قام بالتأليف والمراجعة
فريق من المتخصصين

طبعة ١٤٣٤ ـــ ١٤٣٥ هـ

وزارة التربية والتعليم، ١٤٢٧هـ

فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية أثناء النشر
وزارة التربية والتعليم
تفسير ١ (التعليم الثانوي) – الرياض، ١٤٢٧هـ
٢٤٤ ص ٢١ x ٢٥,٥ سم
ردمك : ٤–٢٤٦–٤٨–٩٩٦٠
١– القرآن – التفسير الحديث – كتب دراسية ٢– التعليم الثانوي –
السعودية – كتب دراسية أ. العنوان
ديوي ٢٢٧,٦٠٧١٢

٣٧٩٦/ ١٤٢٧

رقم الإيداع : ٣٧٩٦/ ١٤٢٧
ردمك : ٤–٢٤٦–٤٨–٩٩٦٠

لهذا المقرر قيمة مهمة وفائدة كبيرة فلنحافظ عليه، ولنجعل نظافته تشهد على حسن سلوكنا معه.

إذا لم نحتفظ بهذا المقرر في مكتبتنا الخاصة في آخر العام للاستفادة ، فلنجعل مكتبة مدرستنا تحتفظ به.

حقوق الطبع والنشر محفوظة لوزارة التربية والتعليم ـ المملكة العربية السعودية

موقع
موقع
بريد
موقع
بريد
بريـد

البريد الإلكتروني لقسم العلوم الشرعية
ccc1444@gmail.com

www.moe.gov.sa
www.hs.gov.sa
info@hs.gov.sa
http://curriculum.gov.sa
info@curriculum.gov.sa
almanahej@moe.gov.sa

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد
وعلى آله وصحبه أجمعين.............. أما بـعـد،

فهذا مقرر تفسير(١) وفق النظام الثانوي الجديد،وقد تم في إعداده مراعاة ما يلي:
١– اختيار عدد من الموضوعات المناسبة للطالب والمتعلقة بعلم التفسير.
٢– ذكر كيفية الاستفادة من البرامج الحاسوبية في خدمة التفسير.
٣– اختيار مقاطع من سور متعددة يمثل كل مقطع درسًا مستقلًا مراعى فيه عدد الحصص في الفصل الدراسي.
٤– وضع تمهيد بصور مختلفة يمثل مدخلًا يوضح للطالب ما ستتحدث عنه الآيات.
٥– ذكر موضوع الآيات حينًا وتركه للطالب يستنبطه حينًا آخر.
٦– بيان معاني الكلمات الغريبة على الطلاب.
٧– ذكر ما ورد من أسباب النزول في بعض الآيات.
٨– ذكر أبرز الفوائد والأحكام الواردة في الآيات.
٩– إعطاء الطالب فرصة المشاركة من خلال تدوين بعض معاني الكلمات والمعلومات
حسب ورودها في الدرس.
١٠– وضع أنشطة صفية فردية وجماعية في نهاية كل درس بغرض تنمية مهارات التفكير لدى الطلاب،
وإشراكهم في الدرس، وإثارة تفاعلهم معه، مع التركيز غالبًا على ما يخدم موضوع الآيات.
١١– وضع عدد من الأنشطة تتضمن ربط آيات القرآن الكريم ببعضها من خلال الدروس المقررة.
١٢– وضع أسئلة تقويمية في نهاية كل درس يستعين بها الطالب على المراجعة والاستذكار، وتثبيت
المعلومات، والاستنباط الذاتي من قبل الطالب لبعض المعاني والفوائد. وحيث إن الآيات غنية
بالمعاني والفوائد والأحكام فقد كانت الإشارة إلى أهمها دون استقصاء حتى لا يطول الدرس
ويثقل على الطالب،كما تركنا منها ما يستخرجه الطالب لتنمية الذكاء وتقوية الفهم. وقد
حاولنا صياغة ذلك بأسلوب يجمع بين السهولة في تقديم المعلومة، والارتقاء بمستوى الطالب،
وربط ما في الآيات من أحكام وتوجيهات بواقع الحياة، وإشعار الطالب بأنه مخاطب بتلك
الآيات، ومطالب بالالتزام بأحكامها، والاتصاف بآدابها في حياته وتعامله،مع الحرص على
غرس المثل العليا والأخلاق الفاضلة في نفسه،وحثه على التمسك بدينه،والدعوة إليه.
نسأل الله تعالى التوفيق والسداد، وأن يتقبل هذا العمل،وينفع به، إنه سميع مجيب.

١– التعريف بسورة الأنفال
٢– تفسير سورة الأنفال من الآية(١) إلى الآية(٤)
٣– تفسير سورة الأنفال من الآية(٢٠) إلى الآية(٢٥)

١– التعريف بسورة التوبــــة
٢– تفسير سورة التوبة من الآية(٤١) إلى الآية(٤٥)
٣– تفسير سورة التوبة من الآية(٤٦) إلى الآية(٤٩)
٤– تفسير سورة التوبة من الآية(٥٠) إلى الآية(٥٤)
٥– تفسير سورة التوبة من الآية(٦٤) إلى الآية(٦٦)
٦– تفسير سورة التوبة من الآية(٦٧) إلى الآية(٦٨)

١– التعريف بسورة يونــــــس
٢– تفسير سورة يونس من الآية(١) إلى(٢)
٣– تفسير سورة يونس من الآية(٣) إلى الآية(٤)
٤–تفسير سورة يونس من الآية(٥) إلى الآية(٦)
٥– تفسير سورة يونس من الآية(٧) إلى الآية(١٠)
٦– تفسير سورة يونس من الآية(٢٥) إلى الآية(٣٠)
٧– تفسير سورة يونس من الآية(٣١) إلى الآية(٣٣)
٨– تفسير سورة يونس من الآية(٥٧) إلى الآية(٦٠)
٩– تفسير سورة يونس من الآية(٦١) إلى الآية(٦٤)

١– التعريف بسورة هــــــود
٢– تفسير سورة هود من الآية(١١٠) إلى الآية(١١٥)
٣– تفسير سورة هود من الآية(١١٦) إلى الآية(١١٩)

أن يتعرف الطالب على أبرز موضوعات علوم القرآن و التفسير.
أن يجيد الطالب التعامل مع كتب التفسير والبرامج الحاسوبية في التفسير.
أن يفهم الطالب تفسير الآيات المقررة.
أن يحرص الطالب على تدبر الآيات المقررة.
أن يفهم الطالب الترابط بين آيات القرآن وسوره.
أن يتمثل الطالب القيم والآداب التي اشتملت عليها الآيات المقررة.
أن يحسن الطالب الاستدلال بالآيات وتنمو قدرته على استنباط معانيها.
أن يعرف الطالب طرفًا من قصص الأنبياء وطريقة القرآن في عرضها.

– التفسير لغة: مصدر الفعل فَسَرَ، وهي كلمة تدل على الكشف والبيان والإظهار.
– اصطلاحًا: ذكر العلماء تعاريف عدة ومن أدقها أن التفسير/ بيان معاني القرآن الكريم.

ــ التأويل لغة: مأخوذ من مادة (أوَلَ) وهو الرجوع إلى الأصل، وأوّله وتأوّله بمعنى فسره.
ــ اصطلاحًا: التأويل عند السلف يأتي على معنيين:

١– تفسير الكلام وبيان معناه، ومنه دعاؤه C لابن عباس رضي الله عنهما ((اللهم
فقهه في الدين وعلمه التأويل
)).
٢– نفس المراد بالكلام، فإن كان طلبًا كان تأويله فعل المطلوب، وإن كان خبرًا كان تأويله
وقوع المخبر به.

يبدأ ابن جرير في تفسيره الآية بقوله: (باب تأويل قول الله تعالى..) فماذا
يقصد بالتأويل؟

راجع سورة الأعراف الآية(٥٣) للتعرف على مثال هذا المعنى ودونه.

١– شرح وبيان للكلام المراد.
٢– أكثر ما يستعمل في الألفاظ.

١– حقيقة الكلام كما في قوله تعالى:

(يونس: ٣٩) أي حقيقة المخبر به.
٢– أكثر ما يستعمل في المعاني.

بَينَ التفسير والتأويل وجه اتفاق ووجه اختلاف من حيث المعنى الاصطلاحي.
اشرح هذه العبارة على ضوء ما درست.

مر التفسير بمرحلتين رئيستين تشتمل كل منهما على فترات وذلك وفق الآتي:

ويقصد بذلك أن تعلم التفسير كان يتم عبر التلقي من قبل المفسر ، وقد شهدت
هذه المرحلة ثلاث فترات:

إن الرسول C حين ينزل عليه القرآن كان يبين للصحابة ما قد يشكل عليهم من
معانيه كما قال تعالـــــى:

أمثلــــــــة ذلك ما جــاء عن ابن مسعـود –رضى الله عنه– قال لما نزلت:

شق ذلك على المسلمين فقالوا يا رسول الله أينا لم يظلم نفسه قال:((ليس ذلك،إنما هو
الشرك. ألم تسمعوا ما قاله لقمان لابنه وهو يعظــه
:

المراد بالظلم في الآية الشرك.

إن الصحابة رضي الله عنهم كان من منهجهم في تلقي القرآن ألاَّ يتجاوزوا عشر آيات
حتى يتعلموا ما فيهن من العلم والعمل، ولذلك كان يرجع بعضهم إلى بعض فيما قد يشكل
عليهم من معاني القرآن الكريم. وقد اشتهر من الصحابة في مجال التفسير الخلفاء
الأربعة،وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن مسعود، وأُبي بن كعب –رضي الله عنهم٠

(النحل: ٤٤). ومن

(الأنعام: ٨٢)

(لقمان: ١٣))) (رواه البخاري)، فبيّن لهم أن

تميز تفسير الصحابة لأسباب منها:
١– عدالتهم وسلامة مقصـدهم.
٣– أنهم أهل اللســــــان العربي.

٢– أنهم شهدوا نزول القـــــــــرآن.
٤– حسن فهمهم للنصوص الشرعيـــة.

إن التابعين كانوا يتلقون تفسير القرآن من الصحابة رضي الله عنهم لأنهم شهدوا
نزول القرآن الكريم ومن أشهر المفسرين من التابعين مجاهد بن جبر والحسن البصري
ومحمد بن كعب القرظي.

يعرف التابعي بأنه:–

لقد ورد النهي من النبي C عن كتابة ما سوى القرآن ،وذلك خوفًا من اختلاطه
بغيره، فلما أُمن من ذلك وزال سبب المنع توجه المسلمون للكتابة وبذلك دونت العلوم
ومنها علم التفسير، وكان ذلك في نهاية القرن الأول وبداية الثاني ٠
وقد شهدت هذه المرحلة أربع فترات منها:
الفترة الأولى: تدوين التفسير على أنه باب من أبواب الحديث
كان المؤلفون في هذه الفترة يكتبون ما تلقوه عن شيوخهم من الأحاديث والآثار في
أبواب مثل : الصلاة – الزكاة – الصوم – الحج – الجهاد– التفسير٠
فكان التفسير قسمًا من أقسام الكتاب الذي يحوي العلوم المختلفة،ومن أبرز العلماء
الذين ألفوا في هذه الفترة شعبة بن الحجاج ووكيع بن الجراح وسفيان بن عيينة ٠

الفترة الثانية: تدوين التفسير على أنه علم مستقل بذاته

تميزت هذه الفترة بكون التفسير علمًا مستقلًا شاملًا للسور والآيات حسب ترتيبها
في المصحف، فظهرت كتب مصنفة في هذا العلم وكان من أبرز المؤلفين في هذه
الفترة:ابن ماجه القزويني و محمد بن جرير الطبري وابن المنذر.

دون بعضًا من أسباب كتابة التفسير

من خلال دراستك للموضوع، أكمل الجدول التالي:

س١/اذكر مثالًا(غير ما ورد) على تفسير النبي C للقرآن.
س٢/كان من منهج الصحابة في تلقي القرآن ألاَّ يتجاوزوا عشر آيات حتى
يتعلموا ما فيها من العلم والعمل. علام تدل هذه العبارة؟
س٣/ ما الفرق في مرحلة الكتابة والتدوين بين الفترة الأولى والثانية؟

إن علم التفسير من أفضل العلوم وأشرفها، كما قال ابن الجوزي: "لما كان القرآن أشرف
العلوم،كان الفهم لمعانيه أوفى الفهوم؛ لأن شرف العلم بشرف المعلوم".
ويظهر فضل التفسير من جوانب منها:
١– أنه يتعلق بكتاب الله الخالد، ومعجزته الدائمة، وحيث إن القرآن الكريم ينبوع الحكمة، وآية
الرسالة، فلا طريق إلى الله سواه، ولا نجاة بغيره، وهو كتاب الإسلام في عقائده وعباداته،
وحكمه وأحكامه، وهدايته ودلالاته، قال تعالى:

٢–أن تفسير القرآن الكريم داخل في قول النبي C : ((خيركم من تعلم القرآن وعلمه)) (رواه
البخاري)
،لأن تعلم القرآن وتعليمه يشمل المعاني والحروف معًا، ولا طريق لمعرفة معاني القرآن
إلا بالتفسير.
٣–أن المسلم مطالب بقراءة القرآن الكريم بتدبر وتفهــم، كما قال تعالى:

التدبر والتذكر إلا بمعرفة تفسير الآيات٠

(الإسراء:٩)٠

(ص :٢٩)، ولا تتم هذه المطالب العالية من

بالتعاون مع زملائك، حاول تدوين مراحل التحدي بالقرآن الكريم.

قال C : (( ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله، يتلون كتاب الله، ويتدارسونه
بينهم، إلا نزلت عليهم السكينة، وغشيتهم الرحمة، وحفتهم الملائكة، وذكرهم
الله فيمن عنده)). رواه مسلم. بالتعاون مع زملائك استخرج أبرز الفوائد الواردة
في الحديث.

بيّن كيف يتدبر المسلم كتاب الله عز وجل ؟

إن التفسير المقبول له ضوابط ومعايير تجب مراعاتها، والاعتناء بها حتى لا يكون
التفسير قولًا على الله بغير علم، ويقع المرء في الذم المذكور في قوله تعالى:

ومجمل الضوابط التي وضعها العلماء للمُفَسِّر هي:

(الأنعام:٩٣).

إن التفسير المقبول ما كان موافقًا لعقيدة سلف الأمة من الصحابة والتابعين، وأئمة
الإسلام، وإذا انحرفت عقيدة المفسر فإنه يحمل ألفاظ القرآن على مذهبه الباطل، ويؤول
الآيات ويحرفها حتى توافق معتقده الفاسد.
ومثال ذلك ما جاء في تفسير قوله تعالى :

ربها، والصواب ناظرة إلى ربها، أي أن المؤمنين يرون ربهم جل وعلا يوم القيامة.

(القيامة:٢٢ –٢٣) فقالوا بأن المعنى ناظرة إلى ثواب

ورد تفسير قوله تعالى :
بمعنى استولى
فهل هذا المعنى يوافق تفسير السلف الصالح ؟ ولمـــــاذا ؟

(الفرقان : ٥٩)

سلامة العقيدة

حمل كلام الله
على الحقيقة

الاعتماد على
أصح الطرق

مراعاة سياق
الآية

مراعاة دلالات
الألفاظ ولوازمها

معرفة معانــي
الأفعال من
خلال ما تتعدى
به

يجب على المفسر أن يحمل نصوص القرآن الكريم على الحقيقة، وأن لا يعدل عنها إلا ببرهان،
لأن الأصل في الكلام حمله على حقيقته ٠
ومثال ذلك قوله تعالى:
معلومة، والكيفية مجهولة، والواجب إثبات المجيء لله تعالى يوم القيامة على وجه يليق
بجلاله، فإذا خالف مفسر هذه الحقيقة وعدل إلى غيرها وقال بأن المعنى وجاء أمر
ربك،كان التفسير على غير الحقيقة فلا يقبل.

إن أصح طرق التفسير التي يعتمد عليها المفسر هي:
١– تفسير القرآن بالقرآن.
ومثاله قوله تعالى:

٢– تفسير القرآن بالسنة.
ومثاله قوله تعالى:
عامر # قال سمعت رسول الله C يقول وهو على المنبر:

٣– تفسير القرآن بأقوال الصحابة.
٤– تفسير القرآن بأقوال التابعين.

((ألا إن القوة الرمي ألا إن القوة الرمي)) رواه مسلم.

(الأنفال:٦٠)، فقد جاء عن عقبة بن

( الذاريات: ٣٣)،

(الحجر: ٧٤)،

(الفجر: ٢٢)، فحقيقة المجيء

هل يقبل تفسير صحابي أو تابعي لآية مع وجود تفسير مغاير لها في القرآن أو
السنة؟ ولماذا؟

فقد جاء تفسير السجيل بالطين في قوله تعالى:

يجب على المفسر أن يراعي سياق الآية، وأن يربط الآية بالآيات التي قبلها وبعدها، لأن مراد
المتكلم لا يظهر إلا من خلال سياق كلامه.
ومثال ذلك قوله تعالى:
على أن هذه الآية جاءت على سبيل التحقير والإذلال.

(الدخان: ٤٩)، فإن السياق دل

هل يجوز تفسير قوله تعالــــى:
عن سياق الآية؟ بين ذلك.

(الماعون:٤) مقطوعة

إن الواجب على المفسر أن يراعي دلالات الألفاظ وما تضمنته من المعاني، وما فيها من
لوازم، لأن في القرآن معان تضمنتها الآيات نصًا، وهناك معان دلت عليها عن طريق الالتزام
والتضمن، فمراعاة ذلك توصل المفسر إلى الدقة في فهم كتاب الله وما دل عليه من معان
وأحكام.
ومثاله قوله تعالى:
(آل عمران:١٠٤)، فقد دلت هذه الآية نصًا على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ومن لوازم
ذلك:
١– أن يكون الآمر عالمًا بالمعروف، عالمًا بالمنكر.
٢– أن يكون الآمر عالمًا بمراتب الأمر والنهى حتى لا يؤدي أمره أو نهيه إلى مفسدة أعظم.

إن الفعل في اللغة العربية يختلف معناه بحسب ما يتعدى به، ومثال ذلك الفعل "استوى": إذا
عدي بـ "على" فمعناه العلو والارتفاع، كما قال تعالى:
عـلا وارتـفع. وإذا عدي بـ "إلى" دل عـلى القصــــــد، ومـن ذلـك قــولــه جـــــــــل وعــــــلا:

وإذا لم يُعدَّ دل على الكمال، كقوله تعالى:

يوصل إلى فهم آيات القرآن على الوجه الصحيح.

س١/ علام يدل قوله C : ((من قال في القرآن بغير علم فليتبوأ مقعده من
النار
))؟

س٢/ ارجع إلى سورة المائدة من (١–١٠) واستخرج الآية المبينة لقوله
تعالى: (المائدة:١).

س٣/ قال تعالى: (الإسراء:٢٣) علام دلت هذه
الآية؟وماذا تتضمن؟

س٤/ إن الفعل (نظر) يأتي على معان (وذلك حسب ما يتعدى به) وهي:
أ– الاعتبار والتفكر. ب – الانتظار. ج – النظر بالبصر.

حدد المعنى المناسب لهذا الفعل في الآيات التالية:
ــ قوله تعالى: (القيامة: ٢٢–٢٣).
ــ قوله تعالى: (الأعراف:١٨٥).
ــ قوله تعالى: (الحديد:١٣).

(الفرقان:٥٩) أي

(البقرة:٢٩) أي قصد.

(القصص:١٤)، فمعرفة المفسر لمعنى الفعل حسب ما يتعدى به

تعددت الكتب المصنفة في تفسير القرآن الكريم، وحيث إنها ليست على درجة
واحدة من حيث القبول، كان الواجب على المسلم أن يعتمد على التفاسير الموثوقة
والتي التزم مؤلفوها بضوابط التفسير ومن أبرز هذه المؤلفات :

التعريف بالكتاب:

يعتبر تفسير الإمام ابن جرير
أهم كتب التفسير لكتاب الله
وأصحها، ولا يزال المفسرون
يعتمدون عليه، قال ابن تيمية:
"وأما التفاسير التي في أيدي
الناس فأصحها تفسير محمد

بن جرير الطبري، فإنه يذكر مقالات السلف، بالأسانيد
الثابتة، وليس فيه بدعة، ولا ينقل عن المتهمين".

بطاقة تعريف
اسم المؤلــف: أبو جعفر محمد بن جرير
الطبري

المولـــــــــــد: سنة ٢٤٤هـ
حياتـــــــــه: كــــــان عالمًـا بالقـــراءات

والتفسير حافظًا للحديث،
شيخًا للمؤرخين

أبرز مؤلفاته: كتاب التفسير وتأريخ الأمم

تاريخ الوفـــاة: سنة ٣١٠هـ

والملوك

التعريف بالكتاب:

يعد تفسير ابن كثير من أشهر ما
دون في التفسير بالمأثور، ويأتي
في المرتبة الثانية بعد تفسير ابن
جرير الطبري. قال الشوكاني :
"هو من أحسن التفاسير إن لم
يكن أحسنها". لأنه اعتمد على

أصح طرق التفسير وهو أن يذكر الآية، ثم يفسرها معتمدًا على
الآيات المناسبة لها، ثم يورد الأحاديث التي لها صلة بالآية،
ثم بأقوال الصحابة والتابعين والعلماء المعتبرين، وقد يورد
بعض الروايات الإسرائيلية إلا أنه ينبه على المنكر منها.

