قام بالتأليف والمراجعة
فريق من المتخصصين

طبعة ١٤٣٤ ـــ ١٤٣٥هــ

الـتعلـيـم الـثــانــوي

(نـظــام الـمـقـــررات)

البرنـامـج المشترك

كتاب الطالب

وزارة التربية والتعليم، ١٤٢٧هـ

فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية أثناء النشر
وزارة التربية والتعليم
الاجتماعيات (التعليم الثانوي) – الرياض، ١٤٢٧هـ
٢١٢ ص ٢١ x ٢٥,٥سم
ردمك : ٢–٢٤٧–٤٨–٩٩٦٠
١– العلوم الاجتماعية – كتب دراسية
السعودية – كتب دراسية
ديوي ٢٢٧,٦٠٧١٢

٢– التعليم الثانوي –

أ. العنوان

٣٧٩٧/ ١٤٢٧

رقم الإيداع : ٣٧٩٧/ ١٤٢٧
ردمك : ٢–٢٤٧–٤٨–٩٩٦٠

لهذا المقرر قيمة مهمة وفائدة كبيرة فلنحافظ عليه، ولنجعل نظافته تشهد على حسن سلوكنا معه.

إذا لم نحتفظ بهذا المقرر في مكتبتنا الخاصة في آخر العام للاستفادة ، فلنجعل مكتبة مدرستنا تحتفظ به.

حقوق الطبع والنشر محفوظة لوزارة التربية والتعليم ـ المملكة العربية السعودية

موقع
موقع
بريد
موقع

www.moe.gov.sa
www.hs.gov.sa
info@hs.gov.sa
http://curriculum.gov.sa

البريد الإلكتروني لقسم الاجتماعيات
social2542@gmail.com

الحمد لله والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء وسيد المرسلين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آله
وصحبه أجمعين وبعد :

فإنه يسعدنا أن نقدم لإخواننا الطلاب وأخواتنا الطالبات في البرنامج المشترك في التعليم الثانوي بخطته
الجديدة كتاب مقرر الاجتماعيات وفقاً لتوصيف منهج المواد الاجتماعية في الخطة الدراسية (٥ ساعات
أسبوعيًّا) والذي حرصت فيه وزارة التربية والتعليم على تقديم محتوى المواد الاجتماعية منطلقاً من مادتي
التاريخ والجغرافيا كمحاور أساسية والمواد الأُخرى باعتبارها مكملة للخبرات والمعارف المتصلة بالعلاقات
الإنسانية التي تنمي قدرات المتعلمين في مختلف المجالات وتوسع مداركهم.

فجاء محتوى الكتاب مشتملاً على الوحدات التالية: تاريخ بعض الرسل والأنبياء عليهم السلام، فقه السيرة
النبوية، الأحداث العالمية المؤثرة في العالم، الوطن العربي، قضية فلسطين، الأقليات الإسلامية، القوى المؤثرة
في العالم، بعض المنظمات العربية والإسلامية والدولية.

وقد تم تنظيمه وفق نسق يجمع بين أجزاء ذلك المحتوى بغية تسهيل التعلم وتحقيق أهداف المنهج التي وضع
من أجله في أقصر وقت وأيسر جهد ممكنين، الأمر الذي دعا إلى التنظيمات التالية:

أولاً : الدرس ويشتمل عرض محتواه على :

ثانياً : أسئلة متنوعة لتقويم الوحدة.

كما نؤكد على أهمية تكامل التعلم بين كتابي الطالب والنشاط، وأن يكون دور المتعلم مع معلمه توفير
فرص ومواقف تعليمية على الصعيدين النظري والتطبيقي في إتقان الكفايات والمهارات اللازمة لتعلم
المواد الاجتماعية.

سائلين المولى عزوجل التوفيق والسداد لما فيه الخير والمنفعة، وأن يكون هذا الكتاب حافزاً وعنواناً
للمتعلمين في حياتهم الدنيوية والأخروية، ومزيداً من البحث والدراسة وتتبع منابع العلم والعرفة ومتابعة
كل جديد.

والله ولي التوفيق.

الرسل والأنبياء عليهم السلام.
آدم عليه السلام.
نوح عليه السلام.
إبراهيم عليه السلام.
لوط عليه السلام.
موسى عليه السلام.
عيسى عليه السلام.

حاجة البشرية للرسل والرسالات :

أراد الله بآدم وذريته أن يستخلفهم في الأرض فيسكنوها ويحيوا فيها
ويموتوا حتى يبلغ الكتاب أجله، فانتشر بنو آدم في أرجاء الأرض واطمأنوا
بها، وكلما تطاول بهم الزمن شيئاً فشيئاً ابتعدوا عن فطرة الله التي فطر
الناس عليها، فظهر فيهم الظلم والبغي حتى تنازعوا واقتتلوا، ثم شاع فيهم
الجهل والضلال فلم يتبينوا الغاية من خلقهم ولم يدركوا حقيقة الخالق عز
وجل ولم يستيقنوا بما وراء الموت من حياة أخرى .
وما كان الله جل جلاله ليدع الناس على ما هم فيه من الضلالة، فقد
تكفل سبحانه بتبيين سبل الهداية لهم عندما أهبط آدم _ إلى الأرض
فقال تعالى :

( طه: ١٢٣). ولذا بعث الله في

كل أمة رسولاً منهم بالبشارة والنذارة، لئلا يكون للناس على الله حجة يوم
القيامة.

عصمة الرسل :

الرسل والأنبياء عبادٌ اصطفاهم الله واختصهم بعنايته، وتولى تأديبهم
وصانهم عن النقائص والعيوب حتى تتحقق فيهم الأسوة الحسنة، ويكتمل في
شخصيتهم المثل الأعلى للبشرية فيتمكنون من قيادة الناس إلى ما يصلحهم
في دنياهم وآخرتهم. ولذا يستحيل أن يرتكب أحدهم مخالفة عقائدية أو أن
يقع في خطأ أخلاقي، إذ لو جاز عليهم مثل ذلك لتطرق الشك إلى رسالتهم
ولتضاءل شأنهم عند الناس.
على أن عصمة الرسل لا تتنافى مع بشريتهم، فهم يمشون في الأسواق
ويأكلون من كسب أيديهم، ويصيبهم الألم والسقم ـ كغيرهم من الناس ـ ويذوقون
الموت ، كما أنهم يجتهدون في البحث عن الحلول للقضايا التي تعرض لهم ـ ما
لم ينزل فيها وحي ـ ويشاورون فيها ذوي الأحلام والنهى من أصحابهم.
أما فيما يتعلق بأمور التبليغ عن الله؛ فإنهم معصومون لا يجوز عليهم
فيها الخطأ أو النسيان. فالعصمة في هذا الجانب هي كالمعجزة؛ صفةٌ في
الرسل وشرطٌ من شروط الرسالة.

معجزات الرسل :

أيّد الله دعوة الرسل والأنبياء بالمعجزات الحسية لتدل على صدق
رسالتهم ولتقطع حجج الجاحدين المنكرين لدعوتهم ، فأجرى على
أيديهم أموراً خارقة للعادة ، مخالفة للسنن الكونية ، يعجز البشر عن فعل
مثلها ولا يستطيع أحدٌ أن يأتي بمثلها عن طريق ممارسة العلوم أو عن
طريق السحر والشعوذة ، ولذلك سميت (معجزات).

مميزات معجزات الرسل: لقد جاءت معجزات الرسل والأنبياء بما
يناسب أوضاع المجتمع الذي كانوا فيه وأحوال العصر الذي عاشوا فيه ،
فلم تكن جميع المعجزات من نوع واحد ، وإنما اختلفت صورها وتنوع عملها
وفقاً لاختلاف الزمان وتنوع المكان.
أمثلة لمعجزات الرسل: قد يأتي الرسل بمعجزاتهم في أمور نبغ
فيها أقوامهم وتفوّقوا في معرفتها ، فقوم فرعون برعوا في ممارسة السحر
ولذا جاءهم موسى عليه السلام بمعجزة العصا التي أصبحت حية ابتلعت
عصي السحرة وحبالهم.
وأما عيسى عليه السلام فقد جاء قومه بمعجزة من جنس ما نبغوا فيه
وهو ممارسة الطب، فأبرأ الأكمه والأبرص وأحيا الموتى بإذن الله. قال
تعالى على لسان عيسى مخاطباً قومه:
(آل عمران : ٤٩) .
وأما العرب فقد بلغوا درجة عالية من قوة الفصاحة وروعة البلاغة
وحسن البيان ، فجاءهم محمدٌ C ـ وهو رجلٌ أمي ـ بالقرآن الكريم:
كتابٌ معجز في فصاحته وبلاغته وبيانه ، وفي علومه وتشريعاته ، وقد
تحداهم الله أن يأتوا بسورة من مثله أو حتى بآية ، وأنّى لهم ذلك .

مهام الرسل :

صدع الرسل بدعوة عظيمة هدفها تصحيح معتقدات الناس وأفكارهم
حول الخالق سبحانه وتعالى ، وحول الكون والحياة والممات ، وحول البعث
والنشور. إنها مهمةٌ جسيمة تقوم على أساس الإقناع والاقتناع ، وتستلزم
المحاورة والمجادلة بالتي هي أحسن ، وتتطلب رفقًا ولينًا وصبرًا جميلاً .

معلومات إثرائية

لقد كانت المعجزة تحدث
في أمور عرفها الناس حتى لا
يقال إن رسولاً تحدى قومه بأمر
لا يعرفونه ، فحين أجمع قوم
إبراهيم الخليل عليه السلام على
إلقائه في النار لم يهرب إبراهيم
ولم ينزل الله أمطاراً لإطفاء
النار، وإنما ظهرت المعجزة في
انتفاء خاصية الاحتراق في النار
فتحول عملها إلى النقيض، قال
تعالى :

(الأنبياء : ٦٩).

لقد كانت معجزات الرسل
حسية تقع مرة واحدة ، فالنار
لم تحرق إبراهيم الخليل
عليه السلام لكنها عادت إلى
خاصيتها، وعصا موسى عليه
السلام تحولت إلى ثعبان ثم
عادت إلى سيرتها الأولى، كما
أن البحر انشق لموسى لكنه عاد
إلى طبيعته، فتلك المعجزات من
أفعال الله تعالى ومن الممكن أن
تنتهي بعد أن يفعلها الله. لكن
معجزة نبينا محمد C معجزةٌ
عقلية باقية خالدة ، لأنها صفة
من صفات الله فهي كلامه.

لقد كانت من مهمة الرسل:

الدعوة إلى الإيمان بالله ووحدانيته:

الدعوة إلى الإيمان باليوم الآخر:

التعليم:

فهو المتفرد في هذا الكون المدبّر لأمره ، وهو خالق الناس ورازقهم، وهو المستحق للعبادة . ولذا دعا الرسل إلى
توثيق الصلة بين العبد وربه، وتحرير العقل البشري من الوثنية المتمثلة في عبادة الأصنام ، أو عبادة الصالحين من
الأحياء والأموات . قال تعالى :

(الأنبياء : ٢٥ ).

والتأكيد على أن هناك حياة أخرى بعد الموت ، يحاسب فيها الإنسان على ما كسبه من الحسنات وما اكتسبه من
السيئات ، وهذا الاعتقاد من شأنه إحياء الضمير الإنساني فيدفع المرء إلى الخير ويمنعه عن الشر . قال تعالى :

(العنكبوت : ٦٤).

فقد قاموا بتعليم الناس أمور دينهم وإرشادهم إلى الفضائل وتحديدالأعمال الحسنة والسيئة وبيان نفعها وضررها
وثوابها وعقابها .

قال تعالى :

(النحل : ٤٤ ).

شكل (١) مواقع بعثة بعض الأنبياء

مزايا دعوة الرسل :

امتازت دعوة الرسل والأنبياء عليهم السلام بعدد من السمات الخاصة بها، فهي :

دعوة ربانية: جاءت بوحي وتكليف من الله تعالى ، فهي ليست مبادرة ذاتية قام بها كل واحد منهم لإصلاح مجتمعاتهم
وإنقاذها من الفساد والفوضى ، فذلك شأن الزعماء والحكماء والمصلحين الذين هم نتاج بيئتهم وثقافتهم . وقد بيّن
القرآن الكريم ذلك على لسان الرسول C، فقال تعالى :

(يونس : ١٦).

خالصة لله تعالى: فلم يسع الرسل والأنبياء من وراء دعوتهم إلى الدنيا والمنصب أو المال والجاه أو طلب المديح
والثناء ؛ وإنما كان إعلانهم بكل وضوح أنهم يطلبون الأجر والثواب من الله جل وعلا الذي خلقهم ومنّ عليهم حيث
اصطفاهم للرسالة والنبوة. قال تعالى:

( هود: ٥١).

واضحة الهدف والغاية وبعيدة عن التكلف: فلم يسلك الرسل طرقاً ملتوية في التبليغ، وإنما كانت طريقهم

(يوسف : ١٠٨). ثم إن الرسل والأنبياء كانوا يخاطبون الناس على قدر عقولهم ، فلا يتشدقون

محجةٌ بيضاء لا غموض فيها ولا لبس . قال تعالى :

(ص:٨٦).

(طه : ١٣١).

بخطاباتهم ولا يتكلفون،

حاضّة على الزهد في الدنيا والترغيب في الآخرة: فقد بدأوا بأنفسهم فعاشوا في شظف من العيش ، وأقبلوا
على الزهد وإيثار الحياة الآخرة الباقية مع أنهم كانوا قادرين على الاستمتاع بالملذات الدنيوية . وقد أمر الله نبيه
محمد عليه الصلاة والسلام ألا يلتفت إلى زخرف الحياة الدنيا، فقال تعالى :

خلق آدم _ وتكوين الجنس البشري :

أخبر الله سبحانه وتعالى في مواضع عدة من الكتاب العزيز عن مراحل
خلق آدم _ ، فمن ذلك قوله تعالى :

(البقرة : ٣٠).

فقد أطلع الله جل وعلا ملائكته على مشيئته في خلق الإنسان، وأنه سيتخذ
منه خليفة في الأرض وسيمكن له ولذريته فيها، وسبب إخبار الله لملائكته
بخلق آدم _ هو تبيين مهمتهم التي سيقومون بها بالنسبة لآدم وذريته ، إذ
جعل سبحانه للملائكة مهام كثيرة مع الإنسان في الأرض.

واتخاذ الإنسان خليفة لله في الأرض إنما هو تكريم إلهي لهذا المخلوق
البشري ، حيث جعله الله مهيمناً على الأرض، وسخّر له كل ما يمكّنه من
تحقيق الخلافة فيها . لكن الملائكة تخوفوا من أن هذا الإنسان قد يظهر في
الأرض الفساد ، فينشر فيها المعاصي ويسفك الدماء ، فأجابهم الله بالسرّ
المغيّب:
أن هذا الكائن الجديد هو أكثر منهم علماً وأوسع معرفة ، فعلم آدم _
أسماء الأشياء وحقائقها وخواصها ليتمكن بها في الأرض وينتفع بها ، وطلب
من الملائكة أن يخبروه بتلك الأسماء، فعجزوا عن الإجابة ، فدعا الله آدم
_ ليكون معلماً للملائكة فيخبرهم بما سألهم الله تعالى.

لم يخلق الله سبحانه آدم _ على سنة الخلق التدريجي : نطفةٌ فمضغة
فعلقة فوليداً فطفلاً يتدرج مع المعرفة بتدرج الزمن، وإنما خلقه بيده من
طين أسود ثم سوّاه على هيئة إنسان ثم نفخ فيه من روحه،قال تعالى:

(الحجر: ٢٨ ، ٢٩). وعند ذاك أمر الملائكة

أن يسجدوا لآدم _ ، سجود تكريم لا سجود عبادة ، سجودٌ لبديع صنع
الله سبحانه وتعالى ، وسجودٌ لهذا القبس من روح الله في آدم _ ، وتلك
صورة أخرى من صور التكريم الإلهي للإنسان ، فامتثل الملائكة طائعين إلا
إبليس الذي أبى واستكبر بحجة أنه خيرٌ من آدم _، ولذا كانت عاقبة
هذا الكبر أن أوجب الله له العقاب الشديد،

خلق آدم _ .
إغواء إبليس لآدم وزوجه.
توبة الله علي آدم.

بعض الملائكة الذين لهم مهام
مع الإنسان في الأرض:

(١) الكرام الكاتبون الذين
يكتبون كل ما يفعله آدم
وذريته في الأرض من حسنات
وسيئات.

(٢) الحفظة الذين يحفظون
الرسل من كل سوء.

(٣) الموكلون بنفخ الأرواح في
الأرحام.

(٤) الموكلون بقبض الأرواح.
(٥) الموكلون بالأرزاق.

، ثم شاء سبحانه أن يبين للملائكة

فطرده من الجنة وحلّت عليه اللعنة إلى يوم القيامة ، قال تعالى:

(ص : ٧٣ – ٧٨) ، وقد طلب إبليس من ربه أن يمهله حياً إلى يوم

القيامة، فأجاب الله طلبه لحكمة أرادها سبحانه وتعالى :

(ص : ٧٩ – ٨١).

إغواء إبليس لآدم وزوجه :

من حكمة الله في الخلق أن جعل من كل شيء زوجين ليبقى سبحانه
وتعالى واحداً فرداً لا نظير له ولا شريك. قال جل شأنه:

(الذاريات :٤٩). ولــذا خلق الله حـــواء لتكون زوجــاً

لآدم _ يسكن إليها ويأنس بها حينما كانا في الجنة، ويهبهما الله ذريةً
تعمر الأرض وتعيش فيها.
كان آدم وحواء يستمتعان بكل شيء في الجنة ويأكلان ما يشتهيان من
ثمرها، ولم ينههما الله إلا عن شجرة واحدة أمرهما ألا يقرباها وألا يذوقا
من ثمرها ، والتأكيد الإلهي لآدم وحواء
يدل على أنه يجب على الإنسان أن يبتعد عن محارم الله وألا يقترب
منها لئلا يقع فيها.

(طه : ١١٧) وهذا من تمام عدل الله ، لكن إبليس وسوس لآدم وحواء
وأوهمهما أن الله منعهما عن الأكل من تلك الشجرة حتى لا يكونا ملكين
ويُخلَّدا في الجنة، وما زال بهما يغريهما بالأكل من الشجرة حتى وقعا
في حبائل فتنته ونسيـا أن إبليس هو عدوهما ، فأكلا من الشجرة فلما
ذاقا طعمها انكشفت لهما عوراتهما وكانا قبل ذلك لا يرى كل منهما
عورته ولا عورة الآخر، فأخذا يجمعان بعض أوراق الشجر ليغطيا به
ما انكشف من فرط الحياء ، وناداهما ربهما مؤنباً إياهما على مخالفة
أمره وارتكاب ما نهى عنه، فاشتد الندم بآدم وحواء وتضرعا إلى الله
يلتمسان عفوه ومغفرته، قـال تعـالـى في ذلـك :

ثم بيّن الله لآدم _ أن الشيطان هو عدوه ، فقال تعالى:

(البقرة : ٣٥).

(الأعراف:٢٣،٢٢).

تعلم ذاتي

افتح المصحف على

سورة البقرة

واقرأ الآيات من ٣١ – ٣٣

راجع كتاب

المجلد الأول ولخص
الأحاديث الواردة
في خلق آدم _.

تاريخ البداية والنهاية لابن
كثير

معلومات إثرائية

يؤخذ من الآية الكريمة في
سورة ص أن إبليس لم يكن من
الملائكة وإنما كان من الجن،
(وردت عن ذلك آية أخرى في
سورة الكهف)
، ومع هذا فقد
شمله الأمر الإلهي بالسجود إلا
أنه لم يسجد وخالف الأمر، وفي
ذلك ما يدل على أن عبادة إبليس
لم تكن خالصة لوجه الله وإنما
كانت رياءً ومباهاة.
لقد كان إبليس يعلم أنه لا إله
إلا الله ، لكن علمه هذا لم يدخله
في دائرة المؤمنين ، فالإيمان
ليس علم ومعرفة فحسب ، وإنما
هو أيضاً خشوعٌ واستجابة.

توبة الله على آدم _ وإخراجه من الجنة :

عندما وقع آدم وحواء في المعصية أسرعا في طلب الصفح والمغفرة
من الله ،
بخلاف ما فعله الشيطان الذي قال بعد أن عصى ربه في السجود لآدم :

(ص:٧٦) .

تاب الله على آدم وحواء، لكنه قضى بأن يهبطا من الجنة إلى الأرض،
فيعمر آدم وذريته الأرض ويتمتعون بها إلى حين انتهاء آجالهم، وأخبر
سبحانه أنه سيمدهم بالهدى والرشاد فمن تبع هدى الله فقد نجا من
الضلال والشقاء.

،وذلك

لم يخلق الله آدم _ ليعيش
في الجنة ، وإنما خلقه ليعيش في
الأرض بدليل قوله تعالى :

فيسكنها هو وذريته في الحياة
الدنيا ثم تأتي الآخرة فيكون
هناك ثوابٌ وعقاب ، فيدخل
المؤمنون الجنة ويعذب الكافرون
في النار ، وتلك هي مشيئة الله
التي أرادها ببني آدم.

استنتـج الـدروس والعبـر المستـفــادة من قصـة نبي الله آدم _.

نوح _ من أولي العزم من الرسل ، وهو أول رسول أرسله الله بدعوة
التوحيد إلى الأرض بعد أن ضل كثيرٌ من الناس وانحرفوا عن عبادة الله
وحده فانتشر بينهم الشرك وظهرت فيهم عبادة الأصنام .
وكانت الفترة الواقعة بين آدم ونوح تقدّر بعشرة قرون ، فقد جاء في
صحيح البخاري عن ابن عباس أنه قال : " كان بين آدم ونوح عشرة
قرون كلهم على الإسلام " . هل المقصود بالقرن مائة عام؟ أم الجيل من
الناس؟

عبادة الأصنام :

عاش قوم نوح في أرض العراق وكانوا يعبدون الأصنام ، وقد فشا فيهم
هذا الانحراف الديني بعد أن مات خمسة رجال صالحين زمن أجدادهم ،
فقام الناس آنذاك بنحت تماثيل لهم حتى يتذكرونهم في كل حين فينشطون
للاقتداء بأعمالهم الصالحة. وبمضي الوقت اكتسبت تلك التماثيل شيئاً من
الاحترام والتقديس، ثم لم تلبث أن صارت آلهة تــُعبد من دون الله. وهذه
الأصنام الخمسة هي كما أشار القرآن الكريم: ود ، وسواع ، ويغوث ، ويعوق،
ونسر.

رسالة نوح _ :

كان نوح _ على فطرته السليمة مؤمناً بالله تعالى قبل بعثته ، فلم
ينغمس في الانحراف الديني الذي فشا بين قومه. وعندما اختاره الله لأداء
الرسالة السماوية وضع قومه أمام حقيقة الألوهية وحقيقة البعث والنشور ،
فدعاهم إلى نبذ عبادة الأصنام وإفراد الله وحده بالعبادة . قال تعالى:

(هود : ٢٥ ، ٢٦).

ثم مضى يبين لهم أن طاعة الله والتوبة إليه واستغفاره سببٌ في زيادة
العمر وسعة الرزق. قال تعالى على لسان نوح _ :

(نوح: ١٠ – ١٢).

رسالة نوح _ .
موقف قوم نوح من دعوته.
موقف نوح _ من قومه.
الطوفان وغرق قوم نوح.

التمثال: اسم للشيء المصنوع
مشبهًا بصوره.

الصنم: ما كان – غالباً– على
صورة إنسان من خشب.

النصب: حجارة تنصب على هيئة
هيكل أو بناء فيعبدونها ويذبحون
عندها.

افتح المصحف على

سورة نوح

واقرأ الآيات من ١٣ – ٢٠.

ثم استعمل التدرج مع قومه في وسائل الإقناع ، فتارة يدعوهم إلى التفكير في أنفسهم وأطوار نشأتهم ، وتارة
يذكرهم بقدرة الله وآياته الكبرى في الآفاق والكون.

مدّ الله في عمر نوح _ فلبث في قومه تسعمائة وخمسين عاماً يدعوهم فيها إلى الله، ورغم طول هذه الفترة
الزمنية إلا أن نوحاً لم يفقد الأمل في هدايتهم ولم يبلغ درجة اليأس من تكذيبهم ؛ وإنما حرص على استثمار كل وقته
في الدعوة، فكان يدعو قومه في الليل والنهار ويدعوهم سراً وجهراً ، يغشى مجالسهم ويحاورهم فرادىً ومجتمعين،
وينصح لهم في رفق ولين ، فماذا كانت النتيجة ؟

موقف قوم نوح من دعوته :

لم تجد دعوة نوح _ في قومه آذاناً صاغية أو قلوباً واعية باستثناء قلة من الضعفاء والمساكين الذين آمنوا به
وصدقوا ما جاء به من الحق
تحركت في أنفسهم دواعي الغيرة والحسد فاتهموا نوحاً بعدة تُهم منها:

(هود : ٤٠). أما الأكثرية فقد استقبلوا دعوته بالشك والارتياب، ثم

١) أنه يسعى وراء الكسب الشخصي ليمتاز عليهم بما لا يحسنونه ،
وسخروا من قوله بأنه نبي مرسل إليهم ، فالرسل والأنبياء ـ بزعمهم ـ
ينبغي ألا يكونوا بشراً مثلهم يأكلون ويشربون ، وإنما ملائكة مقربون.
وعندئذ استقر رأيهم على وصفه بالجنون ، وتلك هي التهمة التقليدية
التي يلصقها أئمة الكفر بالمرسلين . قال تعالى :

٢) استنبطوا حجة أخرى في تكذيب دعوة نوح _، وهي أن أتباعه والمؤمنين برسالته ليسوا من الكبراء أو من
عِلْية القوم، وإنما هم المستضعفون والأراذل وأصحاب المهن الوضيعة، وهؤلاء آمنوا بالدعوة دون روية أو تفكير،
وهذا وحده دليل كاف على زيف دعوته! ، وقد نسي هؤلاء أن الحق الأبلج لا يحتاج إلى روية أو تفكير . قـال تعـالــى :

(هود : ٢٧) .

٣) عاد قوم نوح وناقضوا أنفسهم عندما أعلنوا عن استعدادهم لقبول الدعوة بشرط أن يطرد نوح _
الضعفاء والأراذل الذين اتبعوه إذ لا يحسن أن يقف الكبراء والضعفاء في صف واحد وبين الفئتين ما
بينهما من فوارق مادية واجتماعية! ومنطق الاستعلاء هذا؛ صفةٌ ملازمة للمكذبين بالرسل على اختلاف
عصورهم، فقد قيل لنبينا محمد C مثل هذا الكلام ، إذ اشترط عليه كفار قريش أن يطرد عنه الضعفاء
من المؤمنين أمثال بلال وصهيب وخبّاب وعمار وغيرهم ، مقابل دخولهم في دعوته فنهاه الله عن ذلك.

موقف نوح _ من قومه:

لم يرضخ نوح _ لهذه المساومة حيث أجابهم في نبرة حازمة أن من يسمونهم بـ (الأراذل) إنما هم المؤمنون،
وأن الانتقاص من قدرهم لا يحول بينهم وبين ما أعده الله لهم من خير عظيم. ومع هذا فلم تؤثر نصيحة نوح _ في
قومه، إذ لجوا في طغيانهم وأصروا على العناد والاستكبار حتى بلغ بهم الأمر إلى الاستخفاف بما أنذرهم به نوح _
من الوعيد والعذاب الشديد للمكذبين.
أدرك نوح _ حجم التذمر والسخط الذي أبداه قومه تجاه دعوته، ولاحظ أن أعداد الكافرين في ازدياد ، لا
سيما وأن الملأ من قومه كانوا يتواصون بتكذيب دعوته حتى نشأت فيهم أجيالٌ توارثت التكذيب والصدود كابراً عن
كابر، فكانوا يضعون أصابعهم في آذانهم لئلا يسمعون كلامه ويخفون وجوههم عنه في المجالس والطرقات طلباً للتنكر
واستثقالاً لحديث الدعوة. أمام هذا الطغيان الفاجر لجأ نوحٌ _ إلى ربه ليجعل له من هذا الضيق فرجاً ومخرجاً

(الشعراء : ١١٧ ، ١١٨ ). ثم دعا نوحٌ _ على قومه بالهلاك ليطهر الأرض
من رجسهم ولئلا يتغلغل الكفر بين الناس على وجه الأرض ، لاسيما بعد
أن ثبت له أن فسادهم لم يكن ليقتصر عليهم وإنما تعداهم إلى غيرهم،
فصار الكفر ينتقل إلى ذريتهم بالوراثة . قال تعالى على لسان نوح _ :

(نوح : ٢٦ ، ٢٧ ).

صناعة نوح للسفينة: استجاب الله لدعوة رسوله نوح _ وأوحى
إليه أنه سيغرق الكافرين ، ثم أمره أن يأخذ بأسباب النجاة من الغرق ، فيصنع
السفينة استعداداً لليوم الموعود . شرع نوح _ بصناعة الفلك من ألــواح
الخـشـب والمسامـيـر
أمر الله نوحاً _ حين فرغ من عمله في صناعة السفينة أن يجمع من
كل صنف من الأحياء زوجين (ذكر وأنثى) ويحملها معه في السفينة حتى
تتناسل ويبقى نوعها على الأرض بعد غرق سائر الأحياء. كما أمره جل وعلا

بدء الطوفان: ثم جاء وعد الله بالحق، وظهرت العلامة التي أوحى الله بها إلى نوح _ عن بدء الطوفان، وهي
خروج الماء من موقد النيران ،

أن يحمل معه جميع أهله وذويه باستثناء ابنٍ له وإحدى زوجاته لأنهما كفرا بالله. وأمره أيضاً أن يحمل معه المؤمنين
بدعوته من غير أقربائه وهم قليلون.

القمر : ١٣

(هود : ٣٢ ).

الطوفان وغرق قوم نوح _ :

كان انهماك نوح _ في
بناء السفينة مفاجئًا لبني قومه
حين رأوه يتحول من نبي مرسل
إلى نجار ، فأخذوا يتندرون به
في مجالسهم ، وكلما أمعنوا في
السخرية والاستهزاء أجابهم
نوح _ بأنه سيسخر منهم
قريباً لأنه يعلم ما سيحل بهم من
العـذاب والهـلاك. قــال تعالـــى :

(هود : ٣٨ ).

معلومات إثرائية

وإذاً فقد فار التنور وانهمر المطر الغزير من السماء وتفجرت عيون

الأرض

(القمر : ١١ – ١٢ ).

ركب نوح _ ومن معه في السفينة وهم يذكرون الله ويسبحونه،

(هود : ٤١).

نوح _ وابنه: بينما كانت السفينة تجري بهم في أمواج عاتية ؛
رأى نوحٌ _ ابنه في جهة لم يصلها الماء بعد ، فأدركته عاطفة الأبوة
فدعا ابنه ليركب معهم ، لكن الابن لم يستجب لنداء أبيه حتى في هذه
اللحظة العصيبة، وأصر على عصيانه معتقداً أن ما يجري عبارة عن
سيول جارفة لا تلبث أن تتوقف ويزول خطـرهـا، وقــال:

(هود: ٤٣)، لكن الموج أدركه فكان من المغرقين.

أمر الله الأرض بأن تبلع ماءها ، وأمر السماء بأن تقلع وتكف عن
المطر بعد أن تحقق هلاك الكافرين فانحسر الماء واستوت سفينة نوح
راسية على جبل الجودي

(هود : ٤٤) .

أذن الله لنوح _ أن ينزل من السفينة إلى الأرض فهبط محفوفاً ببركات من الله هو ومن آمن معه ، حيث أخذ
يستأنف الدعوة إلى الله على أرض طيبة طهرها الله من دنس الشرك .
لقد كان الطوفان أول نوع ٍ من العذاب نزل بساحة المكذبين بالرسل والأنبياء ، فكيف كان عقاب ؟

استنتـج الـدروس والعبـر المستـفــادة من قصـة نبي الله نوح _.

إبراهيم _ هو أبو الأنبياء، وهو من أولي العزم من الرسل. اتخذه
الله خليلاً ، ثم جعله إماماً ، ثم صار أمةً ـ لوحده ـ قانتاً لله حنيفاً .

نشأته ودعوته:

نشأ إبراهيم _ في أرض بابل ـ العراق قديماً ـ في بيئة وثنية شاع
فيها ما يُعبد من دون الله ؛ فقسمٌ كان يعبد الأصنام، وقسمٌ آخر يعبد
الكواكب. وقيل إنهم كانوا جميعاً يعبدون الكواكب لكنهم رمزوا لها بأصنام
وتماثيل كانوا يتقربون إليها.

دعا إبراهيم _ قومه إلى عبادة الله وحده ونبذ عبادة الأصنام
التي لا تنفع ولا تضر ولا تسمع ولا تبصر ، فبدأ بأبيه (آزر) وكان عابد
وثن ٍ مشركاً بالله ، فخصّه بالنصيحة وحذره عاقبة الكفر، فما كان جواب
الأب إلا الإعراض والصدود.

بذل إبراهيم _ جهده وطاقته في دعوة قومه بمختلف فئاتهم إلى
دين الله الحق ، لكن هؤلاء ظلوا مستمسكين بغوايتهم، فقرر أن يستعمل
أسلوباً آخر يقوم على أساس الفعل والحركة لا القول والكلمة.

إبراهيم _ والأصنام: لقد رأى إبراهيم _ أن يبيّن لقومه
بطريقة عملية كيف أن هذه الأصنام التي يعبدونها لا تستطيع أن تدفع
الأذى عن نفسها فضلاً عن أن تملك لغيرها خيراً أو شراً. وجاءته الفرصة
المواتية حين احتفلوا خارج المدينة بيوم عيدٍ لهم.

فذهب إبراهيم _ إلى المعبد الذي أقيمت فيه أصنامهم ، وقد
اصطفت هذه الأصنام إلى جوار الصنم الأكبر فهوى عليها ضرباً حتى
حطمها جميعاً وجعلها قطعاً صغيرة ، لكنه أبقى على كبير الأصنام .

عاد القوم إلى المدينة ودخلوا معبدهم فأصابتهم الدهشة والفزع
مما شاهدوه ، فتساءلوا عمن عبث بمقدساتهم وحطم آلهتهم؟ وانصرفت
أذهانهم مباشرة إلى إبراهيم _ فهو المتهم الأول لأنه كان يذكر

آلهتهم بسوء. فجيء به للمحاكمة على أعين الناس وسألوه :
وهنا يتهيأ إبراهيم لمخاطبة عقولهم بأسلوب حكيم ، فيردّ عليهم أن كبيرهم هذا هو من حطم الأصنام لأنه غضب

لم يفتّ موقف آزر في
عضد ابنه إبراهيم ولم يوهن
من عزيمته ؛ وإنما مضى
صادعاً بأمر الله منذراً قومه
سوء العاقبة إن هم أصروا على
العناد والاستكبار، فأخذهم أولاً
بالتدرج في وسائل الإقناع وأراد
أن يضعهم أمام الحقيقة الكبرى،
فعمل على المفاضلة بين عبادة
الكواكب ، ثم نقض عبادة القمر ،
وأتبعها بإعلانه التبرؤ من عبادة
الشمس ، حتى انتهى بهم إلى
بطلان عبادة الكواكب فهي آفلةٌ
غاربةٌ والله حيٌ باق.

ـ الأنبياء : ٦٢ ـ،

معلومات إثرائية

من عبادتكم لها وهو أكبر منها ، فاسألوه ليجيبكم ! وضع إبراهيم قومه في موقف حرج جعلهم يشعرون بالخجل حتى
أقبل بعضهم على بعض يتلاومون. لقد أعادهم الموقف إلى شيء من التدبر والتفكر فقالوا فيما بينهم :

وهنا يكون إبراهيم _ قد مهّد لظهور حجته عليهم بشكل حاسم ، فقال موبخاً :

ـ الأنبياء : ٦٤ ـ. لكنهم حاولوا إظهار التماسك فقالوا : لقد علمت أنهم لا ينطقون فكيف نسألهــم؟،

ـ الأنبياء : ٦٦ ، ٦٧ ـ .

إبراهيم _ والنار: لقد كان بياناً شافياً وحجة دامغة لم يتمكن القوم من الرد عليها ولم يعد في استطاعتهم
مواصلة المحاكمة وقد انقطعت حجتهم ، فقفزوا مباشرة إلى إصدار الحكم فقرروا معاقبة إبراهيم _ إما بالقتل
أو بالتحريق بالنار
الثاني إمعاناً في التشفي، فأوقدوا النار حتى اضطرمت وتأججت ثم جاءوا بإبراهيم _ مكتوف اليدين، وحين رأى
النار لهج لسانه بذكـر الله وأخـذ يقـول :
فـي جوفها واختفى عن أعينهم بما يحيط به من الدخان واللهب. لقد ظنوا أن أمره قد انتهى ، ولم يدركوا أن عناية الله
تلاحظ أولياءه والمؤمنين به فتمنع عنهم كيد الكائدين. لم تمسّ النار إبراهيم _ بسوء ، بل أمرها الله أن تكون
برداً وسلاماً على إبراهيم. لقد كانت آية مبهرة ، ومع ذلك فلم يؤمن بدعوة إبراهيم _ إلا القليلون، وأما أكثر
الناس فقد اختاروا الدنيا على الآخرة وأقبلوا على حياة الترف والنعيم ولكن إلى حين.

هجرة إبراهيم _ :

أدرك إبراهيم _ أن الحياة مع هؤلاء الوثنيين الجاحدين غير مجدية ، إذ لم يؤمن بدعوته إلا نفرٌ قليلون
منهم زوجته وابن أخيه (لوط)، فتبرأ إبراهيم _ من قومه لإصرارهم على الشرك بالله ، وأعرض عنهم وامتدح
الله موقفه هذا ، فقال تعالى :

ـ الممتحنة : ٤ ـ.

فر إبراهيم _ بدينه متنقلاً من مكان إلى آخر، فقد رحل أولاً بمن آمن معه من العراق إلى فلسطين، ثم نزح
عنها إلى مصر فأقام فيها مدة من الزمن تزوج خلالها بجارية تدعى (هاجر) ورزق منها بولده إسماعيل _ إذ
كانت زوجته الأولى عقيماً لم تلد، لكنها حملت بعد ذلك ووهبها الله على الكبر إسحاق _ وتلقى إبراهيم _
هذه النعمة بالشكر والثناء:

إبراهيم : ٣٩ ـ .

أوحى الله لإبراهيم _ أن يأخذ هاجر وإسماعيل عليهم السلام ـ وكان يومئذ رضيعاً ـ ويذهب بهما إلى
موضع في الحجاز، وهو وادٍ مجدب ليس فيه ماءٌ ولا زرع ، فامتثل لأمر ربه وأسكنهما في هذا المكان المقفر، ولمّـا
همّ بالرحيل أشفقت هاجر أن يدعهما إبراهيم _ لكنها اطمأنت حين أخبرها أن الله أمره بهذا ، ثم انصرف

ـ العنكبوت : ٢٤ ـ ، ولجأوا إلى الخيار

ـ آل عـمـران : ٧٣ـ . قـذفوا بـه حـتى اسـتـقـر

إبراهيم _ من عندهما وهو يدعو ربه :

ـ إبراهيم : ٣٧ ـ .

نبع ماء زمزم :

ترك إبراهيم _ لزوجته هاجر وطفلها شيئاً من الطعام
والشراب، فنفد ما لديهما وأدركهما العطش. لم تحتمل هاجر أن
تنظر إلى ابنها يكاد يقتله الظمأ فجعلت تبحث له عن الماء وسارت
على وجهها تعدو وتهرول، فصعدت مكاناً مرتفعاً يُعرف بـ(الصفا)
فنظرت لعلها تجد ماء ً فلم تر شيئاً ، ثم هبطت ومشت حتى جاءت
مكاناً مرتفعاً آخر يُعرف بـ(المروة) فصعدته ونظـرت من فوقه
فلم تر شيئاً ، فعــادت ثانيـة إلى جبـل الصفـا
واستمرت في سعيها الدؤوب عن الماء تتردد بين الصفا والمروة سبع مرات ، وفي المرة الأخيرة وبينما كانت
على جبل المروة سمعت صوتاً فالتفتت فإذا هي بملك من الملائكة يبحث في جناحه عند موضع زمزم حتى ظهر
الماء ، فجاءته واغترفت منه تسقي ولدها وتروي ظمأها.

لقد كان ظهور الماء عامل جذب لسكنى الناس في هذه البقعة المباركة التي عُرفت بـ( مكة) ، حيث نزلت قبيلة
جُرهُم العربية على الماء بعد أن استأذنوا هاجر في ذلك.

إسماعيل الذبيح _ :

رأى إبراهيم _ في منامه أن الله يأمره بذبح ولده إسماعيل _ ـ
و قد شب وترعرع ـ ، ورؤيا الأنبياء حقٌ لأنها بمثابة الوحي من الله ، ولذا عزم
إبراهيم _ على تنفيذ ما أمره الله به، وذلك في إحدى زياراته لأهله
بمكة، ولم يثنه عن عزمه كون إسماعيل ولده الوحيد آنذاك وقد جاءه على
كبر أو كونه بلغ سنّاً من الشيخوخة لا يُرجى معها أن يُرزق بولد، فقدّم رضا
الله على رضا نفسه.

عرض إبراهيم _ الأمر على ابنه إسماعيل _ فاستسلم الابن
لقضاء الله بصبر وثبات وشجع أباه على المضي لما أمره الله به، وعند
التنفيذ أمر الله إبراهيم _ أن يكف عن ذبح ابنه فقد افتداه ربه بذبح
عظيم ومن ثم حصل المقصود من ابتلاء الله لنبيه إبراهيم ، وصار هذا
الموقف عيداً للمسلمين يذكرهم بمعنى الإسلام الذي كان عليه إبراهيم
وإسماعيل عليهما السلام.

بنـاء الكعبـة :

أمضى إبراهيم _ سنين لم ير فيها ابنه إسماعيل _ ولم يزر
خلالها مكة ؛ لكن الله أمره أن يتوجه إليها لحدثٍ عظيم ، لقد شاء تعالى
أن يتخذ بيتاً لعبادته في موضع محدد من مكة ، وكلف إبراهيم _ ببناء
البيت ، فأخبر ابنه إسماعيل _ واشترك الاثنان في العمل فكان إبراهيم _ يباشر البناء وإسماعيل _
يناوله الحجارة ، فلما ارتفع البنيان وضعف إبراهيم _ عن رفع الحجارة ـ وكان حينئذ شيخاً مسناً ـ قام على حجر ٍ
وهو (مقام إبراهيم). وهكذا قام البيت في مكة وصارت مكة حرماً آمناً.

استنتـج الـدروس والعبـر المستـفــادة من قصـة نبي الله إبراهيم _.

لما فرغ إبراهيم من بناء
البيت دعا لهذا البلد الأمين
بدعوات صالحات :

ـ البقرة : ١٢٦ ـ

١٢٧. والآية الكريمة تشير إلى
أن معالم البيت العتيق وقواعده
كانت معلومة منذ ما قبل إبراهيم
_.

أشار القرآن الكريم إلى أن لوطاً _ كان من المؤمنين المصدقين
بدعوة إبراهيم _، وقد خرج معه مهاجراً من العراق إلى الشام، قال
تعالى :
العنكبوت: ٢٦ ـ.

استقر لوط _ في قرية (سدوم)، وقد شاعت فيها الرذائل وانتشرت
بين أهلها العادات المستقبحة ، فكانوا يجاهرون بالمنكرات في مجالسهم ،
ويقطعون الطرق على المسافرين فيسلبونهم وينهبونهم، ثم ابتدعوا فاحشة
لم يسبقهم إليها أحدٌ من البشر، إنها جريمة فعل الفاحشة أو (الشذوذ
الجنسي).

دعـوة لـوط _ :

كانت رسالة لوط _ إلى قومه حرباً على الشذوذ الجنسي، وتقويماً للانحراف الأخلاقي المدمر والسلوك
القبيح الذي تأباه الحيوانات. لقد استنكر لوط _ هذه الفواحش التي انغمس فيها قومه واعتبرها عدواناً على
الفطرة السليمة ، ودعاهم إلى تقوى الله وطاعته وحذرهم سوء العاقبة مبيّناً لهم أنه لا يطلب منهم ولا من غيرهم أجراً
أو مكافأة نظير الجهود التي يقوم بها لتطهير مجتمعاتهم من الرجس ، لكنهم تمردوا واستكبروا واستعجلوا التهديد
والوعيد بالعذاب. قال تعالى :

(العنكبوت : ٢٨ ،٢٩).

لم يستجب قوم لوط لدعوة نبيهم للتطهر والتوبة والاستغفار، بل استخفوا بما يعدهم به من العقاب الإلهي ،
وهددوا لوطاً _ بإخراجه من بلدتهم إن هو استمر في نصحه ووعظه لهم، فأعلن تبرؤه منهم واستنكاره لأعمالهم
الشائنة.

الملائكة في طريقهم إلى قرية لوط _ :

عندما حان موعد إهلاك الظالمين من قوم لوط ؛ أرسل الله ملائكة في صورة بشر، وقد نزلوا أولاً ضيوفاً على
إبراهيم _ فلم يعرفهم لكنه قام بواجب الضيافة، وحين رآهم لا يأكلون أوجس في نفسه خيفة منهم، فبادروا إلى
تسكين روعه فبشروه بأن الله سيرزقه بولد اسمه (إسحاق)، ثم أخبروه أنهم ملائكة مرسلين بالعذاب والهــــلاك على
قريـــــة لوط. أشفق إبراهيم _ على لوط _ ومن معه من المؤمنيــــن أن يصيبهم شر، فأخذ يجادل الملائكة
لصرف الهلاك عن القرية حتى حين، ثم قال لهم: إن فيها لوطاً، فأجابوه: نحن أعلم بمن فيها ، وسوف ينجو لوط

وأهله والمؤمنون به ما عدا امرأته فإنها سوف تهلك مع قومها ؛ إذ ساء عملها
وخانت زوجها بكفرها وكانت مع الظالمين. قال تعالى :

(العنكبوت : ٣١ ، ٣٢).

ترك الملائكة إبراهيم _ وذهبوا إلى قرية (سدوم) فنزلوا ضيوفاً على
لوط _ وهو يجهل حقيقتهم، فاشتد ضيقه من مجيئهم وقد رآهم في صورة
فتيان حسان الوجوه، إذ خشي من اعتداء قومه عليهم متى علموا بوجودهم في
منزله، لا سيما وأن واجب الضيافة يقتضي منه حمايتهم وكف الأذى عنهم. لكن
امرأة لوط خانت زوجها فنشرت خبر وجود الفتيان بين قومها فأسرع أولئك
المجرمون إلى منزل لوط _ وطلبوا منه تسليم ضيوفه ليفجروا بهم.

حاول لوط _ أن يستثير ما تبقى في نفوس قومه من معاني المروءة فأخذ
يذكرهم برعاية تقاليد الضيافة وما تستتبعه من التزامات ، ثم أخذ يرشدهم إلى
ما شرعه الله لهم من الزواج بنساء قومهم

ـ هود : ٧٨ ، ٧٩ ـ .

لقد أراد أن يعيدهم إلى الجادة المستقيمة، غير أنهم أجابوه أنه يعلم
ما يريدون، فلجأ لوط _ إلى مدافعتهم ولكن دون جدوى وهنا شعر لوط
_ بضعفه بينهم، وهو غريب بين القوم، نازحٌ إليهم من مكان بعيد، وليس
له عشيرة تحميه، فقال :
وحينئذ تحرك ضيوفه فنهضوا وأخبروه أنه يأوي إلى ركن شديد، فلا جزع ولا
خوف لأنهم ملائكة مرسلون
ـ هود : ٨١ ـ. أشرقت نفسه _ بالأمن والاطمئنان، وأما أولئك المجرمون
فعندما همّوا بتنفيذ نواياهم ضربتهم الملائكة بالعمى فتبدد شملهم وعادوا
من حيث أتوا
ـ القمر : ٣٧ ـ .

بعث الله لوطاً إلى أهل سدوم
وما حولها من القرى يدعوهم إلى
الله عزوجل ويأمرهم بالمعروف
وينهاهم عما كانوا يرتكبونه من
المآثم والمحارم والفواحش التي
اخترعوها لم يسبقهم أحد من
بني آدم ولا غيرهم وهو إتيان
الذكور دون الإناث وهذا شيء
لم يكن بنو آدم تعهده ولا يخطر
ببالهم حتى صنع ذلك أهل
سدوم. قال عمرو بن دينار في
قوله تعالى :

قال : ما نزا ذكر على ذكر حتى
كان قوم لوط. وقال الوليد بن
عبدالملك الخليفة الأموي باني
جامع دمشق : لولا أن الله عز
وجل قص علينا خبر قوم لوط ما
ظننت أن ذكراً يعلو ذكراً .

قال تعالى:

(هود ٧٨ – ٧٩)
لماذا سماهن بناته؟
ارجع لتفسير ابن كثير في
سورة هود الآية ٧٨ – ٧٩
المجلد الثاني ص ٥٩٥

ـ هود : ٨٠ ـ

معلومات إثرائية

هلاك قوم لوط _ :

أمر الملائكة لوطاً _ أن يخرج من بيته ليلاً مصطحباً أهله ومن آمن به ، فإذا خرجوا فلا يلتفت منهم أحدٌ
إلى الخلف ؛ لئلا يرى هول العذاب الذي سيحل بالقرية صباحاً فيصاب منه بشر ، ما عدا امرأته فإنها سوف تلتفت
وسيصيبها ما أصابهم. إنه عذابٌ من نوع غريب ، يكفي لوقوعه بالإنسان مجرد النظر إليه.
وحين جاء الصبح وحلّ موعد الهلاك أمر الله جبريل _ فاقتلع بلدتهم بطرف جناحه ثم رفعها إلى عنان
السماء ثم هوى بها إلى الأرض حتى غارت وانفجر الماء من الأرض ، فظهرت مكان هذه البلدة الظالم أهلها بحيرة
ماؤها شديد الملوحة ، ويُعتقد أن مكانها الآن هو (البحر الميت). لقد هلك القوم عن بكرة أبيهم ولم يبق منهم أحد
وطويت صفحتهم عن الدنيا .

استنتـج الـدروس والعبـر المستـفــادة من قصـة نبي الله لوط _ .

موسى _ من أولي العزم من الرسل ، وهو كليم الله لأن الله كلمه
مباشرة واصطفاه برسالته وبكلامه فأنزل عليه التوراة وأرسل معه أخاه
هارون _ معيناً ونصيراً.

عاش موسى _ في مصر حيث كان يقيم قومه بنو إسرائيل
وقد كثر نسلهم وتضاعف عددهم فرأى ملوك مصر من الفراعنة أن
يبادروهم بالقتل والتعذيب قبل استفحال قوتهم ، فكانوا يسخّرون الكبار
منهم في الأعمال الشاقة ويقتلون مواليدهم من الأطفال الذكور ويُبقون
على حياة الإناث لاسترقاقهنّ. ثم تبيّن لأهل مصر أن المصلحة تقتضي
عدم إفنائهم جميعاً بهذه الصورة، إذ لابد من استبقاء قسم منهم
للقيام بأعمال الخدمة، فقرر فرعون أن يقتل الأطفال الذكور من بني إسرائيل عاماً ويتركهم في العام الذي يليه. قال
تعالى :

ـ القصص : ٤ ـ .

مولد موسى _ ونشأته :

ولد موسى _ في سنة القتل بينما ولد أخوه هارون _ في
سنة النجاة فتركوه في أحضان أبويه ، أما موسى فقد خشيت أمه أن يعلم
أحدٌ بولادته ، فربط الله تعالى على قلبها وألهمها أن تضعه في صندوق من
الخشب ثم تلقي به في مياه نهر النيل، وحين فرغت من ذلك أرسلت أخته
لاقتفاء أثره ، فشاهدت من التقطه من النهر ودخل به إلى قصر فرعون ،
وما إن رأته امرأة فرعون حتى قذف الله في قلبها محبته والشفقة عليه ،
فرغبت إلى زوجها ألا يقتله عسى أن يكون لهما ولداً نافعاً، ولم تكن ذات
أولاد. وافق فرعون على طلب زوجته فبدأت تبحث عمن يرضعه لها، فجيء
بالمرضعات فعافهنّ جميعاً، ثم تقدمت أخت موسى وعرضت عليها أن
تـأتي بــامـرأة مـرضعـة فقبلت مـنـها فجاءتها بـأمـه ليتحـقـق وعـد الله لـهــا
. لقد صنعه الله على عينه وتولى رعايته فشبّ قوياً صحيح
الجسم.

خروج موسى _ من مصر :

بينما كان موسى _ يتجول ذات يوم في المدينة ؛ إذا برجل من قومه بني إسرائيل يستغيثه ويطلب نصرته في
مشاجرة له مع رجل آخر من أهل مصر ، فنصره موسى وضرب خصمهما بجمع كفه فمات الرجل من قوة الضربة.
وفي صباح اليوم التالي دخل موسى _ المدينة ليقف على أصداء خبر حادثة الأمس ، لكنه فوجئ بنفس الرجل
من بني إسرائيل يستغيثه مرة ثانية وهو يتشاجر مع مصري آخر. غضب موسى _ من كثرة مشاجرات الرجل مع
الناس فأقبل نحوهما مغضباً ، وحين رآه الرجل من بني إسرائيل مقبلاً بهذه الحال أشفق على نفسه أن يبطش به موسى،
فكشف سر الأمس المخبوء أمام الناس ، فقال :

القصص : ١٩ ـ .

انتشر الخبر بين المصريين فأخذوا يتدبرون أمر الفتك بموسى ، وسمع بتدبيرهم أحد أصدقائه المخلصين
فانطلق إليه مسرعاً وأنهى إليه خبر القوم وحثه على مغادرة البلاد.

لم يتردد موسى _ في قبول النصيحة ، فخرج مرتحلاً إلى أرض مدين ووصلها بعد أن أجهده العطش ، ثم
توجه نحو مورد ماء فوجد الناس مزدحمين عليه واسترعى انتباهه رؤية فتاتين وقفتا غير بعيد من الماء تهشان على
غنمهما ، فاقترب منهما وقد شعر بحاجتهما إليه ، فسأل عن شأنهما فأجابتا أنهما لا تستطيعان مزاحمة الرجال
والاختلاط بهم ، ولا يوجد عندهما في البيت من يستطيع ذلك سوى أبيهما وهو رجلٌ مسنٌ لا يقدر على هذا العمل
الشاق، ولذا فهما لا تسقيان حتى ينفض الناس من حول البئر.

