن محبة النبي فوق محبة الوالد والولد من كمال
الإيمان الواجب.
أحب إليه: أي لابد من تقديم محبة النبي على الوالدين والأولاد والناس
أجمعين.

(١) أخرجه البخاري، كتاب الإيمان، باب حب الرسول من الإيمان، برقم: (١٤).

من والده وولده والناس أجمعين: قدّم الوالدين إجلالاً لهما، ولأن كل أحد له
والدان، وذكر الوالد والولد لأنهما أعز على المرء من غيرهما .

عظم منزلة محبة الرسول .
محبة الرسول من واجبات الإيمان .
يجب تقديم محبة الرسول على النفس والولد، وغير ذلك مما يحبه
الناس غاية المحبة .
فضل الرسول وأثره أعظم من فضل الوالدين و أثرهما .
جواز الحلف على الأمر المهم توكيداً له وإن لم يكن هناك مستحلف .
محبته تكون ضمن المشروع، فلا يجوز الغلو فيه بإنزاله فوق منزلته أو
التوسل به ودعائه .

نسبه: عبدالرحمن بن صخر الدوسي # .

من فضائله: دعا له النبي بقوة الحفظ فأصبح لا ينسى حديثاً سمعه من
النبي .

من صفاته: حبه للعلم: كان أبو هريرة # محباً للعلم، فقد روى عن النبي
أكثر من (٥٣٠٠ ) حديثٍ.

عبادته: من عبادته أنه كان هو وامرأته وخادمه يقسمون الليل أثلاثاً؛ يصلي
هذا ثم يوقظ هذا، وكان يصوم الإثنين والخميس.

وفاته: مات سنة ٥٧ للهجرة.

ما العلاقة بين محبة الله، ومحبة الرسول ؟

تقديم محبة الرسول على محبة الوالد والولد والناس أجمعين أمر

واجب.

محبة الرسول أصل من أصول الإيمان.

أُكملُ الفراغات الآتية بما يناسب:

يجب تقديم محبة الرسول على

محبة الرسول أصل من أصول

أُعلِّلُ لتقديم محبة الرسول على محبة الوالدين.

أضعُ علامة () أمام الصفات التي يتحلى بها أبو هريرة # :

غزارة العلم
الاجتهاد في العبادة
نظم الشِّعر

( ).
( ).
( ).

كثرة المال
كثرة الأولاد

( ).
( ).

بمَ وَصَفَ عروةُ بنُ مسعود محبةَ أصحابِ النبي له ؟

اذكُرْ نموذجاً لمحبة أصحاب النبي له.

اكْتُبْ عبارةً تصف بها محبتك للنبي .

عَلِّلْ، عدم صحة إيمان من لم يحب الرسول .

ما علامات محبة الرسول ؟

أعود إلى كتاب النشاط؛

لتنفيذ أنشطة الوحدة

تَعَلَّمْتُ في هذه الوحدة:

بعد أن دَرَسْتُ هذه الوحدة

وتَعَلَّمْتُ ما فيها من فوائد وآداب
سأقوم بما يلي:

كان خالد يشرح لأخيه أحمد واجبات الصلاة فذكر منها: الصلاة على الرسول
، فقال أحمد: ما معنى الصلاة على الرسول ؟ وكيف تكون ؟ وما
فضلها ؟ و أسئلة كثيرة طرحها على أحمد تجد إجابتها في هذا الدرس.

معنى الصلاة على لنبي :

قال الله تعالى :

فالصلاة على النبي من الله بمعنى: ثناء الله عليه في الملأ الأعلى، والصلاة
عليه من العباد تعني: سؤال الله ودعاؤه بأن يثني على نبيه ، والسلام يعني:
سؤال الله أن يسلم نبيه من النقائص والآفات.

فضل الصلاة على النبي :

من فضائل الصلاة على النبي :

أن من صلى عليه صلاة واحدة صلى الله عليه بها عشراً، فعن أبي هريرة # أن

رسول الله قال: ((من صلى عَلَيَّ واحدة صلى الله عليه عشراً))(٢).

أنها سبب لنيل شفاعته يوم القيامة، فعن عبد الله بن مسعود # أن

رسول الله قال: ((أولى الناس بي يوم القيامة أكثرُهم عَلَيَّ صلاةً ))(٣).

(١) سورة الأحزاب، آية: ٥٦.
(٢) أخرجه مسلم، برقم: (٤٠٨).
(٣) أخرجه الترمذي، برقم: (٤٨٤)، وقال:حديث حسن غريب، وصححه ابن حبان برقم: (٩١١).

(١).

أنها سبب لمغفرة السيئات ورفع الدرجات، فعن أنس بن مالك # قال:
قال رسول الله : ((من صلى عَلَيَّ صلاة واحدة صلى الله عليه عشر صلوات،

وحُطَّت عنه عَشْرُ خطيئات وَرُفِعَتْ له عشرُ درجات))(١).

صفة الصلاة عليه:

جاء في صفة الصلاة على النبي عدة صيغ منها :

عن عبد الرحمن بن أبي ليلى # قال: لقيني كعب
ابن عُجْرَةَ # فقال: ألا أُهْدِي لك هدية؟ إن النبيَّ
خرج علينا فقلنا: يا رسول الله قد علمنا كيف نسلم عليك
فكيف نصلي عليك؟ قال: ((فقولوا: اللهم صل على
محمد، وعلى آل محمد؛ كما صليت على آل إبراهيم،
إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى آل

محمد؛ كما باركت على آل إبراهيم، إنك حميد مجي ))(٢).

(١) أخرجه النسائي، برقم : (١٢٩٧)، وصححه ابن حبان برقم: (٩٠٤).
(٢) أخرجه البخاري، برقم: (٦٣٥٧)، ومسلم برقم : (٤٠٦).