التعريف
بالكتاب:

يعد هذا الكتــــاب
أجمع ما ألف في
التفسير بالمأثـــور،
فقد دون فيـــــــــه

مؤلفه ما أثر من تفسير عن رسول الله C وعن الصحابة
والتابعين، وتتبع ما ورد في كتب السنة والتفسير.

بطاقة تعريف

اسم المؤلـــف:أبو الفداء عماد الدين

إسماعيل بن كثير
الدمشقي

المولــــــــــــــد:سنة ٧٠٠ هـ
حياتــــــــــــــه:رحل في طلب العلم،

وكانت له صلة بشيخ
الإسلام ابن تيمية

أبرز مؤلفاته:كتاب التفسير والبداية

تاريخ الوفــــــاة:سنة ٧٧٤هـ

والنهاية

بطاقة تعريف

اسم المؤلــف:جلال الدين عبد الرحمن

المولــــــــــــــد:سنة ٨٤٩ هـ
حياتــــــــــــــه:جدّ في طلب العلم ونبغ

فيه، وبدأ بالتأليف في
وقت مبكر

ابن أبي بكر السيوطي

أبرز مؤلفاته:كتاب التفسير والإتقان

تاريخ الوفــــــاة:سنة ٩١١هـ

في علوم القرآن

التعريف بالكتاب:

يعد هذا الكتاب من أفضل المؤلفات المعاصرة في
التفسير، ومن أتبعها للسنة، وقد تميز بميزتين:
١– تفسير القرآن بالقرآن.
٢– العناية بالأحكام الفقهية، مع دقة الاستنباط،
وقوة الاستدلال.
وقد كان من منهجه أنه لا يفسر جميع الآيات وإنما
يختار ما كانت الحاجة ماسة لبيانه، وقد وصل في
تفسيره إلى سورة المجادلة، ثم أتمه تلميذه الشيخ
عطية سالم.

بطاقة تعريف

اسم المؤلــف:محمد الأميـــــــن بن محمد

المولـــــــــــــــد:موريتانيـــــــا سنة ١٣٢٥هـ
حياتـــــــــــــه:تلقى العلوم الشرعية والعربية

المختار الشنقيطي

في بلاده، وقد تعرف حين
أدى فريضة الحج على دعوة
الإمام محمد بن عبد الوهاب،
فعلم أنها دعوة سلفية قائمة
على الكتاب والسنة ومنهج
سلف الأمة، ولهذا عزم
على البقاء في هذه البلاد
والاتصال بعلمائها، ثم أنيطت
به مهمات كالتدريس في
المسجد النبوي

تاريخ الوفــــــاة:سنة ١٣٩٣هـ

التعريف بالكتاب:

اعتنى مؤلفه ببيان المعنى الإجمالي للآيات، وإبراز مقاصد
القرآن، وما يستنبط منه من فوائد وأحكام.

من خلال دراستك للموضوع، حاول تدوين التفسير الأنسب للرجوع إليه عند
البحث فيما يلي:

حكم فقهي
المعنى العام للآيات
أقوال الصحابة والتابعين في تفسير آية

بطاقة تعريف

اسم المؤلــف:عبد الرحمـــــن بن  ناصر

المولــــــــد:القصيم سنـــة ١٣٠٧هـ
حياتــــــــه:توفي والداه وهو صبي، حفــظ

السعدي

القرآن في الرابعة عشرة من
عمره، وجد في طلب العلم، ثم
تصدر للتعليم ونشر العلم

أبرز مؤلفاته:كتاب التفسير، ومقاصد

تاريخ الوفــــــاة:سنة ١٣٧٦هـ

التوحيد

س١/ حدِّد القرن الذي عاش فيه كل مفسر من هؤلاء:
١– ابن كثير.
٢– ابن جرير الطبري.
٣– السيوطي.
٤– عبد الرحمن السعدي.
س٢/ بيِّن أصح كتب التفسير، ولماذا؟
س٣/ بم تميز تفسير أضواء البيان؟
س٤/ بيِّن منهج ابن كثير في تفسيره.

تختلف أقسام التفسير حسب الاعتبار الذي تبنى عليه هذه الأقسام، وهذه الاعتبارات هي:
١– اعتبار معرفة الناس له.
٣– اعتبار أساليبـــــــــــــــه.

٢– اعتبار طرق الوصول إليـــــه.
٤– اعتبار اتجاهات المفسرين.

باعتبار معرفة
الناس له

باعتبار طرق
الوصول إليه

باعتبار أساليبه

باعتبار اتجاهات
المفسرين

١– ما تعرفه
العرب من كلامها

٢– ما لا يُعذر
أحد بجهله

٣– ما يعلمه
العلماء ويخفى
على غيرهم

٤– ما لا يعلمه إلا
الله تعالى

١– ما تعرفه العرب من كلامها، ويشمل أمرين:


٢– ما لا يُعذر أحد بجهله، ويشمل هذا القسم ما يلي:




٣– ما يعلمه العلماء ويخفى على غيرهم، ويشمل:



٤– ما لا يعلمه إلا الله تعالى، ويشمل ذلك:

أ ـ معاني المفردات القرآنيـــــــــــــــــة
ب ـ أساليب البلاغة في اللغة العربية

أ ـ أصــــول العقائــــــد: كالتوحيد والعبودية لله
ب ـ أصول الأخــــلاق: كالصدق والأمانة وبر الوالدين
جـ– أصول العبادات: كالصلاة والزكاة والصيام والحج
د ـ أصول المحرمات: كالقتل بغير حق والزنا

أ ـ ما يتشابه على عامة الناس، ولكن معلوم عند الراسخين في
العلم كالمطلق والمقيد والمحكم والمتشابه.
ب ـ ما يستنبطه العلماء من الفوائد والأحكام

أ ـ الأمور الغيبيــــة ب ـ كيفية صفات الله تعالى وحقيقتها

ينقسم التفسير بهذا الاعتبار إلى أربعة أقسام:

دوِّن مثالًا على كل قسم حسب الجدول التالي:

أقسام التفسير باعتبار معرفة الناس له

ما لا يعلمه إلا الله
ما يعلمه العلماء دون غيرهم
ما تعرفه العرب من كلامها
ما لا يعذر أحد بجهله

الـمـثــــــــــــال

إن التفسير باعتبار طرق الوصول إليه ينقسم إلى قسمين:

١– التفسير بالمأثور:

وفي هذا القسم يكون الأثر المروي عن رسول الله C أوالصحابة أو التابعين هو
الوسيلة الموصلة إلى تفسير القرآن وبيان معناه وهو أعلى طرق التفسير منزلة، ويشمل
التفسير بالمأثور أربعة مصادر:

مع العلم بأنه ليس كل تفسير بالمأثور يصح الاحتجاج به، بل لابد من مراعاة الآتي:
١–الدقة في استنباط المعنى عند تفسير القرآن بالقرآن .
٢– صحة الإسناد عند تفسير القرآن بالسنة.
٣– عدم وجود مخالف من الصحابة عند تفسير القرآن بأقوال الصحابة.
٤– إجماع التابعين على قول عند تفسير القرآن بأقوال التابعين.
ومن أبرز كتب التفسير بالمأثور:
أ– جامع البيان في تأويل آي القرآن

١– التفسير بالمأثور

٢– التفسير بالرأي

ومثال هذا القسم ما جاء في تفسير ابن كثير عند قوله تعالى:

المؤلف/
المؤلف/

(النبأ:٢٠) قال: (فكانت سرابا) أي يخيل إلى الناظر أنها شيء وليست بشيء، وبعد هذا تذهب
بالكلية فلا عين ولا أثر كما قال تعالى:

بالقرآن.

ب ـ تفسير القرآن العظيم
جـ ـ أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن

(طه:١٠٥–١٠٧) ففسر القرآن

٢– التفسير بالـــــــــــــــــرأي:

ويعتمد فيه المفسر على الاجتهاد والاستنباط العقلي، ويأتي في المرتبة الثانية بعد
التفسير بالمأثور.
وينقسم التفسير بالرأي إلى قسمين هما:
الأول: التفسير بالرأي المحمود:
وهو الاجتهاد المبني على علم أوغلبة ظن، المستمد من القرآن والسنة ولغة العرب، مع
توافر ضوابط المفسر في صاحبه، وهذا القسم من التفسير جائز.
ومن كتب التفسير بالرأي المحمود:
أ ـ محاسن التأويل – جمال الدين القاسمي.
ب ـ نظم الدرر في تناسب الآيات والسور – البقاعي.
ومثالـــــــه ما أورده صاحب نظم الدرر عند تفسير قولــــــــه تعالــــــــى:

(الأعراف: ١٥٨) حيث قال (إليكم جميعًا) أي لا فرق

بين من أدركني ومن تأخر عني أوتقدم علي في أن الكل يشترط عليهم الإيمان بي والاتباع
لي، وهذا المراد بقوله C فيما أخرجه الشيخان وغيرهما عن أبي  هريرة –رضي الله
عنه– حين رفع إليه الذراع فنهس منها فقال: ((أنا سيد الناس يوم القيامة)) الحديث.

الثاني: التفسير بالرأي المذموم:
وهو الاجتهاد الصادر عن جهل أو هوى ولا يستند إلى قواعد الشريعة وأصول اللغة

العربية، وأكثر من فسر القرآن بالرأي المذموم هم أصحاب البدع والمذاهب الباطلة الذين
أرادوا الاستدلال على بدعهم بتفسير النصوص القرآنية حسب أهوائهم ومعتقداتهم.
ومن كتب التفسير بالرأي المذموم كتاب الكشاف عن حقائق التنزيل – للزمخشري المعتزلي.
ومثال هذا القســــم ما ذكره الزمخشـــــــري في تفسيره عند قولــــه تعالــــــى:

(الأعراف: ١٤٣)

قال" (وكلمه ربه) من غير

واسطة كما يكلم الملك، وتكليمه: أن يخلق الكلام منطوقًا به في بعض الأجرام" وهذا
القول تصريح منه بأن كلام الله ألفاظ يخلقها في بعض الأجرام وهومذهب المعتزلة، وأما
مذهب أهل السنة فهوالقول بأن كلام الله تعالى صفة قديمة النوع قائمة بذاته، فتكليمه لعبده
أن يخاطبه بحرف وصوت يسمع.

ما حكم هذا القسم من التفسير؟ ولماذا؟

ويقصد بالأساليب الطريقة والمنهج التي يسير عليها المفسرون أثناء كتابتهم
لتفاسيرهم، وهي أربعة :

١– أسلوب التفسير التحليلي :

وفيه يعمد المفسر إلى تناول السورة آية آية بالشرح والبيان لسبب النزول، وغريب
الألفاظ، وبيان ما يشكل من معناها، وذكر النصوص الواردة فيها، وهذا الأسلوب هوالغالب
على كتب التفسير.
ومن هذه التفاسير تفسير البحر المحيط – أبوحيّان الأندلسي.

١– التفسير التحليلي
٢– التفسير الإجمالي

٣– التفسير المقارن

٤– التفسير الموضوعي

ومثاله ما أورده صاحب البحر المحيط عند تفسير قوله تعالى:

(الأعراف: ١٨)

قال: (الجمهور على أن الضمير عائد إلى

الجنة.....وهذه ثلاث أوامر: أمر بالهبوط مطلقًا، وأمر بالخروج مخبرًا أنه ذوصغار، وأمر
بالخروج مقيدًا بالذم والطرد....) وقال قتادة: (مذؤومًا) لعينًا و (مدحورًا) مبعدًا من
رحمة الله أو من الخير.....، وقرأ الزهري وأبوجعفر والأعمش (مذومًا) بضم الذال من
غير همز....وانتصب (مدحورًا) على أنه حال ثانية....أوصفة لقوله (مذؤومًا).

٢– أسلوب التفسير الإجمالي:

وفيه يعمد المفسر إلى بيان المعنى الإجمالي للآيات دون ذكر المعاني في اللغة والأقوال
المختلفة في التفسير.
ومن التفاسير التي استخدم أصحابها هذا الأسلوب:

أ ـ تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان
ب– أيسر التفاسير

ومؤلفه/
ومؤلفه/

....................
....................

ومثاله ما أورده ابن سعدي في تفسيره عند قوله تعالى:

(الحجرات: ١١)

قال: " من حقوق

المؤمنين، بعضهم على بعض، أن لا يسخر قوم من قوم بكل كلام، وقول، وفعل، دال على
تحقير الأخ المسلم، فإن ذلك حرام، لا يجوز وهو دال على إعجاب الساخر بنفسه، وعسى
أن يكون المسخور به خيرًا من الساخر، وهوالغالب والواقع".

٣ـ أسلوب التفسير المقارن:

وفيه يعمد المفسر إلى قولين في التفسير أوأكثر فيقارن بينهما بعد ذكر أصحاب كل
قول وأدلتهم ثم يختار ما يراه راجحًا من الأقوال في معنى الآية.

ومن هذه التفاسير

كتاب جامع البيان عن تأويل آي القرآن

ومؤلفه/

................

ومثاله

ما ذكره صاحب جامع البيان عند قوله تعالى:

(الضحى:٢)

قال: " جاء في معناه: والليل إذا أقبل بظلامه،.....وقال

آخرون: بل معنى ذلك: إذا ذهب.......وقال آخرون: بل معناه: إذا استوى وسكن.....

وأولى هذه الأقوال بالصواب عندي في ذلك قول من قال: معناه: والليل إذا سكن بأهله،
وثبت بظلامه، كما يقال: بحر ساج إذا كان ساكنًا".

٤ ـ أسلوب التفسير الموضوعي:

وفيه يختار المفسر موضوعًا ورد ذكره في القرآن فيجمع الآيات المتعلقة بهذا الموضوع
في مكان واحد ويفسرها دون الالتزام بترتيب الآيات في المصحف.
ومن الكتب التي استخدم أصحابها هذا الأسلوب:
أ ـ التبيان في أقسام القرآن – ابن القيم.
ب ـ أمثال القرآن ـ الماوردي.

الاتجاه هوالقصد الذي يسعى المفسر إلى تحقيقه في تفسيره وينقسم التفسير بهذا
المعنى إلى أربعة أقسام :

١– التفسير العقدي:

والمقصود أن المفسر يجعل بيان العقيدة هدفًا ومقصدًا يسعى إلى تحقيقه أثناء
التفسير.
ومن أبرز التفاسير في هذا الاتجاه/ معالم التنزيل – البغوي.
ومثاله ما أورده البغوي في تفسيره عند قوله تعالى :

(المطففين:١٥)

قال" قال بعضهم: عن كرامته ورحمته

ممنوعون...وقال أكثر المفسرين: عن رؤيته.قال الحسين بن الفضل: كما حجبهم في
الدنيا عن توحيده حجبهم في الآخرة عن رؤيته".

٢– التفسير الفقهي:

حيث يقصد المفسر بيان الأحكام الفقهية من خلال التفسير مع التزامه بخدمة مذهبه
الفقهي الذي ينتمي إليه،

ومن التفاسير التي تندرج في هذا القسم:
أ ـ أحكام القرآن – الجصاص الحنفي.

١– التفسيرالعقدي
٢– التفسير الفقهي
٣–التفسير اللغوي
٤– التفسير العلمي

ب ـ أحكام القرآن– ابن العربي المالكي.
جـ– أحكام القرآن– البيهقي الشافعي.
د ـ أحكام القرآن– لأبي يعلى الحنبلي.
ومثاله ما ذكره ابن العربي المالكي عند تفسير قوله تعالى:

(الجمعة:٩)

قال" المسألة

السادسة عشرة: لا يسقط الجمعة كونها في يوم عيد، خلافًا لأحمد بن حنبل حين قال: إذا
اجتمع عيد وجمعة سقط فرض الجمعة، لتقدم العيد عليها، واشتغال الناس به عنها".

٣– التفسير اللغوي:

ويهدف المفسر في ذلك إلى بيان الجوانب اللغوية والنحوية والبلاغية من خلال النص
القرآني.

ومن الكتب المؤلفة في هذا القسم:

أ ـ معاني القرآن – الفراء.
ب ـ معاني القرآن – الأخفش.

ومثاله ما أورده الأخفش بقوله: " وقد تذكر الأنعام وتؤنث، وقد قال في موضع: (مما في
بطونه) وقال في موضع آخر: (بطونها) ".

٤ – التفسير العلمي:

وهو اتجاه يهدف أصحابه إلى استخدام العلم التجريبي في بيان بعض معاني الآيات
وإيضاح مدلولاتها، ويجتهد فيه المفسر في كشف الصلة بين الآيات القرآنية ومكتشفات
العلم الحديث بما يؤدي إلى إثبات إعجاز القرآن.

ومن أبرز الكتب المؤلفة في هذا القسم:

أ ـ من أوجه الإعجاز العلمي للقرآن الكريم في عالم البحار– عبد المجيد الزنداني.
ب ـ الإعجاز العلمي في القرآن الكريم – زكريا هميمي.

س١/ بيِّن الفرق بين التفسير بالمأثور والتفسير بالرأي.

س٢/ أكمل الجدول التالي وفق المثال المعطى:

القسم

الاعتبارات

المؤلــــــــــف

الكتـــــــــاب

محاسن التأويل
الإعجاز العلمي في القرآن
معالم التنزيل
أيسر التفاسير
تفسير القرآن العظيم
أمثال القرآن

التفسير بالرأى
المحمود

طرق الوصول إليه

جمال الدين القاسمي

تمهــــــيــــــد:

من نعمة الله تعالى على عباده أن يسّر لهم في العصر الحديث من

وسائل نقل المعلومات وحفظها ما يمكنهم من الإحاطة بكم كبير جدًّا من
المعلومات في يسر وسهولة في حين كان أسلافهم يمضون في طلبها أوقاتًا
كبيرة ويبذلون لتحصيلها جهودًا مضنية.
ومن أبرز الوسائل الحديثة المستخدمة في حفظ المعلومات
وعرضها برامج الحاسب الآلي التي يستطيع الباحث من خلالها
حيازة كم كبير من المعلومات التي تحويها مئات المجلدات في قرص
حاسوبي صغير.

وهناك مجموعة من البرامج الحاسوبية التي خدمت مجال التفسير وعلوم القرآن ومن
أهمها برنامج : (مكتبة التفسير وعلوم القرآن) وتضم الكثير
من االكثير لمجلدات الحاسوبية تم تقسيمها إلى موضوعات أهمها:
١ـ كتب التفسير.
٢ـ كتب أحكام القــــــرآن: (أي الكتب التي تتناول الأحكام
الفقهية في القــــــــــــــرآن).
٣ـ كتب غريب القــــــرآن: (أي الكتب التي تشرح معاني
الألفاظ الغريبة في القرآن).
٤ـ كتب علوم القرآن: (أي الكتب التي تتناول موضوعات علوم القرآن: مثل: المكي

والمدني، وأسباب النزول، وجمع القرآن......إلخ).
٥ـ كتب علم القراءات.
٦ـ كتب الناسخ والمنسوخ في القرآن.
٧ـ كتب إعراب القرآن.

أولًا: يمكن البحث من خلال إحدى الوسائل التالية:

١ـ إدخال كلمة من مفردات ألفاظ القرآن يراد معرفة تفسيرها.
ومثاله: كلمة (تبارك).

٢ـ إدخال نص من عدّة مفردات قرآنية متتالية
يراد معرفة تفسيرها.
مثاله: قوله تعالى:

٣ـ إدخال عدّة مفردات متباعدة مرتبطة بالواو أو بــ(أو).
مثاله: (غثاءً وجفاءً وسباتًا ولباسًا).

ثانيًا:يمكن البحث في كل المجلدات المتاحة، أوتحديد
نطاق معين كتفسير ابن كثير فقط.

ثالثًا: يمكن المقارنة بين كتابين من
كتب التفسير في تفسير آية معينة.

بيّن معاني الكلمات التالية:

بيِّن تفسير الآيات التالية:

١– قال تعالى:
٢– قال تعالى:
٣– قال تعالـى:

(الإسراء:٢٤)

(النساء: ٥٨)

(لقمان: ١٨)

بيّن معاني المفردات التالية:
١– غثاء وجفاء

٢– لباسا ومعاشا

راجع أحد كتب التفسير بالمأثور، وبيِّن تفسير قوله تعالى:

(النساء:٦٥)

قارن بين تفسير ابن جرير وابن كثير في تفسير قوله تعالى:

(الفرقان:٦٢)

بيّن ما ذكره البغوي في تفسيره عن قوله تعالى :

(الزخرف:٦٧)

اذكر ما تعرفه عن سورة الفاتحة.

سورة الفاتحة مكية، وعدد آياتها سبع وهي أول سورة نزلت كاملة.
والبسملة ليست من الفاتحة على القول الراجح بدلالة الحديث القدسي: (قسمت

الصلاة بيني وبين عبدي...) الحديث، فبدأ بـ

هذا القول من ترك البسملة في الصلاة فصلاته صحيحة.