شكل (٤) مسير موسى _ من مصر إلى مدين ورجوعه

سمع موسى _ كلامهما وتولى بنفسه أمر السقاية لهما ، فتقدم إلى مورد الماء وخاض مع الناس وقد آتاه الله
قوة في الجسم فلم يمنعه أحد ، فسقى للفتاتين ثم عاد إلى الظل ليستريح من عناء التعب ، وبينما هو كذلك إذ جاءته
إحداهما تمشي على استحياء فأبلغته دعوة أبيها له ليكافئه على حسن صنيعه.

لبى موسى _ الدعوة والتقى بأبيها وكان رجلاً صالحاً اطمأن إليه موسى وأخبره بما وقع له في مصر، ومن
جانبه فقد رغب الشيخ في مصاهرة موسى فعرض عليه أن يزوّجه إحدى ابنتيه مقابل أن يعمل أجيراً عنده لمدة
ثمانية أعوام يمكن زيادتها إلى عشرة أعوام إن رغب موسى في ذلك ،
فتم الزواج وعند انقضاء المدة المتفق عليها بين الرجلين ارتحل موسى
_ بأهله عائداً إلى مصر.

رسالة موسى _ :

سار موسى _ في طريق عودته إلى مصر حتى وصل صحراء
سيناء، فلما تغشاه الليل أخطأ طريقه فرأى ناراً على مقربة من جبل
الطور فأبقى أهله في مكانهم ومشى نحوها مؤملاً أن يقتبس منها جذوة
يستضيئون بها ويصطلون ، وحين دنا من موضع النار غمرته السكينة
والخشوع ، لقد سمع نداء الحق جل جلاله :
طه: ١٢ ـ. لقد اصطفاه الله لتبليغ رسالة
التوحيد
طه: ١٤، ثم أجرى له معجزتين لتصديق رسالته وكلتاهما في يديه، ففي
يمينه عصاه يلقيها في الأرض فتصير حية تتلوى، و يضم يده إلى جيبه
ثم يخرجها بيضاء متلألئة من غير مرض.

طلب موسى من ربه أنه يشد أزره بأخيه هارون؛ لفصاحة لسانه فأجابه ربه إلى ذلك. بذل موسى وهارون عليهما
السلام جهدهما في تحذير فرعون وملأه سوء العاقبة ، وكما هو متوقع فقد طلب فرعون من موسى دليلاً على صدق
رسالته ، وحينئذ جاء دور المعجزة فألقى موسى _ عصاه فإذا هي حيةٌ تسعى ، ثم أدخل يده في جيبه وأخرجها
فإذا هي بيضاء ناصعة. ورغم هاتين المعجزتين المبهرتين ؛ فقد ظن فرعون أن الطريق لا يزال متسعاً أمامه للمجادلة

والمماراة ، فبادر إلى تكذيب ما رأته عيناه ونسب هذا الصنيع إلى أعمال السحر ووصف موسى بالساحر العليم ، ثم
اتفق مع كبار رجال مملكته على جمع السحرة من مختلف أنحاء مصر ليكشفوا أمام الناس سحر موسى وزيف عمله!.
وجرى الاتفاق على تحديد يوم معلوم لهذه المواجهة وهو يوم الزينة (١) ، فاجتمع الناس حتى ملأوا المكان، ووعد
فرعون السحرة بمكافأة مجزية إن هم نجحوا في مهمتهم.

طلب موسى _ من السحرة أن يبدأوا أولاً بإلقاء ما في أيديهم من عصي وحبال ، فلما ألقوها توهم الناس أن
المكان مملوء بالحيات والثعابين ، فأوحى الله سبحانه إلى موسى _ أن يلقي عصاه فألقاها فإذا هي حيةٌ تبتلع
ما جاءوا به من الإفك والدجل. ولما كان السحرة يعلمون جيداً أسرار صنعتهم فقد أدركوا أن صنيع موسى ما هو
بكيد ساحر، فاستيقظت أنفسهم بآيات الله في تلك اللحظة الحاسمة وامتلأت قلوبهم بالإيمان وخرّوا لله ساجدين
وهم يقولون بصوت مسموع :
لتجريم السحرة سوى أنهم آمنوا قبل أن يأذن لهم في ذلك ! ، ولذا فقد توعدهم بالقتل والصلب وقطع الأيدي والأرجل

ـ الشعراء : ٥٠ ـ .

لكنهم لم يلتفتوا إلى وعيده وتهديده وكان جوابهم له:

ـ طه : ٧٢ ـ ، وقالوا له أيضاً:

ـ الشعراء : ٤٧ ـ ٤٨ ـ . لم يجد فرعون سبباً

خروج بني إسرائيل وعبورهم إلى سيناء :

أمر الله تعالى موسى _ أن يخرج بقومه من مصر ليلاً حتى لا يشعر بهم فرعون وأعوانه ، فغادروا مصر
باتجاه الشرق، وعلم فرعون بأمرهم فجمع جنوده واقتفى أثرهم حتى أدركهم عند ساحل البحر، وحين صار البحر
أمامهم والعدو من خلفهم دبّ الذعر في نفوسهم وأشفقوا أن يقعوا في قبضة عدوهم، لكن موسى _ طمأنهم بأن
الله يحوطهم بعنايته، وقد أجرى الله جل وعلا المعجزة الثانية بعصا موسى إذ أوحى إليه أن يضرب البحر بعصاه
ففعل وعندئذ انفرج لهم اثنا عشر طريقاً يابساً في عرض البحر فمشوا خلالها حتى عبروا سالمين ، وتبعهم فرعون
فسلك الطريق ذاتها وحين انتصف فيها أطبق عليه الماء من كل جهة فغرقوا جميعاً.

موسى _ يناجي ربه عند جبل الطور :

أمر الله موسى _ أن يتوجه إلى السفح الأيمن من جبل الطور فيمكث فيه لمدة ثلاثين يوماً صائماً متعبداً لله،
فامتثل موسى لأمر ربه واستخلف أخاه هارون على قومه وأوصاه أن يسير فيهم سيرة صلاح وإصلاح ، وبعد أن أمضى
موسى _ شهراً في مناجاته أمره الله أن يستكمل المدة بعشرة أيام أخرى فقضاهنّ أربعين يوماً وأنزل الله عليه
أسفار التوراة فيها أحكام ومواعظ لبني إسرائيل، كلم الله تعالى موسى _ مباشرة أثناء اعتكافه في جبل الطور،
وعندئذ تطلع موسى _ إلى رؤية ربه جل جلاله ، فأخبره الله أنه لن يطيق رؤيته ، وشاء المولى سبحانه أن يبيّن
ذلك لموسى بطريقة عملية ، فأمره أن ينظر إلى جبلٍ قريبٍ منه وسوف يتجلى الله سبحانه إلى ذلك الجبل فإن ثبت في

(١) يوم وفاء النيل

أصاب التحريف التوراة وقد
أشار القرآن الكريم إلى ذلك في
مواضع عدة. قال تعالى :

مكانه وصمد فسوف يراه موسى ، وحين تجلى الله جل شأنه للجبل جعله
مفتتاً مستوياً بالأرض ، وخرّ موسى _ إلى الأرض مغشياً عليه من هول
المشهد ، ثم أفاق وتاب واستغفر وأناب.

استنتـج الـدروس والعبـر المستـفــادة
من قصـة نبي الله موسى _ .

ـ المائدة : ١٣.

معلومات إثرائية

عيسى _ هو المسيح بن مريم ، وهو عبد الله ورسوله وروحٌ منه
وكلمته ألقاها إلى مريم العذراء البتول ، وهو من أولي العزم من الرسل ،
أرسله الله إلى بني إسرائيل وأنزل عليه الإنجيل فيه هدىً ونور إلا أن يد
التحريف امتدت إلى الإنجيل فأصابه ما أصاب التوراة من تغيير وتبديل.

معجزة مولد عيسى _ :

أن تُـرزق بولدٍ صالح ٍ يدعو إلى الله ويكون وقفاً على خدمة بيوت العبادة ،
وعندما ولدتها وتبين لها أنها أنثى، أسمتها (مريم) وتضرعت إلى الله أن
يحفظها وذريتها من كيد الشيطان ووساوسه:

أشار الله تعالى في كتابه العزيز إلى مولد مريم بنت عمران ـ والدة عيسى
عليهما السلام ـ وإلى شيء من نشأتها الأولى ، فحين حملت بها أمها نذرت هذا
الجنين في أحشائها لله تعالى:

ـ آل عمران : ٣٥ ـ ، فقد كانت ترجو

ـ آل عمران : ٣٦ ـ .

نشأت مريم عليها السلام في بيت صلاح وتقى وأخذت نفسها بالعبادة
وتعلم دين الله حتى ضربها الله سبحانه مثلاً للمحصنات المؤمنات
القانتات، وتولى رعايتها زكريا _ ـ وهو نبيٌ ومن الصالحين وكان
شقيقاً لوالدتها ـ ، وقد لاحظ زكريـا شيئاً غريبـــاً فـــي محـــراب مريم؛
كان يجد عندها فاكهـة الشتاء في أيام الصيف ، وفاكهة الصيف في أيام
الشتاء ، فسألها متعجباً :

، وأجابته بوضوح :

وكأنــــــما أراد اللــه تعــالى أن يهيئ مريم لتلقي المعجزة الكبرى وهي ميلاد
عيسى ، فإذا كانت تؤمن بأن الله يرزقها الفاكهة في غير موسمها ؛ فإنها
ستؤمن بأن الله سيرزقها ولداً دون أن يمسّها رجل، وقد بشرتها الملائكة
بهذه المعجزة :

ـ آل عمران : ٣٧ ـ ،

ـ آل عمران:٤٥ ـ ٤٧ـ

ولادة عيسى _ :

اتخذت مريم عليها السلام لنفسها مكاناً منفرداً في الجانب الشرقي
من المعبد واعتزلت الناس ، وبينما هي كذلك أرسل الله إليها الروح الأمين
(جبريل _) في صورة رجل ، فلما رأته أوجست منه شراً لكنه طمأنها

معجزة مولد عيسى _.
ولادة عيسى _.
رسالة عيسى _.
معجزات عيسى _.

شاء الله سبحانه وتعالى أن
تكون طريقة الخلق أوالتكاثر في
جميع الكائنات الحية من ذكر
وأنثى، لكنه استثنى من ذلك
حالات ثلاث ؛ الأولى أنه خلق
بشراً دون ذكر وأنثى وهو آدم
_ حيث بدأ به الخلق وأنشأه
من العدم. والثانية أنه خلق بشراً
من ذكر فقط وهي حواء خلقها
الله من بعض أجزاء آدم. والثالثة
أنه خلق بشراً من أنثى فقط وهو
عيسى بن مريم _، وفي ذلك
دليلٌ على تمام إعجاز الخلق.
فعيسى _ لم ينحدر من
أصلاب الرجال كغيره من الناس،
وإنما كان مثله كمثل آدم خلقه من
تراب ثم قال له كن فيكون .

بأنه ليس بشراً وإنما هو ملكٌ أرسله الله إليها ليهب لها ولداً صالحاً،
فنفخ فيها جبريل فحملت منذ تلك اللحظة وحين اقترب موعد ولادتها
استترت خلف جذع نخلة وهي حزينة مكروبة مما تتوقعه من الاتهامات
التي سيرميها الناس بها ، واجتمع إلى حزنها وكربتها ألم المخاض الذي
بدأت تشعر به فتمنّت يومئذ لو أنها ماتت قبل هذا أو لم تُـخلق، لكن عناية
الله أدركتها إذ سمعت صوت جبريل _ يناديها ويطمئنها ويربط على
قلبها.

وضعت مريم عليها السلام مولودها وعادت إلى قومها وهي تحمله
بين ذراعيها ، فكان أمراً مفاجئاً لهم أن يرونها كذلك وهم يعرفونها جيداً
بالصلاح والتقى ، فكيف يكون لها ولد ٌ وهي لم تتزوج قط ؟ ، قال تعالى:

ـ مريم : ٢٧ ـ ٢٨ ـ . تمسكت مريم بوصية

جبريل _ لها فلم تكلم أحداً منهم ، واكتفت بالإشارة لهم أن يكلموا وليدها، فازدادت حيرتهم واشتد غضبهم :

مريم : ٢٩ ـ ، وهنا حدثت المعجزة الثانية إذ أنطق الله الوليد في مهده

ليشهد ببراءة أمه وطهارتها :

ـ مريم : ٣٠ ـ ٣٢ ـ .

رسالة عيسى _ :

عندما بلغ عيسى _ الثلاثين من عمره تلقى من ربه الوحي ، وعلمه التوراة والإنجيل وبعثه الله تعالى رسولاً
إلى بني إسرائيل بعد أن ازدادوا في غيهم وضلالهم ، فشرع يبشر الناس برسالته ويدعوهم إلى الإيمان بالله وحده ،
ويبيّن لهم أن رسالته متممةٌ لما كان قبله وهي رسالة موسى _ ومبشرةٌ بما سيكون بعده وهي رسالة محمد C

الصف: ٦ ـ .

لم يؤمن بعيسى _ إلا قليلون من بني إسرائيل ، وأما الأكثرية فقد ناوءوه
وكذبوه ، فاتخذ عيسى _ من المؤمنين به أنصاراً وهم (الحواريون):

آل عمران : ٥٢ ـ .

ورغم أن جوهر رسالة عيسى _ هو توحيد الله سبحانه وإخلاص
العبادة له وحده ؛ إلا أن بعض أتباعه قد غالوا فيه، فذهبوا إلى القول بأنه
ابن الله، تعالى الله عما يقولون علواً كبيراً

مريم:٨٨ ـ ٩٢

افتح المصحف على
سورة مريم
واقرأ الآيات من ٢٢ – ٢٦.

معجزات عيسى _ :

أيّد الله تعالى عيسى _ بعدد من المعجزات الباهرة الدالة على صدق
رسالته ، ويتمحور معظمها حول حقيقة الروح والتأكيد على وجودها ، إذ كان الناس
في ذلك الزمان يُنكرون الروح ، فأجرى الله سبحانه على يد عيسى عددًا من
المعجزات :

(١) إحياء الموتى بإذن الله.
(٢) كان يصنع أشكالاً طينية ثم ينفخ فيها فتدب إليها الروح وتكون طيرًا
بإذن الله تعالى.
(٣) كان يمسح بيده على الأكمه فيرتد بصيرًا.
(٤) كان يمسح على الأبرص فيُشفى من عاهته بإذن الله تعالى.
(٥) كان ينبئ الناس بما يأكلون ويدّخرون في بيوتهم.

لم تكن معجزات عيسى _ لإقناع الكافرين فحسب؛ بل كان المؤمنون به من
الحواريين يطالبونه ببعض المعجزات لتطمئن قلوبهم، فقد سألوه يوماً أن يدعو ربه
لينزل عليهم مائدة من السماء: ورغم هذه المعجزات الدامغة للحجج والقاطعة
للشك والارتياب ؛ فإن اليهود كانوا يتربصون بعيسى _ ويكيدون له ، فقاموا
بتحريض الرومان عليه وأوهموهم أن دعوة عيسى تهدد بزوال ملكهم، فدبروا

أمر مقتله وأرسلوا جنودهم في البحث عنه، وقد دلّـهم على مكانه رجلٌ منافق من أصحابه ، لكن الله جل وعلا ألقى على هذا
الرجل شبه عيسى فقبض عليه الجنود والرومان اعتقاداً منهم بأنه هو عيسى فقتلوه ثم صلبوه، وأما عيسى _ فقد أنجاه
الله من كيدهم ، فعيسى _ لم يُقتل ولم يُصلب، وإنما رفعه الله تعالى إليه ولسوف ينزل إلى الأرض كإحدى علامات
الساعة ويحكم بشـريعـــة الإسلام، فقد قــال رســول الله _: ((والذي نفسي بيده ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم حكمًا
مقسطًا فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله أحد
)) رواه البخاري ومسلم(١).

نبّه الله تعالى في مواضع
كثيرة من كتابه العزيز إلى بشرية
المسيح، فلا يذكر اسمه إلا مقروناً
بكلمة (ابن مريم) ليؤكد على أنه
ابناً لمريم لا ابناً لله سبحانه،
كما يشير القرآن الكريم إلى أن
عيسى _ بشرٌ ممن خلق الله
يأكل الطعام ويخضع لما يخضعون
له البشر في قوانين الحياة ، دون
أن يقدح ذلك في منزلته كنبي ٍ
مرسل ، قال تعالى :

المائدة : ٧٥.

(١) البخاري ج٢/ ص٧٧٤، ومسلم ج١/ص ١٣٥

أهمية دراسة السيرة النبوية.

سيرة النبي C في العبادة.
سيرة النبي C في الدعوة إلى الله.
سيرة النبي C في الجهاد في سبيل الله.
شمائل النبي C.
سيرة النبي C الشخصية.
سيرة النبي C الاجتماعية.

١– الاتباع والتأسي :

قال تعالى:

(الأحزاب :٢١)، تقررالآية أصلاً عظيماً من أصول هذا

الدين ؛ وهوالتأسي برسول الله C في أقواله وأفعاله وأحواله، وهذا ما فهمه
الصحابة– رضوان الله عليهم– فعمر # يقبّل الحجر الأسود، ويقول :
والله إني لأقبّلك وإني أعلم أنك حجر وأنك لا تضر ولا تنفع ولولا أني رأيت

رســول الله C قـبلك مـا قبلتـك(١)، ثم قال :

(الأحزاب :٢١) (٢).

وقال الإمام الترمذي رحمه الله: الأسوة في الرسول: الاقتداء به، والإتباع
لسنته، وترك مخالفته في قول أو فعل.

وهذه القدوة بالرسول المعصوم من الله طريق للسعادة والخير، ونجاة
من الشقاوة والشر في الدنيا والآخرة، وسبب لمحبة الله لنا قال سبحانـه

(آل عمران:٣١).

٢– التطبيق العملي لأحكام الإسلام :

اشتملت الآيات القرآنية والأحاديث النبوية على أوامر وأحكام شرعية
في مختلف مجالات الحياة. وتضمنت كتب التفسير والحديث والفقه وغيرها
كثيراً منها، وأما تطبيقاتها العملية فهي في السيرة النبوية.
فنجد في السيرة أفعال الرسول C التي تدل على كيفية أدائه لشعائر
الإسلام، وسندرس منها – بإذن الله:

( أ ) عبادته C ؛ من إخلاص واجتهاد وإتقان ومداومة وتيسير.
(ب) دعوته إلى الله ؛ من حرص على نشرها، وحكمة في تبليغها،
وتعدد لأساليبها.
(ج) جهاده في سبيل الله ؛ من تخطيط وإعداد.
(د) معاملاته الاجتماعية في بيته ومع أصحابه وأعدائه.

(١) رواه البخاري ٢/ ٥٨٣، ومسلم ٢/ ٩٢٥.
(٢) رواه أحمد ١/ ٢١.

أهمية دراسة السيرة النبوية.

السيرة: حياة الرسول C منذ
ولادته حتى وفاته، والأحداث التي
وقعت فيها، وما يتصل بها.

فقه السيرة النبوية: هو فهم السيرة
النبوية؛ فهماً متعمقاً لا يكتفي
بعرض أحداثها سرداً تاريخياً،
وإنـمــا تـفسيـرهـا واسـتـخـــلاص
الـدروس والعبــر منهـا.

٣– تحقيق محبة الرسول C :

لم ينل أحد من الحب والإعجاب ما ناله الرسول C ، ولن تجد أتباع
نبي من الأنبياء تربطهم بنبيهم مثل الرابطة التي تربط المسلمين برسولهم
وحبيبهم، حتى لا يمنعهم من تقديسه شيء إلا النهي من الله عزوجل،
وحسبنا أن محبة الرسول C شرط لصحة الإيمان.

ومحبة الرسول C فوق محبة النفس والوالد والولد ؛ قال عليه الصلاة
والسلام (( لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس
أجمعين
)) (٣) .

وكمال محبته C من كمال الإيمان، فعن عبدالله بن هشام قال: كنا مع
النبي C ، وهو آخذ بيد عمر بن الخطاب # فقال له عمر: يارسول الله،
لأنت أحب إليّ من كل شيء إلا من نفسي. فقال النبي C: (( لا والذي نفسي
بيده حتى أكون أحبّ إليك من نفسك
)). فقال عمر: فإنه الآن، والله لأنت أحب
إليّ من نفسي، فقال C : ((الآن يا عمر))(٤) .

كيف نحقق محبة الرسول C من خلال السيرة ؟

عند قراءة سيرة النبي C – وهي نموذج إنساني متكامل – ينشأ إعجاب
بصاحبها، ثم يتأكد بمواقف أخرى، حتى يتحول الإعجاب إلى حب ؛ فنعرف
– من خلالها– كيف وصلنا الإسلام؟ وكيف أنقذنا الله مــن الشرك بسببه C ؟
ونعرف عظيم فضله علينا C ، ونعرف قدوتنا الأولى ؛ فالنفوس مجبولة
على التسامي، والتعلق بالقدوة الصادقة، ولهذا كان الصحابة – رضي الله
عنهم– يحبون الرسول C حبا عظيماً، يقول عروة بن مسعود: والله لقد
وفدت على الملوك ووفدت على قيصر وكسرى والنجاشي، والله ما رأيت ملكا
قط يعظمه أصحابه ما يعظم أصحاب محمد محمداً(٥).

وإذا كان الصحابة عرفوا أن محبته C تتحقق من خلال رؤيته والجلوس
معه C ؛ فإننا قادرون على ذلك من دراسة سيرته وفقهها، قال ابن القيم:

(٣) رواه البخاري ١/ ١٤ ومسلم ١/ ٦٧.
(٤) رواه البخاري ٦/ ٢٤٤٥.

(٥) رواه البخاري ٢/ ٩٧٦.

عن أنس عن النبي C قال: (( ثلاث
من كن فيه وجد حلاوة الإيمان أن
يكون الله ورسوله أحب إليه مما
سواهما وأن يحب المرء لا يحبه إلا
لله وأن يكره أن يعود في الكفر كما
يكره أن يقذف في النار
)) .

صحيح البخاري ج١ ص١٤

اذكر موقفاً من مواقف
السيرة النبوية

أدى بك إلى الإعجاب والمحبة
للرسول C

وإذا كانت سعادة العبد في الدارين معلقة بهدي النبيC؛ فيجب على كل مسلم
نصح نفسه، وأحب نجاتها أن يعرف هديه وسيرته وشأنه ما يخرج به عن الجاهلين
به (٦).

٤– معرفة أسباب النزول وتفسير الآيات :

كان القرآن ينزل مفرّقاً على الأحداث، خلال ثلاثة وعشرين عاماً. ولذلك حوى
آيات تفصيلية عن السيرة النبوية ؛ فآيات من سورة آل عمران تتحدث عن غزوة
أُحد، وآيات من سورة الأنفال تتناول غزوة بدر، وفي سورة الأحزاب حديث عن غزوة
الخندق، وسورة الفتح فيها تفصيل عن صلح الحديبية، وغيرها.

ومن الآيات التي تفسرها السيرة النبوية قوله تعالى :

(الضحى:٦) في نشأة النبي C، وقوله تعالى :

(الإسراء:١) في حادثة الإسراء والمعــراج، وقـوله سبحــانه :

التوبة:٤٠) في هجرة النبي C للمدينة، وغيرها.

٥– التعرف على الجيل الأول :

الصحابة هم خير القرون قال C : ((خير الناس قرني)) (٧) ، اصطفاهم الله من بين البشر ليكونوا أصحاباً لنبيه يقول
عبدالله بن مسعود # (( إن الله نظر في قلوب العباد فوجد قلب محمد C خير قلوب العباد فاصطفاه لنفسه فابتعثه برسالته
ثم نظر في قلوب العباد بعد قلب محمد فوجد قلوب أصحابه خير قلوب العباد فجعلهم وزراء نبيه)) (٨).
وجيل الصحابة هم الذين تشرفوا برؤية النبي C والإيمان به وحملوا رسالته، عليهم نزل القرآن، وفيهم طبق التشريع، كانوا
يسألون فيأتي الجواب، ويشتكون فتبلغ الشكوى، ويخطئون فيتوبون ؛ فينزل قبول توبتهم، أوذوا فصبروا، وابتلوا فتمحصوا(٩)،
وجاهدوا فأبلوا، قال الله تعالى عنهم:
(التوبة:١٠٠)، فكيف نكون ممن (اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ) ما لم نطلع على سيرتهم؟

(٦) زاد المعاد في هدي خير العباد ١/ ٦٩.
(٧) رواه البخاري ٢/ ٩٣٨ ، ومسلم ٤/ ١٩٦٣.

(٨) رواه أحمد ١/ ٣٧٩ .
(٩) خلصوا مما يشوبهم، و المحص في اللغة التخليص والتنقية.

اذكر أسماء سور أخرى تتناول
أحداثاً من السيرة النبوية.

اذكر آيات أخرى تفسر أحداثاً
من السيرة النبوية.

معنى العبادة :

العبادة :

تشمل شؤون الإنسان كلها، وتستوعب حياته جميعها، فكل عمل من

أعمال العبد – إن صحت فيه النية – فهو عبـــادة، قال تعالى:

(الأنعام :١٦٢–١٦٣).

والعبادة لا تكون عبادة إلا إذا حققت شرطين رئيسيين هما:الإخلاص والمتابعة،
فالإخلاص أن يكون مقصوداً بها وجه الله تعالى، والمتابعة أن تكون العبادة مأخوذة
عن رسول الله C .

أثر العبادة في حياة المسلم :

أفضل العبادة :

إخلاصهC في العبادة :

للعبادة أثر كبير في تربية النفوس وإرهاف المشاعر وتهذيب الروح، ولها أثر
واضح في سلوك الفرد؛ فهي تزكي نفسه، وتزيد مراقبته لربه تعالى في السر والعلن
والخوف منه، فينزجر عن المعاصي والإضرار بالناس، ويسارع إلى عمل الخير.

العبادة تتفاضل من حيث الأجر والثواب، ومن حيث درجة طلب الشرع لها ؛
فالفرض أفضل من المندوب، وما عظم نفعه للجماعة أفضل مما اقتصر نفعه على
فاعله، وأفضل العبادة بالنسبة للفرد هو العمل على مرضاة الله في كل وقت بما هو
مقتضى ذلك الوقت ووظيفته.

كان النبي C أشد الناس إخلاصاً ؛ فهو الذي بيّن معاني آيات الإخلاص بسلوكه
وعمله، كما بينها بأقواله، ولولا إخلاصه لما أثنى عليه ربه في آيات كثيرة.

الإخلاص أساس القبول لأي عبادة، وقد أمر الله سبحانه به في كتابه فقال

(الزمر :٢)، وحثّ عليه رسول الله C

تعالى:

فقال: (( إن الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم )) (١٠)،

وقال:(( إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى ))(١١). وحذر النبي C مما

يشوب الإخلاص كالرياء، وهو الشرك الأصغر.

(١٠) رواه مسلم ٤/ ١٩٨٧

(١١) رواه البخاري ١/ ٣

من خلال الرجوع لبعض
قواميس اللغة ؛ قم بالبحث
عن معنى الإخلاص من خلال

كلمة ( خلص ).

معنى العبادة.
أثرها في حياة المسلم.

أفضل العبادة.
إخلاصه واجتهاده C في

العبادة.

مداومته C على العبادة.

التيسير في العبادة.

العبادة: أصل العبادة الخضوع
والتذلل، والعبادة الطاعة، والتعبد
التنسك.
الإخلاص: هو أن يكون الباعث على
العمل ابتغاء مرضاة الله تعالى.
الإتقان: الإحكام للأشياء، قال
تعالى:

(سورة النمل:٨٨).

إتقان العبادة: هو أداؤها على
وجهها مع رعاية حق الله ؛ مراقبته
واستحضار عظمته ابتداءً ودواماً.

من خلال الرجوع لتفسير الآية
١١٨ من سورة المائدة
حاول الإجابة على السؤال الآتي:

لماذا كان النبي C يردد هذه
الآية بالذات؟

كان C أكثر الناس عبادة، وأعظمهم اجتهاداً ؛ فلا يكون في المصلين إلا
كان أكثرهم صلاة، ولا يكون في الذاكرين إلا كان أكثرهم ذكرا، ولا يكون في
الصائمين إلا كان أكثرهم صياماً ... وهكذا سائر العبادات. قالت عائشة رضي
الله عنها: كان يصوم حتى نقول لا يفطر، ويفطر حتى نقول لا يصوم، وكان لا تشاء
تراه من الليل إلا قائماً إلا رأيته ولا تشاء تراه نائماً إلا رأيته . قام C يصلي وأطال
في الصلاة حتى انتفخت قدماه – وفى رواية تفطرت – فقيل له : أتكلف هذا وقد

غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ فقال: (( أفلا أكون عبدا شكورا)) (١٢) .

قالت عائشة رضي الله عنها: كان رسول الله C يقرأ السورة فيرتلها حتى
تكون أطول من أطول منها وقالت : ولقد كان يقوم حتى أرثي له من شدة قيامه.
وقام C ليلة حتى أصبح، يقرأ

. ولما سُئل علي رضي الله عنه عن صلاة رسول الله C من النهار

قال :"إنكم لا تطيقون ذلك".

إتقانه C العبادة :

‏في حديث جبريل مع النبي عليه السلام أنه سأله‏ :‏ (( مَا الإِحْسَانُ‏؟‏ قَالَ‏: ((‏ أَنْ

تَعْبُدَ اللَّهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ ))(١٣) وقال C : (( إن الله عز وجل

يحب إذا عمل أحدكم عملا أن يتقنه ))(١٤) .

والمراد بالعبادة: الطاعة مطلقًا، فيدخل فيها جميع الوظائف والأعمال.
ووصفت عائشة رضي الله عنها إتقان رسول الله C لصلاته فقالت: "فلا
تسل عن حسنهن وطولهن" ، وقال حذيفة # : صليت مع النبي C ذات
ليلة.... يقرأ مترسلاً، إذا مرَّ بآية فيها تسبيح سبح، وإذا مرَّ بسؤال سأل، وإذا مرَّ
بتعوذ تعوذ.

ومن الإتقان في الصلاة ؛ الخشوع والبكاء، فقد كان C يصلي وفي صدره
أزيز كأزيز المرجل من البكاء ، (ما الأزيز؟ وما المرجل؟).

ومن الإتقان في الصيام قول الرسول C : (( من لم يدع قول الزور

والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه ))(١٥).

ومن الإتقان في الحج قوله تعالى:

(البقرة : ١٩٧)

(١٢) رواه مسلم ٤/ ٢١٧١
(١٣) رواه البخاري ١/ ٢٧

(١٤) رواه الطبراني في المعجم الأوسط : ١/ ٢٧٥
(١٥) رواه البخاري ٢/ ٦٧٣

مداومته C على العبادة:

كان النبي C إذا عمل عملاً في عبادته داوم عليه ولم يقطعه، فكان
عمله – كما تقول عائشة – ديمة، وكان أحب العمل إليه ما داوم عليه
العبد وإن كان يسيرا، ولما سئل C أي الأعمال أحب إلى الله سبحانـه

قال C : ((أدومهـا وإن قل)) (١٦).

وقال C لعبد الله بن عمرو يحثه على مداومة العمل:((يا عبد الله لا تكن مثل فلان

كان يقوم الليل فترك قيام الليل)) (١٧) ، وهذا الذي طبقه آل بيت النبي C تقول عائشة

: وكان آل محمد C إذا عملوا عملًا أثبتوه. وقد ذم الله تعالى قوما أكثروا
العبادة ثم فرّطوا فيها فقال تعالى:

(الحديد : ٢٧)،

والاستمرار على العبادة يدوم حتى

(الحجر: ٩٩).

نهاية الأجل المحتوم قال تعالى:

التيسير في العبادة:

مع اجتهاده C في عبادته وتقواه فقد كان أبعد الناس عن التشدد والمغالاة، عن عائشة قالت : صنع رسول الله
C أمرًا فترخص فيه، فبلغ ذلك ناسا من أصحابه فكأنهم كرهوه وتنزهوا عنه، فبلغه ذلك، فقام خطيبًا فقال: ((ما بال

رجال بلغهم عني أمر ترخصت فيه فكرهوه وتنزهوا عنه؟ فوالله لأنا أعلمهم بالله، وأشدهم له خشية)) (١٨).

قال العلماء: ويكره التشديد في العبادة خشية الملال المفضي إلى ترك العبادة، قال أنس بن مالك # دخل النبي
C فإذا حبل ممدود بين الساريتين، فقال ما هذا الحبل؟ قالوا: هذا حبل لزينب، فإذا فترت تعلقت، فقال النبي C :((لا،

حلّوه ليصلِّ أحدكم نشاطه فإذا فتر فليقعد))(١٩)، وقالت عائشة رضي الله عنها: كانت عندي امرأة من بني أسد، فدخل عليّ

رسول الله C فقال: ((من هذه؟)) قلت: فلانة، لا تنام بالليل تذكر من صلاتها، فقال: ((مه ! عليكم ما تطيقون من الأعمال،

فإن الله لا يمل حتى تملوا)) (٢٠).

(١٦) رواه البخاري ٥/ ٢٣٧٣
(١٧) رواه البخاري ١/ ٣٨٧

(١٨) رواه مسلم ٤/ ١٨٢٩
(٢٠،١٩) رواه البخاري ١/ ٣٨٦

إذا كان الإسلام قد بُني على
اليسر ورفع الحرج في عباداته
وتكاليفه في عامة الأحوال؛
فإنه في حال السفر أو المرض
أكثر يسراً، فشرع في السفر
والمرض رخصاً كثيرة.

مثِّل على ذلك.

كان النبي C شديد الحرص على تبليغ الدعوة وهداية الناس وتعليمهم وتزكيتهم

قال تعالى عنه :

(يوسف : ١٠٣).

بل كان C يتألم من عدم استجابة الناس للحق حتى كاد أن يُهْلك نفسه غماً

وأسفاً عليهم، قال تعالى مخاطباً نبيه C :

(فاطر: ٨).

وقد بيّن النبي C حرصه الشديد بمثل ضربه، فقال:(( إنما مثلي ومثل
الناس كمثل رجل استوقد نارا فلما أضاءت ما حوله، جعل الفراش وهذه الدواب
التي تقع في النار يقعن فيها، فجعل ينزعهن ويغلبنه فيقتحمن فيها، فأنا آخذ

بحجزكم عن النار، وأنتم تقحّمون فيها)) (٢١).

والناظر في سيرته C يجد أنه يدعو إلى الله في جميع الأماكن
والأزمان والأحوال، لقد دعا جميع أصناف الناس، واستخدم جميع الأساليب
والوسائل المشروعة المتاحة له، ودعا الناس في الحضر والسفر، والأمن
والقتال، والصحة والمرض، وفي المسجد والطريق والسوق، وحتى في
المقابر.

مراحل تبليغ النبي C في الدعوة :

مراتب الدعوة في عهد النبي C : الأولى : النبوة، الثانية :
إنذار عشيرته الأقربين، الثالثة : إنذار قومه، الرابعة : إنذار
قوم ما أتاهم من نذير من قبله وهم العرب قاطبة، الخامس : إنذار جميع من بلغته دعوته من الجن والأنس إلى

آخر الدهر (٢٢).

١– البدء ببيت النبوة : لما نزل على النبي C قوله تعالى :

بدأ بتبليغ رسالة ربه لأهل بيته وأصدقائه وألصق الناس به ؛ فكان أول من آمن به على الإطلاق زوجه خديجة رضي

الله عنها وهي التي قال C عنها: ((لقد آمنت بي إذ كفر بي الناس، وصدقتني إذ كذبني الناس))(٢٣) وتلتها بناته رضي

الله عنهن، ومن في بيته كابن عمه وربيبه الذي كان في حجره علي بن أبي طالب # وهو يومئذ ابن عشر سنوات،

(٢١) رواه البخاري : ٥/ ٢٣٧٩ ومسلم ٤/ ١٧٨٩
(٢٢) زاد المعاد في هدي خير العباد : ١/ ٨٦
(٢٣) رواه الطبراني في المعجم الكبير : ٢٣/ ١٣

لماذا كان النبي C حريصاً
على تبليغ الدعوة؟

(المدثر: ١–٣)

ومولاه زيد بن حارثة # . وأول من آمن به من خارج بيته صديقه أبو
بكر # .

٢– تبليغ الدعوة للأقربين: عندما نزل على النبي C قوله تعالى:

(الشعراء :٢١٤)

قام فقال: (( يا معشر قريش

اشتروا أنفسكم من الله، لا أغني عنكم من الله شيئا، يا بني عبد المطلب
لا أغني عنكم من الله شيئا، يا عباس بن عبد المطلب لا أغني عنك من

الله شيئا، يا صفية عمة رسول الله لا أغني عنك من الله شيئا، يا فاطمة

بنت رسول الله سليني ما شئت لا أغني عنك من الله شيئا))(٢٤).

جمع النبي C أهل بيته فاجتمع ثلاثون فأكلوا وشربوا، فقال لهم:
من يضمن عني ديني ومواعيدي، ويكون معي في الجنة، ويكون خليفتي في

أهلي؟ فقال علي # : أنا (٢٥).

٣– دعوة قومه قريش: صعد النبي C على الصفا فجعل ينادي: يا بني
فهر، يا بني عدي، لبطون قريش حتى اجتمعوا، فجعل الرجل إذا لم يستطع
أن يخرج أرسل رسولا لينظر ما هو؟ فجاء أبو لهب وقريش فقال: ((أرأيتكم
لو أخبرتكم أن خيلا بالوادي تريد أن تغير عليكم أكنتم مصدقي؟
قالوا: نعم،
ما جربنا عليك إلا صدقا، قال: فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد))، فقال

أبو لهب: تبا لك سائر اليوم ألهذا جمعتنا؟ فنزلت

(٢٦).

٤– دعوة قبائل العرب: كان النبي C يذهب إلى أسواق العرب ـ ذي مجاز وعكاظ – ويدعو الناس قائلاً: ((يأيها

الناس قولوا لا إله إلا الله تفلحوا)) (٢٧) يرددها، ويرفع بها صوته.

وكان يمرّ على الحجاج بمنى في منازلهـــم، ويقــول: (( يا أيها الناس: إن الله يأمركم أن تعبدوه ولا تشركوا به

شيئا)) (٢٨).

وذهب C إلى الطائف ماشيًا على قدميه، فدعاهم إلى الله فلم يجيبوه، بل كان أشد ما لقيه منهم قال C :

((فانطلقت وأنا مهموم على وجهي فلم أستفق إلا بقرن الثعالب))(٢٩) فبلغ من شده همّه وغمّه أنه لم يشعر بنفسه إلا

وهو في قرن الثعالب (قرن المنازل)، المسمى اليوم بالسيل الكبير.

(٢٤) رواه البخاري : ٤/ ١٧٨٧ ، ومسلم : ١/ ١٩٢
(٢٥) رواه أحمد : ١/ ١١١
(٢٦) رواه البخاري : ٤/ ١٧٨٧
(٢٧) رواه أحمد : ٣/ ٤٩٢

(٢٨) رواه الحاكم في المستدرك على الصحيحين : ١/ ٦١
(٢٩) رواه البخاري : ٣/ ١١٨٠ ، ومسلم : ٣/ ١٤٢٠
(٣٠) رواه البخاري : ٦/ ٢٥٤٧ ، ومسلم : ٣/ ١٣٨٧ (ذلك أريد)
معناه أريد أن تعترفوا أني بلغت

أنظر ارسال النبي C للرسل
والكتب للملوك والأمراء في:
كتاب السيرة النبوية في ضوء
الكتاب والسنة لمحمد بن
محمد أبو شهبة، الجزء الثاني

من ص ٣٥٧ – ص ٣٦٥

لماذا كان موقف عبدالله بن أُبي
من الرسول C سيئاً؟

٥– دعوة الناس في أماكنهم: ذهب النبي C مع أصحابه
إلى بيت كبير اليهود يدعوهم للإسلام فقام النبي C فناداهم:
يا معشر يهود، أسلموا تسلموا، فقالوا: بلّغت يا أبا القاسم، فقال:
ذلك أريد، ثم قالها الثانية، فقالوا: قد بلغّت يا أبا القاسم، ثم

قالها الثالثة (٣٠).

وقيل للنبي C : لو أتيت عبد الله بن أُبيّ، فانطلق إليه
النبي C وركب حمارًا، فانطلق المسلمون يمشون معه، وهي
أرض سبخة، فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمّر عبد الله
ابن أبي أنفه بردائه، ثم قال:
لا تغبروا علينا، فسلم رسول
الله C عليهم، ثم وقف فنزل
فدعاهم إلى الله وقرأ عليهم
القرآن، فقال عبد الله بن أبي بن
سلول: أيها المرء إنه لا أحسن
مما تقول، إن كان حقا فلا تؤذنا
به في مجالسنا، ارجع إلى رحلك

فمن جاءك فاقصص عليه (٣١).

٦– إرسال الرسل والكتب
للملوك والأمراء: لما عزم النبي
C على مكاتبة الملوك والأمراء
خرج على أصحابه، فقال: ((إن
الله بعثني للناس كافة، فأدّوا

عنّي، ولا تختلفوا عليّ )) (٣٢)، ثم
أرسل رسلاً ومعهم رسائل إلى

زعماء عصره من الدول المجاورة ؛ هرقل قيصر الروم، وكسرى ملك الفرس، والنجاشي ملك الحبشة، والمقوقس
حاكم مصر، والمنذر بن ساوى ملك البحرين ... وغيرهم فرجعوا قبل وفاة النبي C (انظر الخريطة).

شكل (٧) الملوك والامراء الذين بعث النبي ˜ لهم رسائل

(٣١) رواه البخاري : ٤/ ١٦٦٣ ، ومسلم : ٣/ ١٤٢٣
(٣٢) رواه الطبراني في المعجم الكبير : ٨/ ٢٠

شكل (٦) صورة لإحدى الوثائق لمكاتبات النبي ˜

فُطر الناس في استجابتهم للحق على أنواع ثلاثة :

أ‌) نوع يميل إلى الحق بفطرته ويستجيب لندائه لأول وهلة، ويناسب معه
الدعوة بالحكمة، وذلك بمخاطبة الناس على قدر عقولهم، وما يتلاءم مع طباعهم
وجبلاتهم.

ب‌)نوع على فطرة سليمة ولكنه متردد، ويناسب معه الدعوة بالموعظة الحسنة
والقول البليغ، حتى يتضح له الطريق مستقيماً، ويظهر له النور ساطعاً.

ت‌)نوع طغت عليه حمية الجاهلية فعاند واستكبر، ويناسب معه الجدال بالتي
هي أحسن بإقامة الحجة عليه، مع التزام الرفق به واللين معه.

وقد بين الله تعالى لنبيه C تلك الأساليب التي يتبعها في دعوته مع هذه

الأنـواع الثلاثة ؛ فأوحى إليه بقولـه :

(النحل:١٢٥)

حكمة النبي C في الدعوة :

كان النبي C حكيماً في دعوته، ومن أمثلة ذلك :
١) التعامل مع الشاب الذي يريد الزنا : أتى فتى شاب النبي C فقال :
((يا رسول الله، ائذن لي بالزنا، فأقبل القوم عليه فزجروه وقالوا : مه، مه!! فقال :
أدنه، فدنا منه قريباً، قال : أتحبه لأمك؟ قال : لا والله، جعلني الله فداءك، قال :
ولا الناس يحبونه لأمهاتهم، قال : أفتحبه لابنتك؟ قال : لا والله يا رسول الله جعلني
الله فداءك، قال : ولا الناس يحبونه لبناتهم، قال : أفتحبه لأختك؟ قال : لا والله
جعلني الله فداءك، قال : ولا الناس يحبونه لأخواتهم، قال : أفتحبه لعمتك؟ قال :
لا والله جعلني الله فداءك، قال : ولا الناس يحبونه لعماتهم، قال : أفتحبه لخالتك؟
قال : لا والله جعلني الله فداءك، قال : ولا الناس يحبونه لخالاتهم، فوضع يده عليه
وقال : اللهم اغفر ذنبه، وطهر قلبه، وحصن فرجه، فلم يكن بعد ذلك الفتى يلتفت

إلى شيء)) (٣٣).

(٣٣) رواه أحمد : ٥/ ٢٥٦

الحكمة: وضع الأمور في مواضعها.
الأسلوب: الطريقة والفن.

٢)التعامل مع الأعرابي الذي بال في المسجد: دخل أعرابي مسجد النبي C ثم ((بال في المسجد فثار إليه الناس
ليقعوا به فقال لهم رسول الله C دعوه وأهريقوا على بوله ذنوبا من ماء أو سجلا من ماء فإنما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا

معسرين))(٣٤) ولما فرغ دعاه، فقال: إن هذه المساجد لا تصلح لشيء من هذا القذر، إنما هي لذكر الله والصلاة (٣٥).

٣)التعامل مع الرجل الذي جامع في نهار رمضان: ((جاءه رجل فقال: يا رسول الله، هلكت! قال: ما لك؟ قال: وقعت
على امرأتي وأنا صائم، فقال رسول الله C : هل تجد رقبة تعتقها؟ قال: لا، قال: فهل تستطيع أن تصوم شهرين متتابعين؟
قال: لا، فقال: فهل تجد إطعام ستين مسكينا؟ قال: لا، قال: فمكث النبي C فبينا نحن على ذلك أتي النبي C بعرق – مكتل –
فيه تمر، قال: أين السائل؟ فقال: أنا، قال: خذ هذا فتصدق به، فقال الرجل: أعلى أفقر مني يا رسول الله؟ فوالله ما بين لابتيها

– يريد الحرتين– أهل بيت أفقر من أهل بيتي، فضحك النبي C حتى بدت أنيابه، ثم قال: أطعمه أهلك)) (٣٦).

٤)التعامل مع الأعرابي الذي جذب رداء النبي C : عن أنس بن مالك # قال: "كنت أمشي مع رسول الله C،
وعليه برد نجراني غليظ الحاشية، فأدركه أعرابي فجبذه بردائه جبذة شديدة، حتى نظرت إلى صفحة عاتق رسول الله C
قد أثرت بها حاشية البرد من شدة جبذته، ثم قال: يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك، فالتفت إليه رسول الله C ، ثم

ضحك، ثم أمر له بعطاء(٣٧).

(٣٤) رواه البخاري : ٥/ ٢٢٧٠
(٣٥) رواه أبو نعيم في المسند المستخرج على صحيح مسلم : ١/ ٣٤٤

(٣٦) رواه البخاري : ٢/ ٦٨٤
(٣٧) رواه البخاري : ٥/ ٢١٨٨ ، ومسلم : ٢/ ٧٣٠

الإعداد والتخطيط للجهاد عند النبي C :

عن عقبة بن عامر # قال : سمعت رسول الله C وهو على المنبر،
يقول : وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة، ألا إن القوة الرمي، ألا إن القوة الرمي، ألا

إن القوة الرمي (٣٨)، وتدرب الحبشة في المسجد النبوي "يلعبون عند النبي C

بحرابهم" (٣٩).

ومن تخطيط النبي C للجهاد:

١) تقوية المعنويات : بوعد المجاهدين بمضاعفة أجر العاملين، وثواب
المجاهدين

(النساء : ٧٤)

وقال النبي C : ((والذي نفسي بيده لا يقاتلهم اليوم رجل فيقتل صابرًا محتسبا

مقبلا غير مدبر إلا أدخله الله الجنة)) (٤٠) .

٢) إعداد القوة المادية : حث الإسلام على إعداد ناحيتين : القوة والرباط،
قال تعالى :

(الأنفال : ٦٠)

فالقوة تتناول العدد والعُدة ؛ من آلات
الحرب ووسائل التموين، والرباط يتسع لكل
ما عُرف من تحصين الحدود والثغور.

٣) تطوير أساليب القتال : وتمثل
في عدة أمور منها :
أ– ابتكر الرسول C – في غزوة بدر
٢هـ – القتال بأسلوب الصف الذي لم تكن
العرب تفعله حينذاك قال تعالى : "إِنَّ

(الصف : ٤)

شكل (٨) رسم توضيحي
للمنجنيق

(٣٨) رواه مسلم : ٣/ ١٥٢٢
(٣٩) رواه البخاري : ٣/ ١٠٦٣
(٤٠) البداية والنهاية : ٣/ ٢٧٧

الإعداد والتخطيط للجهاد
عند النبي C.
صفات النبي C القيادية.

المنجنيق : آلة من آلات الحصار
توضع فيها حجارة ثقيلة فتقذفها
على الأسوار فتهدمها.

الدبابة : آلة حربية من الخشب
المغلف بالجلود تركب على عجلات
مستديرة يحتمي بها المشاة من
نبال الأعداء، وهي غير الدبابة
المعروفة الآن.

ارجع لكتاب: تفسير السعدي

ج١/ص٣٢٥ لترى مفهوماً آخر
للقوة والرباط.

وقارنه بما في هذا الكتاب

فتغلب بذلك على قوات قريش التي بلغت ثلاثة أمثال قواته ؛ لأنهم كانوا يقاتلون بأسلوب الكر والفر.
ب – حفر الخندق – في غزوة الأحزاب ٥هـ – بإشارة من سلمان الفارسي # في الجهة المكشوفة من المدينة – وهي
الجهة الشمالية – ولم تكن العرب تعرفه قبل ذلك.
ج – طبق – في غزوة بني النضير ٣هـ وبني قريظة ٥هـ – أسلوب قتال المدن والأحراش.
د – استخدم – في حصار الطائف ٨هـ – المنجنيقات والدبابات، وكان استعمالهما نادراً عند العرب حينذاك.

هـ – اخترع – في سرية عبدالله بن جحش (٤١) ٢هـ– أسلوب الرسائل المكتومة.

و– عبأ – في غزوة بدر– جنده، والتعبئة : هي ترتيب الجنـد في مواضعهم وتهيئتهم للحرب ، قال عبد الرحمن بن عوف

# : "عبأنا النبي C ببدر ليلا"(٤٢).

٤) استغلال جميع الطاقات : كان يحضر الغزوة مع المجاهدين الشيوخ كبار السن ليقاتلوا، والغلمان صغار السن ليمدوا
المجاهدين بالسلاح، والنساء لمداواة الجرحى والسقيا.

شكل (٩) مخطط غزوة الأحزاب

صفات النبي C القيادية :

إن من أهم أسباب انتصار النبي C في كل معركة خاضها – بعد توفيق الله تعالى له – هي قيادته الحكيمة المؤيدة
بالوحي، فقد كان C بعيد النظر، حسن التصرف، كثير الاستشارة، شجاعاً.
١) بُعْد النظر : هو تأمل مستقبل الشيء والتفكير فيه؛ لكي تقدره وتقيسه، وقد أُعطي النبي C من بُعْد النظر ما لم
يعط غيره، وقد ظهر في مواقف عدة من السيرة النبوية، نذكر منها موقفين اثنين :

(٤١) انظر خبر السرية في كتاب البداية والنهاية لابن كثير : ٣/ ٢٤٨ – ٢٥١.
(٤٢) رواه الترمذي : ٤/ ١٩٤.

الأول في صلح الحديبية: عندما وضعت قريش شروط الصلح، ورأى
أصحابه فيها إجحافاً بالمسلمين ؛ بينما رأى هو – ببعد نظره – أنها نصر
للمسلمين، وكانت النتيجة بعد ذلك أن الله تعالى سماه فتحاً مبيناً ، وقال
التابعي الجليل الزهري : ما كان فتح في الإسلام أعظم من فتح الحديبية.

الثاني مع المنافق عبدالله بن أُبي بن سلول: حين تألّفه يوم بني قينقاع،
ويوم بني النضير، ويوم بني المصطلق، وبقي النبي C يتألّفه حتى انكشف
نفاقه، وظهرت عداوته للإسلام والمسلمين، "وجعل بعد ذلك إذا أحدث
الحدث كان قومه هم الذين يعاتبونه ويأخذونه ويعنفونه فقال رسول الله C
لعمر بن الخطاب # حين بلغه ذلك من شأنهم، كيف ترى يا عمر؟ أما والله
لو قتلته يوم قلت لي لأرعدت له أُنف لو أمرتها اليوم بقتله لقتلته، فقال عمر

# : قد والله علمت لأمر رسول الله أعظم بركة من أمري. (٤٣)

٢) حسن التصرف : هو سرعـة اتخاذ القرار الصحيح، ولا يظهر إلا
في المعضـلات من الأمور، وفي المواقف الصعبة ، وهـذا ما كان يفعلــه
الرسـول C :

(أ) في غزوة أحد لما تفرق بعض أصحابه عنه تحت ضربات المشركين
العنيفة، واستُهدفت قيادة الجيش الإسلامي ؛ اتخذ الرسول C قرارًا
سريعاً بنقل القيادة إلى بطن الجبل، وإقامة دفاع عنها، وكان هذا القرار على
غاية من الصحة وحسن التصرف.

(ب) لما عاد المسلمون من غزوة أُحد – ٣هـ – وقد أنهكتهم الحرب؛ اتخذ الرسول C قراره السريع – رغم تعب قواته –
باللحاق بالعدو، وذلك لئلا يستفيد العدو من انتصاره؛ فيهاجم المدينة، وما إن سمع العدو بمقدمه حتى أدرك أن قوة المسلمين
وعزيمتهم لم تضعف فآثر العودة إلى مكة؛ فكان تصرفاً حكيماً من رسول الله C .

(ج) لما رجع الأحزاب عن المدينة حتى اتخذ الرسول C قراره السريع والحكيم – بأمر من الله تعالى– بالهجوم على
بني قريظة فحاصرهم حتى نزلوا على حكمه.

٣) الاســـتـشـــارة : كـــان الرسول C كــثــيـــر الاســتــشـــارة لأصحـــابــــه، تطبيـقاً لقــــولــــه تعـالـى :
(آل عمران : ١٥٩) وقال أبو هريرة # : ما رأيت أحدًا قط كان أكثر مشورة لأصحابه من رسول الله C قال الثوري : سن رسول
الله C الاستشارة في غير موضع ، وقد استشار الرسول C أصحابه في :

(أ) غزوة بدر– ٢هـ – في ثلاثة مواضع: الأولى: في لقاء قريش قال أنس # : خرج النبي C يوما فسار إلى بدر فجعل
يستشير الناس، فأشار عليه أبو بكر #، ثم استشارهم فأشار عليه عمر #، فجعل يستشير.... والثانية : قبِل C إشارة

(٤٣) سيرة ابن هشام : ٤/ ٢٥٦

ارجع لكتاب: السيرة النبوية
في ضوء الكتاب والسنة

لمحمد محمد أبو شهبة
ج٢/ ص ٣٣٨.
وانظر مكاسب المسلمين من
صلح الحديبية
من ص ٣٤٠ إلى ٣٤٢.