المواضع التي تستحب فيها الصلاة على النبي :

من المواضع التي تستحب فيها الصلاة
على النبي

بعد إجابة المؤذن

عند دخول المسجد
والخروج منه

عند ذكره

عند الدعاء

يوم الجمعة

قصص من حرص الصحابة على كثرة الصلاة عليه :

عن أُبَيِّ بن كعب عن أبيه قال: قلت يا رسول الله إني أكثر الصلاة عليك،
فكم أجعل لك من صلاتي؟ فقال: ((ما شئت))، قال: قلت: الربع، قال: ((ما
شئت فإن زدت فهو خير لك
))، قلت: النصف، قال: ((ما شئت فإن زدت فهو
خير لك))، قال: قلت: فالثلثين، قال: ((ما شئت فإن زدت فهو خير لك))،

قلت: أجعل لك صلاتي كلَّها، قال: ((إذًا تُكفى همك ويغفر لك ذنبك))(١).

والمراد بقوله: فكم أجعل لك من صلاتي؟ أي كم أجعل لك من دعائي الذي
أدعو به.

(١) أخرجه الترمذي، برقم: (٢٤٥٧)، وقال : حديث حسن صحيح.

ما الأمور التي تساعد على الإكثار من الصلاة والسلام على رسول
الله ؟

فضل الصلاة على النبي عظيم؛ إذ هو سبب لصلاة الله على العبد
وتكفير السيئات ورفع الدرجات.

من المواضع التي تستحب فيها الصلاة على النبي : بعد إجابة
المؤذن، وعند دخول المسجد والخروج منه، وفي يوم الجمعة، وعند
الدعاء، وعند ذكره .

أُكملُ الفراغات الآتية بما يناسب:

من فضائل الصلاة على النبي :

من المواضع التي يتأكد فيها الصلاة والسلام على النبي :

من الصيغ الواردة في صفة الصلاة على النبي :

أُمثِّلُ على حرص الصحابة على الصلاة على النبي .

كلما ارتفع صوت الأذان ارتبط قلب المؤمن
بنبيه محمد بذكره والصلاة عليه
وسؤال الله له الوسيلة، فبعد متابعة المؤذن
تستحب الصلاة على الرسول ، يؤكد
ذلك الحديث الآتي:

عَنْ عَبْدِ الله بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ يَقُولُ: ((إِذَا
سَمِعْتُمْ الْمُؤَذِّنَ فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ، ثُمَّ صَلُّوا عَلَيَّ، فَإنَّهُ مَنْ صَلَّى عَلَيَّ
صَلَاةً صَلَّى الله عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا، ثُمَّ سَلُوا الله لِي الْوَسِيلَةَ فَإنَّهَا مَنْزِلَةٌ فِي
الْجَنَّةِ لَا تَنْبَغِي إِلَّا لِعَبْدٍ مِنْ عِبَادِ الله وَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَنَا هُوَ، فَمَنْ سَأَلَ لِي

بالتعاون مع زملائك: اقترحْ عنواناً للدرس واكتبه في أعلى الصفحة.

مثل ما يقول: في كل جمل الأذان إلا في

فالسنة أن يقال: لا حول ولا قوة إلا بالله.

ثم صلوا علي : أي بعد فراغكم.
صلى الله عليه بها عشراً: أي أعطاه عشراً من الرحمة.

(١) أخرجه مسلم، كتاب الصلاة، باب استحباب القول مثل قول المؤذن لمن سمعه ثم يصلي على النبي ...، برقم: (٣٨٤).

الْوَسِيلَةَ حَلَّتْ لَهُ الشَّفَاعَةُ))(١).

ثم سلوا الله لي الوسيلة: المنزلة العالية.
منزلة في الجنة: أي من منازلها وهي أعلاها وأغلاها وأرفعها.
لا تنبغي إلا لعبد: لا يحصل عليها إلا واحد من عباد الله.
وأرجو: قاله تواضعًا لأنه إذا كان أفضل الأنام فلمن يكون ذلك المقام؟!
حلت له الشفاعة : أي وجبت له.

فضيلة إجابة المؤذن.
استحباب الصلاة على رسول الله بعد الفراغ من متابعة المؤذن وسؤال
الوسيلة له .
فضيلة الصلاة على الرسول وأنها تضاعف إلى عشر.

نسبه:عبد الله بن عمرو بن العاص القرشي السهمي، وهو وأبوه صحابيان .
من صفاته: كان غزير العلم مجتهداً في العبادة.

من فضائله : قال عنه رسول الله : (( نِعْمَ أهلُ البيت عبدُالله وأبو عبدالله

وأُمُّ عبدالله))(١).

وفاته: مات # سنة (٦٣).

(١) أخرجه أحمد : ( ١ / ١٦، ٤ / ١٥٠ ).

ما العلاقة بين محبته والصلاة عليه ؟

من الأمور المستحبة متابعة المؤذن والصلاة على الرسول بعد ذلك

وسؤال الله له الوسيلة.

الصلاة على الرسول أجرها مضاعف.

أُكملُ الفراغات الآتية بما يناسب:

من ثمرات الصلاة على النبي :

الوسيلة هي :

من أسباب نيل شفاعة النبي :

أَذْكُرُ صفة من صفات عبدالله بن عمرو .

الدعاء عبادة من العبادات العظيمة
التي شرع لها آداب مستحبة، من
ذلك ما ورد في الحديث الآتي:

عَنْ فَضَالَةَ بْنَ عُبَيْدٍ # قَالَ: سَمِعَ رَسُولُ الله رَجُلًا يَدْعُو فِي صَلَاتِهِ،
لَمْ يُمَجِّدِ الله وَلَمْ يُصَلِّ عَلَى النَّبِيِّ ، فَقَالَ رَسُولُ الله : ((عَجِلَ هَذَا))،
ثُمَّ دَعَاهُ فَقَالَ لَهُ أَوْ لِغَيْرِهِ: ((إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَلْيَبْدَأْ بِتَحْمِيدِ الله وَالثَّنَاءِ

بالتعاون مع زملائك: اقترح عنواناً للدرس واكتبه في أعلى الصفحة .