وردت عدة أحاديث تدل على فضل سورة الفاتحة، وعظيم شأنها ومن ذلك:

١– عن أبي سعيد –رضي الله عنه– قال: قال رسول الله C : ((

لأعلمنك أعظم سورة

في القرآن

...

هي السبع المثاني والقرآن العظيم

الذي أوتيته))

رواه البخاري

.

٢– عن أبي هريرة – رضي الله عنه – أن النبي C قال: ((

من صلى صلاة لم يقرأ فيها

تمهيـــــــد:

، وعلى

بأم القرآن فهي خداج – ثلاثًا – غير تمام))

رواه مسلم

، والخداج: الناقص.

٣– عن أبي هريرة – رضي الله عنه – قال: سمعت رسول الله C يقول: ((

قال الله

عزوجل: قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين، ولعبدي ما سأل، فإذا قال:

قال الله: حمدني عبــدي، وإذا قال:

قال الله: أثنى علي عبـــــــدي، فإذا قــــــــال:

قــــال الله: مجدنـــــــي عبـــــدي، فإذا قــــــال:

قال: هذا بيني وبين عبدي ولعبــــــــدي ما سأل،

فإذا قــــال:

قال الله: هذا لعبدي، ولعبدي ما سأل ))

رواه مسلم

٤– عن أبي هريرة – رضي الله عنه– قال: قال رسول الله C : ((

رواه الترمذي وصححه

.

.

الحمد لله رب العالمين:

أم القرآن، وأم الكتاب، والسبع المثاني، والقرآن العظيم))

للسورة أسماء كثيرة منها:

الفاتحة: لأنها فاتحة الكتاب، وأول سورة ذكرت فيه.
الحمد: لأن الحمد أول مذكور في السورة.

دوِّن أسماء أخرى للسورة من خلال الأحاديث الواردة في فضلها.

لقد تضمنت هذه السورة بيان معاني القرآن العظيم، وهذا سر عظمتها، وافتتاح القرآن
بها، والأمر بتكرارها في كل ركعة. ومن أبرز موضوعاتها:

١– ذكر أنواع التوحيد الثلاثة.
٢– تذكير الخلق بالبعث والجزاء.
٣– أن الصراط المستقيم هو الدين الذي لا يقبل الله سواه.
٤– التحذير من سلوك طريق المغضوب عليهم والضالين.

س١/علام يدل كثرة أسماء سورة الفاتحة ؟
س٢/علل لما يأتي:

١– بطلان صلاة الإمام والمنفرد عند ترك قراءة الفاتحة.
٢– تسمية سورة الفاتحة بالحمد.
٣– جواز ترك البسملة في الصلاة.

الرب

إياك نعبد

هم كل من يعبد الله
على جهل وضلال.

جنبنا طريق من غضبت
عليهم ومن عنده علم
بالحق فأعرض عنه.

أي نطلب العون
منك وحدك.

اسمان مشتقان من
الرحمة على وجه
المبالغة.

الثناء بالجميل، والمدح
بالكمال مع المحبة والتعظيم
ثابت لله دون خلقه.

جمع عالم، وهو كل
ما سوى الله، كعالم
الإنس، وعالم الجن،
وعالم النبات.

قال تعالى:

اهدنا
الصراط المستقيم
صراط الذين أنعمت عليهم

١– أن الله تعالى هو الموصوف بالرحمة البالغة، فعلى المسلم أن يقوي صلته بربه بطاعته
وحسن عبادته، والبعد عن أسباب سخطه.
٢– أن كلمة (الرب) تطلق في اللغة على السيد وعلى المربي، كما ترد مضافة أيضًا فيقال :
رب الدار، أما إذا وردت معرفة بالألف واللام فلا تكون إلا لله تعالى.

٣– إثبات صفة الرحمة لله تعالى، وأن

أبلغ من

(

)

(

)

الرحمة الشاملة لجميع الخلق في الدنيا، وللمؤمنين في الآخرة، والرحيم ذو الرحمة
الخاصة بالمؤمنين يوم القيامة.

٤– إن تخصيص الملك بيوم الدين في قـولـه تعـالى :

لا ينفيه عما

عداه لأنه سبحانه أخبر قبل ذلك بأنه رب العالمين.

٥– في قوله :

إعلام بما صدع به الإسلام من تحرير الأنفس لله تعالى

وتخليصها لعبادته وحده.

٦– لفظ العبادة يتضمن كمال الذل له سبحانه مع كمال الحب، فعلى المسلم أن يلتزم أمر
ربه بفعل الطاعات، والبعد عن المعاصي التي تحجب القلب، وتضعف المحبة لينال
الأجر والثــــــــواب، كما قــــال تعالى :

٧–الدين المقبول عند الله هو الإسلام، أما غيره من الأديان السماوية الأخرى فقد نسخت
بعد بعثة محمد C ، كما قال تعالى :

٨– جمع الله بين العبادة والاستعانة، لأنه لا قيام بالعبادة على الوجه الأكمل إلا بمعونة الله.

(آل عمران: ٨٥)

.

(الطلاق:٥)

لأن الرحمن ذو

استخرج من السورة ما يدل على معنى الآيات:

آل عمران الآية (١٩)
النســــاء الآية (٦٩)
النبـــــــأ الآية (٣٨)
الفجـــــر الآية (٢٢)

أوردت السورة انقسام الناس إلى ثلاثة أقسام، بين ذلك.

جاء في السورة بيان أنواع التوحيد، بين الآية الدالة على كل نوع:

س١/ ارجع إلى سورة غافر من (١٠–٢٠)، واستخرج آية لها صلة بما ورد في السورة.

س٢/ قال تعالى:

، لم كان تخصيص الملك بيوم الدين؟

س٣/بيِّن موقف المسلم من التوراة والإنجيل.

١– سميت سورة الأعراف بهذا الاسم لورود لفظ (الأعراف) فيها، قال تعالى:

٢– عدد آيات السورة (٢٠٦) وهي مكية، إلا الآيات من (١٦٣–١٧٠) فمدنية.

١– التوحيد والرسالة.
٢– البعث والجنة والنار.
٣– قصص الأنبياء والأمم السابقة.
٤– معالجة بعض القضايا الاجتماعية.
٥– ذكر بعض الآداب والأخلاق الإسلامية.
٦– بيان خطورة المعاصي والإعراض عن طاعة الله.

ما الحكمة من إيراد القصص القرآني؟

قال تعالى:

أوجدنا
لكم

أى لباس
الإيمان خير من
لباس الأبدان

جنوده وأعوانه
من الجن

موضوع الآيات:

اختر موضوعًا مناسبًا
للآيات ودونه.

لا يخدعنكم
الشيطان ولا يضلنكم
عن دخول الجنة

زينة
وجمالا

يستر عوراتكم، التى
يحرص الشيطان
على إظهارها

لباس التقوى
ذلك من آيات الله
أبويكم
ينزع

١– أن لباس الجسد على نوعين: لباس ستر العورة، والثاني: لباس جمال وزينة.

٢– وجوب ستر العورات، وقُبح كشفها، فالدين والأخلاق تقتضي سترها وحفظها من نظر
الآخرين.

٣– الإنسان جسد وروح، ولباس الجسد الثياب، ولباس الروح التقوى. والثاني هو مصدر
سعادة الإنسان.

٤– الشيطان حريص على تزيين القبيح، ومن ذلك كشف العورات وإبراز المفاتن، ونـزع
لباس الحشمة.

٥– التفطن إلى قدرة الشيطان على الخداع والتمويه، وأنه استطاع إخراج الأبوين من
الجنة، وسيسعى جاهدًا لمنع ذريتهما من دخولها.

٦– أن الشيطان وقبيله يرون بني آدم من حيث لا يرونهم، وهذا يوجب شدة الحذر منهم
لأنهم يكونون أشد مكرًا وكيدا.

٧– ضعف الإيمان سبب ولاية الشيطان وتسلطه على الإنسان.

ارجع إلى سورة الإسراء الآيات (٩٤–١٠٢)، واستخرج آية لها صلة ببعض
ما دلت عليه آيات الدرس.

تأمل الآيات التالية في السورة (٢٠١،٢٠٠،١٧٥،٣٠)، واستخرج الجامع
بينها وبين آيات الدرس.

(

)

ضع إشارة

أمام الخيار الصحيح فيما يلي:

الإيمان سبب لحماية المسلم من وسوسة الشيطان.
يجب ستر العورة في الصلاة.
مشروعية الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم.

– يدون الطالب عبارة ينطبق عليها الخيار المشار إليه.

س١/عرِّف التقوى، واذكر ثلاث آيات في الحث عليها.
س٢/ لم كان لباس التقوى خير من لباس الستر والزينة؟
س٣/كيف يتقي الإنسان ولاية الشيطان، ويسلم من تسلطه عليه؟

قال تعالى:

ما عظم قبحه
من قول أو فعل أو
اعتقاد.

أي وجبت
عليهم الضلالة
بما عملوا من
أسباب الغواية.

يظنون عقائدهم حقًا،
وأعمالهم صحيحة.

كما أنشأكم أول
مرة يبعثكم أحياء
فترجعون إليه
للحساب.

أخلصوا عباداتكم،
وأكملوها ظاهرًا
وباطنًا.

اختر موضوعًا مناسبًا
للآيات ودونه.

موضوع الآيات:

كانت العرب –عدا قريش– لا يطوفون إلا في ثياب جديدة، ويقولون: لا نطوف في
ثياب عصينا الله فيها، فإذا لم يجدوا جديدًا طافوا بالبيت عراة، وزعموا أن الله يحب

ذلك وأن الله أمرهم به، فأنزل الله:

بالقسط
عند كل مسجد
فريقًا هدى
اتخذوا الشياطين أولياء

١– من دلائل الجهل الاحتجاج بفعل الآباء وتقليدهم في الباطل.
٢– أن من كمال حكمته تعالى أنه لا يأمر عباده بالفحشاء، بل يأمر بالعدل في العبادات

والمعاملات كما قال تعالى:

(النحل ٩٠).

٣– الأوامر الربانية عدل ورحمة، تحقق سعادة الدنيا وفلاح الآخرة.
٤– لا تقبل العبادة إلا بشرطين:

٥– طاعة الشيطان والإصغاء إلى وساوسه سبب للضلالة.
٦– أن الله تعالى خلق العباد وجعل منهم المؤمن والكافر.
٧– أن من الكفار من يتقربون إلى الله بالباطل ويحسبون أنهم على هدى.

هل الإنسان مخير أم مسير؟ بيِّن ذلك.

دوِّن الأوامر والنواهي الواردة في الآيات:

لِمَ خصّ الوجه بالذكر في قوله تعالى:

س١/ وضح الفرق بين التقليد المحمود والتقليد المذموم.
س٢/ لم حقت الضلالة على الكافرين؟
س٣/ ورد في الآيات دليل عقلي على البعث، اذكره.

قال تعالى:

أي البسوا ما يجملكم
في الصلاة وأقل ذلك
سترة العورة.

أي خاصة
للمؤمنين.

برهانًا
وحجة.

التعدي على
الناس، فإن كان
حقًّا كالقصاص
ونحوه فلا يعد بغيًا.

اسم عام لكل
ما طاب كسبًا
ومطعمًا.

الزينة: هي كل ما
يتزين به الإنسان
من ملبوس أو
غيره.

حاول الربط بين آيات الدرس وما قبلها.

موضوع الآيات: جمال الإسلام وكماله

عند كل مسجد
ولا تسرفوا
الفواحش
ما ظهر منها وما بطن
الإثم

١– إن قوله تعالـى :

فيه رد على المشركين الذين

يطوفون بالبيت عراة.
٢– حرص الإسلام على الزينة والجمال.
٣– النهي عن الإسراف في الأكل والشرب وهو ثلاثة أنواع :
أ‌) تجاوز حد الاعتدال في الأكل والشرب.
ب‌) المبالغة في الترفه، والمبالغة في المأكل والمشرب والملبس.
ج) تناول الحرام.
٤– الأصل في المأكل، والمشرب، والملبس الإباحة.
٥– الإفتاء بغير علم كذب على الله تعالى.

(تكثر صور الإسراف في بعض المجتمعات سواء في المجلس أو المأكل ونحوها)...
– اذكر الأسباب التي تجعل الناس تسرف في الزينة والمأكل والمشرب.
– اذكر أكبر قدر ممكن من العلاجات.

– اقترح علاجًا لمن يسرف في:
الملبس:
المأكل:

ورد في الآيات أصول المحرمات، اذكرها.

بالتعاون مع زملائك، اذكر الآثار المترتبة على القول على الله بغير علم.

س١/ هل للباس الزينة ضوابط؟ بيِّن ذلك بالدليل.
س٢/ راجع سورة الأنعام (١٥١–١٥٣)، واذكر الوصايا العشر الواردة فيها.
س٣/ ما الواجب على من أراد السؤال عن مسألة شرعية؟

إن الإنسان في هذه الدنيا في رحلة شاقة إلى الدار الآخرة، فهو إما يعمل بعمل أهل
النار وسيدخلها، وإما جاد في عمل أهل الجنة وسيدخلها.قال تعالــــــــــــى:

لا تفتح السماء
لأعمالهم ولا لأرواحهم.

حتى يدخل البعير
في ثقب الإبرة.

فراش من تحتهم.

ظلل من العذاب
تغشاهم كالأغطية.

أي طاقتها وما تقدر
عليه من العمل.

وفقنا للإيمان
والعمل الصالح.

أي كنتم
الوارثين لها.

موضوع الآيات:

اختر موضوعًا مناسبًا
للآيات ودونه.

نزعنا
من غل

١– إن الجزاء من جنس العمل.

٢– إن الله لا يقبل عمل كافر، قال تعالى:

٣– الجنة حرام على كل كافر قال تعالى :

٤– إن قوله تعالى:

هو من باب تعليق

الشي بالمحال، والمعنى: كما أنه من المحال

في سم الخياط، فكذلك

المكذبون بآيات الله محال

٥– يسر الشريعة، وسماحة الإسلام فالتكليف على قدر الاستطاعة.
٦– أن من نعم الله على أهل الجنة أن ينزع ما في قلوبهم من الحقد، فلا
يحسد بعضهم بعضًا على تفاضل منازلهم في الجنة كما قال تعالى:

٧– إثبات الأسباب، فالجنة لا تُدخل إلا باجتماع أمرين:
أ‌– فضل الله ورحمته وتوفيقه. ب– العمل الصالح.
كما جاء في الصحيحين أن النبي C قال : (( واعلموا أن أحدكم لن
يدخله عمله الجنة
))، قالوا ولا أنت يا رسول الله، قال: (( ولا أنا إلا أن
يتغمدني الله برحمة منه وفضل
)).
٨– الهداية بيد الله، وأسبابها بيد العبد.

استخرج من الآيات ما يدل على معنى العبارات التالية:

الجزاء من جنس العمل.
صدق الرسالات السماوية.
استحقاق الكفار للعذاب.

دل قوله تعالى:

على يسر الشريعة وسماحة

الإسلام، بالتعاون مع زملائك، اذكر أمثلة على ذلك وفق الآتي:
١– الطهــــــارة:

٢– الصــــــلاة:

٣– الصيـــــام:

س١/أين تذهب أرواح المؤمنين بعد الموت؟

س٢/ قال تعالى:

من القائل؟ وعلام

يعود اسم الإشارة؟

ما مناسبة هذه الآيات لما قبلها؟

قال تعالى:

أي وعدنا على
الإيمان والعمل
الصالح الجنة.

نادى مناد.

جمع عرف وهو
السور، أو أماكن
مرتفعة فيه.

جاحدون
مكذبون.

علاماتهم، وهي بياض
وجوه المؤمنين، وسواد
وجوه الكافرين.

موضوع الآيات: محاورة بين السعداء والأشقياء

فهل وجدتم ما وعد ربكم حقًا
لعنة الله
يبغونها عوجًا
وبينهما حجاب

راجع سورة الحديد الآية (١٣) واستخرج معنى الحجاب، ثم دونه.

١– أصحاب الأعراف هم قوم تساوت حسناتهم وسيئاتهم فحبسوا على الأعراف حتى
يقضي الله فيهم.

٢– إن قوله تعالى:

هو نداء تقريع وتوبيخ.

٣– اعتراف الكفار بالوعد الحق يوم القيامة لا ينفع ولا يجدي.

٤– كل إنسان يجازى بعمله قال تعالى :

(المؤمنون: ١٠٢ – ١٠٣).

٥– إن بين أصحاب الجنة وأصحاب النار حجاب يشرف على الدارين وينظر من عليه أهل
الجنة وأهل النار فيعرف المؤمنون الكفار بعلاماتهم.

٦– أن أصحاب الأعراف يحبسون على سور بين الجنة والنار ثم تسعهم رحمة الله بعد
تطهيرهم من الذنوب.
٧– الإكثار من الطاعات، والتقليل من السيئات سبب الفلاح.
٨– الحث على العمل الصالح، و عدم احتقاره ولو قل.

اختر موضوعًا فيه سعداء وأشقياء مثل:
(مصلي ـ غير مصلي) – (بار بوالديه ـ غير بار) – (جاد في حياته، مفرط في
واجباته ومسؤولياته).
وأجري حوارًا بينك وبين زميلك حوله مستفيدًا من أساليب الحوار وتنوعه في الآيات.

قارن بين معنى الظلم الوارد في الآيات، وبين ما ورد في سورة لقمان.

س١/ كيف تستدل بالآيات الواردة على أن الظلم من كبائر الذنوب؟

س٢/علام يدل قوله تعالى:

؟

س٣/ بيِّن نوع الاستفهام في قوله تعالى:

.

حينما يضعف الإيمان، تثقل بعض الأحكام الشرعية، فيحتال الناس على أحكام الله،
ويحاولون التوصل إلى مآربهم بخبث والتواء، فيسلط الله عقوبة عليهم لعلها تكون عبرة
وعظة للأجيال المتعاقبة.

قال تعالــــــــــــى:

يعتدون يوم السبت
بالاصطياد.

أي على ساحله.

ظاهرة على الماء.

المراد بالأمة
الجماعة التي سكتت
فلم تفعل ولم تنه.

أي قالت الجماعة
المنكرة: موعظتنا
نعتذر بها إلى الله لئلا
ينسب إلينا تقصير.

تركوا ما وعظوا
به واستمروا على
غيهم واعتدائهم.

اختر موضوعًا مناسبًا
للآيات ودونه.

موضوع الآيات:

فلما عتوا عما نهوا عنه
كونوا قردة

١– أن قوله تعالى:

، فيه تعريف اليهود بأن ذلك مما يعلمه

الرسول C، وأن اطلاعه لا يكون إلا بإخبار الله له فيكون دليلًا على صدقه.

قال تعالى :

٦– إن الله تعالى عاقب الظالمين من اليهود بأن مسخهم فجعلهم قردة حقيقية.

٢– أن الله يختبر عباده بما يظهر صدقهم أو كذبهم، ومن ذلك ما أمر الله به اليهود من
تعظيم يوم السبت وأن لا يصيدوا فيه صيدا.

٣– بطلان الحيل المؤدية إلى تعطيل شرع الله، وتجاوز حدوده، وارتكاب محارمه كما فعل
اليهود حين وضعوا الشباك في البحر يوم الجمعة للصيد، ثم يخرجونها يوم الأحد،
ويقولون: لم نعمل يوم السبت شيئًا.

٤– مشروعية سد الذرائع، أي تحريم كل وسيلة تؤدي إلى الممنوع، فما أدى إلى الحرام
فهو حرام.

٥– وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وأنه طوق النجاة، وسبب دفع العذاب كما

بالتعاون مع زملائك، اذكر الصفات الواجب توفرها في الآمر بالمعروف
والناهي عن المنكر.

حاول الجمع بين قوله تعالى:

وقوله تعالى:

قال C : (( مثل القائم في حدود الله والواقع فيها، كمثل قوم استهموا
على سفينة فصار بعضهم أعلاها وبعضهم أسفلها، وكان الذين في أسفلها
إذا استقوا الماء مروا على من فوقهم فقالوا: لو أنّا خرقنا في نصيبنا
خرقًا ولم نؤذ من فوقنا، فإن تركوهم وما أرادوا هلكوا جميعًا وإن أخذوا
على أيديهم نجوا ونجوا جميعًا
)) رواه البخاري.

ما العلاقة بين الحديث والآيات الواردة في الدرس؟

س١/ ما هي مراتب الإنكار؟ مع الدليل.
س٢/افترقت اليهود تجاه موقفهم من المنكرات إلى ثلاث فرق، اذكرها.
س٣/ ما موقفك ممن يجاهر بالمعصية ويفاخر بها؟

حين ينعم الله تعالى على الإنسان بالعلم بآياته، فإن هذا العلم يصير صاحبه متصفًا
بمحاسن الأعمال، ويرقى به إلى أعلى الدرجات، ولكن عندما يترك كتاب الله، وينبذ
الأخلاق التي أمر بها، فإن الشيطان يغويه، ويسقطه في أوحال الشهوات، ويقوده إلى سواء
الجحيم. قال تعالـى:

لحقه وصار
قرينًا له.

السلخ هو النزع،
والمعنى ترك
العمل بالآيات.

أي في شدة
حرصه على
الدنيا كمثل
الكلب.

أي عظمناه
بالآيات، بتوفيقه
للعمل بها.