(كيف كان صلح الحديبية فتحاً
مبيناً ؟)

ما مظاهر شجاعته ˜ في
مقولة أنس # ؟

الحُباب بن المنذر # في النزول عند الماء، والثالثة : استشار أبا بكر وعمر
في أُسارى بدر.

(ب) غزوة أُحد– ٣هـ – استشار أصحابه في الخروج للعدو.
(ج) غـزوة الأحــزاب ٥هـ قـبِـل C إشــارة سلمان الفارسي # في

حفر الخندق.

(د) صلح الحديبية ٦هـ قبِل إشارة زوجه أم سلمة رضي الله عنها.
(هـ) حصار الطائف ٨هـ، لما استعصى عليه الحصن وكانوا قد أعدوا فيه

ما يكفيهم لحصار سنة ورموا على المسلمين سكك الحديد المحماة ورموهم بالنبل فأصابوا قومًا، فاستشار نوفل بن معاوية
الديلي، فقال: هم ثعلب في جحر، إن أقمت عليه أخذته، وإن تركته لم يضرك فرحل عنهم .

٤) الشجاعة : إن ثبات المرء في مواقف الخطر، واقتحامه الموت؛ شجاعة، ولكن تقدم المرء الصفوف، ووقوفه مواقف
الردى حتى ليتقي به الفوارس الشجعان ؛ أكثر من شجاعة، وهكذا كان النبي C :

(أ) يقول علي بن أبي طالب # : لقد رأيتنا يوم بدر ونحن نلوذ برسول الله C وهو أقربنا إلى العدو وكان من أشد
الناس يومئذ بأسًا .

(ب) يقول البراء # : كنا – والله – إذا احمرّ البأس نتقي به، وإن الشجاع منا للذي يحاذي به، يعني النبي C .
(ج) في غزوة حُنين – ٨هـ – وقد فرّقت إغارة العدو المفاجئة جيشه ؛ وقف C في ساحة المعركة لا يتزعزع يحاول جمع

أصحابه من جديد ؛ فينادي :

أنا النبي لا كذب أنا ابن عبد المطلب

فما رئي من الناس يومئذ أشد منه (٤٤).

(د) يقول أنس # : كان النبي C أحسن الناس، وأجود الناس، وأشجع الناس، ولقد فُزع أهل المدينة ذات ليلة فانطلق
الناس قبل الصوت، فاستقبلهم النبي C قد سبق الناس إلى الصوت، وهو يقول : لم تراعوا لم تراعوا، وهو على فرس لأبي طلحة

عُري ما عليه سرج في عنقه سيف (٤٥).

(٤٤) رواه البخاري : ٣/ ١١٠٧
(٤٥) رواه البخاري : ٥/ ٢٢٤٤

الشمائل : هي الخصال الحميدة والطبائع الحسنة. وتتناول الشمائل الصفات
الخلْقية والخُلُقية.

أهمية دراسة الشمائل النبوية:

١) الاقتداء بالرسول C : ففي الشمائل تجد صفته وأحواله وأخلاقه ؛
لنقتدي به ونتبعه فمعرفة الله تعالى والعمل بدينه وشرعه متوقف على معرفة هدي
رسول الله C وسلوكه قال تعالى:

(الأحزاب :٢١).

٢) إصلاح الأخلاق : كما أنه كلما انتشرت الأمراض احتاج الناس إلى الطب ؛
فكذلك كلما ازدادت المفاسد وانتشرت أخلاق السوء ازدادت الحاجة إلى التمسك
بالأخلاق.

وشمائل الرسول C كلها أخلاق عملية، وهو C الكامل الذي يُقتدى به.

٣) تقوية الإيمان : الدارس للسيرة يشعر بلذة الإيمان، ويستشعر عظم
الرسالة، ويقرأ المعجزات النبوية، ويعيش كأنه في طرقات المدينة وبين الصحابة
وأمام الرسول عليه الصلاة والسلام، فيتأسى به ويتبع أوامره؛ فيزيد إيمانه.

أهمية معرفة صفات النبي C الخلْقية :

١. كل عظيم تدرس حياته وتعرف صفاته، ومعرفة صفات النبي C وسيلة لامتلاء
القلب بتعظيمه، وذلك مؤدي إلى تعظيم شريعته، والعمل بها.

٢. معرفة صفات النبي C الخلْقية فيها معجزة له لما حباه الله من جمال الخلْق
وعظيم الخُلق.

٣. تتجلى معرفة صفة النبي C الخلْقية في تطبيق قوله C: ((من رآني في

المنام فقد رآني فإن الشيطان لا يتمثل صورتي))(٤٦)، قال يزيد الفارسي رحمه الله:

رأيت النبي C في النوم – فقال ابن عباس أن رسول اللهC يقول : ((إن
الشيطان لا يستطيع أن يتشبه بي فمن رآني في النوم فقد رآني)) هل تستطيع أن
تنعت هذا الرجل الذي رأيته ؟ قال يزيد : نعم، أنعت لك رجلاً بين رجلين جسمه
ولحمه أكحل العينين حسن الضحك، جميل دوائر الوجه قد ملأت لحيته ما بين
هذه إلى هذه ، قد ملأت نحره، فقال ابن عباس: لو رأيته في اليقظة ما استطعت

أن تنعته فوق هذا (٤٧).

(٤٦) رواه البخاري : ٥/ ٢٢٩٠ ، ومسلم : ٤/ ١٧٧٦
(٤٧) رواه الترمذي في الشمائل : ص٣٥١

الزج: التقوّس مع الطول في
الأطراف والامتداد.

المربوع: متوسط القامة ليس
بالطويل ولا بالقصير.

رجِل الشعر: شعره ليس جعداً ولا
مسترسلاً.

مفلّج الأسنان: تباعد بينها.

أدعج العينين: شدة سواد
الحدقة.

أحور: شدة البياض والسواد.

أكحل: أسود الجفن من غير
كحل.

الشِّمال: خَلِيقة الرَّجُل، وجمعها
شَمائل.

صفات النبي C الخَلْقية :

جماله C :

تُجمع الروايات على تأكيد كمال خِلْقته C وجمال صورته، وتؤكد على أمرين الاعتدال والتوسط والتناسق بين أعضاء جسمه؛
فقد كان النبي C جميل الخلْق جداً، قال حسان بن ثابت # :

خُلقت مبرأ من كل عيب كأنك قد خُلقت كما تشاء

وشبهه أصحابه رضي الله عنهم بالقمر في جماله، والشمس كأنها طالعة في وجهه، وقال عنه عبد الله بن رواحة # :

لو لم تكن فيه آيات مبينة لكان منظره يُنبيك بالخبر

وصفــه C :

– كان حسن الجسم، مربوعاً.
– كان أبيضاً مشرباً بحمرة ؛ ليس بالشديد البياض ولا أسمر شديد السمرة.
– كان عظيم الساعدين، بعيد ما بين المنكبين.
– كان شعره شديد السواد، قليل الشيب رجِلاً.
– كان مفلّج الأسنان، كثير شعر اللحية، سواء البطن والصدر.
– كان واسع الجبين، سهل الخدين، أزج الحاجبين غير مقترنهما.
– كان أدعج العينين، أحور، أكحل.

هيئة النبي C :

مشية رسول الله C : كانت مشيته مشية رجل مملوء حيوية ونشاطاً؛ فلا
هي مشية التماوت ولا هي مشية التكبر، فإذا مشى C تكفأ (تمايل) إلى قُدّام ؛
كالسفينة في جريها ، وكان سريع المشي كأنما الأرض تُطوى له، يقول أبو هريرة
# : "إنا لنجهد أنفسنا وإنه لغير مكترث" .

رائحته C :

كان حسن الرائحة حتى إنه لو سلك طريقاً لعُرف أنه سلكه من آثار الرائحة التي
تبقى في ذلك الطريق، قال أنس # :"ما شممت عنبرًا قط ولا مسكًا ولا شيئًا
أطيب من ريح رسول الله ˜ " ويقول جابر بن سمرة # : "فمسح خدي قال
فوجدت ليده بردًا أو ريحًا كأنما أخرجها من جؤنة عطار" .

كان النبي ˜ سريع المشي مع
تحقق الوقار والسكون ممتثلا قوله

تعالى :

فمع

كون مشيه بسكينة كان يمد خطوته
حتى كأن الأرض تطوى له.

من خلال تناول موضوع
طلاقـة وجــــه النبي C

ما أثر الابتسامة على الآخرين ؟

قوته ونشاطه ˜ :

كان النبي ˜ يتمتع بالقوة والنشاط رغم تقدم سنه، فقد شارك أصحابه حفر
الخندق – وهو في الثامنة والخمسين من عمره – يقول جابر بن عبدالله # :
"إنا يوم الخندق نحفر فعرضت كدية شديدة، فجاؤوا النبي ˜ فقالوا : هذه
كدية عرضت في الخندق، فقال : أنا نازل، ثم قام وبطنه معصوب بحجر، ولبثنا
ثلاثة أيام لا نذوق ذواقاً، فأخذ النبي ˜ المعول فضرب في الكدية فعاد كثيبا

أهيل أو أهيم"(٤٨) .

وفي أواخر حياته – وعمره قد تجاوز الستين – يروي عمر بن الخطاب – #
أن النبي˜ كان في مشربة مرتفعة يرتقى إليها بجذع جُعل كالسلم، قال عمر :
((ثم نزل نبي الله ˜ ونزلت، فنزلت أتشبث بالجذع، ونزل رسول الله ˜ كأنما

يمشي على الأرض ما يمسه بيده))(٤٩).

طلاقة وجهه ˜ :

كان أكثر الناس تبسماً وضحكاً في وجوه أصحابه؛ يستقبل الناس بوجه طلق وصدر رحب، ووسع ببشره الناس جميعاً، وكان
يقـول:((لا تحـقـــرن من المعــروف شيئـا ولو أن تلقى أخــاك بوجـــه طلــق))(٥٠) .

ضحكه وبكاؤه ˜ :

الضحك والبكاء خاص بالإنسان، قال الله تعالى:

(النجم: ٤٣)

(٥١) وكان النبي ˜ يضحك مما

يضحك منه أصحابه، وكانوا يعرفون السرور في وجهه ˜ قال كعب بن مالك # : "كان رسول اللهC إذا سرّ استنار وجهه
حتى كأنه قطعة قمر"، قال ابن القيم واصفاً ضحكه وبكاءه ˜ : وكان جُل ضحكه ˜ التبسم بل كله تبسم، فكان نهاية ضحكه

أن تبدو نواجذه ... وأما بكاؤه فكان من جنس ضحكه، لم يكن بشهيق ورفع صوت، كما لم يكن ضحكه قهقهة (٥٢) .

وكانC يبكي – كما تقتضي الفطرة الإنسانية – عند موت قريب أو عزيز؛ دمعت عيناه عند وفاة ابنه إبراهيم وقال : ((إن العين

لتدمع وإن القلب ليحزن، ولا نقول إلا ما يرضي ربنا، وإنا لفراقك يا إبراهيم لمحزونون))(٥٣) .

(٤٨) رواه البخاري : ٤/ ١٥٠٥
(٤٩) رواه مسلم : ٢/ ١١٠٧
(٥٠) رواه مسلم : ٤/ ٢٠٢٦

(٥١) المعنى أنه تعالى أنشأ للإنسان دواعي الضحك ودواعي البكاء.
(٥٢) زاد المعاد لابن القيم ١/ ١٨٢
(٥٣) رواه البخاري ١/ ٤٣٩

خصائص النبي C :

هي ما كان مختصاً به C من الخصائص والفضائل ما لم يعط نبي قبله.
ومن خصائصه C:

١– الرسالة والنبوة
٣– سيد ولد آدم يوم القيامة
٥– أول شافع وأول مشفع.
٧– وصاله في الصوم.

٢– نزول الوحي والقرآن.
٤– أول من ينشق عنه القبر.
٦– جمعه أكثر من أربع نسوة.

معجزات النبي C :

المعجزة هي : ما يُجري الله على يد رسله من أمور خارقة لا قدرة للبشر عليها، تأييداً لرسله وحجة على قومهم (٥٤). ومن

المعجزات :

١) القرآن الكريم : وهو أعظم المعجزات، تحدى الله الإنس والجن أن يأتوا بمثله فعجزوا عن ذلك، ثم تحداهم بعشر سور
مثله فعجزوا، ثم تنازل إلى التحدي بسورة من مثله فعجزوا عنه. قَالَ النَّبِيُّ C : ((ما من الأنبياء من نبي إلا قد أعطي من الآيات

ما مثله آمن عليه البشر، وإنما كان الذي أوتيت وحيا أوحى الله إلي فأرجو أن أكون أكثرهم تابعا يوم القيامة)) (٥٥).

٢) انشقاق القمر فرقتين : قال الله تعالى :

(القمر: ١– ٢)

قال أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ –#– : "أَنَّ أَهْلَ مَكَّةَ سَأَلُوا رَسُولَ اللهِ C أَنْ يُرِيَهُمْ آيَةً فَأَرَاهُمْ الْقَمَرَ شِقَّتَيْنِ حَتَّى رَأَوْا

حِرَاءً بَيْنَهُمَا".

٣) كسر ساق عبدالله بن عتيك#– : لما بَعَثَ رَسُولُ اللهِ C عبدالله بن عتيك –#– لقتل أَبِي رَافِعٍ الْيَهُودِيِّ
انْكَسَرَتْ سَاقه، يقول # : فَقَالَ رَسُولُ اللهِ C ابْسُطْ رِجْلَكَ، فَبَسَطْتُ رِجْلِي فَمَسَحَهَا فَكَأَنَّهَا لَمْ أَشْتَكِهَا قَطُّ.

٤) رمد عين علي#– : قال النَّبِيُّ C يَوْمَ خَيْبَرَ: ((لأُعْطِيَنَّ الرَّايَةَ غَدًا رَجُلا يُفْتَحُ عَلَى يَدَيْهِ، يُحِبُّ اللهَ وَرَسُولَهُ،
وَيُحِبُّهُ اللهُ وَرَسُولُهُ،
فَبَاتَ النَّاسُ لَيْلَتَهُمْ أَيُّهُمْ يُعْطَى، فَغَدَوْا كُلُّهُمْ يَرْجُوهُ، فَقَالَ : أَيْنَ عَلِيٌّ؟ فَقِيلَ : يَشْتَكِي عَيْنَيْهِ. فَبَصَقَ فِي عَيْنَيْهِ،
وَدَعَا لَهُ؛ فَبَرَأَ، كَأَنْ لَمْ يَكُنْ بِهِ وَجَعٌ )).

٥) تكثير الماء والطعام : فمن تكثير الماء، أنه عطش الناس يوم الحديبية –٦ هـ –، والنبي C بين يديه ركوة (٥٦) يتوضأ،
فجهش الناس نحوه، قال : ما لكم؟ قالوا : ليس عندنا ماء نتوضأ ولا نشرب إلا ما بين يديك. فوضع يده في الركوة، فجعل الماء
يفور بين أصابعه كأمثال العيون، فشربنا وتوضأنا. قلت : كم كنتم؟ قال : لو كنا مائة ألف لكفانا، كنا خمس عشرة مائة .

(٥٤) وقيل هي أمر خارق للعادة، مقرون بالتحدي، سالم عن المعارضة
(٥٥) رواه البخاري : ٦/ ٢٦٥٤
(٥٦) إناء صغير من جلد يُشرب فيه الماء

ومن تكثير الطعام، أنه لما كانت غزوة تبوك –٩هـ– أصاب الناس مجاعة، فقالوا: يا رسول الله، لو أذنت لنا فنحرنا نواضحنا،
فأكلنا وادّهنا. فقال: افعلوا، فجاء عمر فقال: يا رسول الله، إنهم إن فعلوا قلّ الظهر، ولكن ادعهم بفضل أزوادهم، ثم ادع لهم
عليها بالبركة، لعل الله أن يجعل في ذلك البركة. فدعا رسول الله C بنطع فبسط، ثم دعا بفضل أزوادهم. قال: فجعل الرجل
يجيء بكف الذرة، والآخر بكف التمر، والآخر بالكسرة، حتى اجتمع على النطع شيء من ذلك يسير، فدعا له بالبركة، ثم قال:
خذوا في أوعيتكم. فأخذوا في أوعيتهم، حتى ما تركوا في العسكر وعاء إلا ملئوه، وأكلوا حتى شبعوا، وفضلت فضلة" .
٦) انقياد الشجر : أتى النبي C رجل من بني عامر، فقال: يا رسول الله، أرني الخاتم الذي بين كتفيك؛ فإني من أطب
الناس. فقال له رسول الله C : ألا أريك آية؟ قال: بلى. قال: فنظر إلى نخلة، فقال: ادع ذلك العذق، فدعاه فجاء ينقز حتى قام
بين يديه، فقال له رسول الله C : ارجع. فرجع إلى مكانه، فقال العامري:يا آل بني عامر،ما رأيت كاليوم رجلا أسحر من هذا.
٧) حنين الجذع: كان النبي C يصلي إلى جذع – إذ كان المسجد عريشاً– وكان يخطب إلى ذلك الجذع، فقال رجل من
أصحابه: يا رسول الله، هل لك أن نجعل لك منبراً تقوم عليه يوم الجمعة، وتُسمعُ الناسَ يوم الجمعة خطبتك؟ قال: نعم، فصنع
له ثلاث درجات، فلما صُنع المنبر، وضع موضعه الذي وضعه فيه رسول الله C ؛ بدا للنبي C أن يقوم على ذلك المنبر
فيخطب عليه، فمر إليه، فلما جاوز ذلك الجذع الذي كان يخطب إليه خار حتى تصدع وانشق، فنزل النبي C لما سمع صوت
الجذع فمسحه بيده، ثم رجع إلى المنبر.
كان الحسن البصري رحمه الله إذا حدث بهذا الحديث بكى، ثم قال: يا عباد الله، الخشبة تحن إلى رسول الله C شوقاً
إليه لمكانه من الله، فأنتم أحق أن تشتاقوا إلى لقائه.
٨) الاخبار بـالكائنات المستقبلة في حياته وبعده:
(أ) إخباره عن مصارع القتلى يوم بدر: فقد جعل يشير قبل الغزوة، ويقـول : "هذا مصـرع فلان"، ويضع يـده علـى الأرض
ها هنا وها هنا، فما ماط أحدهم عن موضع يد رسول الله C .
(ب) الدعاء لأنس بن مالك وعروة البارقي رضي الله عنهما : عن أنس بن مالك # قال : قالت أمي –أم سليم– : يا رسول
الله، هذا أنيس ابني، أتيتك به يخدمك، فادع الله له، فقال : اللهم أكثر ماله وولده، قال أنس #: فوالله إن مالي لكثير، وإن ولدي
وولد ولدي ليتعادون على نحو المائة اليوم.
ودعا C لعروة البارقي بالبركة في بيعه، وكان لو اشترى التراب لربح فيه.

فضل حسن الخلق :

صاحب الخلق الحسن هو الذي يكون سهلاً، ليناً، طلق الوجه، قليل النفور، طيّب

الكلمة. قال الله تعالى :

(البقرة : ٨٣)،

وأمر سبحانه بقوله :

(فصلت : ٣٤)، وقـولــه

(الأعراف : ١٩٩)

وبين النتيجة وهي :

(فصلت :٣٤)،

وأمر النبي C بحسن الخلق فقال: ((وخالق الناس بخلق حسن)) (٥٧)

وبين أن أكمل المؤمنين إيماناً أحسنهم أخلاقاً، وأن المؤمن ليدرك بحسن خلقه
درجة الصائم القائم، وأنه من أكثر ما يدخل الناس الجنة، وأنه أثقل شيء في
ميزان المؤمن يوم القيامة، بل جعل صاحب الخلق الحسن من أحب المسلمين إليه
وأقربهم منه مجلساً يوم القيامة، وصاحب الخلق السيئ من أبغض المسلمين إليه
وأبعدهم منه مجلساً يوم القيامة.

عظيم خلق النبي C :

كان رسول الله C أحسن الناس خُلُقاً، لما سئلت عائشة رضي الله عنها عن
خُلق رسول C قالت: كان خلقه القرآن، أما تقرأ القرآن، قول الله عز وجل :

فقد كان ملتزماً بما أمر به القرآن، مبتعداً عما نهى عنه،

وبذلك أتم C مكـارم الأخلاق وصالحها بأخلاقـه العظيمة، وكـان إتمـامها مـن

مهمات بعثتـه فقـال C : ((إنمـا بعثت لأتمم صالح الأخلاق)) (٥٨) وفي رواية ((مكارم

الأخلاق)) (٥٩) .

من أخلاق النبيC العظيمة :

١) الزهد والتواضع : كان النبي C أزهد الناس في الدنيا، فقد جلس على

حصير حتى أثّر في جنبه، وقُبض في كساء وإزار غليظين.

(٥٧) رواه الترمذي : ٤/ ٣٥٥
(٥٨) رواه الحاكم في المستدرك : ٢/ ٦٧٠
(٥٩) رواه البيهقي : ١٠/ ١٩١

حسن الخلق: سلامة النفس نحو
الأرفق والأحمد من الأفعال.

الزهد: ترك الرغبة فيما لا ينفع
في الدار الآخرة.

القناعة: الرضا بالنصيب.

الحلم : ضبط النفس عند هيجان
الغضب.

المزاح : المباسطة إلى الغير على
جهة التلطف والاستعطاف دون
أذية. أو هو : قول أو فعل طريف
تشتهيه للنفوس بعد جهدها.

وكان C ما يجد من الدقل (٦٠) ما يملأ به بطنه، وما شبع من خبز شعير يومين متتابعين حتى قبض C ، وما شبع من

خبز بر فوق ثلاث، وخرج رسول الله C من الدنيا ولم يشبع من خبز الشعير، تقول عائشة : "إن كنا آل محمد C لنمكث
شهرا ما نستوقد بنار إن هو إلا التمر والماء" ، وقال أنس # : "دُعي C ذات يوم على خبز شعير وإهالة سنخة قال ولقد
سمعته ذات يوم وهو يقول : والذي نفس محمد بيده، ما أصبح عند آل محمد صاع حب ولا صاع تمر، وإن له يومئذ تسع نسوة،
ولقد رهن درعًا له عند يهودي بالمدينة أخذ منه طعاما فما وجد لها ما يفتكها به".

وكان النبي C أكثر الناس تواضعاً قال : ((آكل كما يأكل العبد، وأجلس كما يجلس العبد، فإنما أنا عبد)) (٦١) ، ويقول : ((إن

الله أوحى إلي أن تواضعوا، حتى لا يفخر أحد على أحد، ولا يبغ أحد على أحد)) (٦٢). وقرن ذلك بفعله فكان يمشي مع الأرملة

والمسكين، فيقضي له الحاجة، ويخالط أصحابه، ويمازح الصغير والكبير، ويسلّم على الصبيان، ويخصف نعله ويخيط ثوبه
ويعمل في بيته، ويركب الحمار، ويأكل على الأرض، فراشه من أدم – جلد– وحشوه ليف، وكانت الأمة من إماء أهل المدينة لتأخذ
بيده C فتنطلق به حيث شاءت، يقول عثمان بن عفان # : "إنا والله قد صحبنا رسول الله C في السفر والحضر، وكان
يعـود مرضانا، ويتبع جنائزنا، ويغزو معنا، ويواسينا بالقليل والكثير" .

٢) الحلم والصبر : الحلم من صفات الأنبياء، وكان نبينا محمد C أحلم الناس وأصبرهم ؛ شُجّ وجهه وكسرت رباعيته

وجرحت وجنته وشفته السفلى يوم أُحد فمسح الدم عن وجهه وقال : رب اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون (٦٣) ، ولما جبذ الأعرابي

بردته C جبذة شديدة أثرت في عاتقه وسأله مالاً؛ ضحك C وأمر له بعطاء.

وكان أشد ما لقي النبي C من قومه في الطائف حتى إنه لما قال له ملك الجبال يا محمد، إن الله قد سمع قول قومك

لك، وأنا ملك الجبال، وقد بعثني ربك إليك لتأمرني بأمرك فما شئت، إن شئت أن أطبق عليهم الأخشبين، فقال له رسول الله

C : ((بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيئا))(٦٤).

٣) العفو والصفــح : وردت صفة رسول الله C في التوراة أنه ليس بفظ، ولا غليظ، ولا سخاب (٦٥) في الأسواق، ولا يدفع

بالسيئة السيئة، ولكن يعفو ويغفر، وبين C أنه ما زاد الله عبداً بعفو إلا عزاً.

وقد فعل النبي C ذلك كله فعفا عن قريش في فتح مكة رغم ما أصابه منهم، وعفا عن عبدالله بن أُبيّ بن سلول، بل وما
نيل منه C شيء قط فينتقم من صاحبه إلا أن ينتهك شيء من محارم الله تعالى، فينتقم لله عز وجل، وأقسمت عائشة رضي
الله عنها فقالت : والله ما انتقم لنفسه في شيء يؤتى إليه قط حتى تنتهك حرمات الله فينتقم لله.

(٦٠) (الدقل هو رديء التمر ويابسه) النهاية ٢/ ١٢٧ (٦١) رواه عبدالرزاق في المصنف : ١٠/ ٤١٥ (٦٢) رواه مسلم : ٢١٩٨
(٦٣) رواه البخاري : ٦/ ٢٥٣٩ (٦٤) رواه البخاري : ٦/ ٢٤٩١ (٦٥) (الصخب والسخب : الضجة واضطراب الأصوات للخصام)

٤) الصدق والأمانة : الصديقون قوم دون الأنبياء في الفضيلة ولكن درجتهم
بعد درجة النبيين، والنبي C كان إمام الصادقين، وكانت حياته أفضل مثال
للإنسان الكامل الذي اتخذ من الصدق في القول والأمانة في المعاملة خطاً ثابتاً
لا يحيد عنه قيد أنملة، فعرف بذلك قبل البعثة ؛ فكان يلقب بالصادق الأمين،
واعترف بذلك المشركون فقالوا له لما أراد الجهر بالدعوة : ما جربنا عليك
كذبا، واعترف بذلك أبو سفيان – وهو مشرك– أمام هرقل فقال : ويأمرنا
بالصلاة والصدق والعفاف والوفاء بالعهد وأداء الأمانة ، وكان مما قاله جعفر
ابن أبي طالب # للنجاشي : وأمرنا بصدق الحديث وأداء الأمانة .

والإيمان أساسه الصدق والأمانة، والنفاق أساسه الكذب والخيانة قال C :

((آية المنافق ثلاث، إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا أؤتمن خان))(٦٦)، وأخبر

سبحانه أنه أكرم عباده المتقين بأن جعل لهم مدخل صدق، ومخرج صدق، ولسان
صدق، وقدم صدق، ومقعد صدق.

٥) مزاح النبي ˜ : النفوس تحتاج للترويح بين فترة وأخرى ؛ حتى تستعيد
نشاطها

والمزاح من اللهو المباح، وقد كان النبي C يمازح أصحابه، ولا يقول إلا
حقاً فلا يُخرجه المزاح عن قول الحق والصدق، ومن أمثلة مزاحه C :

أ – كان رجل من أهل البادية يقال له زاهر بن حرام # كان يهدي إلى
النبي C الهدية فيجهزه رسول الله C إذا أراد أن يخرج فقال رسول الله C: إن
زاهرا باديتنا ونحن حاضروه، فأتاه النبي C وهو يبيع متاعه فاحتضنه من
خلفه والرجل لا يبصره، فقال : ارسلني، من هذا؟ فالتفت إليه فلما عرف أنه
النبي C جعل يلزق ظهره بصدره فقال رسول الله C : من يشتري هذا
العبد؟ فقال زاهر : تجدني يا رسول الله كاسدا، قال: لكنك عند الله لست

بكاسد، أو قال بل أنت عند الله غال(٦٧).

(٦٦) رواه البخاري١/ ٢١

(٦٧) رواه ابن حبان : ١٣/ ١٠٧

أمرنا النبي C أن ننظر لمن
هو أسفل منا في النعمة، ولا
ننظر لمن هو فوقنا في النعمة
وذلك حتى لا نحـتـقــر نعــم
الله علينا.

متى ننظر إلى من فوقنا ؟

المزاح المحرم له أضرار منها :
١– يشغل عن ذكر الله.
٢– يؤدي إلى قسوة القلب.
٣– يؤدي إلى الحقد والإيذاء.
٤– يسقط المهابة والوقار.

والمزاج قد يكون محرماً
ومباحاً ومستحباً :
– فالمحرم : ما كان فيه ترويع
لمسلم، أو إساءة له، أو فيه
إفراط ومداومة.
– والمباح : ما سلم من ذلك كله.
والمستحب : ما صادف

مصلحة، مثل تطيب نفس
المخاطب ومؤانسته.

(٦٨) رواه أبو داود : ٤/ ٣٠٠

(٦٩) رواه الترمذي في الشمائل : ص ٣٥١، والآية ٣٦،٣٥ من سورة الواقعة

سيرة النبي C في بيته :

مع زوجاته كانت سيرة النبي ˜ مع زوجاته رضي الله عنهن البيان
العملي في إعطاء الصورة الحقة التي يريدها الإسلام من الرجل تجاه المرأة،
وأكد ذلك بالبيان القولي الذي يلخص السيرة العملية فقال ˜ : ((‏خيركم

‏خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي)) (٧٠).

وكان حسن المعاشرة لهن فقد كان يعتكف في العشر الأواخر من رمضان
فتزوره صفية في اعتكافه وتتحدث عنده ساعة، ثم تقوم لترجع إلى بيتها، فيقوم
معها حتى يوصلها إليه، وفي حجة الوداع رغبت عائشة أن تأتي بالعمرة بعد
الحج، فأرسلها ˜ مع أخيها عبدالرحمن تلبية لرغبتها، يقول جابر: وكان
رسول الله ˜ رجلا سهلا إذا هويت الشيء تابعها عليه.

كان ˜ في بيته في مهنة أهله – أي خدمه أهله – يخصف نعله، ويخيط
ثوبه، ويحلب شاته، ويخدم نفسه، ويعمل في بيته.

وقد كان ˜ واسع الصدر على زوجاته، احتمل منهـــن الكثير؛ فقـــــد كانت
الغيرة بينهن تشغل حياتهن وهن بشر من البشر ".

مع أولاده : كانت أبوة النبي C تحمل كل معاني الرحمة والعطف والحنان
والرعاية والحب، فقد كان C يفرح بقدوم المولود، وكان ابنه إبراهيم
مسترضعاً فكان ينطلق إلى عوالي المدينة فيأخذه فيقبله ثم يرجع، وكان يذهب إلى بيت فاطمة ويسأل عن ولدها الحسن

ويعانقه ويقبله، ولما سأله الصحابة عن إطالته السجود قال ((‏ابني ارتحلني فكرهت أن أعجله حتى يقضي حاجته))(٧١)، ولما قال

الأقرع بن حابس للنبي C : إن لي عشرة من الولد ما قبلت منهم أحداً، قال له النبيC: ((‏من لا يرحم لا يُرحم)) (٧٢) ، وجاء

أعرابي إلى النبي C فقال تقبلون الصبيان فما نقبلهم فقال النبيC: ((‏أو أملك لك أن نزع الله من قلبك الرحمة)) (٧٣).

مع خدمه : قال C عنهم : ((‏ إخوانكم خولكم جعلهم الله تحت أيديكم، فمن كان أخوه تحت يده فليطعمه مما يأكل وليلبسه مما

‏يلبس، ولا تكلفوهم ما يغلبهم، فإن كلفتموهم فأعينوهم)) (٧٤) ، وقد جاء رجل إلى النبي C فقال يا رسول الله : كم أعفو عن الخادم؟

فصمت رسول الله C ، ثم قال يا رسول الله : كم أعفو عن الخادم؟ فقال : كل يوم سبعين مرة.(٧٥) ، يقول سويد بن مقرن #:

لقد رأيتني وإني لسابع إخوة لي مع رسول الله C ، وما لنا خادم غير واحد، فعمد أحدنا فلطمه فأمرنا رسول الله C أن نعتقه.

(٧٠) رواه الحاكم في المستدرك : ٣/ ١٨١
(٧٢،٧١) رواه البخاري : ٥/ ٢٢٣٥
(٧٣) رواه الترمذي : ٥/ ٧٠٩

(٧٤) رواه البخاري ١/ ٢٠ ، وقوله (خولكم) أي خدمكم.
(٧٥) رواه الترمذي : ٤/ ٣٣٦

– كم عدد زوجات النبي ˜ : ؟
– اذكر أولاد النبي C .

سيرة النبي C مع أصحابه :

كان النبي C قريباً من أصحابه في كل وقت يتفقدهم في الحضر والسفر، ويعود مريضهم، ويسأل عنهم إذا فقدهم.

وكان رجل يقم المسجد فمات، ولم يعلم النبي C بموته، فذكره ذات يوم فقال : ما فعل ذلك الإنسان؟ قالوا : مات يا

رسول الله، قال :‏ أفلا آذنتموني، فقالوا : إنه كان كذا وكذا قصته قال فحقروا شأنه، قال : فدلوني ‏على قبره، فأتى قبره فصلى
عليه.

وكان كل صحابي يشعر بمكانته عند رسول C حتى كأنه المقرب دون غيره، وهذا ما وقع لعمرو بن العاص # عندما
بعثه النبي C أميراً على سرية ذات السلاسل سنة ثمان للهجرة في خمس مئة من المهاجرين والأنصار، فيهم أبوبكر وعمر
وأبو عبيدة رضي الله عنهم، فأعجب بمكانته عند رسول الله C وهو حديث عهد بالإسلام ويقود جيشاً فيه أبو بكر وعمر،
فسأل النبي C : أي الناس أحب إليك؟ قال : عائشة، قلت : من الرجال؟ قال : أبوها، قلت : ثم من؟ قال: عمر، فعد رجالا

فسكت مخافة أن يجعلني في آخرهم. (٧٦)

وكان من لطفه C أنه كثيراً ما يقول للخادم : ألك حاجة؟ قال أنس # : خدمت رسول الله C عشر سنين، لا والله
ما سبني سبة قط، ولا قال لي : أف قط، ولا قال لي لشيء فعلته: لم فعلته؟ ولا لشيء لم أفعله : ألا فعلته؟. وأرسلني يوما لحاجة،
فقلت : والله لا أذهب، وفي نفسي أن أذهب لما أمرني به نبي الله C ، قال : فخرجت حتى أمر على صبيان وهم يلعبون في
السوق، فإذا رسول الله C قابض بقفاي من ورائي، فنظرت إليه وهو يضحك، فقال : يا أنيس، اذهب حيث أمرتك، قلت :
نعم، أنا أذهب يا رسول الله.

سيرة النبي C مع غير المسلمين :

شرع الله للمسلمين أن يحسنوا التعامل مع غيرهم ما لم يعتدوا عليهم، قال تعالى :

(الممتحنة :٨ ).

وحذر النبي C من ذلك أشد التحذير فقال : (( من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة، وإن ريحها توجد من مسيرة أربعين

عاما)) (٧٧) وقال C : ((‏ ألا من ظلم معاهدا أو انتقصه أو كلفه فوق طاقته أو أخذ منه شيئا بغير طيب نفس؛ فأنا حجيجه يوم

‏القيامة)) (٧٨) .

(٧٦) رواه البخاري : ٤/ ١٥٨٤
(٧٧) رواه البخاري : ٣/ ١١٥٥
(٧٨) رواه أبو داود : ٣/ ١٧٠

وقد كان النبي C يتعامل مع اليهود في البيع والشراء، ومات C ودرعه
مرهونة عند يهودي بثلاثين صاعًا من شعير، ومن تعامل النبي مع اليهود أن زيد
ابن سعنة – وكان من أحبار اليهود – أتى النبي C يتقاضاه، فجبذ ثوبه عن منكبه
الأيمن، ثم قال: إنكم يا بني عبد المطلب أصحاب مطل، وأني بكم لعارف، فانتهره
عمر # فقال له رسول الله C :‏ يا عمر، أنا وهو كنا إلى غير هذا منك أحوج
أن تأمرني بحسن القضاء، وتأمره بحسن التقاضي
. انطلق يا عمر أوفه حقه أما أنه

قد بقي من أجله ثلاث فزده ثلاثين صاعًا لتزويرك عليه(٧٩) ثم إن زيداً # أسلم

عقب هذا لما رأى من أخلاق النبي C .

لماذا ندرس سيرة النبي C
مع غير المسلمين ؟

(٧٩) رواه الحاكم في المستدرك :٢/ ٣٧

الكشوف الجغرافية.
الاستعمار.
التنصير.
الحرب العالمية الأولى.
الحرب العالمية الثانية.

ويقصد بها قيام مجموعة من البحارة الأوروبيين برحلات لمناطق
جديدة لم تكن معروفة لهم من قبل في القرنين الخامس عشر والسادس
عشر الميلاديين.

دوافع الكشوف الجغرافية

الأوروبية.

أبرز الكشوف الجغرافية.

١) رغبة الأوروبيين في نشر النصرانية للسيطرة على الشعوب الأخرى
ومنافسة الدين الإسلامي.
٢) رغبة الأوروبيين في البحث عن طرق تجارية لا تمر بأراضي المسلمين
بهدف حرمانهم من مصادر القوة الاقتصادية المتمثلة في العائدات
التجارية الأمر الذي يؤدي إلى ضعفهم اقتصاديًا وعسكريًا، ويمهد
السبيل أمام السيطرة الأوروبية على العالم الإسلامي .
٣) رغبة دول أوروبا في السيطرة على بلاد جديدة وتوسيع ممتلكاتهم
فيها والسيطرة على مقوماتها الاقتصادية خاصة بعد الزيادة الكبيرة
في أعداد السكان في البلدان الأوروبية.
٤) رغبة البرتغاليين في الوصول إلى مملكة الحبشة والتحالف معها ضد
المسلمين من أجل حصارهم اقتصاديًا وعسكريًا.
٥) دعم الكنيسة الأوروبية والبابا لحركة الكشوف الجغرافية حيث
أصدرت البابوية مراسيم حق ملكية الأقاليم المكتشفة لملوك
البرتغال والأسبان ووعدت المغامرين بالغفران.
٦) الرغبة في الحصول على منتجات الشرق من المعادن النفيسة
والعطور والبخور والأقمشة الحريرية والمسك والتوابل مباشرة دون
المرور بأراضي المسلمين.
٧) حب المعرفة الجغرافية والرغبة في تأكيد نظرية كروية الأرض التي
اقتنع بها مجموعة من البحارة المغامرين نتيجة تقدم البحث العلمي
في أوروبا واطلاعهم على علوم من سبقهم .

أضف إلى الدوافع السابقة دوافع أخرى ترى أهميتها.

أولًا: الكشوف الجغرافية البرتغالية :

اكتشاف طريق رأس الرجاء الصالح :

لقد ساهم في هذا الكشف بحارة عديدون لعل من أهمهم البحار البرتغالي " الأمير هنري الملاح" الذي كان لجهوده الفضل
في البداية الجدية لتحقيق هذا الاكتشاف ، ثم البحار البرتغالي "فاسكو دا جاما" الذي تمكن بالفعل من تجاوز منطقة رأس
الرجاء الصالح ومن ثم الانتقال من المحيط الأطلسي إلى المحيط الهندي، وتؤكد الكثير من مصادر التأريخ أن فاسكو دا جاما
استفاد من المصادر المكتوبة التي سطرها البحارة العرب عن الملاحة في المحيط الهندي خاصة ما خلّفه البحار العربي
" شهاب الدين أحمد بن ماجد" الذي كان يلقب بأسد البحار.

١– الأمير هنري الملاح (١٣٩٤–١٤٦٠م) :

كان الأمير هنري الملاح ابن حنا الأول ملك البرتغال مولعًا بالبحر والإبحار والجغرافيا على السواء، كان قد ولاه والده
حاكمًا على سبتة على الساحل المغربي المطل على مضيق جبل طارق وهو أول من قام بعملية الكشف الجغرافي البرتغالي ،
ومع أنه لم يبحر لأبعد من مضيق جبل طارق فقد لقب بالملاح بسبب جهوده التي بذلها لتشجيع الكشوف الجغرافية حيث أنشأ
أكاديمية للعلوم البحرية ، واستعان بخبـراء الفلك والملاحة.

كما أشرف على إرسال البعوث البحرية لاكتشاف ساحل إفريقيا الغربي ، وكان الرأس الأخضر على ساحل السنغال هو آخر
نقطة بلغتها الكشوف الجغرافية في عهده.

٢–فاسكو دا جاما (١٤٩٧–١٥٢٤م) :

واصل هذا البحار البرتغالي جهود أسلافه فوصل برحلته البحرية إلى الطرف الجنوبي لقارة إفريقيا واستطاع أن يدور حول
إفريقيا مكتشفًا طريق رأس الرجاء الصالح الذي يربط بين المحيط الأطلسي والمحيط الهندي محققًا بذلك حلم الأوروبيين،

شكل (١١) خريطة الكشوف الجغرافية البرتغالية والأسبانية

ومن الثابت أن فاسكو دا جاما قد استفاد من البحارة المسلمين ومن كتاباتهم
وأدواتهم البحرية مثل " الإسطرلاب " فاستطاع أن يواصل رحلته في اتجاه
الشرق حتى وصل إلى الهند.

اكتشاف أمريكا :

بعد أن نجحت محاولات البرتغاليين في اكتشاف طريق بحري إلى الهند
توجهت اهتمامات البحّارة الأوروبيين نحو اكتشاف بلاد جديدة عن طريق
الإبحار في اتجاه الغرب ، وبما أن كروية الأرض أصبحت حقيقة علمية فإن
كولومبس أراد أن يصل إلى الهند عن طريق الإبحار غربًا.

١– كرستوفر كولومبس ( ١٤٥١–١٥٠٦م ) :

بحار إيطالي كان على معرفة بما تناولته الكتب الجغرافية وعلى دراية بالخرائط، وكان مقتنعًا بكروية الأرض ، واستنتج
أنه إذا أبحر غربًا عبر المحيط الأطلسي " بحر الظلمات " فإنه يستطيع أن يصل إلى الهند ، فعرض فكرته على ملك أسبانيا
وملكتها فشجعاه وزودته الملكة بجميع متطلبات القيام بهذه الرحلة . فأبحر "كولومبس " حتى وصل إلى جزر " الباهاما " التي
سماها " سان سلفادور" ثم توجه إلى شاطئ جزيرة "كوبا الشمالية "وجزيرة " هاييتي" التي أسماها " أسبانيا الصغيرة" ،
وظن أنه بلغ الجزر القريبة من الساحل الشرقي لقارة آسيا وأنه على وشك الوصول إلى الهند ، لهذا أطلق على جملة الجزر التي
اكتشفها " جزر الهند"
ثم عاد إلى أسبانيا ، وفي العام نفسه أعاد الكرّة برحلة أخرى في الاتجاه نفسه، وفي هذه المرة تمكن من اكتشاف
" جامايكا" ثم عاد ، وبعد ذلك كرر رحلاته لكنه لم يوفق في اكتشافات جديدة.

شكل (١٢) الإسطرلاب

ثانيًا: الكشوف الجغرافية الأسبانية :

٢– أمريكو فسبوتشي ( ١٤٥٤–١٥١٢م ) :
قام هذا البحّار بإكمال جهود سلفه " كولومبس" حيث تمكن من الوصول إلى
بعض سواحل أمريكا الجنوبية واكتشف ما لم يكتشفه سلفه بأن الأراضي التي بلغها
ليست الهند وإنما هي أرض جديدة لم تكن معروفة من قبل للأوروبيين وقد سميت
تلك الأرض المكتشفة باسمه " أمريكا".

٣– ماجلان (١٤٨٠–١٥٢١م ) :
قام ملك أسبانيا شارل الخامس بتكليف البحّار الأوروبي " ماجلان" بالقيام
برحلة إلى الشرق عن طريق الغرب ، فأبحر " ماجلان" من أسبانيا متجهًا غربًا
حتى وصل إلى ساحل البرازيل في قارة أمريكا الجنوبية ، ثم دار حول تلك القارة
من الجنوب منتقلاً من المحيط الأطلسي إلى المحيط الهادئ عبر مضيق عرف
فيما بعد باسم " مضيق ماجلان " ، واستمر في الإبحار غربًا حتى وصل إلى جزر
"الفلبين" واشتبك مع الأهالي لكنه قتل ، فقام رفاقه الناجين بمواصلة الرحلة في
اتجاه الغرب حتى وصلوا إلى قارة أفريقيا وعادوا عن طريق رأس الرجاء الصالح
إلى أوروبا بعد أن أكملوا الدوران حول الكرة الأرضية ، وقد أثبتت هذه الرحلة حقيقة شكل الأرض الكروي وكشفت عن عدد من
الطرق البحرية والجزر.

شكل (١٣) خريطة الكشوف الجغرافية البريطانية والهولندية

ثالثًا: الكشوف الجغرافية البريطانية :

اكتشاف أستراليا :

بعد أن نجحت محاولات
البرتغاليين والأسبان في اكتشاف
طرق بحرية وبلاد جديدة شجع
ذلك البريطانيين على المنافسة
في الكشف الجغرافي ، فقد أرسل
ملك إنجلترا "هنري السابع "
الرحالة الإنجليزي " جون كابوت"
للقيام برحلات استكشافية ، فأبحر
من أوروبا وعبر المحيط الأطلسي
ووصل إلى الشاطئ الشمالي لأمريكا
الشمالية عند " نيوفوندلاند" وعاد

شكل (١٤) رحلات اكتشاف أستراليا

بعد ذلك إلى إنجلترا ، و في رحلة استكشافية ثانية سار بمحاذاة الساحل الشرقي لأمريكا الشمالية حتى وصل "فلوريدا" وكانت هذه الرحلة بداية للاستعمار البريطاني لأمريكا الشمالية.

وفي عام ١٧٦٨–١٧٧٩م قام الرحالة الإنجليزي "جيمس كوك"بمجموعة من الرحلات البحرية تمكن فيها من الوصول
إلى السواحل الشرقية لأستراليا ونيوزيلندا وإليه يعود الفضل في استكمال اكتشاف أستراليا التي أضحت فيما بعد مستعمرة
بريطانية.

نتائج الكشوف الجغرافية :

أولاً: على العالم الإسلامي :

١) تحول التجارة إلى الطرق البحرية الجديدة مما سبب خسارة اقتصادية كبيرة
للمسلمين .
٢) محاصرة البرتغاليين لبعض الشواطئ العربية على بحر العرب، وبحر عمان
واحتلال أجزاء منها .
٣) إضعاف دولة المماليك مما أدى إلى سقوطها.
٤) التمهيد لحركات الاستعمار ضد دول العالم الإسلامي.
٥) نشاط حركات التنصير التي استهدفت النيل من الإسلام وأهله .

استنتج مما سبق آثار الكشوف الجغرافية على العالم العربي .

ثانياً: على العالم :

١) انتقال الطريق التجاري من البحر المتوسط إلى المحيط الأطلسي الذي أصبح
طريق التجارة العالمية الرئيس بعد الكشوف الجغرافية.
٢) التوسع التجاري الذي ظهر إثر فتح أسواق جديدة.
٣) تدفق الثروات والمواد الخام على أوروبا مما ساعد على قيام الثورة الصناعية
الحديثة .
٤) إبادة الكثير من الهنود الحمر في الأمريكيتين والسكان الأصليين في المناطق
المستوطنة .
٥) استعباد الزنوج من سكان إفريقية ونقلهم للعمل في مستعمرات العالم الجديد.
٦)تطور فنون الملاحة وأدواتها والسفن الحربية والتجارية.
٧) تقدم المعرفة الجغرافية والفلكية.
٨) إثبات كروية الأرض عمليًا والتعرف على أجزاء العالم.
٩) تزايد التنافس الاستعماري وقيام الحروب والمنازعات العالمية.

شكل (١٥) أبرز دول الاستعمار في العالم

مفهوم الاستعمار وهدفه :

يقصد بالاستعمار سيطرة دول صناعية قوية على الشؤون السياسية والاقتصادية
والثقافية لعدد من البلدان الضعيفة في العالم وخاصة تلك البلدان الغنية بمواردها
الطبيعية ، ويهدف الاستعمار إلى استغلال الشعوب واستعبادها وتسخير إمكانات

البلدان المستعمرة ومواردها لخدمة الدول الاستعمارية ودعم برامج التنمية فيها وزيادة القدرات العسكرية اللازمة للتنافس
والسيطرة.

دوافع الاستعمار :

الدوافع الاقتصادية :

١. التنافس بين دول أوروبا الصناعية نتيجة للثورة الصناعية للبحث عن المواد الخام اللازمة لمصانعها والحصول على أيدٍ
عاملة رخيصة من بلدان العالم الضعيفة وفتح أسواق جديدة لمنتجاتها الصناعية فكان الاستعمار طريقها لتحقيق هذه
الغايات.

٢. تنافس مجموعة من الشركات الأوروبية الكبرى للاستثمار في بعض بلدان أسيا وإفريقيا، وطلبها الدعم من الحكومات
الأوروبية لحماية مصالحها فكانت مدخلاً للسيطرة السياسية والاقتصادية والثقافية.

٣. الرغبة في التخلص من الأزمة الغذائية في أوروبا نتيجة التحول نحو الصناعات وتناقص أعداد المجتمعات الريفية وذلك من
خلال تأمين المواد الغذائية الزراعية اللازمة من بلدان العالم الفقيرة بعد السيطرة عليها وعلى مقدراتها الاقتصادية.

لم تنته حركات السيطرة على
البلدان الضعيفة في العالم وهناك
بلدان ما تزال تعاني من الاحتلال.

ما رأيك في هذه المقولة ؟

وما هي الدوافع من وجهة نظرك

لاستمرارها؟

وما الحلول التي تقترحها

لاستقلال تلك الدول ؟

الدوافع السياسية :

١. تتميز بعض الدول والجزر بمواقعها الاستراتيجية، التي دفعت بعض الدول
الاستعمارية إلى التنافس على استعمارها والسيطرة عليها للتحكم في حركة
الصناعة والتجارة الدولية آنذاك ،وتأمين الطرق التجارية وتوفير الخدمات
اللازمة للسفن وحماية الخطوط الملاحية في البحار والمحيطات،مثل استعمار
بريطانيا لجبل طارق وعدن ومصر وسنغافورة.

٢. تنافس دول أوروبا الاستعمارية لإظهار العظمة والنفوذ والسيطرة من خلال
التوسع في الممتلكات والمستعمرات.

نتيجة للنهضة الأوروبية تزايدت أعداد السكان في أوروبا بشكل كبير، وبدأت
دول أوروبا الصناعية البحث عن مناطق جديدة تستوعب سكانها الراغبين في
الهجرة إلى بلدان غنية بمواردها الطبيعية لاستثمار تلك الموارد.

الدوافع الثقافيــة :

١. رغبة دول أوروبا الاستعمارية في سلب دول العالم الضعيفة ثقافاتها، من خلال
نشر الثقافة و الحضارة الأوروبية ، وتغيير هويتها الثقافية بما يحقق مصالح
الأوروبيين.

٢. رغبة بعض الدول الاستعمارية في نشر أفكارها، ومبادئها الحزبية، وثقافتها
الثورية باعتبارها وسيلة من وسائل تحقيق أغراض الاستعمار.

٣. تبني دول أوروبا الاستعمارية نشر الديانة النصرانية بين شعوب العالم مدعومة
بالتحريضات الكنسية ودعواتها المتكررة لدعم التنصير.

شكل (١٦) القطار البخاري

الدوافع الاجتماعية :

شكل (١٧) خريطة الدول المُستعمَرة في قارة آسيا

أبرز آثار الاستعمار على العالم الإسلامي :

مما لا شك فيه أن الاستعمار بكل صوره وأشكاله يُعدُّ حدثًا بغيضًا مرفوضًا لدى
جميع الشعوب والثقافات، وبخاصة لدى الشعوب التي خضعت للاستعمار وذاقت
ويلاته وتجرعت مرارته، وتاهت في تعقيدات مشكلاته ، وللاستعمار في كل
حالاته مجموعة من الآثار على دول العالم بأجمعه ، وفيما يلي أبرز آثاره على
العالم الإسلامي :

الآثار السياسية :

من الثابت أن الدول الاستعمارية سلبت الشعوب المستعمرة حريتها وسلبتها إرادتها وحق تقرير المصير، وحرمتها من التمتع
بالحكم الذاتي. وفيما يلي أبرز الآثار السياسية :

تفتيت الوحدة السياسية للشعوب المستعمرة والتمييز بين أهلها وإشعال نار الفتنة بينهم.
حرمان الشعوب من حريتها وحقها في تقرير المصير.
حرمان الشعوب المستعمرة من ممارسة حقوقها السياسية.
حرمان الشعوب المستعمرة من تكوين الجيوش الوطنية والقوى الأمنية.
عدم السماح للشعوب المستعمرة بالتعبير عن رأيها في المحافل الدولية.
تجنيد أبناء المستعمرات في جيوش الدول المستعمرة واستخدامهم في حروب تخدم الاستعمار ومد نفوذه.

إجراء تغييرات حدودية ظلت أعوامًا عاملا رئيسًا في إذكاء الخلافات والعداء السياسي بين الدول والقوى السياسية المتجاورة

حتى بعد استقلالها.

الآثار الاجتماعية :

ركز الاستعمار على مبدأ تمزيق الوحدة الاجتماعية في المستعمرات وشجع الانقسامات، واستمال إليه طبقات إقطاعية منحها
الامتيازات لتحافظ على مصالحة فاختل التوازن الاجتماعي في المستعمرات، ومن أهم الآثار الاجتماعية للاستعمار ما يلي :

تمزيق الوحدة الاجتماعية وتشجيع الانقسامات المذهبية.
إدخال بعض العادات والتقاليد الغربية السيئة لتغيير الهوية الاجتماعية.
تكريس التبعية والفقر والاستهلاك وإقصاء الشعوب عن العمل المنتج.
تسخير شعوب المستعمرات لخدمة الاستعمار دون مراعاة حقوقهم الإنسانية.
ظهور الطبقية الاجتماعية والانقسامات العرقية والمذهبية والطائفية بين شعوب المستعمرات.

الآثار الثقافية والفكرية :

ركز الاستعمار على تشويه ثقافات الشعوب المستعمرة وتاريخها وحضارتها خدمة لأغراضه في تكريس الاستعمار وسلب

مقدرات الشعوب لعلمه أن الثقافة الوطنية تعد من أقوى مقومات الوحدة
السياسية والاجتماعية وأقوى السبل لدعم حركات التحرر ضد الاستعمار،
وفيما يلي أبرز الآثار الثقافية والفكرية للاستعمار :
نشر الثقافة الغربية لإعداد طبقة اجتماعية موالية في الدول
المستعمَرة.
فرض المستعمِر لغته على المستعمرات بجعلها اللغة الرسمية .
نشر بعض الأفكار الهدامة والدعوات الغربية لإبعاد الشعوب
المستعمَرة عن دينها وعقيدتها وفكرها وثقافتها الخاصة.
محاربة الدين الإسلامي وممارسة الشعائر والعبادات الإسلامية.
نشر الديانة النصرانية عن طريق حملات التنصير المنظمة .
سرقة الكثير من الآثار التاريخية وتشويه الحقائق التاريخية
المستعمرات.