(١) أخرجه أبو داود، كتاب الصلاة، باب الدعاء، برقم: (١٤٨١)، والترمذي، كتاب الدعوات، باب ما جاء في جامع الدعوات عن النبي
، برقم: (٣٤٧٧) وقال: حديث حسن صحيح، والنسائي، كتاب السهو، باب التمجيد والصلاة على النبي في الصلاة، برقم:
(١٢٨٥).

عَلَيْهِ، ثُمَّ يُصَلِّي عَلَى النَّبِيِّ ، ثُمَّ يَدْعُو بَعْدُ بِمَا شَاءَ))(١).

يدعو في صلاته: أي في آخر صلاته أو بعدها.
عجل هذا: بسبب ترك الترتيب في الدعاء وعرض السؤال قبل الوسيلة.

إذا صلى أحدكم: أي إذا صلى وفرغ فقعد للدعاء.
فليبدأ بتمجيد ربه والثناء عليه: بكل ثناء جميل ويشكره على كل عطاء

جزيل، مثل أن يقول:

البدء في الدعاء بالتحميد والتمجيد لله تعالى، ثم الصلاة على النبي .
جواز الدعاء في الصلاة بأمور الدين والدنيا.

استحباب تعليم الجاهل بالأسلوب الحسن.
ذم العجلة والإسراع في الصلاة، والدعاء.

نسبهُ : فَضَالة بن عُبَيد الأنصاري الأوسي #.
من فضائله : أسلم قديماً، شهد أحداً، والخندق، والمشاهد كلها مع رسول الله

، وكان ممن بايع تحت الشجرة.

من صفاته: كان من كبار القراء، وممن تقلد الولايات.
وفاته: مات # سنة (٥٣) للهجرة.

استنبط من الحديث سببين من أسباب استجابة الدعاء.

من الأمور المستحبة في الدعاء؛ تمجيد الله والثناء عليه والصلاة على
الرسول .

أُكملُ الفراغات الآتية بما يناسب:

من آداب الدعاء

موضع الدعاء في الصلاة :

من التعجل في الدعاء :

أَكْتُبُ فائدتين من فوائد الحديث :

أَكْمِلْ الفراغاتِ الآتيةَ بما يناسب :

من فضائل الصلاة على النبي :

حكم إجابة المؤذن:

عَلِّلْ : وصف النبي من دعا ولم يمجد الله بالتعجل .

اشرحْ معنى قوله : ((صلى الله عليه بها عشراً)).

بيِّنْ جزاء من :

جعل كلَّ دعائه صلاة على الرسول .

تابَعَ المؤذن، ثم صلى على النبي وسأل الله له الوسيلة.

اذكُرْ فضيلة لكل من :

عبدالله بن عمرو :

فضالة بن عبيد #:

أعود إلى كتاب النشاط؛

لتنفيذ أنشطة الوحدة

بعد أن دَرَسْتُ هذه الوحدة

وتَعَلَّمْتُ ما فيها من فوائد وآداب
سأقوم بما يلي:

تَعَلَّمْتُ في هذه الوحدة:

قال تعالى:

(١).

بماذا تأمرنا هذه الآية ؟
وما معنى الأسوة ؟
وكيف نتأسى بالنبي ؟

المسجد النبوي

معنى الأسوة:

معنى الأسوة: القدوة والاتباع، فمن تأسى بالنبي جعله قدوة له في جميع
شؤونه واتبع ما جاء به.

فضل متابعة النبي :

لمتابعته والتأسي به فضائلُ كثيرةٌ ، منها:

أنها سبب لنيل محبة الله:

قال الله تعالى:

(٢).

(١) سورة الأحزاب، آية: ٢١.
(٢) سورة آل عمران، آية: ٣١.

أنها سبب لدخول الجنة :

عن أبي هريرة # أن رسول الله قال: ((كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى))،

قالوا: يا رسول الله ومن يأبى؟ قال: ((من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد

أبى))(١).

تركها يسبب البعد عنه :

عن أنس # قال: قال رسول الله : ((فمن رغب عن سنتي فليس مني))(٢).

العمل بغيرها يسبب عدم قبول العمل:

عن عائشة قالت: قال رسول الله : ((من عمل عملًا ليس عليه أمرنا فهو
رد)) (٣).

من مظاهر التأسي والاقتداء به :

الحرص على الفرائض.
تعلم السنة ونشرها، وتطبيق ما يقدر عليه منها.

الاقتداء به في القول والعمل.

محبة وتشجيع من يعمل بالسنة.
الإنكار على من يستهزئ بالسنن أو ينتقص العمل بها.

قصص من حرص الصحابة على التأسي به :

عن أنس بن مالك # أنه رأى في يد رسول الله خاتمًا من وَرِق(٤) يوماً
واحداً، ثم إن الناس اصطنعوا الخواتيم من وَرِق ولبسوها، فطرح رسول الله

(١) أخرجه البخاري، برقم: (٧٢٨٠).
(٢) أخرجه البخاري، برقم: (٥٠٦٣)، ومسلم برقم: (١٤٠١).
(٣) أخرجه البخاري، برقم: (٢٦٩٧)، ومسلم برقم: (١٧١٨) واللفظ له.

(٤) من ورق: أي فضة.
(٥) أخرجه البخاري، برقم: (٩٢٤)، ومسلم برقم: (٧٦١).