أي أن الكلب
يلهث سواء
زجر أو ترك.

أي قبح صفة
من شابه
الكلب.

اختر موضوعًا مناسبًا
للآيات ودونه.

موضوع الآيات:

أخلد إلى الأرض
واتبع هواه
ذرأنا لجهنم
ولهم آذان لا يسمعون بها
ولهم أعين لا يبصرون بها
بل هم أضل

١– الترغيب في العمل بالعلم، وأن ذلك رفعة من الله لصاحبه، وعصمة من
الشيطان.
٢– خطورة الإعراض عن دين الله بعد العلم به، كما قال تعالى:

(طه:١٢٤).

٣– أن اتباع الهوى، والميل إلى الشهوات المحرمة سبب للغواية وتسلط الشيطان.
٤– التمسك بالدين سبب إلى الرفعة في الدنيا، والفلاح في الآخرة.
٥– الإعراض عن فهم دين الله، وعدم سماع الحق، سبب دخول النار.
٦– بيان أن الهداية من الله تعالى وحده، كما قال تعالى:

(البقرة:٢٧٢).

٧– دل قوله تعالى:

على أن الله تعالى

علم من خلقه ما هم عاملون قبل خلقهم، كما ورد في الحديث ((إن الله قدر مقادير
الخلق قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة، وكان عرشه على الماء
)) رواه
مسلم.

٨– الخطاب في قوله تعالى:

للرسول C ،

والمعنى أن هذا المثل، مثل القوم الذين كانوا ضالين قبل أن تأتيهم بالهدى والرسالة،
ثم جئتهم بذلك فبقوا على ضلالتهم ولم ينتفعوا بذلك فمثلهم كمثل الكلب.

٩– الحذر من سوء العاقبة، وطلب الثبات من الله تعالى.

يتعلم الطالب في المقررات الشرعية وغيرها كثيرًا من العلم والفوائد والعبر والعظات.
اقترح أفكارًا عملية تساعد الطالب على تطبيق ما تعلم والاستفادة منه في حياته.

ورد في القرآن والسنة عدد من النصوص في بيان فضل العلم وأهله، بالتعاون
مع زملائك، اذكر ما يدل على ما يلي:

١– فضــل العلمـاء

٢– الحث على طلب العلم

٣– ذم من لا يعمل بعلمه

أورد من الآيات ما يدل على معنى العبارات التالية:

التحذير من سوء العاقبة
أن الله علم من خلقه ما هم عاملون
أن الهداية من الله تعالى

س١/ ما الحكمة من التشبيه بالكلب دون سائر الحيوانات؟
س٢/ هل المراد في قوله تعالى:

، نفي

الإدراك عن حواس الكافرين؟ بين ذلك.

نزلت سورة الأنفال في المدينة المنورة، عقب غزوة بدر. وعدد آياتها (٧٥ آية).

أ‌– سورة الأنفال: سميت بذلك لذكرها في بداية السورة.

اشتملت السورة على موضوعات كثيرة، ومن ذلك:

١– أن الأحكام الشرعية مرجعها إلى الله ورسوله.
٢– غزوة بدر، وفضل الله على المؤمنين في نصرهم فيها.
٣– الحث على طاعة الله ورسوله، وخطورة عدم الاستجابة لأحكام الشريعة.
٤– خطورة المعاصي، وبيان أن العقوبة إذا نزلت لا تخص الظالم، بل يتعدى الضرر
إلى المجتمع كله.
٥– بيان أن الله لا يغير ما بالأمة من رخاء وأمن وعافية حتى يغيروا ما بأنفسهم.
٦– حث الأمة على إعداد القوة التي ترهب الأعداء.
٧– جواز الميل إلى السلم وترك الحرب إذا طلب العدو ذلك.

ب‌ – سورة بدر: لأن معظم الآيات نزلت بعد معركة بدر الكبرى، ولها علاقة بالجهاد
في سبيل الله.

٨– أحكام الغنائم والأسرى.
٩– بيان أن المؤمنين أمة واحدة بعضهم أولياء بعض في التناصر والتعاون والمحبة.

ارجع إلى سورة الأنفال (٣٥–٦٢)، واستخرج ما يدل على العبارات التالية:

جواز الميل إلى السلم
الحث على الثبات عند ملاقاة العدو
أن الإسلام يجب ما قبله
حث الأمة على إعداد القوة

إن حقيقة الإيمان أنه ما وقر في القلب وصدقته الأعمال مع التسليم التام لأحكام الله
ورسوله، وأن المتصفين بذلك هم الذين يقطفون ثمار الإيمان. قال تعالــــــــــــى:

أي حكمها لله
يقسمها بينكم رسول
الله بأمر الله.

غنائم الحرب،
وسميت بذلك
لأن الله أباحها
للمسلمين زيادة
في أموالهم.

أي أصلحوا ما بينكم
من أحوال حتى تكون
أحوال أُلفة ومحبة
واتفاق.

اختر الموضوع الأنسب للآيات مما يلي:

حقيقة الإيمان

قسمة الغنائم

إقامة الصلاة

سبب نزول قوله تعالى :

عن أبي أمامة رضي الله عنه قال:سألت عبادة بن الصامت رضي الله عنه عن الأنفال
فقال: فينا أصحاب بدر نزلت حين اختلفنا في النفل وساءت فيه أخلاقنا، فانتزعه
الله من أيدينا وجعله إلى رسول الله C ، فقسمه رسول الله بين المسلمين عن بواء
(أي سواء) رواه أحمد.

لهم درجات
رزق كريم

١– أن التشريع حق خاص لله ولرسوله.
٢– الحث على إصلاح ذات البين، وأن يكون المؤمنون إخوة متحابين.
٣– وجوب طاعة الله ورسوله.
٤– أن الإيمان ليس بالتحلي ولا بالتمني، ولكن ما وقر في القلب وصدقته الأعمال.
٥– أن الإيمان يزيد بالطاعات وينقص بالمعاصي.
٦– وجوب التوكل على الله تعالى والثقة به جل وعلا.
٧– وجوب إقامة الصلاة في أوقاتها وأدائها كاملة بشروطها وواجباتها مع استحضار
القلب وخشوعه.
٨– من أكبر علامات خشية الله تعالى، أن يحجز صاحبه عن فعل الذنوب والمعاصي.

بالتعاون مع زملائك، اذكر صفات المؤمنين الظاهرة والباطنة الواردة في الآيات.

بالرجوع إلى أحد مصادر التعليم فى المدرسة أو خارجها، اكتب عن غزوة بدر
الكبرى من حيث :

١– تاريخ الغزوة

٢–أسباب الغزوة

٣–عدد المسلمين والمشركين

٤– نتائج الغزوة

وقع خلاف بين زميلين لك، ما الواجب عليك تجاههما؟ بيّن ذلك.

س١/ اذكر ثلاثة من الأسباب المعينة على زيادة الإيمان.
س٢/ هل التوكل على الله ينافي الأخذ بالأسباب؟ بيِّن ذلك.
س٣/ ما الأثر المترتب على إصلاح ذات البين؟

الله الذي خلق الإنسان، ورباه بنعمه، فمن حق هذا الرب الكريم أن يطاع فلا يعصى
وأن يذكر فلا ينسى، وأن يشكر فلا يكفر، وقد انقسم بنو آدم تجاه خالقهم إلى مؤمن
مطيع، وكافر متمرد، ومنافق يتقلب حسب مصالحه. قال تعالــــــــــى:

أي تسمعون
القرآن والسنة.

أي أن الكفار لا
يسمعون سماع
تدبر واتعاظ.

أي عن سماع
الحق.

أي مما فيه
صلاحكم فى
الدنيا وفلاحكم
في الآخرة.

أي أن قلب المرء
بيد الله يصرفه
كيف شاء.

بلاء وعذاب
ومحنة.

اختر الموضوع الأنسب للآيات مما يلي :

ثمرات الاستجابة لله ورسوله
وجوب طاعة الله ورسوله
وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

ولا تولوا
الدواب
البكم
استجيبوا لله وللرسول

١– أن السماع الذي نفاه الله عن المشركين في قوله تعالى :

هو سماع

تدبر وعظة، أما سماع التبليغ فقد قامت الحجة عليهم به بما سمعوه من آيات.

٢– من الناس من هو شر من الدواب وأحط منزلة لأن الله تعالى وهبهم أسماعًا وأبصارًا
وأفئدة فاستعملوها في معصيته وتركوا طاعته وأمره.

٣– أن الله تعالى لا يمنع الإيمان والخير إلا عمن لا خير فيه، ولذلك كان عدم هداية الله للكفار
أن أنفسهم لا تقبل الخير ولا تميل إلى الهدى إذ عرفته.

٤– أن الاستجابة لله ولرسوله سبب حياة المسلمين الحقيقية وقوتهم وعزتهم.
٥– أن طريق سعادة المرء في الدنيا يكون بتقوى الله وطاعة رسوله C كما قال تعالى:

(النحل: ٩٧).

٦– أن القلوب بيد الله تعالى يصرفها كيف يشاء كما جاء في الحديث عن عائشة – رضي
الله عنها– قالت: دعوات كان رسول الله C يدعو بها: ((يا مقلب القلوب ثبت قلبي
على دينك
)) قالت: فقلت: يا رسول الله إنك تكثر أن تدعو بهذا الدعاء فقال ((إن قلب
الآدمي بين أصبعين من أصابع الله، فإذا شاء أزاغه، وإذا شاء أقامه
)) رواه أحمد.

٧– الحذر من الفسوق والمعاصي والمنكرات، وبيان أن ضررها لا يقتصر على الفاعل
فحسب بل يتضرر بذلك المجتمع بأسره كما ورد في الحديث عن أم سلمة قالت:سمعت
رسول الله C يقول: ((إذا ظهرت المعاصي في أمتي عمهم الله بعذاب من عنده))
فقلت يا رسول الله: أما فيهم أناس صالحون قال: ((بلى)) قالت: فكيف يصنع أولئك
قال: (( يصيبهم ما أصاب الناس، ثم يصيرون إلى مغفرة من الله ورضوان )) رواه أحمد.

٨– وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وبيان أنهما سبب الأمن من عذاب الله.

استخرج من الآيات الواردة ما يدل على معنى الآيات التالية:

قال تعالى:

قال تعالى:

قال تعالى:

بالتعاون مع زملائك، كيف توفق بين:

قوله تعالى:

وقوله تعالى:

،

؟

ضع إشارة (

) أمام الخيار الصحيح فيما يلي:

أن ضررالمنكرات لا يقتصر على فاعلها.
يجب ستر العورة في الصلاة.
أن نعمة الأمن هي أعظم نعم الله على عباده

– يدون الطالب عبارة ينطبق عليها الخيار المشار إليه.

؟

؟

س١/ بم يشعر المسلم عند تدبر قوله تعالى:
س٢/ ما المراد بالسماع الوارد في قوله تعالى:
س٣/ كيف تكون الاستجابة لله والرسول؟

سورة التوبة مدنية، نزلت بعد سورة المائدة، وعدد آياتها: (١٢٩ آية).

سورة التوبة لها أسماء منها:

١– بــــــــــراءة: وسميت بذلك لافتتاح السورة بها، ولأنها أظهرت البراءة من المشركين والمنافقين.
٢– التوبـــــــة: لأن فيها التوبة على المؤمنين.
٣– الفاضحة: لأنها فضحت المنافقين وأظهرت مخازيهم.
٤– المخزيـــة: لأنها أخزت المنافقين بكشف أسرارهم.

١– البراءة من عهود المشركين.
٢– الحث على تأمين الكفار إذا رغبوا في سماع كلام الله والبحث عن الحق.
٣– الغلظة على الكفار المعاندين.
٤– الحث على الجهاد في سبيل الله والتحذير من التفريط في ذلك.
٥– بيان أن الغاية من الجهاد في سبيل الله إعلاء كلمة الله ونشر دينه.
٦– فضح أهل الكتاب، وبيان زيف عقائدهم، والحث على قتالهم حتى يعطوا الجزية.
٧– فضح المنافقين، وكشف أسرارهم، وإظهار مخازيهم.
٨– الحديث عن غزوة تبوك وجيش العسرة.
٩– قصة مسجد الضرار.
١٠– امتنان الله على البشر ببعثه محمد C فزكى الله به النفوس، وتحققت سعادة الدنيا وفلاح الآخرة.

النفاق انحراف عقدي، ومرض اجتماعي، سببه خبث النفس، وفساد الباطن، مع

العجز عن إظهار ذلك المستور، فيلجأ من ابتلي بهذا الداء إلى التلون وإظهار الخير،
وإخفاء الشر.

تعريفه: هو إظهار الإسلام وإبطان الكفر.

هناك مظاهر تدل على المنافقين، وتكشف أسرارهم ومن ذلك:

١– استهزاؤهم بالدين وأهله.
٢– الفرح بما يسوء المسلمين، والحزن على ما يسرهم.
٣– تحكيم القوانين الوضعية، وإقصاء الحكم بالشريعة.
٤– مد يد العون لأعداء الإسلام.
٥– إعجابهم بالكفار، والحرص على التشبه بهم.
٦– محاربة العفاف والفضيلة.
٧– الميل إلى الشهوات ونشر الرذيلة والفواحش بين المسلمين.
٨– الحرص على تثبيط أهل الإيمان.

أورد من الآيات ما يدل على معنى العبارات التالية:

تحريم دخول المشركين إلى مكة.
قتال الملائكة مع المؤمنين في غزوة حنين.
أن من الأشهر أربعة حرم.
التحذير من موالاة الكفار ولو كانوا أولي قربى

الجهاد في سبيل الله ذروة سنام الإسلام، وقد فرض الله على الأمة الإسلامية أن
تكون أمة جهاد. لأن أعداءها يتربصون بها الدوائر، مما يحتم الاستعداد التام، والتهيؤ
للنفير في كل لحظة، إذا دعا ولي الأمر لذلك.
قال تعالـــــــــى:

النفر هو الخروج
إلى مكان ما،
والمراد هنا
الجهاد في سبيل
الله.

أي غنيمة
قريبة المنال.

أي بالعقود
والكذب.

أي في إبداء
الأعذار.

أي طالت عليهم

المسافة.

أي في التخلف
عن الجهاد لما
ذكروا لك من
أعذار كاذبة.

موضوع الآيات: وجوب الجهاد إذا دعا إليه الإمام

خفافًا وثقالا
سفرًا قاصدًا
لخرجنا معكم
لا يستأذنك
يترددون

١– أن الجهاد مرتبط بإذن الإمام.
٢– أن التخلف عن الجهاد الواجب، والاعتذار بأعذار كاذبة علامة من علامات النفاق.

٣– أن قوله تعالى:

، عتاب لطيف من الله تعالى

لرسوله C في إذنه لمن استأذنه في القعود قبل أن يتبين الصادق منهم في عذره
من الكاذب فيه.

٤– أن النبي C بشر لا يعلم الغيب إلا بإعلام الله له.
٥– أن من صفات المؤمنين المبادرة إلى الأعمال الصالحة ومن أعظمها الجهاد في سبيل الله.
٦– خطر الشك في العقيدة وأنه من أسباب الحيرة والتردد.

معالي الأمور تحتاج إلى عزيمة صادقة وإرادة قوية ناقش هذه العبارة في ضوء الآيات.

بالتعاون مع زملائك، بيّن متى يكون الجهاد فرض عين؟

١-
٢-
٣-

استخرج من الآيات ما يدل على معنى العبارات التالية:

أن النبي عليه الصلاة والسلام لا يعلم
الغيب.

أن المنافقين إنما يسعون إلى الغنيمة
لا إلى الجهاد

أن الحلف الكاذب من صفات
المنافقين.

س١/ بيِّن الحكمة من مشروعية الجهاد.
س٢/ ما معنى قوله تعالى:

؟

حاول بيـــــــان مناسبة الآيات لما قبلها.

قــــــال تعالــــــــــــــــــى:

أي خروجهم للجهاد.

أي فسادًا في الرأي
والتدبير.

أي من المنافقين،
وهو الجد بن القيس.

أي وقعوا في فتنة أعظم،
وهي الكذب على الرسول،
والتخلف عن الجهاد.

أي أسرعوا بينكم
بالنميمة والإفساد،
رغبة في إيقاد الشر
بينكم.

أي طلبوا الكيد
للإسلام ولنبيه عليه
الصلاة والسلام بعد
مقدمه المدينة.

أي لا تعرضني للفتنة
بنساء الروم.

موضوع الآيات : خطر المنافقين على المسلمين

فثبطهم
اقعدوا مع القاعدين
ائذن لي

١– المنافقون يمثلون خطرًا عظيمًا على الإسلام والمسلمين.
٢– أن من ساءه عز الإسلام وانتشاره وتمسك الناس به فهو منافق، وإن صلى وصام وزعم أنه مسلم.
٣– تسلية الرسول C والمؤمنين عن تخلف المنافقين.
٤– من صفات المنافقين السعي لإطفاء نور الله، والصد عن سبيله.
٥– أن من حق الإمام منع من يُتهم بمضرة المسلمين من الخروج للجهاد في سبيل الله.

٦– أن قوله تعالى:

نزل في الجد بن قيس حين

قال للنبي C إني أخشى على نفسي من الفتنة ببنات بني الأصفر فأذن لي في القعود،
فأذن له.

بالتعاون مع زملائك، اذكر صفات المنافقين الواردة في الآيات.

إن في قوله تعالى:

تسليـــــــة

للرسول C وللمؤمنين عن تخلف المنافقين، بالتعاون مع زملائك، بيِّن
ذلك.

س١/ما معنى قوله تعالى:
س٢/علام يدل قوله تعالى:
س٣/ما المقصود بالفتنة في قوله تعالى:

؟

؟

؟

حاول بيـــــــــان مناسبة الآيات لما قبلها.

قال تعالى:

أي حالة حسنة من
نصر وغنيمة وعافية
وانتشار دين.

أي بأن يظهرنا
الله عليكم بالقتل
والأسر.

التربص هو
انتظار وقوع
المكروه.

أي عقوبة
عاجلة تهلككم.

أي متثاقلون لعدم

إيمانهم بفائدة
الصلاة وثوابها.

اختر الموضوع الأنسب للآيات مما يلي :

الإيمان بالقضاء والقدر.
فرح المنافقين بمصائب المسلمين.
التحذير من صفات المنافقين.

مصيبة
معكم متربصون

١– من علامات النفاق الفرح بمصائب المسلمين والحزن لسرورهم.
٢– الإيمان بالقضاء والقدر وأنه لا يصيب الإنسان إلا ما كتب الله عليه.
٣– من صفات المؤمنين التوكل على الله والثقة به، وتفويض الأمور إليه بعد فعل الأسباب.
٤– أن الله لا يقضي قضاء لعبده المؤمن إلا كان خيرًا له، إما نعيمًا في الدنيا، وإما ثوابًا في الآخرة.
٥– بيان سوء عاقبة النفاق من الذلة في الدنيا والعذاب في الآخرة كما قال تعالى:

(النساء ١٤٥).

٦– الحذر من التشبه بالمنافقين في التكاسل عن الصلاة، وكراهة الإنفاق في سبيل الله.

اكتب مقالًا في عشرة أسطر تبين فيه خطر المنافقين ذاكرًا بعضًا من أفعالهم
القبيحة في الصد عن دين الله مستفيدًا مما درست في هذه السورة.

هل يتربص المؤمنون بالمنافقين؟ بالتعاون مع زملائك، بيِّن ذلك.

استخرج من الآيات ما يدل على معنى العبارات التالية:

الحذر من التشبه بالمنافقين
بالتكاسل عن الصلاة

من علامات المنافقين الحزن
لسرور المؤمنين.

الإيمان بالقضاء والقدر.

س١/ ما معنى قوله تعالى:
س٢/ ما السبب في عدم قبول نفقات المنافقين؟
س٣/ علام يدل قوله تعالى:

؟

؟

الاستهزاء صفة ذميمة، تدل على انحطاط الخلق، وسوء التربية، فكيف إذا كان
استهزاء بالله وآياته ورسوله، فإن ذلك دليل على موت القلب، وفقدان الإيمان، ولا يقدم
عليه إلا منافق طمست بصيرته ومات قلبه. قال تعالى:

أي في شأنهم فتفضحهم،
وتكشف أسرارهم.

أي لكذبها في

الاعتذار والتوبة.

أي استهزاؤنا جرى
على سبيل المزاح،
ولم نقصد حقيقة
الاستهزاء.

أي لتوبتها وندمها
على فعلها.

اختر موضوعًا مناسبًا
للآيات ودونه.

موضوع الآيات:

عن عبد الله بن عمر– رضي الله عنهما– قال: قال رجل في غزوة تبوك:ما رأينا مثل قرائنا
هؤلاء أرغب بطونا، ولا أكذب ألسنا، ولا أجبن عند اللقاء.
فقال رجل في المجلس: كذبت ولكنك منافق لأخبرن رسول الله C فبلغ ذلك رسول الله
C ونزل القرآن، فقال عبد الله بن عمر: أنا رأيته متعلقًا بحقب ناقة رسول الله C تنكبه
الحجارة، وهو يقول: يا رسول الله إنما كنا نخوض ونلعب ورسول الله C يقول:

الآية.