شكل (١٩) الاستعمار في قارة آسيا عام ١٤١٩م

الآثار الاقتصادية :

كان غرض الاستعمار الأول الحصول على المواد الخام الزراعية والمعدنية
التي يضمن بها استمرار عمل مصانعه ، واستمرار تدفق المصنوعات لبيعها في
أسواق العالم وعليه فقد ركز الاستعمار على استنزاف موارد الشعوب المستعمَرة
وخيراتها لتبقى السيادة لدول الاستعمار وتبقى التبعية للمستعمرات ، ومن أهم
الآثار الاقتصادية للاستعمار ما يلي :

استثمار الموارد الطبيعية الزراعية والمعدنية في المستعمرات لصالحه.
إبقاء المستعمَرات متخلفة صناعيًا لبقاء تبعيتها للاستعمار.
جعل البلاد المستعمَرة سوقًا لمنتجاته الصناعية .
تحطيم الصناعات المحلية وقتل روح المنافسة الوطنية بين الشعوب
المستعمَرة.
تحويل النشاط السكاني في المستعمَرات إلى الزراعة والتعدين في ممتلكات
تملكها شركات زراعية وصناعية من دول الاستعمار.
فرض العملة النقدية للمستعمِر في المستعمرات لتكريس الاستعمار.
الاقتصادي
تضييق فرص الاستثمار أمام شعوب المستعمَرات، وتشجيع الاستثمار الأجنبي
لمصلحة الاستعمار.

تعد بريطانيا من أكبر دول
العالم التي مارست الاستعمار
الحديث والجديد فهي الدولة التي لا
تغيب عن مستعمراتها الشمس لكثرة
ما استعمرته من بلدان الدنيا .

ويعد الاستعمار البريطاني من
أنواع الاستعمار البشع لأن بريطانيا
استخدمت في استعمارها للشعوب
القوة والاحتلال واستغلال المواد
الخام ومقدرات الشعوب وأسلوب
التجزئة والتقسيم والبطش والظلم.
وعلى الرغم من هذه الوحشية فإن
شعوب المستعمرات البريطانية
قاومت الاستعمار وتحملت الأذى
إلى أن حققت الاستقلال، وعادت
بريطانيا إلى حجمها الطبيعي بعد
أن استقلت عنها مستعمراتها.

أمثلة عليه

تعريفـــه

نوع
الاستعمار

–ما قام به الأسبان مع السكان الأصليين في أمريكا الوسطى والجنوبية
واستيطان البرتغاليين لأرض البرازيل وفرض ثقافتهم ولغتهم عليها.
–ما قام به الإنجليز مع السكان الأصليين في أمريكا الشمالية و أستراليا.
–ما قام به الصهاينة اليهود من احتلال أرض فلسطين المسلمة.
–الاستعمار الأوروبي لإفريقيا الوسطى وروديسيا(زيمبابوي).

ـ الغزو الفرنسي للجزائر عام ١٨٣٠م ولجزيرة مدغشقر ١٨٩٤م.
– الغزو البريطاني لعدن ١٨٣٩م ولمصر عام ١٨٨٢م.
ـ الغزو البلجيكي للكونغو عام ١٩٠٧م.
ـ الغزو الأمريكي للعراق عام ٢٠٠٣م.

ـ الحماية التي فرضتها فرنسا على تونس ١٨٨١م ومراكش عام١٩١٢م.
–الحماية البريطانية على عدن وحضرموت ومناطق الجنوب العربي منذ
غزوها عام ١٨٣٩م.

ـ الانتداب الفرنسي عام ١٩٢٠م على سوريا ولبنان.
ـ الانتداب البريطاني عام ١٩٢٠م على فلسطين والأردن والعراق .
ـ انتداب حكومة الأقلية البيضاء في جنوب إفريقيا لإدارة شؤون ناميبيا .

ـ الوصاية الإيطالية على ليبيا والصومال.
ـ الوصاية البريطانية على تنجانيقا(تنزانيا حاليًا) .
ـ وصاية اتحاد جنوب إفريقيا على إقليم ناميبيا.

ـ فرنسا في الشمال الإفريقي (تونس – الجزائر – مراكش) .
ـ فرنسا أيضاً في بلاد الشام وخاصة لبنان.
ـ دول الكتلة الشيوعية بزعامة الاتحاد السوفيتي سابقًا .

هجرة مجموعات من سكان دولة أجنبية قوية إلى
أخرى ضعيفة ،لتأسيس مستوطنات استعمارية لها مع
طرد وتشريد أو إبادة السكان الأصليين أو إذابتهم في
المجتمع الجديد.

قيام دولة قوية باحتلال دولة أخرى بقوة السلاح
نظراً لضعفها في الجانب العسكري من أجل تنفيذ
مخططاتها الاستعمارية الرامية إلى السيطرة على
اقتصاد البلاد والسياستين الخارجية والداخلية فيها.

عقد المعاهدات غير المتكافئة بين الدولة المستعِمرة
والبلد الُمستعمر بحجة حمايته من أي قوى سياسية
مجاورة أو معادية للوصول به إلى الخضوع الكامل
وتسليم شؤونه للمستعمر.

برز هذا الشكل من الاستعمار مع نهاية الحرب العالمية
الأولى عام ١٩١٨م وانتدبت بموجبه بعض الدول
الاستعمارية المنتصرة في الحرب لإدارة شؤون الأقطار
التي كانت تحت الحكم العثماني أو الألماني لمدة ربع
قرن وكانت بمباركة من عصبة الأمم المتحدة.

شكل نشأ في أعقاب الحرب العالمية الثانية وبقرار
من هيئة الأمم المتحدة عام ١٩٤٥م،وضعت بموجبه
المناطق التي كانت تحت النفوذ الألماني أو الإيطالي أو
الياباني تحت وصاية دولة تكلفها الأمم المتحدة.

استغلت بعض الدول المبررات الثقافية لاستعمار
الدول الضعيفة للوصول إلى تغيير هوية أبناء البلاد
المستعمرة من خلال إنشاء المدارس والمعاهد
الأجنبية ومراكز التنصير ونشر ثقافتها لتكون تابعة
لها فكرياً.

الاستعمار

الاستيطاني

الاحتلال
العسكري

الحماية
الانتداب
الوصاية

الاستعمار
الفكري

مفهوم التنصير وهدفه :

يقصد بالتنصير تحويل الشعوب إلى النصرانية تمهيدًا لاستعمارهم سياسيًا
واقتصاديًا وثقافيًا، وهي ترتبط ارتباطًا وثيقًا بحركة الاستعمار الأوروبي
الحديث.

وهناك أهداف أخرى للتنصير حددها صموئيل زويمر رئيس جمعيات
التنصير في مؤتمر للمنصرين بالقدس بقوله : إن مهمة التنصير التي ندبتكم
الدول المسيحية للقيام بها في البلاد المحمدية ليست في إدخال المسلمين في
المسيحية . بل إن مهمتكم أن تخرجوا المسلم من الإسلام ليصبح مخلوقًا لا صلة
له بالله . ومن ثم لا صلة تربطه بالأخلاق التي تعتمد عليها الأمم في حياتها.
ولذلك تكونون في عملكم هذا طليعة الفتح الاستعماري في الممالك الإسلامية .

وقامت حركة التنصير على الجهود التي بذلتها الكنائس النصرانية في أوروبا
للأهداف والدوافع المرتبطة بالاستعمار.

ميادين التنصير الرئيسة :

استخدم المنصرون مجموعة من الطرق والوسائل التي تعينهم على تحقيق
أهداف التنصير، وقد تطورت أساليب التنصير بتطور وسائل الاتصال إلى أن
استخدمت لتحقيق أهدافه وسائل الإعلام الحديثة ونوافذ الإنترنت العالمية. وقد

شكل (٢٠) البلدان الإسلامية التي استهدفها التنصير

ميادين التنصير الرئيسة.
مخاطر التنصر على الإسلام
والمسلمين.

حركة التنصير واحدة من الحركات
العالمية التي استهدفت التغيير
الثقافي والعقدي للكثير من الأمم .

ما المقومات الأساسية لحركة
التنصير من وجهة نظرك ؟

وما علاقتها بحركة الاستعمار ؟

وما الحلول التي تقترحها لمواجهة
التنصير في البلدان الإسلامية ؟

بدأ التنصير ، الذي أطلق عليه تمويهاً
اسم التبشير بنشاط الإنجليزي ريمون
لول الذي تعلم اللغة العربية وأخذ يتجول
في بلاد الشام ثم تطورت حركة التنصير
حتى أصبح لها منظمات ومؤسسات
كثيرة منتشرة في شتى أرجاء العالم .
استخدم المنصرون إلى جانب
القهر والسلطة السياسية، قوة المال
ووسائل الدعاية؛ وتدير الكنائس
١٣٠٠ مكتبة عامة كبرى، وتنشر
٢٢٠٠٠ مجلة بمختلف اللغات عبر
العالم، كما تنشر ٤ بلايين نسخة من
الكتب في العام الواحد وتدير ١٨٠٠
محطة إذاعية وتلفزيونية في أنحاء
العالم، وتستخدم المنظمات الكنسية
ثلاثة ملايين جهاز كمبيوتر، ويوصف
أخصائيو الكمبيوتر النصارى بأنهم
جيش نصراني من نوع جديد.

طرق التنصير مجموعة من الميادين الرئيسة أهمها الآتي :

١ – الطب : قامت منظمات التنصير ومؤسساته الحكومية والأهلية بنشر
المستشفيات والمستوصفات في الأقطار الإسلامية وزودتها بالأطباء الذين يتخذون
من مهنة الطب قناعًا لتحقيق أهداف التنصير ، ويعد الطب من أهم طرق الاحتكاك
بالفقراء والضعفاء الذين يستجيبون أكثر من غيرهم لدعوة الأطباء والممرضين
إلى التنصير .

٢ – التعليم : يتفق كثيرٌ من المنصرين على أنه من أهم ميادين التنصير نظرًا
لحاجة الناس إلى وسائله المختلفة من المدارس والمعاهد والمكتبات . وقد رأت
منظمات التنصير ومؤسساته أن افتتاح مدارس في البلدان الإسلامية وغيرها لبث
الأفكار النصرانية من خلالها سيكون طريقًا لتحقيق أهداف التنصير الرئيسة .
كما دعمت هذه المدارس والمرافق التعليمية بالحوافز المالية والمادية التي
دفعت الكثير من التلاميذ إلى الالتحاق بها. ودست في مناهجها الأفكار التي يهدف
التنصير إلى بثها بين التلاميذ لتشويه كل العقائد غير النصرانية. ومن ثم دعوتهم
بشكل غير مباشر إلى الانتساب إلى الثقافة الغربية النصرانية.

٣ – السياسة : رأى المنصرون أن ميدان السياسة من الميادين الخصبة
لتحقيق أهداف التنصير ، ومن أهم السبل التنصيرية غير المباشرة المتبعة في
ميدان السياسة ما يلي :

‌أ) إثارة الفتن والقلاقل بين الأقليات القومية والطوائف الدينية .
‌ب) التشكيك والطعن في الشخصيات القيادية في العالم الإسلامي .
‌ج) مساندة ومؤازرة الدعوات الضالة كالقومية والبعثية والعلمانية .
‌د) التمهيد للدول الاستعمارية بالتدخل في شؤون الدولة الإسلامية، من خلال إضرام الحرب بين بلدين متجاورين وفتح
المجال للتدخل الأجنبي.

٤ – الإعلام : لوسائل الإعلام المختلفة المقروءة والمسموعة والمرئية أهمية في نشر الفكر الثقافي،
ولذا فقد قامت منظمات التنصير ومؤسساته الحكومية والأهلية بتطوير استخدام هذا الميدان ووسائله
لتحقيق الأهداف الدينية والسياسية والاستعمارية ، ودعمت هذا الميدان بتأسيس مجموعة من المؤسسات
الإعلامية التنصيرية، وحجزت الكثير من مواقع البث على الأقمار الصناعية لتحقيق هذه الغاية .

٥ – المساعدات الإغاثية : استغلت منظمات التنصير هذا الميدان في التقرب من الشعوب المنكوبة بالكوارث المتنوعة
لتحقيق أهدافها فاستغلت المجاعات والكوارث التي تعاني منها بعض الشعوب الفقيرة في العالم وحققت نجاحات كبيرة في
ذلك.

مخاطر التنصير على الإسلام والمسلمين :

تتمثل مخاطر التنصير على الإسلام والمسلمين في الآتي :

تغيير معتقدات بعض المسلمين إلى معتقدات منحرفة.
تقويض قوة الإسلام والمسلمين التي تقوم على العقيدة الإسلامية النقية.
بث الفرقة والانقسام بين بلدان المسلمين وإثارة الفتن والحروب بين شعوبها.
صرف اهتمامات الشعوب الإسلامية إلى الشهوات والأفكار الهدامة للبقاء في نطاق التبعية للغرب.
استمرار سيادة الغرب وسيطرته على مقدرات العالم الإسلامي.
التأثير على ثقة المسلمين بعقيدتهم وتاريخهم وهويتهم الثقافية.
تعطيل العقول للانطلاق نحو الإبداع وشغلها بتوافه الأمور.

الوضع السياسي في العالم
قبيل الحرب العالمية الأولى.
أسباب الحرب العالمية
الأولى.

شكل (٢١) جبهات القتال في أوروبا والشرق الأوسط بين عامي ١٩١٤–١٩١٧م

الوضع السياسي في العالم قبيل الحرب العالمية الأولى :

مكن التطور التقني وامتلاك الأسلحة المتطورة بعض دول العالم من فرض
سيطرتها على دول أخرى الأمر الذي ساعد على نشأة الخلافات السياسية
والعسكرية بين الدول ذات السيادة والسيطرة .
وكانت الأحوال السياسية والعلاقات الدولية قبيل الحرب العالمية الأولى على
النحو الآتي :

١ – القارة الأمريكية : هيمنت عليها الولايات المتحدة التي اتبعت فيها
آنذاك سياسة العزلة الرامية إلى إبعاد النفوذ الأوروبي المتنامي، ولم تكن لها
علاقات دولية فاعلة فيما يجري من أحداث سياسية في القارات الأخرى.

٢ – القارة الإفريقية : مثلت بلدانها ميدان التنافس الأوروبي الرامي إلى
السيطرة والاستعمار واستغلال ثرواتها الطبيعية؛ لزيادة قدرات دول الاستعمار
العسكرية والتجارية والصناعية.

٣ – القارة الآسيوية : خضعت أجزاء واسعة منها للاستعمار الأوروبي،
وخاصة الهند والهند الصينية وجنوب شرقي آسيا، وبرزت فيها آنذاك بعض
الإمبراطوريات والدول المنافسة لأوروبا مثل الدولة العثمانية، واليابان، والصين .

حرب البلقان ١٩١١–١٩١٣م :

كانت الأزمة البلقانية من أخطر الأزمات
التي شهدتها أوروبا قبيل الحرب
العالمية الأولى وقد نشأت هذه الأزمة
نتيجة لتدخل الدول الأوروبية الكبرى
في البلقان بصورة مباشرة ، وبسبب
إقدام النمسا على التوسع في البلقان
عبر مقاطعتي البوسنة والهرسك ، فنشأ
صراع بينها وبين دول العصبة البلقانية
التي كانت تضم صربيا واليونان والجبل
الأسود . أما روسيا فكانت أطماعها
تستهدف السيطرة على المضايق
البحرية التجارية البوسفور والدردنيل
إضافة إلى رغبتها الملحة لإقامة
اتحاد في دول البلقان تحت زعامتها،
فتصادمت مصالح النمسا وروسيا
فكانت شرارة الحرب العالمية الأولى
قد انطلقت من البلقان.

شكل (٢٢) خريطة لدول تحالف الوسط ودول الوفاق الثلاثي

٤ – القارة الأوروبية : كانت أوروبا محور العلاقات الدولية آنذاك ، فقد
شهدت نهضة صناعية متطورة وملكت موارد وإمكانات اقتصادية متنامية
نتيجة انتهاج بلدانها سياسة الاستعمار . وقد تمكنت معظم دولها من بسط
نفوذها الاستعماري على مختلف القارات . وبرزت فيها إمبراطوريات قوية
ذات مصالح متباينة ، وطرأت على القارة الأوروبية تغيرات سياسية مهمة
تمثلت في ظهور دول جديدة في البلقان نتيجة انحسار السيطرة العثمانية
فيها ، كما شهدت تحالفات متعددة تهدف إلى النفوذ والسيطرة . وقد كانت
أوروبا المسرح الرئيس لأحداث الحرب العالمية الأولى .

أسباب الحرب العالمية الأولى :

الأسباب غير المباشرة :

١ ـــ الأزمات الدولية : ظهرت هذه الأزمات الدولية نتيجة للتنافس على
السيطرة والاستعمار ومنها :

أ) أزمة مراكش التي نشأت بين فرنسا وألمانيا.
ب) أزمة استيلاء ألمانيا على الإلزاس واللورين من فرنسا.

ج) الأزمة البلقانية بعد أن قامت النمسا بضم أراضي البوسنة
والهرسك إلى نفوذها ، مما دفع روسيا إلى معارضتها وفي سنة ١٩١٢م
قامت روسيا بتشجيع دول البلقان ضد الدولة العثمانية والنمسا مما زاد من
التوتر في العلاقات الدولية بينها .

التحالفات الدولية التي مهدت
للحرب العالمية الأولى :

١ –تحالف عصبة الأباطرة ( ١٨٧٣م) :
بعد انتصار ألمانيا على فرنسا سنة ١٨٧٠م
وسيطرتها على الإلزاس واللورين ، عملت
ألمانيا على عزل فرنسا سياسياً لكي لا تعود
إلى قوتها وتسعى إلى استعادة ما فقدته في
الصراع مع ألمانيا ، فقامت بمجموعة من
الاتصالات السياسية مع كل من إمبراطورية
النمسا وإمبراطورية روسيا أسفرت عن
إقامة تحالف بينهما عرف بتحالف عصبة
الأباطرة. إلا أن هذا التحالف لم يستمر
لخروج روسيا من الحلف سنة ١٨٧٨م.
٢ – تحالف دول الوسط بين ألمانيا
والنمسا وإيطاليا (١٨٨٢م) :
بعد أن فرضت
النمسا وصايتها على صربيا اصطدمت
مصالحها مع مصالح روسيا في البلقان التي
رغبت في إقامة اتحاد بين شعوب البلقان
تحت رعايتها ، ولذلك سارعت النمسا إلى
عقد تحالف مع ألمانيا في عام ١٨٧٩م
لتحمي تواجدها في البلقان في حال نشوب
حرب مع روسيا ثم انضمت إيطاليا إلى هذا
التحالف في عام ١٨٨٢م رغبة منها في
الحصول على موضع قدم لها في شمالي
أفريقيا دون معارضة فرنسا.
٣ – تحالف الوفاق الثلاثي بين
فرنسا وروسيا وبريطانيا (١٩٠٧م):
نشأ
هذا التحالف بعد أن انسحبت روسيا من
تحالف عصبة الأباطرة ، ونتيجة لنشاط
العلاقات بينها وبين فرنسا وبريطانيا ، وكان
الهدف الرئيس من هذا التحالف هو الوقوف
أمام الأطماع الألمانية المتنامية في القارة
الأوروبية .

تسابقت دول العالم إلى التسلح قبيل
الحرب العالمية الأولى استعدادًا
لخوضها، وتتسابق الكثير من دول
العالم اليوم إلى التسلح لأهداف
متعددة .

لماذا السباق إلى التسلح اليوم ؟

ما الدور الذي يلعبه السلاح
الحديث في تحديد السياسات
الدولية من وجهة نظرك؟

ما رأيك في الحد من التسلح ؟

شكل (٢٤) طائرات استخدمت في الحرب

٢ ــ سباق التسلح : في ظل
ظروف السباق الأوروبي على
السيطرة والنفوذ والاستعمار سعت
دول أوروبا إلى امتلاك الأسلحة
وتطويرها وقد ظهر التسابق في
مجال التسلح البحري والبري
وبرز التسلح الجوي مما أدى إلى
زيادة التوتر في العلاقات الدولية .

شكل (٢٣) دبابات استخدمت في الحرب

٣ ــ التنافس الاقتصادي : أدت الثورة الصناعية إلى تقدم دول أوروبا
اقتصاديا فسعت إلى البحث عن الأسواق لتصريف منتجاتها، والسيطرة على
الموارد الطبيعية لتزويد مصانعها بالمواد الخام اللازمة للصناعة، مما دفعها
إلى السباق في مجال الاستعمار، ومهد لتضارب المصالح الاقتصادية وتصادمها
حتى صار النزاع العسكري أمرًا وشيك الحدوث.

٤ ـــ قيام التحالفات الدولية : قامت تحالفات دولية بهدف تعزيز القوة وحماية
المصالح المشتركة مثل تحالف عصبة الأباطرة وتحالف دول الوسط، وتحالف
الوفاق الثلاثي ، مما زاد من التوترات في العلاقات الدولية بين دول أوروبا .

السبب المباشر للحرب العالمية الأولى :

في ٢٨ يونيو ١٩١٤م اغتال طالب صربي وليّ عهد النمسا آنذاك وزوجته في
أثناء زيارتهما لسراييفو عاصمة منطقة البوسنة والهرسك، التي ضمتها النمسا
إلى سيطرتها في عام ١٩٠٨م تعبيرًا عن اعتراضه على ضم الإقليم للنمسا.
فأعلنت النمسا الحرب على صربيا، فأعلنت روسيا الحرب على النمسا، فدخلت
ألمانيا الحرب ضد روسيا وصربيا، بينما أعلنت فرنسا حربها على ألمانيا
والنمسا، وسارعت بريطانيا بإعلان الحرب على دولتي الوسط اللتين انضمت
إليهما الدولة العثمانية، كما أن الصين واليابان دخلتا الحرب مع دول الوفاق
وخرجت إيطاليا من حيادها لتدخل الحرب، ثم توالت باقي الدول في دخولها
الحرب حتى بلغ عددها ٣٣ دولة، فأضفى على الحرب صفة العالمية، وانتهت
الحرب بهزيمة ألمانيا وحلفائها في معركة المارن الثانية ١٩١٨م. وفي آخر العام

أعلن رسميًا عن انتهاء الحرب العالمية الأولى بعد توقيع استسلام ألمانيا.

نتائج الحرب العالمية الأولى :

لقد أسفرت الحرب العالمية الأولى عن خسائر بشرية ومادية جسيمة، وفيما
يلي أبرز النتائج :

١ – الخسائر البشرية: بلغت الخسائر البشرية في الحرب تسعة ملايين قتيل
وعدد أكبر من الجرحى والمشوهين.

٢ – الخسائر المادية: تمثلت الخسائر المادية فيما دمر أثناء الحرب، في
كل من أوروبا والشرق الأوسط من الأسلحة والعتاد العسكري، وفي إتلاف
المحاصيل الزراعية، وتدمير المدن، وهدم المنازل والمصانع والمناجم،
وتدمير الطرق والسكك الحديدية .

٣ – تفكك الدولة العثمانية : بموجب معاهدة سيفر ١٩٢٠ تفككت الدولة
العثمانية وأصبحت قاصرة على تركيا، بعد أن تقاسم الحلفاء السيطرة على
الكثير من البلدان التابعة لها .

٤ – اتساع مساحة بعض دول أوروبا وتقلص البعض الآخر : حيث اتسعت
مساحة كل من بريطانيا وفرنسا وإيطاليا وبلجيكا بينما تقلصت مساحة كل
من ألمانيا والنمسا وبلغاريا .

٥ – إنشاء بعض المنظمات الدولية : ومن أهمها عصبة الأمم ، التي أقر
ميثاقها في ١٩١٩م.

٦ – وقوع الكثير من بلدان العالم العربي تحت الانتداب : وذلك وفقًا لما تم الاتفاق عليه بين الحلفاء المنتصرين في الحرب
فيما عرف باتفاقية سايكس بيكو السرية في ١٩١٦م .

آثار الحرب العالمية الأولى على العالم العربي :

كانت بعض بلدان العالم العربي قبيل الحرب العالمية الأولى تحت الاستعمار الفرنسي، وبعض البلدان العربية في أجزاء
من شبه الجزيرة العربية وفي العراق والشام تحت الحكم العثماني الذي أخذ يعاني قبل اندلاع الحرب من قيام جمعيات
سرية معارضة للقضاء على الدولة العثمانية ونجحت الثورة التي قام بها العسكريون عام ١٣٢٦هـ –١٩٠٨م في الإطاحة
بالسلطان عبدالحميد الثاني . وقد أثارت هذه الدعوة القومية التركية الجديدة (الطورانية) التي قوضت الخلافة العثمانية

نتائج الحرب العالمية الأولى.
آثار الحرب العالمية الأولى
على العالم العربي.

اتفاقية سايكس بيكو – مارس ١٩١٦م:

اتفاقية سرية وقعت بين فرنسا
وبريطانيا بموافقة روسيا على أن
يتقاسما أملاك الدولة العثمانية في
في الهلال الخصيب ( العراق وبلاد
الشام) لتحديد مناطق النفوذ التابعة
لكل منهما.

معاهدة سيفر أغسطس ١٩٢٠م :

معاهدة السلام التي تم التوقيع عليها
عقب الحرب العالمية الأولى بين
الإمبراطورية العثمانية وقوات الحلفاء.

وانتهجت سياسة التتريك حفيظة العرب فاستغل بعضهم في بلاد الشام هذا
الحدث، فأسسوا جمعيات قومية عربية تنادي بالاستقلال عن تركيا الجديدة،
وتحققت بذلك آمال المستعمرين .

وحينما اندلعت الحرب العالمية الأولى التحمت دول الوسط ضد جبهة
الإنجليزي الفرنسي، مما جعل الاتحاديين الأتراك يستجيبون للمطالب الألمانية
بالدخول معهم في الحرب، مما أدى إلى تعرض بلدان المشرق العربي للاستعمار
الإنجليزي والفرنسي، في وقت انضم فيه اليهود إلى حلفائهم البريطانيين بعد أن

قدموا لهم الإمكانات المادية والعلمية مقابل تأسيس وطن قومي لهم في فلسطين، وبتشجيع
من بريطانيا قرر الشريف حسين إعلان الثورة العربية في عام ١٣٣٤هـ –١٩١٦م ضد الحكم
التركي، وترتب على وقوف الثورة العربية بجانب قوات الحلفاء في الحرب العالمية ضرب
بعض المواقع الاستراتيجية وتحطيم السكة الحديدية في الحجاز ، وكان أمل الشريف حسين
في وفاء بريطانيا بوعدها له بتنصيبه ملكاً على العرب لكن بريطانيا نكثت بعهدها معه،
وعقدت المعاهدة السرية الشهيرة مع فرنسا وروسيا (سايكس بيكو ) بتقسيم بلدان المشرق

العربي لنفوذهم بعد الحرب. وجاءت
هذه المعاهدة مخيبة للآمال العربية ،
وزادت خيبة الأمل عند إصدار بريطانيا
لوعدها المشؤوم (وعد بلفور) الذي
صدر في نوفمبر ١٩١٧م بإعطاء وطن
لليهود في فلسطين.

شكل (٢٧) مناطق النفوذ في العالم العربي عند قيام الحرب العالمية الأولى

الوضع السياسي في العالم قبيل الحرب العالمية الثانية :

لقد شهد العالم قبيل الحرب العالمية الثانية مجموعة من التغيرات السياسية
المترتبة على الحرب العالمية الأولى كانت مع ما خلفته الحرب الأولى من ظروف
اجتماعية وأزمات اقتصادية السبب وراء قيام الحرب العالمية الثانية.

وقد كان من أبرز هذه التغيرات السياسية الآتي :

١ – شهدت روسيا في عام ١٩١٧ قيام الثورة الشيوعية التي قادها البلاشفة
((الأغلبية)) بزعامة لينين، وسيطر الثوار في روسيا على مقاليد الأمور وأقاموا أول
دولة اشتراكية وأعلنوا قيام الاتحاد السوفيتي.

٢ – خرجت إيطاليا من الحرب العالمية الأولى منهكة رغم انتصارها، ولم
تحصل على النصيب المقابل لجهودها من غنائم الحرب، وتأثرت كثيرا بالأزمة
الاقتصادية العالمية، وانتشرت فيها الأفكار الشيوعية ونجح موسوليني زعيم
الحزب الفاشي عام ١٩٢٢م من إحكام السيطرة على أمور السياسة الإيطالية وتسلم
السلطة.

٣ – تمكن الحزب النازي في ألمانيا من تسلم الحكم عام ١٩٣٣م وأصبح هتلر
مستشارًا لألمانيا، وقد جاء الحزب النازي بعد تردي الأوضاع الاقتصادية في
ألمانيا نتيجة لتسويات الحرب العالمية الأولى المجحفة بحق الألمان. وعمل هتلر
على تجييش الألمان وتسليح الجيش، حتى أصبح جيش ألمانيا من أقوى الجيوش
في العالم.

٤ – شهدت اليابان بعد الحرب العالمية الأولى ازدهارًا في مجالات الصناعة
وزادت قوتها بسبب سيادتها على أسواق الشرق الأقصى، وبعد تزايد قوة اليابان
العسكرية نتيجة انتهاج سياسة البناء العسكري إلى جانب البناء الاقتصادي،
اندفعت إلى احتلال منشوريا الغنية بالفحم سنة ١٩٣١م ومدت نفوذها في معظم
مناطق الهند الصينية والصين والفلبين والملايو وإندونيسيا.

الوضع السياسي في العالم
قبيل الحرب العالمية الثانية.
أسباب الحرب العالمية
الثانية.

كانت نتائج الحرب العالمية الأولى
من أهم الأسباب التي مهدت لقيام
الحرب العالمية الثانية.

ما نتائج الحرب العالمية الأولى؟

وما أثرها على الحرب العالمية
الثانية ؟

وما الفرق في تشكيل الأحلاف
الدولية قبيل الحرب العالمية الأولى
والثانية ؟

القوى المشاركة في الحرب
العالمية الثانية :

أولاً : دول المحور ، وتشمل : ألمانيا،
إيطاليا، اليابان، المجر، رومانيا،
بلغاريا، يوغسلافيا.

ثانياً : دول الحلفاء، وتشمل:
بريطانيا، فرنسا، الاتحاد السوفيتي،
الولايات المتحدة.

أسباب الحرب العالمية الثانية :

١ –

معاهدة الصلح التي عقدت بعد الحرب العالمية الأولى وما تضمنته من بنود مجحفة بحق
الدول المهزومة، وخاصة معاهدة فرساي التي فرضت غرامات باهظة على ألمانيا وقيدت
تسليحها وحرمتها من أسطولها التجاري وتقاسمت دول الحلفاء مستعمراتها، مما دفع ألمانيا
إلى التنصل من المعاهدات والعودة لبناء قوتها العسكرية وإظهار تحديها للحلفاء .

٢ – سباق دول أوروبا في مجال التسلح الحربي وإقامة الأحلاف العسكرية بينها.

٣ –

الأزمات الاقتصادية والاجتماعية التي عانت منها العديد من الدول الأوروبية بعد الحرب
العالمية الأولى، فانتشرت البطالة وضعفت التجارة، ووجهت سياسات الإنفاق القومية تجاه
التسلح والتنافس في فرض الإرادة السياسية بالقوة .

٤ –

إحساس بريطانيا وفرنسا بالتهديد المباشر من التوجهات النازية في ألمانيا، خاصة بعد
أن بلغت قوتها مبلغًا مخيفًا في أوروبا، وبعد أن بدأت بتوسيع نفوذها في أوروبا الشرقية.

٥ –

ضعف عصبة الأمم وعجزها عن إيقاف توسع الدول، وانتهاك القانون الدولي والتعدي
على حريات الشعوب لتسلط بعض الدول ذات القوة والنفوذ ، مما دعا إلى انسحاب بعض
الدول من عضويتها.

٦ –

تطور الأزمة البولندية، حيث طالبت ألمانيا بضم الممر البولندي في ١٩٣٩م الفاصل بين
ألمانيا وروسيا الشرقية وطالبت بمدينة دانزنج التي يمثل الألمان غالبية سكانها فقامت
بتوقيع اتفاقية مع الاتحاد السوفيتي في أغسطس ١٩٣٩م، تضمنت بنودها اقتسام بولندا،
فخافت بريطانيا وفرنسا من أطماع ألمانيا وتوسعها فعقدت تحالفًا مع بولندا لحماية

الشكل (٢٨) لينين

الشكل (٢٩) موسوليني

الشكل (٣٠) هتلر

الشكل (٣١) ستالين

الشكل (٣٦) بولندا قبيل الحرب

استقلالها ، ولم يعبأ
هتلر بهذا الحلف وهجم على
الأراضي البولندية في عام
١٩٣٩ م بعد أن ضمن تأييد
حلفائه إيطاليا واليابان،
فردت بريطانيا وفرنسا
بإعلان الحرب على ألمانيا في
١٩٣٩م وبذلك اندلعت الحرب
العالمية الثانية وتطورت
مراحلها.

الشكل (٣٢) طائرات استخدمت في الحرب

الشكل (٣٣) دبابات استخدمت في الحرب

مراحل الحرب العالمية الثانية :

١ – مرحلة التفوق لدول المحور : من عام ١٩٣٩م – ١٩٤١م . وتميزت
بانتصارات ألمانيا وحلفائها ففي ١٩٣٩م شن الجيش الألماني على مدينة
دانزنج البولندية هجوماً برياً وبحرياً وجوياً سريعاً، استولى من خلاله على
ممر دانزنج البولندي، ثم قامت ألمانيا في عام ١٩٤٠م باحتلال الدانمارك
والنرويج ثم واصلت الزحف واحتلت هولندا وبلجيكا، وزحفت في مايو في
العام نفسه على فرنسا واستولت على مدينة باريس، ونصبت فيها حكومة
موالية لها، ثم هاجمت القوات الألمانية الجزر البريطانية جوًا وبحرًا ونفذ
هتلر مخططًا حربيًا واسعًا في البحر المتوسط والمحيط الأطلسي؛ لقطع
مصادر تموينها وإغراق سفنها، وأغلق مضيق جبل طارق وقناة السويس
لإجبارها على الاستسلام.

واصلت ألمانيا في عام ١٩٤١م هجومها على يوغسلافيا واحتلت
اليونان، وفي ١٩٤١م قامت ألمانيا بمهاجمة روسيا وتوغلت في أراضيها
حتى بلغت موسكو واجتاحت أوكرانيا.

وفي الشرق الأقصى تمكنت اليابان من السيطرة على الصين
وتحطيم الأسطول الأمريكي في بيـرل هاربر عام ١٩٤١م، وتمكنت من
تدميــر البـوارج البريطانية بالقرب من ماليزيا، واستولت اليابان على
سيام والملايو والهند الصينية، وغزت جزر الفلبين واستولت على هونج
كونج وعلى سنغافورة، وسيطرت على جزيرة جاوة باستسلام الحاكم
الهولندي فيها.

٢ – مرحلة التوازن بين القوى المتحاربة : وتمثل ذلك من خلال
اشتراك كل من الاتحاد السوفيتي والولايات المتحدة الأمريكية في الحرب
إلى جانب دول الحلفاء عام ١٩٤١م، وصمود الروس أمام الهجوم الألماني
واستعادة الأسطول الأمريكي قدرته على الثبات في المحيط الهادئ،

مراحل الحرب العالمية الثانية.
نتائج الحرب العالمية الثانية
وآثارها.

االشكل (٣٤) انتصارات دول المحور في أوروبا

الشكل (٣٥) انتصارات اليابان في المحيط الهادئ

الشكل (٣٦) الهجوم الألماني على روسيا

وقيام الحلفاء بإنزال قواتهم في شمالي إفريقيا وتعزيز قواتهم في مصر .

٣ – مرحلة تفوق الحلفاء واستسلام دول المحور : وفي هذه المرحلة التي
بدأت في عام ١٩٤٣م استعاد الأمريكيون المبادرة في المحيط الهادئ ضد
اليابانيين، وفي أوروبا بدأ الضعف في جبهة المحور من جهة إيطاليا فاحتل
الحلفاء جنوب إيطاليا، بينما كانت ألمانيا تسيطر على شماليها مما أدى إلى
ضعفها واستسلامها لدول الحلفاء في عام ١٩٤٤م .

كما قام الاتحاد السوفيتي بهجوم مضاد على الألمان وتمكن الحلفاء إثر عدة
هجمات على الألمان من إلحاق الهزيمة بجيوشها، وتعددت جبهات القتال التي
أفقدت ألمانيا قدراتها العسكرية مما اضطرها إلى الاستسلام بعد أن دخلت قوات
الحلفاء برلين في عام ١٩٤٥م. وفي السادس من أغسطس من العام نفسه قامت
الولايات المتحدة الأمريكية بإلقاء القنبلة الذرية الأولى على مدينة هيروشيما
اليابانية، وفي التاسع من نفس الشهر ألقت القنبلة الثانية على مدينة ناجازاكي،
واضطرت اليابان بعدها إلى الاستسلام . وبذلك انتهت الحرب العالمية الثانية
باستسلام دول المحور .

ارتفعت أعداد القتلى في الحرب
العالمية الثانية مقارنة بالحرب
العالمية الأولى.

ما الأسباب الرئيسة التي أدت
إلى ذلك من وجهة نظرك ؟

وما الأثر الذي ترتب على
ذلك في الدول المتحاربة سياسيًّا
واقتصاديًّا واجتماعيًّا ؟

وما الفرق بين هذه النتيجة
ونتائج الحروب الدولية في الوقت
الراهن ؟

شكل (٣٧) جبهات القتال في الحرب العالمية الثانية

شكل (٣٨) القنبلة الذرية على هيروشيما

١ –

انتصار دول الحلفاء على دول المحور وسقوط الأنظمة العسكرية في كل
من إيطاليا وألمانيا واليابان.

٢ –

مقتل وفقد وجرح وتشريد ما يزيد عن سبعين مليونًا من البشر من
الأطراف المتحاربة سواء من العسكريين أو المدنيين وظهور مشكلة
المشوهين.

٣ –

الخراب الواسع والدمار الذي لحق بالعديد من المدن الكبيرة والمصانع
والمزارع والمنشآت العسكرية والمدنية .

٤ –

تقسيم ألمانيا إلى جزئين شرقي وغربي، وتقسيم عاصمتها برلين
وترسيم الحدود بين الدول الأوروبية على أساس جديد يتلاءم مع مصالح
الحلفاء.

٥ –

إنشاء هيئة الأمم المتحدة بديلاً عن عصبة الأمم من أجل إقرار السلام والعدل في العالم .

٦ –

التغيير الجذري في ميزان القوى العالمي، حيث أصبح المحور الأساسي للنظام الدولي بعد الحرب يقوم على قوتين عظميين
هما الاتحاد السوفيتي والولايات المتحدة الأمريكية، وتراجع ثقل فرنسا وبريطانيا.

٧ –

فقدت إيطاليا جميع مستعمراتها خارج القارة الأوروبية مثل الصومال وإريتريا والحبشة وليبيا .

٨ –

فقدت اليابان الأراضي والبلدان التي احتلتها وحصرت في أرخبيل اليابان المكتظ بالسكان وأصبحت تحت الإشراف
الأمريكي .

٩ –

ظهور الاستعمار الحديث المتمثل في السيطرة الاقتصادية، بديلاً للاستعمار العسكري وبرزت دول العالم الثالث الواقعة
تحت هذا النوع من الاستعمار الاقتصادي .

١٠ –

انقسام العالم إلى معسكرين : الاشتراكي ويتمثل في الاتحاد السوفيتي ودول أوروبا الشرقية، والرأسمالي المتمثل في
الولايات المتحدة الأمريكية ودول أوروبا الغربية ، وتسابق المعسكرين من جديد في مجالات التسلح النووي والصاروخي .

١١ –

ظهور الأحلاف السياسية والعسكرية والاقتصادية والمنظمات الإقليمية والدولية في مناطق متعددة من العالم أهمها :
حلف شمال الأطلسي، وحلف وارسو ، وحلف بغداد، وجامعة الدول العربية، والسوق الأوروبية المشتركة، ومنظمة الوحدة
الإفريقية، ودول عدم الانحياز، ورابطة العالم الإسلامي.

الشكل (٣٩) آثار الحرب في لندن

شكل (٤٠) آثار الحرب في موسكو

الوطن العربي.
الموقع والحدود.
وحدة شبه الجزيرة العربية.
وحدة الهلال الخصيب.
وحدة القرن الإفريقي.
الإمكانات البشرية في الوطن العربي.
الإمكانات الاقتصادية في الوطن العربي.

مفهوم الوطن العربي :

يقصد بالوطن العربي تلك المساحة من الأرض التي تقع في جنوب غربي
آسيا وشمالي إفريقيا، ويدين معظم سكانه بالدين الإسلامي، ويتكلمون اللغة
العربية، وتنتظم دوله في جامعة الدول العربية.

موقع الوطن العربي :

يمتد وطننا العربي كهمزة وصل بين ثلاث قارات ويقع الوطن العربي
في جنوب غربي آسيا وشمالي إفريقيا في نطاق جغرافي متصل، ويطل
الوطن العربي على محيطين هما المحيط الأطلسي والمحيط الهندي، كما
يطل على عدد من البحار (البحر المتوسط، البحر الأحمر، البحر الأحمر،
بحر العرب، وبحر عمان)، ويشرف على عدد من المضائق البحرية التي
تربط طرق الملاحة الدولية كقناة السويس، ومضيق باب المندب ومضيق
هرمز ومضيق جبل طارق .

أهمية موقع الوطن العربي
حدود الوطن العربي ومساحته.

المضائق البحرية : هي ممرات مائية
ضيقة تربط بين المسطحات المائية
المختلفة.

القنوات المائية : مجار مائية حفرها
الإنسان للربط بين بحرين بغرض
الملاحة البحرية.

أما الموقع الفلكي للوطن العربي فانظر الخريطة شكل ٤١.

شكل(٤١) الموقع الفلكي للوطن العربي

حدود الوطن العربي :

يمتد الوطن العربي من المحيط الأطلسي غرباً إلى الخليج العربي شرقاً لأكثر من ستة آلاف كيلومتر ومن شمالي
سوريا إلى أقصى جنوبي الصومال لأكثر من خمسة آلاف كيلومتر،بالإضافة إلى جزر القمر في المحيط الهندي. ماذا
تلاحظ عند تتبعك لحدود الوطن العربي على الخريطة ؟

سوف تلاحظ أن حدود الوطن العربي واضحة المعالم لأن أغلبها يتفق مع ظواهر طبيعية كالجبال والهضاب
والبحار.

شكل(٤٢) الوطن العربي – طبيعية

مساحة الوطن العربي :

تبلغ مساحة الوطن العربي ٠٠٠, ٨٢٥, ١٣ كم٢ تتوزع على ٢٢ وحدة سياسية، منها ( ٢٣ %) في قارة آسيا و( ٧٧ %) في
قارة إفريقيا) وتمثل هذه المساحة نحو ١٠ %من مساحة اليابس في العالم، وعند مقارنة مساحة الوطن العربي بمساحات
مجموعة من الدول عظيمة المساحة تتكشف لنا حقائق تدل على عظم الرقعة التي يشغلها، على أن أهميتها وقابليتها للعمران
والاستيطان محكومة بمدى توافر المياه أو وجود معادن قابلة للاستثمار.

تتوزع مساحة الوطن العربي على مجموعة من الوحدات السياسية يمكنك التعرف عليها :

الدول العربية في القسم الآسيوي

٣٧٠, ٩٥٢, ٣ كم ٢

الدول العربية في القسم الإفريقي

٦٣٠, ٨٧٢, ٩ كم ٢

شكل (٤٣)

الأهمية الاستراتيجية لموقع الوطن العربي :

يضم الوطن العربي مقدسات المسلمين وهي المسجد الحرام، والمسجد النبوي، والمسجد الأقصى وهذا يجعل له منزلة
ومكانة خاصة في قلوب المسلمين ويحرك عواطفهم تجاهه ويمكن إجمال أهمية الموقع للوطن العربي فيما يأتي .

١– يتوسط الوطن العربي العالم، ويمثل حلقة اتصال رئيسية تربط قارات العالم القديم الثلاث.
٢– يعد معبراً رئيسياً لأهم طرق المواصلات البحرية والبرية التي تربط بين جهات العالم المختلفة، نظراً لموقعه المتوسط.
٣– يتحكم الوطن العربي بالمضائق والمعابر المائية التي تربط البحار والمحيطات التي يطل عليها كقناة السويس، ومضيق

باب المندب ومضيق هرمز ومضيق جبل طارق .

٤– أدى اكتشاف النفط في الوطن العربي إلى ازدياد أهميته من الناحية الاقتصادية.

٥– ترتب على امتداد الوطن العربي من الشمال إلى الجنوب تنوع في البيئات، لكل منها صفاتها ومقوماتها الطبيعية، وهذا
يسهم في تحقيق التكامل الشامل في الوطن العربي، إذ إن التنوع يؤدي إلى مزيد من الترابط بين الأقاليم الجغرافية والبيئية.
فإذا أضفنا الدعامات القوية الأخرى من العقيدة واللغة والتاريخ والأهداف المشتركة لشعوب الوطن العربي، فإن ذلك

مدعاة لتحقيق التكامل الاقتصادي فيه.

عوامل ترابط الوطن العربي

الدين

اللغة

التاريخ

الأهداف
المشتركة

شكل (٤٤)

مفهوم الوحدة الطبيعية :

جزء من سطح الأرض يمتاز بسمات طبيعية متشابهة كالتضاريس
والمناخ والحياة النباتية والحيوانية تؤلف معاً وحدة طبيعية تترابط
جميع عناصرها بحيث تؤثر وتتأثر ببعضها .

الوحدات الطبيعية في الوطن العربي :

شكل (٤٥) الوحدات الطبيعية في الوطن العربي

أولًا : وحدة شبه الجزيرة العربية :

الاسم والموقع :

تقع شبه الجزيرة العربية، موطن العرب الأول، في جنوب غربي قارة آسيا، وتحيط بها المياه من جميع الجهات باستثناء
الشمال (انظر الخريطة) إذ تلتقي حدودها الشمالية بكل من العراق والأردن . وتتكون الوحدة من الدول التالية: المملكة
العربية السعودية ودولة الكويت ودولة قطر ومملكة البحرين والإمارات العربية المتحدة وسلطنة عمان والجمهورية اليمنية .

مفهوم الوحدة الطبيعية.
وحدة شبه الجزيرة العربية.

الأهمية الاستراتيجية لموقع وحدة شبه الجزيرة
العربية :

يمتاز موقع وحدة شبه الجزيرة العربية بمجموعة من الخصائص
جعلت له أهمية كبيرة على مر العصور ومن ذلك أنها :

١– تتوسط قارات العالم القديم .
٢– تشرف على مضيق هرمز وباب المندب .

٣– تمثل معبراً مهماً للتجارة وحلقة اتصال بين الأقاليم الحارة
في جنوبي وجنوب شرقي آسيا والأقاليم المعتدلة والباردة في
أوروبا.

٤– مهبط الرسالة الخاتمة، وإليها تهفو قلوب المسلمين لوجود
الكعبة المشرفة والأماكن المقدسة في مكة المكرمة والمدينة المنورة .

٥– تحتل المركز الأول للنفط في العالم إنتاجًا وتصديرًا واحتياطيًّا.

تضاريس شبه الجزيرة العربية :

انظر الخريطة الطبيعية لشبه الجزيرة العربية .

المناخ في وحدة شبه الجزيرة العربية :

تقع وحدة شبه الجزيرة العربية بين درجتي عرض
ويمر بوسطها مدار السرطان، ويمكن أن نميز فيها الأنماط المناخية
التالية:

المناخ الصحراوي : يتمثل في معظم أجزاء شبه الجزيرة العربية.

شكل (٥٦) شبه الجزيرة العربية (طبيعية)

بالنظر إلى الخريطة الطبيعية
لشبه الجزيرة العربية اذكر
أقسام السطح فيها مع
التمثيل

المناخ الصحراوي : مناخ قاري؛
أي حار جاف صيفاً، بارد ونادر
المطر شتاًء، وتعظم فيه الفروق
بين درجة حرارة الصيف والشتاء
والليل والنهار .

شكل (٤٦) الأقاليم المناخية في الوطن العربي .

ثانياً : وحدة الهلال الخصيب :
الاسم والموقع :

يطلق لفظ الهلال الخصيب على بلاد الشام (سوريا ولبنان
والأردن وفلسطين ) إضافة إلى بلاد الرافدين (العراق)، وقد
سميت بالهلال لأنها تشبه الهلال الذي يبدأ من سهول جنوبي العراق
ويمتد باتجاه الشمال والشمال الغربي نحو شمالي سوريا ثم نحو
الجنوب والجنوب الغربي ليشمل فلسطين وشمال غربي الأردن .

تقع وحدة الهلال الخصيب في غربي قارة آسيا، وحدودها كما يلي :

تركيا من الشمال .
المملكة العربية السعودية والكويت، والخليج العربي وخليج العقبة من الجنوب .
إيران من الشرق .
البحر المتوسط ومصر من الغرب .

مظاهر السطح

يتكون سطح وحدة الهلال
الخصيب من التضاريس التالية :

السهول الساحلية المطلة على
البحر المتوسط.

جبال كردستان في شمال
شرقي العراق.

جبال الشام التي تمتد بموازة

البحر المتوسط في ساحله
الشرقي من جبال طوروس
في الشمال حتى خليج العقبة
في الجنوب، وتتكون من عدة
سلاسل هي :
– جبال الأمانوس وسمعان في سوريا.

وحدة الهلال الخصيب.
وحدة حوض نهر النيل.

شكل (٤٧) خريطة طبيعية وسياسية لوحدة الهلال الخصيب

– جبال العلويين في الغرب وجبال الزاوية في الشرق في سوريا.
– جبال لبنان الشرقية والغربية. (في لبنان)
– جبال الجليل وجبال نابلس وجبال الخليل في فلسطين.

سهول أخدود البحر الأحمر وهي الأراضي المنخفضة الواقعة
بين الجبال، والتي تبدأ من سهل الغاب في الشمال وسهل البقاع
في لبنان ومنطقة الأغوار بين الأردن وفلسطين .

هضبة بادية الشام .
السهول الفيضية وهي سهول دجلة والفرات .

أخدود البحر الأحمر والأخدود
الأفريقي:
منخفض طولي تشكل
بهبوط الأرض بين انكسارين
متوازيين تقريباً، ويمتاز بشدة
انحدار جوانبه .

مناخ البحر المتوسط : حار جاف
صيفاً، دافئ ممطر شتاء .

المناخ في وحدة الهلال الخصيب :

١– مناخ البحر المتوسط :
يسود مناخ البحر المتوسط على طول سواحل البحر المتوسط، ومرتفعات الشام وشمالي العراق وتزداد الفروق الحرارية
وتقل الأمطار كلما اتجهنا نحو الداخل .

٢– المناخ الصحراوي :
يسود في بادية الشام حيث تزداد الفروق الحرارية بين الصيف والشتاء، وتندر الأمطار.

ثالثاً : وحدة حوض نهر النيل :

الاسم والموقع :

تشمل وحدة حوض نهر النيل المناطق العربية التي يمر بها نهر النيل في رحلته من الجنوب إلى الشمال، وهي تمتد
من جنوبي السودان حتى البحر المتوسط، وقد سميت الوحدة الطبيعية بهذا الاسم لاعتماد الحياة الاقتصادية في مصر
والسودان على مياه نهر النيل، انظر الخريطة.

مظاهر السطح في حوض نهر النيل :

السهول الساحلية الشمالية المطلة على البحر المتوسط والشرقية المطلة على البحر الأحمر .

سهول وادي نهر النيل ودلتاه وسهل الجزيرة بين النيلين الأبيض والأزرق في السودان، وهي من أكثر المناطق خصوبة
في الوطن العربي.

مرتفعات دارفور وكردفان في غربي السودان .
جبال البحر الأحمر في شرقي مصر والسودان .
الصحراء الشرقية في مصر والسودان .
الصحراء الغربية في مصر .

نهر النيل :

ينبع نهر النيل من هضبة البحيرات ( بحيرة فكتوريا،
ألبرت، كيفو، كيوجا) في دولة أوغندا، وعند دخوله الأراضي
السودانية تغذيه بعض الروافد بالمياه كنهر السوباط وعطبرة
والنيل الأزرق، ثم يتجه شمالاً عبر أراضي السودان ومصر
حتى يصل إلى مدينة القاهرة . وعندها يتفرع إلى فرعين
هما رشيد ودمياط اللذان يصبان في البحر المتوسط،
ويحصران بينهما منطقة الدلتا وهي منطقة سهلية مثلثة
الشكل مغطاة بالتربة الغرينية الخصبة .

المناخ في وحدة حوض نهر النيل :

يمكن أن نميز الأقاليم المناخية التالية :

١ – مناخ البحر المتوسط : يمتد في الأطراف الشمالية
من حوض نهر النيل على طول سواحل البحر
المتوسط.

٢ – المناخ الصحراوي : يمتد في الأجزاء الوسطى من
حوض نهر النيل.

٣ – المناخ المداري المطير: ويتمثل في وسط وجنوبي
السودان.

بالنظر إلى الخريطة حدد
مايلي:
– موقع وحدة حوض نهر
النيل.
– حدود حوض نهر النيل.

شكل (٤٨) حوض نهر النيل

أقيم السد العالي على نهر النيل في جنوب
أسوان للتقليل من خطر الفيضان وللحصول
على تدفق منتظم من المياه طوال العام،
وقد تشكلت بحيرة عظيمة خلف السد تسمى
ببحيرة ناصر . وتوفر الكهرباء المولدة من
تساقط مياه السد نسبة كبيرة من احتياجات
جمهورية مصر العربية .

شكل (٤٩) صورة جوية نهر النيل

رابعاً: وحدة القرن الإفريقي ( الصومال
وجيبوتي):

الاسم والموقع :

يطلق اسم وحدة القرن الإفريقي على بلاد الصومال وجيبوتي،
وتقع الوحدة في شرقي قارة إفريقيا، ويمكن تحديد حدودها من
الخريطة.