خاتمه فطرح الناس خواتيمهم(٥).

عن أبي سعيد الخدري # قال: (بينما رسول الله يصلي بأصحابه إذ خلع
نعليه فوضعهما عن يساره، فلما رأى ذلك القوم ألقوا نعالهم، فلما قضى رسول
الله صلاته قال: ((ما حملكم على إلقاء نعالكم ؟)) قالوا: رأيناك ألقيت
نعليك فألقينا نعالنا، فقال رسول الله : ((إن جبريل _ أتاني فأخبرني أن
فيهما قَذَرًا))، أو قال: ((أذى))، وقال: ((إذا جاء أحدكم إلى المسجد فلينظر، فإن

رأى في نعليه قذراً أو أذى فليمسحه ولْيُصَلِّ فيهما))(١).

(١) أخرجه أبو داود، برقم: (٦٥٠)، وصححه ابن خزيمة، برقم: (٧٨٦)، وابن حبان برقم: (٢١٨٥).

فضل متابعة النبي ˜

مظاهر التأسي به ˜

نيل محبة الله

الحرص على الفرائض

دخول الجنة

تعليم السنة ونشرها

القرب منه ˜

الاقتداء به ˜ في القول والعمل

قبول العمل

محبة من يعمل بسنته ˜

الإنكار على من تنقص سنته ˜

ما أثر محبته ˜ في التأسي به ؟

أُعدِّدُ مظاهر التأسي به .

أُبيِّنُ سبب تأسي الصحابة بالنبي .

أُمثِّلُ لتأسي الصحابة بالنبي .

كانت الوفود المسلمة تأتي للنبي ˜ لتنهل
من معين هديه وتتعلم سنته؛ فتقتدي به، فهذا
مالك بن الحويرث # هو ومن معه وفدوا
على النبي ˜، فرأوا فيه المعلم الرفيق، والمربي
الرحيم، كما في الحديث الآتي:

عن مالك بن الحويرث # قال: أَتَيْنَا إِلَى النَّبِيِّ وَنَحْنُ شَبَبَةٌ مُتَقَارِبُونَ،
فَأَقَمْنَا عِنْدَهُ عِشْرِينَ يَوْمًا وَلَيْلَةً وَكَانَ رَسُولُ اللهِ رَحِيمًا رَفِيقًا، فَلَمَّا
ظَنَّ أَنَّا قَدْ اشْتَهَيْنَا أَهْلَنَا أَوْ قَدْ اشْتَقْنَا سَأَلَنَا عَمَّنْ تَرَكْنَا بَعْدَنَا، فَأَخْبَرْنَاهُ،
قَالَ: ((ارْجِعُوا إلَى أَهْلِيكُمْ فَأَقِيمُوا فِيهِمْ، وَعَلِّمُوهُمْ وَمُرُوهُمْ، .. وَصَلُّوا
كَمَا رَأَيْتُمُونِي أُصَلِّي فَإذَا حَضَرَتْ الصَّلَاةُ فَلْيُؤَذِّنْ لَكُمْ أَحَدُكُمْ، وَلْيَؤُمَّكُمْ

أَكْبَرُكُمْ))(١).

أكونُ من الكلمات الآتية جملة مناسبة لتكون عنواناً للدرس:

في

بالنبي

التأسي

صلاته

(١) أخرجه البخاري، كتاب الأذان، باب الأذان للمسافر إذا كانوا جماعة والإقامة ٠٠، برقم: (٦٣١)، ومسلم، كتاب المساجد ومواضع
الصلاة، باب من أحق بالإمامة، برقم: (٦٧٤).

ونحن شببة متقاربون: شباب متقاربون في السن.
تركنا بعدنا: تركنا في أهلنا.
وصلوا كما رأيتموني أصلي: اقتدوا بأفعالي في الصلاة.

أهمية معرفة صفة صلاة النبي للتأسي به في ذلك.
الحث على الأذان للصلاة المفروضة.
الحث على الصلاة في جماعة.

تقديم الأكبر في الإمامة إذا استووا في باقي الخصال.
فضيلة الرحلة في طلب العلم، وفضل التعليم.
من صفات النبي : الرحمة والشفقة.

نسبه: مالك بن الحويرث الليثي #.
من فضائلـه: أقـام عـنـد النبي عشريـــن ليلة، كان مهتماً بتعليـم الناس صفــة

الصلاة.

وفاته: مات # سنة (٧٤) للهجرة.

كيف تستنبط من الحديث شفقة النبي ؟

النبي هو القدوة والأسوة، وكان يأمر بالاقتداء به وفعل ما يفعله من
العبادات.

من صفات النبي الرحمة والشفقة.

قال ابن القيم:وإذا كانت سعادة العبد في الدارين معلقة بهدي النبي

، فيجب على كل من نصح نفسه وأحب نجاتها وسعادتها أن يعرف

من هديه وسيرته وشأنِه ما يخرج به عن الجاهلين به، ويدخل به في عداد

أتباعه وشيعته وحزبه، والناس في هذا بين مستقل ومستكثر ومحرومٍ،

والفضلُ بيد الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم(١).

أبيِّنُ أهمية التأسي بالنبي .

أبيِّنُ معنى ما يأتي:

شببة متقاربون:

تركنا بعدنا :

(١) زاد المعاد في هدي خير العباد / ابن القيم الجوزية ج١ ص ٦٥.

أَذْكُرُ من نص الحديث ما يدل على :

السن من الخصال المعتبرة في الإمامة :

مشروعية الأذان:

استحباب نشر العلم وتعليمه :

من خلال دراستك للوحدة بَيِّنْ حرص الصحابة على التأسي بالنبي .

عَدِّد فضائل التأسي بالنبي .