يحذر
تنبئهم بما في قلوبهم
قد كفرتم بعد إيمانكم

١– من أبرز علامات المنافقين الاستهزاء بالدين، والطعن في أحكام الشريعة، والتقليل

من شأن علمائها.

٢– الحذر من الاستهزاء بالدين لأنه يخشى على صاحبه من الكفر والخروج من الملة.
٣– من الاستهزاء بالدين الاستهزاء بالعلماء وأهل الخير والصلاح.
٤– المُستهزئ بالله وآياته ورسوله مرتد لا يقبل له أي عذر فإما أن يتوب، وإما أن يقتل كفرًا.

٥– تحريم المزاح والهزل بشيء من الدين، وقد أجمع العلماء على أنه كفر ورِدَّة.

٦– أن في قوله تعالـى :

دليل على اعتقادهم أن الرسول C صادق،

لكنهم كفروا به حسدًا واستكبارًا وتمسكًا بدين الآباء.

٧– دلت الآيات على أن الكفر يكون بالقول كما يكون بالفعل والقلب.
٨– التوبة الصادقة مقبولة وتجبّ ما قبلها من نفاق أو كفر أو سيئات.

ما القرار الذي ستتخذه في المواقف التالية؟ ولماذا؟

– كنت في مجلس فاستهزأ أحد الموجودين فيه بالدين وأهله؟

القرار:

لماذا؟

– كنت تتابع أي وسيلة إعلانية (مجلة ـ جريدة ـ برنامج ..) ووجدتها

تكثر من الغمز واللمز والاستهزاء بالدين وأهله.

القرار:

لماذا؟

– دلت الآيات على أن الاستهزاء بالدين وأهل الخير خطير وعظيم جدًّا عند الله.
– بالتعاون مع زملائك/ ما الذي يجعل المستهزء يتجرأ على هذا الفعل العظيم؟
– عدِّد بعض صور الاستهزاء.

؟

س١/ ما الحكمة من تحريم الاستهزاء بالدين وأهله؟
س٢/ ما معنى قوله تعالى:
س٣/ اذكر الآية الدالة على اعتقاد المنافقين أن الرسول C صادق.

حاول الربط بين آيات الدرس وما قبلها.

قــــــال تعالــــــــــــــــى:

أي متشابهون في نفاقهم
وحبهم للفساد.

أي النار كافيتهم عقابًا
على كفرهم بالله.

أي أعرضوا عن
الإيمان به، وغفلوا عن
طاعته وذكره.

موضوع الآيات : صفات المنافقين وجزاؤهـــــــــــم

يأمرون بالمنكر
وينهون عن المعروف
يقبضون أيديهم
فنسيهم
إن المنافقين هم الفاسقون

١– أن المنافقين هم أكثر الناس فسوقًا وخروجًا عن الفضائل.
٢– النفاق داء عضال يتغلغل في النفس، فيجعل المعروف منكرًا والمنكر معروفًا.
٣– تشابه المنافقين في كل عصر.
٤– من علامات النفاق الأمر بالمنكر وإشاعة الفواحش، والنهي عن المعروف، وتعويق

طرق الخير والصلاح.

٥– البخل بالمال، وعدم الإنفاق في سبيل الله سمة من سمات المنافقين.
٦– الجزاء من جنس العمل، فالمنافقون نسوا الإيمان بالله وذكره فعاقبهم بنسيانه إياهم

من فضله وتوفيقه.

٧– الفسق درجات فمنه كفر أكبر، ومنه كبائر لا تصل إلى حد الكفر.

بالتعاون مع زملائك، قارن بين صفات المنافقين الواردة في الآيات، وما يقابلها
من صفات المؤمنين.

ضع إشارة (

) أمام الخيار الصحيح فيما يلي:

أن عدم الانفاق في سبيل الله من سمات المنافقين.
أن المنافقين في الدرك الأسفل من النار.
أن النفاق نوع واحد فقط.

– يدون الطالب عبارة ينطبق عليها الخيار المشار إليه.

س١/ ما الحكمة من تقديم المنافقين على الكافرين في قوله تعالى:

؟

س٢/ قال تعالى :

، اشرح معنى الآية الكريمة.

١– سميت "سورة يونس" بهذا الاسم لورود قصة نبي الله يونس عليه السلام فيها.
٢– السورة مكية "على القول الراجح"، وعدد آياتها: (١٠٩) نزلت بعد سورة الإسراء.

١– إثبات التوحيد لله وهدم الشرك.
٢– إثبات النبوة والبعث والمعاد.
٣– الدعوة للإيمان بالرسالات السماوية وخاصة القرآن العظيم.
٤– ذكر قصة يونس عليه السلام ونجاته بعد تعرضه للهلاك وهو التقام الحوت له.
٥– نجاة قوم يونس لما آمنوا وذلك بعد نزول العذاب بساحتهم.

أن الله وحده كاشف الضر.
أن إيمان العبد إنما يكون بأمر الله تعالى.
التحذير من دعاء غير الله.
أن الله تعالى جعل فرعون عبرة للناس.

استخرج من الآيات ما يدل على معنى العبارات التالية:

ما المراد بالحروف المقطعــــــــــة؟

قال تعالـــــــــــى:

أي المحكم في ذاته
والناطق بالحكمة
والمشتمل عليها.

أي منزلة رفيعة،
وأجرًا كبيرًا.

المراد بالناس
أهل مكة ومن
وافقهم من الأمم
السابقة.

موضوع الآيات:

اختر موضوعًا مناسبًا
للآيات ودونه.

الكتاب
أوحينا
رجل منهم
إن هذا لساحر

١– القرآن الكريم كتاب محكم واضح مبين فيما اشتمل عليه من حلال وحرام وحدود

وأحكام.

٢– إيحاء الله إلى رجل من البشر أمر موافق للحكمة، لا محل استغراب وتعجب.
٣– إثبات نبوة محمد C .
٤– بشرى أهل الإيمان والعمل الصالح بما أعد الله لهم من النعيم.
٥– شدة تعجب العرب من بلاغة القرآن العظيم وفصاحته؛ حتى وصفوه بالسحر.

ضع إشارة (

) أمام السورة المبتدئة بـ(الـر) فيما يلي:

سورة الأنفال
سورة يوسف
سورة إبراهيم

سورة هــــــــــود
سورة الرعد
سورة الحجر

قال تعالى:

(الشورى: ٥١).

بالتعاون مع زملائك، استنبط من الآية أنواع وحي الله تعالى إلى أنبيائه.

س١/ اذكر الآية الدالة على مهمة الرسول C ٠
س٢/ علام يدل قوله تعالى:

؟

ما مناسبة الآيات لما قبلها؟

أي لا يشفع أحد يوم
القيامة إلا من بعد أن
يأذن الله له.

أي ينشئه أول
مرة.

أي وعدًا صادقًا.

أي ماء شديد
الحرارة، يشوي
الوجوه، ويقطع
الأمعاء.

موضوع الآيات:

اختر موضوعًا مناسبًا
للآيات ودونه.

يدبر الأمر
ثم يعيده

١– بيان عظمة الله وقدرته، كما قال تعالى:

٢– أن عظمة الخلق تدل على عظمة الخالق.
٣– إثبات صفة استواء الله على العرش بكيفية تليق بجلال الله وعظمته.
٤– أن الله وحده هو مدبر الكون، ولا يقع شيء إلا بقضائه وقدره.
٥– الرد على المشركين الذين يطلبون الشفاعة من الأولياء والصالحين.
٦– الشفاعة المثبتة هي التي تطلب من الله .
٧– الاستدلال بتوحيد الربوبية على توحيد الألوهية، فالخالق المدبر هو المستحق
للعبادة.
٨– الحث على التفكر وأنه من أسباب الهداية.
٩– إثبات عقيدة البعث والنشور.
١٠– الاستدلال بالنشأة الأولى على النشأة الأخرى، كما قال تعالى:

(الروم: ٢٧).

١١– تبشير المؤمنين بالثواب العظيم.
١٢– فظاعة عذاب الكافرين في الآخرة.

(الزمر: ٦٧).

يذكر القرآن أدلة عقلية لتقرير بعض أمور الاعتقاد
ومن ذلك استخدام أسلوب القياس بالأولى (إذا كان محمد يحفظ القرآن فبالتأكيد
يحفظ جزء عم).
اذكر مثالين لهذا الأسلوب وردا في الآيات.

أعط مثالًا آخر من عندك.

سئل الإمام مالك عن الاستواء فقال:
الاستواء معلوم والكيف مجهول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة.
بالتحاور مع معلمك ما مذهب أهل السنة والجماعة في أسماء الله وصفاته؟

س١/ ما الحكمة من بيان القرآن عذاب الكافرين في الآخرة؟
س٢/ ورد في الآيات دليل عقلي على إثبات المعاد، بيِّن ذلك.

ما مناسبة الآيات لما قبلهــــــــــــــــــــــا؟

قال تعالــــــــــــــــى:

أي جعل للقمر
منازل معلومة.

أي ذا نورٍ مكتسب
من الشمس.

ي فيها نور
وحرارة.

موضوع الآيات:

اختر موضوعًا مناسبًا
للآيات ودونه.

لتعلموا عدد السنين والحساب
اختلاف الليل والنهار

١– أن الله تعالى جعل للقمر منازل حيث يبدو صغيرًا ثم يتزايد نوره وجِرمه حتى يكتمل
إبداره، ثم يأخذ بالنقص حتى يعود إلى حالته الأولى في تمام الشهر كما قال تعالى:

(يس :٣٩).

٢– بيان الحكمة من خلق الشمس والقمر، وتقدير منازلهما.
٣– مشروعية تعلم الحساب وعلم الفلك، لتحقيق المصالح الدينية والدنيوية.
٤– تنزيه الله سبحانه عن العبث، فما من مخلوق إلا كان لخلقه حكمة وغاية.
٥– رحمة الله بعباده حيث فصل الآيات، وأقام الدلائل التي تثبت الإيمان، وترسخ اليقين.

جاءت الآيات ببيان الأدلة الكونية على توحيد الله تعالى، بالتعاون مع زملائك،
اذكر هذه الأدلة.

معرفة السنين والحساب يحقق مصالح دينية ودنيوية ومن ذلك:
مصالح دينية/

مصالح دنيوية/

س١/ بيِّن أثر التفكر في مخلوقات الله تعالى.
س٢/ ما الحكمة من التعبير القرآني للشمس بالضياء والقمر بالنور؟
س٣/ قال تعالى:

، هل معرفة السنين

والحساب مختصة بالقمر وحده أم بالشمس والقمر معًا؟ بيِّن ذلك.

تختلف طرائق الناس وأهدافهم في هذه الحياة، فمنهم من لا همّ له إلا الحياة الدنيا،
يجمع مالها، ويتمتع بشهواتها، ولا يعمل لآخرته، وهذا مصيره الشقاء في الدنيا، والعذاب
في الآخرة، ومنهم من يرجو لقاء الله، ويستعد لحسابه، فيصبر على طاعته، وهذا عاقبته
السعادة في الدنيا، والفلاح في الآخـــــــــــرة. قال تعالــى:

أي ركنوا إليها،
وقصروا هممهم
على لذاتها
وزخارفها.

أي يدلهم ويرشدهم بسبب
إيمانهم إلى ما ينفعهم.

أي يطلبون ما
يشاؤون بكلمة
"سبحانك اللهم".

أي خاتمة دعائهم
التسبيح والتحميد

موضوع الآيات:

اختر موضوعًا مناسبًا
للآيات ودونه.

لا يرجون لقاءنا
ورضوا بالحياة الدنيا
عن آياتنا غافلون

١– التحذير من الإقبال على الدنيا والانهماك في طلبها، حتى تكون أكبر الهم ومبلغ العلم،
دون التفات إلى إرضاء الرب، أو استعداد للآخرة.
٢– عدم الاغترار بحال الكفار الذين قصروا هممهم على الدنيا، ولم يفكروا بالآخرة.
٣– التحذير من الغفلة، والإعراض عن التفكر بآيات الله الكونية، والتدبر لآياته القرآنية.
٤– أهمية العمل الصالح والرد على من زعم أن تصديق القلب كاف للفلاح في الآخرة.
٥– الإيمان والعمل الصالح طريق الإنسان إلى الجنة.
٦– الهداية بيد الله، وسببها بيد العبد، فمن رغب في الإيمان، وحرص على العمل الصالح،
هداه الله وثبته.
٧– كمال نعيم أهل الجنة، واشتماله على نعيم القلب، ونعيم الروح، ونعيم البدن، قال الله
تعالى:

(السجدة: ١٧).

٨– سقوط التكاليف عن أهل الجنة، وعبادتهم فيها التسبيح والسلام والتحميد، ويلهمون
هذا من غير كلفة ولا مشقة، وبه تطمئن قلوبهم وتفرح أرواحهم.

٩– أن تحية أهل الجنة بعضهم لبعض كلام سالم من اللغو والآثام كما قال تعالى:

(الواقعة: ٢٥–٢٦).

ورد فى سورة محمد (١–٢٠) آيـــــة تتعلق بقوله تعالى:

ما هى هذه الآية؟ وما وجه العلاقة؟

س١/ ما معنى قوله تعالى:
س٢/ التصديق بالقلب، هل يكفي لدخول الجنة؟ بيِّن ذلك من خلال الآيات.
س٣/ هل يدخل أحد الجنة بعمله فقط؟ بيِّن ذلك.

خلق الله ابن آدم ، وجعل الدنيا له ابتلاء واختبارًا، وقدر فيها ما يدعو إلى عمل أهل النار وعمل أهل الجنة،
والمرء على مفترق طرق، إما أن يسلك غير سبيل المؤمنين فيكون من أصحاب الجحيم، وإما أن يسلك الصراط
المستقيم فيكون من أهل النعيم. قال تعالــــــــــــــى:

اسم من أسماء
الجنة، وسميت
بذلك لسلامة أهلها
من كل آفة.

أي بالإيمان وعمل
الحسنات.

أي ألبست.

أي ألزموا يوم الحشر
مكانكم أنتم وشركاؤكم
ليقع التحاكم بينكم
وبينهم.

ضاع وبطل عن
المشركين ما يعبدون
من دون الله.

أي فرقنا ما كان
بينهم من تواصل،
فحصلت بينهم
العداوة والبغضاء .

أي لا يغشاها
غبرة بسبب الكآبة
والحزن.

الزيادة هي
النظر إلى وجه
الله تعالى.

موضوع الآيات:

اختر موضوعًا مناسبًا
للآيات ودونه.

ويهدي من يشاء
الحسنى
من عاصم
ويوم نحشرهم جميعًا
شركاؤكم

١– رحمة الله بالعباد، حيث دعاهم إلى دار السلام، ويسر سلوك طريقها، وهدى من جد في طلبها.
٢– إثبات رؤية المؤمنين لربهم جل وعلا في الآخرة كما قال تعالى:

(القيامة: ٢٢–٢٣).

٣– أن الله تعالى يجازي على السيئة بمثلها من غير تضعيف كما قال سبحانه:

(الأنعام: ١٦٠).

٤– بيان سوء السيئة وما تورثه من حسرة وندامة، وما توجبه من خسران.
٥– تقرير البعث والجزاء.
٦– بلاغة القرآن بعرض مشاهد القيامة، وتصوير أحوال الآخرة، كأنها رأي العين.
٧– أن المشركين عبدوا من لا يعلم بعبادتهم، وسيكون عدوًا لهم، ويتبرأ منهم يوم القيامة.
٨– أن عبادة غير الله شرك، سواء كان المعبود نبيًّا أو وليًّا أو حجرًا .

قال ابن عباس رضي الله عنه:
(... وإن للسيئة سوادًا في الوجه، وظلمة في القلب ووهنًا في البدن، ونقصانًا في الرزق،
وبغضًا في قلوب الخلق) علِّق على هذا النص مستفيدًا مما درست في الآيات السابقة.

أورد من الآيات ما يدل على معنى الآيات التالية:

قال تعالى:

قال تعالى:

قال تعالى:

راجع سورة ق من الآية (٢١– ٢٥ )، واذكر المعنى المشترك بينها وبين ما
ورد في آيات الدرس.

س١/ ما أعظم ما ينعم الله به على أهل الجنة؟ بيِّن ذلك بالدليل.
س٢/ قال تعالى:

، من المخاطب في قوله

(وردوا)، وكيف يكون الرد إلى الله تعالى؟

ما مناسبة الآيات لما قبلهــــــــــــــــــــــا؟

قال تعالـــــــــــــى:

يتصرف في أسماعكم
وأبصاركم، إن شاء
أبقاها، وإن شاء
سلبها .

أي تجتنبون
مساخط الله من
الشرك وأنواع
الكفر والمعاصي،
والاستفهام
للإنكار.

أي فاعل ذلك هو ربكم
المستحق أن يفرد
بالعبادة. وليس بعد عبادة
الله وهي الحق إلا الشرك
وعبادة الباطل.

موضوع الآيات:

اختر موضوعًا مناسبًا
للآيات ودونه.

ومن يدبر الأمـــــــــــــــــــــر
فأنّى تصرفون
حقت
كلمة ربك

١– أن تدبير الكون خاص بالله وحده، فمن زعم أن مع الله مدبرًا فقد كفر.
٢– الإقرار بتوحيد الربوبية يستلزم الإقرار بتوحيد الألوهية، فمن أقر بأن الله هو
الخالق لزمه أن يعبده وحده.
٣– أن مشركي العرب كانوا يقرون بتوحيد الربوبية، ولم ينفعهم ذلك لعدم إقرارهم
بتوحيد الألوهية.
٤– الحق واحد لا يتعدد، فمن لم يكن على الحق فهو على الباطل.
٥– التوغل في الفسق، يصبح طبعًا لصاحبه، فلا يقبل الحق، ولا يرغب في التوبة،
كما قال تعالى:

(الأنعام: ٢٨).

٦– القرآن يربي أتباعه على الالتزام بدلالة العقل، ولذا أنكر على المشركين عدم
الالتزام بذلك فقال تعالى:

ذكرت الآيات الحجج التي أقامها الله تعالى على المشركين ، بالتعاون مع
زملائك أورد هذه الحجج.

أورد من الآيات ما يدل على معنى العبارات التالية:

أن الحق واحد لا يتعدد.
أن المشركين قد أقروا بتوحيد الربوبية.
الدعوة إلى استخدام العقل.

س١/ بيِّن معنى قوله تعالى:
س٢/ قال تعالى:

ما المراد بالفسق في الآية؟

أنزل الله القرآن يهدي للتي هي أقوم، ويحقق الحياة الطيبة في الدنيا، والسعادة
الأبدية في الآخرة، فحق على هذا الإنسان أن يفرح بهذا القرآن أعظم من فرحه بالدنيا
وما فيها.

أي من أمراض
القلوب كالشبهات
والشكوك والغل
والحقد والحسد.

طاعة المنعم،
والثناء عليه.

أي القرآن وما فيه
من ترغيب وترهيب،
ووعد ووعيد، وتبشير
وتحذير.

أي بالقرآن
والإيمان فليسروا
وليستبشروا.

الاستفهام
للإنكار، والمعنى:
هل أذن الله
لكم في التحليل
والتحريم؟

موضوع الآيات:

اختر موضوعًا مناسبًا
للآيات ودونه.

قل بفضل الله وبرحمته
هو خير مما يجمعون
أم على الله تفترون

١– فضل القرآن وعظمته لما يحمله من المواعظ والهدى والرحمة والشفاء كما قال تعالى:

(الإسراء: ٨٢).

٢– كفاية القرآن في علاج أمراض القلوب من الشبهات والشهوات.
٣– توجيه الدعاة والمصلحين والمربين إلى الاستناد على الكتاب والسنة في الإصلاح.
٤– نعمة الاستقامة والإيمان وفهم القرآن والعمل به أعظم من النعم الدنيوية قاطبة.
٥– لا ينتفع بمواعظ القرآن إلا العبد الذي يبحث عن الحق ويلتزمه إذا عرفه.
٦– التشريع والتحليل والتحريم حق لله وحده، فلا يجوز لأحد أن يقدم على ذلك برأيه.
٧– الإفتاء بغير علم من افتراء الكذب على الله، وصاحبه مستحق للعذاب.

بالتعاون مع زملائك، قارن بين الفرح المحمود والفرح المذموم.

بالتعاون مع زملائك، بيِّن كيف يكون القرآن شفاء لما في الصدور.

س١/ استدل بعض المفسرين بقوله تعالى:

على أن الأصل في الأطعمة الإباحة، بين ذلك.

س٢/ بيِّن أركان الشكر الثلاثـــــــــــــــــــــــة.

أحاط الله بالإنسان وعلم علانيته وسره، فلم تخف عليه خافيه، وقد علم الراشدون
بذلك، فعظموه واتقوه، وصاروا له أولياء، ولدينه أنصارًا فنالوا رضاه، وسعدوا في الدنيــــــــا
والآخـــــــــــــــرة.

قال تعالـــــــــــى:

أي تخوضون
فيه.

يغيـــــــــب

أي بالرؤيا
الصالحة، وبثناء
المؤمنين وبخبر
الله الصادق.

اللوح المحفوظ.

أي لا تغيير لأقواله
تعالى ومن ذلك
وعده لأوليائه.

موضوع الآيات:

اختر موضوعًا مناسبًا
للآيات ودونه.