ويمتاز موقع هذه الوحدة بإشرافه على مضيق باب المندب
وخليج عدن والمحيط الهندي، مما أكسبه أهمية تجارية وعسكرية
عالمية، وجعله محط أنظار الدول الاستعمارية حتى إن الصومال قسم
بين ثلاث دول استعمارية (ما هي؟)

أشكال سطح وحدة القرن الإفريقي :

يتكون سطح وحدة القرن الأفريقي (كما يتضح من الخريطة) من
ثلاثة أشكال هي :

السهل الساحلي الشمالي : ويشرف على مياه خليج عدن.
السهل الساحلي الشرقي : ويشرف على مياه المحيط الهندي، ويجري
في جزئه الجنوبي نهرا جوبا وشبيلي، وتمتد الأراضي الزراعية
بينهما.
المرتفعات : تمتد بين السهول الساحلية الشمالية والشرقية، وتقع
أعلى المرتفعات في المنطقة الشمالية، ومن أهمها جبل سرود.

المناخ في وحدة القرن الإفريقي :

تمــتـد وحـدة القرن الإفـريقي ما بـيـن درجـتي عــرض١٣درجــة شـمـالاً
و٢ درجة جنوباً.
ويمكن أن نميز فيها الأقاليم المناخية التالية :
١ – المناخ الموسمي : ويتمثل في جيبوتي.
٢ – المناخ الصحراوي : ويتمثل في شمالي ووسط الصومال .
٣ – المناخ المداري المطير : ويتمثل في جنوبي الصومال.

وحدة القرن الأفريقي (الصومال
وجيبوتي ).
وحدة المغرب العربي.

شكل (٥٠) خريطة طبيعية لوحدة القرن الإفريقي .

شكل (٥١) صورة جوية لمضيق باب المندب .

خامسًا : وحدة المغرب العربي :

الاسم والموقع :

يطلق اسم وحدة المغرب العربي على الدول العربية الواقعة
في شمال غربي إفريقيا التي تضم كلا من ليبيا وتونس والجزائر
والمغرب وموريتانيا، وتطل هذه الوحدة على المحيط الأطلسي
غرباً، والبحر المتوسط شمالاً، وتحدها دولتا مصر والسودان من
الشرق، ومن الجنوب دول تشاد ومالي والنيجر والسنغال . وتمتاز
هذه الوحدة بكونها أكبر الوحدات الطبيعية من حيث المساحة في
الوطن العربي، كما أنها تشرف على مضيق جبل طارق.

تضاريس وحدة المغرب العربي :

( انظر إلى الخريطة الطبيعية للمغرب العربي )

السهول الساحلية : تشرف على مياه المحيط الأطلسي والبحر
المتوسط في كل من ليبيا وتونس والجزائر والمغرب وموريتانيا.

شكل (٥٢) صورة جوية لمضيق جبل طارق

شكل (٥٣) وحدة المغرب العربي (طبيعية)

( ما سبب تسمية جبل طارق بهذا
الاسم؟)

انظر خريطة (٥٣) ثم أجب عن الأسئلة
التالية :

ما الدول التي تتحكم في المضيق؟
ما البحار التي يربط المضيق بينها؟

الجبال : تتكون من عدة سلاسل جبلية موازية للبحر المتوسط كجبال
أطلس التل وأطلس الصحراء، وجبال أطلس الريف وأطلس العظمى وأطلس
الوسطى وأطلس الداخلية، وتمتد جبال أطلس في تونس والجزائر والمغرب
بالإضافة إلى الجبل الأخضر في ليبيا .

الصحراء الكبرى : وهي صحراء رملية تشغل مساحة واسعة من شمالي
أفريقيا( ٨ مليون كم٢)، وتنتشر فيها بعض الواحات ويظهر في جنوبها
بعض الجبال كجبل العوينات .

الأنهار : تجري في وحدة المغرب العربي أنهار قصيرة قليلة الاتساع مثل
نهر أم الربيع في المغرب.

المناخ في وحدة المغرب العربي :

تتباين الأنماط المناخية بين أجزاء المغرب العربي بسبب الامتداد الكبير واختلاف الموقع بالنسبة لدوائر العرض
ويمكن أن نميز الأقاليم المناخية التالية :

مناخ البحر المتوسط : يمتد في الأطراف الشمالية من المغرب العربي على طول سواحل البحر المتوسط والمرتفعات .
المناخ الصحراوي : يمتد في الأطراف الوسطى والجنوبية من المغرب العربي.
المناخ المداري : ويتمثل في جنوبي موريتانيا.

مضيق جبل طارق :

يبلغ طول هذا المضيق نحو
٥٦,٣ كم، وعرضه نحو ١٦ كم
ويصل بين البحر المتوسط والمحيط
الأطلسي، ويعد من أكثر الممرات
انشغالاً بمرور السفن، إذ تمر فيه نحو
١٥٠ سفينة يومياً ؛ معظمها ناقلات
نفط .

يظفر الوطن العربي بحوالي ٤.٥ % من إجمالي سكان العالم مع أنه
يشغل نحو ١٠ % من مساحة اليابس، إذ يبلغ عدد سكان الوطن العربي حسب
تقديرات عام ٢٠١٢م (٣٢٢,٢٠٧,٠٠٠ نسمة)، ويختلف توزيع السكان بين
أقطار الوطن العربي الجدول شكل (٥٤) .

التوزيع الجغرافي لسكان الوطن
العربي.

تركيب السكان.

انظر الجدول شكل (٥٤)، ثم
أجب عن الأسئلة التالية :

ما أكبر الدول العربية
سكاناً ؟

ما أقل الدول العربية
سكاناً؟

بم تفسر ذلك ؟

شكل (٥٤) عدد السكان في دول الوطن العربي لعام ٢٠١٢م

يشهد الوطن العربي نمواً سكانياً متسارعاً، وتقدر الزيادة السنوية ٣,٨ %، أي نحو ١٣,٥ مليون نسمة، وتختلف معدلات
النمو السكاني في الوطن العربي من دولة لأخرى ( علل السبب ).

التوزيع الجغرافي لسكان الوطن العربي :

يكشف توزيع سكان الوطن العربي عن التخلخل وعدم الانتظام في التوزيع، إذ توجد مناطق مزدحمة بالسكان ومناطق
قليلة السكان ومناطق أخرى نادرة السكان، وبالنظر إلى خريطة توزيع سكان الوطن العربي يتضح ما يلي :

يتركز ٧٤ % من سكان الوطن العربي في المنطقة الواقعة بين درجتي عرض ٣٠–٣٧ درجة شمالاً، وتضم السواحل
الشرقية والجنوبية للبحر المتوسط، ودلتا نهر النيل، ومعظم أراضي الهلال الخصيب، وتشكل هذه المناطق ١٧% من
مساحة الوطن العربي .

يتركز ١٦ % من سكان الوطن العربي في المنطقة التي يسود فيها المناخ شبه الموسمي ( أين تقع ؟ )

يتركز ١٠ % من سكان الوطن العربي في الواحات حيث تتوفر المياه في الصحاري، والمناطق التي يستخرج منها النفط.

الكثافــة السكانيــة :

تبلغ الكثافة السكانية العامة في الوطن العربي ١٨نسمة لكل كيلومتر مربع واحد، وهي كثافة منخفضة إذا قارناها بدول
أخرى من العالم كاليابان والمملكة المتحدة حيث تبلغ ٣٣٠نسمة / كم٢ ، و٢٣٠نسمة /كم ٢على التوالي .
وتتباين الكثافة السكانية العامة بين دول الوطن العربي إذ يمكن تمييز عدد من الأقاليم الجغرافية هي :

أقاليم ذات كثافة سكانية مرتفعة : وتضم دلتا نهر النيل في مصر، إذ تزيد الكثافة السكانية فيها على١٥٠٠ نسمة / كم٢.
أقاليم ذات كثافة سكانية متوسطة : وتضم السواحل الشرقية والجنوبية للبحر المتوسط والعراق والسودان ووادي النيل
حيث تصل الكثافة السكانية فيها إلى ٢٥٠ نسمة / كم٢ .
أقاليم ذات كثافة سكانية منخفضة : وتضم منطقة هضبة الشطوط شمالي الجزائر، وشمالي ليبيا، وشمالي مصر
باستثناء الدلتا، وشبه الجزيرة العربية حيث تصل الكثافة السكانية فيها إلى ٢٥ نسمة / كم٢.
أقاليم ذات كثافة سكانية منخفضة جداً : وتشمل صحراء الربع الخالي وبعض مناطق الصحراء الكبرى حيث تصل
الكثافة السكانية فيها ١نسمة / كم٢ .

شكل (٥٥) توزيع سكان الوطن العربي

الخصائص السكانية لسكان الوطن العربي

يشكل الوطن العربي إقليماً متجانسا من الناحية السكانية إذ
يتسم بما يلي :

الزيادة الطبيعية للسكان :

يتسم سكان الوطن العربي بارتفاع معدلات المواليد وانخفاض
معدلات الوفيات، وهذا يعني ارتفاع معدلات الزيادة الطبيعية
للسكان والتي قدر متوسطها بنحو ٩, ٢% سنوياً في الخمس سنوات
من القرن الماضي ما بين عامي ١٩٩٥–٢٠٠٠، وإن كانت تتفاوت

في معدلاتها من دولة لأخرى تبعاً للتباين الاجتماعي والاقتصادي والثقافي بين دول الوطن العربي .

الزيادة غير الطبيعية للسكان :

تعد الهجرة من العوامل المؤثرة في تغير حجم السكان وتغير التركيب العمري والنوعي للسكان سواء في المجتمع المهاجر
إليه أو المهاجر منه فدول الخليج وليبيا من المجتمعات العربية المهاجر إليها ( ما السبب؟). في حين تأتي بلاد الشام
واليمن ومصر والسودان والجزائر في مقدمة الدول المهاجر منها سواء كانت الهجرة الخارجية للدول العربية أو جهات أخرى
من العالم، كما يؤثر العامل السياسي في حركة السكان من مكان لآخر، فهجرة الفلسطينيين بسبب الاحتلال الإسرائيلي
أثرت في عدد السكان في الأقطار المجاورة كالأردن ولبنان .

تركيب السكــان :

أولاً :التركيب النوعي للسكان :

يشكل الذكور ٩, ٥٠ % من مجموع السكان، بينما تشكل الإناث ١, ٤٩% من مجموع السكان في الوطن العربي، وهي نسبة
متقاربة لدرجة كبيرة مع زيادة طفيفة لصالح الذكور. وتزيد نسبة الذكور على الإناث في دول الخليج العربي، بينما تقل في
اليمن والصومال وموريتانيا( لماذا ؟ ).

ثانيا: التركيب العمري للسكان :

ينقسم أفراد المجتمع حسب أعمارهم إلى
ثلاث فئات رئيسة كالتالي :

فئة الأطفال والصغار(١٥) عاماً
فما دون، وهم الأفراد المعالون
في المجتمع لأنهم دون سن العمل
القانوني.

فئة الشباب والقادرين على العمل (١٥–٦٥) عاماً، وهم الأفراد المعيلون ويتحملون توفير مستلزمات العيش لأنفسهم

الوطن العربي

العالم

الفئة
(١٥) عاماً فما دون
(١٥–٦٥) عاماً
(٦٥) عاما فأكثر

النسبة
٥, ٣٩
٥٧
٥, ٣

الفئة
(١٥) عاماً فما دون
(١٥–٦٥) عاماً
(٦٥) عاما فأكثر

النسبة
٣٤
٦٠
٦

شكل (٥٦) التركيب العمري للسكان في الوطن العربي والعالم

شكل (٥٦) التركيب العمري للسكان في الوطن العربي والعالم

النمو السكاني: زيادة عدد السكان في
منطقة ما بسبب الزيادة الطبيعية أو الزيادة غير
الطبيعية.

الكثافة السكانية العامة: هي نسبة
عدد السكان في دولة ما إلى مساحتها.

الزيادة غير الطبيعية للسكان : هي
ازدياد السكان الناجم عن الهجرة.

ولغيرهم من أفراد أسرهم.
فئة الشيوخ والمسنين (٦٥) عاماً فأكثر وهم الأفراد المتقاعدون والذين
تركوا العمل بفعل كبر السن، وهم معالون أيضا في الغالب.

شكل (٥٧) توزيع المدن العربية الكبرى

من دراسة خريطة توزيع المدن العربية الكبرى نستنتج ما يلي :

١– تتركز المدن على السواحل، وخاصة على ساحل البحر المتوسط في بلاد
الشام و المغرب العربي، وكذلك ساحل المحيط الأطلسي، وذلك لمناخها
المعتدل، ووفرة الظروف الملائمة لنشأة الموانئ والمراكز التجارية.
٢– تكثر المدن على ساحل الخليج العربي، ويعود سبب نموها بمعدلات كبيرة
إلى ظهور النفط.
٣– توجد مدن داخلية مهمة كانت وما زالت عواصم مهمة مثل مكة المكرمة،
والمدينة المنورة، والقدس، والرياض، ودمشق، وبغداد، والقاهرة، وعمان،
وصنعاء .

شهد الوطن العربي خلال سنوات النصف الثاني من القرن العشرين تحولات
كبيرة سياسية واقتصادية واجتماعية و كان لهذه التغيرات الاقتصادية والاجتماعية
أثرها على السكان، ولعل أول ما تأثر بها معدلات الوفيات إذ انخفضت معدلات
الوفيات السنوية ووفيات الأطفال، وارتفع معدل عمر الإنسان فبلغ (٦٢) عاماً .

انظر الجدول شكل (٥٦)، ثم
أجب عن الأسئلة التالية :

بماذا تفسر ارتفاع نسبة
صغار السن في دول الوطن
العربي ؟

بماذا تفسر ارتفاع نسبة
الشيوخ في العالم مقارنة
بالوطن العربي ؟

التركيب النوعي للسكان : توزيع
أفراد المجتمع حسب النوع إلى
ذكور وإناث .

التركيب العمري للسكان : توزيع
أفراد المجتمع حسب الفئات
العمرية إلى ثلاث فئات رئيسة
هي: الأطفال، الشباب، الشيوخ .

نسبة الإعالة : هي نسبة عدد
العاملين في المجتمع إلى غير
العاملين .

الثروة الزراعية.
الرعي والثروة الحيوانية.

يتمتع الوطن العربي بموارد اقتصادية وفيرة ومتنوعة، تتمثل
في ثروات حباها الله لهذا الوطن وأهم هذه الثروات والأنشطة :

الثروة الزراعية :

يعد الوطن العربي بلداً زراعياً بالدرجة الأولى، وتمثل الزراعة الحرفة
الرئيسة من حيث عدد العاملين بها، فيستأثر قطاع الزراعة بنحو٤٠% من
إجمالي القوى العاملة، وإن كانت هذه النسب تتفاوت من دولة إلى أخرى في
الوطن العربي لاعتبارات عديدة كتوفر مقومات الزراعة، ومدى تعدد الحرف
الإنتاجية الأخرى. وتساهم الزراعة بنصيب كبير في الدخل القومي لمعظم

الدول العربية (باستثناء الدول التي تعتمد في دخلها الوطني على إيرادات النفط كالمملكة العربية السعودية والكويت وقطر
والإمارات وليبيا)، إذ تترواح نسبة مساهمتها بين ٤٠–٧٠ % تقريباً من جملة الدخل العام.

وتكمن أهمية الزراعة فيما يلي :

تمد السكان باحتياجاتهم الغذائية كالحبوب والخضراوات والفاكهة والسكر والزيوت.
يعمل عدد كبير من سكان الوطن العربي في الزراعة أو الأعمال المتصلة بها كالنقل والتجارة.
تسهم في توفير فرص العمل في المناطق الزراعية .
تعد مصدراً مهماً للدخل الوطني .
تسهم في توفير المواد الخام للصناعة كالقطن وقصب السكر .

شكل (٥٨) السهول والأراضي الزراعية في الوطن العربي

شكل (٥٩) إنتاج المحاصيل الزراعية في الوطن العربي

شكل (٦٠) مزارع القمح في المملكة

شكل (٦١) أشجار نخيل في العراق

شكل (٦٢) زراعة القطن في مصر

شكل (٦٣) خريطة مفهومية لمقومات الزراعة في الوطن العربي

المحاصيل الزراعية في الوطن العربي :

الحبوب :

تمثل الحبوب أهم المحاصيل الزراعية في الوطن العربي، ومن أنواعها
القمح والشعير والذرة والأرز، وتنتج في مناطق عديدة من الوطن العربي
كبلاد الشام ومصر والعراق ودول المغرب العربي.

المقومات الطبيعية

المقومات البشرية

المناخ
الملائم

وفرة
الميــاه

التربة
الخصبة

طرق
المواصلات

الأيدي
العاملة

سياسة
الدولة

رؤوس
الأموال

الأشجار المثمرة :

اشتهرت السهول الساحلية في بلاد الشام بزراعة الأشجار المثمرة خاصة أشجار الحمضيات.كما اشتهرت سهول وادي
الرافدين والمملكة العربية السعودية بزراعة النخيل واشتهرت سهول تونس بزراعة الزيتون، واشتهرت جزر القمر بزراعة
القرنفل وجوز الهند،كما ينتج الوطن العربي غلات صناعية وتجارية كالقطن والبن وقصب السكر وبنجر السكر التي درج
الاقتصاديون على تسميتها بالمحاصيل النقدية (علل تسميتها بهذا الاسم).

وتشير الدراسات الحديثة أن الزراعة في الوطن العربي تواجهه مشكلات تتمثل فيما يلي :

١– الاعتماد على الاستيراد من الخارج لسد حاجة السكان (علل أسباب ذلك ).
٢– صغر المساحات الصالحة للزراعة بسبب انتشار الجفاف .
٣– عدم انتظام سقوط الأمطار في مناطق الزراعة البعلية، إذ يؤدي تذبذب كمية الأمطار إلى تذبذب إنتاج
المحاصيل.
٤– هجرة الفلاحين من القرى للمدن .
٥– عدم استخدام الأساليب العلمية في الزراعة كالأسمدة والبذور المحسنة الملائمة للبيئة العربية .
٦– التوسع في استخدام المبيدات.
٧– نقص عمليات تأهيل الفنيين .
٨– ضعف مجالات البحث العلمي.

الرعي والثروة الحيوانية :

تعد الثروة الحيوانية من الموارد الاقتصادية المهمة في الوطن العربي، وتكمن أهميتها في كونها مصدراً أساسياً
للدخل الوطني في كثير من الدول العربية كالسودان والصومال وموريتانيا، وهي مصدر للغذاء لنسبة كبيرة من سكان
الوطن العربي، ومصدراً للأسمدة الطبيعية.

تشغل المراعي نحو ٢٥ % من مساحة الوطن العربي، ويمكن تحديدها كما يلي :
١– حشائش السافانا (المراعي الحارة ): وتمتد في جنوبي الوطن العربي حيث تربى الماشية والأغنام في المراعي
الغنية منها، وتربى الماعز والإبل في المراعي الفقيرة منها.
٢– حشائش الاستبس (المراعي المعتدلة) : وتمتد في شمالي الوطن العربي حيث تربى فيها الأغنام والماعز
والأبقار.

شكل (٦٤) الثروة الرعوية في الوطن العربي

شكل (٦٥) مزرعة ألبان في المملكة

الثروة السمكية :

يمتلك الوطن العربي سواحل بحرية طويلة بالإضافة إلى المياه الداخلية من بحيرات وأنهار تعيش فيها أنواع متعددة من
الأسماك تعد مصدراً رئيساً لسكان السواحل في تلك الدول، وتكمن أهمية الثروة السمكية كونها تعوض كثيراً في سد النقص
الغذائي للشعوب العربية .
وقد أخذت معظم أقطار الوطن العربي تعمل جاهدة على تحسين إنتاجها من الأسماك وتنمية ثروتها السمكية باستخدام
الوسائل العلمية الحديثة في الصيد والتعليب والتخزين لسد احتياجات السوق المحلية وتصدير الفائض للأسواق الخارجية .
وبالإضافة إلى الأسماك تحتوي البحار على مصادر وثروات طبيعية أخرى ذات أهمية اقتصادية كالإسفنج والمرجان والأملاح.

وتتوزع مصائد الأسماك في الوطن العربي كما يلي :

مصائد المحيطات والبحار في المحيط الأطلسي، والبحر المتوسط، والبحر الأحمر، وبحر عمان، والخليج العربي،
وبحر العرب.
مصائد البحيرات في البحيرات المصرية الشمالية ، وبحيرة قارون وناصر.
مصائد الأنهار في نهر النيل ودجلة والفرات .
مزارع لتربية الأسماك في مناطق عديدة من الوطن العربي .

الثروة المعدنية.

أثر النفط على التنمية في الوطن
العربي.

الثروة المعدنية :

تتسم الموارد المعدنية بأهمية استراتيجية متميزة تفوق موارد
الثروة الاقتصادية الأخرى لدورها في تطوير النشاط الصناعي، كما
تعد مصدراً من مصادر الحصول على الموارد المالية التي تساهم في
عملية التطور الاقتصادي،ويعد الوطن العربي من الأقاليم الغنية بالمعادن
كالحديد والزنك والزئبق والرصاص والمنجنيز والكروم والفوسفات
والكبريت، وتعد مصر ودول المغرب العربي أكثر الدول العربية إنتاجا لها .

ويمثل النفط أهم ثروة معدنية في الوطن العربي، ومصدراً للطاقة مما أعطى قيمة استراتيجية كبرى للوطن العربي، وله
أثره الكبير في الحياة الاقتصادية والاجتماعية ويوضح الشكل (٦٦) أهمية النفط.

يتميز النفط العربي بعدة خصائص مثل:

سهولة استخراجه ووجود الآبار على أعماق قريبة من سطح الأرض، ولمصاحبة غالبية حقول النفط للغاز الطبيعي
الذي يسهل ضغطه عمليات ضخ النفط .

غزارة إنتاج حقول النفط.
قرب حقول النفط من موانئ التصدير .

توسط موقع الوطن العربي من الأسواق الاستهلاكية العالمية بين كل من اليابان شرق آسيا من جهة ودول أوروبا من
جهة ثانية.

شكل (٦٦) الإنتاج
العربي من النفط

من مطالعة الخريطة شكل (٦٦) يتضح أن المناطق الرئيسة لإنتاج النفط في الوطن العربي تتمثل في نطاقين
هامين :

الأول : في قارة آسيا حيث يمتد من عمان على الخليج العربي حتى شمالي العراق .
الثاني : في قارة إفريقيا من مصر شرقاً حتى الجزائر غرباً .

الإنتاج والاحتياطي في الوطن العربي :

يحتل الوطن العربي مكانة متقدمة في إنتاج النفط، فقد بلغ الإنتاج العربي من النفط ٢٩ % من الإنتاج العالمي لعام
٢٠٠٩م، وتتصدر دول الخليج دول الوطن العربي في إنتاج النفط ،وتعد المملكة العربية السعودية المنتج الأول له في
العالم.
كما يختزن الوطن العربي أكبر كمية من احتياطي النفط في العالم، وتبلغ نسبة الاحتياطي العربي ٥٠ % من الاحتياطي
العالمي، مما يجعل الوطن العربي يحتل المكانة الأولى في العالم من حيث الإنتاج والاحتياطي والتصدير.

استهلاك النفط في الوطن العربي :

تقدر نسبة استهلاك الدول العربية من النفط الخام ٥ % من إجمالي النفط الخام عالمياً، أي ما يمثل ١٠ % من إنتاجه
النفطي، وقد يفسر ذلك بكون الصناعة العربية في مراحلها الأولى، لذلك يسوق ويصدر إلى دول العالم الصناعية في أوروبا
واليابان والولايات المتحدة الأمريكية عبر وسيلتين هما:
١– الأنابيب : حيث ينقل النفط من حقول الإنتاج إلى موانئ التصدير.
٢– الناقلات : حيث ينقل النفط من الموانئ القريبة لحقول الإنتاج إلى مناطق الاستهلاك.

الأهمية الاقتصادية للنفط العربي :

يعد الوطن العربي أكبر منتج للنفط في العالم، فقد أنتج ٢٩ % من إنتاج العالم لعام ٢٠٠٩م .
يمثل النفط العمود الفقري لاقتصاد معظم الدول العربية المنتجة له، إذ يمثل أكثر من ٩٠% من صادرات بعض
الدول العربية مثل دول الخليج العربي .

يعد الوطن العربي أكبر مصدر للنفط، حيث تصدر أقطار الوطن العربي ٥٠ % من صادرات النفط في العالم .
يعد النفط من أهم أنواع الوقود المستخدم في الصناعة والنقل.
يعتمد إنتاج الكهرباء في معظم الدول العربية على النفط فيما عدا مصر (علل السبب ) .
للنفط أهمية استراتيجية في الحروب إذ استخدم العرب البترول كسلاح فعال في المعركة ضد الدول التي
تساند وتدعم إسرائيل مادياً ومعنوياً عام ١٩٧٣م.

أثر النفط على التنمية في الوطن العربي :

أحدث اكتشاف النفط تأثيرات عميقة وكبيرة في جميع المجالات والأنشطة الاقتصادية والاجتماعية في الوطن العربي،
ويتضح ذلك فيما يلي :

استثمرت العائدات المالية الضخمة التي ترتبت على تصدير النفط في تطوير الخدمات البلدية واتساع دائرة
الخدمات الصحية والعمرانية التعليمية في الوطن العربي فشقت الطرق ومدت خطوط المواصلات وتوسعت
المرافئ والمطارات، وبنيت المدارس وشيدت الجامعات وأقيمت المستشفيات والمراكز الصحية، وأنشئت مدن
عربية جديدة وتوسعت مدن أخرى.

يشكل النفط قاعدة صناعية ترتكز عليها المشاريع التنموية فقد أمن رؤوس الأموال اللازمة للصناعة والطاقة
والمواد الأولية التي تعد أسس الانطلاق الصناعي .

ساهمت صناعات استخراج النفط والغاز الطبيعي، والصناعات المرتبطة بها كصناعة التكرير في تكوين نواة
لقيام صناعات عالية التقنية في الوطن العربي كصناعة البتروكيماويات .

شملت أهمية النفط العربي الجانب السياسي فقد قدمت الأقطار العربية النفطية المساعدات المالية
الكبيرة للدول النامية سواء أكانت قروضاً طويلة الأجل أم منح،وكانت المملكة العربية السعودية سباقة في هذا
المجال.

لاحظ مراحل الصناعة في الشكل التالي.
قارن بين المرحلة الأولى والمرحلة الرابعة .

أهمية الصناعة.

وأنواع الصناعات في الوطن
العربي.

التكامل الاقتصادي بين دول الوطن

العربي.

أهمية الصناعـــة :

استثمار الثروات الوطنية بشكل منتج ينعكس على قوة الاقتصاد العام ونمو الدخل الوطني .
استيعاب أعداد كبيرة من الأيدي العاملة بأجور مرتفعة.
رفع قيمة المواد الخام بتحويلها إلى سلع ومنتجات أخرى.
توفير احتياجات الوطن العربي من المنتجات الصناعية.
تحقيق الرفاهية وارتفاع مستوى المعيشة.

تطوير القطاعات الأخرى كتحديث القطاع الزراعي وتحسين إنتاجه، كما تؤثر الصناعة على قطاع الخدمات فعمليات

المصارف والخدمات الطبية والتعليمية تتطور بتأثير التقنيات الحديثة التي تؤمنها الصناعة في جميع المجالات .

شكل (٦٨) خريطة مفهومية لمقومات الصناعة

أنواع الصناعات في الوطن العربي :

تصنف الصناعات حسب طبيعتها إلى نوعين هما :

الصناعات الاستخراجية : وتشمل استخراج المواد المعدنية من باطن

الأرض مثل النفط والمعادن الأخرى .

الصناعات التـحــويليــــــــــة : وتشمل تحويل المواد الخام إلى

صناعية جديدة تختلف جوهرياً عن المادة الخام التي صنعت منها، وهي على
أنواع منها :

شكل (٦٩) الصناعات الغذائية في الوطن العربي

شكل (٧٠) الصناعات الثقيلة في الوطن العربي

١– الصناعات الاستهلاكية : مثل الصناعات النسيجية والصناعات

الغذائية كالألبان ومشتقاتها، واستخراج الزيوت النباتية والحيوانية.
وتحظى الصناعات الغذائية بأهمية متزايدة، وتنمو بمعدلات عالية
في أغلب دول الوطن العربي لأهمية هذه الصناعات، ومساهمتها في
تحقيق الأمن الغذائي.

٢– الصناعات الثقيلة : وتشمل صناعة الحديد والصلب وتكرير النفط والأسمدة والصناعات الكيميائية .
٣– الصناعات التقليدية : وهي الصناعات التي تعتمد على مواد البيئة المحلية وعلى المهارة اليدوية مثل صناعة

الأدوات النحاسية والتحف والمصوغات في مصر وسوريا والأردن والمغرب.

شكل (٧١) توزيع الصناعات العربية .

تواجه الصناعة العربية عدة مشكلات منها :

منافسة الصناعات الأجنبية.
الضعف الفني والتقني وعدم تأهيل الأيدي العاملة.
التأثر بالسياسة الاستعمارية التي عملت على بقاء الدول العربية سوقاً لبضائعها .
عدم تكامل وسائل النقل.
صغر حجم المؤسسات الصناعية بسبب نقص رأس المال المستثمر.
التشابه بين الإنتاج الصناعي في دول الوطن العربي كالصناعات الغذائية.
اعتماد الصناعات العربية على الآلات والمعدات والتقنية المستوردة.

ضعف استخدام التقنيات الحديثة في مجال المعلومات على الرغم من أهميتها

الحيوية في اكتشاف أسواق جديدة، والتعريف بالسلع المتاحة واتخاذ القرارات
المناسبة في إطار أوضاع السوق المحلية والأسواق الخارجية.

تركزها في المدن الكبرى وخاصة في العواصم، وهذا له آثاره الاقتصادية

والاجتماعية، والتي تتمثل بتوفير السكن والتعليم والرعاية الصحية وصعوبة حركة
النقل.

انظر خريطة توزيع الصناعة
العربية ثم :

حدد مراكز كل من

الصناعات النفطية،
والصناعات الغذائية،
والصناعات الثقيلة.

بماذا تفسر التوزيع الجغرافي

لأنواع الصناعات في الوطن
العربي ؟

التكامل الاقتصادي بين دول الوطن العربي :

تتوفر في الوطن العربي إمكانات وفيرة، يمكن أن يؤدي التكامل بينها إلى
تحقيق الاكتفاء الذاتي لكثير من السلع، وتحقيق التنمية الشاملة، ويجعل منه قوة
سياسية واقتصادية، ومن مقومات التكامل الاقتصادي بين دول الوطن العربي :

الأهمية التجارية للموقع الجغرافي لدول الوطن العربي.

امتداد الوطن العربي على مساحة واسعة أدى إلى إيجاد تباين طبيعي
بين أجزائه وتنوع الإنتاج الزراعي والحيواني .

ترامي أطراف الوطن العربي وتنوع خصائصه الجيولوجية ساهم في
تنوع المعادن ومصادر الطاقة.

توفر سوقاً استهلاكية كبيرة.

توفر رؤوس الأموال في الوطن العربي خاصة في الدول النفطية التي يمكن أن تمول المشاريع الصناعية.

توفر الأيدي العاملة في الوطن العربي خاصة في الدول غير النفطية ، ومن مميزات الطاقة البشرية في الوطن
العربي تجانس السكان وانسجامهم، ويعود ذلك إلى الروابط المتعددة الوثيقة ولعل من أهمها رابطة الدين
الإسلامي الذي يشكل عامل قوة للوطن العربي، وكذلك روابط الثقافة المشتركة كاللغة العربية والتاريخ المشترك
والآمال المشتركة، إضافة إلى وحدة التقاليد والعادات .

ويمكن القول أن التكامل الاقتصادي بين أجزاء الوطن العربي له استراتيجياته السياسية والاقتصادية، ويمكن تذليل
الصعوبات التي تقف في طريق التكامل الاقتصادي عن طريق التخطيط العربي المشترك والرغبة الصادقة في ذلك ويمكن
اقتراح النقاط التالية كأساس لنجاح هذا التكامل :

وضع خطط شاملة في جميع دول الوطن العربي لتصل إلى درجة متقاربة من النمو الاقتصادي، ويكون لكل

دولة نوع من التخصص في إنتاج السلع التي تتوفر فيها مقومات ملائمة لإنتاجها مثل توطين صناعة البتر وكيماويات
في دول الخليج العربي، والصناعات الغذائية في الدول الزراعية العربية كمصر وسوريا والسودان، توطين صناعة
المنسوجات في مصر وسوريا ولبنان مما يسهم في تخفيض تكلفة الإنتاج وتحسين نوعيته وجعله أقدر على المنافسة .

تشجيع انتقال الأيدي العاملة ذات الخبرة الفنية وفق تخطيط يحقق أهداف التنمية في الوطن العربي .
تدريب الأيدي العاملة العربية وتمكينها من استيعاب التقنيات الحديثة لتطوير أساليب الإنتاج .
تطوير الصناعات التحويلية التي تتوفر لها المقومات الصناعية كالخامات الزراعية والحيوانية.
تنظيم طرق النقل ووسائله، ومد شبكة الطرق والسكك الحديدية في كل دولة وربطها مع بعضها وربط الوطن

العربي بأسطول بحري وجوي.

العمل على توسيع العلاقات التجارية العربية والسوق العربية المشتركة.

المناطق الحرة : عبارة عن
مساحات قريبة من المرافئ،
وتخضع لرقابة الدولة، تنشأ فيها
صناعات مخصصة للتصدير
ومعفاة من الضرائب والرسوم
الجمركية كي تحافظ على قدرة
تنافسية عالية .

الموقع والحدود.
أشكال سطح الأرض.
المناخ والسكان.
الحركة الصهيونية وأطماعها.
الامتداد البريطاني.
الحروب مع اليهود.
الانتفاضة والخطر الصهيوني.
موقف العالم الإسلامي والمملكة العربية السعودية
من قضية فلسطين.

وصف الله أرض فلسطين بالأرض المباركة وهي مسرى رسول الله ˜

ومنها عرج به إلى السماوات العلا، قال تعالى :

(الإسراء ١).

الموقع والحدود.

أشكال سطح الأرض.

ومن بركـات هذه الأرض المسجــد الأقصى قبلة المسلميـن الأولى وثالث
المساجد التي تشد الرحال إليها فقد قال النبي ˜ : (( لا تشد الرحال إلا إلى

ثلاثة مساجد، مسجدي هذا، والمسجد الحرام والمسجد الأقصى )) (١) .

موقع فلسطين :

انظر إلى شكل (٧٢)، ثم أجب عن الأسئلة التالية :

أين تقع فلسطين ؟
حدد موقعها الفلكي .
ما حدودها ؟

أهمية موقع فلسطين :

لموقع فلسطين أهمية جغرافية تتمثل فيما يلي :

تتوسط القارات الثلاث آسيا وإفريقيا وأوروبا.

تقع في قلب الوطن العربي وهي بمثابة الجسر بين جناحي الوطن
العربي مشرقه ومغربه.

تشرف على مضائق وبحار مهمة تتحكم في الملاحة العالمية؛

فهي تشرف على البحر المتوسط وخليج العقبة، وقد ازداد موقع
فلسطين أهمية بعد افتتاح قناة السويس .

شكل (٧٢)خريطة طبيعية لفلسطين

(١) رواه البخاري : ٢/ ٦٥٩ ، ومسلم : ٢/ ٩٧٥

المساحة :

تقدر مساحة فلسطين بنحو ٢٧٠٠٠ كم٢

تمثل فلسطين جزءًا من دول الهلال الخصيب (ما هي؟)، وتعد تضاريسها
امتدادًا لتضاريس بلاد الشام. ومن مطالعة الخريطة الطبيعية لفلسطين تبدو
امتدادًا لتضاريس بلاد الشام. ومن مطالعة الخريطة الطبيعية لفلسطين تبدو

السهول الساحلية :

تمتد هذه السهول على طول ساحل البحر المتوسط من الحدود اللبنانية حتى
الحدود المصرية، وتتسع في بعض الجهات وتضيق في جهات أخرى، وهي تنقسم
إلى قسمين :

سهل عكا في الشمال .
سهل غزة في الجنوب.

وتخترق هذه السهول بعض الأودية التي تنحدر من المرتفعات الفلسطينية لتصب في البحر المتوسط مثل نهر المقطع
ووادي النعامين ووادي العوجا ووادي غزة، بينما تتجه أودية أخرى إلى الشرق، ولقد قامت على طول الساحل مجموعة من
الموانئ مثل أسدود ويافا وعكا وعسقلان .

المرتفعات الفلسطينية :

تمتد المرتفعات من الشمال إلى الجنوب وتعد امتداداً للمرتفعات الغربية في لبنان وتضم الجبال التالية :

جبال الجليل في الشمال .
جبال نابلس في الوسط .
جبال الخليل في الجنوب .

وتتخلل هذه المرتفعات السهول والأودية، وأهم المدن فيها :

صفد والناصرة ونابلس ورام الله والقدس وبيت لحم والخليل .

شكل (٧٣)

شكل (٧٤) المسجد الأقصى المبارك

منخفض الغور :

هو وادٍ انكساري، يمثل جزءًا من أخدود البحر الأحمر
والأخدود الإفريقي الذي يمتد من جبال طوروس شمالاً حتى
هضبة البحيرات الإفريقية جنوباً. وعلى الرغم من الامتداد
الطولي لمنخفض الغور من الشمال إلى الجنوب إلا أنه
يتكون من وحدات تضاريسية متنوعة تختلف في الانخفاض
والاتساع من وحدة لأخرى، ويمتد منخفض الغور من سهل
الحولة شمالاً عبر بحيرة طبريا، ثم نهر الأردن، ثم البحر
الميت فوادي عربة حتى خليج العقبة.

البحر الميت :

كان يعرف سابقاً ببحيرة لوط، ويمتد على شكل
مستطيل في الجزء الأوسط من منخفض الغور، وهو
عبارة عن بحيرة داخلية تنتهي فيها مياه نهر الأردن والأودية
الجانبية الأخرى ويعد أخفض منطقة على اليابس، إذ يبلغ
مستوى انخفاضه ٤٠٩ م تحت مستوى سطح البحر.

تعلم ذاتي

ما الأسباب التي أدت إلى
تناقص مساحة البحر الميت
وانخفاض منسوب مياهه من
عام لآخر؟

شكل (٧٥) صورة فضائية للأرض المباركة فلسطين

نهر الأردن :

يجري نهر الأردن في شمال شرقي فلسطين، ويعد نهر الأردن أعظم أنهار فلسطين وأكبرها، وينبع من جبل الشيخ إذ
تغذي منابعه ثلاثة أنهار رئيسة هي : بانياس في سورية والحاصباني في لبنان والدان في فلسطين، ويجري نهر الأردن من
سهل الحولة شمالاً منحدراً نحو بحيرة طبريا فيصب فيها، ثم يخرج من طرفها الجنوبي، وعندئذ تغذيه روافد عديدة أكبرها
نهر اليرموك، ثم يواصل جريانه نحو الجنوب حتى يصب في البحر الميت.
ويقدر حجم المياه التي يصبها نهر الأردن في البحر الميت بنحو ١٢٠٠
مليون متر مكعب في العام .

ينبع نهر الأردن من جبل الشيخ . ( أين يقع جبل الشيخ ؟ )

هضبة النقب :

منطقة هضبية تقع في النصف الجنوبي من فلسطين، وتعد امتداداً
لنطاق المرتفعات الوسطى في فلسطين، كما أنها تمثل امتداداً لشبه
جزيرة سيناء من الغرب، وتمتاز باتساع مساحتها إذ تشغل نصف مساحة
فلسطين. وتمثل النقب منطقة صحراوية تجري فيها بعض الأودية، كما
توجد فيها بعض المنخفضات في الأجزاء الوسطى والشمالية ومن أمثلتها
منخفض بئر السبع.

تمثل هضبة النقب المعبر البري الوحيد بين مصر وشمالي شبه
الجزيرة العربية، ولأهمية موقعها أقام اليهود مستوطناتهم فيها .

تتصف مياه البحر الميت بشدة
ملوحتها، إذ تصل نسبة تركز الأملاح
فيه إلى ٣٣٢ جزءاً في الألف (بينما
يبلغ متوسط تركز الأملاح في
المحيطات ٣٥ جزءاً في الألف )
وتعود أسباب ذلك إلى :

زيادة معدل التبخر من سطحه

نظراً لارتفاع درجة الحرارة وقلة
تسـاقـط الأمـطــار إلـى أقل من ٥٠ مم
سنوياً .

نقص التغذية من مياه نهر الأردن

بسبب إقامة عدد من السدود على
روافده الشرقية .

تحويل مياه بعض روافد نهر الأردن .

وجود العديد من الينابيع المعدنية

المالحة المنبثقة من جوف البحر.

المناخ.
السكان.

المناخ والسكان

مناخ فلسطين :

يتأثر مناخ فلسطين بعدد من العوامل منها :

موقع فلسطين على الطرف الشرقي للبحر المتوسط .
موقع فلسطين بين درجتي عرض ٢٩ و٣٣ درجة شمال خط الاستواء.
القرب والبعد عن المؤثرات البحرية والرياح السائدة.
قرب فلسطين من الحزام الصحراوي فوق المداري .

وقد أدت هذه العوامل إلى تعدد الأقاليم المناخية في فلسطين، والتي يمكن
تقسيمها بالشكل التالي :

مناخ البحر المتوسط :

يسود مناخ البحر المتوسط في منطقة الساحل وعلى المرتفعات
الوسطى،وتتميز هذه المنطقة باعتدال درجات الحرارة في معظم أشهر السنة،
لوصول المؤثرات البحرية التي تسهم في تلطيف حرارة الصيف، والتقليل من
برودة الشتاء . ويكون المناخ معتدلاً وجافاً في فصل الصيف لتعرض فلسطين
لهبوب الرياح الشمالية والشمالية الشرقية الجافة، ويكون الشتاء بارداً نسبياً
وممطراً إذ تخضع فلسطين لهبوب الرياح الغربية المحملة بالأعاصير التي
تسقط أمطاراً غزيرة على الساحل وعلى السفوح الغربية للجبال المواجهة للبحر
التي تتلقى أكبر كمية من الأمطار التضاريسية (١٠٠٠ملم)، بينما تستقبل
السفوح الشرقية كميات مطر أقل (لماذا؟).

أما المناطق الجبلية فتعتدل فيها درجات الحرارة صيفاً بسبب الارتفاع عن
مستوى سطح البحر، بينما تنخفض درجة حرارتها إلى ما دون الصفر المئوي
في أيام الشتاء، مما يؤدي إلى تكون الصقيع . ويكون التساقط على شكل ثلوج في
الأيام الباردة على المرتفعات الجبلية التي يزيد ارتفاعها عن ٨٠٠م فوق سطح
البحر .

شكل (٧٦) توزيع كميات الأمطار في فلسطين

المناخ الصحراوي :

يسود المناخ الصحراوي في هضبة النقب التي تقع تحت مؤثرات مناخية
قارية، وتتصف بارتفاع المدى الحراري اليومي والسنوي إذ تصل درجة الحرارة
العظمى في بئر السبع إلى٢, ٤٠ ْم بينما تنخفض درجة الحرارة الصغرى فيها إلى
٦, ١٨ ْم (كم يبلغ المدى الحراري اليومي ؟ ) . ويبلغ معدل درجة الحرارة العظمى
لشهر أغسطس في بئر السبع ٢, ٤٠ ْم بينما يبلغ معدل درجة الحرارة الصغرى

لشهر يناير في المنطقة ٦ ْم درجات (كم يبلغ المدى الحراري السنوي؟), وتتصف الهضبة بقلة الأمطار (علل السبب) . وتكون
في الشمال أكثر منها في الجنوب.

المناخ شبه الصحراوي :

يسود المناخ شبه الصحراوي في منطقة الأغوار أخفض منطقة في العالم، التي ترتفع درجة الحرارة بها صيفاً، فتصل
درجة الحرارة القصوى إلى ٤٩مْ في أشهر الصيف، وتكون دافئة شتاء (١٥– ٢٠مْ) مما يجعلها منطقة استجمام شتوية، وتسقط
الأمطار شتاء . وتحجز سلسلة الجبال في وسط الضفة الرياح الغربية المحملة بالأمطار من الوصول إلى هذه المنطقة، ويكون
معدلها في الشمال أكبر منه في الجنوب (علل السبب من خلال النظرإلى خريطة فلسطين الطبيعية ) لذلك لا يتعدى معدل
سقوط المطر على شاطىء البحر الميت ١٠٠ملم .

شكل (٧٧) جمال الطبيعة ودوام الخضرة في فلسطين

قارن المدى الحراري

اليومي بين المدن التالية :

القدس، يافا، بئر السبع .

النباتات الطبيعية في فلسطين :

عرفت فلسطين بكثرة نباتاتها الطبيعية، فقد بينت الدراسات الميدانية أن
هناك ٢٢٥٠ نوعاً من النباتات الطبيعية التي تنتشر في مجموعات وتبدو متأقلمة مع
الأقاليم المناخية المتعددة فيها،وقد أدت الكوارث الطبيعية والحروب التي مرت بها
إلى تدهور معظم هذه الأنواع، كما تدهورت معظم الغابات الطبيعية ولم يبق منها
إلا بضع مناطق تظهر فيها أنواع من أشجارالبحر المتوسط مثل البلوط والصنوبر.

السكان في فلسطين اليوم :

يبلغ عدد سكان فلسطين ٥٧٢, ٩٢٠, ١٠ نسمة، منهم ١٠٠, ٤٥٣, ٥ مليون يهودي أي ما نسبته ٩, ٤٩ %، أما الفلسطينيون
فيصل عددهم إلى ٤٧٢, ٤٦٧, ٥ مليون نسمة يتركزون في الضفة الغربية وقطاع غزةحسب تقديرات عام ٢٠٠٥م. وتعود زيادة
أعداد السكان اليهود إلى استمرار الهجرات اليهودية (جدول : ٧٨ ) الذي يظهر تطور أعداد سكان فلسطين ما بين عامي ١٩١٨
و ١٩٤٨م .
ويلاحظ من الجدول أن نسبة زيادة عدد السكان اليهود أكبر من نسبة زيادة عدد السكان العرب، خلال الفترة من
١٩١٤– ١٩٤٧م وهذا راجع إلى زيادة عدد المهاجرين اليهود خصوصاً بعد أن فتحت بريطانيا أبواب فلسطين على مصراعيها
للهجرة.

شكل (٧٨) تطور أعداد سكان فلسطين ( ١٩١٨–١٩٤٨م )

شكل (٧٩) رسم بياني يوضح تطور عدد السكان في فلسطين من ١٩١٤–١٩٤٧م

من خلال شكل (٧٨) حدد النسبة
المئوية لليهود من إجمالي عدد
السكان في فلسطين
في الفترة من عام ١٩١٨إلى
١٩٤٨م .

الحركة الصهيونية وأطماعها في فلسطين

لمحة موجزة عن تاريخ فلسطين :

فلسطين عربية منذ الهجرات السامية التي خرجت من شبه الجزيرة
العربية ، وقد سكنها الكنعانيون واستقروا بها أكثر من ألف وخمسمائة عام،
وسيطروا عليها سيطرة تامة، لذلك تسمى أرض فلسطين عند علماء الآثار
بأرض ( بلاد ) كنعان نسبة إلى الكنعانيين.

وقد قاد نبي الله " يوشع بن نون" عليه السلام بني إسرائيل (اليهود)
ودخل بهم بعد نبي الله موسى عليه السلام فلسطين. ثم جاء نبي الله داود عليه
السلام الذي انتصر على (جالوت)
ملك الكنعانيين، وبعد وفاة داود
عليه السلام تولى من بعده ابنه نبي
الله سليمان عليه السلام الذي حكم
الدولة اليهودية .
ولما توفي سليمان عليه السلام
تمزقت دولتهم وضعفت وتسلطت
عليهم الدول المجاورة، فقضوا عليهم
وشتتوا شملهم. ولم يكن لليهود حكم
مستقل في فلسطين سوى تسعين سنة
هي فترة عهد داود وسليمان عليهما
السلام .

الشكل(٨٠) المسجد الأقصى يشمل كل ماهو داخل في السور

ما العلاقة بين حادثة الإسراء
والمعراج وفلسطين؟

وخضعت فلسطين بعد ذلك
لحكم الفرس ثم الإغريق والأنباط
العرب فالرومان. وفي عام ١٥هـ
جاء الفتح الإسلامي لفلسطين زمن
الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه واستسلمت القدس فأصبحت فلسطين
عربية إسلامية من ذلك الحين وإلى يومنا هذا.
ولماجاءت الحروب الصليبية نحو بلاد الشام استولت على القدس . وفي
عام ٥٨٣هـ دخل المسلمون القدس بعد ٩١ عاماً من الاحتلال الصليبي،
ولقد سمح المسلمون لليهود أن يعيشوا في فلسطين مواطنين في ظل السيادة
الإسلامية وبقى الوضع كذلك في عهد جميع الدول الإسلامية وحتى نهاية
الحرب العالمية الأولى التي كانت الغلبة فيها للحلفاء ضد الأتراك العثمانيين
وحلفائهم الألمان.

مفاهيم ومصطلحات

الصهيونية : هي حركة يهودية سياسية عنصرية،
أوروبية الأصل والمنشأ تهدف إلى طرد شعب
فلسطين وإقامة دولة يهودية عن طريق أسلوب القوة
والهجرة اليهودية إلى فلسطين، وسميت بهذا الاسم
نسبة إلى جبل صهيون بالقدس.

نشوء الحركة الصهيونية :

كانت فلسطين جزءاً من الإمبراطورية العثمانية
خاضعة لنظامها، بل باشر السلطان عبد الحميد الثاني
إدارة فلسطين بنفسه ، عندما أحس بخطر اليهود في
فلسطين. وفي أوائل القرن الرابع عشر الهجري (أواخر
القرن التاسع عشر الميلادي) فكر جماعة من اليهود
في إنشاء دولة خاصة لهم تضم أشتاتهم المبعثرة في

كل مكان. وظهر إلى الساحة السياسية النمساوي اليهودي " ثيودور هرتزل" وأصدر كتابه " الدولة اليهودية " ودعا فيه
إلى إقامة دولة في فلسطين فإن لم يتمكن اليهود من أمر فلسطين فستكون الدولة اليهودية الجديدة في الأرجنتين .
ماذا يشير وضع خيار آخر لدولة اليهود غير فلسطين وهو الأرجنتين؟ وعندما أدرك هرتزل، أنه لا يمكن دخول فلسطين في
ظل وجود السلطان عبد الحميد الثاني، أعلن عقد أول مؤتمر صهيوني في مدينة " بال" في سويسرا برئاسة هرتزل نفسه
عام ١٣١٥هـ / ١٨٩٧م . وقرروا فيه تأسيس وطن قومي لهم في فلسطين وليس في الأرجنتين أو غيرها، والاتصال بالسلطان
عبد الحميد الثاني للحصول على تأييده بجعل فلسطين وطناً قومياً لليهود، ولكنه رفض بشدة طلبهم ، كما رفض المبالغ
الطائلة التي قدموها مقابل موافقته .
انضم اليهود إلى بريطانيا وحليفاتها خلال الحرب العالمية الأولى وقدموا لهم جميع إمكاناتهم المادية والعلمية مقابل
تأسيس وطن قومي لليهود في فلسطين . وفي عام ١٣٣٥هـ / ١٩١٧م أصدرت بريطانيا على لسان وزير خارجيتها آنذاك
"بلفور" وعده الذي ينص على تأسيس وطن قومي لليهود في فلسطين . وقد وافقت الولايات المتحدة (أمريكا) على هذا
الوعد قبل إعلانه.

الانتداب البريطاني على فلسطين

محاولة إنشاء الدولة اليهودية :

بعد نهاية الحرب العالمية الأولى وخروج بريطانيا وحليفاتها منها منتصرين
وقبول عصبة الأمم انتداب بريطانيا على فلسطين الذي أقر في مؤتمر سان ريمو
عام ١٣٣٨هـ / ١٩٢٠م أخذت بريطانيا تنفذ مخططاتها لتحقيق وعد بلفـور بإنشاء
وطن قومي لليهود في فلسطين.
ومن الأساليب التي اتبعتها بريطانيا لتحقيق ذلك ما يلي :

محاولة إنشاء الدولة اليهودية.

مقاومة العرب والمسلمين

للامتداد البريطاني.

مشروع التقسيم.

١ – عينت البريطاني اليهودي (هيربرت صموئيل) كأول مندوب سامي

بريطاني على فلسطين وقد بذل جهوداً عظيمة لمساندة اليهود من أجل
تحقيق إنشاء وطن قومي لهم في فلسطين .

٢ – أنشأت وكالة يهودية تشارك في حكم فلسطين. وذلك عام ١٣٤٠هـ/

١٩٢٢م.

٣ – عينت عددًا كبيرًا من اليهود في المناصب الكبرى .
٤ – سهلت سبيل الهجرة اليهودية إلى فلسطين من جميع أنحاء العالم.
٥ – أجبرت الأهالي على بيع أراضيهم الزراعية لليهود .
٦ – هيأت الجو لليهود لتنظيم أنفسهم والتدرب على استعمال السلاح.
٧ – دعمت اليهود اقتصاديًّا .

الوكالة اليهودية :

هي أكبر منظمة لليهود في العالم
لرعاية مصالحهم وقد أعطيت
هذه الوكالة صلاحيات واسعة
وتعاونت معها بريطانيا إلى أقصى
حد وكانت تعمل في فلسطين عندما
كانت تحت الانتداب البريطاني
وكأنها دولة داخل دولة .

الشكل (٨١) إنشاء مستوطنات اليهود في فلسطين.

مقاومة العرب والمسلمين

للانتداب البريطاني :

تبيّن للشعب الفلسطيني بصورة خاصة
والعالم الإسلامي بصورة عامة نوايا بريطانيا
ومخططاتها التي تستهدف تحويل فلسطين
إلى دولة يهودية ؛ لذلك قام الشعب الفلسطيني
بثورات متعددة منذ بدء الاحتلال البريطاني
على بلاده ومن هذه الثورات ما يلي :

ثورة يافا عام ١٣٣٩هـ / ١٩٢١م،
وانتشرت من يافا إلى شمال فلسطين،
وطالبت بإلغاء وعد بلفور ، وإنهاء
الانتداب البريطاني واستقلال
فلسطين .

ثورة عام ١٣٤٨هـ/ م١٩٢٩ والتي

شملت معظم مدن فلسطين.

ثورات متتابعة ما بين ١٣٥٣هـ–
١٣٥٦هـ (١٩٣٣م – ١٩٣٦م)
ولكنها كانت جميعاً حركات
جهادية سرية بقيادة الشيخ عز
الدين القسام الذي سقط شهيداً
في منطقة نابلس مع بعض رفاقه.