رَتِّب الكلمات الآتية لتكون جملة من الجمل التي استفدتها في الوحدة،

ثم انسب هذه الجملة إلى قائلها:

( كما

صلوا

أصلي

رأيتموني )

أَكْمِل الفراغات الآتية بما يناسب :

معنى الأسوة :

توفي مالك بن الحويرث # سنة:

أعود إلى كتاب النشاط؛

لتنفيذ أنشطة الوحدة

بعد أن دَرَسْتُ هذه الوحدة

وتَعَلَّمْتُ ما فيها من فوائد وآداب
سأقوم بما يلي:

تَعَلَّمْتُ في هذه الوحدة:

المراد بأهل بيت النبي ˜ :

المراد بأهل بيت النَّبِيِّ هم أزواجُه وذريَّتُه، وكلُّ
مسلمٍ ومسلمةٍ من نَسْل عبدالمطلب، وهم بنُو هاشِم بن
عبد مَناف.

فأزواجه مثل:

وذريته مثل:

فضل أهل بيت النبي ˜:

أولًا: فضائلهم في القرآن الكريم:

وهذه الآية هي أصل في فضائل أهل البيت النبوي، حيث شرَّفهم الله تعالى بها وطهرهم،
وأذهب عنهم الرجس من الأفعال الخبيثة والأخلاق الذميمة.

قال الله تعالى:

وفي هذا تفضيل لزوجات النبي

(١) سورة الأحزاب، آية: ٣٤.
(٢) سورة الأحزاب، آية: ٦.

وهم من آل بيته، حيث جعلهن أمهاتٍ لجميع المؤمنين، فلهن مكانة الأم
من المحبة والبر والصلة والدعاء والذود عنهن والدفاع عن أعراضهن.

ثانيًا: فضائلهم في السنة:

عن واثلة بن الأسقع # قال: سمعت رسول الله يقول: ((إن الله اصطفى
كِنانة من ولد إسماعيل، واصطفى قريشًا من كِنانة، واصطفى من قريش بني
هاشم، واصطفاني من بني هاشم
))(١).

عن زيد بن أرقم # أن النبي قال: ((أُذَكِّركُم الله في أهل بيتي، أذكركم
الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي
))(٢).

حقوق أهل بيت النبي ˜:

حق الموالاة والمحبة:

فتجب محبتهم لإيمانهم، وتجب محبتهم لقرابتهم من رسول الله ، وتذكر
فضائلهم، ويُعتبر حُبهم إيمانًا، وبغضهم نفاقًا.

مشروعية الصلاة عليهم في التشهد آخر الصلاة، وعند الصلاة على النبي

: وذلك كما في صيغة الصلاة الإبراهيمية بعد التشهد وهي: اللهم صل على
محمد

اليقين الجازم بأن نسب رسول الله وذريته هو أشرف أنساب العرب
قاطبة.

(١) أخرجه مسلم، برقم: (٢٢٧٦).
(٢) أخرجه مسلم، برقم: (٢٤٠٨).

نماذج من محبة الصحابة لأهل بيت النبي:

الثناء المتبادل بين آل البيت والصحابة :

قال أبو بكر الصديق # : (والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله أَحَبُّ إليَّ
أن أصل من قرابتي)(١).

عن ابن عمر أن أبا بكر قال: (ارقبوا محمدًا في أهل بيته) (٢).

عن عقبة بن الحارث قال: رأيت أبا بكر # وحمل الحسن وهو يقول: بأبي
شبيه بالنبي لا شبيهٌ بعلي، وعلي يضحك(٣).

عن أنس # أن عمر بن الخطاب # كان إذا قَحَطُوا استسقى بالعباس بن
عبدالمطلب # – أي طلب منه الدعاء – فقال: (اللهم إنا كنا نتوسل إليك
بنبينا ، فتسقينا وإنا نتوسل إليك بِعَمِّ نبينا فاسقنا قال: فَيُسْقَون)(٤).

لما أجمع عمر بن الخطاب # على تدوين الديوان وذلك في المحرم سنة
عشرين بدأ ببني هاشم في الدعوة، ثم الأقرب فالأقرب برسول الله ، فكان
القوم إذا استووا في القرابة برسول الله قَدَّم أهل السابقة حتى انتهى إلى
الأنصار (٥)، وهذا دليل واضح على ماكان يكنَّه أبو بكر وعمر وجميع الصحابة
لأهل البيت من محبة وودٍّ واحترام وقيام بحقهم الشرعي.

ما أثر أهل بيت النبي في الدعوة ونشر الدين ؟

(١) أخرجه البخاري، برقم : (٣٧١٢)، ومسلم برقم: (١٧٥٩).
(٢) أخرجه البخاري، برقم: (٣٧١٣).
(٣) أخرجه البخاري، برقم : (٣٥٤٢).
(٤) أخرجه البخاري، برقم : (١٠١٠).
(٥) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى: ( ٣ / ٢٩٦ ).

تسمية آل بيت النبي أولادهم بأسماء الصحابة :

من مظاهر المحبة والمودة والاحترام بين آل البيت وكبار الصحابة أنهم
سموا أولادهم بأسماء كبار الصحابة ، وعلى سبيل المثال :

علي بن أبي طالب # سمى ثلاثة من أولاده بأسماء الخلفاء الراشدين وهم:

أبو بكر بن علي بن أبي طالب رحمه الله تعالى.
عمر بن علي بن أبي طالب رحمه الله تعالى.
عثمان بن علي بن أبي طالب رحمه الله تعالى.

الحسن بن علي بن أبي طالب سمى ثلاثة من أولاده بأسماء كبار الصحابة وهم :

أبو بكر بن الحسن رحمه الله تعالى.
عمر بن الحسن رحمه الله تعالى.
طلحة بن الحسن رحمه الله تعالى.