وما تكون في شأن
شهـــــــــــــــــودا
مثقال ذرة
وفي الآخــــــــرة

١– سعة علم الله الشامل، وإحاطته بكل شيء كما قال تعالى:

(الحج :٧٠).

٢ – أن جميع أعمال العباد محصاة عليهم كما قال تعالى:

(المجادلة :٦).

٣– إثبات علم الله السابق.
٤– إثبات اللوح المحفوظ، الذي دون الله فيه علم كل شيء قبل وقوعه.
٥– أن أولياء الله هم المؤمنون المتقون، والرد على جهلة المسلمين الذين غلوا في الأولياء
فجعلوا لهم أوصافًا لا قدرة للبشر عليها كالنفع والضر وعلم الغيب.
٦– أن اكتساب ولاية الله تكون بفعل الأوامر، واجتناب النواهي.
٧– إكرام الله لأوليائه بتعجيل البشارة لهم في الدنيا بثناء المؤمنين كما جاء في الحديث عن أبي ذر
رضي الله عنه قال: قيل لرسول الله: أرأيت الرجل يعمل العمل من الخير، فيحمده الناس عليه؟
قال: ((تلك عاجل بشرى المؤمن)) رواه مسلم. وبشارة الملائكة لهم في الآخرة كما قال تعالى:

(الأنبياء: ١٠٣).

"لا تجعل الله أهون الناظرين إليك". ناقش هذه العبارة على ضوء الآيات.

في الآيات الواردة إخبار عن أولياء الله تعالى بذكر أعمالهـــــــــــــــــم، وأوصافهم،
وثوابهم في الدنيا والآخرة، بالتعاون مع زملائك بين ذلك.

الأعمـــــــال:

الأوصاف:

الثــــــــــواب:

بالرجوع إلى مصادر التعلم دوّن حديثًا يوضح خطورة معاداة أولياء الله تعالى.

س١/ قال تعالى:

، من المخاطب في

قوله (تكون) ، (تتلو) ، (ولا تعملون)؟

س٢/ أي من مراتب الدين يناسب معنى قوله تعالى:

س٣/ كيف يكون حال المسلم حين يستشعر علم الله تعالى وإحاطته بكل شيء ؟

١– سميت سورة هود بهذا الاسم لورود قصة هود عليه السلام مع قومه٠
٢– سورة هود مكية وآياتها ١٢٣ آية، نزلت بعد سورة يونس٠

عن أبي بكر رضي الله عنه أنه قال: يا رسول الله؛ قد شبتَ. قال: (( شيبتني هود،
والواقعة، والمرسلات، وعم يتساءلون، وإذا الشمس كورت)). رواه الترمذي وحسنه
والحاكم وصححه٠

١ – بيان الأسس والقواعد التي قامت عليها العقيدة الإسلامية من عهد نوح عليه
السلام إلى عهد النبي محمد C ٠
٢ – عرض مواقف الرسل في الدعوة إلى الله تعالى، وبيان تكذيب أقوامهم لهم.
٣ – تسلية رسول الله C بما أصاب إخوانه من الأنبياء قبله.
٤ – بيان مآل المؤمنين ومآل الكافرين في الآخرة.
٥ – توجيه الرسول C وأصحابه إلى الصبر والثبات، وتطمينهم بأن العاقبة لهم.

يخبر الله تعالى أنه آتى موسى عليه السلام التوراة، فاختلف الناس فيه، فمنهم من آمن به ومنهم من كفر،وأنه سوف
يحاسب الناس يوم القيامة على أعمالهم من خير أو شر. كما يأمر الله نبيه C ومن آمن معه بدوام الاستقامة على
طاعة الله، وألا يركنوا إلى أهل الشرك،بل يصبروا على الأذى ويداوموا على الطاعة حتى يفوزوا بالثواب الجزيل.
قال تعالــــــــــــى:

أي عدم معاجلتهم
بالعقاب في الدنيا
حتى تقوم عليهم
الحجة.

تتجاوزوا
الحدود.

أي رجع من الكفر
إلى الإسلام.

الصبح والمساء، ويشمل
صلاة الفجر وصلاتي
الظهر والعصر.

يعطيهم جزاءهم
تامًّا وافيًا.

ساعات من الليل،
ويشمل صلاتي
المغرب والعشاء.

موضوع الآيات:

اختر موضوعًا مناسبًا
للآيات ودونه.

الكتاب
فاختلف فيه
تركنوا
فتمسكم

١ – إن هذه الآيات جاءت في سياق تسلية النبي C والتخفيف عنه بسبب جحود قومه
لما جاء به من الحق.
٢ – بيان أن للنبي C أسوة بمن سلف من الأنبياء قبله، فقد أوذوا وكُذبوا كما فعل به
كما قال تعالى:

(الأنعام: ٣٤).

٣ – إن الله تعالى يمهل للظالمين والمكذبين فلا يعاجلهم بالعذاب في الدنيا لعلهم
يرجعون ويتوبون.

٤ – إن الجزاء الأخروي حتمي لا يتخلف أبدًا حيث يجازى المحسن بإحسانه والمسيء بإساءته
كما قـال تعالى:

(يس: ٣٢).

٥ – وجوب الاستقامة على دين الله تعالى عقيدة وعبادة وحكمًا وأدبًا.
٦ – حرمة الغلو في الدين وتجاوز ما حدّ الله تعالى في شرعه.
٧ – حرمة الميل إلى المشركين ومداهنتهم.
٨ – وجوب إقامة الصلاة، والصبر عليها والمحافظة عليها في أوقاتها.

٩ – أن الحسنات ومنها الصلوات الخمس يكفرن صغائر الذنوب، أما الكبائر فلابد لها
من التوبة كما جاء في الحديث قوله C : ((الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة،
ورمضان إلى رمضان؛ مكفرات لما بينهن، إذا اجتنبت الكبائر)) (رواه مسلم).

استخرج الأوامر والنواهي الواردة في الآيات.

بالتعاون مع زملائك، أورد ثلاثة أدلة في النهي عن الغلو في الدين.

بيِّن وجه الربط بين قوله تعالى:

وقوله تعالى:

س١/ بيِّن الأسباب المعينة على الاستقامة.
س٢/ الاستقامة تطبيق عملي لروح الإسلام، علِّل ذلك.
س٣/ اذكر ثلاثًا من عقوبات الركون إلى الظالمين.

بيِّن مناسبة الآيات لما قبلها.

أصحاب رأي
وعقل.

ما هم فيه من
الترف والنعيم.

أي ممن هداهم
للتمسك بما أمر
الله به.

موضوع الآيات:

اختر موضوعًا مناسبًا
للآيات ودونه.

سبقت في علمه
تعالى.

مخالفين للصراط
المستقيم.

القرون
وكانوا مجرمين
أمة واحدة

١ – أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، من أسباب النجاة.
٢ – أن من أسباب الهلاك الانغماس في حياة الترف والنعيم واللهو.
٣ – أن الله تعالى لا يظلم أحدًا، ولا يعذب أهل الصلاح والإصلاح.
٤ – جعل الله للإنسان حرية الاختيار بين الخير والشر، وأعطاه العقل الذي يميز به بين
الصلاح والفساد.
٥ – أن الله تعالى لو جعل الناس جميعًا مؤمنين لانتفت الحكمة من خلقهم وابتلائهم.
٦ – الجن كالإنس منهم السعداء ومنهم الأشقياء، فالسعداء في الجنة لإيمانهم بالنبي
C واتباعهم شريعته، والأشقياء في النار لكفرهم وإعراضهم عن دين الله تعالى.

الحفاظ على أمن المجتمع وسلامته، مسؤولية الجميع. عدِّد بعض أسباب نجاة
المجتمع من عذاب الله على ضوء ما درست في الآيات.

قال رسول الله C :(( الدين النصيحة)). اذكر من الآيات ما يدل على ذلك.

س١/ لماذا أهلك الله الأمم السابقة؟
س٢/ تكشف الآيات عن سنة من سنن الله في الأمم والشعوب. اذكرها.
س٣/ أورد الآية الدالة على أن النبي C أرسل إلى الثقلين الإنس والجن
جميعًا.

١– سميت السورة باسم يوسف عليه السلام ،لأن معظم السورة تتحدث عن قصته.
٢– سورة يوسف مكية وآياتها (١١١) آية، نزلت بعد سورة هود.

١ – عرض قصة يوسف عليه السلام وما تخللها من أحداث ومواقف.
٢ – تقرير عقيدة التوحيد الخالص وإخلاص العبادة لله وحده.
٣ – بيان أهداف وغايات القصص القرآني ومنها: التذكير والعظة وأخذ العبرة، والتثبيت،
وتسلية رسول الله C وأتباعه، وعدم الاغترار بقوة الباطل وسطوته.

حاول بيان صلة هذه السورة بما قبلها.

يأمر الله نبيه محمدًا C أن يبين أن دعوته إلى التوحيد إنما تكون على حجة واضحة ويقين تام هو
ومن آمن برسالته واهتدى بهديه، وأنه تعالى لم يرسل إلا رجالًا لدعوة الناس وهدايتهم، وأن المكذبين
للرسل لو تفكروا في مصارع الأمم المكذبة لاهتدوا إلى الإيمان، ولعلموا أن الآخرة خير لهم من متع ولذات
هذه الدنيا. قال تعالــــــى:

علم وهداية.

أهل المدن.

موضوع الآيات:

اختر موضوعًا مناسبًا
للآيات ودونه.

خاتمة.

أي المكذبين
بالرسول C

سبيلي
سبحان الله

١ – وجوب الدعوة إلى الله عز وجل على علم وهدى وبصيرة واتباع منهج الرسول C في الدعوة.
٢ – أن البدء بالتوحيد والتحذير من الشرك هو المنهج الصحيح في الدعوة إلى الله.
٣– الرسالة من خصوصيات الرجال، فلم يبعث الله رسولًا من النساء.
٤ – الحث على النظر والتأمل والتدبر في أخبار وآثار ومآل الأمم السابقة.
٥ – بيان جزاء أهل الإيمان والتقوى في الآخرة.

حاول بالتعاون مع زملائك، تدوين ما تعرفه من أمثلة حول منهج
الرسول C في الدعوة والتعليم.

"لا يمارس المسلم الدعوة حتى يكتمل علمه"
"لا يمارس المسلم الدعوة حتى يترك جميع المعاصي"
ما تقويمك لهاتين العبارتين على ضوء ما درست في الآيـــــــــات؟ وضح
ذلك.

من أعظم فضائل الدعوة قوله C ((الدال على الخير كفاعله)).
اذكر أمثلة للدعوة إلى الله حسب ما يلي:

الإعــــــــــــلام
الإنترنـــــــــت
المدرســـــــــة
الحــــــــــــــــي

س١/ قال تعالى:

، هل هذا وحي

نبوة أم وحي إلهام؟ ولماذا؟

س٢/ لماذا دعا الله إلى النظر في عاقبة الأمم المكذبة؟

حاول الربط بين آيات الدرس وما قبلها.

قال تعالى:

يئسوا من إيمان
قومهم.

يُختلق ويُكذب.

اختر موضوعًا مناسبًا
للآيات ودونه.

موضوع الآيات:

تيقن الرسل
أن قومهم
كذبوهم.

ما قبله من الكتب.

بأسنا
تفصيل

١ – أن النصر يأتي مع الكرب، وأن مع العسر يسرًا.
٢ – تيقن نصر الله لأوليائه مهما تأخر النصر.
٣ – عدم اليأس من إيمان الناس وهدايتهم.
٤ – بيان سنة الله تعالى في تأخير نزول النصر على رسله وأوليائه، وذلك زيادة في
الابتلاء والتمحيص.
٥ – بيان فضل القرآن وما فيه من الهداية والرحمة للمؤمنين.

ورد في الآيات ست من فضائل كتاب الله تعالى. اذكر هذه الفضائل.

تعرض يوسف عليه السلام لعدة مواطن فيها كرب وابتلاء فيصبر ويأتيه فرج
الله من حيث لا يشعر. تأمل في قصة يوسف واذكر هذه المواطن.

بالرجوع إلى كتاب تفسير السعدي (سورة يوسف). اُذكر بعض العبر والعظات
التي وردت في قصة يوسف ودونها لتكون مقالًا مناسبًا للتفسير.

س١/ هل استيأس الرسل من إيمان قومهم؟ بيِّن ذلك.
س٢/ ما الحكمة من تأخير النصر عن المؤمنين؟
س٣/ بماذا يتميز القصص القرآني؟

١– سميت السورة بهذا الاسم لورود ذكر الرعد في قوله تعالى :
٢– سورة الرعد، قيل: مكية، وقيل: مدنية، وهو الراجح، وعدد آياتها ٤٣ آية. نزلت بعد سورة محمد.

١– تقرير قضية الوحي، وأن القرآن حق منزل من عند الله تعالى.
٢– بيان كمال قدرة الله تعالى وعظيم سلطانه وحكمته وتدبيره.
٣– تقرير قضية البعث بعد الموت.
٤– الاستدلال بتوحيد الربوبية على توحيد الألوهية وإخلاص العبادة لله.
٥– بيان صفات السعداء وصفات الأشقياء.

.

يخبر تعالـــــــــى عن تعنت الكفار مع النبي C ، ومن ذلك أنهم يقولون: هلاّ أنزل عليه معجزة حسية تدل على صدقه
ونبوته. كما يبين تعالى عموم علمه وإحاطته بكل شيء من بني آدم وغيرهم..ثم يخبر تعالى أنه جعل لكل إنسان ملائكة تتعاقب
في حفظه ورعايته وإحصاء عمله. وأنه سبحانه لا يغير ما بقوم من النعمة والإحسان حتى يغيروا ما بأنفسهم، فينتقلوا من
الإيمان إلى الكفر ومن الطاعة إلى المعصية، وإذا أراد سبحانه بقوم عذابًا وشدة، بسبب أعمالهم الخبيثة، فإن إرادته لابد
أن تنفذ فيهم.
قال تعالــــى:

أي أن النبي
مرسل لإنذار
العباد.

ما تنقصه
أو تسقطه.

ذاهب في
طريقه يبصره
كل أحد.

من طاعة الله
تعالى إلى
معصيته.

مستتر في
الظلمة.

بقدر وحدٍّ
لا يتعداه.

اختر موضوعًا مناسبًا
للآيات ودونه.

موضوع الآيات:

لكل قوم هاد
وما تزداد
له معقبات
سوءًا
المتعال

١– جهل الكفار برتبة النبوة ووظيفة الأنبياء.
٢– النبي C كغيره من الرسل ــ إنما بعث للهداية والإرشاد والدعوة إلى توحيد الله تعالى
والتخويف من العذاب.
٣– سعة علم الله تعالى بكل شيء مما خفي أو ظهر .
٤– وجوب مراقبة الله تعالى في السرّ والعلانية؛ لأنه سبحانه لا تخفى عليه خافية.
٥– أن من وظائف الملائكة: حفظ العباد ورعايتهم وكتابة أعمالهم.
٦– وجوب الإيمان بالملائكة وأن لهم وظائف متعددة.
٧– الجزاء من جنس العمل، وأن الله تعالى لا يغيّر ما بقوم من خير أو شر حتى يغيروا ما
بأنفسهم، فإذا انتقلوا من الطاعة إلى المعصية، كان التغيير من الله عقابًا لهم، وإذا
انتقلوا من المعصية إلى الطاعة، كان التغيير من الله ثوابًا لهم.
٨ – نفاذ إرادته ومشيئته سبحانه، فلا يستطيع أحد مهما بلغ من القوة أن يردّ شيئًا من
إرادة الله تعالى ومشيئته كما قال تعالى :

(النحل ٤٠).

العلم من صفات الله تعالى، بيِّن بالتعاون مع زملائك وفي ضوء هذه الآيات ما
يميز علم الله تعالى:

بالتعاون مع زملائك، أورد من الآيات ما يدل على ما يلي :
١– سعـــــة علم الله تعالــــــــى
٢– إتقــــان الله تعالى لكل شيء
٣– نفاذ إرادته تعالى ومشيئته

بالتعاون مع زملائك، حاول تدوين الأذكار التي تقال عند النوم

أورد أسماء الله وصفاته الواردة في الآيات.

س١/ بيِّن وظيفة الرسل، ولماذا تعنت أهل مكة مع النبي C بطلب الآيات
الحسية؟
س٢/ ما هي المعقبات؟ وما معناها؟
س٣/ تستطيع الأشعة الحديثة معرفة نوع الجنين بعد تخلّقه ونفخ الروح
فيه، فما الفرق بينه وبين قوله تعالى:

؟

ما مناسبة الآيات لما قبلها؟

قـــال تــعــالــــى:

يرسلها نقمة ينتقم
بها ممن يشاء.

أي يدعو الماء
إليه فلا يأتيه
أبدًا.

كخضوع
الكافرين
لقدر الله.

موضوع الآيات:

اختر موضوعًا مناسبًا
للآيات ودونه.

كسجود
المؤمنين
والملائكة.

شديد الأخذ
والقوة
والعقوبة

خوفًا من أذى البرق
وطمعًا في المطر.

السحاب الثقال
الغدو
الآصــــــــال

١ – خضوع الكون كلّه بما فيه من أحياء وجمادات وظواهر كونية لإرادة الله تعالى
وتسخيره.

٢ – كل المخلوقات تسبح ربها وتمجده كما قال تعالى:

(الإسراء ٤٤)،

ولذا كان سبحانه وتعالى هو المعبود حقًا وما سواه باطل.

٣ – الصواعق والزلازل والبراكين والفيضانات كلها ظواهر إلهية، يصيب الله بها من يشاء
من عباده، وقد تكون عقوبات لقوم وابتلاء وتمحيصًا لآخرين.

٤ – العبادة ومنها الدعاء لا تكون إلا لله عز وجل، فمن صرف شيئًا من أنواع العبادة لغير
الله فقد أشرك .
٥ – لا ينتفع العبد من دعاء غير الله ولا من عبادته بشيء، بل يحبط دنياه وآخرته.

٦ – أن المؤمنين يسجدون لله تعالى تعظيمًا، وخضوعًا، وانقيادًا، وأما الكافرون فينقادون
لقضاء الله وقدره كرهًا.

٧– أن الله تعالى خص الغدو والآصال بالذكر، لأنه يزداد ظهور الظلال فيهما، كما أن
ظلالهم تسجد في هذين الوقتين تبعًا لأجسامهم.

بيِّن الموضوعات الواردة في الآيات.

ارجع إلى سورة النور الآية(٤١)،ووضح المعنى المشترك بينها وبين ما
ورد في آيات الدرس.

بالتعاون مع زملائك، اذكر الدعاء الذي يقال عند:
١– سماع الرعد
٢– نزول المطر

س١/ ما معنى قوله تعالى:

؟

س٢/ ما الدرس الذي يستفيده المسلم من حدوث الصواعق والزلازل
والبراكين والفيضانات ؟
س٣/ جاء في الآيات تعليق استجابة الأوثان والأنداد للكفار بأمر محال، بيِّن
ذلك.

يبين الله تعالى في هذه الآيات حال السعداء المتصفين بصفات حسنة، والتي كانت
سببًا في دخولهم الجنة والتمتع بنعيمها، وتهنئة الملائكة لهم بذلك.
قال تعالــــــى:

أي كل ما أمر
الله بصلته ونهى
عن قطعه من
حقوق الله وحقوق
العباد.

من جميع
أبواب المنازل
التي يسكنونها
في الجنة.

موضوع الآيات:

اختر موضوعًا مناسبًا
للآيات ودونه.

أي عاقبة الدنيا
وهي الجنة.

ما بينهم وبين الله
من الإيمان، وما
بينهم وبين العباد
من عقود ومواثيق.

الحــــــق

١– قوله تعالى: فيه الإنكار على من يتوهم المماثلة بين من يعلم ما أنزله
الله من الحق وبين من لا يعلم، وجاء الوصف بالأعمى تقبيحًا لحاله.
٢– الله سبحانه هو "العدل" فلا يستوي عنده من آمن بالقرآن ومن كفر به.
٣– المؤمن حيّ القلب يبصر بنور قلبه، يعلم ويعمل، والكافر ميت القلب أعمى البصيرة،
لا يعلم ولا يعمل.
٤– الاتعاظ بالمواعظ يحصل لكل ذي عقل راجح سليم.
٥– الحرص على الاتصاف بصفات السعداء الواردة في الآيات.
٦– أعمال السعداء لابد أن تكون خالصة لوجه الله تعالى.
٧– نعيم أهل الجنة أبدي لا يزول ولا يحول.

٨– قوله تعالى:

السعداء، وبين من صلح من الآباء والأهلين والأبناء لتقر أعينهم بهم، فترفع درجة
الأدنى إلى درجة الأعلى امتنانًا من الله تعالى.

٩– وجوب الإيمان بالملائكة وأنها تدخل على المؤمنين في الجنة للسلام والتهنئة.
١٠– قوله تعالى: تتضمن مدح ما أعطى الله السعداء من الجنة وذلك
للترغيب والتشويق.

إشارة إلى أن الله يجمع بين

عدِّد صفات السعداء الواردة في الآيات.