الشكل (٨٢) صور لقمع الثورات والمظاهرات الفلسطينية

الثورة الفلسطينية الكبرى التي امتدت ثلاث سنوات
١٣٥٦هـ– ١٣٥٩هـ (١٩٣٦– ١٩٣٩م) إذ بدأت بإعلان
الإضراب العام في جميع أنحاء فلسطين واستمر ستة
أشهر احتجاجاً على الهجرة اليهودية لفلسطين. ثم
تشكلت لجنة تسمى اللجنة العربية العليا، وأصدرت
مجموعة من القرارات في أول بيان لها، حددت فيه
أربعة مطالب رئيسة هي :

أولاً : العدول عن فكرة الوطن القومي اليهودي

الناشئة عن وعد بلفور.

ثانيــاً : إيقاف الهجرة اليهودية إلى فلسطين

ومنعها منعاً باتاً.

ثالثــاً : منع نقل الأراضي العربية إلى اليهود.
رابعاً : إنشــاء حكومـة وطنيـــة فلسطينيـة مسؤولــة

أمـام برلمـــان فلسطيني منتخب.

لم تستجب بريطانيا لهذه المطالب فاندلعت الثورة
المسلحة والتي تميزت بانضمام مجاهدين من مختلف
البلدان العربية إلى الفلسطينيين وبدأت الاشتباكات
المسلحة بين العرب من جانب وبين القوى العسكرية
البريطانية من الجانب الآخر.
واستخدمت بريطانيا عدة أساليب لقمع هذه الثورات ،

وفي عام ١٩٣٩م أصدرت بريطانيا وثيقة مهمة أطلق عليها اسم " الكتاب الأبيض" حاولت فيها بريطانيا استمالة العرب إلى
جانبها في الحرب العالمية الثانية كما وعدت بإنشاء دولة فلسطينية موحدة يقودها الفلسطينيون خلال عشر سنوات.

نشبت الحرب العالمية الثانية، وأعلنت أمريكا دعمها لليهود، وأوعزت إلى بريطانيا بإلغاء الكتاب الأبيض ، وبالفعل أعلنت
الحكومة البريطانية تراجعها عنه عام ١٣٦٤هـ / ١٩٤٥م.

مشروع التقسيم عام ١٣٦٦هـ / ١٩٤٧م :

أصدرت هيئة الأمم المتحدة عام ١٣٦٦هـ/ ١٩٤٧م قرار تقسيم فلسطين إلى: دولة مستقلة عربية فلسطينية – دولة مستقلة
يهودية – وتوضع منطقة القدس تحت إشراف دولي. وكان قراراً متحيزاً لليهود ومجحفاً بحق العرب في فلسطين.

وأعلنت بريطانيا أنها ستنهي انتدابها على فلسطين في عام ١٩٤٨م.

الحروب مع اليهود

الحرب الفلسطينية عام ١٣٦٧هـ/ ١٩٤٨م :

بعد قرار التقسيم لفلسطين عام ١٣٦٦هـ/ ١٩٤٧م جرت اصطدامات
ومعارك دموية بين عرب فلسطين وبعض المتطوعين العرب من جهة وبين اليهود
الصهاينة من جهة أخرى ، وقد أبلى المجاهدون العرب بلاء حسناً ، فضربوا
بذلك أروع الأمثلة في البطولات والتضحية ، وفي ١٥/ ٥/ ١٩٤٨م انسحبت
بريطانيا من فلسطين ، وأعلن اليهود عن قيام دولة إسرائيل.
وفي ذلك اليوم دخلت جيوش خمس دول عربية الحرب إلى جانب عرب
فلسطين ضد اليهود . وكانت القوات المصرية في طليعة تلك الجيوش ، وتلتها
القوات الأردنية ، واللبنانية والسورية والعراقية. واشتركت بعض القوات السعودية
إلى جانب الجيش المصري.
حاربت تلك الجيوش العربية بكل بسالة ضد العدو. استنجد اليهود بأمريكا
لإيقاف القتال وضغط مجلس الأمن والدول الكبرى على العرب لإيقاف القتال
وقبول هدنة مدتها أربعة أسابيع استغلها اليهود في التدريب على أعلى المستويات
وتزويد أنفسهم بالمعدات الحربية من أمريكا وأوروبا. في حين لم تزدد عدد
القوات والأسلحة العربية في الأرض الفلسطينية خلال فترة الهدنة.

الحرب الفلسطينية عام ١٣٦٧هـ /

١٩٤٨م.

حرب السويس (العدوان الثلاثي على
مصر) عام١٣٧٥هـ/ ١٩٥٦م.

حرب النكسة الكبرى عام ١٣٨٧هـ/
حرب يونيو عام ١٩٦٧م.

حرب العاشر من رمضان عام

١٣٩٣هـ/ ٦ أكتوبر عام ١٩٧٣م.

شكل (٨٤)

شكل (٨٥) فلسطينيون نازحون عن ديارهم بعد الحرب

١٩٤٨م

١٩١٨م

أرض فلسطين العربية
نسبة ما امتلكه اليهود
من أرض فلسطين

شكل (٨٦)نسبة ما امتلكه اليهود من أرض فلسطين بين عامي ١٣٣٨هـ–١٣٦٨هـ/١٩١٨م–١٩٤٨م

وبعد انتهاء الهدنة تجدد القتال ، وظهر اليهود بشكل أقوى بكثير مما كانوا
عليه من قبل الهدنة ، وسيطروا على ٧٧% من الأرض الفلسطينية وهنا أصدر
مجلس الأمن قرار الهدنة الدائمة.

لم يبق للعرب بموجب خط الهدنة الذي حدده مجلس الأمن سوى الضفة
الغربية التي ضمت للأردن، وقطاع غزة الذي وضع تحت إشراف مصر . وانتهت
الحرب الفلسطينية عام ١٩٤٨م بنكبة مروعة للشعب الفلسطيني إذ احتل اليهود
أكثر من ثلاثة أرباع فلسطين، وبتشريد أكثر من مليون من عرب فلسطين ليصبحوا
لاجئين في البلاد المجاورة وفي المخيمات. وأخذ اليهود يستخدمون عدة أساليب
ليحملوا العرب من سكان الأراضي على الهجرة خارج وطنهم.

شكل (٨٧) قناة السويس

حـرب السـويـــس ( العـــدوان الثلاثي على مصـــر ) عـــــــام

١٣٧٥هـ/ ١٩٥٦م :

اجتمعت مصالح إسرائيل وبريطانيا وفرنسا في التخطيط للعدوان على مصر
لذلك تم عقد اتفاق سري بينهم للهجوم المشترك على مصر عام ١٩٥٦ م ،
وفي هذا الهجوم تم احتلال غزة وسيناء وشرم الشيخ وقناة السويس، وتحت
ضغط المقاومة الإسلامية وإنذار أمريكا التي طلبت من دول العدوان الثلاثي
الإسرائيلي والبريطاني والفرنسي الانسحاب والعودة إلى المواقع التي كانت قبل
هذا الاعتداء. اضطرت القوات الإسرائيلية والبريطانية والفرنسية للانسحاب
عام ١٩٥٧م لكن بعد ضمان حرية تحرك إسرائيل وبريطانيا وفرنسا في قناة
السويس وخليج العقبة، وعادت سيناء وغزة إلى مصر مرة أخرى.

شكل (٨٨)

معلومات إثرائية

مرتفعات الجولان :

هي جبال عظيمة يصل ارتفاعها
إلى ١١٥٠ متر كانت إسرائيل تقول
عنها : الجولان أخطر علينا من
مصر ، وهي أخطر موقع استراتيجي
يهدد إسرائيل ، حيث يمكن من
الجولان قصف تل أبيب ومنها
يستطيع المسيطر أن يرى معظم أرض
فلسطين أمامه سهلاً مكشوفاً .

حرب النكسة الكبرى عام ١٣٨٧هـ /(حرب يونيو) عام ١٩٦٧م :

أزعج اليهود الصهاينة استمرار تسلل الفدائيين من الدول العربية وخاصة من
دول المواجهة ( ماذا نقصد بدول المواجهة هنا ؟) إلى أرض فلسطين والقيام
بعمليات فدائية ضد العدوان المحتل . وارتفع صوت الصهاينة بالتهديد للدول
العربية إذا هي لم تعمل على إيقاف العمل الفدائي، علماً أن تسلل الفدائيين العرب
ليس هو السبب الرئيس الذي يكمن وراء حرب ١٩٦٧م ؛ وإنما سبب الحرب هو
صرف الناس في إسرائيل عن التفكير في مشكلاتهم الداخلية، ورفع روحهم
المعنوية، بالإضافة إلى أن هذا العدوان يتيح لإسرائيل فرصة تحقيق الأهداف
الأساسية للصهيونية، وتوسيع مساحة أراضيها . والاستيلاء على موارد سياحية
ثمينة كالمقدسات الإسلامية والمسيحية في القدس ، وكذلك الاستيلاء على آبار
البترول المصرية في صحراء سيناء. ولذلك كله ،اتخذت إسرائيل من قرار مصر
بإغلاق مضائق تيران في مايو ١٩٦٧م أمام الملاحة الإسرائيلية حجة للهجوم
باعتباره حصار بحري ، فنفذت إسرائيل تهديدها لثلاث دول عربية هي مصر

و الأردن وسوريا بحرب استعملت فيها أحدث الأسلحة الفتاكة
واحتلت إسرائيل الضفة الغربية التي كانت جزءاً من الأردن ، وغزة
ولم يتوقف القتال إلا بعد أربعة أوامر بوقف النار أصدرها مجلس
الأمن، وتجاهلتها إسرائيل إلى أن حققت أطماعها التوسعية.
على أن نتائج حرب النكسة قد أدت أيضاً إلى زيادة نشاط
المقاومة الفلسطينية، كما ساهمت في تشكيل الوعي الحقيقي
للأمة الإسلامية. فبعد هذه الحرب كثرت مؤتمرات القمة
العربية والإسلامية وتوالت اجتماعات الجامعة العربية ،
ونشطت الأجهزة العربية على مختلف المستويات ، وانعقدت
هيئة الأمم المتحدة ومجلس الأمن عدة مرات ، من أجل إيجاد
مخرج للأزمة إذ لم تعد مقصورة على القضية الفلسطينية بل
شملت العالم العربي والإسلامي.
والنسبة المتبقية للعرب من فلسطين( ٢٣%). كما احتلت
شبه جزيرة سيناء المصرية، واحتلت إسرائيل كذلك مرتفعات
الجولان السورية.
(لماذا حرصت إسرائيل على احتلال مرتفعات الجولان ؟)

شكل (٨٩)

نتائج حرب العاشر من رمضان مهمة
على الصعيد العسكري والسياسي
والإقتصادي منها:
١– ارتفاع الروح المعنوية للجندي
العربي بعد أن استطاع قهر الجيش
الإسرائيلي في بداية الحرب.
٢– تحطيم أسطورة (( إسرائيل التي لا
تقهر)) وفتح المجال أمام إمكانية قيام
حرب أخرى ضد إسرائيل.
٣– ظهور أهمية التنسيق العسكري
بين الجيوش العربية.
٤– تأييد القضية العربية في المحافل
الدولية إذا كسب العرب تأييد الدول
الإفريقية ودول عدم الانحياز.
٥– تغيير هيكل العلاقات الاقتصادية
بين الدول الغربية الصناعية وبين
الدول المنتجة للنفط.

حرب العاشر من رمضان عام ١٣٩٣هـ / (٦ أكتوبر) ١٩٧٣م :

بدأ التخطيط للحرب من قبل مصر وسوريا لتحرير سيناء وغزة ومرتفعات
الجولان. وبعملية مفاجئة قامت مصر وسوريا في العاشر من رمضان عام
١٣٩٣هـ/ في ٦ أكتوبر ١٩٧٣م بمفاجأة إسرائيل.
كانت المفأجاة أن تنشب الحرب على جبهتين في الوقت نفسه. فاندفعت
القوات العربية لمهاجمة المواقع الإسرائيلية ، وعبرت القوات المصرية خط
بارليف ، وتوغلت داخل سيناء .
وعلى الجبهة السورية دكّت القوات السورية المواقع الإسرائيلية، ودخلت
الجولان بعملية مفاجئة.

وتحت هذه الظروف توالت صيحات الإستغاثة من زعماء إسرائيل مستنجدين
بالدول الغربية ، فسارعت وأمدت إسرائيل بجسر من الإمدادات العسكرية ، كما
وفرت لإسرائيل أخبار تحركات القوات العربية من خلال الأقمار الصناعية
ونظراً لتلك المساعدات استطاع اليهود تحقيق تقدم على كلا الجبهتين. وفي
هذه الفترة أصدر مجلس الأمن قراراً بإيقاف الحرب وبدء المحادثات أمام
الحلول السلمية.

الشكل (٩٠) صورة من حرب عام ١٩٧٣م

شكل (٩١)

الانتفاضة والخطر الصهيوني

انتفاضة الشعب الفلسطيني (سلاح الحجارة ) :
أهداف الانتفاضة :

سعت الانتفاضة إلى تحقيق عدة أهداف هي :

١– رفع الروح المعنوية للشعب الفلسطيني وتعميق ثقته بالله.
٢– نفض مشاعر الاستكانة والعجز والاستسلام للواقع وتأكيد
معاني العداء والصراع للعدو الغاشم المحتل.
٣– تأكيد الهوية الإسلامية لفلسطين وشعبها وتأجيج روح
الجهاد في سبيل الله.
٤– الحد من غطرسة اليهود وهزهم نفسياً .
٥– ضرب الاقتصاد الإسرائيلي.
٦– الحد من معدلات الهجرة والاستيطان.
٧– إحياء قضية فلسطين بعد أن تراجعت على المستوى العربي والإسلامي
والعالمي.

انتفاضة الشعب الفلسطيني.
الخطر الصهيوني على الوطن العربي

والإسلامي.

الانتفاضة : هي مقاومة شعبية
فلسطينية عارمة ضد الاحتلال
الصهيوني ، شارك فيها الأطفال
والنساء والشيوخ كل بقدر طاقته
واستطاعته وقد بدأت عام
١٤٠٨هـ/ ١٩٨٧م.

آثار الانتفاضة :

على الرغم من الخسائر التي تكبدتها الانتفاضة إلا أنها حققت إنجازات ضخمة ومكاسب تتلخص في الآتي :

١– زيادة التعاطف العالمي مع الشعب الفلسطيني بضرورة حل قضية فلسطين.
٢– كشفت الانتفاضة زيف الديمقراطية الإسرائيلية وحقيقة ممارستها القمعية.
٣– تخلص الاقتصاد الفلسطيني من تبعيته للمؤسسات الاقتصادية الإسرائيلية ، وقيام اقتصاد فلسطيني بديل،
وهذا الأمر ألحق خسائر اقتصادية ضخمة في الاقتصاد الإسرائيلي.
٤– أوجدت الانتفاضة جيلاً جديداً شجاعاً واثقاً بنفسه يطمح نحو الاستقلال والتخلص من الاحتلال.
٥– بدء الهجرة المضادة حيث غادر إسرائيل حوالي مليون يهودي.
٦– الانتفاضة حرب استنزاف موجه للصهاينة، تمهيداً للتحرير بإذن الله.

الخطر الصهيوني على الوطن العربي الإسلامي :

إن قضية فلسطين في جوهرها وواقعها قضية عربية إسلامية معاً في حين أن الأخطبوط الصهيوني لايرضى بفلسطين
فقط بل يريد التوسع في أجزاء أخرى وفق المخطط الذي وضعه زعماء الصهيونية للاستيلاء على أجزاء كبيرة من الوطن
العربي الإسلامي. وللخطر الصهيوني أبعاد متشابكة تتمثل فيما يلي :
١– الصهيونية حركة عدوانية توسعية استيطانية:
إن هدف الصهيونية ليس فلسطين فحسب بل إن هدفها تجميع اليهود من جميع أنحاء العالم،وتكوين إسرائيل الكبرى التي
تمتد من الفرات الى النيل.
٢– الصهيونية تمثل خطراً على اقتصاديات الوطن العربي الإسلامي:
إن الصهيونية لا تهدف فقط إلى التوسع والاستيطان، وطرد العرب من أراضيهم.وإحلال مهاجرين يهود محلهم، بل تهدف
أيضاً إلى التضييق على الصناعات العربية الناشئة، واتخاذ الأسواق العربية مجالاً لصناعتها ومنتجاتها، وإلى استثمار أموالها
في الدول العربية.
٣– الصهيونية تمزق الوطن العربي الإسلامي:
لقد شكل قيام إسرائيل عام ١٩٤٨م حاجزاً يحول دون لقاء آسيا العربية بإفريقيا العربية، ذلك أن إسرائيل بطبيعتها تعمل
على تفتيت القوى العربية الإسلامية، وإثارة الخلافات وإشاعة روح التمزق بينها.
٤–الصهيونية خطر ثقافي على الأمة العربية الإسلامية:
تعمل الصهيونية على محو الحضارة العربية الإسلامية، وتشويه التاريخ العربي الإسلامي. وكذلك إضعاف مستوى التعليم
بين العرب الذين سيطرت عليهم عام ١٩٤٨م وعام ١٩٦٧م، لأنها حرصت على تجهيلهم وعدم نشر العلم بينهم.
٥–الصهيونية عامل توتر وإشغال للدول العربية الإسلامية:
تبلورت الحركة الصهيونية في كيان سياسي بقيام إسرائيل عام ١٩٤٨م وقضية فلسطين هي همّ العرب ومشكلتهم
الكبرى،فهي تكرر اعتداءاتها على الحدود، وتشرد الأهالي وتصادر الأملاك، وتقيم المستعمرات الحصينة. ثم إن الدول
العربية مضطرة الى أن ترصد مبالغ طائلة في موازنتها العامة لمجابهة الخطر الصهيوني، وكان الأجدى بهذه الأموال أن تنفق
في رفع مستوى المعيشة فيها ومحاربة الفقر والجهل والمرض فيها. كذلك فإن وجود إسرائيل في قلب الوطن العربي الإسلامي
يبعث على الخوف والاضطراب،ويهدد السلام العالمي.
٦–الصهيونية أداة للاستعمار،وإسرائيل قاعدة له:
منذ قيام إسرائيل، التي انبثقت عن الصهيونية، وهي تتمتع بتأييد الدول الاستعمارية حيث تلتقي في أهدافها مع تلك الدول
التي تريد وطنا عربيا ممزقاً، ضعيفاً، متخلفاً ليسهل عليها استغلال موارده والسيطرة على مقدراته.
٧–الصهيونية خطر على المقدسات والتراث:
ترمي الصهيونية الى هدم المسجد الأقصى، أولى القبلتين، والاستيلاء على الأماكن المقدسة، وبناء هيكل سليمان. وهي
تسعى الى تدمير العقيدة الإسلامية والتراث الإسلامي من أجل تحقيق أطماعها المتشعبة.

موقف العالم الإسلامي والمملكة العربية السعودية

من قضية فلسطين

أولى المسلمون اهتماماً كبيراً بقضية فلسطين منذ بداياتها، وأعلنت الدول
الإسلامية تصميمها على حماية فلسطين، والتصدي للهجرات اليهودية فعقد
مؤتمر العالم الإسلامي في مدينة القدس عام ١٣٥٠ هـ (١٩٣١م)، وانتخب
الحاج محمد أمين الحسيني مفتي فلسطين رئيساً للمؤتمر واتخذ المؤتمر عدة
توصيات أهمها :

موقف العالم الإسلامي والمملكة
العربية السعودية من قضية فلسطين.

دعم المملكة العربية السعودية لقضية
فلسطين.

كيف يواجه العرب والمسلمون الخطر
الإسرائيلي.

استنكار الهجرة اليهودية إلى فلسطين ومناشدة العالم الإسلامي المحافظة على الأماكن المقدسة فيها ومقاطعة
البضائع اليهودية.

إنشاء جامعة إسلامية في بيت المقدس.
ولتطور أحداث قضية فلسطين عقدت الدول الإسلامية مؤتمر القمة الإسلامي الأول في مدينة الرباط عام ١٣٨٩ هـ
(١٩٦٩م) على إثر مهاجمة الصهاينة للمسجد الأقصى وإحراقه وقد شاركت فيه جميع الدول العربية والإسلامية.

وقد صدر عن المؤتمر الأول في بيانه الختامي عدة توصيات أهمها :

تضامن الدول الإسلامية مع الدول العربية في المطالبة بانسحاب إسرائيل من الأراضي العربية التي احتلت عام
١٣٨٧هـ (١٩٦٧م).
أعلن المؤتمر تأييده ومساندته للشعب الفلسطيني في نضاله لتحرير بلاده من الاحتلال الصهيوني .
ضرورة عودة القدس إلى وضعها السابق قبل ١٩٦٧م.

وكان من ضمن قرارات هذا المؤتمر إنشاء منظمة المؤتمر الإسلامي التي عهد إليها بمتابعة أوضاع قضية فلسطين
والمقدسات الإسلامية في القدس، ومنذ ذلك الحين، عقدت العديد من المؤتمرات على مستوى القمة للدول الإسلامية، أو على
مستوى وزراء خارجية الدول الإسلامية، وكانت قضية فلسطين تحتل مكانة بارزة في دراسات ومناقشات تلك المؤتمرات.

دعم المملكة العربية السعودية لقضية فلسطين :

للمملكة العربية السعودية دور إيجابي في دعم قضية فلسطين ونصرة الحق، وتتجلى مواقفها تجاه القضية الفلسطينية بما
يلي:
في عهد الملك عبد العزيز :

رفض الملك عبد العزيز وعد بلفور، والانتداب على البلاد العربية، والانضمام إلى عصبة الأمم المتحدة.
اجتماع الملك عبد العزيز بالرئيس الأمريكي روزفلت في مدينة القاهرة خلال الحرب العالمية الثانية عام

١٣٦٥هـ (١٩٤٥م) لبحث قضية فلسطين، وتذكيره بالأخطار التي تنجم عن اتخاذ
فلسطين كوطن قومي لليهود.

رفض المملكة قرار هيئة الأمم المتحدة الخاص بتقسيم فلسطين.

مساهمة المملكة بجيشها عندما أقرت الجامعة العربية التدخل
العسكري.

ترحيب المملكة بألوف من الفلسطينيين ليعيشوا فيها بعد النكسة.

في عهد الملك سعود :

وقد أولى الملك سعود رحمه الله اهتماماً خاصاً بقضية فلسطين واتضح
ذلك ببحث القضية في المحافل الدولية، وبذل المساعدات المادية والعينية
للاجئين والفارين من جحيم الاحتلال وكفالة أيتام اللاجئين الفلسطينيين .

في عهد الملك فيصل:

أما الملك فيصل فتتضح مواقفه تجاه قضية فلسطين فيما يلي :

التنديد بالصهيونية في جميع المؤتمرات العربية والإسلامية
والمطالبة بوحدة المسلمين ضد الخطر الصهيوني.
تبنى الملك فيصل الدعوة إلى التضامن الإسلامي.
إرسال فرقة من الجيش السعودي للمشاركة في صد العدوان اليهودي
على البلاد العربية .
الدعم المادي لدول المواجهة والدعم المادي والمعنوي الذي تقدمه
المملكة للمقاومة الفلسطينية .
رحلاته للدول الإفريقية والإسلامية والأوروبية لشرح وجهة نظر المملكة
بشأن الخطر الصهيوني على الأرض العربية.

استخدام النفط كسلاح فعال في المعركة ضد الدول التي تساند وتدعم
إسرائيل معنويًّا وسياسيًّا، مما كان له أبعد الأثر في توحيد صف المسلمين وتضامنهم وجمع كلمتهم ضد العدو.

في عهد الملك خالد:

كان الملك خالد ناصرًا للقضية الفلسطينية متابعاً لتطوراتها مواصلاً الدعم المادي والمعنوي للشعب الفلسطيني، وأكد على أن
المملكة تعمل جادة مخلصة بكل إمكاناتها وطاقاتها لنصرة الحق العربي والإسلامي في فلسطين.

من أقوال الملك خالد :

(( إن السلام الذي يمكن تحقيقه

واستمراره في الشرق الأوسط إنما
هو السلام القائم على الانسحاب من
الأراضي العربية المحتلة والاعتراف
للشعب الفلسطيني بحقوقه المشروعة
الثابتة في أرضه ووطنه )).

((إن تحرير فلسطين وفي مقدمتها

القدس الشريف هي قضية الإسلام
والمسلمين الأولى )).

((إن واجب ما يفرضه هذا الوضع

الخطير على الأمة الإسلامية جمعاء
أن توحد صفها وأن تحشد طاقاتها
لتقف بجانب أشقائها اللبنانيين
والفلسطينيين معبرة عن رفض
العدوان ومعاقبة المعتدي إثر تعرض
اللبنانيين والفلسطينيين لهجمة
صهيونية بشعة عام ١٤٠٢ هـ )) .

ما الأفكار الرئيسة التي يمكنك
استنتاجها ؟
استخرج من النص السابق ما يشير
إلى واجب المسلمين لمواجهة الخطر
الإسرائيلي.

في عهد الملك فهد :
تمثلت جهود الملك فهد فيما يلي :

الدعم المادي والسياسي للقضية الفلسطينية .
إطلاع الرأي العام الدولي على جوهر قضية فلسطين، وعدالة الحقوق

الفلسطينية .

محاولة رأب الصدع والخلافات بين الفئات الفلسطينية.
إعادة تعمير بعض القرى الفلسطينية التي هدمها اليهود .
إعادة تعمير وترميم المساجد بمدينة القدس.

في عهد خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله :
من جهود خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله تجاه قضية فلسطين ما يلي :

أطلق المبادرة العربية التي عرفت باسم (مشروع الملك عبد الله بن عبد العزيز)، وقدمت لمؤتمر القمة العربية
في بيروت، ولاقت قبولاً عربياً ودولياً، وتبنتها تلك القمة، وتدعو مبادرة الملك عبد الله إلى انسحاب اليهود من جميع
الأراضي المحتلة في حرب عام ١٩٦٧م، وعودة جميع اللاجئين الفلسطينيين، والانسحاب من القدس الشرقية مقابل
السلام مع إسرائيل .

دعم الانتفاضة الفلسطينية، فاقترح في المؤتمر العربي الذي عقد في القاهرة إنشاء صندوق يحمل اسم
انتفاضة القدس برأسمال قدره ملياري دولار يخصص للإنفاق على أسرى الشهداء الفلسطينيين الذين سقطوا
في الانتفاضة ، وإنشاء صندوق يحمل اسم صندوق الأقصى يخصص له ٨٠٠ مليون دولار لتمويل مشاريع تحافظ على
الهوية الإسلامية العربية لمدينة القدس، والحيلولة دون طمسها ، وأعلن إسهام المملكة العربية السعودية بربع المبلغ
لهذين الصندوقين .

كيف يواجه العرب الخطر الإسرائيلي ؟

١– العودة الصادقة إلى الله وحسن التوكل عليه .
٢– تربية الأمة على الإسلام، وتنشئتها على المنهج الصحيح .
٣– توحيد الكلمة واجتماع الصف على كتاب الله وسنة رسوله C امتثالاً لأمر الله عز وجل :

(آل عمران :١٠٣).

٤– التفاؤل والبعد عن اليأس والتشاؤم؛ فقد كان C أكثر الناس تفاؤلاً حتى في أحلك الظروف وأشد الأيام معاناة.
٥– الأخذ بأسباب القوة المادية والعلمية وفق معطيات العصر، وذلك امتثالا لقوله تعالى :

(الأنفال:٦٠).

٦– الدعاء من الوسائل العظيمة المؤثرة، وكان رسول الله C يعتني بهذا الأمر وكان من دعائه: (( اللهم منزل الكتاب،

ومجري السحاب، وهازم الأحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم )) (١) .

(١) رواه مسلم : ٣/ ١٣٦٢

تعلم ذاتي

قم بتصنيف جدول لجهود
الملوك سعود وفيصل وخالد
وفهد وعبدالله تجاه القضية
الفلسطينية.

تعريف الأقليات الإسلامية.
أسباب ظهور الأقليات الإسلامية.
طرق انتشار الإسلام في قارات العالم.
الأقليات الإسلامية في قارات العالم..
توزيع الأقليات الإسلامية في قارات العالم.
مشكلات الأقليات الإسلامية.
وسائل علاج مشكلات الأقليات الإسلامية.
جهود المملكة في دعم الأقليات الإسلامية.

تعريف الأقليات :

الأقليـة : هي مجموعة بشرية من سكان دولة من الدول تختلف عن الأغلبية في
أصولها العرقية، أو لغتها، أو دينها.
ولا تصبح الأقلية أقلية معروفة إلا بعد أن يتأكد الفارق العرقي أو اللغوي
أو الديني بين الأكثرية والأقلية عبر قيام الأقلية بتأكيد هويتها والدفاع عنها
والحفاظ عليها.

ولذلك فالأقلية الإسلامية هي :

كل مجموعة مسلمة معتزة بإسلامها وتحاول الحفاظ عليه، وتعيش بين
مجموعة أكبر من سكان إحدى الدول التي تختلف عنها في الدين.
ومعنى ذلك أن وجود أفراد مسلمين في دولة غير مسلمة مهما كان
عددهم لا يعدون أقلية إلا إذا كانوا يحاولون الحفاظ على هويتهم الإسلامية
عبر تنظيم أنفسهم في مؤسسات إسلامية وجمعيات مدنية تدافع عن حقوقهم
وتضمن تميزهم.

تعريف الأقليات الإسلامية.
أسباب ظهور الأقليات الإسلامية.
طرق انتشار الإسلام في قارات

العالم.

الأقليات الإسلامية في قارات
العالم..

توزيع الأقليات الإسلامية في قارات

العالم.

مشكلات الأقليات الإسلامية.

وسائل علاج مشكلات الأقليات
الإسلامية.
جهود المملكة في دعم الأقليات
الإسلامية.

ولكن كيف سنحدد الدول الإسلامية من غير الإسلامية ؟

هل يكفي المعيار الإحصائي الذي اتخذه بعض الباحثين لتحديد الدولة المسلمة، وهو أن تكون نسبة المسلمين أكثر
من ٥٠%، أم لا؟ وتكمن أهمية الجواب في أن هناك بعض الدول فيها غالبية إسلامية ولكن حكوماتها غير مسلمة مثل أثيوبيا
وأريتريا، أو أن رئاستها غير مسلمة وهي عضو في منظمة التعاون الإسلامي كلبنان.
ونرى بأن المنهج السليم هو في قصر لقب دولة إسلامية على الدول الأعضاء في منظمة التعاون الإسلامي وهي ٥٧ دولة؛
انظر الشكل (٩٢)، وما عداها فالمسلمون فيها أقليات.

أسباب ظهور الأقليات :

يمكن أن تنشأ الأقلية الإسلامية بواحد أو أكثر من الأسباب الآتية :

١– اعتناق الدين الإسلامي :

عندما يعتنق مجموعة من الناس الإسلام في بلادهم فإنهم يتميزون عن غيرهم بدينهم، وإذا حاولوا الدفاع عنه
والدعوة إليه والحفاظ عليه تحولوا إلى أقلية متميزة. وقد شكل المسلمون في مكة المكرمة أول أقلية في الإسلام بين الكثرة
الكاثرة من كفار قريش. ولم يكونوا ليشكلوا أقلية لو لم يحاولوا نشر دينهم والحفاظ عليه وترسيخه بين أبنائهم وعشيرتهم.
ومثله ما يحدث هذه الأيام من اعتناق بعض اليابانيين والكوريين للإسلام فقد سمح مجتمعهم المتسامح إلى أن
يتميزوا بدينهم ويؤسسوا جمعيات تدعمهم رغم قلة عددهم.

شكل (٩٢) العالم الإسلامي

٢– انتقال مسلمين إلى بلاد غير مسلمة :

ينتقل بعض المسلمين من دولهم الإسلامية إلى دول أخرى غير مسلمة لأسباب سياسية أو اجتماعية أو اقتصادية.
وإذا ما نجح هؤلاء المسلمون في إنشاء مؤسسات تجمعهم وتساعدهم في الحفاظ على كيانهم من الذوبان داخل مجتمع
الأكثرية غير المسلمة فإنهم يصبحون بهذا أقلية مسلمة؛ كما هو عليه الحال في معظم دول أوروبا خاصة بريطانيا وألمانيا
وفرنسا.

٣– احتلال أراضٍ إسلامية :

قد تحتل دولة غير مسلمة أراض إسلامية فيتحول المسلمون بهذا إلى أقلية بين سكان الدولة المحتلة مثلما حدث في
الصين عند ضمها لتركستان الشرقية، والمسلمون في اليونان بسبب انحسار نفوذ تركيا، وروسيا التي ضمت إليها شبه جزيرة
القرم.
وقد تنشأ الأقلية باجتماع أكثر من سبب كالأقلية المسلمة في الولايات المتحدة الأمريكية التي نشأت بسبب اعتناق الدين
الإسلامي، وانتقال أعداد كبيرة من المسلمين إلى هناك.

قــارة آسيــــا :

آسيا إحدى قارات العالم السبع، وهي أكبرها مساحة ويبلغ عدد المسلمين
فيها نحو ١,٠٨٥,٠٠٠,٠٠٠ نسمة يشكلون (٢٨%) من جملة سكانها.

طرق انتشار الإسلام في آسيا :

سلك الإسلام في الوصول إلى أنحاء آسيا طرقاً معروفة برية
وبحرية، ويمكن إيجاز الطرق التي سلكها الإسلام في آسيا إلى طرق
رئيسة برية وطرق بحرية كالآتي :

أولاً : الطرق البرية :

١– نشر العرب الإسلام في شبه الجزيرة العربية ومنطقة
الهلال الخصيب وعبروا به إلى بلاد فارس جميعها ووصلوا إلى
بلاد السند ووسط آسيا، ومن هناك تولت شعوب أخرى حمل
الإسلام ونشره إلى آفاق أرحب وأبعد.
٢– انطلق الإسلام من شرقي بلاد فارس عبر ممر خيبر إلى

شبه القارة الهندية.

طرق انتشار الإسلام في آسيا.
الأقليات الإسلامية في آسيا.
توزيع الأقليات الإسلامية في آسيا.

بزغ نور الإسلام في قارة آسيا وبالتحديد في
جنوبيها الغربي في شبه الجزيرة العربية حيث
توجد مكة المكرمة التي بعث فيها الرسول
الكريم C سنة ٦١١م. ومن المدينة المنورة
انطلق C وصحبه ينشرون الإسلام عن
طريق الدعوة إليه، ولم ينتقل الرسول C
إلى الرفيق الأعلى حتى كانت شبه الجزيرة
العربية بكاملها قد تحولت إلى الإسلام.

شكل (٩٣) آسيا طبيعية

٣– انبثق من وسط آسيا طريقان فرعيان اتجه أحدهما إلى سهول
التركستان الواقعة شرق بحر قزوين (الخزر) عبر بلاد ما وراء النهرين
(سيحون وجيحون) إلى نهر الفولجا والبحر الأسود، وقد انتشر الإسلام في
شرقي أوروبا. واتجه الطريق الفرعي الآخر إلى الصين في شعبتين يلتقيان في
شمال غربي الصين.
٤– نقل الأتراك العثمانيون الإسلام إلى آسيا الصغرى (تركيا الآسيوية)
وشرقي أوروبا (بلاد البلقان).

فكر

هل تؤيد مقولة :

(انتشر الإسلام في المناطق
الساحلية أكثر من المناطق
الداخلية)؟
علل إجابتك

ثانياً : الطرق البحرية :

سلك الإسلام إلى جنوبي آسيا وجنوبيها الشرقي طرقاً بحرية فمن جنوبيها الغربي انطلق الإسلام إلى الهند والملايو
وإندونيسيا. وقد أصبحت فيما بعد مراكز إشعاع نشرت الإسلام في جزر شرقي وجنوب شرقي آسيا والصين والفلبين. وكان
للتجار دور في هذا المجال، فقد أثمرت جهود التجار المسلمين في نشر الإسلام في تلك المناطق، وقد تميز أسلوبهم بالآتي :
١– كان التجار يبهرون الناس بسلوكهم الحميد وأمانتهم ونظافة ملابسهم وتقواهم، فيتأثر الناس بهم في صلواتهم
ومعتقداتهم، ثم يعتنقون الإسلام.
٢– يتحول التجار في غير ساعات العمل إلى دعاة ومعلمين لأطفال القرى التي يتاجرون بها، فيمتد تأثيرهم إلى الأسر
بالتدريج.
٣– كان التجار ينشرون الإسلام أيضاً بين الطبقات العليا من المجتمع بحكم اتصالهم بهم، فإلى جانب ترويج بضاعتهم
في هذه الأوساط الراقية ذات القدرة الشرائية الكبيرة فقد كانوا ينتهزون الفرص لنشر الإسلام بين أفرادها. وقد نجحوا في
ذلك إلى حدٍ كبير حتى إن أكبر دولة إسلامية في عدد السكان وهي إندونيسيا انتشر الإسلام فيها عن طريقهم.
٤– نشط التجار المسلمون في تأسيس مدارس وبناء مساجد في الموانئ التي كانوا يزورونها، وقد استوطن عدد منهم تلك
الديار وأصبحوا يمارسون التجارة ونشر الإسلام.

الأقليات الإسلامية في قارة آسيا :

ينتشر المسلمون خارج حدود الدول الإسلامية على شكل أقليات ذات نسب مختلفة كما يوضحها الجدول رقم (٩٤).

الفلبين
سنغافورة
ميانمار (بورما)
تايلاند
الهند
روسيا الاتحادية
الصين
سريلانكا
نيبال
كمبوديا
اليابان

٤٦٦, ٨٧٢ ,٨٦
٨٥٨, ٣٨٢, ٤
٣١٠, ٧٩٨, ٤٢
١٦٥, ٠٩٥, ٦٥
٣٣٧, ٠٣٧, ٠٧١, ١
٦٢٠, ٥٣٠, ١٤٣
٨٦٣, ٧٢٧, ٣٠١, ١
٨٩١, ٩٦٧, ١٩
٥٢١, ٣٠٥, ٢٧
٠٠٢, ٤٥٧, ١٣
٦٣٢, ٣٧٢, ١٢٧

٤, ١٩
٠, ١٥
٠, ١٥
٨, ١٤
٠, ١٤
٠, ١١
٠, ١٠
٥, ٩
٣, ٤
٠, ٢
٠٦, ٠

٢٥٨, ٨٥٣, ١٦
٤٢٩, ٦٥٧
٧٤٧, ٤١٩, ٦
٠٨٤, ٦٣٤, ٩
٢٢٧, ٩٤٥, ١٤٩
٣٦٨, ٧٨٨, ١٥
٧٨٦, ١٧٢, ١٣٠
٩٥٠, ٨٩٦, ١
١٣٧, ١٧٤, ١
١٤٠, ٢٦٩
٤٢٤, ٧٦

شكل (٩٤) الأقليات الإسلامية في آسيا عام ١٤٢٦هـ ( ٢٠٠٥م)

توزيع الأقليات الإسلامية في قارة آسيا :

ينتشر المسلمون في عدد من الدول الآسيوية، ورغم أنهم
في أحيان كثيرة لا يمثلون سوى نسب قليلة من إجمالي سكان
الدولة مثل الهند والصين فإن أعدادهم كبيرة جداً. ويوضح
هذا الأمر جدول (٩٤).

الهند :

تعد الهند سابع دول العالم مساحة، والثانية من حيث
عدد السكان،ويشكل المسلمون ١٤% من جملة سكانها، ويتوزع
المسلمون في كل الولايات الهندية غير أن نسبهم تختلف من
ولاية إلى أخرى، ويوجد نحو ٥٠% من المسلمين في ثلاث
ولايات هي : أوترابرادش وغربي البنغال وبيهار.

شكل (٩٥) خريطة الهند الطبيعية

عدد المسلمين

نسبة المسلمين (%)

عدد السكــان

الدولـــــة

الفلبين :

تتكون الفلبين من أرخبيل (مجموعة جزر) يبلغ نحو ٧١٠٠
جزيرة، أبرزها جزيرة لوزون في الشمال ومندناو في الجنوب.

أسس المسلمون في الجنوب جبهة مورو الوطنية، للدفاع
عن حقوق المسلمين، واعترفت منظمة التعاون الإسلامي بجبهة
مورو، ثم توسطت بينها وبين الحكومة الفلبينية وكان من نتيجتها
أن عقدت بينهما اتفاقية في مدينة طرابلس بليبيا عام ١٩٧٦م
تعطي الحق للمسلمين بإقامة حكم ذاتي لهم في جنوبي الفلبين.
ولم تنفذ هذه الاتفاقية فعادت الاضطرابات مرة أخرى للمنطقة
حتى عقدت اتفاقية جديدة في مدينة جاكرتا عام ١٩٩٦م أنهت
عملياً الحرب وأعطت المسلمين بعضاً من حقوقهم السياسية
ويتركز المسلمون في القطاع الجنوبي من الفلبين في جنوبي
وغربي ووسط جزيرة مندناو وشبه جزيرة زامبوانجا وجزيرة
بالاوان .

شكل (٩٦)

شكل (٩٧)

انتشار الإسلام في إفريقيا.
الأقليات الإسلامية في إفريقيا.
توزيع الأقليات الإسلامية في إفريقيا.

الإسلام قديم في إفريقيا حتى إنه وصلها قبل
أن يصل إلى المدينة المنورة، فقد كان أول
اتصال بين العرب المسلمين وأفريقيا هجرة
عدد من الصحابة رضي الله عنهم من مكة
إلى الحبشة عندما اشتد أذى قريش عليهم
فأمرهم الرسول صلى الله عليه وسلم بذلك.
وبسبب قرب أفريقيا من شبه الجزيرة العربية
فقد سهل الاتصال بينهما عبر ممرات برية
كطريق سيناء وممرات بحرية كالبحر الأحمر
ومضيق باب المندب وبحر العرب. وفي داخل
القارة اتخذ الإسلام مسارات ودروباً عديدة
للوصول إلى الناس وتبليغهم الإسلام.

شكل (٩٨) إفريقيا طبيعية

قارة إفريقيا :

تعد إفريقيا ثاني أكبر القارات بعد قارة آسيا، وهي تطل على المحيط
الأطلسي في الغرب والمحيط الهندي في الشرق ويفصلها البحر المتوسط
في الشمال عن أوروبا. ويبلغ عدد المسلمين في إفريقيا ٤٦٠,٢٠٠,٠٠٠
يمثلون ٥٢٪ من جملة سكانها. لقد ساد الإسلام المناطق المجاورة للبحر
المتوسط في إفريقيا.
أما المناطق التي تلي هذه المنطقة إلى الداخل وتشمل السنغال
ومالي ونيجيريا والنيجر وتشاد والسودان فهي ذات كثافة إسلامية وأثر

إسلامي واضح. وفي شرقي إفريقيا معظم السكان مسلمون، وأما في تنزانيا وأثيوبيا ففيهما كثرة مسلمة لكنها لا تحظى
بالنفـوذ السياسي حسب عددها.
والمسلمون عموماً قلة في بقية أجزاء شرقي إفريقيا. أما في أواسط القارة وجنوبيها فالمسلمون قليلوا العدد وتتراوح
نسبتهم بين ٢ و١٠% من جملة السكان.

انتشار الإسلام في قارة إفريقيا :

لم تتوقف عملية نشر الإسلام في إفريقيا
حتى اليوم، فهي عملية مستمرة ومتواصلة
بدأت بالهجرة الأولى إلى الحبشة ثم بالفتح
الإسلامي لمصر على يد عمرو بن العاص
# عام ٢٠هـ حيث أسلمت مصر وأصبحت
قاعدة انطلق الإسلام منها غرباً وجنوباً.
فوصل جنوبي بلاد النوبة ومنابع نهر النيل،
وسار عبر شمالي إفريقيا حتى وصل إلى بلاد
المغرب على ساحل المحيط الأطلسي.

شكل (٩٩) قارة إفريقيا (سياسية)

وانتشر الإسلام في سواحل شرقي إفريقيا
بداية من القرن الأول الهجري (السابع
الميلادي) عندما حمله التجار والمهاجرون
من جنوبي شبه الجزيرة العربية وعمان عبر
البحر الأحمر والمحيط الهندي. فلم ينتشر
الإسلام في هذه المنطقة عبر الفتوح وإنما انتشر عبر التجارة والهجرة اللتين تبعهما نشر وانتشار للإسلام في شرقي وشمال
شرقي القارة، ومن هناك توغل وانتشر في أواسط إفريقيا.

ومن سواحل إفريقيا الشرقية لم يتوغل الإسلام كثيراً نحو الداخل إلا في القرن الثالث عشر الهجري بسبب وعورة الأرض
وانعدام الأمن وعدم وجود مراكز سكانية عامرة أو كيانات سياسية مركزية، فظل التجار المسلمون محصورين في الساحل
والجزر القريبة منه يمارسون نشاطهم التجاري ويدعون للإسلام.
وتركزت الكثرة المسلمة في سواحل شرقي إفريقيا وجزرها مثل زنجبار وبمبا ومافيا وجزر القُمر. فأعداد المسلمين تقل
كلما اتجهنا نحو الداخل؛ فهم قلة في كينيا وأوغندا وكثرة عددية في تنزانيا وأثيوبيا. وتقل أعدادهم بشكل ملحوظ في أواسط
القارة وجنوبيها.
وانتشر الإسلام في غربي إفريقيا خلال القرن الثاني عشر الهجري (الثامن عشر الميلادي) عن طريق حروب الجهاد
التي قامت بها الممالك الإسلامية هناك مثل مملكة غانا ومملكة مالي وغيرهما. وقد ساعد في نشر الإسلام في هذه المنطقة

العادة القبلية في اتباع أفرادها لدين زعيمها فما أن يسلم زعيم القبيلة حتى يسلم جميع أفرادها ويصبحون مسلمين يعتزون
به ويدافعون عنه.

ومن الجدير بالذكر أن انتشار الإسلام في غربي إفريقيا لم يتم عن طريق العرب كما حدث في شمالي وشرقي إفريقيا
وإنما عن طريق قبائل البربر الذين أسلموا واعتزوا بدينهم ونشروه في غربي إفريقيا.

الأقليات الإسلامية في إفريقيا :

ينتشر المسلمون كأقليات في عدد من الدول الإفريقية، رغم أنهم في أحيان كثيرة لا يمثلون سوى نسب قليلة من إجمالي
سكان الدولة. ويوضح هذا الأمر جدول (١٠٠).

كينيا :

تقع كينيا على جانبي خط الاستواء، وتصل نسبة المسلمين نحو ٣٧% من جملة سكانها، حيث يبلغ عدد المسلمين
١١,٩٠٠,٠٠٠نسمة، وأغلبهم من عناصر إفريقية (٨٩%)، بالإضافة إلى آسيويين وأوروبيين وعرب.

وقد دخل الإسلام إلى كينيا عن طريق التجار العرب والسواحليين الذين قدموا من الساحل إلى منطقة الداخل للتجارة،
وكان انتشاره إلى داخل أراضي كينيا انتشاراً تدريجياً ساعده في ذلك تحسن طرق المواصلات واستتباب الأمن في عهد

المستعمرين، مما مكن التجار المسلمين من التوغل إلى داخل البلاد للتجارة
ونشر الإسلام وبطريقة سلمية. وقد تقبل الناس الدين الإسلامي ونشأ من
التمازج بين العرب والأفارقة لغة جديدة هي السواحلية.

ويتحسن وضع المسلمين في كينيا باستمرار مع إدراك الحكومة أنهم جزء
رئيس من المجتمع لابد أن يحظى بقدر من العناية تتناسب مع حجمه. ومن
الجدير بالذكر أن للمسلمين في كينيا حرية كاملة في ممارسة شعائرهم وإنشاء
مساجدهم وجمعياتهم دون تدخل من أحد.

من الطريف أن الطرق التي
أنشئت أثناء فترة الاستعمار
الأوروبي وانتشار الأمن على طرق
القوافل التجارية قد زادت من
انتشار الإسلام وعجلت باعتناق
الناس له إذ إنه وصل إلى أماكن
عدة في شرقي إفريقيا وغربيها
ووسطها، واستطاع الانتقال من
سواحلها الشرقية إلى داخلها.

الكونغو الديموقراطية ( زائير ) :

تقع الكونغو الديموقراطية في وسط أفريقيا ويشكل المسلمون فيها ٢٠% (أي ١١,٨٠٠,٠٠٠). ومن أهم مدنها كنشاسا
(العاصمة)، وقد اعترف بالدين الإسلامي هناك عام ١٩٧٢م.
وقد وصل الإسلام إلى الكونغو الديموقراطية منذ قرن من الزمان فقط عن طريق تجار زنجبار وساحل شرقي أفريقيا
الذين كانوا يأتون لهذه الديار طلباً للعاج، كما دخلها الإسلام أيضاً عن طريق التجار المسلمين والمهاجرين القادمين من
نيجيريا ومالي والسنغال.
ولا يزال للإسلام وجود في الشرق والشمال الشرقي وفي إقليم شابا على وجه الخصوص، ولهم تعليم خاص بهم وجمعيات
تحاول جهدها على أن يبقى المسلمون على دينهم في ظل هجمة تنصيرية هائلة الحجم والإمكانات.

إفريقيا الوسطى
كينيا
مدغشقر
غانا
جزر الرأس الأخضر
بوروندي
زامبيا
أنجولا
ليبيريا
الكونغو الديموقراطية

جزيرة ريونيون
جزيرة موريشيوس
رواندا
الكونغو
زيمبابوي
ليسوتو
ناميبيا
جنوب أفريقيا
بوتسوانا
جزيرة سيشل

٣,٧٦٥,١٩٥
٣٢,١٦٣,٨٧٥
١٧,٧٠٨,١٨٢
٢٠,٨٦٦,٨٥٧
٤١٦,٤٧٣
٦.٢٨٤.٥٥٣
١٠.٥٢٢.٢٧٠
١١,٠٦٠,٩٨٤
٣,٤٢٦,٢٥١
٥٨,٩٩٦,٣٠٣

٧٧٠,٣٨٦
١,٢٢٤,٣٢٧
٨,٠١٠,٣٣٢
٣,٠١٤,٦٠٢
١٢,٧٠٥,٣٨٣
١.٨٦٦.٠٥٦
١,٩٦٣,٥٣٥
٤٢,٦٧٦.,٩٨٢
١,٥٥٦,٦٥٦ ٨٠,٩٧٤

٤٠,٠
٣٧,٠
٣٧,٠
٣٢,٠
٣٠,٠
٣٠.٠
٢٧,٠
٢٦,٠
٢٥,٠
٢٠,٠

٢٠,٠
٢٠,٠
١٨,٠
١٧,٠
١٢,٠
٥,٠
٤,٠
٢,٠
٢,٠
١,٠

١,٥٠٦,٠٧٨
١١,٩٠٠,٦٣٤
٦,٥٥٢,٠٢٧
٦,٦٧٧,٣٩٤
١٢٤,٩٤١
١,٨٨٥,٣٨٦
٢,٨٤١,٠١٣
٢,٨٧٥,٨٥٦
٨٥٦,٥٦٣
١١,٧٩٩,٢٦١

١٥,٤٠٨
٢٤٤٨٦٥
١,٤٤١,٨٦٠
٥١٢,٤٨٢
١,٥٢٤,٦٤٦
٩٣,٣٠٣
٧٨,٥٤١
٨٥٣,٥٤٠
٣١,١٣١
٨١٠

شكل (١٠٠) الأقليات الإسلامية في إفريقيا لعام ١٤٢٥هـ ( ٢٠٠٥م)

قارة أوروبا :

يبلغ عدد الدول الإسلامية في قارة أوروبا الأعضاء في منظمة التعاون
الإسلامي دولة واحدة هي ألبانيا . وأوروبا ثاني أصغر القارات بعد قارة
أستراليا . وتختلف نسبة المسلمين حسب الأقسام الأوروبية، ولكن متوسطها

هو ٧ % (أي ٥١,٠٠٠,٠٠٠) (١) (شكل : ١٠٢).

طرق انتشار الإسلام في أوروبا.
الأقليات الإسلامية في أوروبا.
توزيع الأقليات الإسلامية في أوروبا.

شكل (١٠١) أوروبا طبيعية

(١) تشمل روسيا الاتحادية التي يوجد بها نحو ٢٠,٠٠٠,٠٠٠ مسلم.

دخول الإسلام إلى أوروبا :

١– فتح المسلمون الأندلس بقيادة طارق بن زياد وموسى بن نصير عام ٩٣هـ، وأقاموا هناك حضارة مزدهرة استمرت

لثمانية قرون متصلة حتى سقوط غرناطة. وقد كان تأثير الحضارة الإسلامية في شبه جزيرة أيبيريا عظيماً حيث كان
الطلاب الأوروبيون يفدون إلى الأندلس للدراسة ونقل الكتب وترجمتها.

٢– تمكن المسلمون من فتح جزر البحر المتوسط (كورسيكا، وسردينيا، وصقلية ،و مالطا)، وبهذا تحول البحر

المتوسط إلى بحيرة إسلامية. وقد ازدهرت الحضارة الإسلامية في هذه الجزر لفترة طويلة حتى سقوط صقلية
ومالطا، كذلك استطاع المسلمون فتح جزر البحر المتوسط الشرقية مثل قبرص التي فتحها المسلمون مبكراً في
عهد الخليفة عثمان بن عفان # ، وكذلك جزيرة كريت، وقد كانت هذه الجزر من المعابر التي اجتازتها الثقافة
الإسلامية إلى قارة أوروبا وأثرت فيها حضاريًّا ودينيًّا.

٣– كانت الحملات الصليبية التي شنها الأوروبيون على العالم الإسلامي والتي استمرت قرنين من الزمان ابتداءً من نهاية

القرن الخامس الهجـري (الحــادي عشــر الميلادي)، وما تمخـــض عنــه ذلك من استقرارهم في بلاد الشام فرصة
لتأثرهم ببعض جوانب الحضارة الإسلامية رغم تعصبهم القوي ضد الإسلام والمسلمين.

٤– كان للتجار المسلمين دور كبير في نشر الإسلام في أصقاع الأرض ولم تختلف أوروبا عن هذا فقد كان للتجار أثر في

وصول الإسلام إلى بعض جهات أوروبا في أوائل القرن الرابع الهجري. وقد أسلم عدد كبير من أهل تلك البلاد إعجاباً
بسلوك التجار المسلمين ودينهم مما حدا بالخليفة العباسي المقتدر أن يرسل إليهم ابن فضلان ليعلمهم أمور دينهم،
وعندما أسلم ملك التتار حاول نشر الإسلام في روسيا كلها فوصل الإسلام إلى بولندا وليتوانيا.