الحسين بن علي سمى أحد أولاده بـ (عمر بن الحسين).
علي بن الحسين زين العابدين # سمى ابنه بـ (عمر) وابنته بـ (عائشة).

المصاهرة (١) بين آل البيت وكبار الصحابة :

كانت زواجات بين آل البيت وكبار الصحابة في فترات متعددة من التأريخ
ومن أمثلة ذلك:

زواج نبي الله من عائشة بنت الصديق .
زواج نبي الله من حفصة بنت عمر بن الخطاب .
زواج نبي الله من أم حبيبة رملة بنت أبي سفيان .
زواج عمر بن الخطاب # من أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب فولدت

(١) المصاهرة: (أصهر إليه: دنا منه، وأصهر إلى القوم وبهم: تزوج منهم) المعجم الوسيط، ص ٥٢٦.

له زيد بن عمر وكان يقول : (أنا ابن الخليفتين) يقصد عمر وعليًّا .

زواج عثمان بن عفان من رقية ثم أم كلثوم بنتي رسول الله .
زواج الحسن بن علي بن أبي طالب # من حفصة بنت عبدالرحمن بن أبي

بكر الصديق .

زواج معاوية بن مروان بن الحكم من رملة بنت علي بن أبي طالب (١).
وفي هذا دلالة واضحة على ما بين الصحابة وآل بيت النبي من مودة
متبادلة وعلاقة حميمة وصلات قوية.

أهل بيت النبي هم أزواجُه وذريَّتُه، وكلُّ مسلمٍ ومسلمةٍ من نَسْل
جده عبدالمطلب.

من حقوق أهل بيت النبي :

المحبة والموالاة.
الصلاة عليهم عند الصلاة على النبي .
أن بين الصحابة وآل البيت محبة واحترام وتقدير وثناء وصلات

قوية.

اليقين شرفُ نسبهم.

(١) انظر الكتاب الأسماء والمصاهرات بين أهل البيت والصحابة ، السيد بن أحمد بن إبراهيم من إصدارات مبرة الآل والأصحاب
ضمن سلسلة العلاقة الحميمية بين الآل والأصحاب، الكويت. وكتاب (رحماء بينهم) التراحم بين آل بيت النبي والصحابة ،
صالح بن عبد الله الدرويش.

أَختارُ الإجابات الصحيحةَ بوضعِ علامةِ () أمامها:

١. من أهل بيت النبي :

الإمام جعفر الصادق () .

صهره عثمان بن عفان # ().

عمه العباس #

() .

٢. من فضائل أهل البيت:

إذهاب الرجس عنهم
مجاورة النبي في الجنة

() .
() .

مغفرة الله لهم ().

أُكملُ الفراغات الآتية بما يناسب:

من حقوق أهل بيت النبي :

من نماذج محبة الصحابة لأهل بيت النبي :

لما دنت وفاة النبي ، وبعد حياة امتلأت بالدعوة والعبادة والجهاد وتعليم
الناس ونشر دين الله، تعددت المواقف التي يوصي فيها الناس بالأمور المهمة
فمن ذلك وصيته بـ :
الصلاة.
ملك اليمين.

ومن ذلك وصيته بالقرآن وبأهل بيته كما في الحديث الآتي:

عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ # قَالَ: قَامَ رَسُولُ الله يَوْمًا فِينَا خَطِيبًا بِمَاء
يُدْعَى خُمًّا بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ، فَحَمِدَ الله وَأَثْنَى عَلَيْهِ، وَوَعَظَ وَذَكَّر،َ ثُمَّ
قَالَ: ((أَمَّا بَعْدُ: أَلَا أَيُّهَا النَّاسُ فَإنَّمَا أَنَا بَشَرٌ يُوشِكُ أَنْ يَأْتِيَ رَسُولُ رَبِّي
فَأُجِيبَ، وَأَنَا تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ؛ أَوَّلُهُمَا: كِتَابُ الله، فِيهِ الْهُدَى وَالنُّورُ،
فَخُذُوا بِكِتَابِ الله وَاسْتَمْسِكُوا بِهِ، فَحَثَّ عَلَى كِتَابِ الله وَرَغَّبَ فِيهِ، ثُمَّ
قَالَ: وَأَهْلُ بَيْتِي، أُذَكِّرُكُمْ الله فِي أَهْلِ بَيْتِي، أُذَكِّرُكُمْ الله فِي أَهْلِ بَيْتِي،
أُذَكِّرُكُمْ الله فِي أَهْلِ بَيْتِي)) (١).

(١) أخرجه مسلم، كتاب البر والصلة ، باب استحباب العفو والتواضع، برقم: (٢٥٨٨).

بماء يدعى خُمًّا: غدير ماء معروف باسم خُمّ بين مكة والمدينة.

يوشك أن يأتيني رسول ربي : أي ملك الموت، وفي هذا إشعار بدنو أجله
.

فأجيب: فأجيبه بالموافقة على قبض روحي؛ لأن الأنبياء تُستأذن عند الموت.
وأنا تارك فيكم ثقلين: أي أمرين عظيمين.
وأهل بيتي: أي ثاني الأمرين أهل بيتي وهم:
أذكركم الله في أهل بيتي: أوصيكم في أهل بيتي بمحبتهم وأداء حقوقهم.

شرف القرآن وأهميته للاستقامة على الحق.
عظم منزلة أهل بيت النبي .
اهتمام الرسول بأهل بيته.
يجب علينا حفظ وصية نبينا في الاستمساك بالقرآن، ورعاية حق أهل
بيته بدون غلو ولا جفاء.
يجب الحذر من الجفاء في آل البيت واحتقارهم وذمهم.
يجب الحذر من الغلو في آل البيت ورفعهم فوق منزلتهم لأنهم بشر يجري
عليهم مايجري على البشر؛ فلا يرفعون إلا إلى القدر الذي رفعهم الله إليه.