ارجع إلى سورة المؤمنون من الآية (٩٠– ١١٨) واستخرج آية تحمل معنى قوله
تعالى:

بالتعاون مع زملائك، أورد من الآيات ما يدل على ما يلي:
١– إخلاص العمـــــل لله تعالــــــــــى

٢– مقابلة الأذى بالصبر والصفح

٣– وجـــــوب صلـــــــة الرحــــــــــــم

بالتعاون مع زملائك، اذكر ثلاثة مما أمر الله به أن يوصل.

س١/ لماذا شبه الله عز وجل المكذب بالقرآن بالأعمى؟
س٢/ ورد في الآيات ركنان من أركان الإسلام اذكرهما.
س٣/ بيِّن أنواع الصبر.

ما مناسبة الآيات لما قبلها؟

قـــال تــعــالــــى:

يهدمون
ويفسدون.

سوء العاقبة
والمآل وهي
جهنم.

لا يعتريها
شك.

موضوع الآيات:

اختر موضوعًا مناسبًا
للآيات ودونه.

أي حقير
زائل.

يضيق.

أنــــــــــــاب

١ – أن الكفر سبب الطرد من رحمة الله والهلاك في جهنم.
٢ – الله عز وجل هو المعطي المانع، يعطي لحكمة ويمنع لحكمة كما قال سبحانه وتعالى :

(الشورى ٢٧). كما أنه سبحانه يعطي الدنيا من يحب ومن

لا يحب، ولا يعطي الإيمان إلا لمن أحب.

الله كما قال سبحانه :

٣ – أن بسط الرزق لا يدل على الكرامة، كما أن قبضه لا يدلّ على الإهانة وإنما لحكمة أرادها

(المؤمنون ٥٥–٥٦)، فعلى المؤمن الرضى والتسليم والقناعة بما أُعطي.

٤ – أن الهداية والضلال بيد الله تعالى وحده، كما قال تعالى :

٥ – لا يجوز الاحتجاج على المعاصي بمشيئة الله تعالى، لأن هذا من جنس حجة الكفار

الذين قالوا :

(الأنعام ١٤٨). وهي حجة داحضة لا تفيد.

عدِّد صفات الأشقياء الواردة في الآيات.

يعاني بعض الناس من القلق والاكتئاب وعدم الراحة النفسية. بيِّن كيف يكون
الذكر بأنواعه شفاءٌ لهؤلاء؟

س١/ ما معنى قوله تعالى:

؟

س٢/ قال C : ((لعن المؤمن كقتله))، ما المعنى المستنبط من هذا
الحديث؟
س٣/ علام يدل قوله تعالى:

؟

في قوله:

؟ ولمن الخطــاب

١– سميت سورة إبراهيم بهذا الاسم لاشتمالها على دعوات إبراهيم عليه السلام.
٢– نزلت سورة إبراهيم في مكة،وعدد آياتها ٥٢ آية.

١– تقرير قضايا العقيدة كالوحي، والرسالة، والتوحيد، والبعث،والحساب، والجزاء.
٢– بيان وظائف الرسل عليهم الصلاة والسلام من التبليغ والإنذار والنصح والتبيين.
٣– تقرير حقيقة وحدة الرسالة ودعوة الرسل.
٤– بيان كثرة نعم الله تعالى على الناس، وأنها تزداد بالشكر، وأن أكثر الناس يقابلونها
بالجحود والنكران.

يضرب الله تعالى في هذه الآيات مثلًا لكلمة التوحيد بالشجرة المثمرة، أصلها راسخ في الأرض
وأعلاها مرتفع في السماء،كما ضرب سبحانه مثلًا لكلمة الكفر بالشجرة الخبيثة التي اقتلعت من أصلها.
ثم يخبر تعالى عن تثبيته لأهل الإيمان عند شدة المواقف في الدنيا والآخرة، وخذلانه لأهل الكفر والنفاق
في تلك المواقف.

قــــــال تعالــــــى:

هي النخلة
ونحوها.

ثمارها التي تؤكل.

شجرة الحنظل
فإن ثمرتها خبيثة
الطعم.

أي وقت المساءلة
في القبر.

القول الحق وهي
شهادة التوحيد.

موضوع الآيات:

اختر موضوعًا مناسبًا
للآيات ودونه.

كلمة طيبة
كلمة خبيثة
اجتثت
قرار

١– فضل كلمة التوحيد ،وأنه لا نجاة لأحد إلا بها.
٢– خبث كلمة الكفر، وأنها تهلك صاحبها وتورده النار.
٣– فوائد ضرب الأمثال وأنه وسيلة من وسائل الإقناع والإفهام.
٤ – كلمة التوحيد لابد أن تكون لها ثمار عملية من الإخلاص لله وطاعته واتباع رسوله ،
كالشجرة الطيبة لابد أن تكون لها ثمرات يانعة.
٥– في تثبيت الله تعالى أهل الإيمان وخذلانه أهل الكفر والنفاق إشارة إلى عدله مع الكفار،
ورحمته بالمؤمنين.
٦– الإيمان بنعيم القبر وعذابه.

بيِّن من خلال الآيات أوجه الشبه بين كلمة التوحيد والشجرة الطيبة.

بيِّن من خلال الآيات أوجه الشبه بين كلمة الكفر والشجرة الخبيثة.

ارجع إلى سورة غافر الآية(٤٦)، واستخرج الجامـــــــــــــع بينها وبين ما ورد
في الدرس.

عن البراء بن عازب رضي الله عنه أن رسول الله C قال:(( المسلم إذا سئل في
القبر شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله فذلك قوله.............))
البخاري ومسلم. حاول من خلال آيات الدرس معرفة الآية الواردة في الحديث.

رواه

س١/ ما معنى قول أهل السنة: أن الإيمان قول وعمل يزيد بالطاعة وينقص
بالمعصية؟
س٢/ كيف يكون تثبيت المؤمن وخذلان الكافر في القبر؟
س٣/ ورد في الآيات مرتبة من مراتب القدر، اذكرها.

حاول التعرف على صلة هذه الآيات بما قبلها.

قــــــــال تعالــــــــــــى:

وهي إرسال
الرسول C

أي بالكفر والضلال وجاء الأمر
على سبيل التوبيخ والتهديد وليس
على معنى الجواز.

اختر موضوع الآيات مما يلى:

كفر النعمة

الدعوة إلى التوحيد

عاقبة الكافرين

دار البوار
أندادا

١ ــ أن من أعظم النعم إرسال الرسل عليهم السلام لهداية الناس.
٢ ــ أعظم الناس كفرًا وعنادًا هم بعض الكبراء والسادة الذين تسببوا في إضلال قومهم
وهلاكهم.
٣ ــ قبح التقليد الأعمى يؤدي إلى العمى والهلاك.
٤ ــ تحريم التقليد في مسائل الاعتقاد إلا بعالم موثوق وأن كل إنسان يستطيع معرفة صدق
الرسول C .
٥ ــ عدم الاغترار بما عليه أهل الكفر من سطوة وسلطان، فإن ذلك كله زائل.
٦ ــ الله تعالى أغنى الشركاء عن الشرك، فلا يقبل من العمل إلا ما كان خالصًا لوجهه،
صوابًا على سنة نبيه C .

ورد في الآيات بعض الأعمال السيئة التي قام بها الكفار إنكارًا لنعمة الله
تعالى وصدًا عن سبيله، اذكر تلك الأعمال.

حاول معرفة الرابط بين قوله تعالى:
وقوله تعالى:

بيِّن كيف يشكر لله النعم التالية:

العقل
الصحة
الأمن
التعليم
البصر

س١/ ما النعمة التي امتن الله تعالى بها على كفار قريش؟
س٢/ كيف أحلّ زعماء قريش قومهم دار البوار في الدنيا والآخرة؟
س٣/ هل يفيد قوله تعالى:

بما يشاءون؟ ولماذا؟

جواز تمتع الكفار في الدنيا

س٤/ هل الأتباع من الكفار معذورون بسبب أن قادتهم ورؤساءهم قد غرروا
بهم وأخفوا عنهم حقيقة ما جاء به الرسول C ؟ ولماذا؟

يبين الله تعالــــــى أنه مطلع على أعمال الظالمين الخبيثـــــــة، غير غافلٍ عنها، وأنه
يؤخر عقابهم إلى يوم القيامة.وعندما يعاين الظالمون العــــــــــذاب يسألون الله أن يؤخره
عنهم، وأن يردهم إلى الدنيا ليجيبوا دعوة الرسل، فيقال لهم توبيخًا: أما أقسمتم في
الدنيا أنكم مخلدون فيها،ولذلك فمهما عظم مكر الظالمين وأُحكم، فإن الله تعالى يعلم
مكرهم وهو قادر على إبطاله ومحقه.

قال تعالــــــــــى:

ترتفع دون أن
تطرف من هول يوم
القيامة.

عيونهم مفتوحة
من غير تحريك
للأجفان.

أخبرناكم بما
فعلنا بالمكذبين
من قبلكم من
الأمم ولكنكم لم
تعتبروا.

أي ردنا
إلى الدنيا.

مسرعين إلى
الداعي بذلَّةٍ.

موضوع الآيات:

اختر موضوعًا مناسبًا
للآيات ودونه.

مقنعي رؤوسهم
وأفئدتهم هواء
وأنذر الناس
أقسمتم من قبل
زوال

١ ــ تحريم الظلم والتنديد به وبيان عاقبة الظالمين .
٢ ــ الله تعالى عالم بكل شيء لا تخفى عليه خافية، غير غافل عن أعمال عباده، بل يعلمها
ويحصيها عليهم، و يحاسبهم عليها يوم القيامة.
٣ــ بيان شدة يوم القيامة على الكافرين المكذبين وما سيكونون عليه من الذلة والصغار.
٤ ــ إثبات ندم الكافرين المكذبين يوم القيامة حتى إنهم يتمنون العودة إلى الدنيا مرة
أخرى ليؤمنوا وما هم بمؤمنين كما قال تعالى:

(الأنعام ٢٨).

٥ ــ عظم مكر الكافرين والمكذبين، حتى إنه من شدته وخبثه يكاد يزيل الجبال عن
أماكنها.

٦ ــ قدرة الله تعالى أعظم من أي مكرٍ، ولذلك فإنه تبارك وتعالى يبطل المكر الشديد مهما
خفي وأُحكم.

بماذا وبخ الله الظالمين المكذبين حينما سألوا الرجعة إلى الدنيا؟

ورد في آيات الدرس وفي الآية(٤٥) من سورة الأحزاب مهمة الرسول C ، دوِّن ذلك.

اذكر صور الذل والإهانة والرعب التي صورتها الآيات للظالمين يوم القيامة.

دوِّن من خلال الدرس الآية ذات الصلة بالآيات الواردة في الجدول:

سورة الأنعام (٢٧–٢٨)

سورة هود (١٠٢)
سورة النحل (٣٨)
سورة مريم (٩٠)
سورة المؤمنون (٩٩–١٠٠)
سورة فاطر (٤٣)

س١/ ما المراد بالظلم في الآيات؟
س٢/ ما سبب تأخير العذاب عن المكذبين إلى يوم القيامة؟
س٣/ جاء في الآيات ذكر العذاب يوم القيامة دوِّن الثواب، علل ذلك.

حاول الربط بين الآيات الواردة وآيات الدرس السابق.

قــــــال تعالـــــــى:

تغير الأرض
والسماوات تغير
صفات.

قمصانهم أو
ثيابهم من
النحاس المذاب.

أي ليتعظوا بما فيه
من الترهيب.

مقرونًا بعضهم
مع بعض.

القيود أو
الأغلال.

اختر موضوع الآيات مما يلى:

عاقبة المجرمين

الإيمان بالله

الإيمان بالبعث

عزيز
برزوا
تغشى وجوههم النار

١ ــ الله تعالى لا يخلف وعده أبدًا في نصرة الحق وأهله، وفي الانتقام من الباطل وحزبه.
٢ ــ بيان عظم يوم القيامة وما فيه من أهوال وتغييرات كونية.
٣ ــ إثبات البعث وقيام الموتى من قبورهم للحساب.
٤ ــ بيان أحوال المجرمين عند العرض وفي جهنم.
٥ ــ أن الله عز وجل لا يظلم أحدًا ولا يهلك الله إلا من يستحق الهلاك.
٦ ــ إحاطته سبحانه بكل شيء فلا يشغله شأن عن شأن، بل يحاسب الناس جميعًا في وقت
واحد.
٧ ــ كفاية القرآن في البلاغ والإنذار وقيام الحجة على الناس.
٨ ــ آيات الله عز وجل المقروءة والمشاهدة تدل على وحدانية الله تعالى، وهي عظة لأولي
الألباب.

"الله يمهل ولا يهمل"
علِّق على هذه العبارة، اذكر لها شواهد من عندك.

رتّب الآيات التالية حسب صلتها بقوله تعالى:
قال تعالى:
قال تعالى:
قال تعالى:

أورد من الآيات ما يدل على معنى العبارات التالية:

الإيمان بالبعث.
الجزاء من جنس العمل.
توحيد الألوهية.

س١/ قال تعالى:
ما له ارتباط بمعنى الآية.

، استخرج من السورة

س٢/ هل العذاب المستحق للمجرمين خاص بالوجه فقط؟ بيِّن ذلك.
س٣/ عن عائشة رضي الله عنها قالت: سألت رسول الله Cعن قوله عز وجل:

(إبراهيم ٤٨) فأين

يكون الناس يومئذ يا رسول الله؟ فقال:((على الصراط)) (رواه مسلم). من
خلال دراستك، حدِّد هذا النوع من التفسير.

١– سورة الحجر مكية، وعدد آياتها (٩٩) آية، نزلت بعد سورة يوسف.
٢– سميت سورة الحجر بهذا الاسم لورود قصة أصحاب الحجر فيها.

١ ــ إبراز طبيعة المكذبين بهذا الدين، ودوافعهم الأصلية للتكذيب.
٢ ــ بيان سنة الله التي لا تتغير في الرسالة والرسل وأقوامهم، وتصوير المصير المخوف
الذي ينتظر الكافرين المكذبين.
٣ ــ توجيه الأنظار إلى التأمل في بعض آيات الله في الكون وفي السماء والأرض وما بينهما.
٤ ــ عرض قصة البشرية من بدايتها وما كان بين آدم عليه السلام وإبليس.
٥ ــ التنبيه على مصارع الغابرين من قوم لوط وشعيب وصالح.

ارجع إلى الآيات من (١–١٢) من السورة، وبين ما يدل على معنى العبارات
التالية:

يود الكفار لو انقادوا لحكم الله تعالى.
تهديد الله للكافرين.
استهزاء الكافرين بالرسولC
لكل أمة وقتًا في نزول العذاب عليها.

يخبر تعالى أنه أنزل القرآن وحفظه من التبديل والتحريف، والزيادة والنقص. ثم بين
أنه أرسل رسلًا في الأمم الماضية. وما من رسول أتى قومه يدعوهم إلى توحيد الله تعالى
وطاعته، إلا كانوا به يستهزئون، فقضت سنة الله بإهلاك المكذبين جزاءً وفاقا.

قـــــال تعالـــــــــى:

في أممهم
وأتباعهم.

سدت ومنعت
من الإبصار.

ندخله ـ والمراد
التكذيب والكفر
والاستهزاء.

مضت طريقتهم
التي سنها الله في
إهلاكهم بسبب
كفرهم وتكذيبهم.

يصعدون.

اختر موضوعًا مناسبًا
للآيات ودونه.

موضوع الآيات:

الذكــــــــر
له حافظون
نحن مسحورون

١ ــ القرآن كلام الله الحق، وهو منزل غير مخلوق.
٢ ــ القرآن محفوظ بحفظ الله إلى يوم القيامة، فلن يحرّف كما حرفت التوراة والإنجيل.
٣ ــ عادة المكذبين الاستهزاء بالرسل والكفر بما أتوا به.
٤ ــ أن الله تعالى يزيد أهل الكفر والضلال ضلالًا، فيعمي بصائرهم عن رؤية الحق لحكمة
بالغة هو يعلمها.
٥ ــ أن من سنة الله في المكذبين الإهلاك والإذلال والتدمير.

حاول إيجاد الصفات المشتركة بين القرآن الكريم والكتب السماوية
الأخرى.

طلب أحد منك وسائل تعينه على حفظ القرآن الكريم، ساهم مع زملائك
في تحديد أهم تلك الوسائل.

ضع إشارة (

) أمام الخيار الصحيح فيما يلي:

ذكر حال الأمم السابقة تسلية للرسول.
أن جميع الكتب السماوية تكفل الله بحفظها.

التفكر في مخلوقات الله سبب في زيادة
الإيمان

– يدون الطالب عبارة ينطبق عليها الخيار المشار إليه.

س١/ ما واجب المسلم تجاه الرسل عليهم السلام؟
س٢/ استخرج ثلاث فوائد من قوله تعالى:

س٣/ بيِّن ما انفرد به القرآن الكريم عن الكتب السماوية الأخرى.

حاول إيجاد أوجه الربط بين آيات الدرس وما قبلها.

قــــال تعالـــــــى:

منازل للكواكب
السيارة.

أدركه ولحقه
شعلة نار.

جبالًا ثوابت تحفظ
الأرض كي لا تميد.

أي المقدر من كل
شيء من مطر
وغيره.

اختلس الأخبار
من الملأ الأعلى.

مقدر بميزان
الحكمة.

موضوع الآيات:

اختر موضوعًا مناسبًا
للآيات ودونه.

مددناها
معايش
بقدر معلوم

١– بيان مظاهر قدرة الله تعالى في خلق السماء ومنازل النجوم والكواكب.
٢– سعي الشياطين إلى استراق السمع لمعرفة شيء من أمور غائبة، لاستغلاله في إضلال
بني آدم.
٣– تسخير الله تعالى للشهب وجعلها حرسًا للسماء من مردة الشياطين لئلا يستمعوا إلى
الملأ الأعلى.
٤– ضعف الشياطين وعدم قدرتها على حماية أنفسها من الشهب المحرقة.
٥– عظيم قدرة الله تعالى في خلق الأرض وتهيئتها ليتمكن الناس من العيش عليها.
٦– خلق الله الجبال لاستقرار الأرض وعدم اضطرابها.
٧– كثرة خيرات الأرض واحتواؤها على كافة أسباب الحياة.
٨– تذكير الإنسان إلى أن الرازق الحقيقي هو الله تعالى.
٩– قدرة الله تعالى على إيجاد الأشياء من العدم.
١٠– حكمة الله تعالى في إيجاد الأشياء بقدر معلوم.

ارجع إلى سورة الأنعام الآية(٩٧)، سورة الحجر الآية(١٦–١٧)، سورة
الملك الآية (٥) ، وحاول استخراج الجامع بين هذه الآيات.

تأمل آيات الدرس والآية(٤١–٤٢) من سورة الذاريات، ودوِّن الفرق بين
الريح والرياح.

دوِّن من خلال الدرس الآية ذات الصلة بالآيات الواردة في الجدول:

تهيئة الله الأرض للخلق.
حكمة الله في إيجاد الأشياء بقدر معلوم.
بيان قدرة الله تعالى وعظيم صنعه.
قدرة الله على خلق الأشياء من العدم.

س١/ كيف حفظ الله السماء من الشياطين؟
س٢/ لماذا يمتن الله على عباده بما سخره لهم من أسباب المكاسب وصنوف
المعايش؟
س٣/ ما هي المظاهر التي مكّن الله بها الإنسان من الحياة على الأرض؟

١– السورة مكية، وآياتها (١٢٨) آية.
٢– سميت السورة بذلك لورود قصة النحل فيها.
٣– تسمى هذه السورة أيضًا بسورة النعم،لما ذكر الله فيها من النعم.

١ ــ معالجة قضايا العقيدة الكبرى: الألوهية، والوحي، والبعث.
٢ ــ عرض آيات الخلق الدالة على وحدانية الخالق، وآيات النعم الدالة على وحدانية المنعم،
وآيات التدبير الدالة على وحدانية المدبر.
٣ ــ عرض مواقف المستكبرين ومآلهم، ومواقف المتقين ومآلهم.
٤ ــ بيان وظيفة الرسل وطبيعة الرسالة.
٥ ــ بيان أحكام الردة والإكراه على الكفر.
٦ ــ بيان خطورة جحود النعمة ونكرانها.

ارجع إلى الآيات (٣٥–٥٤) من سورة النحل ، واستخرج منها ما يدل على معنى العبارات
التالية:

أن جميع الخلائق تسجد لله تعالى
الدعوة إلى سؤال أهل العلم
بيان وظيفة الرسل عليهم السلام
أن الهداية بيد الله تعالى
إثبات البعث بعد الموت

بالتعــــــاون مع زملائك، حاول الربــــط بين آخر آية سورة الحجــــر وهي قولــــه تعالـــى:

، وبداية هذه السورة.

قال تعالـــــى:

قرب وعدالله بمجازاة
الكافرين والمراد يوم
القيامة

أي من مركب ولبن
ولحم وغيره.

حين تردونها
بالعشي إلى مأواها.