٥– واصل العثمانيون فتوحاتهم في أوروبا وفتحوا القسطنطينية ، وأكملوا فتوحاتهم بالبلقان حتى وصلوا إلى فيينا، وقد نشر

العثمانيون الإسلام في البلقان حيث ما يزال أثره مشهوداً في البوسنة والهرسك وألبانيا وغيرها.

٦– حدثت عدة هجرات من المسلمين نحو أوروبا فقد هاجر إليها عدد كبير من المسلمين من البلاد التي استعمرتها القوى

الأوروبية مثل الهند والباكستان وإندونيسيا وبعض الدول العربية خاصة المغربية. كما احتاجت أوروبا إلى توطين آلاف
الجنود المسلمين الذين خدموا في جيوشهم أثناء الحرب العالمية الثانية وما بعدها وما قبلها، كما وفدت أعدادًا كبيرة من
الأتراك للعمل في ألمانيا.

ويضاف لهؤلاء عشرات الآلاف من الطلاب الذين يفدون للدراسة في أوروبا، ثم يطيب لهم المقام فيستوطنوا بها كما دخل

الإسلام عدد متزايد من الأوروبيين خاصة ممن لهم شأن في الفن والرياضة والفكر.

الدولــــة

عدد السكان

نسبة المسلمين (%)

عدد المسلمين

أوروبا الغربية (فرنسا، ألمانيا،
المملكة المتحدة (بريطانيا)،
بلجيكا، هولندا، سويسرا،
لوكسمبرج، أيرلندا)

٢٤١,٩١٣,٧٠٩

٥,٦٨

١٣,٧٤٠,٦٩٩

أوروبا الشمالية (الدانمارك،
النرويج، السويد، فنلندا، آيسلندا)

أوروبا الوسطى (المجر، تشيكيا،
سلوفاكيا، النمسا، بولندا،
سلوفينيا، ليتوانيا، لاتفيا، أستونيا،
روسيا البيضاء)

أوروبا الجنوبية الشرقية (بلغاريا،
البوسنة والهرسك، رومانيا،
قبرص، كرواتيا، مقدونيا، مولدوفا،
يوغوسلافيا، اليونان)

أوروبا الجنوبية الغربية (مالطا،
إيطاليا، أسبانيا، البرتغال، جبل
طارق، أندورا، سان مارينو)

أوروبا الشرقية (جورجيا، أوكرانيا،

أرمينيا)

اُستبعد الجزء الأوروبي من روسيا الاتحادية رغم أنه جزء من أوروبا الشرقية
لأنه سبق الحديث عنه في موضوع قارة آسيا

شكل (١٠٢) الأقليات الإسلامية في أوروبا لعام ٢٠٠٥م.

٢٤,٥٠٨,٥٥٢

٠,٩٠

٢٢٠,٥٧٧

٩٢,٠٦٠,٨١٦

١,٥٢

١,٣٩٩,٣٢٤

٦٢,٦٣٦,١٦٠

٩,٩

٦,٢٠٠,٩٨٠

١٠٩,٤٤٨,٧٣٠

٠,٧٥

٨٢٠,٨٦٥

٧٥,٢٨٤,٤٧٣

١٢,٦

٩,٤٨٥,٨٤٤

بريطانيا (المملكة المتحدة) :

تقع بريطانيا في شمال غربي أوروبا وهي مجموعة من الجزر، وتتكون من إنجلترا واسكتلندا وأيرلندا الشمالية وتصل نسبة
المسلمين فيها نحو ٥ ٪ (أي أكثر من ٣ ملايين نسمة).
ولبريطانيا احتكاك طويل مع المسلمين في بلدانهم فقد كان ملكها ريتشارد قلب الأسد أحد قادة الحروب الصليبية، ثم
استعمرت بريطانيا بعض بلدان المسلمين، وقد أدى ذلك إلى هجرة بعض المسلمين إلى بريطانيا وتكوين مجتمعات في مدن
كثيرة خاصة من الهند وباكستان وبنجلاديش وبعض الدول الأخرى.
ويتركز المسلمون في المدن الصناعية والمدن الكبيرة مثل لندن ومانشستر وليفربول وليدز وجلاسجو وغيرها.
وحالة المسلمين الاجتماعية والاقتصادية والتعليمية جيدة، ولهم منظمات وجمعيات تعنى بهم وبشؤونهم، ولكن ينقص
المسلمين الانخراط القوي في السياسة حيث لا يناسب تمثيلهم في البرلمان حجمهم في البلاد.

فرنسا :

تقع فرنسا في جنوب غربي أوروبا، وتبلغ نسبة المسلمين فيها نحو ٨,٦ ٪ (أي أكثر من ٥ ملايين نسمة).

استطاع المسلمون الوصول إلى جنوبي فرنسا وأقاموا المنارات على شواطئها الجنوبية. وكانت فرنسا من الدول المشاركة
في الحروب الصليبية ولديها معرفة كبيرة بالدين الإسلامي عن طريق الاتصال بالشعوب الإسلامية أو عن طريق الطلاب الذين
كانوا يدرسون في جامعات الأندلس. ولكن هذه المعرفة توطدت عندما احتلت فرنسا الجزائر، مما سهل انتقال الجزائريين
المسلمين إليها، وقد تأثر بعض الفرنسيين بالإسلام وأخذوا يدخلون بالإسلام، وأثناء الحرب العالمية الأولى والثانية استعانت
فرنسا بآلاف الجنود المسلمين للدفاع عنها، ويعترف الفرنسيون بهذا ويقدرونه، فأسسوا مساجد للجنود المسلمين ونظموا لهم
رحلات للحج، ولكن هذا الوضع تغير باستقلال الجزائر وأصبح المسلمون يطالبون بالحفاظ على هويتهم وهوية أبنائهم.

ويتكون المسلمون من العمال والطلاب والمهاجرين ويتوزعون في معظم أقاليم فرنسا خاصة المدن الكبيرة مثل باريس
ومارسيليا. والمسلمون في فرنسا بشكل عام أحسن حالاً من حالهم في بعض البلدان الأوروبية الأخرى ولهم مؤسساتهم
ومدارسهم.

طرق انتشار الإسلام في الأمريكتين.
الأقليات الإسلامية في الأمريكتين.

توزيع الأقليات الإسلامية في
الأمريكتين.

وصول الإسلام إلى الأمريكتين :

وصل الإسلام إلى الأمريكتين عبر طرق مختلفة، ولكنها لم تكن طرقاً
منظمة لذلك كان أثرها ضعيفاً في أغلب الأحوال، ومن هذه الطرق :
١– تزامن سقوط الأندلس مع اكتشاف كولومبوس للعالم الجديد فوجد
مسلمو الأندلس فيها طريقاً يخلصهم من محاكم التفتيش. وتفادياً لهذا الأمر
فقد فر الكثير منهم إلى العالم الجديد واستقروا في أمريكا الجنوبية

والوسطى وجزر البحر الكاريبي وجنوبي
الولايات المتحدة الأمريكية في القرن السابع
عشر والثامن عشر الميلادي.
كما جلب الآلاف من الرقيق من غربي إفريقيا
المسلمة في القرنين السابع عشر والثامن
عشر الميلاديين، وكان معظم من أحضروا
للعمل في مزارع البيض هناك من المسلمين.
ويرجع بعض الباحثين سرعة انتشار الإسلام
بين الأمريكيين من السود إلى حقيقة
اكتشافهم خلفيتهم الإسلامية لذلك اعتنق
بعضهم الإسلام وأسسوا منظمات دعوية
جديدة نشطة لولا ما يشوبها أحياناً من بعد
عن الدين الإسلامي الصحيح. وقد نجحت
بعض الجهود التي قام بها علماء من المملكة
العربية السعودية وبعض دول العالم الإسلامي
في تصحيح نظرة هؤلاء المسلمين السود نحو
الدين الصحيح.

شكل (١٠٣) أمريكا الشمالية (طبيعية)

٢– كذلك وصلت هجرات
مسلمة من بلاد الشام
وتحديدًا من سوريا ولبنان
إلى أمريكا الجنوبية،
كما هاجرت مجموعات
من مسلمي البلقان بعد
انهيار الإمبراطورية
العثمانية في نهاية القرن
التاسع عشر الميلادي إلى
أمريكا الشمالية وذلك
تفادياً لمظالم الصرب
وعدوانهم، كما هاجر عدد
كبير من العمال العرب إلى
الولايات المتحدة.

شكل (١٠٤) أمريكا الوسطى

وقد استمرت هذه الهجرات حتى فترة ما بين الحربين العالميتين ولكن لم يكن لها أثر يذكر في حفظ الهوية الإسلامية
حيث تأثروا بالمجتمع الأمريكي كما تنصر بعضهم. وقد حدث هذا بسبب عدم اهتمام المسلمين ببناء المساجد
وإقامة المدارس الإسلامية إلا ما ندر.

٣– وصلت هجرات جديدة إلى الأمريكتين ابتداءً من عام ١٩٤٧م وقد تميزت بأن المهاجرين متعلمين وذوي
تخصصات نادرة كالهندسة والطب وغيرها من التخصصات العلمية المطلوبة وقد زادت الهجرات بعد تعديل
قانون الهجرة الأمريكي في عام ١٩٦٥م الذي أزال شرط اللون الأبيض للمهاجر، مما أتاح تدفق المهاجرين
المسلمين من الباكستان والهند وشرقي أوروبا والدول العربية. وبسبب ارتفاع الوعي الديني والوطني قام
هؤلاء المهاجرون بتأسيس جمعيات لهم وببناء مساجد وأصبحوا قوة لا يستهان بها في المجتمع الأمريكي.

٤– كما أثمر وجود آلاف من الطلبة المسلمين الذين يدرسون في الولايات المتحدة وكندا خاصة إلى دعم جهود
الدعوة الإسلامية في العالم الجديد. وقد دعم وجودهم المنظمات الإسلامية ومراكز الدعوة والمساجد،
كما أسسوا جمعيات للطلاب المسلمين في الجامعات وخارجها أسهمت في تعزيز الحس الإسلامي
لدى الجالية الإسلامية ودعم جهود المسلمين في الأمريكتين في الحفاظ على هويتهم ودعم وجودهم
وقد ساعدت دول كثيرة خاصة المملكة العربية السعودية في تأسيس وبناء المساجد الإسلامية هناك.

الأقلية الإسلامية في أمريكا الشمالية :
الولايات المتحدة :

تبلغ نسبة المسلمين فيها ٢,٥% (أي ٧
مليون نسمة).
وينتمي المسلمون في الولايات المتحدة
إلى أعراق مختلفة جاءت من العالم القديم
ومنها :
١– العرب الذين يمثلون ثلث المسلمين في
الولايات المتحدة، وأغلبهم، من سوريا
ولبنان.
٢– الإيرانيون.

كنــدا :

تبلغ نسبة المسلمين في كندا ٠,٦% (أي
٢٠٠,٠٠٠ نسمة). ويتركز المسلمون في كندا
في المناطق الصناعية والمراكز الثقافية،
وهذا يشير إلى ارتفاع مستواهم التعليمي
والمهني. وقد تأثر المسلمون هناك بالجو
العام المحيط بهم وبحرية الحركة فأسسوا
جمعيات ومدارس ومنظمات ترعى شؤونهم
وتساعدهم في الحفاظ على هويتهم.

وتتمتع الأقليات الإسلامية في الولايات
المتحدة وكندا بحرية كبيرة في ممارسة
شعائرها الدينية والتعبير عن نفسها بشتى
الطرق النظامية. ويكفل الدستور الأمريكي
والكندي حرية العبادة وحرية التنظيم
والتجمع. ولذلك تأسست عشرات المؤسسات والهيئات والمنظمات الإسلامية في المواقع التي يعيش فيها مسلمون. وتتنوع
المؤسسات الإسلامية في الولايات المتحدة وكندا ويمكن تقسيمها تحت أربعة أقسام رئيسة هي :
١– الاتحادات والجمعيات الإسلامية التي تخدم المسلمين على اختلاف أصولهم العرقية وخلفياتهم اللغوية، كالاتحاد الإسلامي

شكل (١٠٦) كندا

لأمريكا الشمالية وجمعية الطلبة المسلمين، وجمعية علماء الاجتماع المسلمين، وجمعية الأطباء المسلمين، وجمعية العلماء
والمهندسين المسلمين في الولايات المتحدة.
٢– اتحادات أو جمعيات عرقية مثل جمعيات الجاليات الباكستانية والهندية والمصرية وغيرها.
٣– جمعيات حركات المسلمين الأمريكيين من أصل إفريقي، وهناك تجمعات إسلامية أخرى يشوبها بعض الغموض وسوء الفهم
الصحيح للإسلام.
٤– المساجد حيث تنتشر في كافة أرجاء الولايات المتحدة وكندا. وتستخدم المساجد في أحيان كثيرة كمقار للجمعيات والمراكز
الإسلامية، كما تنظم فيها الفعاليات الثقافية والاجتماعية المختلفة.

الأقلية الإسلامية في أمريكا اللاتينية :

يبلغ عدد الدول الإسلامية في أمريكا
اللاتينية الأعضاء في منظمة التعاون الإسلامي
دولتان هما : جويانا وسورينام، ويشير مصطلح
أمريكا اللاتينية إلى الدول التي تتكلم اللغة
الأسبانية والبرتغالية ولذلك فأمريكا اللاتينية
تشمل المكسيك وأمريكا الوسطى وأمريكا
الجنوبية. وتبلغ نسبة المسلمين في أمريكا
اللاتينية ٠,٣ % (أي ١,٥٠٠,٠٠٠) يتناثرون
في دولها مثل المكسيك والبرازيل والأرجنتين
وجامايكا وبرمودا وكوبا وهاييتي.
ويتركز المسلمون في البرازيل حيث يعيش
هناك نحو ٧٠٠,٠٠٠ مسلم أغلبهم في مدينة
ساو باولو، وفي الأرجنتين نحو ٦٥٠,٠٠٠ مسلم
يتركزون في العاصمة بيوينس آيرس وقرطبة
ومندوسا. وهناك مئات من المسلمين في شيلي
وفنزويلا وكولومبيا.

شكل (١٠٧) أمريكا الجنوبية

طرق انتشار الإسلام في أوقيانوسيا.
الأقليات الإسلامية في أوقيانوسيا.
توزيع الأقليات الإسلامية في أوقيانوسيا.
مشكلات الأقليات الإسلامية.
وسائل علاج مشكلات الأقليات
الإسلامية.

الأقليات الإسلامية في أوقيانوسيا:

شكل (١٠٨) أوقيانوسيا

أوقيانوسيا :

مصطلح يطلق على قارة أستراليا ونيوزيلاندا والجزر المجاورة لهما في المحيط الهادئ .

أستراليا :

تقع قارة أستراليا في النصف الجنوبي من الكرة الأرضية، وتطل على المحيطين الهادئ والهندي ، وهي أصغر قارات العالم
مساحةً، وتبلغ نسبة المسلمين فيها ٢ % (أي ٣٥٠,٠٠٠).
وقد ظلت قارة مجهولة حتى القرن السابع عشر الميلادي، ومنذ ذلك الوقت بدأت الهجرات إليها، وكانت مفتوحة وحرة
في البداية حتى عام ١٩٠٢م ، ثم قيدت أعداد المهاجرين وأصبحت تمنح على نطاق ضيق.

وصول الإسلام إليها :

كان أول المسلمين الواصلين إلى أستراليا جماعة من بلاد الأفغان استقدمتهم بريطانيا مع إبلهم لاكتشاف مجاهل
الصحراء الأسترالية في نهاية النصف الأول من القرن التاسع عشر، وقد أسسوا طرقاً للقوافل وبنوا مساجد على هذه الطرق.
وبعد ذلك بدأت تفد إلى أستراليا جماعات مسلمة مختلفة من البلقان وتركيا وبلاد الشام وإندونيسيا وماليزيا، ثم بدأ التجار
في الوصول إلى هذه البلاد الجديدة والمتاجرة معها. وفي العصر الحاضر يفد عدد كبير من الطلبة المسلمين للدراسة في
الجامعات والمؤسسات التعليمية الأسترالية من مختلف الدول الإسلامية الآسيوية ولهم نشاط ملحوظ في الدعوة وتأسيس
الجمعيات الطلابية الإسلامية.

توزيع الأقلية الإسلامية في أوقيانوسيا :

يتركز المسلمون في أستراليا في ولايات نيوساوث ويلز،
وفكتوريا، وأستراليا الغربية، وكوينزلاند. وينتشر الباقون
في بقية الولايات الأسترالية.

وفي جزر نيوزيلاندا الواقعة إلى الشرق والجنوب
الشرقي من قارة أستراليا وتصل نسبة المسلمين فيها
حوالي ٠,٥٪ (أي ٢٠,٠٠٠).

وتتسم نيوزيلاندا بسياسة مرنة تجاه الهجرة إليها
ولكنها سياسة انتقائية، إذ يؤثر الدين والعرق في قبول طلب
الهجرة من عدمه.

شكل (١٠٩) من المعالم الإسلامية في أستراليا

وقد وصل الإسلام إلى نيوزيلاندا عبر الهجرات الأولى للمسلمين في النصف الثاني من القرن التاسع عشر الميلادي
لبعض التجار المسلمين من الهند، وقد أقاموا في مدينة أوكلاند العاصمة. وبعد الحرب العالمية الثانية وصلت أعداد من
المسلمين من تركيا ودول البلقان واستوطنوا أوكلاند كذلك. وهناك أعداد متزايدة من الطلاب المسلمين للدراسة في
الجامعات والمؤسسات التعليمية في نيوزيلاندا.

مشكلات الأقليات الإسلامية :

١– الانصهار في المجتمع غير المسلم وتقليدهم وإلغاء ما يميزهم من مظاهر اللباس والحديث وغير ذلك. وهذا يجعل
الأطفال يذوبون في المجتمع غير المسلم فتتآكل الأقلية من أطرافها حتى تتحول إلى أفراد قلائل ليس لهم من نفوذ
أو حقوق.

٢– من أسوأ المشكلات التي تتعرض لها الأقليات الإسلامية عندما تزعم الأغلبية بأن المسلمين خطر على الوحدة
الوطنية والهوية الثقافية ولذلك يجب عليهم ترك الإسلام والعودة إلى دين آبائهم وأجدادهم.

٣– على الرغم من الأخطار المحدقة بالأقليات الإسلامية في بعض البلدان فإن هناك مشكلات بين أفرادها وزعمائها
وجمعياتها لأسباب واهنة في أحيان كثيرة كاختلاف في المذهب أو الرؤية السياسية.

٤– ينتشر الفقر والمرض والجهل في بعض مناطق الأقليات الإسلامية وخاصة في إفريقيا. ولا تكفي المساعدات الضئيلة
التي تتلقاها هذه الأقليات من المنظمات والحكومات الإسلامية في تخفيف هذه المصائب.

٥– يواجه المسلمون مشكلات اجتماعية تنشأ من العيش في مجتمع غربي له مثل وقيم مختلفة؛ وهذا يجعل تنشئة الجيل
الجديد من المسلمين صعباً جداً ومحفوفاً بالمخاطر.
٦– لجوء الحكومات الأوروبية إلى المغالاة في تطبيق الحرية الفردية للأبناء فتمنع الآباء من فرض سيطرتهم على الأبناء،
وهذا له تأثير سلبي على الأسرة المسلمة كانتشار الزواج المختلط بين المسلمين وغيرهم من النساء والرجال.
٧– لا يحصل الطلاب المسلمون على أي ثقافة دينية إسلامية في المدارس الحكومية؛ ولذلك يضعف وازعهم الديني
وحماسهم لدينهم وثقافتهم الإسلامية، ومع أن بعض المراكز الإسلامية تقدم تعليماً إسلامياً خالصاً أيام الإجازات
الأسبوعية فهو وإن كان مفيداً إلا أنه لا يتوفر لكل الطلاب، كما أنه لا يلتحق به كل الطلاب المتوفر عندهم أصلاً لعدم
مناسبة توقيته لهم.
٨– تعاني المراكز الإسلامية من قلة الدعم المالي نظراً لنقص الإمكانات المادية للأقليات الإسلامية وخاصة في إفريقيا
مما أضعف قدرتها على إنشاء المدارس والمراكز الإسلامية. ورغم مشاركة بعض الدول الإسلامية في مثل هذا
الدعم فإن الحاجة ما زالت قائمة لنشر المدارس والمراكز الإسلامية في مناطق تجمعات المسلمين.

٩– تواجه الأقليات الإسلامية هناك خطر الذوبان في مجتمعات هذه الدول خاصة الأجيال الشابة التي تتعلم في المدارس
والجامعات وتنخرط في النشاطات الاجتماعية والرياضية وهذه مشكلة تؤرق المسلمين في كل مكان يذهبون إليه.

١٠– يتوزع المسلمون جغرافياً بشكل كبير، بأعداد قليلة وأدت هذه المشكلة إلى تعزيز مظاهر العزلة بين المسلمين
وضياعهم، كما أضعف قدرتهم على حماية أبنائهم، أو بناء مؤسسات إسلامية وتعليمية.

حلول مقترحة لمشكلات الأقليات الإسلامية:

ويحتاج المسلمون للخروج من هذه المشكلات إلى الآتي:

١– التمسك بكتاب الله وسنة رسوله ˜، ونبذ الفرقة وترك التعصب لمذهب أو طائفة أو جنس، والوحدة بين أفراد الأقلية
الإسلامية ودعم مؤسساتها وجمعياتها والالتزام بآداب الخلاف وجعل مصلحة الجماعة فوق مصلحة الفرد.

٢– الانخراط السلمي النشط في مؤسسات الدولة السياسية والاقتصادية والاجتماعية بحيث يثبتون للأكثرية أنهم عامل
إيجابي في بناء الدولة ومؤسساتها وليسوا عامل هدم لها.

٣– الدعوة إلى تحقيق مآربهم بالحسنى وعبر فهم عميق للوسائل الديموقراطية السلمية، ومد يد الصداقة والتعاون
للأكثرية وعدم الانعزال والانغلاق في مجتمعاتهم الصغيرة.

٤– الاتصال بالمسلمين ومنظماتهم عبر مؤسسات الدولة التي يوجدون بها وعدم تحريض الأكثرية عليهم بالاتصال
بجمعيات أو جماعات مشبوهة أو متطرفة، وأن تكون وسائل دعمهم مالياً ومعنوياً معروفة ومفتوحة لبث الطمأنينة في
نفوس الأكثرية والتيقن بأنهم جماعة فاعلة بناءة من جماعات المجتمع فتعطى حقوقها السياسية ويعترف بها من
قبل الدولة.

جوانب من مقومات الدولة الطبيعية والبشرية.
نماذج لأبرز الدول المؤثرة في أحداث العالم
المعاصر(الولايات المتحدة الأمريكية، الاتحاد
الأوروبي، روسيا الاتحادية، الصين).

جوانب من مقومات الدولة.

مقدمة :

تمتلك بعض الدول وبعض التكتلات في عالمنا اليوم مقومات طبيعية
وبشرية تجعلها قوة مؤثرة على الصعيدين المحلي والعالمي.

وتتصف القوة بأنها شيء نسبي لأن قوة الدولة تقاس بمقارنتها بقوة الدول الأخرى، كما أنها مفهوم حركي أي غير ثابت إذ
إن بعض الدول الضعيفة نسبيًّا يمكن أن تؤدي دوراً فاعلاً في أزمة معينة بشكل غير متناسب مع قوتها.
وحيث إن التكتلات قد تشمل تكتل مجموعة أو تكتلات اقتصادية محلية كانت أو إقليمية أو دولية..إلخ إلا أن هذه الوحدة
ستتناول تكتل الاتحاد الأوروبي كتكتل مؤثر في أحداث العالم المعاصر، بالإضافة إلى دول الولايات المتحدة الأمريكية و روسيا
الاتحادية والصين.

الخصائص الطبيعية للدولة وأثرها على وزنها في العالم:

١– الموقع : فالموقع الفلكي، يعطي انطباعاً سريعاً عن وضع الدولة مناخياً واقتصادياً، وما إذا كانت من الدول المتقدمة
أم من الدول النامية، إذ لوحظ أن معظم الدول المتقدمة تقع في العروض المعتدلة والباردة، بينما تتجمع الدول النامية
في العروض المدارية.

الموقع القاري والموقع البحري : تقاس قارية الدولة بصفة عامة بحسب المسافة التي تفصلها عن البحر، وبحسب الدول
التي تحجزها عنه، وبحسب قوة الدولة أو الدول الحاجزة ، وبحسب قوة الدولة القارية ذاتها. ويقاس مدى تأثرها بقاريتها
بحسب حجم مصالحها الاقتصادية مع العالم الخارجي ومصالحها التجارية. وللموقع البحري أثر إيجابي في قوة الدولة إذ إن
النقل عبر البحار هو الطريق السهل للعالم كله، وهذا ما نلحظه في دول النفط التي قد يكون لبعضها واجهتان بحريتان أو أكثر،
والدول التي غزت العالم بأسواقها كاليابان والولايات المتحدة الأمريكية والصين وغيرها.. كما أن هناك أهمية استراتيجية
للموقع تحدد الدور المؤثر في مكانة الدولة اقتصاديًّا وسياسيًّا على الصعيد الدولي.

٢– المساحة : إذا اقترنت المساحة الكبيرة للدولة بعدد كبير من السكان مع استغلال حسن للموارد كان ذلك عاملاً
من عوامل ظهور الدولة كقوة مؤثرة. فالاتساع يسهم في تنوع التضاريس والمناخ وبالتالي تنوع الموارد الاقتصادية.

شكل (١١٠) تتفاوت مساحة الدول على خريطة العالم وأشكالها ومواقعها، وبالتالي
تتفاوت مقوماتها في أثرها في العالم.

٣– شكل الدولة : يعد الشكل الدائري أو المربع الذي تقع في وسطه عاصمة
الدولة من الأشكال المثالية للدول. إذ يتيح للدولة الإشراف على شؤونها
في جميع أجزائها بصور متكافئة. بالرغم من أنه لا توجد هناك دولة تتسم
بهذا النوع من المثالية إلا أن هناك دولاً قريبة منها، كما أن هناك دولاً
بعيدة عنها.

٤– المظاهر الطبيعية : يحدد البناء الجيولوجي في الدولة مدى وجود
موارد معدنية غنية أو نادرة، وسهولة أو صعوبة الوصول إليها.
أما التضاريس فتعد أهم الظروف الطبيعية التي تؤثر في قوة ومكانة الدولة،
فالسهول الزراعية الخصبة هي أرض الحضارات القديمة في العالم ويكفي أن من
أهداف التوسع الأوروبي فيما وراء البحار السهول الزراعية الواسعة.
وللأنهار دورها البارز في نشأة وتطور عدد كبير من الدول إذ إن أثرها

يمتد ليشمل السهول الفيضية الصالحة
للزراعة، كما أن لها دوراً مهماً في النقل
المائي الداخلي والخارجي، وفي رسم
الحدود لعدد من الدول.

شكل (١١١)
لاحظ شكل الدولة شبه المستطيل لمعظم أراضي
الولايات المتحدة الأمريكية، وكذلك الشريط
الطولي لدولة تشيلي ، وأثر هذين الشكلين
سياسياً وأقربهما للمثالية

الولايات المتحدة الأمريكية

أما الجبال فوجودها له دور إيجابي إذ ما استغلت ثرواتها، و كانت هي
الحد الطبيعي بين الدول. وقد يكون لها جانب سلبي إذا ما أسهمت في
عزل بعض أجزاء الدولة.
والأمر كذلك بالنسبة للبحيرات التي تعد عامل ربط بين أجزاء الدولة
وعامل مؤثر في مواردها.
وللصحاري دور سلبي في معظمه لأنها تمثل سبباً طبيعياً لتناثر أو تباعد
مراكز العمران البشري مما ينعكس أثره على ترابط سكان الدولة ويزيد من
كلفة بناء الخدمات.
وللمناخ أثر مباشر في توافر وتنوع الموارد الطبيعية من نباتات وثروات
حيوانية.

شكل (١١٢) مرتفعات بين سويسرا وإيطاليا

الخصائص البشرية للدولة وأثرها على وزنها في العالم :

للخصائص البشرية تأثير إيجابي يدفع الدولة إلى القوة أو تأثير سلبي يؤدي بها إلى الضعف، ومنها :
١– التركيب السكاني : يعد حجم السكان في الدولة الأساس الذي تعتمد عليه في نشاطها الاقتصادي وبالتالي في
قوتها الدولية، وبخاصة إذا ترافق ذلك مع تفاعلهم مع الموارد الطبيعية للدولة، واستطاعوا تحقيق الكفاية المعيشية لهم،
فالعبرة ليست بالكثرة المطلقة فحسب.

ويعد التركيب العمري والتركيب النوعي للسكان مؤثرين كبيرين في قوة الدولة البشرية. فتتفاوت الدول في نسبة
الشباب القادرين على العمل ونسبة الأطفال والشيوخ الذين يمثلون الفئة المستهلكة والمعالة.

كما أن التركيب العرقي بين السكان يؤثر تأثيراً بالغاً في العلاقات الداخلية للدولة. وللتركيب اللغوي أثره في
سهولة تفاهم وتماسك سكان الدولة وتبادل الآراء والأفكار. فإذا انعدم هذا الترابط داخل الدولة انعكس على مقوماتها
البشرية.وللتركيب الديني دوره الأساسي في الحياة فإذا تعددت هذه الأديان في داخل الدولة زادت فرص النزاعات
بينها وعد ذلك مؤشراً على ضعف بنية الدولة.

٢– اقتصاديات الدولة : تشمل الموارد الاقتصادية (الموارد الغذائية، موارد الطاقة، الموارد المعدنية، الموارد
الحيوانية، الموارد الصناعية، بالإضافة إلى التبادل التجاري والنقل).وكلما كانت الدولة غنية ومشاركة بفاعلية في
التجارة العالمية عد ذلك دليلاً على قوتها.

الخصائص الطبيعية.
الخصائص البشرية.
اقتصاد الولايات المتحدة الأمريكية.

يُعد عنصر المغول الآسيوي أول جنس بشري استوطن الأراضي التي تكونت
منها الولايات المتحدة الأمريكية، عندما عبرت تلك العناصر مضيق بيرينغ
من شمالي آسيا عبر ألاسكا، واتجهت جنوبًا بحثًا عن أسباب الحياة، خلال
فترة تاريخية موغلة في القدم، حيث شكّلت أسلاف الأمريكيين الأصليين في
الأراضي الجديدة.

أما الاستعمار الأوروبي الحديث فبدأ أولاً مع الإسبان، ثم انتقل إلى
الإنجليز، الذين بدأوا يفكرون باستعمار المناطق التي تشكل اليوم الساحل
الشرقي للولايات المتحدة.

تأسست الولايات المتحدة من ثلاث عشرة مستعمرة بريطانية على

طول ساحل المحيط الأطلسي، كان أولها
مستعمرة ”فرجينيا“ الإنجليزية، تلى
ذلك تأسيس مستعمرات أخرى شكلت
النواة التي كونت اتحاد الولايات المتحدة
وخاصة بالقرب من جبال الأبلاش التي
شكلت حاجزاً أمام الهجرات، وأصدرت
هذه المستعمرات إعلان الاستقلال عن
بريطانيا وتشكيل حكومة اتحادية في عام
١٧٧٦م، وقد هزمت الولايات المتحدة
بريطانيا في الحرب الثورية الأمريكية،
وهي أول حرب استعمارية ناجحة تحصل
على الاستقلال.

شكل (١١٣)

وتشكلت معظم الولايات من خلال الأراضي التي حصلت عليها الحكومة الأمريكية عن طريق الحروب أو الشراء. وذلك
باستثناء ولايات فيرمونت وتكساس وهاواي والتي كانت جمهوريات مستقلة قبل أن تنضم إلى الاتحاد.

هناك علاقة بين علم
الولايات المتحدة وبداية
تكوينها.

حاول التوصل إلى تلك
العلاقة.

الخصائص الطبيعية للولايات المتحدة:

تطل الولايات المتحدة من جهة الشرق والغرب على محيطين يشكلان طرقاً
للاتصال والنقل مع العالم الخارجي ، وتمتد بين درجتي عرض ٢٥ ْ شمالاً عند
أقصى الطرف الجنوبي لشبه جزيرة فلوريدا، و ٤٩ ْ شمالاً التي تتخذ حداً سياسياً
فاصلاً بين الولايات المتحدة الأمريكية وكندا، وهي بهذا الامتداد تشكل القسم
الأكبر من قارة أمريكا الشمالية، وتتكون الولايات المتحدة من خمسين ولاية، تمثل
الكتلة المتماسكة ٤٨ منها، أما ولاية هاواي في المحيط الهادئ أصغر الولايات
مساحة وولاية ألاسكا في أقصى شمال القارة (أكبر الولايات مساحة) فهما ولايتان
منفصلتان عن جملة الولايات المتصلة.

تُعد الولايات المتحدة الأمريكية مثالاً للتنوع العرقي والثقافي مع التجانس
الجغرافي، ومع ذلك فإن شكل الولايات المتحدة الأمريكية ليس مثالياً بالشكل

المناسب، ويقلل من ذلك شبكة المواصلات والاتصالات المتميزة فيها والتي كان لها الدور الكبير في ترابط أجزاء الدولة مع
عظم مساحتها.

وتنقسم تضاريس الولايات المتحدة إلى ثلاثة أقسام كبرى هي:

وتأتي الولايات المتحدة في المركز الثالث من حيث المساحة (٩,٨ مليون كم٢) بعد روسيا والصين، مما أدى إلى تنوع
المناخ والتضاريس.

السهول وتشمل :
السهول الساحلية على المحيطين الهادئ والأطلسي.
السهول الوسطى والهضاب المتصلة بها في الوسط.
الجبال:
جبال الأبلاش في الشرق.
المرتفعات الغربية وتشمل: جبال الروكي وسيرانيفادا وكاسكيد.
جبل ماكنلي الذي يقع في ولاية ألاسكا الذي يُعد أعلى قمة في البلاد وفي أمريكا الشمالية ،حيث يزيد ارتفاعه
على ستة آلاف متر.
الأنهار والبحيرات:
التي تشكل بمجموعها طرقاً للنقل والمواصلات لصلاحيتها للملاحة.

شكل (١١٤)

شكل (١١٥) تنوع تضاريس الولايات المتحدة الأمريكية

مناخ الولايات المتحدة:

نتيجة لاتساع مساحة الولايات المتحدة وتنوعها الجغرافيا يوجد فيها معظم أنواع المناخ وتتنوع بذلك البيئات والمحاصيل
الزراعية(انظر الخريطة)، وتتعرض البلاد لبعض الكوارث الطبيعية وخاصة الولايات التي تطل على خليج المكسيك والمعرضة
للأعاصير الاستوائية.

شكل (١١٦)

الخصائص البشرية للولايات المتحدة:

تحتل الولايات المتحدة المرتبة الثالثة من حيث عدد السكان (٣١٣ مليون نسمة عام ٢٠١٢م). وتتميز بأنها واحدة من
أكثر دول العالم تنوعاً في العرق والثقافة، وجاء ذلك نتيجة الهجرة الكبيرة إليها من بلدان مختلفة، ولذلك تعددت الأعراق
واللغة والدين فيها، وأكبر المجموعات العرقية فيها الأمريكيون البيض من أصل أوروبي، بينما يشكل الأمريكيون الأفارقة أكبر
الأقليات في البلاد يليهم الآسيويون كثاني أكبر أقلية حيث تعود جذورها إلى كل من الصين والفلبين.

وتتفاوت الكثافة السكانية من ولاية إلى أخرى بحسب نشوء المراكزالعمرانية وتوافر الخدمات، وتبلغ الكثافة ذروتها في
الجزء الشمالي الشرقي من الدولة،

ويسكن حوالي ٨٢% من الأميركيين في المناطق الحضرية وهناك عشرة مدن مليونية يعيش فيها أكثر من خمسة ملايين
نسمة (هي مدن نيويورك ولوس أنجلوس وشيكاغو ودالاس والعاصمة واشنطن) كما توجد اثنتان وخمسون منطقة حضرية ذات
تعداد سكاني يتجاوز حاجز المليون نسمة.

ويعد النمو السكاني في الولايات المتحدة بطيئاً حيث تبلغ نسبته أقل من ١% لعام ٢٠١٢م ويبلغ معدل المواليد فيها ١٤
مولوداً لكل ألف من السكان لعام ٢٠١٢م أيضاً، أما معدل الوفيات فيها فيبلغ ٨ لكل ألف من السكان للعام ذاته، ويبلغ متوسط
العمر المأمول للحياة أكثر من ٧٨ سنة للفرد، والإناث أطول عمراً من الذكور، وترتيبها في ذلك المركز التاسع والأربعين بين
دول العالم، حيث يعد نظام الرعاية الصحية فيها أفضل من أي أمة أخرى وقد وضعتها منظمة الصحة العالمية في المرتبة
الأولى نظراً للتقدم الطبي فيها.

شكل (١١٧)

واللغة الإنجليزية هي اللغة الوطنية بحكم الأمر الواقع رغم عدم وجود لغة رسمية، ويتحدث بها حوالي ٨٠% من
السكان. وتستخدم الإسبانية بين أكثر من ١٠% من السكان خاصة في ولايات الجنوب مما يجعلها اللغة الثانية الأكثر شيوعاً
وأكثر اللغات الأخرى تدريساً، وتبلغ نسبة الأمية فيها نحو ١% وتأتي الولايات المتحدة في المرتبة الثانية عشرة عالمياً. إذ
يحوز حوالي ٣٨ % من السكان على درجة التعليم العالي، أما الدين فأكثر من ٧٨% من السكان مسيحيون، وأكبر الديانات
المنتشرة غير المسيحية اليهودية ثم الإسلام.

الاقتصاد:

يعد التنوع البيئي في الولايات المتحدة شديداً حيث آلاف الأنواع من
النباتات، ومئات الأنواع من الحيوانات؛ لتنوع الظروف الطبيعية، كما تضم
البلاد ثمان وخمسين متنزه وطني ومئات أخرى من الحدائق والغابات
والبراري. ومعظم هذه الأراضي محمية.

ولذا تتنوع الموارد الاقتصادية كالثروة الزراعية بشقيها النباتي
والحيواني حيث تحتل الزراعة فيها المركز الأول في العالم وتنتج
المحاصيل بأنواعها وخاصة الفواكه والحبوب كما ترعى الماشية والأغنام
والماعز.

وتعد الولايات المتحدة من أغنى دول العالم بثرواتها المعدنية، وإنتاج
النفط والكهرباء والطاقة النووية، كما تعد رائدة في مجال البحث العلمي
والابتكار التكنولوجي وهي من الرواد في تصنيع المنتجات الكيماوية،
والسيارات والسفن والطائرات والمنسوجات وغيرها من الصناعات
الأخرى لتوافر مقومات الصناعة المختلفة فيها من موارد طبيعية وبنية تحتية متطورة وقوة شرائية عالية فضلاء عن
القدرة على المنافسة في الأسواق العالمية.

وقد أصبح اقتصاد الولايات المتحدة الأمريكية أضخم اقتصاد في العالم بحلول عام ١٨٧٠م وأكدت الحروب التي
خاضتها على القوة العسكرية للبلاد. وبعد الحرب العالمية الثانية خرجت الولايات المتحدة لتكون أول دولة تمتلك أسلحة
نووية، وعضوا دائماً في مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة، وعضواً مؤسساً في منظمة حلف شمال الأطلسي. كما أصبحت
الولايات المتحدة القوى العظمى الوحيدة في العالم بعد انتهاء الحرب الباردة وتفكك الاتحاد السوفياتي، ويبلغ معدل
الإنفاق العسكري فيها نحو ٤% من الناتج المحلي الإجمالي وهو ثاني أعلى معدل على الإنفاق العسكري عالمياً.

شكل (١١٨) المراعي في ولاية أيوا

شكل (١١٩) جني الطماطم في كليفورنيا

الخصائص الطبيعية.
الخصائص البشرية.
اقتصاد الاتحاد الأوروبي.

تكررت المحاولات في تاريخ القارة الأوروبية لتوحيد أمم أوروبا، منذ
انهيار الإمبراطورية الرومانية التي كانت تمتد حول البحر الأبيض المتوسط،
كان آخرها ما حدث في أربعينيات القرن الماضي، وهي تجارب لم تتمكن من
الاستمرار إلا لفترات قصيرة وانتقالية؛ لوجود مجموعة من اللغات والثقافات
الأوروبية المتباينة، واشتملت هذه السيطرة على الإخضاع العسكري للأمم

الرافضة، مما أدى إلى غياب الاستقرار وبالتالي كان مصيرها الفشل في النهاية.

وتعد أول أفكار التوحيد السلمي من خلال التعاون والمساواة في العضوية تلك التي قدمها المفكر فيكتور هيوجو عام ١٨٥١م
دون أن تحظى بفرصة جادة في التطبيق، وبعد كوارث الحربين العالميتين؛ ازدادت بشدّة ضرورات تأسيس ما عرف فيما بعد
باسم الاتحاد الأوروبي مدفوعا بالرغبة في إعادة بناء أوروبا ومن أجل القضاء على احتمال وقوع حرب شاملة أخرى، وقد أدى
هذا الشعور في النهاية إلى تشكيل المجموعة الأوروبية للفحم والصلب عام ١٩٥١م والتي كانت بمثابة حجر الأساس للاتحاد
الأوروبي شملت دول فرنسا، ألمانيا (الغربية)، وإيطاليا ودول بينيلوكس (benelux) وهي (بلجيكا وهولندا ولوكسمبورغ).

أما أول وحدة جمركية للاتحاد الأوروبي
فقد عرفت في الأصل باسم المجموعة
الاقتصادية الأوروبية، وتأسست في اتفاقية
روما للعام ١٩٥٧م وطبقت في ١٩٥٨م، وهكذا
آخذ الاتحاد بالتوسع وزيادة المشاركة حيث
انضمت دول أوروبية أخرى إليه، ثم تطور
الاتحاد الأوروبي من مرحلة التبادل التجاري
إلى شراكة اقتصادية وسياسية، وأصبحت
أوروبا تسير بخطى واثقة نحو مزيد من
التقدم، فارتفع مستوى المعيشة لشعوبها ونمت
أسواقها الداخلية، وظهرت عملتها الموحدة
التي أصبحت تنافس الدولار الأمريكي، وأصبح لأوروبا كلمة قوية في العالم، وعم السلام فيها منذ ما يزيد عن ٥٠ عاماً، وكان
نتيجة لهذا السلام الاستقرار والرخاء الاقتصادي والنهضة التي يعيشها الأوروبيون طوال العقود الأخيرة.

شكل (١٢٠) دول الاتحاد الأوروبي

ويضم الاتحاد الأوروبي ٢٧ دولة أوروبية تغطي معظم أنحاء القارة، كما أن هناك ست دول مرشحة للانضمام، أما بقية
الدول الأوروبية وعددها (١٦ دولة) فلا ترغب في الانضمام للاتحاد.

يقوم الاتحاد الأوروبي على ركيزتين هما:

دولة القانون والديمقراطية: فهو ليس دولة جديدة أو بديلاً عن دول الاتحاد القائمة، ولا يشبه المنظمات الاقليمية
الدولية الأخرى، إذ يتنازل أعضائه عن بعض شؤونهم السيادية لمؤسسات الاتحاد التي تمثل مصالحهم المشتركة ككل. كما أن
جميع القرارات والإجراءات مستمدة من المعاهدات الأساسية التي صدق عليها الأعضاء.

تأسيس ”المواطنة الأوروبية“ (الحقوق الأساسية، حرية التنقل، الحقوق المدنية والسياسية).
ضمان الحرية والأمن والعدل (التعاون في الشؤون الداخلية والعدل).
دعم التقدم الاقتصادي والاجتماعي (السوق المشتركة، العملة المشتركة اليورو ، التنمية الاقليمية، قضايا حماية
البيئة).
تقوية دور أوروبا في العالم (سياسة خارجية وأمنية موحدة، الاتحاد الأوروبي والعالم).

المؤسسات الرئيسة للاتحاد الأوروبي:

البرلمان الأوروبي (ينتخب من قبل الشعوب الأوروبية).
مجلس الاتحاد (يتكون من حكومات الدول الاعضاء).
المفوضية الأوروبية (الجهاز التنفيذي).
محكمة العدل الأوروبية (الاشراف على تنفيذ القوانين).
محكمة مراقبة الحسابات ”ديوان المحاسبة“ (الاشراف على ميزانية الاتحاد).

شروط الانضمام للاتحاد الأوروبي:

لم يضع الاتحاد الأوروبي بادئ الأمر أية شروط إضافية لانضمام الدول المرشحة للعضوية ما عدا الشروط العامة التي
تم تبنيها في الاتفاقيات المؤسسة للاتحاد. لكن الفرق الشاسع في المستوى الاقتصادي والسياسي بين دول أوروبا الوسطى
والشرقية ودول الاتحاد دفع مجلس الاتحاد الأوروبي في عام ١٩٩٣ م ليضع ما يعرف بشروط كوبن هاغن وهي:

شروط سياسية: بحيث تتمتع الدولة بمؤسسات مستقلة تضمن الديمقراطية
وتطبيق القانون وأن تحترم حقوق الإنسان وحقوق الأقليات.
شروط اقتصادية: وجود نظام اقتصادي فعال يعتمد على اقتصاد السوق
وقادر على التعامل مع المنافسة الموجودة ضمن الاتحاد.
شروط تشريعية: على الدولة المترشحة للعضوية أن تقوم بتعديل تشريعاتها
وقوانينها بما يتناسب مع التشريعات والقوانين الأوروبية التي تم وضعها وتبنيها
منذ تأسيس الاتحاد.

الخصائص الطبيعية للاتحاد الأوروبي:

يمتد الاتحاد الأوروبي على مساحة تزيد على ٤،٣٠٠,٠٠٠ كم٢ تشكل ٤٢%
من مساحة أوروبا البالغة نحو ١٠ مليون كم٢، وتتباين مظاهر السطح في دول
الاتحاد بين السهول والهضاب والتلال وعند إمعان النظر في الخريطة يمكن
ملاحظة الأشكال التالية:

السلال الجبلية وأهمها جبال الألب وتوجد فيها أعلى قمة في الاتحاد
وهي جبل مونت بلانك والذي يقع بين فرنسا وإيطاليا.

السهول وخاصة في الشمال الشرقي حيث السهل الأوروبي العظيم.
التلال والهضاب وتمتد جنوبي غربي إيرلندا وفي بلجيكا وفرنسا.
البحيرات وخاصة في فنلندا والسويد حيث توجد أكبر بحيرة في
أوروبا.

الأنهار وأطولها نهر الدانوب الذي ينبع من ألمانيا ويجتاز دول الاتحاد
بمسافة تزيد على ١٦٠٠ كم.بمسافة تزيد على ١٦٠٠ كم.

توسيع التعاون في المجموعة
الأوروبية للفحم والصلب

١٩٥٧م

توسيع المجموعة الاقتصادية
الأوروبية لينضم ٩ دول

١٩٧٣م

انضمام اليونان إلى توسيع
المجموعة الاقتصادية
الأوروبية

١٩٨١م

انضمام أسبانيا والبرتغال
إلى المجموعة االاقتصادية
الأوروبية

١٩٨٦م

انضمام النمسا وفنلندا
والسويد إلى المجموعة
الاقتصادية الأوروبية

١٩٩٥م

أقصى توسع للاتحاد
الأوروبي يتكون من ٢٧ دولة

٢٠٠٧م

شكل (١٢١)
الاتحاد الأوروبي عبر التاريخ

شكل (١٢٢) خريطة تضاريس الاتحاد الأوروبي

المناخ والنبات:

يتأثر مناخ الاتحاد الأوروبي بموقعه بالنسبة لدرجات العرض الذي يجعل
معظم أراضيه تتأثر بالمنطقة المعتدلة الشمالية والتي تتعرض لتأثير الرياح
الرطبة والمتمثلة بالرياح الغربية السائدة.
ويقسم مناخ الاتحاد الأوروبي إلى أربعة أقسام هي(مناخ البحر المتوسط
في الجنوب، مناخ غرب أوروبا، مناخ وسط أوروبا، المناخ القاري في الشمال،
ونتيجة لذلك تتنوع النباتات الطبيعية إلى أقاليم نباتية أربعة (إقليم غابات
البحر المتوسط، إقليم الغابات الصنوبرية، إقليم الغابات النفضية، وإقليم
التندرا).

شكل (١٢٣) معالم تضاريسية في الاتحاد الأوروبي

الخصائص البشرية للاتحاد الأوروبي:

يبلغ تعداد سكان الاتحاد الأوروبي ٥٠٠ مليون نسمة (٢٠١٢م) ويبلغ معدل الكثافة ١١٤ نسمة لكل كيلومتر، ومع ذلك
ترتفع الكثافة السكانية لتبلغ أقصاها ٣٠٠نسمة لكل كم في بعض الدول كالمملكة المتحدة وفرنسا وبلجيكا.
ويشهد سكان الاتحاد الأوروبي نمواً بطيئاً مقارنة بسكان العالم، ناتج عن تحديد النسل وتأخر سن الزواج، ويتوقع أن
تشهد العديد من البلدان انخفاضا في أعداد سكانها خلال العقود القادمة، لكن يمكن أن يُعَوَّضُ هذا النقص بانضمام دول

جديدة إلى الاتحاد الأوروبي في غضون السنوات الـ ٢٠ المقبلة التي قد تسهم في تحسينات في التنمية البشرية خاصة مع
نسبة الشيخوخة العالية في القارة العجوز.
والدولة العضو الأكثر سكانا هي ألمانيا، بـأكثر من ٨٠ مليون نسمة. بينما الدولة الأقل سكاناً هي مالطة بأقل من
نصف مليون نسمة؛ وهذا راجع للمستوى المعيشي المنخفض فيها.
أما معدلات المواليد في الاتحاد الأوروبي فهي منخفضة إذ يبلغ متوسط مواليد المرأة ١,٦ طفلاً، وأعلى معدلات المواليد
توجد في جمهورية إيرلندا بـ ١٦ مولود لكل ألف من السكان، بينما لدى ألمانيا أدنى معدل مواليد في أوروبا بـ ٨ مولود لكل
ألف من السكان سنوياً.
وتتعدد الثقافات وتتنوع اللغات بشكل كبير في الاتحاد حيث يوجد ٢٣ لغة رسمية، وبالرغم من ذلك تسود الإنجليزية،
والدين الرئيس في الاتحاد هو الدين المسيحي، كما يوجد الإسلام حيث تبلغ نسبة من يدينون به نحو ٥ % على مستوى دول
الاتحاد، ويعد الأوروبيون من أكثر الشعوب المتعلمة في العالم، إذ يستطيع ٩٠ % من سكان أوروبا القراءة والكتابة.

الاقتصاد:

يعد الاتحاد الأوروبي أكبر التكتلات الاقتصادية في العالم في الوقت الحاضر، وأكثرها اكتمالاً من حيث مراحل التطور
والنضج، فقد تعدى هذا التكتل الاقتصادي مرحلة منطقة التجارة الحرة، والاتحاد الجمركي والسوق المشتركة، إلى أن
وصل إلى مرحلة الاتحاد الاقتصادي وهذه مرحلة متقدمة من التكامل والتكتل
الاقتصادي وذلك بما يمثله من مساهمة في التجارة العالمية( الدولية) في
حجم الناتج الإجمالي، وذلك أن هذا التكتل الأوروبي يحقق سنوياً حجم
تجارة خارجية يصل في المتوسط إلى حوالي ١١٥٠ مليار دولار، أي يستحوذ
على أكثر من ثلث التجارة العالمية.
ومن ناحية أخرى يمتلك التكتل الاقتصادي الأوروبي أكبر دخل قومي في
العالم حيث يزيد هذا الدخل على ٧٠٠٠ مليار، كما يعتبر التكتل الاقتصادي
الأوروبي أكبر سوق داخلي، ويمثل قوة إنتاجية وعلمية وتكنولوجية ومالية
واقتصادية هائلة، مما يجعله أنجح وأكبر وأول التكتلات الاقتصادية التي
أكملت جميع مراحل التكامل الاقتصادي في العالم، ويسعى بكل قوة إلى أن
يكون على رأس الهرم الاقتصادي العالمي في القرن الحالي.
ويشمل إنتاج الاتحاد من السلع المصنعة السيارات والآلات والفولاذ.
وتتخذ صناعة الخدمات كالصناعة المصرفية والرعاية الصحية أهمية
متزايدة، كما تنتج أراضيه الزراعية الشاسعة ذات التربة الخصبة كميات
كبيرة المحصولات الزراعية المتنوعة.

شكل (١٢٤) منتجات اقتصادية في الاتحاد الأوروبي

الخصائص الطبيعية.
الخصائص البشرية.
اقتصاد روسيا الاتحادية.

شكل (١٢٥) روسيا الاتحادية

ظهر السلاف الشرقيون كمجموعة معترف بها في أوروبا بين القرنين الثالث والثامن الميلاديَّين. وفي القرن التاسع للميلاد
تأسَّست إمارة كييف روس على يد المُحاربين الإفرنج، واعتنقت المسيحية الأرثوذكسية دينًا لها بسبب تأثير الإمبراطورية
البيزنطية، وكانت تلك هي بداية تَمازُج الثقافتين السلافية والبيزنطية اللتين شكلتا معًا ملامح الثقافة الروسية.
استمرت كييف روس كنظام سياسي حاكم في أوروبا الشرقية طيلة القرون الوسطى ولكنها تفتت في آخر الأمر حيث
سقطت مُعظم أراضيها في أيدي الغزو المغولي، ثم تولت إمارة دوقية موسكو الإرث السياسي والثقافي لكييف روس، وبحلول
القرن الثامن عشر توسعت هذه البلاد كثيرًا عبر شن الغزوات والحروب والاستكشاف لتُولد بذلك الإمبراطورية الروسية، ثالث
أضخم إمبراطورية في التاريخ بنفوذها المُمتدِّ من بولندا في أوروبا إلى ألاسكا في أمريكا الشمالية.
في أعقاب الثورة البلشفية أصبحت روسيا أحد أكبر مؤسسي الاتحاد السوفيتي، وبات أوَّل دولة دستورية اشتراكية وقوة
عظمى معترف بها في العالم، كما أدى دورًا حاسمًا في انتصار الحلفاء في الحرب العالمية الثانية، حيث تكبَّدَ الاتحاد
السوفيتي خسائر بشريَّة أكثر من أيِّ طرف آخر في الحرب، وشهدت الحقبة السوفيتية بعض أبرز النجاحات التكنولوجيَّة في
القرن العشرين، ومن ضمنها إطلاق أوَّل رائد فضاء بشري في تاريخ العالم، لكن هذه الحال لم تدم طويلاً، فقد تفكك الاتحاد
السوفيتي في عام ١٩٩١م، وتأسست عدّة جمهوريات مستقلة بدلاً منه، كان من أبرزها روسيا الاتحادية والتي أصبحت هي
الوريث للاتحاد السوفيتي فهي قوة نووية كبرى وإحدى الدول ذات العضوية الدائمة في مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة،
كما أنها عضو في مجموعة الدول الثماني الصناعية الكبرى.