نسبه: زيد بن أرقم الأنصاري الخزرجي #.

من فضائله : غزا مع النبي سبع عشرة غزوة، قال له النبي : ((إن الله قد
صَدَّقَكَ يا زيد
))(١).

من صفاته: العلم، قال أبو المنهال: سألت البراء # عن الصرف(٢)، فقال: سل
زيد بن أرقم، فإنه خير مني وأعلم.

وفاته : مات # سنة (٦٦) للهجرة.

علام يدل اقتران الوصية بالقرآن مع الوصية بأهل بيت النبي
؟

لأهل بيت النبي مكانة عالية.

(١) أخرجه البخاري، برقم: (٤٩٠٠)، ومسلم برقم: (٢٧٧٢).
(٢) الصرف هو: بيع الأثمان بعضها ببعض، المغني، ابن قدامة ج٤ ص١٩٢.

أَختارُ الإجابةَ الصحيحةَ بوضعِ علامةِ () أمامها:

١.خُمٌّ :

موضع ماء () .
مكان مبارك ().

يوم عيد ().

٢.المراد برسول ربي في الحديث :

محمد
جبريل

() .
() .

ملك الموت ().

٣. (وإني تارك فيكم ثقلين) المراد بالثقلين هنا:

الكتاب والسنة
القرآن وأهل بيته

() .
() .

الجن والإنس ().

أبيِّنُ مكانة أهل بيت النبي .

ما أثر وصية النبي بأهل بيته على تعامل الصحابة معهم؟

مَثِّلْ بمثال على توقير الصحابة لأهل بيت النبي .

اذكُرْ آية من القرآن الكريم تدل على فضل أهل بيت النبي .

بيِّنْ كيف يعامل أهل بيت النبي ؟

اذكُرْ ثلاثةً من حقوق أهل البيت.

بم ترد على من أخرج زوجات النبي من أهل البيت؟

أعود إلى كتاب النشاط؛
لتنفيذ أنشطة الوحدة

تَعَلَّمْتُ في هذه الوحدة:

بعد أن دَرَسْتُ هذه الوحدة
وتَعَلَّمْتُ ما فيها من فوائد وآداب
سأقوم بما يلي:

مَنْ الصحابِيُّ؟ وهل كل من لقي النبي يُعَدُّ من الصحابة؟ يبين ذلك
التعريف الآتي:
الصحابيُّ: هو من لقي النبيَّ مؤمناً به ومات على الإسلام.

فَضْل الصُّحْبة:

جاء في فضل أصحاب النبيِّ عِدَّةُ آيات قرآنية وأحاديثُ نبوية تبين عظم فضلهم
وعلو منزلتهم ، ومن ذلك:

عن عبدالله بن مسعود # أن النبي قال: ((خير الناس قرني، ثم الذين
يلونهم، ثم الذين يلونهم، ثم يجيء قوم تسبق شهادة أحدهم يمينَه، ويمينُه
شهادتَه
))(٣).

عن أبي بُرْدةَ عن أبيه قال: صلينا المغرب مع رسول الله ، ثم قلنا:
لو جلسنا حتى نصلي معه العشاء، قال: فجلسنا فخرج علينا فقال: ((ما زلتم

(١) سورة التوبة، آية: ١٠٠ .(٢) سورة الفتح، آية: ١٨. (٣) أخرجه البخاري، برقم: (٣٦٥١)، ومسلم برقم: (٢٥٣٣).

هاهنا!)) قلنا: يا رسول الله صلينا معك المغرب، ثم قلنا: نجلس حتى نصلي معك
العشاء، قال:(( أحسنتم أو أصبتم ))، قال: فرفع رأسه إلى السماء وكان كثيراً ما يرفع
رأسه إلى السماء فقال: (( النجوم أَمَنةٌ للسماء فإذا ذهبت النجوم أتى السماء ما
تُوعَدُ، وأنا أَمَنةٌ لأصحابي فإذا ذَهَبْتُ أتى أصحابي ما يُوعَدُون، وأصحابي
أَمَنةٌ لأمتي فإذا ذهب أصحابي أتى أمتي ما يُوعَدُون
))(١) .

عن البراء # قال: سمعتُ النبيَّ يقول: (( الأنصار لا يحبهم إلا مؤمن، ولا
يبغضهم إلا منافق، فمن أحبَّهم أحبَّه الله، ومن أبغضهم أبغضه الله
))(٢).

حقوق أصحاب النبي ˜:

(١) أخرجه مسلم، برقم: (٢٥٣١).
(٢) أخرجه البخاري، برقم: (٣٧٨٣)، ومسلم برقم: (٧٥).

مظاهر توقير أصحاب النبي :

الترضي عنهم عند ذكرهم.
الثناء عليهم.
نشر فضائلهم.
تقديم قولهم على غيرهم ممن جاء بعدهم.
الحذر من سبهم وتنقصهم وعدم احترامهم.

عن أنس بن مالك # قال: (صحبت جرير بن عبدالله فكان يخدمني وهو أكبر من
أنس، قال جرير: إني رأيت الأنصار يصنعون شيئاً لا أجد أحداً منهم إلا أكرمته)(١).

قدم الصحابة الكثير فاستحقوا تلك المنزلة، اذكر ثلاثة
أمور مما قدمه الصحابة للمسلمين.

خير الأمة بعد نبيها الصحابة .
من حقوق الصحابة : محبتهم، والاستغفار لهم، واعتقاد فضلهم،
والاقتداء بهديهم.
من مظاهر توقير الصحابة :

(١) أخرجه البخاري، برقم: (٢٨٨٨)، ومسلم، برقم: (٢٥١٣).