حين تخرجونها
بالغداة إلى المسرح
لترعى

شديد الخصومة
بالباطل

أي الأنبياء

اختر موضوع الآيات مما يلى:

كفر النعمة

الدعوة إلى التوحيد

عاقبة الكافرين

الملائكة
بالروح
الأنعام
لكم فيها دفء
وتحمل أثقالكم
بشق الأنفس

١ ــ قرب قيام الساعة.
٢ ــ بيان تنزهه تعالى وتعاظمه عن الشركاء والأنداد.
٣ ــ الله تعالى لم يترك عباده هملًا، بل أرسل إليهم رسلًا، وأنزل عليهم كتبًا، ليبينوا لهم طريق

السعادة وطريق الشقاء.

٤ ــ بيان وظيفة الرسل وهي الإنذار عن الشرك والدعوة إلى التوحيد.
٥ ــ لم يخلق الله السماوات والأرض عبثًا، وإنما خلقها لحكم ودلالات عظيمة.

٦ ــ التنبيه على ضعف الإنسان وأنه خلق من نطفة مهينة ضعيفة، ومع ذلك يجادل ويخاصم ربه

تعالى ويحارب رسله.

٧ ــ رحمة الله تعالى بعباده حيث سخر لهم ما فيه قوام حياتهم ودوام عيشهم.
٨ ــ كثرة منافع الأنعام وفوائدها للإنسان.
٩ ــ فطرة الإنسان على محبة التزين والجمال.

١٠ــ أن قوله تعالى :

فيه دلالة على ما يكون بعد نزول القرآن

من اختراعات مما يركبها الخلق في البر والبحر والجو، ويستعملونها في مصالحهم.

١١ ــ ذكر الله تعالى من منافع الخيل والبغال والحمير الركوب والزينة ولم يذكر الأكل، لأن البغال

والحمير محرم أكلها، والخيل وإن جاز أكلها كما ثبت في الحديث الذي أخرجه البخاري
ومسلم أن النبي C (أذن في لحوم الخيل) إلا أنها لا تستعمل في الغالب للأكل.

أوجد من آيات الدرس ما يدل على معنى الآيات التالية :

بيِّن المعنى المشترك بين قوله تعالى :

وما ورد في آيات الدرس.

حاول بيان مناسبة الآية الرابعة لما بعدها.

عدّد منافع الأنعام الواردة في الآيات والآية رقم (٨٠) من السورة.

س١/ لماذا كان المشركون يستعجلون نزول العذاب بهم؟
س٢/ ما الحكمة من التعبير بصيغة الماضي في قوله تعالى :
س٣/ لم خص الأكل بالذكر مع دخوله مع جملة المنافع الواردة في الآيات؟
س٤/ أي الأنعام يقصد بقوله تعالى :

ولم ؟

؟

يأمر الله عز وجل في هذه الآيات بمكارم الأخلاق وينهى عن مساوئها، فيأمر بالعدل

والإحسان، والصلة والبر وينهى عن كل شيء قبيح قولًا وفعلًا، كما يأمر بإيفاء العقود وعدم
نقضها ، ثم يضرب الله تعالى مثلًا للذين ينقضون العهود. كما بين سبحانه أنه لو شاء لجعل
الناس على دين واحد وهو الإيمان، ولكن لحكمة أرادها سبحانه جعل منهم المؤمن ومنهم
الكافر، وسوف يسأل الناس يوم القيامة عن أعمالهم التي اكتسبوها في الدنيا.

إتقان العمل
ونفع الخلق.

كل عدوان على
الخلق في الدماء
والأعراض
والأموال.

من بعد إبرام الغزل
وإحكامه، أنقاضًا
محلول الفتل.

أكثر وأعز
وأوفر مالًا.

مفسدة وخيانة
وخديعة بينكم.

شاهدًا ورقيبًا
وضامنًا.

بالاعتدال والتوسط
في الأمور اعتقادًا
وعملًا وخلقًا.

اختر موضوعًا مناسبًا
للآيات ودونه.

موضوع الآيات :

الفحشاء
والمنكر

١ ــ قال ابن مسعود # : إن أجمع آية في القرآن قوله تعالى :
٢ ــ وجوب العدل والإحسان وإعطاء ذوي القربى حقوقهم الواجبة من البر والصلة.
٣ ــ تحريم الزنا واللواط وكل قبيح من الفواحش الظاهرة والباطنة.
٤ ــ تحريم البغي وهو الظلم بجميع صوره وأشكاله.
٥ ــ وجوب الوفاء بالعهود وحرمة نقضها.
٦ ــ حرمة نقض الأيمان بعد توكيدها.
٧ ــ شبه الله تعالى من ينقض العهد بمن تغزل غزلًا قويًّا، فإذا استحكم، وتم ما أريد منه نقضته، فتعبت

الآية.

على الغزل، ثم على النقض، فكذلك من نقض ما عاهد عليه، فهو ظالم، ناقص الدين والعقل.

٨ ــ من حكمة الله تعالى أن جعل الناس مختلفين على أصناف شتى حتى يتبين أهل الإيمان من أهل

الكفر.

٩ ــ من عدل الله تعالى أنه سيحاسب كل إنسان عن عمله يوم القيامة كما قال تعالى :

.

عدّد ما أمرت به الآيات من المكارم.

أوجد من آيات الدرس ما يدل على معنى الآيات التالية :

عدّد ما نهت عنه الآيات.

بيِّن بعض صور العدل المطلوبة فيما يلي :

المخالفة في الرأي
الفقراء
الجار
الظالم لك

س١/ لم عد ابن مسعود رضي الله عنه قوله تعالى:

. أجمع آية في كتاب الله؟

س٢/ كيف تجمع بين قوله تعالى :

وقوله تعالى :

س٣/ اشرح قوله تعالى :

وذلك على ضوء ما درست في سورة هود.

حاول الربط بين الآيات الواردة وآيات الدرس السابق.

قال تعالـــــــــــــــــــى:

خديعة ومكرًا.

عذاب الله
في الدنيا.

تهلكوا وتفتنوا في
دينكم بعد ثبوتها
على الحق.

اختر موضوع الآيات مما يلي :

تحريم الأيمان الكاذبة

بيان زوال الدنيا

حسن الجزاء للمؤمنين

ولكم عذاب أليم
ينفد

١– تحريم خداع الناس بالأيمان الكاذبة وغيرها.
٢– الأيمان الكاذبة تؤدي إلى هلاك صاحبها في الدنيا والآخرة.
٣– أن الأيمان الكاذبة من أسباب الصد عن سبيل الله، لأن الكافر إذا رأى أن المؤمن قد

عاهده ثم غدر به، لم يبق له وثوق بالدين، وقد يصدّه ذلك عن الدخول في الإسلام.

٤– التحذير من التفريط في دين الله عز وجل لمصالح دنيوية زائلة.
٥– أن من تعظيم الله تعالى، تعظيم الإقسام به وعدم الحنث.
٦– بيان حسن جزاء الله تعالى للصابرين المتمسكين بدينهم وعهدهم.

ما الآثار المترتبة على الكذب والخداع في الأيمان؟

زوال الدنيا وما فيها.
حسن الجزاء للمؤمنين.
الحذر من التفريط في دين الله.

راجع سورة الفرقان الآية (٢٣)، وبين المعنى المشترك لها مع قوله

تعالى :

الآية.

س١/ لماذا كان الحانث في يمينه صادًّا عن سبيل الله عز وجل؟
س٢/ ما أسباب سعادة الدارين كما ذكر في الآيات؟
س٣/ لماذا نهى الإسلام عن قتل أو إيذاء أهل الذمة والمعاهدين

والمستأمنين؟

دوِّن من خلال الدرس الآية ذات الصلة بالآيات الواردة في الجدول:

ضـرب الله في هذه الآيات مثلًا أراد به أهل مكة، إذ كانت آمنة مطمئنة، يأتيها رزقها رغدًا من كل مكان

فجحد أهلها آلاء الله عليهم، وأعظمها بعثة النبي عليه السلام الذي يعرفون صدقه وأمانته فكذبوه، فأذاقهم
الله الجوع والخوف بسبب كفرهم وعنادهم، ثم جاءت الآيات بعدها بالأمر بالأكل من الطيبات، والشكر
الذي به تحفظ النعــم ، ونهاهم عن القول على الله بلا علم، فإن هذا علامة الخسران يوم القيامة.

قـال تــعالى :

طيبًا واسعًا
أو هنيئًا لا
عناء فيه.

الدم المسفوح
وهو السائل.

أي الخنزير
بجميع أجزائه.

أي جحدت ما أنعم
الله به عليها.

مكة
المكرمة.

أهل لغير الله به
اضطر
غير باغ
ولا عاد

١– خطورة الكفر بنعم الله عز وجل وإنكار النبوة.
٢– أمر الله عباده بالأكل من الحلال الطيب والبعد عن الخبيث المحرم.
٣– حفظ النعم يكون بشكر الله تعالى وذلك بالاعتراف بها في القلب، والثناء على الله

باللسان، وصرفها في طاعة الله تعالى.

٤– تحريم الميتة و الدم المسفوح ويستثنى من ذلك ما ثبت في الصحيح من قوله C : ((أحل

لنا ميتتان ودمان فأما الميتتان فالسمك والجراد وأما الدمان فالكبد والطحال)).

٥– تحريم لحم الخنزير وشحمه وعظامه وكل الأطعمة التي فيها شيء من مكوّناته، وخص

اللحم بالذكر على سبيل التغليب.

٦– تحريم ما ذبح لغير الله.
٧– بيان الرخصة في الأكل من المحرمات عند الضرورة لدفع الموت.
٨– حرمة التحليل و التحريم بغير دليل شرعي ظاهر.
٩– حرمة الكذب على الله، وأن الكاذب لا يفلح في الدنيا ولا في الآخرة.

اختر موضوعًا مناسبًا
للآيات ودونه.

موضوع الآيات :

الافتاء بغير علم داء خطير وعظيم تحدَّث عن ذلك على ضوء ما درست في الآيات

قارن بين المُجتَمَعين التاليين حسب المعيار في الجدول أدناه

التعليــــــــــــــــــــــــــــــم
الصحـــــــــــــــــــــــــــة
النمو الحضــــــارى
الراحة النفسيــــــة
الدعـــــــوة إلى الله
انتشار الجريمـــــة

ما المعنى المشترك بين الآيات وقوله C (( من أصبح منكم معافى في جسده،

آمنًا في سربه، عنده قوت يومه، فكأنما حيزت له الدنيا))

رواه ابن ماجه والترمذي

ضع إشارة (

) أمام الخيار الصحيح فيما يلي:

الضرورة تقدر بقدرها.

الزلازل والبراكين كوارث طبيعة ولا يمكن
أن تكون عقوبات إلهية.

الأمن والغذاء من أعظم نعم الله.

الأصل في الأشياء الإباحة.

س١/ اذكر مظاهر رحمة الله بعباده في هذه الآيات.
س٢/ ما عاقبة الذين يحلّلون ويحرّمون بأهوائهم؟
س٣/ ارجع إلى سورة سبأ من (٩–٢٠)، واستخرج منها مثالًا للقرية الآمنة، وما

آل إليه حالها.

يأمر الله نبيّه C أن يدعو الخلق إلى الله تعالى بالحكمة والموعظة الحسنة، ويجادل من احتاج منهم

إلى جدال أو مناظرة برفق ولين. ثم يأمر الله تعالى بالعدل في القصاص والمماثلة في استيفاء الحق،
ثم ندب إلى الصبر والعفو وبين أنه خير للصابرين. ثم أكد الأمر بالصبر، وأخبر أنه لا ينال إلا بمشيئته
وتوفيقه، ثم نهى نبيه عليه السلام عن الحزن على إعراض الكفار عن الدعوة، فإن الله ناصره عليهم، وأنه
تعالى مع أهل التقوى الذين تركوا المعاصي، وأحسنوا في أداء الطاعات.

العبر التي جعلها
الله في كتابه.

أي على من خالفك
فإن الله قدر ذلك.

شريعة ربك.

أي بمثل ما فعل
بكم لا تتجاوزوا
ذلك.

اختر موضوع الآيات مما يلى :

الدعوة إلى الصبر

الحث على العفو

أساليب الدعوة

بالحكمة
بالتى هى أحسن
يمكرون

١– وجوب الدعوة إلى الله تعالى، وهو واجب كفائي إذا قام به من يكفي سقط الإثم عن

الباقين.

٢– أن الدعوة إلى الله يجب أن تكون على بصيرة وعلم.
٣– ينبغي للداعي معرفة أحوال المدعوين وما يناسبهم.
٤– جواز المعاقبة بالمثل دون تجاوز للضوابط الشرعية.
٥– الصبر والاحتساب والعفو أفضل من المعاقبة بالمثل كما قال تعالى:

٦– معية الله تعالى ثابتة لأهل التقوى والإحسان، وهي معية نصر وتأييد.

اذكر أساليب الدعوة الواردة في الآيات.

.

أن الدعوة إلى الله تكون على بصيرة
الدعوة إلى سبيل الله تكون للكافرين
التحذير من الاتكال على النفس.
أن معية الله للمؤمنين معية عامة.

ضع إشارة (

) أمام الخيار الصحيح فيما يلي :

س١/ ماذا يجب على الدعاة تجاه المدعوين؟
س٢/ هل العقوبة بالمثل أفضل، أم الصبر والعفو؟ولماذا؟

١– سميت سورة الإسراء بهذا الاسم لأنها ذكرت حادثة الإسراء بالنبي C من المسجد

الحرام إلى المسجد الأقصى.

٢– سورة الإسراء مكية وعدد آياتها(١١١)آية، نزلت بعد سورة القصص.

١– تصديق الرسول C فيما أخبر عن الإسراء به من المسجد الحرام إلى المسجد

الأقصى.

٢– الأمر بالتوحيد وإخلاص العبادة لله وحده، والنهي عن الشرك.
٣– بيان شيء من الواجبات والمنهيات في الإسلام.
٤– الرد على المشركين الذين ينكرون البعث ويدعون غير الله تعالى، ويجعلون له البنات.
٥– بيان قدرة الله تعالى وأنه وحده المتصرف في مصائر العباد.

٦– بيان تعنت الكفار مع النبي C ومحاولتهم فتنته، وتوجيه الرسول C إلى كيفية الرد

عليهم.

ارجع إلى الآيات (١–٢٢) من السورة، واستخرج منها ما يدل على العبارات
التالية.

يأمر الله تعالى عباده بالتوحيد، وببر الوالدين، ويبين تعالى أنه مطلع على ما تكنه سرائر

العباد، غافر لمن كانوا صالحين أوَّابين.كما يأمر تعالى بالبر والإكرام، وينهى عن التبذير ويبين أن
التوسط في الإنفاق هو السبيل الأقوم الذي لا يتبعه ندم ولا حسرة، ثم ختمت الآيات ببيان أنه تعالى
مالك الأرزاق الخبير البصير بما يصلح عباده. قال تعالــــــــــــى:

كلمة تضجّر
وكراهية وتبرم.

أي تعرض
عن إعطائهم
لتعسر النفقة
الحاضرة.

أي تواضع
لهما، ذلاًّ لهما،
ورحمةً بهما.

نادمًا، أو حاسر
اليدين فارغهما.

يضيق على
من يشاء.

اختر موضوع الآيات مما يلى :

الدعوة إلى التوحيد

بر الوالديــــــــــــــن

أداء الحقـــــــــــوق

وقضى
ولا تنهرهما
قولا كريما
للأوابين
ولا تبذر

١– التوحيد هو أوجب الواجبات، ولذلك بدأ الله تعالى به.
٢– تعظيم شأن الوالدين والإحسان إليهما والنهي عن عقوقهما.
٣– أن بر الوالدين والإحسان إليهما والتلطف معهما ينبغي أن يزداد كلما تقدم بهما العمر.

٤– أن العقوق يحصل بأدنى مراتب الأذى وهي كلمة "أف" الدالة على التضجر.
٥– من حقوق الآباء على الأبناء الدعاء لهم أحياء وأمواتًا.
٦– مغفرة الله تعالى تكون قريبة من أهل الصلاح والإنابة والتوبة.
٧– أن لذوي القربى والمساكين وأبناء السبيل حقوق من البر والإكرام ينبغي على الإنسان أن

يؤديها إليهم، وهذه الحقوق منها الواجب ومنها المسنون.

٨– فضل الإنفاق في سبيل الله كما جاء في الحديث (( ما من يوم يصبح العباد فيه إلا وملكان

ينزلان من السماء فيقول أحدهما اللهم أعط منفقًا خلفًا، ويقول الآخر اللهم أعط ممسكً

تلفًا))

متفق عليه.

٩– الإسلام يأمر بالعدل في الأمور والقسط في الإنفاق المتوازن فينهى عن البخل والتقتير

كما ينهى عن التبذير والإسراف كما قال الشاعر:

ولا تغل في شيء من الأمر واقتصد

كلا طرفي قصد الأمور ذميم

١٠– التبذير يؤدي إلى الندم والحسرة وبقاء الإنسان فارغ اليد متعرضًا لسؤال الناس والتذلل

لهم.

١١– أن الله تعالى خبير بصير بما يصلح عباده، فيعطي ويمنع لحكم عظيمة يعلمها سبحانه.

استخرج من الآيات الواردة في الدرس ما يدل على معنى الآيات التالية.

سورة الفرقان الآية(٦٧)
سورة لقمان الآية(١٤)
سورة الروم الآية(٣٨)
سورة البقرة الآية(٢٦٣)

عدّد أربعًا من صور البر بالوالدين.

اذكر أربعة من مظاهر عقوق الوالدين.

س١/ ما الحكمة من أن الله تعالى جعل الإحسان إلى الوالدين قرينًا

لتوحيده؟

س٢/ هل يكون في عمل الخير تبذيرا؟ بيِّن ذلك.
س٣/ ما الآثار المترتبة على عقوق الوالدين؟
س٤/ لم كان التوحيد أوجب الواجبات؟

حاول الربط بين هذه الآيات وآيات الدرس السابق.

قال تعالــــــــــــى:

أي بئس طريقًا
ومسلكا.

حجة
ظاهرة.

الميزان
العدل.

أي: قوته على
حفظ ماله
ورشده فيه.

موضوع الآيات :

اختر موضوعًا مناسبًا
للآيات ودونه.

خشية إملاق
خطئًا كبيرًا
فلا يسرف
ولا تقف
مرحًا
مدحورًا

١– حرم الله على الوالدين قتل أولادهم خوفًا من الفقر.
٢– الزنى من عظائم الذنوب وكبائر الآثام ولذلك قال النبي C : (( لا يزني الزاني حين

يزني وهو مؤمن )).

٣– النفس التي حرم الله قتلها هي نفس المؤمن، و الكافر الذي له عهد أو أمان أو ذمة.
٤– أن قتل النفس المعصومة جائز في حالات ثلاث كما ورد في الحديث ((لا يحل دم امرئ

مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله إلا بإحدى ثلاث النفس بالنفس،
والزاني المحصن ،والتارك لدينه المفارق للجماعة))

متفق عليه.

٥– أن إصدار الأحكام القضائية وتنفيذها راجع إلى ولي أمر المسلمين ومن يقوم مقامه،

وليس من حق الأفراد أن يقوموا بتنفيذ تلك الأحكام.

٦– أن ولي المقتول هو صاحب الحق في القصاص أو الدية أو العفو.
٧– حرص الإسلام على حفظ حقوق اليتامى.
٨– وجوب الوفاء بالعهد.
٩– وجوب العدل وإيفاء المكاييل والموازين بالقسط من غير بخس.
١٠– الأمر بحفظ الجوارح، وبيان مسؤولية الإنسان عنها.
١١– النهي عن الكبر والبطر والتعالي على الخلق.
١٢– حقيقة ضعف الإنسان وعجزه.

قارن بين آيات الدرس والآيات الواردة في سورة الأنعام (١٥١–١٥٣)،
واستخرج الوصايا المشتركة بينهما.

اذكر صورًا من الواقع جرى فيها التعدي على الحرمات والممتلكات.

بالتعاون مع زملائك، بيِّن كيف نواجه خطر الشائعات.

س١/ ما الحكمة من النهي عن القرب من الزنا لا عن الفعل فقط؟
س٢/ ما الآثار المترتبة على قتل النفس بغير حق؟
س٣/ استخرج من الآيات الواردة في الدرس ما يدل على الآيات التالية:

١– سورة النساء الآية (٦).
٢– سورة لقمان الآية (١٨).
٣– سورة النحل الآية (٩١).

١– الإتقان في علوم القرآن
٢– أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن
٣– أيسر التفاسير
٤– البرهان في علوم القرآن
٥– تفسير القرآن العظيم
٦– تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان
٧– الجامع لأحكام القرآن
٨– جامع البيان عن تأويل آي القرآن
٩– شرح مقدمة أصول التفسير
١٠– فصول في أصول التفسير
١١– مباحث في علوم القرآن
١٢– محاسن التأويل
١٣– مقدمة في أصول التفسير
١٤– مناهل العرفان في علوم القرآن

جلال الدين السيوطي
محمد الأمين الشنقيطي
أبو بكر الجزائري
بدر الدين الزركشي
إسماعيل ابن كثير
عبد الرحمن السعدي
محمد القرطبي
محمد بن جرير الطبري
محمد بن صالح العثيمين
مساعد الطيار
مناع خليل القطان
جمال الدين القاسمي
شيخ الإسلام ابن تيمية
محمد عبد العظيم الزرقاني