الخصائص الطبيعية:

تقع روسيا الاتحادية في شمال أوراسيا، وتتألف من ٨٣كيان فدرالي: ٢١جمهورية منهامعظمهن يتمتعن باستقلال ذاتي
في شئونهم الداخلية، وتمثل روسيا جسرا بين قارتيأوروباوآسيا وهي أكبر بلد في العالم من حيث المساحة، حيث تغطي ثُمن
(١/ ٨) مساحة الأرض المأهولة بالسكان في العالم بمساحة تبلغ أكثر من ١٧ مليون كيلومتر مربع. تمتدُّ روسيا عبر كامل شمال
آسيا كما أنها تغطي ٤٠ % من مساحة أوروبا، وهي بذلك من أطول دول العالم حدوداً بحرية كما أنها من أكثر دول العالم حدوداً
برية مع الدول المجاورة لها، وتستغرق الرحلة بالقطار بين موسكو في الغرب وميناء فلاديفستوك في الشرق سبعة أيام تمر
خلالها عبر ثمانية من أقاليم التوقيت، حيث تقع روسيا بين دائرتي عرض ٤١ و ٨٢ شمالاً، وبين خطي طول ١٩° شرقا و ١٦٩
درجة غرباً، ولذا تُغطي روسيا تسع مناطق زمنية وتضم طائفة واسعة من البيئات والتضاريس المتنوعة.

ومعظم أراضي روسيا تتكون من
مساحات شاسعة من السهول في
الجنوب، وغابات كثيفة في الشمال،
مع نطاقالتندراعلى طول الساحل
الشمالي.وتوجد سلاسل جبال على
طول الحدود الجنوبية، ويمكن بناءً على
ذلك تقسيم سطح روسيا إلىخمسة
أقاليم تضاريسية، تتباين فيما بينها
تبايناً ظاهراً، وهذه الأقاليم من الغرب
إلى الشرق هي:

شكل (١٢٦) بعض المعالم التضاريسية في روسيا الاتحادية

السهل الأوروبي: يكوّن الجزء الأعظم من روسيا الأوروبية، وهو أرض منبسطة في معظم أجزائه، وتغطي الغابات معظم
أجزاء هذا الإقليم الذي يرتع فيه العديد من الحيوانات المختلفة.
جبال الأورال: تشكل الحدود التقليدية بين قارتيآسياوأوروباومن ثم بين روسيا الأوروبية وروسيا الآسيوية، وهي في
الحقيقة مرتفعات يصل معدل ارتفاعها إلى ٦١٠م.
سهل سيبيريا الغربية: يُعدّ من أبرز الأقاليم المنبسطة السطح في العالم، ويغطي أكثر من ٢،٦ مليون كم٢. وفي
هذا السهل يجري نهر الأوب الذي يصب في المحيط القطبي الشمالي. والتصريف النهري رديء هنا مما أدى إلى كثرة
المستنقعات خاصة في أجزائه الشمالية.

هضبة سيبيريا الوسطى: وتنحدر نحوالمحيط القطبي الشمالي، وترتفع كلما اتجهنا جنوبًا، وتخترق سطحها أنهار
عميقة.
مرتفعات سيبيريا الشرقية: معظمها تتكون من جبال وهضاب مقفرة، مكونة جزءًا من مجموعة السلاسل الجبلية
التي تمتد على طول الساحل الشرقي لقارة آسيا وبعض الجزر المتاخمة له.
الأنهار والبحيرات:تؤدي أنهار روسيا الكبرى دورًا مهمًا في النقل والتجارة، وخاصة بعد شق القنوات العديدة التي
تربط بين هذه الأنهار. ولكن بعض هذه الأنهار يصب في المحيط القطبي الشمالي مما يفقدها الأهمية خاصة في مجال
النَّقل. وهذه الأنهار هي: لينا والأوب وينيسي وآمور وكل أنهارسيبيرياتتجمد لفترة تمتد لما بين ٧ و ٩ شهور في السنة.
وتعج روسيا أيضًا بالعديد من البحيرات التي يبلغ عددها ٢٠٠،٠٠٠ بحيرة، أكبرهابحر قزوينالذي يُعدّ أكبر مسطح
مائي داخلي في العالم، وتطل روسيا على العديد من البحار ويوجد فيها الكثير من الموانئ علىبحر البلطيق، وبحر
بارنتسفي الشمال، وموانئ علىالبحر الأسودفي الجنوب، وموانئ أيضاً. في مناطق فلاديفستوك الواقعة علىالمحيط
الهادئبالقرب مناليابان.

المناخ والحياة النباتية والحيوانية:

تشتهر روسيا بشتائها الطويل القارس، وفي إقليم موسكو تغطيالثلوجالأرض لمدة خمسة أشهر في السنة بينما تمتد
فترة الثلوج في أقاصي روسيا الشمالية إلى أكثر من ثمانية أشهر؛ ولذلك فإن النسبة الضئيلة من أراضي روسيا صالحة
للزراعة، وتعاني من فترة نمو أقصر وأمطار غير كافية، فالتربة في نصف أراضي روسيا في حالة تجمد دائم، كما أن معظم
سواحل البلاد وبحيراتها وأنهارها تتجمد معظم شهور السنة.
ويتنوع المناخ في روسيا بشكل كبير نظراً لمساحتها الهائلة ويتسم المناخ بالاعتدال في فصل الصيف (تتراوح درجات
الحرارة بين ١ و ٢٥ درجة مئوية فوق الصفر)، والبرودة في فصلالخريف، والبرودة القاسية في فصلالشتاء(تتراوح
درجات الحرارة بين ٠ و ٥٠ درجة مئوية تحت الصفر).
تشتهر روسيا بتنوع الحياة النباتية والحيوانية فيها حيث توجد فيها الغابات التي تغطي المناطق الشاسعة والمتنوعة،
ومن أبرز حيواناتهاالدب القطبيوكلاب البحر والأيائل، وتشتهر المناطق الوسطى والجنوبية بالزراعة.

الخصائص البشرية لروسيا الاتحادية:

يبلغ عدد سكان روسيا الاتحادية أكثر من ١٤٣ مليون نسمة (٢٠١٢م) وهي عاشر دولة من حيث عدد السكان، ومع أن
تعداد سكانها كبير نسبياً إلا أن الكثافة السكانية منخفضة بسبب حجم البلاد الكبير. وبالرغم من وقوع معظم الأراضي
الروسية داخل القارةالآسيوية،فأن معظم سكان البلاد يعيشون فيروسيا الأوروبيةبالقرب منجبال الأورالوسيبيريافي
جنوب غربي البلاد، ويعيش ٧٣٪ من السكان في المناطق الحضرية في حين أن ٢٧٪ في المناطق الريفية.

بدأت روسيا تعاني من انخفاض سريع في عدد السكان ابتداءً من منتصف التسعينياتوكادت الدولة أن تتعرض لكارثة
ديموغرافية بسبب هذا الانخفاض الكبير بعدد السكان بعد تفكك الاتحاد السوفياتي وقد دفع هذا الحكومة المركزية لتقديم
برامج لتشجيع الإنجاب ودعم العائلة ومنح الأم ميزات من دعم مالي واجتماعي خاص، وتعود أسباب تناقص عدد السكان في
روسيا إلى العزوف عن الإنجاب وتأخر سن الزواج إضافة إلى ارتفاع نسبة الوفيات بين الذكور.
في عام ٢٠٠٩م سجلت روسيا معدل نمو سكاني للمرة الأولى منذ خمسة عشر عاما، أما معدل المواليد في روسيا فهو أعلى
من مثيلاته في البلدان الأوروبية (١٢,٦ ولادة لكل ألف من السكان) بالمقارنة مع متوسط الاتحاد الأوروبيفي حين أن معدل
الوفيات أعلى بكثير حيث يصل معدل الوفيات في روسيا إلى ١٤,٣ لكل ألف من السكان.
ويصل متوسط العمر المتوقع في روسيا ٦٣ سنة للذكور و ٧٥ سنة للإناث، ومنأكبر العوامل التي تسهم في انخفاض العمر
النسبي المتوقع لذكور هو ارتفاع معدل الوفيات بين الذكور في سن العمل كما أشرنا، وهي أسباب يمكن الوقاية منها (مثل:
تسمم الكحول، والتدخين، وحوادث المرور، والجريمة العنيفة).
يشكل السكان من الأصول الروسية ٨٠٪ من سكان البلاد الذين ينتمون إلى ١٦٠ مجموعة عرقية مختلفة، ويتكلم السكان
اللغة الروسية وهي اللغة الرسمية في البلاد.
وتعد المسيحية،والإسلام،والبوذيةواليهوديةهي الديانات التقليدية في روسيا، وتعتبر من الناحية القانونية جزءا من
”التراث التاريخي“ في روسيا، وتشير التقديرات إلى أن عدداللادينيينقد يصل إلى ٣٥ % من السكان، ويعيش معظم المسلمين
في مناطق القوقاز والأورال والعاصمة موسكو.

شكل (١٢٧) مشهد حضاري في روسيا الاتحادية

الاقتصاد:

روسيا هي الوريث للاتحاد السوفيتي سابقاً وتتولى مقعده الدائم فيمجلس الامن الدولي، وهي دولة عضو فيمجموعة
الدول الثماني الصناعية الكبرى،مجلس أوروبا وفي عدد من المنظمات الدولية الأخرى.
يشهد اقتصاد روسيا نمواً مضطرداً في الفترة الحالية، نتيجة لارتفاع أسعار النفط والغاز الطبيعي. وفي العموم، فإن
معظم صادرات روسيا تتمثل في المواد الخام وصادرات الطاقة، لكنها تمتلك أيضاً قدرات تصنيعية بارزة في مجالات
صناعات الفضاء، والهندسة النووية، والعلوم، ولديها موارد طبيعية هائلة، خاصة منالنفطوالغاز الطبيعي كما أنها ثالث
أكبر منتج للطاقة الكهربائية في العالم حيث توصف روسيا كقوة عظمى في مجال الطاقة، علاوةً على وفرة المعادن الفلزية
كالحديد والذهب وغيرها في أراضيها.
ويعد اقتصادها أحد أكبر عشر اقتصادات في العالم من حيثالناتج المحلي الإجمالي، والمشكلة الرئيسة
لضعفالاقتصادالروسي هو الإنفاق العسكري الكبير، ومنذ مطلع القرن الحادي والعشرين، عزز ارتفاع الاستهلاك المحلي
وزيادة الاستقرار السياسي النمو الاقتصادي في روسيا.
وبالإضافة إلى أن روسيا تمتلك أكبر احتياطي من الموارد المعدنية والطاقة في العالم فإن لديها أكبر احتياطيات العالم
من الغابات والبحيرات، التي تحتوي ما يقرب من ربع المياه العذبة في العالم.
توجد في روسيا مساحات شاسعة من الأراضي الزراعية، وتأتي روسيا كرابع أكبر دولة في العالم من حيث إجمالي
المساحة المزورعة،وقد نمت الزراعة فيها بشكل مطرد في الفترة ما بين عامي ١٩٩٩ و٢٠٠٩م، وتحولت البلاد من مستورد
للحبوب إلى ثالث أكبر مصدر لها بعدالاتحاد الأوروبيوالولايات المتحدة.

الخصائص الطبيعية.
الخصائص البشرية.
الاقتصاد الصيني.

شكل (١٢٨) الصين طبيعية

تعد الحضارة الصينية القديمة إحدى أقدم الحضارات في العالم، حيث ازدهرت في حوض النهر الأصفر الخصب
الذي يتدفق عبر سهل شمال الصين، وقد قام النظام السياسي في الصين على الأنظمة الملكية الوراثية منذ حوالي ألفين
سنة قبل الميلاد، وفي عام ١٩١١م تأسست جمهورية الصين، وشهد النصف الأول من القرن العشرين سقوط البلاد في
فترة من التفكك والحروب الأهلية، انتهت هذه الحروب عام ١٩٤٩ عندما حسم الشيوعيون الأمر وأسسوا جمهورية الصين
الشعبية.

تقع الصين في شرق آسيا ويحكمها الحزب الشيوعي الصيني في ظل نظام الحزب الواحد، وتتألف من ٢٢ مقاطعة
وخمس مناطق ذاتية الحكم واثنتان من المناطق تتمتع بقدر من الحكم الذاتي هما هونغ كونغ وماكاو، والمقاطعات الاثنتان
والعشرون والخمس مناطق ذاتية الحكم يشار إليها مجتمعة باسم “بر الصين الرئيسي” وهو التعبير الذي يستبعد عادة هونغ
كونغ وماكاو. أما عاصمة البلاد هي مدينة بكين.

وتمتد البلاد على مساحة ٩.٦ مليون كيلومتر مربع، حيث تعد جمهورية الصين الشعبية ثالث أكبر دولة من حيث المساحة،
يحد الصين ١٤ دولة وهي بذلك (إلى جانب روسيا) أكثر البلدان حدودًا مع دول أخرى، ويبلغ طول الحدود البرية للصين
أكثر من ٢٢ ألف كيلومتر وهي بذلك الأطول في العالم.

الخصائص الطبيعية:

توجد في غرب الصين تضاريس وعرة وعلى علو شاهق حيث تقع جبال الهيمالايا وتشكل الحدود الطبيعية للصين مع
الهند حيث تقع أعلى قمة في العالم وهي قمة إفرست، وفي المقابل فإن الساحل الشرقي من البر الصيني منخفض وذو ساحل
طويل.

وتتنوع المشاهد الطبيعية في الصين عامة ففي الشرق
تقع على طول شواطئ البحر الأصفر وبحر الصين الشرقي
السهول الزراعية الخصبة ذات الكثافة السكانية العالية،
حيث توجد دلتا نهري الصين الرئيسين النهر الأصفر ونهر
يانغتسي، ومن الأنهار الرئيسة الأخرى شي براهمابوترا
وأمور، بينما على حواف هضبة منغوليا الداخلية في الشمال
يمكن رؤية المراعي الوفيرة حيث تربى أنواع الحيوانات.
ويهيمن على جنوب الصين التلال والسلاسل الجبلية،
وتوجد الهضاب القاحلة في الشمال كصحراء غوبي والتي
تسرع العواصف الرملية بوتيرة التصحر فيها وتخسر الصين
جراء ذلك مناطق شاسعة من المناطق الزراعية.

المناخ والحياة النباتية والحيوانية:

يتيمز مناخ الصين بمواسم من الجفاف والرياح
الموسمية الرطبة مما يؤدي إلى اختلافات في درجات
الحرارة بين الشتاء والصيف. في فصل الشتاء تجلب الرياح
الشمالية البرودة والجفاف بينما في الصيف تجلب الرياح
الجنوبية من المناطق البحرية الدفء والرطوبة. كما يختلف
المناخ في الصين من منطقة إلى أخرى بسبب  تنوع تضاريس البلاد الواسعة.
ويتنوع المشهد الطبيعي في الصين نتيجة لذلك بين غابات وسهول وصحراوات جافة في الشمال ، أما الغابات وخاصة
الغابات الصنوبرية فتوجد في الشرق حيث تتوفر الأمطار.
وتعد الصين واحدة من بين بلدان قلائل عالية التنوع الإحيائي، وذلك عائد لوقوعها في منطقتين أحيائيتين كبيرتين،
هما الإقليم القطبي في الشمال والإقليم المداري في الجنوب. حيث توجد أنواع حيوانية عديدة تختلف باختلاف البيئات
النباتية التي تعيش فيها.

الخصائص البشرية للصين:

الصين أكثر بلدان العالم اكتظاظاً بالسكان حيث تتربع على قمة دول العالم من حيث عدد السكان حيث بلغ تعداد
سكانها أكثر من (١،٣٥٣) مليار نسمة (٢٠١٢م) ويبلغ معدل النمو السكاني فيها أقل من ١%.

شكل (١٢٩) سور الصين في فصلين مختلفين

وقد أسهمت سياسة الطفل الواحد لكل أسرة لكبح جماح
نمو السكان والحد من الانفجار السكاني فيها إلى وجود خلل
في التركيب النوعي للسكان حيث يوجد ١٢٠ ذكر لكل ١٠٠ أنثى
مما أثر على الاستقرار الاجتماعي للسكان، فضلاً عن انتشار
ظاهرة الاجهاض ومشكلاتها بين الفتيات.
ويبلغ معدل المواليد في الصين نحو ١٢ مولود لكل ألف
من السكان، بينما يصل معدل الوفيات فيها إلى ٧ في الألف،
أما متوسط العمر فيبلغ ٧٢ للذكور في حين يزيد عند الإناث
ليبلغ ٧٧ سنة.
تعترف الصين بستة وخمسين مجموعة عرقية رسمياً
وأكبرها عرقية هان الصينية والتي تشكل أكثر من ٩٠% من
السكان، وتعد البوذية من المعتقدات الشعبية السائدة في السكان حيث تمثل نسبتهم نحو ٥٠% من السكان، وتوجد المسيحية
على نطاق محدود كما يوجد الإسلام وخاصة في المناطق الغربية من الصين ويشكل المسلمون ما نسبته ٢% من مجمل
السكان في الصين.
توفر حكومة الصين التعليم الأساسي مجاناً لجميع المواطنين، وينتشر فيها التعليم العالي على نطاق واسع حيث
توجد فيها أكثر من ٢٠٠٠ جامعة ومؤسسة تعليم عالي، وتمثل لغة هان اللغة الرسمية للبلاد، ومع تطور القطاع الصحي في
الصين إلا أنه هناك بعض المشكلات الصحية الناجمة عن تلوث الهواء.

الاقتصاد:

يرجع النمو السريع في الاقتصاد والصناعة في الصين الشعبية إلى السياسة التي اتبعها الصين في أواخر السبعينيات
والثمانينيات من القرن الماضي بغرض التطوير الاقتصادي في البلاد . والانتقال من مجتمع زراعي بحت إلى مجتمع
صناعي . والاستفادة من تقدم العلوم كليات الاقتصاد والعلوم والهندسة في دول أوروبا وأمريكا الشمالية .
منذ ذلك الحين نما اقتصاد جمهورية الصين المعتمد على الاستثمار والتصدير، وأصبح من أسرع الاقتصادات الكبرى
نمواً في العالم، ويحتل الاقتصاد الصيني حالياً المرتبة الثانية عالمياً بعد الولايات المتحدة من حيث الناتج المحلي الإجمالي 
على الرغم من أن نصيب الفرد من الدخل لا يزال منخفضاً ويضع الصين قريبًا من المرتبة المائة بين بلدان العالم.
ويعود نجاح الصين أساساً إلى التصنيع منخفض التكلفة، يعزى ذلك إلى اليد العاملة الرخيصة والبنية التحتية الجيدة
ومستوى متوسط من التكنولوجيا والمهارة الإنتاجية العالية نسبياً والسياسات الحكومية المواتية، ويضيف البعض السعر
المخفض لصرف العملة.

شكل (١٣٠) توزيع السكان في الصين

وتهيمن الدولة على الصناعات الاستراتيجية مثل الصناعات الثقيلة والصناعات المتعلقة بالطاقة، ويتفاوت النمو
الاقتصادي في البلاد بين المناطق الريفية والحضرية لصالح الأخيرة والفجوة في الدخل آخذة في الاتساع، ومع ذلك
تسعى الحكومة جاهدة على تشجيع تنمية المناطق الغربية ومناطق شمال ووسط الصين.
تمتلك الصين ثاني أكبر ميزانية للبحوث والتنمية في العالم، وتسعى بخطى دؤوبة لرفع مستوى الوعي العام للإبداع
والابتكار وإصلاح النظم التعليمية والمالية لتشجيع النمو في الصناعات المتطورة والبرامج الاليكترونية والبحث العلمي وهو
ما جعلها خامس أمة تطلق قمراً صناعياً بشكل مستقل.

جامعة الدول العربية.
رابطة العالم الإسلامي.
منظمة المؤتمر الإسلامي.
منظمة أوبك.
هيئة الأمم المتحدة.
منظمة التجارة العالمية.

نشأة جامعة الدول العربية.
أهدافها.
فروعها.
مقرها والدول الأعضاء فيها.

لما ذا دعت الحكومة البريطانية
قيام الجامعة؟

لم تتبلور فكرة إقامة تنظيم عربي واحد إلا خلال الحرب العالمية الثانية
بفعل جملة متغيرات عربية وإقليمية ودولية.
واستثماراً للعوامل الذاتية المبررة للوحدة وللظروف الإقليمية والدولية
المواتية ، بدأت الخطوات التنفيذية لوضع هدف الوحدة موضع التنفيذ فأخذت
الحكومة المصرية آنذاك بزمام المبادرة بعد دعوة الحكومة البريطانية لهذه
الفكرة ، ولهذا اجتمعت لجنة تحضيرية من ممثلين عن كل من المملكة العربية
السعودية وسوريا ولبنان والأردن والعراق ومصر واليمن واستقر رأي الجميع
على تسمية الرابطة المجسدة لهذه الوحدة بـ "جامعة الدول العربية" وصدر
برتوكول هذه الاتفاقية في عام ١٩٤٤ م. وكان ذلك قبل إنشاء هيئة الأمم

المتحدة بنحو ستة أشهر.

أهداف جامعة الدول العربية :

١– العمل على توثيق الصلات بين الدول الأعضاء.
٢– الدفاع عن المصالح العربية والقضايا الوطنية.
٣– النظر في النـزاعات بين الدول الأعضاء.
٤– تحقيق الأمن الجماعي العربي.
٥– الإسهام في دعم السلم والأمن العربي والدولي.
٦– تفعيل التعاون السياسي والاقتصادي والثقافي والاجتماعي والتقني مع الغرب.
٧– تعزيز تبادل المساعدات والتعاون في مختلف المجالات بين الدول العربية.

بالرجوع إلى شبكة المعلومات
العالمية ابحث في موقع الجامعة
عن أبرز منجزات مجلس الجامعة
فيما يحقق أهدافها السابقة
الذكر.

شكل (١٣١) مبنى جامعة الدول العربية بالقاهرة

أجهزة جامعة الدول العربية :

نص ميثاق جامعة الدول العربية على إنشاء ثلاثة أجهزة رئيسة تابعة للجامعة هي:

١– مجلس الجامعة :

يعد هذا المجلس أعلى سلطة داخل الجامعة ، ويتألف من ممثلي جميع الدول الأعضاء ، ويكون لكل منهم صوت واحد
مهما بلغ عددهم ، علماً بأن من حق الدول الأعضاء أن تحدد مستوى التمثيل الذي قد يرقى إلى مستوى رؤسائها أو يقل عنه،
دون أن يغير ذلك من طبيعة المجلس .

٢– اللجان الدائمة :

ينص الميثاق على تشكيل عدد من اللجان الدائمة المعنية بمختلف
مجالات التعاون فيما بين الدول الأعضاء.

٣– الأمانة العامة :

تتكون من أمين عام وأمناء مساعدين وعدد من الموظفين ، ومجلس
الجامعة هو الذي يعين الأمين العام بأغلبية الثلثين ولمدة خمس سنوات قابلة للتجديد، فيما يتولى الأمين العام –بموافقة
المجلس–تعيين الأمناء المساعدين والموظفين الرئيسين في الجامعة.

مقر الجامعة العربية والدول الأعضاء فيها :

تشمل عضوية الجامعة العربية التي تتخذ من القاهرة مقراً لها جميع الدول العربية الآن، سبع منها هي الدول المؤسسة
وهي المملكة العربية السعودية. وجمهورية مصر العربية والجمهورية العربية السورية وجمهورية العراق والجمهورية اللبنانية
والمملكة الأردنية الهاشمية والجمهورية اليمنية، بالإضافة إلى باقي الدول العربية الخمس عشرة التي انضمت إلى الجامعة لاحقاً.

وتنقسم عضوية الجامعة
العربية إلى عضوية أصلية
وعضوية بالانضمام، والعضوية
الأصلية هي المثبتة للدول
العربية المستقلة السبع التي
وقعت على الميثاق. والعضوية
بالانضمام عن طريق تقديم
طلب بذلك بعد توافر عدة
شروط منها أن تكون الدولة
عربية ومستقلة.

شكل (١٣٢)

الأمانة
العامة

اللجان
الدائمة

مجلس
الجامعة

تعريفها :

نشأتها :

أهدافها ووسائل تحقيق هذه الأهداف :

منظمة إسلامية شعبية عالمية جامعة مقرها مكة المكرمة بالمملكة
العربية السعودية، تقوم بالدعوة للإسلام وشرح مبادئه وتعاليمه ودحض
الشبهات والافتراءات التي تلصق به، وإقناع الناس بضرورة الالتزام بأوامر
ربهم لهم، واجتناب نواهيه وتقديم العون للمسلمين؛ لحل مشكلاتهم وتنفيذ
مشاريعهم الدعوية والتعليمية والتربوية والثقافية، وهي تنبذ العنف والإرهاب
وتشجع على الحوار مع أصحاب الثقافات الأخرى.

أنشئت بموجب قرار صدر عن المؤتمر الإسلامي العام الذي عقد بمكة
المكرمة في عام ١٣٨١ هـ/١٩٦٢م. وتمثل الرابطة في كل من:

هيئة الأمم المتحدة بصفة عضو مراقب بالمجلس الاقتصادي والاجتماعي
بين المنظمات الدولية غير الحكومية ذات الوضع الاستشاري.
منظمة التعاون الإسلامي بصفة مراقب تحضر مؤتمرات القمة، ووزراء
الخارجية، وجميع مؤتمرات المنظمة.
منظمة التربية والتعليم والثقافة (اليونسكو)بصفة عضو.
منظمة الطفل العالمية (اليونيسيف) بصفة عضو.

الدعوة إلى تطبيق أحكام الشريعة الإسلامية على مستوى الأفراد والجماعات والدول.
تنسيق جهود القائمين بالعمل الإسلامي في العالم، وإفادة بعضهم من بعض.
تطوير أساليب نشر الدعوة بما يتفق مع القرآن والسنة ولا يخالفهما.
رفع مستوى الوسائل الإعلامية، والدعوية، والتربوية، والتعليمية، والثقافية لدى المسلمين، ورفع إنتاجية العمل فيها.

نشأة رابطة العالم الإسلامي.
أهدافها.
مقرها والأجهزة التابعة لها.

على ماذا يدل شعار رابطة
العالم الإسلامي ؟

إقامة الندوات، والدورات التأهيلية والتدريبية، والوسائل الإعلامية.
الاستفادة من موسم الحج بتقريب أصحاب الفكر وقادة الرأي من بعضهم، وتوثيق عرى التقارب بينهم وحثهم على
تقديم الحلول العملية؛ لرفع مستوى المسلمين في العالم.
الإشراف على نشاط المجمع الفقهي الإسلامي، ودعم قيامه بتقديم حلول إسلامية لمشكلات العصر.
دعم النشاط المؤدي إلى نشر اللغة العربية، ورفع مستوى تعليمها في أوساط الشعوب المسلمة العربية وغير
العربية.
إنشاء مكاتب ومراكز إسلامية تنشط؛ لخدمة الأهداف الإسلامية.
تقديم الإغاثة العاجلة للمسلمين المتضررين من الحروب والكوارث الطبيعية.
المساهمة في تفعيل نشاط المساجد وعمارتها.

يقع مقر رابطة العالم الإسلامي في مكة المكرمة ، ويتبعها عدد من الهيئات والمجالس ، وللرابطة أكثر من ٣٤ مكتباً في
مختلف أنحاء العالم تشرف على ١٣ مركزاً ثقافياً إسلامياً في كل من أوروبا وإفريقيا وأستراليا وأمريكا تعمل من خلالها على
جمع كلمة المسلمين وتوحيد صفوفهم وإعانتهم في شؤون حياتهم، ومن أهم الهيئات التابعة للرابطة هيئة الإغاثة الإسلامية
العالمية، المجمع الفقهي الإسلامي، الهيئة العالمية للإعجاز في القرآن والسنة.

بالرجوع إلى مصادر المعلومات
دوِّن أبرز نشاطات رابطة العالم
الإسلامي.

شكل (١٣٣) الهيئات التابعة لرابطة العالم الإسلامي

((الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام
على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين، نحن
أعضاء رابطة العالم الإسلامي الممثلين له
تمثيل عقيدة وإيمان، نعاهد الله تعالى على:
١– أن نؤدي فريضة الله علينا بتبليغ رسالته
ونشرها في جميع أنحاء العالم.
٢– وأن ندعو الأمم عامة إلى التسابق في
ميدان العمل لخير البشرية وإسعادها وتحقيق
العدالة الاجتماعية بين أفرادها وإيجاد المجتمع
الإنساني الأفضل.
٣– وأن نشهد الله على أننا لا نريد إفساداً لأمر
أحد ولا سيطرة على أحد ولا هيمنة على أحد.
وفي سبيل تحقيق هذه العهود اعتزمنا القيام
بما هو آت :
أ– أن نبذل قصارى جهدنا في توحيد كلمة
المسلمين، وازالة عوامل التفكك المحيطة في
المجتمعات الاسلامية المنتشرة في شتى بقاع
العالم.
ب– وأن نذلل العقبات التي تعترض إنشاء
رابطة للعالم الاسلامي.
ج– وأن نساعد كل من يدعو إلى الخير والهدى
ونسانده على تأدية مهمته الاسلامية.
د– وأن نستخدم جميع ما نملكه من وسائل
روحيه ومادية وأدبية لتحقيق ما نصبوا إليه في
هذا الميثاق.

قال الله تعالى :

(الأعراف : ٥٦)

الفساد يتنافى مع الإسلام دين الإصلاح وقد
جاء في أحد بنود الميثاق ما يؤكد على طبيعة
الإسلام والمسلمين الأزلية بأنهم أمة إصلاح
وخير وبناء، لا أمة فساد، وشر وهدم.

اذكر نص البند .

تعد منظمة التعاون الإسلامي منظمة دولية تحشد مواردها وتوحد جهودها
للدفاع عن مصالح دول العالم الإسلامي وتعمل على تأمين رقي ورفاهية شعوبها
وكل المسلمين في العالم.
وقد تأسست المنظمة في الرباط بالمملكة المغربية في الثاني عشر من
رجب ١٣٨٩ هـ ٢٥ سبتمبر ١٩٦٩م بمناسبة المؤتمر الأول لقادة العالم الإسلامي
الذي عقد في العاصمة المغربية على إثر الحريق الإجرامي الذي تعرض له
المسجد الأقصى المبارك في الحادي والعشرين من أغسطس ١٩٦٩م على يد
عناصر صهيونية في مدينة القدس المحتلة. ولقد استطاع قادة العالم الإسلامي
المجتمعون في الرباط تأكيد وحدتهم وجمع كلمتهم واستنفار القوة اللازمة
لمواجهة هذا الاعتداء الصارخ . وفي ذلك الاجتماع أنشئت المنظمة وتضمن
ميثاقها عهداً بالسعي بكل الوسائل السياسية والعسكرية لتحرير القدس الشريف
من الاحتلال الصهيوني.

الدول الأعضاء :

أهداف منظمة التعاون الإسلامي :

تضم منظمة التعاون الإسلامي في عضويتها سبعاً وخمسين دولة، وتعتبر
المملكة العربية السعودية من أبرز الأعضاء المؤسسين البالغ عددهم خمساً
وعشرين عضواً مؤسساً.

١. تعزيز ودعم أواصر الأُخوة والتضامن بين الدول الأعضاء.
٢. صون وحماية المصالح المشتركة، ومناصرة القضايا العادلة للدول
الأعضاء، وتنسيق جهود الدول الأعضاء وتوحيدها بهدف التصدي للتحديات
التي تواجه العالم الإسلامي خاصة؛ والمجتمع الدولي عامة.

نشأة منظمة التعاون الإسلامي.
أهدافها.
أجهزتها.
الدول الأعضاء فيها.

ما اسم المنظمة السابق ؟

٣. احترام حق تقرير المصير، وعدم التدخل في الشؤون الداخلية للدول
الأعضاء، واحترام سيادة الدول الأعضاء واستقلال ووحدة أراضي كل
دولة عضو.
٤. ضمان المشاركة الفاعلة للدول الأعضاء في عمليات اتخاد القرار على
المستوى العالمي في المجالات السياسية والاقتصادية والاجتماعية؛
لضمان مصالحها المشتركة.
٥. تأكيد دعمها لحقوق الشعوب المنصوص عليها في ميثاق الأمم المتحدة
والقانون الدولي.
٦. تعزيز التعاون الاقتصادي والتجاري بين الدول الإسلامية من أجل تحقيق
التكامل الاقتصادي فيما بينها بما يفضي إلى إنشاء سوق إسلامية
مشتركة.
٧. بذل الجهود لتحقيق التنمية البشرية المستدامة والشاملة والرفاه
الاقتصادي في الدول الأعضاء.
٨. حماية صورة الإسلام الحقيقية والدفاع عنها والتصدي لتشويه صورة
الإسلام، وتشجيع الحوار بين الحضارات والأديان.
٩. الرقي بالعلوم والتقنية وتطويرها وتشجيع البحوث والتعاون بين الدول
الأعضاء في هذه المجالات.

الأجهزة الرئيسة لمنظمة التعاون الإسلامي :

تتكون منظمة التعاون الإسلامي من الأجهزة الرئيسة التالية :

١– مؤتمر القمة الإسلامي :

هو أعلى هيئة في المنظمة ، ويتولى مهمة وضع الاستراتيجية الخاصة
بالسياسة والعمل الإسلاميين ، ويعقد بغرض بحث القضايا التي تكتسي أهمية
حيوية بالنسبة للعالم الإسلامي ورسم سياسة المنظمة وفقاً لذلك مرة كل ثلاث
سنوات وكلما اقتضت مصلحة الأمة الإسلامية والدول الأعضاء ذلك.

٢– المؤتمر الإسلامي لوزراء الخارجية :

يعد الهيئة الثانية لمنظمة التعاون الإسلامي ، وتناط به مسؤولية تحديد
السياسات المزمع اتباعها. ويجتمع بصفة دورية مرة كل سنة لبحث الوسائل

التزام القوي أو الغني من
الدول الإسلامية معاونة
الضعيف أو الفقير.

التفرقة بين الناس في
حقوقهم وواجباتهم لاختلاف
أجناسهم أو أديانهم أو
لغاتهم.

التضامن
الإسلامي

التمييز
العنصري

شكل (١٣٤) مبنى منظمة التعاون الإسلامي في جدة

لتنفيذ السياسة العامة للمنظمة ، ويتخذ قرارات ذات مصلحة مشتركة
تناسب أهداف المنظمة ومقاصدها ، ويصادق على ميزانيات الأمانة
العامة والأجهزة المتفرعة.

٣– الأمانة العامة :

هي الهيئة التنظيمية الثالثة لمنظمة التعاون الإسلامي وتمثل الجهاز
التنفيذي للمنظمة.

الأمين العام :

يمثل الأمين العام السلطة العليا في الأمانة العامة والأجهزة التابعة لها
وهو مسؤول عن سير عمل الأمانة والأجهزة التابعة أمام المؤتمر الإسلامي
لوزراء الخارجية.

شكل (١٣٥) حريق المسجد الأقصى عام ١٣٨٩هـ/١٩٦٩م

مقدمة ميثاق منظمة التعاون الإسلامي :
إن ممثلي الدول الإسلامية المجتمعين في جدة
من ١٤ إلى ١٨ محرم ١٣٩٢هـ وهم مقتنعون
بأن عقيدتهم المشتركة تشكل عاملاً قوياً
لتقارب الشعوب الإسلامية وتضامنها ، وإذ
يقررون الحفاظ على القيم الروحية والأخلاقية
والاجتماعية والاقتصادية الموجودة في الإسلام
والتي تظل عاملاً من العوامل المهمة لتحقيق
التقدم بين أبناء البشر ، يعيدون التأكيد
التقدم بين أبناء البشر ، يعيدون التأكيد
بتقيدهم بميثاق الأمم المتحدة وحقوق الإنسان
الأساسية التي تعتبر أغراضها ومبادئها أساساً
لتعاون مثمر بين جميع الشعوب ، ويصممون على
توثيق أواصر الصداقة الأخوية والروحية القائمة
بين شعوبها وحماية حريتها ، وتراث حضارتها
المشتركة المبنية خاصة على مبادئ العدل
والتسامح وعدم التمييز. ويعملون على تعزيز
السعادة البشرية ، وتقدمها وحريتها في كل
مكان ، ويقررون توحيد جهودهم لإقامة سلام
عالمي يوفر الأمن والحرية والعدالة لشعوبهم
وكافة شعوب العالم.

في ضوء ما سبق:

ما وجه الشبه والاختلاف بين منظمة التعاون
الإسلامي ورابطة العالم الإسلامي ؟

وجدت الدول الأعضاء المؤسسة لأوبك لزاماً عليها أن توجد فيما بينها
نوعاً من التعاون والتكاتف لتنسيق سياساتها النفطية من أجل الحصول على
أكبر قدر ممكن من عائدات البترول لصالح شعوبها. خاصة وأن شركات النفط
الرئيسة سبق أن عقدت فيما بينها اتفاقاً من أجل عدم تضارب مصالحها ،
والظهور بسياسة موحدة أمام الدول المنتجة للنفط .

أهداف منظمة الدول المصدرة للنفط "أوبك" :

جاءت أهداف المنظمة ضمن دستور المنظمة في المادة (٢) ونصها :

١. تنسيق وتوحيد السياسات النفطية للبلدان الأعضاء.
٢. وضع طرق وأساليب لضمان استقرار الأسعار في أسواق النفط
العالمية.
٣. حماية مصالح البلدان المنتجة للنفط. وضمان تجهيز النفط إلى
البلدان المستهلكة.

مقر منظمة الدول المصدرة للنفط والدول الأعضاء :

تضم منظمة الأوبك دولاً شتى من قارات ثلاث هي آسيا وإفريقيا وأمريكا
اللاتينية. وهي دول نامية تعتمد إلى حد كبير في دخلها الوطني على عائدات
النفط ، وقد اتخذت الأوبك في بادئ الأمر من مدينة جنيف بسويسرا مقراً لها؛
وذلك لموقع جنيف المتوسط .ثم نقلت مقرها إلى فينا عاصمة النمسا وما
تزال هناك.
و عندما تأسست المنظمة سنة ١٩٦٠م كان عدد أعضائها المؤسسين خمسة
وقد زاد عددهم بمرور الوقت حتى أصبح اثنتي عشرة دولة.

نشأة منظمة أوبك.
أهدافها.
الدول الأعضاء فيها.
دورها في الاقتصاد العالمي.

فكر

اذكر ثلاثة أسباب دعت
الدول المصدرة للنفط لإنشاء
المنظمة."منظمة أوبك".

أوبك كلمة من أربعة حروف لاتينية
هي OPEC تمثل الحروف الأولى
لكلمات الاسم الأربع:

" Organization Of The
Petroleum Exporting
Countries ".

ما علاقــة ذلك بشعــار
المنظمة ؟

دور منظمة أوبك في الاقتصاد العالمي :

يعد النفط سلعة استراتيجية ناضبة (غير متجددة) يرتبط بها سعر كثير
من السلع. وقد كانت آلية العرض والطلب هي التي تحدد أسعاره حتى عام
١٩٧٣م، ومع زيادة الاستهلاك العالمي للنفط بدأت أسعار النفط بالازدياد وهو
أمر طبعي حسب قانون السوق، إلا أن هذا الارتفاع قوبل باحتجاج وتذمر من قبل
الدول الصناعية. فالعرض والطلب مع كونهما عاملان أساسيان في تحديد سعر
النفط، فإن هناك اعتبارات أخرى من أهمها مستوى النمو الاقتصادي العالمي
وتأثيره على الطلب.

فارتفاع أسعار النفط يؤدي إلى ارتفاع أسعار كثير من السلع الاستهلاكية
والإستراتيجية التي يدخل النفط ومشتقاته عنصراً في تركيبها، كما يؤدي أيضاً
إلى التضخم واختلال التوازن الاقتصادي الدولي وارتفاع معدلات الفائدة.

وقد يؤدي –أيضاً– إلى ارتفاع تكلفة الإنتاج والنقل وبالتالي ارتفاع المستوى
العام للأسعار، والحد من نسبة النمو الاقتصادي في العالم. ومن الطبيعي
أن الركود الاقتصادي العالمي يؤدي إلى انخفاض الطلب العالمي على النفط
وتراجع في الأسعار من المفروض أن يقابل بتخفيض في إنتاج النفط.

شكل (١٣٦) مبنى منظمة أوبك في فينا

وفي المقابل فإن الانخفاض في أسعار النفط يؤدي إلى تراجع العائدات السنوية
للدول المنتجة التي يشكل النفط مصدراً أساسياً للدخل في معظمها، مما يسبب
ارتفاع حجم العجز في الموازنات المالية لتلك الدول وبالتالي تقليص الإنفاق
الحكومي فتتراجع معدلات النمو الاقتصادي ويزيد حجم البطالة. لذا فإن استقرار
أسعار النفط يعد عاملاً مهماً للنمو الاقتصادي ليس في الدول المنتجة للنفط فحسب
بل وللنمو الاقتصادي العالمي.

وانطلاقاً من هذه المعطيات يأتي دور منظمة أوبك في الحفاظ على معدلات
نمو الاقتصاد العالمي من خلال اتباع سياسات نفطية حيوية تهدف لجلب الاستقرار
والانسجام إلى سوق النفط بتعديل ناتج نفطهم للموازنة بين العرض والطلب مرتين

سلة خامات أوبك:

تعرف أسعار سلة أوبك بأنها متوسط
سبعة خامات محددة من النفط.
وينتج أعضاء أوبك ستة من هذه
الخامات بينما تنتج المكسيك الخام
السابع وهو ايستموس المكسيكي.
وفي الواقع ، فإن فروق السعر
بين خامات برنت ووسط تكساس
الخفيف وسلة أوبك ليست كبيرة.
كما أن أسعار خامات النفط
مرتبطة ببعضها البعض.

منذ أوائل السبعينيات بدأت الدول
الصناعية الكبرى ترصد ميزانيات
كبيرة لعمل بحوث ودراسات لبدائل
الطاقة حتى لا تتعرض لمثل هذه
الأزمة الحادة التي واجهتها عندما
سيطرت أوبك على السوق النفطية
إنتاجا وتسعيراً بعد حرب العاشر من
رمضان ١٣٩٣هـ –٦ أكتوبر ١٩٧٣م ،
وتصنف مصادر الطاقة إلى قسمين:
النوع الأول مصادر متجددة والآخر
مصادر قابلة للنضوب ومنها النفط.

اذكر أكبر عدد ممكن لمصادر الطاقة
بنوعيها المتجدد والناضب .

في السنة أو أكثر لتحقيق المطلوب حيث يَجتمعُ المؤتمرُ عموماً مرّتين في السَنَة،
في مارس وسبتمبر.

وتمثل منظمة الدول المصدرة للنفط (أوبك) تجمعا أنشئ بغرض ضمان
حقوق الدول المنتجة في صناعة النفط وتوفير النفط للدول المستهلكة بأسعار
معقولة.

وتستحوذ منظمة أوبك على ٨٠% من احتياطيات العالم النفطية و ٥٠% ، من
الغاز الطبيعي كما أن أعضاء المنظمة الأحد عشر ينتجون نحو ٤٤% من ناتج نفط
العالم.

هيئة الأمم المتحدة :

أهداف هيئة الأمم المتحدة :

أجهزة هيئة الأمم المتحدة :

١– الجمعية العامة :

جاءت بداية إنشاء هيئة الأمم المتحدة في تصريح لممثلي الولايات
المتحدة وبريطانيا والاتحاد السوفيتي في عام ١٩٤٣م ورد فيه " أنهم يعترفون
بضرورة أن تنشأ في أقرب وقت هيئة دولية لصيانة السلام الدولي قائمة على
مبدأ المساواة في السيادة بين جميع الدول المحبة للسلام ، وعضويتها مفتوحة
لكل هذه الدول".
وقد وقع ميثاق الأمم المتحدة في عام ١٩٤٥م في سان فرانسيسكو في
ختام مؤتمر الأمم المتحدة الخاص بنظام الهيئة الدولية.

١– حفظ السلام والأمن الدولي .
٢– تنمية العلاقات الودية بين الأمم.
٣– تحقيق التعاون الدولي.

للأمم المتحدة ستة أجهزة رئيسة خمسة منها تقع في المقر الرئيس للأمم
المتحدة بنيويورك، وهي: الجمعية العامة، ومجلس الأمن، والمجلس الاقتصادي
والاجتماعي، ومجلس الوصاية، والأمانة العامة، أما الجهاز السادس فهو محكمة
العدل الدولية ، وتقع في لاهاي بهولندا.

لجميع الدول الأعضاء في الأمم المتحدة الحق في عضوية الجمعيـة العـامــة،
ولكل دولة عضو صوت واحد. وتتخذ القرارات في المسائل المهمة كالتوصيات
المتعلقة بصون السلم والأمن الدوليين أو قبول أعضاء جدد أو التوصيات المتعلقة
بميزانية الأمم المتحدة بأغلبية الثلثين .

نشأة هيئة الأمم المتحدة.
أهدافها.
أجهزتها.
الدول الأعضاء فيها.

هيئة

ميثاق

مؤتمر

حق تقرير
المصير

مُنَظَّمَةٌ أَوْ جَمَاعَةٌ مِنَ النَّاسِ لَهُمْ
هَدَفٌ أَوْ عَمَلٌ مُعَيَّنٌ فِي مَجَالٍ
مَّا.

المعاهدة والاتّفاق بَيْن
شخصين أَوْ أكثر، .”مِيثَاقُ
الأُمَمِ الْمُتَّحِدَةِ” : وَثِيقَةٌ تَتَضَمَّنُ
مَبَادِئَ الأُمَمِ وَالقَوَاعِدِ الأَسَاسِيَّةِ
الْمُتَّفَقِ عَلَيْهَا.

مُجتمع للتَّشاور والبحث في
أمْرٍ ما؛ يجتمع أَعْضَائِهِ لِلْحِوَارِ
وَالتَّشَاوُرِ وَالبَحْثِ فِي مُجْمَلِ
القَضَايَا الَّتِي تَهِمُّهُ.

اختيار سكان إقليم ما من
يحكمهم.

٢– مجلس الأمن :

يعهد ميثاق الأمم المتحدة إلى مجلس الأمن بالمسؤولية الرئيسة عن صون السلم
والأمن الدوليين ، وبموجب الميثاق ، فإن جميع الدول الأعضاء ملزمة بتنفيذ قرارات
المجلس. ويتكون المجلس من ١٥عضواً .

٣– المجلس الاقتصادي والاجتماعي :

يقوم هذا المجلس بتنسيق الأعمال الاقتصادية والاجتماعية للأمم المتحدة
وأسرتها من المنظمات الدولية.

٤– مجلس الوصاية :

أنشئ مجلس الوصاية لتوفير الإشراف الدولي على ١١ إقليماً مشمولاً بالوصاية
يقوم بإدارتها سبع دول أعضاء لضمان اتخاذ الخطوات الملائمـة لإعداد هذه
الأقاليم للحكم الذاتي أو الاستقلال.

٥– محكمة العدل الدولية :

وتسمى أيضاً (المحكمة العالمية) ، وهي الجهاز القضائي الرئيس للأمم
المتحدة. وتتولى هذه المحكمة الفصل في المنازعات بين البلدان، واشتراك
الدول في أي قضية مرفوعة أمام المحكمة أمر طوعي ، ولكن إذا وافقت أي دولة
على هذا الاشتراك فإنها تصبح ملزمة بالامتثال لقرار المحكمة.

٦– الأمانة العامة :

تضطلع الأمانة العامة بالأعمال الفنية والإدارية للأمم المتحدة حسب
توجيهات الجمعية العامة ومجلس الأمن والأجهزة الأخرى. ويرأس الأمانة العامة
الأمين العام الذي يتولى التوجيه الإداري العام.

الدول الأعضاء في هيئة الأمم المتحدة :

تنتمي إلى الأمم المتحدة اليوم كل دول العالم تقريباً –إذ يبلغ
عدد أعضاء الأمم المتحدة ١٩٣ بلداً. وتعد المملكة العربية السعودية
من الدول المؤسسة لهيئة الأمم المتحدة .

شكل (١٣٨) الأمير فيصل بن عبد العزيز يوقع على ميثاق هيئة
الأمم المتحدة في سان فرانسيسكو بالولايات المتحدة الأمريكية سنة
١٩٤٥م(١٣٦٤هـ)

شكل (١٣٧ ) مبنى هيئة الأمم المتحدة

بعد الحرب العالمية الثانية، شهد العالم تغييرات جذرية في بنيته
الاقتصادية، حيث بدأت أولى الجهود الدولية في تنظيم التجارة الخارجية
وذلك عبر مؤتمر هافانا الذي تمخض عنه إبرام الاتفاقية العامة للتعرفة
والتجارة (الجات ١٩٤٧م) والتي كانت محصورة على تجارة السلع بدأ سريانها
منذ العام التالي ١٩٤٨م.
وقد ظلت الاتفاقية العامة للتعرفة والتجارة( منظمة الجات/GATT)
لفترة من الزمن تعبر عن مصالح الدول المتقدمة، لكنها شهدت عدداً من
التغييرات من خلال المفاوضات التي قام بها أعضـــاء المنظمة من أجل تحرير
التجارة الدولية ؛ آلت في النهاية إلى إنشــاء منظمــة التجارة العالمية عام
١٩٩٥م كإحدى النتائج التي أسفرت عنها المفاوضات التجارية بين أعضاء
اتفاقية الجات. وعلى خلاف اتفاقية منظمة الجات لا يقتصر تنظيم منظمة
التجارة العالمية على السلع بل امتد ليشمل أيضاً تجارة الخدمات وحقوق الملكية
الفردية المتصلة بالتجارة.
ومنظمة التجارة العالمية هي المنظمة العالمية الوحيدة المختصة
بالقوانين الدولية المعنية بالتجارة ما بين الأمم، ومهمتها الأساسية هي ضمان
انسياب التجارة بأكبر قدر من السلاسة واليسر والحرية.

أهداف منظمة التجارة العالمية :

١– إدارة اتفاقات التجارة متعددة الأسواق وتطبيقها.
٢– العمل كمنتدى للمفاوضات التجارية.
٣– العمل على حل الخلافات التجارية التي تنشأ بين الأعضاء.
٤– إصدار ملاحق تجارية تبين مؤشرات التجارة وتوضح السياسات التجارية في
الدول الأعضاء.
٥– التعاون مع المنظمات الدولية الأخرى ذات العلاقة بصنع السياسات
الاقتصادية العالمية.

نشأة منظمة التجارة العالمية.
أهدافها.
مقرها والدول الأعضاء فيها.
دورها في الاقتصاد العالمي.

حقوق الملكية
الفردية

العولمة

الاستثمار

البطالة

رعاية إبداع وابتكار
الفكر البشري من
أعمال أدبية أو علمية
أو فنية.
تعميم الشيء وإكسابه
الصبغة العالمية
وتوسيع دائرته ودائرة
تأثيره.
الانْتِفَاعُ بالأموال فِي
عَمَلٍ مَّا.
عدم الحصول على
عمل مع القدرة عليه.

مقر منظمة التجارة العالمية والدول الأعضاء فيها :

دور منظمة التجارة العالمية في الاقتصاد العالمي :

أما الأخطار المحتملة فتتمثل بالتالي :

فكر

يقع مقرها في جنيف بسويسرا ويرأسها أمين عام ينتخبه المجلس الوزاري
للمنظمة ، وتضم في عضويتها حالياً ١٥٢ تشكل تجارتها ٩٥⁒ من تجارة العالم،
وتتخذ المنظمة قراراتها بإجماع الأعضاء مما يوفر فرصاً متكافئة للأعضاء في
اتخاذ القرارات.

تعد منظمة التجارة العالمية أحد مظاهر العولمة والتي تتمثل في السمات
الرئيسة للاقتصاد العالمي من حركة للسلع والخدمات ورأس المال والمعلومات عبر
الحدود الوطنية والدولية، ويمكن استقراء بعض الأدوار الإيجابية التي ستنتج عن تفعيل دور المنظمة بشكل كامل ومنها :

١– توسعة فرص النمو الاقتصادي العالمي.
٢– تهيئة المناخ المناسب لجذب الاستثمارات الأجنبية داخل الدول.
٣– الانفتاح يشجع المنافسة وبالتالي يساعد على تطوير وتحسين المنتجات.
٤– توجيه الاستثمار من أجل التصدير .
٥– توفير المعلومات اللازمة للمستثمرين والمصدرين والمستوردين.

١– هيمنة بعض الدول الكبرى على اقتصاديات الدول
الأخرى.
٢– عدم القدرة على حماية المنتجات الوطنية .
٣– انخفاض قدرة الدولة على السيطرة على تدفقات رؤوس
الأموال.
٤– التعرض لأخطار التقلبات المفاجئة للاستثمارات
الأجنبية.
٥– هروب الأموال الوطنية إلى الخارج.
فكما أن الانفتاح التجاري العالمي سيشعر الأموال المهاجرة
بالاطمئنان والعودة للوطن إلا أنه من جانب آخر يمكن
أن تقدم لها بعض التسهيلات مما يغريها على البقاء في
الخارج.

تقوم منظمة التجارة العالمية على مجموعة من المبادئ،
أولاً : مبدأ الدولة الأولى بالرعاية : ويقصد بها عدم
ثانيًا: مبدأ المعاملة الوطنية: ويقصد بها عدم التفرقة
ثالثًا: إلغاء القيود الكمية على الواردات والصادرات،
رابعًا : مبدأ الشفافية : ويقصد به توفير المعلومات
خامسًا : مبدأ التجارة العادلة : على أساس المقدرة
سادسًا : مبدأ التشاور والتفاوض بين الأعضاء لحل

ومنها :
التمييز بين الدول الأعضاء.
بين السلع المنتجة محلياً وبين السلع المستوردة.
واستبدالها بالرسوم الجمركية.
للمنظمة وللمستثمرين والمصدرين والمستوردين.
والكفاءة النوعية والسعرية للصناعات المصدرة .
النزاعات التجارية.

بناءً على ما تقدم ما الإيجابيات والسلبيات التي تعود على

المملكة العربية السعودية من انضمامها لهذه المنظمة؟