أُبيِّنُ الاعتقاد الواجب في صحابة رسول الله .

أُكْمِلُ الفراغاتِ الآتيةَ بما يناسب:

من الآيات التي تبين فضل الصحابة .

من الأحاديث التي تبين فضل الصحابة .

أذكر ثلاثةً من مظاهر توقير الصحابة :

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ # قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله : ((لَا تَسُبُّوا أَصْحَابِي، لَا
تَسُبُّوا أَصْحَابِي، فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ أَنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا مَا
أَدْرَكَ مُدَّ أَحَدِهِمْ وَلَا نَصِيفَهُ))(١).

بعد قراءتك للحديثِ اختر مما يلي عُنواناً مُناسباً للحديثِ ودونه في أعلى
الصفحة:

منزلة الصدقة

النهي عن السباب والشتم

مكانة الصحابة

لا تسبوا أصحابي: لا تتعرضوا لهم بالشتم والتنقص.
أصحابي: الصحابي هو
فوالذي نفسي بيده: قسم بالله، فالله هو الذي بيده قبض الأنفس بالموت.

(١) أخرجه مسلم، كتاب فضائل الصحابة، باب تحريم سب الصحابة برقم: (٢٥٤٠).

مثل أُحُدٍ ذهباً: أُحُدٌ جبلٌ معروف من جبال المدينة، والمراد لو تصدق بوزن
ذلك الجبل من الذهب.

مُدَّ أحدهم : المُدُّ ربع صاع ويساوي

(٥١٠) جرامات تقريباً .

نصيفه : نصفه.

فضل الصحابة ، وعلو منزلتهم عند رب العالمين.

النهيُ عن سَبِّ أصحاب الرسول ، فإن ذلك يعد من فواحش المحرمات
وكبائر الذنوب.

عَمَلُ الصحابيِّ في النفقة والجهاد أفضلُ من غيره، لأن نفقتَهُ وجهادَهُ كان
في وقت الضرورة، ولأنه كان لأجل نصرة الرسول ، وهذا لا يكون لمن
جاء بعدهم.

من أسباب مضاعفة الصدقة إخراجُها في زمن حاجة الناس.

نسبه: عبد الرحمن بن صخر الدوسي #.

من فضائله: دعا له النبيُّ بقوة الحفظ فأصبح لا ينسى حديثاً سمعه من النبي
.

من صفاته: حبه للعلم: كان أبو هريرة # مُحِبًّا للعلم، فقد روى عن النبي
أكثر من (٥٣٠٠) حديثاً.

عبادته: من عبادته أنه كان هو وامرأته وخادمه يقسمون الليل أثلاثًا يصلي هذا، ثم
يوقظ هذا، وكان يصوم الاثنين والخميس .

وفاته: مات # سنة (٥٧ ) للهجرة.

علل: الطعن في الصحابة وتَنَقُّصُهم يُعَدُّ طعناً في الدين وتَنَقُّصًا له؟

سَبَّ الصحابة من كبائر الذنوب وفواحش المحرمات.
فَضْلَ الصحابة ، وأن صدقةَ أحدهم خيرٌ من صدقة غيرهم، وعملَ
أحدهم خيرٌ من عمل غيرهم.

كان ابنُ عمر يقول: ( لا تَسُبُّوا أصحابَ محمد فلمقامُ
أحدهم ساعة خيرٌ من عمل أحدكم عمره )(١).

قال القاضي عياض : ( وسَبُّ آل بيته وأزواجه وأصحابه وتنقصهم
حرام ملعون فاعله ) (٢).

أُبيِّنُ حكم شتم أصحاب النبي :

أُبيِّنُ معنى كل من:

الصحابي:
مُدّ أحدهم :

أُعللُ: مضاعفة أجر نفقة الصحابي على غيره.

(١) أخرجه ابن ماجه، برقم : (١٦٢).
(٢) الشفا (٢/ ٣٠٧).

اذكُرْ ثلاثاً من فضائل الصحابة :

اذكُرْ ثلاثةً من حقوق الصحابة .

اذكُرْ ثلاثةً من مظاهر توقير الصحابة .

سَجِّلْ أسماء الصحابة الذين درست سيرتهم في الفصل الثاني،
مرتبة حسب تاريخ وفاتهم.

أعود إلى كتاب النشاط؛
لتنفيذ أنشطة الوحدة

تَعَلَّمْتُ في هذه الوحدة:

بعد أن دَرَسْتُ هذه الوحدة
وتَعَلَّمْتُ ما فيها من فوائد وآداب
سأقوم بما يلي:

ابني الطالب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أما بعد :
إن الفصل الدراسي أوشك على الانتهاء ونظراً لما يحتويه هذا المقرر من آيات

قرآنية كريمة وأحاديث نبوية شريفة وعلم ينتفع به... نأمل الاحتفاظ به في مكتبتك
الخاصة أو تسليمه لإدارة المدرسة.

أخي المعلم
أخي المشرف
أخي ولي الأمر
أخي الطالب

يطيب لقسم العلوم الشرعية في الإدارة العامة للمناهج بالوزارة أن يتلقى

ملحوظاتكم ومقترحاتكم على كتب العلوم الشرعية على العنوان التالي :

١ ــ الهاتف المباشر ( ٤٠٢١٠٩٥ ٠١).
٢ ــ هاتف الوزارة (٤٠٤٦٦٦٦ ٠١ ــ ٤٠٤٢٨٨٨ ٠١).

تحويلة (٢٥٧٩ ــ ٢٥٧٦ ــ ٢٥٧٤ ــ ٢٥٧٢).

٣ ــ الفاكس ( ٢٧٦٦٠٢٦ ٠١).
٤ ــ البريد الإلكتروني لقسم العلوم الشرعية : ccc1444@gmail.com.